فلاح أمين الرهيمي : السيد الكاظمي بين الإصلاح والتغيير وفوضى الساحة العراقية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي استلم السيد الكاظمي نظام متخم بالسلبيات المتراكمة التي تجمعت من فترة حكومات متعاقبة لمدة سبعة عشر عاماً وبدأ مشواره المحدد بالفترة الانتقالية لغاية إجراء الانتخابات النيابية المبكرة رافعاً راية الإصلاح والتغيير التي تؤدي إلى سلسلة من التغييرات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي تحدث في المجتمع وتكون عوامل موضوعية بفعل إرادة الإنسان أو خارج إرادته حسب المنهج المادي للتاريخ عن طريق ديناميكية الحياة وتقدمها وتطورها في مسيرة التاريخ إلى أمام بوصفها حركة الصيرورة والتقدم والتطور إلى ما لانهاية لأنها حركة تراكمية ومتناقضة تقضي وتتفاعل معها جدليات وصراع ونزاع في المجتمع التي تتشكل من خلالها نوعيات تنتج أخرى، وهذا يؤدي إلى انقسام المجتمع إلى جبهتين متعارضتين ومتصارعتين نتيجة التناقض الحدي الرئيسي بينهما فأحدهما القديم الذي يريد المحافظة على التقاليد والعادات القديمة الذي كان بيده السلطة والجاه والقوة التي كانت تمتلكها وتأمر وتحكم بها، وأخرى الثائرة التي تسير إلى أمام بالانسجام مع مسيرة التاريخ وتقدمه وتطوره يؤدي إلى انتصار الجديد على القديم. من هذه الصورة كان المفروض بالسيد الكاظمي تطبيق إصلاحاته السياسية التي تفرض عليه الانسجام والاصطفاف مع قوى الإصلاح والتغيير التي تحمل رايتها المرجعية الرشيدة وثورة الجوع والغضب وجماهير الشعب والتأييد الدولي .. وليس يبدأ إصلاحاته بالجانب الاقتصادي وليس السياسي المفروض أن يقوم به مما سبب اتباعه قاعدة التوافق والتراضي مع الاحزاب والكتل السياسية التي تمثل القديم، كما مست اصلاحاته الاقتصادية وملاحقة الفاسدين مصالح القوى القديمة وأدت إلى استفزازها وهي لا زالت تمسك قوتها وسلاحها ونفوذها في الدولة مما دفع هذه القوى (القديمة) إلى وضع العراقيل أمام مسيرة حكومته الانتقالية المحددة بإجراء الانتخابات النيابية المبكرة. إن هذا الموقف الازدواجي التوافقي والمساوم مع الأحزاب والكتل السياسية أدى إلى عدم تلبية مطاليب ثورة الجوع والغضب ومحاسبة قتلة رجال الثورة وخطفها واغتيال نشطائها وعدم الوفاء بوعوده لهم مما أدى ذلك إلى زعزعة الثقة والعلاقة بالكاظمي وأدى إلى جمود العلاقة بينهما ووقوف كل جهة في مكان بعيد عن الآخر أما القوى القديمة أصبحت تساوم معه لغرض مصالحها من خلال أعمالها إلى الفوضى وعدم الاستقرار من خلال الكتيوشات والصواريخ التي تعرضت لها البعثات الأجنبية وقوات التحالف الأجنبي والأمريكي التي أثرت على سمعة حكومة الكاظمي ووصفتها بالعاجزة عن ضمان سلامة البعثات الأجنبية وبسبب انفلات السلاح الذي أضعف هيبة الدولة العراقية. إن المنظور السياسي يدل على جمود العلاقة والحساسية بين قوى ثورة الجوع والغضب وبين الكاظمي لأنه لم يوفي ويترجم وعوده التي قطعها لهم. إن السيد الكاظمي وصل إلى الخط الأحمر الذي لا يمكن تجاوزه فبقي واقفاً يراوح في مكانه ولا زالت قوى الثورة والإصلاح تطالب بإلحاح على تنفيذ الوعود وتهدد بتصعيد نضالها وهذا يعني أن قوى الإصلاح والتغيير الممثلة بالمرجعية الرشيدة وقوى الثورة وجماهير الشعب واقفة في مكان بعيد عن السيد الكاظمي الآن بينما بقيت القوى السياسية من الاحزاب والكتل هي التي تتحرك على الساحة العراقية بيدها القوة والسلاح والنفوذ في السلطة ولا زالت تهدد بالفوضى وعدم الاستقرار الذي يتصدى لطموح ورغبات الكاظمي بالاستثمار بواسطة الدول العربية والأجنبية وكذلك عرقلة ومقاومة الأحزاب والكتل السياسية لقانون الانتخابات والمفوضية الذي يهدد بإلغاء الانتخابات أو تأجيلها، كما أقدمت حكومة الكاظمي على التلاعب وسحب الاحتياطي النقدي ......
#السيد
#الكاظمي
#الإصلاح
#والتغيير
#وفوضى
#الساحة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695846
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي استلم السيد الكاظمي نظام متخم بالسلبيات المتراكمة التي تجمعت من فترة حكومات متعاقبة لمدة سبعة عشر عاماً وبدأ مشواره المحدد بالفترة الانتقالية لغاية إجراء الانتخابات النيابية المبكرة رافعاً راية الإصلاح والتغيير التي تؤدي إلى سلسلة من التغييرات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي تحدث في المجتمع وتكون عوامل موضوعية بفعل إرادة الإنسان أو خارج إرادته حسب المنهج المادي للتاريخ عن طريق ديناميكية الحياة وتقدمها وتطورها في مسيرة التاريخ إلى أمام بوصفها حركة الصيرورة والتقدم والتطور إلى ما لانهاية لأنها حركة تراكمية ومتناقضة تقضي وتتفاعل معها جدليات وصراع ونزاع في المجتمع التي تتشكل من خلالها نوعيات تنتج أخرى، وهذا يؤدي إلى انقسام المجتمع إلى جبهتين متعارضتين ومتصارعتين نتيجة التناقض الحدي الرئيسي بينهما فأحدهما القديم الذي يريد المحافظة على التقاليد والعادات القديمة الذي كان بيده السلطة والجاه والقوة التي كانت تمتلكها وتأمر وتحكم بها، وأخرى الثائرة التي تسير إلى أمام بالانسجام مع مسيرة التاريخ وتقدمه وتطوره يؤدي إلى انتصار الجديد على القديم. من هذه الصورة كان المفروض بالسيد الكاظمي تطبيق إصلاحاته السياسية التي تفرض عليه الانسجام والاصطفاف مع قوى الإصلاح والتغيير التي تحمل رايتها المرجعية الرشيدة وثورة الجوع والغضب وجماهير الشعب والتأييد الدولي .. وليس يبدأ إصلاحاته بالجانب الاقتصادي وليس السياسي المفروض أن يقوم به مما سبب اتباعه قاعدة التوافق والتراضي مع الاحزاب والكتل السياسية التي تمثل القديم، كما مست اصلاحاته الاقتصادية وملاحقة الفاسدين مصالح القوى القديمة وأدت إلى استفزازها وهي لا زالت تمسك قوتها وسلاحها ونفوذها في الدولة مما دفع هذه القوى (القديمة) إلى وضع العراقيل أمام مسيرة حكومته الانتقالية المحددة بإجراء الانتخابات النيابية المبكرة. إن هذا الموقف الازدواجي التوافقي والمساوم مع الأحزاب والكتل السياسية أدى إلى عدم تلبية مطاليب ثورة الجوع والغضب ومحاسبة قتلة رجال الثورة وخطفها واغتيال نشطائها وعدم الوفاء بوعوده لهم مما أدى ذلك إلى زعزعة الثقة والعلاقة بالكاظمي وأدى إلى جمود العلاقة بينهما ووقوف كل جهة في مكان بعيد عن الآخر أما القوى القديمة أصبحت تساوم معه لغرض مصالحها من خلال أعمالها إلى الفوضى وعدم الاستقرار من خلال الكتيوشات والصواريخ التي تعرضت لها البعثات الأجنبية وقوات التحالف الأجنبي والأمريكي التي أثرت على سمعة حكومة الكاظمي ووصفتها بالعاجزة عن ضمان سلامة البعثات الأجنبية وبسبب انفلات السلاح الذي أضعف هيبة الدولة العراقية. إن المنظور السياسي يدل على جمود العلاقة والحساسية بين قوى ثورة الجوع والغضب وبين الكاظمي لأنه لم يوفي ويترجم وعوده التي قطعها لهم. إن السيد الكاظمي وصل إلى الخط الأحمر الذي لا يمكن تجاوزه فبقي واقفاً يراوح في مكانه ولا زالت قوى الثورة والإصلاح تطالب بإلحاح على تنفيذ الوعود وتهدد بتصعيد نضالها وهذا يعني أن قوى الإصلاح والتغيير الممثلة بالمرجعية الرشيدة وقوى الثورة وجماهير الشعب واقفة في مكان بعيد عن السيد الكاظمي الآن بينما بقيت القوى السياسية من الاحزاب والكتل هي التي تتحرك على الساحة العراقية بيدها القوة والسلاح والنفوذ في السلطة ولا زالت تهدد بالفوضى وعدم الاستقرار الذي يتصدى لطموح ورغبات الكاظمي بالاستثمار بواسطة الدول العربية والأجنبية وكذلك عرقلة ومقاومة الأحزاب والكتل السياسية لقانون الانتخابات والمفوضية الذي يهدد بإلغاء الانتخابات أو تأجيلها، كما أقدمت حكومة الكاظمي على التلاعب وسحب الاحتياطي النقدي ......
#السيد
#الكاظمي
#الإصلاح
#والتغيير
#وفوضى
#الساحة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695846
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - السيد الكاظمي بين الإصلاح والتغيير وفوضى الساحة العراقية
وفاء بياري : قصّة زغرودة ودماء وفوضى المفرقعات
#الحوار_المتمدن
#وفاء_بياري صدرت قصّة الأطفال "زغرودة" ودماء للأديب المقدسيّ جميل السلحوت قبل أيّام قليلة عن دار إلياء حور في أبوديس- القدس. قصّة قصيرة جاءت في ثماني صفحات تحاكي الأطفال، كما تحاكي الكبار أيضا وتعالج ظاهرة سلبيّة منتشرة بين أبناء شعبنا، ألا وهي (إطلاق المفرقعات) للتّعبير عن فرح ما كالنّجاح في الثّانويّة العامّة، أو حفل زواج، أو مولود جديد (ذكر)! أو الإفراج عن أسير محرّر من سجون الاحتلال .. إلخ. وأحيانا يصل الأمر إلى إطلاق رصاص حيّ، وما ينتج عن ذلك بالطّبع من أضرار وخيمة قد تصل إلى إزهاق أرواح بريئة، عدا عن ما تسبّبه من إزعاج للمرضى مثلا ولجيران الحيّ.في القصّة يتأذّى رائد ابن التّسعة أعوام عندما طلبت منه والدته سوسن احضار صندوق مفرقعات؛ ليطلقها في عنان السّماء تعبيرا عن الفرحة بنجاح أخيه الذي هو ابنهازيد في الثّانويّة العامّة، والحاصل على معدّل (خمس وخمسين)، وهنا يفقد رائد من جرّاء ذلك ثلاثا من أصابعه "الابهام والسّبّابه والوسطى، "وفي هذه المعلومة تعريف من قبل الكاتب للطّفل بأسماء أصابع اليد." القصّة لافتة من بدايتها بعنوانها المشوّق المؤلّف من ضدّين زغرودة، وتعني الفرح والدّماء تشير إلى الحزن.جاءتت القصّة بلغة سهلة تناسب الأطفال، وسرد مشوّق في تسلسل مشاهده التي تصف الفرح ومن ثمّ الحزن.مدينة القدس كانت حاضرة في القصّة( وهذا عادة ما يركز عليه الكاتب من خلال كتاباته لقدسية وأهمية المكان)، وذلك من خلال نقل رائد الى مستشفى جمعيّة المقاصد الخيريّة لتلقّي العلاج، وسؤاله لوالدته الذي يدمي القلب عن فقدان أصابعه:هل ستنبت لي أصابع جديدة بدل التي طيّرتها المفرقعات؟ هذا عدا عن الرّسومات والألوان الجميلة التي تناسب كلّ مشهد من مشاهد القصّة، والتي بدورها تجذب الأطفال وتشدّهم لقراءة القصّة.تحمل القصّة بين سطورها ومشاهدها رسالة اجتماعيّة هامّة، وهنا أتمنّى من الكاتب أن يكتب المزيد من هذه الرّسائل التّوعويّة في مجال أدب الأطفال، بفيض قلمه المبدع الذي اعتدناه دوما. وفي هذا المجال لا يسعني إلّا أن أتقدّم بجزيل الشّكر والامتنان للأديب القدير جميل السلحوت، متمنّية له دوام الابداع والعطاء المتميّز. ......
#قصّة
#زغرودة
#ودماء
#وفوضى
#المفرقعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700885
#الحوار_المتمدن
#وفاء_بياري صدرت قصّة الأطفال "زغرودة" ودماء للأديب المقدسيّ جميل السلحوت قبل أيّام قليلة عن دار إلياء حور في أبوديس- القدس. قصّة قصيرة جاءت في ثماني صفحات تحاكي الأطفال، كما تحاكي الكبار أيضا وتعالج ظاهرة سلبيّة منتشرة بين أبناء شعبنا، ألا وهي (إطلاق المفرقعات) للتّعبير عن فرح ما كالنّجاح في الثّانويّة العامّة، أو حفل زواج، أو مولود جديد (ذكر)! أو الإفراج عن أسير محرّر من سجون الاحتلال .. إلخ. وأحيانا يصل الأمر إلى إطلاق رصاص حيّ، وما ينتج عن ذلك بالطّبع من أضرار وخيمة قد تصل إلى إزهاق أرواح بريئة، عدا عن ما تسبّبه من إزعاج للمرضى مثلا ولجيران الحيّ.في القصّة يتأذّى رائد ابن التّسعة أعوام عندما طلبت منه والدته سوسن احضار صندوق مفرقعات؛ ليطلقها في عنان السّماء تعبيرا عن الفرحة بنجاح أخيه الذي هو ابنهازيد في الثّانويّة العامّة، والحاصل على معدّل (خمس وخمسين)، وهنا يفقد رائد من جرّاء ذلك ثلاثا من أصابعه "الابهام والسّبّابه والوسطى، "وفي هذه المعلومة تعريف من قبل الكاتب للطّفل بأسماء أصابع اليد." القصّة لافتة من بدايتها بعنوانها المشوّق المؤلّف من ضدّين زغرودة، وتعني الفرح والدّماء تشير إلى الحزن.جاءتت القصّة بلغة سهلة تناسب الأطفال، وسرد مشوّق في تسلسل مشاهده التي تصف الفرح ومن ثمّ الحزن.مدينة القدس كانت حاضرة في القصّة( وهذا عادة ما يركز عليه الكاتب من خلال كتاباته لقدسية وأهمية المكان)، وذلك من خلال نقل رائد الى مستشفى جمعيّة المقاصد الخيريّة لتلقّي العلاج، وسؤاله لوالدته الذي يدمي القلب عن فقدان أصابعه:هل ستنبت لي أصابع جديدة بدل التي طيّرتها المفرقعات؟ هذا عدا عن الرّسومات والألوان الجميلة التي تناسب كلّ مشهد من مشاهد القصّة، والتي بدورها تجذب الأطفال وتشدّهم لقراءة القصّة.تحمل القصّة بين سطورها ومشاهدها رسالة اجتماعيّة هامّة، وهنا أتمنّى من الكاتب أن يكتب المزيد من هذه الرّسائل التّوعويّة في مجال أدب الأطفال، بفيض قلمه المبدع الذي اعتدناه دوما. وفي هذا المجال لا يسعني إلّا أن أتقدّم بجزيل الشّكر والامتنان للأديب القدير جميل السلحوت، متمنّية له دوام الابداع والعطاء المتميّز. ......
#قصّة
#زغرودة
#ودماء
#وفوضى
#المفرقعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700885
الحوار المتمدن
وفاء بياري - قصّة زغرودة ودماء وفوضى المفرقعات
نبيل عودة : القصة القصيرة جدا وفوضى المفاهيم اللغوية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة (ونماذج لنصوص قصصية متمردة)نبيل عودةمقدمة: أشغلني موضوع القصة القصيرة جدا تنظيرا وحوارا مع مواقع عدة، وقمت بتجارب تخلصت من معظمها رغم انها بنظر زملاء مقربين فيها من روح القصة أكثر مما ينشر من نفس اللون. طبعا نشرت عدة قصص قصيرة جدا تحت تسمية "قصقصات". في هذه القصص تجاوزت حدود القصير جدا. أحدهم قال لي ان مشكلتي هي جهلي بتكثيف اللغة(!!) سألته ما هو التكثيف؟ فأورد كلاما غيبيا مضحكا حول الجمل القصيرة وعدم الإطالة، ومبنى الجمل الذي يشمل أفكارا مضغوطة بكلمات قليلة. قلت له يا مكثف اللغة، انت تطرح موضوعا لا علاقة لك به، لا يوجد أي كاتب يصيغ نصوصه إلا بأجمل ما يقدر عليه من لغة قصصية درامية وقصة تكثيف اللغة اصطلاح فارغ من المضمون، يستعمله بعض من لا يفهمون دور اللغة في النص القصصي. لا توجد لغة عادية ولغة مكثفة. يوجد من يعرف استعمال اللغة على أحسن وجه، ومن يغرق بالديباجة القاتلة للغة القصصية، ومن لا يستوعب ان للقصة لغتها الدرامية حتى لو كتبت بلغة الأخبار الصحفية (وقد جربت هذا الأسلوب في قصة "انتفاضة" وغيرها).واضيف: اللغة تكشف أسرارها لمن يعرف كيف يتعامل معها ويطوعها. عندما اكتب قصة استعمل أفضل ما لدي للتعبير القصصي، وعندما اكتب مقالا ثقافيا، فكريا او سياسيا، اشدد على وضوح رؤيتي بما اطرحه مستعملا أكثر المفردات دقة ووضوحا. طبعا القصة القصيرة جدا لم تثبت نفسها من الناحية الفنية والدرامية. هذه نصوص بدأتها كنصوص قصيرة جدا، فتمردت على خالقها...أصبحت غير قصيرة جدا، لكنها غير طويلة جدا!! السؤال: هل من يستطيع ان يختصر هذه القصص الى نصف مساحتها ويحافظ على جوهرها؟! 1- نرسلها لك بسعادةرن التلفون في آخر الليل، كان المتحدث "زامر المسلح"، فقيه الأدب، ما كدت أقول حرفاً إلا وكلماته تتدفق.- وصلت لصانع شواهد القبور؟- أجل، لكن ما العجلة لتتصل في هذه الساعة؟- أريد أن تجهّز لي شاهد قبر.- حسناً تعال غداً...- ولكن المرحومة عزيزة علي، وأريد أن أطمئن إلى أني في العنوان الصحيح.- يا حبيبي، هل تعرف كم الساعة الآن، الصباح رباح... نحضر لك بدل الشاهد شاهدين.- لا فقط واحد... هل انقلك النص ؟ رأيت أن الشخص بالطرف الآخر لا يسمع إلا صوته، قلت:- هات... ماذا نكتب؟!- أكتب: هنا ترقد الزوجة الغالية نيروز، رجاء يا الهي استقبلها بسعادة مثل ما أرسلها لك بسعادة!!!2 -هنا يرقد رامي سعيداًكان رامي يحب الحياة ويحب المناصب ولو على خازوق.تقدم به العمر وهو مكانك عد.كان ينظر حوله ويشتاط غضباً. كلهم صاروا حملة ألقاب وهو ما زال قطروزاً رغم شعوره أنه أفضل من الجميع، وشهاداته تملأ حيطان الديوان.كان يغضب حين يقال أن فلاناً أنهى الجامعة ونال لقب جامعي وما هي إلا بضع سنوات واذا هو في القمة... وأنت يا رامي مضت سنوات عمرك بلا فائدة، رغم شهاداتك وثرثرتك.كيف ينجح الآخرون، وانت مكانك عد؟!قضى جل أيام عمره غاضباً. ربما لهذا السبب تعقدت دروب الحياة أمامه أكثر.عندما تقدم به العمر، وبات يتحرك بصعوبة، فكر وقال لنفسه لا بد أن أجعل من موتي حدثا لا ينسى اخوزق به الجميع ، عندها سيعرفون ان رامي كان ذكيا جدا.قبل موته بيومين انتهى من كتابة وصيته، ولأول مرة يشعر بالرضاء عما أنجزه، قال المعزون:- أخيراً انتقل إلى ربه راضياً مرضياً.المفاجأة كانت في وصيته التي فتحت بعد انتهاء مراسيم العزاء. كتب كلمات قليلة:- انقشوا على شاهد قبري كفة يدي مضمومة الأصابع إلا الاصبع الأوسط بارزاً إلى أعلى وتحتها "هنا يرق ......
#القصة
#القصيرة
#وفوضى
#المفاهيم
#اللغوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708567
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة (ونماذج لنصوص قصصية متمردة)نبيل عودةمقدمة: أشغلني موضوع القصة القصيرة جدا تنظيرا وحوارا مع مواقع عدة، وقمت بتجارب تخلصت من معظمها رغم انها بنظر زملاء مقربين فيها من روح القصة أكثر مما ينشر من نفس اللون. طبعا نشرت عدة قصص قصيرة جدا تحت تسمية "قصقصات". في هذه القصص تجاوزت حدود القصير جدا. أحدهم قال لي ان مشكلتي هي جهلي بتكثيف اللغة(!!) سألته ما هو التكثيف؟ فأورد كلاما غيبيا مضحكا حول الجمل القصيرة وعدم الإطالة، ومبنى الجمل الذي يشمل أفكارا مضغوطة بكلمات قليلة. قلت له يا مكثف اللغة، انت تطرح موضوعا لا علاقة لك به، لا يوجد أي كاتب يصيغ نصوصه إلا بأجمل ما يقدر عليه من لغة قصصية درامية وقصة تكثيف اللغة اصطلاح فارغ من المضمون، يستعمله بعض من لا يفهمون دور اللغة في النص القصصي. لا توجد لغة عادية ولغة مكثفة. يوجد من يعرف استعمال اللغة على أحسن وجه، ومن يغرق بالديباجة القاتلة للغة القصصية، ومن لا يستوعب ان للقصة لغتها الدرامية حتى لو كتبت بلغة الأخبار الصحفية (وقد جربت هذا الأسلوب في قصة "انتفاضة" وغيرها).واضيف: اللغة تكشف أسرارها لمن يعرف كيف يتعامل معها ويطوعها. عندما اكتب قصة استعمل أفضل ما لدي للتعبير القصصي، وعندما اكتب مقالا ثقافيا، فكريا او سياسيا، اشدد على وضوح رؤيتي بما اطرحه مستعملا أكثر المفردات دقة ووضوحا. طبعا القصة القصيرة جدا لم تثبت نفسها من الناحية الفنية والدرامية. هذه نصوص بدأتها كنصوص قصيرة جدا، فتمردت على خالقها...أصبحت غير قصيرة جدا، لكنها غير طويلة جدا!! السؤال: هل من يستطيع ان يختصر هذه القصص الى نصف مساحتها ويحافظ على جوهرها؟! 1- نرسلها لك بسعادةرن التلفون في آخر الليل، كان المتحدث "زامر المسلح"، فقيه الأدب، ما كدت أقول حرفاً إلا وكلماته تتدفق.- وصلت لصانع شواهد القبور؟- أجل، لكن ما العجلة لتتصل في هذه الساعة؟- أريد أن تجهّز لي شاهد قبر.- حسناً تعال غداً...- ولكن المرحومة عزيزة علي، وأريد أن أطمئن إلى أني في العنوان الصحيح.- يا حبيبي، هل تعرف كم الساعة الآن، الصباح رباح... نحضر لك بدل الشاهد شاهدين.- لا فقط واحد... هل انقلك النص ؟ رأيت أن الشخص بالطرف الآخر لا يسمع إلا صوته، قلت:- هات... ماذا نكتب؟!- أكتب: هنا ترقد الزوجة الغالية نيروز، رجاء يا الهي استقبلها بسعادة مثل ما أرسلها لك بسعادة!!!2 -هنا يرقد رامي سعيداًكان رامي يحب الحياة ويحب المناصب ولو على خازوق.تقدم به العمر وهو مكانك عد.كان ينظر حوله ويشتاط غضباً. كلهم صاروا حملة ألقاب وهو ما زال قطروزاً رغم شعوره أنه أفضل من الجميع، وشهاداته تملأ حيطان الديوان.كان يغضب حين يقال أن فلاناً أنهى الجامعة ونال لقب جامعي وما هي إلا بضع سنوات واذا هو في القمة... وأنت يا رامي مضت سنوات عمرك بلا فائدة، رغم شهاداتك وثرثرتك.كيف ينجح الآخرون، وانت مكانك عد؟!قضى جل أيام عمره غاضباً. ربما لهذا السبب تعقدت دروب الحياة أمامه أكثر.عندما تقدم به العمر، وبات يتحرك بصعوبة، فكر وقال لنفسه لا بد أن أجعل من موتي حدثا لا ينسى اخوزق به الجميع ، عندها سيعرفون ان رامي كان ذكيا جدا.قبل موته بيومين انتهى من كتابة وصيته، ولأول مرة يشعر بالرضاء عما أنجزه، قال المعزون:- أخيراً انتقل إلى ربه راضياً مرضياً.المفاجأة كانت في وصيته التي فتحت بعد انتهاء مراسيم العزاء. كتب كلمات قليلة:- انقشوا على شاهد قبري كفة يدي مضمومة الأصابع إلا الاصبع الأوسط بارزاً إلى أعلى وتحتها "هنا يرق ......
#القصة
#القصيرة
#وفوضى
#المفاهيم
#اللغوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708567
الحوار المتمدن
نبيل عودة - القصة القصيرة جدا وفوضى المفاهيم اللغوية
إبراهيم اليوسف : العدوان الإلكتروني ما بعد الحداثي وخطورة توأمة الثأرية والجهل وفوضى الإعلام.. إعلام الديجيتال الكردي أنموذجاً -1-
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف "إن أخطر ما يمكن للمعلوماتية مابعد الحداثية أن تقوم به سهولة استخدامها لدواع ثأرية في ظل الجهل والغباء و غياب الرادع القانوني"إ. يانتبهت، منذ بدايات دخول خدمة الإنترنت في حيز الاستفادة من قبل إنساننا، إلى أمرين مهمين، أولهما: أننا أصبحنا في أول الطريق لتأسيس إعلام كردي، وقد تمت الاستفادة من هذا الإعلام منذ أول لحظة من ظهور المواقع الإلكترونية الكردية التي أدت دوراً شجاعاً، وإن تطفلت إلى جانبها مواقع أخرى هدفها التشويش، وثانيهما أن سوء استخدام هذه التقانة من قبل بعض المرضى أو المغرضين أو حتى من قبل من تدسهم الأنظمة الغاصبة لكردستان أمر جد متوقع، ولذلك فلا بد من وجود ميثاق إنترنيتي كردي*، وكتبت في هذا المجال أكثر من مقال، لاسيما بعد تجربتي الشخصية وإدراكي الدواعي الشخصية، أو التوظيفية لظاهرة خفافيش الإنترنت - الذباب الإلكتروني- الذباب الأزرق- الجيش الإلكتروني، لاسيما إن النظام السوري وكما كتبت في مقال قبل حوالي خمس عشرة سنة لم يقدم على استخدام الإنترنت إلا بعد أن أمن له درعاً أولياً لاختراق خصوصيات من تتم مراقبتهم، ويدرك صديقنا عبدالله دقوري أن مهندساً - سريانياً- في بريد قامشلي قال له في يوم ما: سأترك العمل لأنهم يطلبون مني مراقبة خصوصيات فلان وفلان، وكنت من بينهم، وكان لنا أن نتحايل - ما استطعنا- على الرقابة، عبر إمكانات عدد من شبابنا الجديد الذي استخدم- آيبيات متحركة على مدار الدقيقة- وغير ذلك، ناهيك عن طرائق أخرى، بفضل حنكتهم، وكانوا من الأوائل الذين أطلقوا في البلاد مواقع إلكترونية مموَّهة على أن مقرها الخارج، بالتعاون مع أصدقاء خارج الوطن، أنى احتاجوا إليهم!وإذا كان بعضهم قد دأب على إخراج قيئه وقيحه وعفنه وشتم الناس، عبر برنامج يمنح الجبان إمكان العملقة، والكتابة باسم وهمي، فإنه وبعد سقوط آلة الخوف ثمة من بات يخرج وجهه من جحره، متوارياً وراء ما تيسر من قناع سخامي، ليسيء إلى هذه القامة العالية أو تلك، أو هذه الجهة أو تلك، وغدا الإنترنت - كردياً- أحد الأدوات التي تكبح الإمكانات، وتشوه صور المناضلين، من قبل المسيئين، وهو ما أفاد الأنظمة الحاكمة، عندما ظهر من بين الكرد من يصفي حسابه مع الآخر، ضمن إطارالصحافة الصفراء، أو حرية الرأي، أو نقد من هم - شخصيات عامة- من دون أن يرتفع الناقد إلى مستوى فهم عالم النقد، وشروطه، وقيمه، وأخلاقياته، ما دفع كثيرين ليتواروا ونخسر طاقات كبيرة، كان من الممكن الاستفادة من عطاءاتها في عالم الكتابة والإعلام وحتى الحراك!قبل كل شيء، أسارع لأقول: النقد جد ضروري، بالنسبة إلينا، وهو يأتي في الخط الأول من ضمن عدة وعتاد - السلطة الرابعة- التي باتت تغير مواقعها، لتكون حقاً، مع طليعة عواصف وأعاصير الثورة المعلوماتية، ما بعد الحداثية، إلا أن هذا النقد ينبغي أن يستخدم ضمن إطاره، لينصرف إلى نقد الأفكار.المواقف. الأفعال، بعيداً عن محاولة الطعن بأحد، أو تأثيمه، أو تخوينه، إلا أن هذه الثقافة لم تكرس لدينا، بعد عشرين سنة ونيف، من حضور العالم الافتراضي، والإبحار فيه، إلى الدرجة التي لم يكد يبقى عنوان مدينة، أو حي، أو شارع، في العالم، إلا وقد غدا ضمن هذه الخريطة! وإذا كان النظام يسلط عتاة زبانيته ضد كل صاحب موقف، ويحاول تشويهه، وتسفيهه، وبات بعضهم يتطوع لفعل ذلك تحت تأثير أمرين: يجب تلويت اسم كل شخص يظهر في مجال ما، لاسيما من قبل أولئك المحبطين، الموشكين على الانتحار، أو المنتحرين داخلياً، والملغمين، جاهزي الفتك بالآخرين، وهذا مايتم تحت سطوة متلازمة: اللؤم والحسد، بالإضافة إلى الجهل، أحياناً، في أحط درجا ......
#العدوان
#الإلكتروني
#الحداثي
#وخطورة
#توأمة
#الثأرية
#والجهل
#وفوضى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717984
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف "إن أخطر ما يمكن للمعلوماتية مابعد الحداثية أن تقوم به سهولة استخدامها لدواع ثأرية في ظل الجهل والغباء و غياب الرادع القانوني"إ. يانتبهت، منذ بدايات دخول خدمة الإنترنت في حيز الاستفادة من قبل إنساننا، إلى أمرين مهمين، أولهما: أننا أصبحنا في أول الطريق لتأسيس إعلام كردي، وقد تمت الاستفادة من هذا الإعلام منذ أول لحظة من ظهور المواقع الإلكترونية الكردية التي أدت دوراً شجاعاً، وإن تطفلت إلى جانبها مواقع أخرى هدفها التشويش، وثانيهما أن سوء استخدام هذه التقانة من قبل بعض المرضى أو المغرضين أو حتى من قبل من تدسهم الأنظمة الغاصبة لكردستان أمر جد متوقع، ولذلك فلا بد من وجود ميثاق إنترنيتي كردي*، وكتبت في هذا المجال أكثر من مقال، لاسيما بعد تجربتي الشخصية وإدراكي الدواعي الشخصية، أو التوظيفية لظاهرة خفافيش الإنترنت - الذباب الإلكتروني- الذباب الأزرق- الجيش الإلكتروني، لاسيما إن النظام السوري وكما كتبت في مقال قبل حوالي خمس عشرة سنة لم يقدم على استخدام الإنترنت إلا بعد أن أمن له درعاً أولياً لاختراق خصوصيات من تتم مراقبتهم، ويدرك صديقنا عبدالله دقوري أن مهندساً - سريانياً- في بريد قامشلي قال له في يوم ما: سأترك العمل لأنهم يطلبون مني مراقبة خصوصيات فلان وفلان، وكنت من بينهم، وكان لنا أن نتحايل - ما استطعنا- على الرقابة، عبر إمكانات عدد من شبابنا الجديد الذي استخدم- آيبيات متحركة على مدار الدقيقة- وغير ذلك، ناهيك عن طرائق أخرى، بفضل حنكتهم، وكانوا من الأوائل الذين أطلقوا في البلاد مواقع إلكترونية مموَّهة على أن مقرها الخارج، بالتعاون مع أصدقاء خارج الوطن، أنى احتاجوا إليهم!وإذا كان بعضهم قد دأب على إخراج قيئه وقيحه وعفنه وشتم الناس، عبر برنامج يمنح الجبان إمكان العملقة، والكتابة باسم وهمي، فإنه وبعد سقوط آلة الخوف ثمة من بات يخرج وجهه من جحره، متوارياً وراء ما تيسر من قناع سخامي، ليسيء إلى هذه القامة العالية أو تلك، أو هذه الجهة أو تلك، وغدا الإنترنت - كردياً- أحد الأدوات التي تكبح الإمكانات، وتشوه صور المناضلين، من قبل المسيئين، وهو ما أفاد الأنظمة الحاكمة، عندما ظهر من بين الكرد من يصفي حسابه مع الآخر، ضمن إطارالصحافة الصفراء، أو حرية الرأي، أو نقد من هم - شخصيات عامة- من دون أن يرتفع الناقد إلى مستوى فهم عالم النقد، وشروطه، وقيمه، وأخلاقياته، ما دفع كثيرين ليتواروا ونخسر طاقات كبيرة، كان من الممكن الاستفادة من عطاءاتها في عالم الكتابة والإعلام وحتى الحراك!قبل كل شيء، أسارع لأقول: النقد جد ضروري، بالنسبة إلينا، وهو يأتي في الخط الأول من ضمن عدة وعتاد - السلطة الرابعة- التي باتت تغير مواقعها، لتكون حقاً، مع طليعة عواصف وأعاصير الثورة المعلوماتية، ما بعد الحداثية، إلا أن هذا النقد ينبغي أن يستخدم ضمن إطاره، لينصرف إلى نقد الأفكار.المواقف. الأفعال، بعيداً عن محاولة الطعن بأحد، أو تأثيمه، أو تخوينه، إلا أن هذه الثقافة لم تكرس لدينا، بعد عشرين سنة ونيف، من حضور العالم الافتراضي، والإبحار فيه، إلى الدرجة التي لم يكد يبقى عنوان مدينة، أو حي، أو شارع، في العالم، إلا وقد غدا ضمن هذه الخريطة! وإذا كان النظام يسلط عتاة زبانيته ضد كل صاحب موقف، ويحاول تشويهه، وتسفيهه، وبات بعضهم يتطوع لفعل ذلك تحت تأثير أمرين: يجب تلويت اسم كل شخص يظهر في مجال ما، لاسيما من قبل أولئك المحبطين، الموشكين على الانتحار، أو المنتحرين داخلياً، والملغمين، جاهزي الفتك بالآخرين، وهذا مايتم تحت سطوة متلازمة: اللؤم والحسد، بالإضافة إلى الجهل، أحياناً، في أحط درجا ......
#العدوان
#الإلكتروني
#الحداثي
#وخطورة
#توأمة
#الثأرية
#والجهل
#وفوضى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717984
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - العدوان الإلكتروني ما بعد الحداثي! وخطورة توأمة الثأرية والجهل وفوضى الإعلام.. إعلام الديجيتال الكردي أنموذجاً…
اسكندر أمبروز : أهمية الدول وفوضى الأديان.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز شهدت البشرية منذ فجر التاريخ تطوراً متسارعاً من ناحية التكنولوجيا والابتكار والاختراع وغيرها من المظاهر الحضرية , وأهم ما جائت به البشرية وعلى خلاف الكائنات الحيّة الأُخرى هو مسألة بناء التجمعات , أو التجمّع البشري المنظم...حيث بدأ هذا التجمع على شكل مستوطنات متواضعة في العصر الحجري , متطورة الى قرى بسيطة ومدن صغيرة في العصر البرونزي , الى امبراطوريات في العصر الحديدي والكلاسيكي , وصولاً الى النظام الاقطاعي في العصور الوسطى , وانتهائاً بمفهوم الدول الحديثة في عصرنا الحالي.وهذا التطور الذي شهدته البشرية على مرّ القرون هو نتيجة الاختبار والتطوير والرؤية الواضحة لما هو منطقي وعملي , مقارنة بما هو قديم وباهت المعالم وضعيف البنيان.والدولة الحديثة اليوم هي أسمى ما توصّلت اليه البشرية من تطوّر من الناحية الادارية والقانونية والسياسية , فالعالم كما نعلم لا استقرار فيه , وانعدام الاستقرار يولّد الأسى والمشاكل والتخلف والعنف , وكل تلك الفوضى ستؤدي بشكل حتمي الى انقراض البشرية على المدى الطويل , ولهذا ارتأت البشرية الى تطوير نفسها بشكل مستمر وصولاً الى مفهوم الدولة الحديثة وتعقيداتها المترابطة والتي تعمل كالسّاعة في حال تم احترام مبادئها الأساسية من علمانية وديمقراطية وحرية.ولكن لو نظرنا الى ما يتقدّم به أتباع الخرافات الدينية , لرأينا العجب !! فأسمى ما يريدون الوصول اليه من الناحية السياسيّة هو العودة للوراء , والرجوع الى العصور الاقطاعية والانظمة الطبقية المتخلفة , كما هو معروف في دين بهائم الصحراء الذي لا يمتلك تنظيماً سياسياً أصلاً , وإنما إقطاعية أشبه بتنظيمات المافيا وتقسيمها للمناطق والدول بنائاً على سلطة عائلة حاكمة متربعة على عرش الهرم المتخلف , مدعّمة نفسها بتخريفات دينية لا حدود لها.وهي أيضاً , أي (النظرة الدينية للسياسة) , لا ترى أي غاية في تنظيم وبناء دول ناجحة على الإطلاق , ففي نظرتها المعادية للحياة , كل ما نعيشه اليوم هو تحصيل حاصل , والنظرة الدونية للحياة هذه والتي ولّدت انعدام الاحترام تجاه الحياة الانسانية المتسببة بمقتل مئات الملايين على مرّ التاريخ , هي نظرة تمتد أيضاً الى عالم السياسة.ففي اليهودية , كل ما هو موجود هو في الأساس موجود لخدمة بهائم الله المفضلين (بني إسرازفت) , وفي المسيحية أيضاً لا حدود ولا دول ولا هم يحزنون , فكل تلك التنظيمات هي أمور دنيوية تافهة , والملكوت الذي يطمح كل مسيحي للوصول اليه هو ملكوت عمو جيسوس , ومدّ ما يسمى بالانجليزية Christendom , ألا وهي المناطق التي تقع تحت سيطرة المسيحية.وفي دين بهائم الصحراء نرى كلتا النظرتين معاً , فذلك الدين السقيم قام بتقسيم العالم الى دار سلم ودار حرب , واستباح دم ومال وأرض كلّ من يخالفه دون استثناء , دامجاً بين نظرة الاستعلاء النرجسية اليهودية , ونظرة مدّ النفوذ الديني والخرافة الدينية المسيحية , ناسفين وغير معترفين لا بدول ولا بشعوب ولا بأي كيان سياسي له قيمة تنظيمية تذكر.وما يجمع هذه الأيديولوجيات القبيحة الثلاثة , هو الفوضى , واللا منطق من الناحية الادارية والقانونية والسياسية , فهي تضع جانباً أهم المرتكزات للدولة الحديثة , مبدّلة العلمانية بالتزمت الديني وخزعبلاته , والديمقراطية بحكم المافيا والاقطاعية والدكتاتورية , والحرية بالقمع بكافة أشكاله وصوره الممكنة.وطبعاً جميع الدول الاوربية والغربية عموماً التي نراها اليوم , هي نتاج للثورة الفرنسية التي قامت بخلع السلطة الدينية المسيحية من جذورها , مست ......
#أهمية
#الدول
#وفوضى
#الأديان.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724415
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز شهدت البشرية منذ فجر التاريخ تطوراً متسارعاً من ناحية التكنولوجيا والابتكار والاختراع وغيرها من المظاهر الحضرية , وأهم ما جائت به البشرية وعلى خلاف الكائنات الحيّة الأُخرى هو مسألة بناء التجمعات , أو التجمّع البشري المنظم...حيث بدأ هذا التجمع على شكل مستوطنات متواضعة في العصر الحجري , متطورة الى قرى بسيطة ومدن صغيرة في العصر البرونزي , الى امبراطوريات في العصر الحديدي والكلاسيكي , وصولاً الى النظام الاقطاعي في العصور الوسطى , وانتهائاً بمفهوم الدول الحديثة في عصرنا الحالي.وهذا التطور الذي شهدته البشرية على مرّ القرون هو نتيجة الاختبار والتطوير والرؤية الواضحة لما هو منطقي وعملي , مقارنة بما هو قديم وباهت المعالم وضعيف البنيان.والدولة الحديثة اليوم هي أسمى ما توصّلت اليه البشرية من تطوّر من الناحية الادارية والقانونية والسياسية , فالعالم كما نعلم لا استقرار فيه , وانعدام الاستقرار يولّد الأسى والمشاكل والتخلف والعنف , وكل تلك الفوضى ستؤدي بشكل حتمي الى انقراض البشرية على المدى الطويل , ولهذا ارتأت البشرية الى تطوير نفسها بشكل مستمر وصولاً الى مفهوم الدولة الحديثة وتعقيداتها المترابطة والتي تعمل كالسّاعة في حال تم احترام مبادئها الأساسية من علمانية وديمقراطية وحرية.ولكن لو نظرنا الى ما يتقدّم به أتباع الخرافات الدينية , لرأينا العجب !! فأسمى ما يريدون الوصول اليه من الناحية السياسيّة هو العودة للوراء , والرجوع الى العصور الاقطاعية والانظمة الطبقية المتخلفة , كما هو معروف في دين بهائم الصحراء الذي لا يمتلك تنظيماً سياسياً أصلاً , وإنما إقطاعية أشبه بتنظيمات المافيا وتقسيمها للمناطق والدول بنائاً على سلطة عائلة حاكمة متربعة على عرش الهرم المتخلف , مدعّمة نفسها بتخريفات دينية لا حدود لها.وهي أيضاً , أي (النظرة الدينية للسياسة) , لا ترى أي غاية في تنظيم وبناء دول ناجحة على الإطلاق , ففي نظرتها المعادية للحياة , كل ما نعيشه اليوم هو تحصيل حاصل , والنظرة الدونية للحياة هذه والتي ولّدت انعدام الاحترام تجاه الحياة الانسانية المتسببة بمقتل مئات الملايين على مرّ التاريخ , هي نظرة تمتد أيضاً الى عالم السياسة.ففي اليهودية , كل ما هو موجود هو في الأساس موجود لخدمة بهائم الله المفضلين (بني إسرازفت) , وفي المسيحية أيضاً لا حدود ولا دول ولا هم يحزنون , فكل تلك التنظيمات هي أمور دنيوية تافهة , والملكوت الذي يطمح كل مسيحي للوصول اليه هو ملكوت عمو جيسوس , ومدّ ما يسمى بالانجليزية Christendom , ألا وهي المناطق التي تقع تحت سيطرة المسيحية.وفي دين بهائم الصحراء نرى كلتا النظرتين معاً , فذلك الدين السقيم قام بتقسيم العالم الى دار سلم ودار حرب , واستباح دم ومال وأرض كلّ من يخالفه دون استثناء , دامجاً بين نظرة الاستعلاء النرجسية اليهودية , ونظرة مدّ النفوذ الديني والخرافة الدينية المسيحية , ناسفين وغير معترفين لا بدول ولا بشعوب ولا بأي كيان سياسي له قيمة تنظيمية تذكر.وما يجمع هذه الأيديولوجيات القبيحة الثلاثة , هو الفوضى , واللا منطق من الناحية الادارية والقانونية والسياسية , فهي تضع جانباً أهم المرتكزات للدولة الحديثة , مبدّلة العلمانية بالتزمت الديني وخزعبلاته , والديمقراطية بحكم المافيا والاقطاعية والدكتاتورية , والحرية بالقمع بكافة أشكاله وصوره الممكنة.وطبعاً جميع الدول الاوربية والغربية عموماً التي نراها اليوم , هي نتاج للثورة الفرنسية التي قامت بخلع السلطة الدينية المسيحية من جذورها , مست ......
#أهمية
#الدول
#وفوضى
#الأديان.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724415
الحوار المتمدن
اسكندر أمبروز - أهمية الدول , وفوضى الأديان.
فلاح أمين الرهيمي : المطلوب من الدولة العراقية التصدي لانفلات وفوضى السلاح وإعادته إليها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ظاهرة تفشي وانتشار السلاح بمختلف أشكاله وأنواعه لدى العشائر العراقية وأبناء الشعب تعود لقرار حل الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي من قبل (بول بريمر) الحاكم المدني العام على العراق بعد الاحتلال الأمريكي عام/ 2003 حيث غادر منتسبي الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي مقراتهم وثكناتهم العسكرية وكذلك قوى الأمن الداخلي مقراتهم إلى بيوتهم فأصبحت مخازن السلاح مفتوحة لجميع أبناء العشائر والمواطنين والهجوم عليها ونهب مختلف أنواع الأسلحة ويقال لدى بعض العشائر الدبابات والمدرعات وراجمات الصواريخ وباقي الأسلحة المتوسطة والخفيفة. كما غنم أبناء الشعب الآخرون الرشاشات والمسدسات والبنادق وأصبح في أكثرية البيوت العراقية يوجد سلاح ناري واللافت للنظر الصراعات العشائرية لم تحدث مثلما هي الآن في عهود الحكومات السابقة وبالرغم من ذلك كانت الزعامات السياسية لديها العلم والمعرفة عن نهب مختلف السلاح من مقرات وثكنات الجيش وقوى الأمن الداخلي إلا أن غض النظر والسكوت عنه لأسباب سياسية ووجود علاقات بين الزعامات العراقية وشيوخ العشائر للاستفادة والانتساب لأحزابهم وكذلك الاستفادة من أصواتهم الانتخابية. إن تواجد هذه الكميات الكثيرة لدى رجال العشائر العراقية والأحزاب السياسية وأبناء الشعب خارج سلطة الدولة وانفلاته يشكل خطراً كبيراً على أرواح جميع أبناء الشعب ونشاهد ذلك من خلال انطلاق الرصاص والقذائف والصواريخ بشكل عشوائي وسقوطها في الساحات العامة والمناطق والأحياء السكنية مسبباً الهلع والخوف والموت والجراح لدى الأبرياء وممتلكات المواطنين كما تشكل تحدي لهيبة الدولة وسلطتها. إن الدولة مؤسسة خدمية للشعب ومن واجبها حماية أرواح الشعب والمحافظة على ممتلكاته وإشاعة الأمن والاستقرار والاطمئنان بينهم. إن هذه الأسلحة تعود ملكيتها إلى الدولة العراقية ومن حق الدولة المطالبة بها وإعادتها إلى الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي وحينما تقوم الدولة بالمطالبة بها فإنها تجني فائدتين الأولى إعادتها إلى الدولة والثانية سوف تؤدي إلى الحد من فوضى السلاح وانفلاته وتحافظ على هيبتها وأمن الشعب واستقراره. ......
#المطلوب
#الدولة
#العراقية
#التصدي
#لانفلات
#وفوضى
#السلاح
#وإعادته
#إليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726991
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ظاهرة تفشي وانتشار السلاح بمختلف أشكاله وأنواعه لدى العشائر العراقية وأبناء الشعب تعود لقرار حل الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي من قبل (بول بريمر) الحاكم المدني العام على العراق بعد الاحتلال الأمريكي عام/ 2003 حيث غادر منتسبي الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي مقراتهم وثكناتهم العسكرية وكذلك قوى الأمن الداخلي مقراتهم إلى بيوتهم فأصبحت مخازن السلاح مفتوحة لجميع أبناء العشائر والمواطنين والهجوم عليها ونهب مختلف أنواع الأسلحة ويقال لدى بعض العشائر الدبابات والمدرعات وراجمات الصواريخ وباقي الأسلحة المتوسطة والخفيفة. كما غنم أبناء الشعب الآخرون الرشاشات والمسدسات والبنادق وأصبح في أكثرية البيوت العراقية يوجد سلاح ناري واللافت للنظر الصراعات العشائرية لم تحدث مثلما هي الآن في عهود الحكومات السابقة وبالرغم من ذلك كانت الزعامات السياسية لديها العلم والمعرفة عن نهب مختلف السلاح من مقرات وثكنات الجيش وقوى الأمن الداخلي إلا أن غض النظر والسكوت عنه لأسباب سياسية ووجود علاقات بين الزعامات العراقية وشيوخ العشائر للاستفادة والانتساب لأحزابهم وكذلك الاستفادة من أصواتهم الانتخابية. إن تواجد هذه الكميات الكثيرة لدى رجال العشائر العراقية والأحزاب السياسية وأبناء الشعب خارج سلطة الدولة وانفلاته يشكل خطراً كبيراً على أرواح جميع أبناء الشعب ونشاهد ذلك من خلال انطلاق الرصاص والقذائف والصواريخ بشكل عشوائي وسقوطها في الساحات العامة والمناطق والأحياء السكنية مسبباً الهلع والخوف والموت والجراح لدى الأبرياء وممتلكات المواطنين كما تشكل تحدي لهيبة الدولة وسلطتها. إن الدولة مؤسسة خدمية للشعب ومن واجبها حماية أرواح الشعب والمحافظة على ممتلكاته وإشاعة الأمن والاستقرار والاطمئنان بينهم. إن هذه الأسلحة تعود ملكيتها إلى الدولة العراقية ومن حق الدولة المطالبة بها وإعادتها إلى الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي وحينما تقوم الدولة بالمطالبة بها فإنها تجني فائدتين الأولى إعادتها إلى الدولة والثانية سوف تؤدي إلى الحد من فوضى السلاح وانفلاته وتحافظ على هيبتها وأمن الشعب واستقراره. ......
#المطلوب
#الدولة
#العراقية
#التصدي
#لانفلات
#وفوضى
#السلاح
#وإعادته
#إليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726991
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - المطلوب من الدولة العراقية التصدي لانفلات وفوضى السلاح وإعادته إليها
علاء اللامي : التدمير الممنهج للتعليم العراقي وفوضى الكليات والجامعات والتخصصات
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي نتائج التدمير المُمنهج للعملية التعليمية والدراسات الجامعية في عراق ما بعد الاحتلال: تحول التعليم العراقي بجميع مستوياته إلى ميدان مفتوح للمتاجرة بالعلم وتخريب متعمد لمؤسساته وللدارسين والطلاب والتلاميذ. وفي أجواء الفوضى التي تضرب أطنابها تحول مُحدَثي النعمة وسراق المال العام والجهات الحزبية وساستها الفاسدين والجهات الدينية ورجالها الأفاقين المقاولين إلى مالكي كليات وجامعات ومعاهد ومدارس من مختلف المستويات والتخصصات وكانت النتيجة كارثة علمية وتربوية بكل معنى الكلمة، وأصبح آلاف الخرجين الذين اشتروا شهادات تخرجهم بأموال ذويهم إلى كوادر وموظفين كبار في دوائر الدولة رغم أنهم لا يفقهون شيئا في التخصصات التي تخرجوا فيها بل أن بعضهم لا يستطيع أن يكتب سطرا واحدا بلغة عربية سليمة.كل هذا الدمار حدث بعد الاحتلال الأميركي، وقيام حكم المحاصصة الطائفية، فانتقل التعليم من الأجواء الكابوسية التي اشاعها النظام القمعي المتخلف السابق بحملات التبعيث القسري واضطهاد الطلبة والأستاذة وفرض المناهج الأيديولوجية البعثية عليهم، إلى أجواء لا تختلف كثيرا من حيث الجوهر بعد الاحتلال الأميركي، رغم أن التعليم في العراق كان في السبعينات والثمانينات من القرن الماضي في مستوى جيد يبعث على الفخر وجميع الجامعات العالمية المشهورة والراقية تعترف بالشهادات العلمية العراقية وبقي التعليم حتى في سنوات الحصار في التسعينات محافظا على شيء من رصانته وسمعته العلمية العالمية الطيبة والفضل في ذلك يعود لكوادر العراق التعليمية وعلمائه بالدرجة الأولى وليس لنظام الحكم المستبد الدموي. ولكي نأخذ فكرة أولية عن طبيعة الكارثة التي حلت في العراق اليوم وعن الانحطاط الذي أصاب العملية التعليمية لنستعرض معا هذه الأرقام المذهلة من إحصائيات موثقة: *أعداد ونوعيات التعليم الجامعي الأهلي كما ورت في موقع الكليات والكليات الجامعة الأهلية في العراق ( https://col.pe-gate.org ):- هناك في العراق اليوم:- 200 كلية وكلية جامعة. منها:- 159 كلية متخصصة- 41 كلية جامعة-فوضى الاختصاصات لا علاقة لها بحاجة البلاد الفعلية بل الهدف هو الحصول على ورقة التخرج بهدف التعيين والحصول على راتب شهري، فعلى سبيل المثال لا الحصر هناك:- 49 كلية قانون- 37كلية صيدلة- 33 كلية طب أسنان*الأرقام أعلاه لا تشمل المحافظات الثلاث ذات الغالبية الكردية في إقليم كردستان شمالي العراق.المصدر: ( https://col.pe-gate.org )*الصورة لجامعة حكومية كانت تحمل اسم "جامعة البكر للعلوم العسكرية" ثم استولى عليها رئيس الوقف الشيعي حسين بركة الشامي بعد سنة واحدة من الاحتلال الأميركي في 2003 عبر شرائها بسعر رمزي لا يكاد يذكر وحولها الى جامعة باسم "جامعة الإمام جعفر الصادق" ثم باعها هي وعقارات أخرى لحسابه الشخصي ورفع الوقف دعوى قضائية ضده وما تزال قضيتها مطروحة أمام القضاء... رابط لتقرير إخباري حول الموضوع:<a href="https://shafaq.com/ar/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A-%D9%8A%D9%81%D8%B6%D8%AD-%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D9%82-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%84%D9%89-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%85%D9%85%D8%AA%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D8%AD%D8%B5%D9% ......
#التدمير
#الممنهج
#للتعليم
#العراقي
#وفوضى
#الكليات
#والجامعات
#والتخصصات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740217
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي نتائج التدمير المُمنهج للعملية التعليمية والدراسات الجامعية في عراق ما بعد الاحتلال: تحول التعليم العراقي بجميع مستوياته إلى ميدان مفتوح للمتاجرة بالعلم وتخريب متعمد لمؤسساته وللدارسين والطلاب والتلاميذ. وفي أجواء الفوضى التي تضرب أطنابها تحول مُحدَثي النعمة وسراق المال العام والجهات الحزبية وساستها الفاسدين والجهات الدينية ورجالها الأفاقين المقاولين إلى مالكي كليات وجامعات ومعاهد ومدارس من مختلف المستويات والتخصصات وكانت النتيجة كارثة علمية وتربوية بكل معنى الكلمة، وأصبح آلاف الخرجين الذين اشتروا شهادات تخرجهم بأموال ذويهم إلى كوادر وموظفين كبار في دوائر الدولة رغم أنهم لا يفقهون شيئا في التخصصات التي تخرجوا فيها بل أن بعضهم لا يستطيع أن يكتب سطرا واحدا بلغة عربية سليمة.كل هذا الدمار حدث بعد الاحتلال الأميركي، وقيام حكم المحاصصة الطائفية، فانتقل التعليم من الأجواء الكابوسية التي اشاعها النظام القمعي المتخلف السابق بحملات التبعيث القسري واضطهاد الطلبة والأستاذة وفرض المناهج الأيديولوجية البعثية عليهم، إلى أجواء لا تختلف كثيرا من حيث الجوهر بعد الاحتلال الأميركي، رغم أن التعليم في العراق كان في السبعينات والثمانينات من القرن الماضي في مستوى جيد يبعث على الفخر وجميع الجامعات العالمية المشهورة والراقية تعترف بالشهادات العلمية العراقية وبقي التعليم حتى في سنوات الحصار في التسعينات محافظا على شيء من رصانته وسمعته العلمية العالمية الطيبة والفضل في ذلك يعود لكوادر العراق التعليمية وعلمائه بالدرجة الأولى وليس لنظام الحكم المستبد الدموي. ولكي نأخذ فكرة أولية عن طبيعة الكارثة التي حلت في العراق اليوم وعن الانحطاط الذي أصاب العملية التعليمية لنستعرض معا هذه الأرقام المذهلة من إحصائيات موثقة: *أعداد ونوعيات التعليم الجامعي الأهلي كما ورت في موقع الكليات والكليات الجامعة الأهلية في العراق ( https://col.pe-gate.org ):- هناك في العراق اليوم:- 200 كلية وكلية جامعة. منها:- 159 كلية متخصصة- 41 كلية جامعة-فوضى الاختصاصات لا علاقة لها بحاجة البلاد الفعلية بل الهدف هو الحصول على ورقة التخرج بهدف التعيين والحصول على راتب شهري، فعلى سبيل المثال لا الحصر هناك:- 49 كلية قانون- 37كلية صيدلة- 33 كلية طب أسنان*الأرقام أعلاه لا تشمل المحافظات الثلاث ذات الغالبية الكردية في إقليم كردستان شمالي العراق.المصدر: ( https://col.pe-gate.org )*الصورة لجامعة حكومية كانت تحمل اسم "جامعة البكر للعلوم العسكرية" ثم استولى عليها رئيس الوقف الشيعي حسين بركة الشامي بعد سنة واحدة من الاحتلال الأميركي في 2003 عبر شرائها بسعر رمزي لا يكاد يذكر وحولها الى جامعة باسم "جامعة الإمام جعفر الصادق" ثم باعها هي وعقارات أخرى لحسابه الشخصي ورفع الوقف دعوى قضائية ضده وما تزال قضيتها مطروحة أمام القضاء... رابط لتقرير إخباري حول الموضوع:<a href="https://shafaq.com/ar/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A-%D9%8A%D9%81%D8%B6%D8%AD-%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D9%82-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%84%D9%89-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%85%D9%85%D8%AA%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D8%AD%D8%B5%D9% ......
#التدمير
#الممنهج
#للتعليم
#العراقي
#وفوضى
#الكليات
#والجامعات
#والتخصصات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740217
غسان ابو نجم : الساحه الفلسطينيه وفوضى الخيارات:المسار الثوري البديل
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابو_نجم لم تقف الارتدادات الكارثية لاتفاقات أوسلو عند حدود التنازلات المجانية التي قدمتها سلطة دايتون للاحتلال وحالة فوبيا التنسيق الأمني والاستغوال على كافة مؤسسات العمل الوطني وتفريخ شريحة طبقية ريعية واستولاد سماسرة من الاقتصاديين والسياسيين وقادة موالين للسلطة والاحتلال؛ مهمتهم سحق وسحل كل أشكال المعارضة ودفع الساحة الفلسطينية إلى حالة من الانقسام والاقتسام وتشتيت وحدة الشعب الفلسطيني وتشكيل هياكل سياسية وإمارات في رام الله و غزة وشطب الداخل الفلسطيني من الحسابات الوطنية والاستراتيجية النضالية والتآمر على فلسطينيو الشتات وإبداء الموافقة الضمنية على توطينهم وعدم ادماجهم الحقيقي ضمن منظمات العمل الوطني، بل وفصل قيادات احتلت مواقع نضالية تاريخية ولم تتساوق مع أهداف السلطة أمثال القدومي وغيره وتحويل مؤسسات م.ت.ف إلى واجهات ديكورية واستبدال مؤسسات العمل الوطني في الساحات الخارجية بسفارات تنسق وتدير أعمالها تحت أمرة سلطة دايتون وزعران التنسيق الأمني. لقد شكلت هذه الحالة وما رافقها من ضعف برامج وأدوات فصائل العمل الوطني الفلسطيني في مواجهة سلطة دايتون وفض العلاقة معها بوصفها انتقلت إلى الخندق المعادي لشعبنا وحقه في الحرية والاستقلال وعدم قدرة هذه الفصائل التخلص من عقدة أوسلو ونسج تحالفات بينية مناهضة لهذه السلطة؛ أسهم في دفع شعبنا إلى المزيد من خيبة الأمل ورسم حالة من عدم الثقة بين أوساط الجماهير بهذه الفصائل وبرامجها وعدم قدرتها على استخدام أدوات نضالية عملية للخروج من مستنقع أوسلو، رغم الشعارات الرنانة والجمل الثورية. إن هذا التوصيف للحالة الفلسطينية بوصفها العامل الذاتي؛ رافقة عوامل موضوعية أفرزتها حالة الخذلان العربي الرسمي وسلسلة الهزائم والانبطاح والهرولة نحو التطبيع وحالات الحصار للمقاومة الفلسطينية وعمليات الملاحقة والاعتقال للمناضلين في الساحة العربية وهول مخططات التسوية والتصفية للقضية الفلسطينية قبل وبعد مشروع الربيع العربي ودخول المنطقة برمتها في حالة تفتيت وانهيارات للدول والجيوش وسعي رأس الشر العالمي وحلفائها لتدمير المنطقة العربية وإفساح المجال للكيان الصهيوني للتغلغل في شتى بقاع المنطقة، بكل الوسائل العسكرية والاقتصادية والسياسية، وأخيرًا طرح مشروع الولايات المتحدة الإبراهيمية الذي يعد أضخم مشروع لوضع المنطقة بأكملها تحت امرة الكيان الصهيوني.إن اكتمال الظروف الموضوعية والذاتية لانهيار المشروع الوطني والقومي العربي؛ جعل المنطقة العربية والفلسطينية بشكل خاص تعيش حالة من فوضى الخيارات، كرد فعل طبيعي لحالة الترهل وضياع البوصلة وفقدان الأدوات النضالية العملية وتحول م. ت. ف إلى هيكل ديكوري منزوع الفاعلية النضالية، وباتت معظم فصائل العمل الوطني تعيش على الأمجاد السابقة وتتعامل بردات فعل غير متكافئة مع الاعتداءات الصهيونية على شعبنا، هذه الاعتداءات التي تحاصر وتضرب وبكل وحشية أي فعل نضالي ضد العدو الصهيوني كحصار غزة وتدمير المباني فوق رؤوس ساكنيها دون رد فعل مقنع للجماهير الغاضبة واليائسة، وصولًا إلى معركة سيف القدس ، حيث تم استثمار الدم الفلسطيني لحساب أجندات خاصة، مما زاد من احباط الجماهير التي استبشرت خيرًا أن مجريات ما حدث ويحدث من انخفاض المنسوب النضالي ووصوله إلى حالة ميؤوس من إصلاحها؛ دفع بالعديد من الأشخاص والتكتلات والغيورين على المصلحة الوطنية إلى البحث عن وسائل وطرق لوقف النزف الحاصل في حركتنا التحررية الفلسطينية ووقف حالة الانهيار الكبير للثورة الفلسطينية؛ عبر عقد العديد من المؤتمرات والملتقيات الوطنية في معظم دول الشتات؛ فتم عقد ......
#الساحه
#الفلسطينيه
#وفوضى
#الخيارات:المسار
#الثوري
#البديل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741638
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابو_نجم لم تقف الارتدادات الكارثية لاتفاقات أوسلو عند حدود التنازلات المجانية التي قدمتها سلطة دايتون للاحتلال وحالة فوبيا التنسيق الأمني والاستغوال على كافة مؤسسات العمل الوطني وتفريخ شريحة طبقية ريعية واستولاد سماسرة من الاقتصاديين والسياسيين وقادة موالين للسلطة والاحتلال؛ مهمتهم سحق وسحل كل أشكال المعارضة ودفع الساحة الفلسطينية إلى حالة من الانقسام والاقتسام وتشتيت وحدة الشعب الفلسطيني وتشكيل هياكل سياسية وإمارات في رام الله و غزة وشطب الداخل الفلسطيني من الحسابات الوطنية والاستراتيجية النضالية والتآمر على فلسطينيو الشتات وإبداء الموافقة الضمنية على توطينهم وعدم ادماجهم الحقيقي ضمن منظمات العمل الوطني، بل وفصل قيادات احتلت مواقع نضالية تاريخية ولم تتساوق مع أهداف السلطة أمثال القدومي وغيره وتحويل مؤسسات م.ت.ف إلى واجهات ديكورية واستبدال مؤسسات العمل الوطني في الساحات الخارجية بسفارات تنسق وتدير أعمالها تحت أمرة سلطة دايتون وزعران التنسيق الأمني. لقد شكلت هذه الحالة وما رافقها من ضعف برامج وأدوات فصائل العمل الوطني الفلسطيني في مواجهة سلطة دايتون وفض العلاقة معها بوصفها انتقلت إلى الخندق المعادي لشعبنا وحقه في الحرية والاستقلال وعدم قدرة هذه الفصائل التخلص من عقدة أوسلو ونسج تحالفات بينية مناهضة لهذه السلطة؛ أسهم في دفع شعبنا إلى المزيد من خيبة الأمل ورسم حالة من عدم الثقة بين أوساط الجماهير بهذه الفصائل وبرامجها وعدم قدرتها على استخدام أدوات نضالية عملية للخروج من مستنقع أوسلو، رغم الشعارات الرنانة والجمل الثورية. إن هذا التوصيف للحالة الفلسطينية بوصفها العامل الذاتي؛ رافقة عوامل موضوعية أفرزتها حالة الخذلان العربي الرسمي وسلسلة الهزائم والانبطاح والهرولة نحو التطبيع وحالات الحصار للمقاومة الفلسطينية وعمليات الملاحقة والاعتقال للمناضلين في الساحة العربية وهول مخططات التسوية والتصفية للقضية الفلسطينية قبل وبعد مشروع الربيع العربي ودخول المنطقة برمتها في حالة تفتيت وانهيارات للدول والجيوش وسعي رأس الشر العالمي وحلفائها لتدمير المنطقة العربية وإفساح المجال للكيان الصهيوني للتغلغل في شتى بقاع المنطقة، بكل الوسائل العسكرية والاقتصادية والسياسية، وأخيرًا طرح مشروع الولايات المتحدة الإبراهيمية الذي يعد أضخم مشروع لوضع المنطقة بأكملها تحت امرة الكيان الصهيوني.إن اكتمال الظروف الموضوعية والذاتية لانهيار المشروع الوطني والقومي العربي؛ جعل المنطقة العربية والفلسطينية بشكل خاص تعيش حالة من فوضى الخيارات، كرد فعل طبيعي لحالة الترهل وضياع البوصلة وفقدان الأدوات النضالية العملية وتحول م. ت. ف إلى هيكل ديكوري منزوع الفاعلية النضالية، وباتت معظم فصائل العمل الوطني تعيش على الأمجاد السابقة وتتعامل بردات فعل غير متكافئة مع الاعتداءات الصهيونية على شعبنا، هذه الاعتداءات التي تحاصر وتضرب وبكل وحشية أي فعل نضالي ضد العدو الصهيوني كحصار غزة وتدمير المباني فوق رؤوس ساكنيها دون رد فعل مقنع للجماهير الغاضبة واليائسة، وصولًا إلى معركة سيف القدس ، حيث تم استثمار الدم الفلسطيني لحساب أجندات خاصة، مما زاد من احباط الجماهير التي استبشرت خيرًا أن مجريات ما حدث ويحدث من انخفاض المنسوب النضالي ووصوله إلى حالة ميؤوس من إصلاحها؛ دفع بالعديد من الأشخاص والتكتلات والغيورين على المصلحة الوطنية إلى البحث عن وسائل وطرق لوقف النزف الحاصل في حركتنا التحررية الفلسطينية ووقف حالة الانهيار الكبير للثورة الفلسطينية؛ عبر عقد العديد من المؤتمرات والملتقيات الوطنية في معظم دول الشتات؛ فتم عقد ......
#الساحه
#الفلسطينيه
#وفوضى
#الخيارات:المسار
#الثوري
#البديل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741638
الحوار المتمدن
غسان ابو نجم - الساحه الفلسطينيه وفوضى الخيارات:المسار الثوري البديل
مصطفى عبد الغني : أكثر من 800 مليون شخص يعانون من الجوع بسبب الحرب وفوضى المناخ والأزمة الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني ترجمة مصطفى عبد الغنييبرز تقرير جديد للأمم المتحدة كيف يتجاهل نظام يسعى للربح الاحتياجات الأساسية للناس العاديين حول العالم.ارتفع عدد الأشخاص الذين يعانون من الجوع حول العالم بشكل كبير، بزيادة 150 مليون شخص، منذ جائحة كورونا، نتيجة للحرب وفوضى المناخ والأزمة الاقتصادية ، إذ وجد تقرير جديد للأمم المتحدة أن ما يقرب من 828 مليون شخص واجهوا نقص تغذية مزمن في 2021.هذه الزيادة الصاعقة تضيف 46 مليون شخص مقارنةً بالسنة السابقة، و150 مليون أكثر من 2019. وعانى حوالي 2.3 مليار شخص حول العالم، أي حوالي 30% من البشر، من انعدام الأمن الغذائي بشكل “متوسط” أو “شديد” في 2021. وفي المجمل زاد العدد بمقدار 350 مليون مقارنة بالوضع منذ سنتين. وواجه حوالي 934 مليون وضعًا “شديدًا”، وهو وصف يُستخدم عندما ينفد الطعام من الناس أو تمر أيام بدون أن يكون لديهم أي شيء.وتعني زيادة الجوع العالمي أن 45 مليون طفل تحت سن الخامسة يعانون من الهزال، وهو الشكل الأكثر فتكًا من سوء التغذية، مما يزيد من فرص وفاة الطفل بما يقرب من 12 مرة.ويقول تقرير الأمم المتحدة أن حرب أوكرانيا كان لها تداعيات مدمرة على الأمن الغذائي، خاصةً على الناس في الجنوب العالمي. ويشرح التقرير أن النزاع الذي “يشمل اثنين من أكبر منتجي الحبوب الأساسية والبذور الزيتية والأسمدة، يعطل سلاسل الإمداد العالمية” وبالتالي يرفع الأسعار.ولكن جذور أزمة الغذاء أعمق من الغزو الروسي، إذ يشرح التقرير أنه “يأتي هذا في الوقت الذي تتأثر سلاسل الإمداد بشكل سلبي بالأحداث المناخية الشديدة المتكررة بشكل متزايد”.سيكلف القضاء على الجوع في العالم 253 مليار جنيه إسترليني، حسب تقرير للأمم المتحدة ومجموعات بحثية أخرى منذ عامين. هذا في حين بلغت ميزانية الجيش الأمريكي وحده 650 مليار جنيه إسترليني في عام 2021، وكانت ميزانية تسليح أعضاء حلف الناتو مجتمعين 1.5 تريليون جنيه إسترليني. يمكن أن تقضي نسبةٌ صغيرة من هذا الإنفاق على الجوع في العالم، ومع ذلك ترفع الولايات المتحدة وحلف الناتو والدول الإمبريالية الأخرى من الإنفاق العسكري لأن المنافسة تزداد في أوكرانيا وجنوب شرق آسيا.وجد تقرير من Wealth-X لمعلومات الثروة العالمية، صدر مطلع الشهر الجاري، أن أعداد المليارديرات وصل إلى 3331 ملياردير بحلول نهاية العام الماضي، مقارنةً بـ 3204 ملياردير في عام 2020. وارتفع مجموع ثرواتهم مجتمعين بمقدار 17.8% ليسجل 9.9 تريليون جنيه إسترليني. وقالت Wealth-X إن “آثار الجائحة المدمرة على الاقتصاد العالمي” في الحقيقة “عززت من التوجه نحو” تركيز الثروة.وهذان ليسا إلا مجرد مثالين على أن أولويات النظام لم تشكلها الحاجة الإنسانية، بل تدفعها مصالح الدول الرأسمالية والشركات التي تتنافس لتزيد من الأرباح وتقسم الدول والأسواق إلى مناطق نفوذ.العوامل التي تسبب الجوع العالمي تزداد سوءًا. يقول التقرير أنه “يبرز بشكل متكرر تكثيف العوامل الأساسية المؤدية لانعدام الأمن الغذائي وسوء التغذية مثل الصراعات والتغيرات المناخية الشديدة والصدمات الاقتصادية والتي يصاحبها زيادة في معدلات اللامساواة”. التقرير بقلم: توماس تينجلي إيفانز – صحيفة العامل الاشتراكي البريطانية ......
#أكثر
#مليون
#يعانون
#الجوع
#بسبب
#الحرب
#وفوضى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762296
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني ترجمة مصطفى عبد الغنييبرز تقرير جديد للأمم المتحدة كيف يتجاهل نظام يسعى للربح الاحتياجات الأساسية للناس العاديين حول العالم.ارتفع عدد الأشخاص الذين يعانون من الجوع حول العالم بشكل كبير، بزيادة 150 مليون شخص، منذ جائحة كورونا، نتيجة للحرب وفوضى المناخ والأزمة الاقتصادية ، إذ وجد تقرير جديد للأمم المتحدة أن ما يقرب من 828 مليون شخص واجهوا نقص تغذية مزمن في 2021.هذه الزيادة الصاعقة تضيف 46 مليون شخص مقارنةً بالسنة السابقة، و150 مليون أكثر من 2019. وعانى حوالي 2.3 مليار شخص حول العالم، أي حوالي 30% من البشر، من انعدام الأمن الغذائي بشكل “متوسط” أو “شديد” في 2021. وفي المجمل زاد العدد بمقدار 350 مليون مقارنة بالوضع منذ سنتين. وواجه حوالي 934 مليون وضعًا “شديدًا”، وهو وصف يُستخدم عندما ينفد الطعام من الناس أو تمر أيام بدون أن يكون لديهم أي شيء.وتعني زيادة الجوع العالمي أن 45 مليون طفل تحت سن الخامسة يعانون من الهزال، وهو الشكل الأكثر فتكًا من سوء التغذية، مما يزيد من فرص وفاة الطفل بما يقرب من 12 مرة.ويقول تقرير الأمم المتحدة أن حرب أوكرانيا كان لها تداعيات مدمرة على الأمن الغذائي، خاصةً على الناس في الجنوب العالمي. ويشرح التقرير أن النزاع الذي “يشمل اثنين من أكبر منتجي الحبوب الأساسية والبذور الزيتية والأسمدة، يعطل سلاسل الإمداد العالمية” وبالتالي يرفع الأسعار.ولكن جذور أزمة الغذاء أعمق من الغزو الروسي، إذ يشرح التقرير أنه “يأتي هذا في الوقت الذي تتأثر سلاسل الإمداد بشكل سلبي بالأحداث المناخية الشديدة المتكررة بشكل متزايد”.سيكلف القضاء على الجوع في العالم 253 مليار جنيه إسترليني، حسب تقرير للأمم المتحدة ومجموعات بحثية أخرى منذ عامين. هذا في حين بلغت ميزانية الجيش الأمريكي وحده 650 مليار جنيه إسترليني في عام 2021، وكانت ميزانية تسليح أعضاء حلف الناتو مجتمعين 1.5 تريليون جنيه إسترليني. يمكن أن تقضي نسبةٌ صغيرة من هذا الإنفاق على الجوع في العالم، ومع ذلك ترفع الولايات المتحدة وحلف الناتو والدول الإمبريالية الأخرى من الإنفاق العسكري لأن المنافسة تزداد في أوكرانيا وجنوب شرق آسيا.وجد تقرير من Wealth-X لمعلومات الثروة العالمية، صدر مطلع الشهر الجاري، أن أعداد المليارديرات وصل إلى 3331 ملياردير بحلول نهاية العام الماضي، مقارنةً بـ 3204 ملياردير في عام 2020. وارتفع مجموع ثرواتهم مجتمعين بمقدار 17.8% ليسجل 9.9 تريليون جنيه إسترليني. وقالت Wealth-X إن “آثار الجائحة المدمرة على الاقتصاد العالمي” في الحقيقة “عززت من التوجه نحو” تركيز الثروة.وهذان ليسا إلا مجرد مثالين على أن أولويات النظام لم تشكلها الحاجة الإنسانية، بل تدفعها مصالح الدول الرأسمالية والشركات التي تتنافس لتزيد من الأرباح وتقسم الدول والأسواق إلى مناطق نفوذ.العوامل التي تسبب الجوع العالمي تزداد سوءًا. يقول التقرير أنه “يبرز بشكل متكرر تكثيف العوامل الأساسية المؤدية لانعدام الأمن الغذائي وسوء التغذية مثل الصراعات والتغيرات المناخية الشديدة والصدمات الاقتصادية والتي يصاحبها زيادة في معدلات اللامساواة”. التقرير بقلم: توماس تينجلي إيفانز – صحيفة العامل الاشتراكي البريطانية ......
#أكثر
#مليون
#يعانون
#الجوع
#بسبب
#الحرب
#وفوضى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762296
الحوار المتمدن
مصطفى عبد الغني - أكثر من 800 مليون شخص يعانون من الجوع بسبب الحرب وفوضى المناخ والأزمة الاقتصادية
سعيد العليمى : الحزب اللينينى وفوضى التنظيم المجالسي - ضد العفيف الأخضر الكراس كاملا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى مقدمةإن ما يجعل الجدال ضد هذا الإتجاه النظرى التنظيمي الفوضوي الذى يمثله العفيف الأخضر وكوكبة من رفاقه واجبا إلزاميا ، هو إدراكنا لأهمية الدفاع عن الأسس النظريه للحزب الماركسي اللينيني ، ومبادئه التنظيميه – التى يحاول هذا الإتجاه دحضها تحت رايه افتعال تناقض بين موقف ماركس من قضايا التنظيم الحزبي ، وموقف لينين قائد الثورة البلشفيه ، من هذه القضايا ذاتها – ورد الهجمات الفوضوية ذات النزعة البورجوازيه الصغيرة التى تستخدم ضد اللينينيه نفس القاموس الباكونينى – البرودونى ، مع إضافات منتقاة من هنا أو هناك ، حتى أن أى متابع لتاريخ الحركة العمالية ونضالها السياسي فى النصف الثانى من القرن -قبل -الماضى ، وفى روسيا العشرينات ، سيلاحظ مدى التطابق بين الأخطاء والإنحرافات القديمة ، وتلك التى تقدم على أنها "نظريات" – معاصرة . بل إن نفس الكلمات التى تتردد أصداؤها فى كتاب مؤلف "التنظيم الثورى الحديث" ، ومقالاته ، ومقدمات ترجماته - هو ورفاقه من ممثلي هذا الإتجاه الفوضوي فى قضايا التنظيم ، من رفض للمركزية ، ومناهضة "الإستبداد" والتسلط ، والمراتبية ، وتقسيم العمل ، ووجود محترفين ثوريين ، أو عمل سرى ... إلى آخر هذه المقولات – إستخدم بعضها ضد مؤسس الماركسية ذاته ، أى كارل ماركس وتلامذته ، الذين إعتبروا من أنصار "التسلط والمركزية" من قبل الفوضوي الروسي باكونين ، وخاصة بعد إلتحاقه بالآممية الأولى . وإذا كان ممثل هذه النزعة الفوضوية ، قد استفاد من ميراث باكونين فقد إستفاد أيضا من ميراث "المعارضة العمالية " التى إنبثقت داخل حزب العمال الإشتراكى الديمقراطى الروسى فى العشرينات .وإذا كان يمكن القول ، بأن بعض هذه النظريات السياسية ، قد لاقت قدراً من الإنتشار ، خاصة بين العصب التروتسكية ، فإن بعضها الآخر قد تسرب لعديد من التنظيمات الثورية ، التى لم تتمكن من تبني موقف نقدي ثوري من المراجعة العالمية السائدة ، فى أكبر بلدان الثورة الإشتراكية ، من ناحيه أخرى ، فرغم أنه يمكن القول بأن النظرات الفوضوية فى حقل التنظيم الحزبى ، لم تجد صدى واسعا فى صفوف القوى الثورية فى المنطقه العربية ، إلا أنها فى الواقع قد وجدت مجالا للتسرب الجزئى ، بشأن بعض مقولاتها ، ولا يعود ذلك إلى وجود مفهوم متبلور يمثل نهجاً ثابتا لديها ، بقدر ما يعود إلى حداثة هذه التنظيمات الثورية فى تبنيها للماركسية ، ولتاريخها السياسي السابق قبل تبنيها للماركسية فى بعض الآحوال ، كما أنه يعود إلى ميول إنتقائية لدى بعضها الآخر ، مما طبع جوانب محددة فى عملها بطابعها ، فعلى سبيل المثال ، تطرح بعض هذه التنظيمات – نقصد فى قضايا التنظيم – ضرورة أن يكون الحزب الثوري علنيا بغض النظر عن وجود أى مناخ إستبدادي بوليسي ، تكرسه طبقات حاكمة إستغلالية ذات روابط وثيقة بالإمبريالية ، ومعادية للديمقراطية وبالآحرى لآى دعاية وتحريض ثوريين من جانب تنظيم شيوعي . او أنها تنزع إلى تكريس نوع من الديمقراطية البدائية فى العمل الحزبى ، فترفض مقولة تقسيم العمل التى لا تلائم سوى تنظيم ، وبالآحرى حلقة ثورية صغيرة فى أول آطورها ، وتقدم هذه الحلقة مشروط بتطور تقسيم العمل فيها الذى يرتبط بالضرورة بإتساع مضمون نشاطها الثوري، أو إصرارها على ضرورة تمرير كل قرار على الحزب بأكمله ، أيا ما كان طابع هذا القرار حتى يطبع بطابع الديمقراطية الحقة ، أو الوقوع فى تصور أن المحترف الثورى هو "عالة" على الحزب ، رغم أن النواة القيادية لآى حزب مناضل لا يمكن أن تتشكل من هواة يكرسون "أمسياتهم" للثورة فقط ، ورغم أن الكادر القيادي ينبغى أن تكون مهنته الأساسية هى النضال الثور ......
#الحزب
#اللينينى
#وفوضى
#التنظيم
#المجالسي
#العفيف
#الأخضر
#الكراس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768665
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى مقدمةإن ما يجعل الجدال ضد هذا الإتجاه النظرى التنظيمي الفوضوي الذى يمثله العفيف الأخضر وكوكبة من رفاقه واجبا إلزاميا ، هو إدراكنا لأهمية الدفاع عن الأسس النظريه للحزب الماركسي اللينيني ، ومبادئه التنظيميه – التى يحاول هذا الإتجاه دحضها تحت رايه افتعال تناقض بين موقف ماركس من قضايا التنظيم الحزبي ، وموقف لينين قائد الثورة البلشفيه ، من هذه القضايا ذاتها – ورد الهجمات الفوضوية ذات النزعة البورجوازيه الصغيرة التى تستخدم ضد اللينينيه نفس القاموس الباكونينى – البرودونى ، مع إضافات منتقاة من هنا أو هناك ، حتى أن أى متابع لتاريخ الحركة العمالية ونضالها السياسي فى النصف الثانى من القرن -قبل -الماضى ، وفى روسيا العشرينات ، سيلاحظ مدى التطابق بين الأخطاء والإنحرافات القديمة ، وتلك التى تقدم على أنها "نظريات" – معاصرة . بل إن نفس الكلمات التى تتردد أصداؤها فى كتاب مؤلف "التنظيم الثورى الحديث" ، ومقالاته ، ومقدمات ترجماته - هو ورفاقه من ممثلي هذا الإتجاه الفوضوي فى قضايا التنظيم ، من رفض للمركزية ، ومناهضة "الإستبداد" والتسلط ، والمراتبية ، وتقسيم العمل ، ووجود محترفين ثوريين ، أو عمل سرى ... إلى آخر هذه المقولات – إستخدم بعضها ضد مؤسس الماركسية ذاته ، أى كارل ماركس وتلامذته ، الذين إعتبروا من أنصار "التسلط والمركزية" من قبل الفوضوي الروسي باكونين ، وخاصة بعد إلتحاقه بالآممية الأولى . وإذا كان ممثل هذه النزعة الفوضوية ، قد استفاد من ميراث باكونين فقد إستفاد أيضا من ميراث "المعارضة العمالية " التى إنبثقت داخل حزب العمال الإشتراكى الديمقراطى الروسى فى العشرينات .وإذا كان يمكن القول ، بأن بعض هذه النظريات السياسية ، قد لاقت قدراً من الإنتشار ، خاصة بين العصب التروتسكية ، فإن بعضها الآخر قد تسرب لعديد من التنظيمات الثورية ، التى لم تتمكن من تبني موقف نقدي ثوري من المراجعة العالمية السائدة ، فى أكبر بلدان الثورة الإشتراكية ، من ناحيه أخرى ، فرغم أنه يمكن القول بأن النظرات الفوضوية فى حقل التنظيم الحزبى ، لم تجد صدى واسعا فى صفوف القوى الثورية فى المنطقه العربية ، إلا أنها فى الواقع قد وجدت مجالا للتسرب الجزئى ، بشأن بعض مقولاتها ، ولا يعود ذلك إلى وجود مفهوم متبلور يمثل نهجاً ثابتا لديها ، بقدر ما يعود إلى حداثة هذه التنظيمات الثورية فى تبنيها للماركسية ، ولتاريخها السياسي السابق قبل تبنيها للماركسية فى بعض الآحوال ، كما أنه يعود إلى ميول إنتقائية لدى بعضها الآخر ، مما طبع جوانب محددة فى عملها بطابعها ، فعلى سبيل المثال ، تطرح بعض هذه التنظيمات – نقصد فى قضايا التنظيم – ضرورة أن يكون الحزب الثوري علنيا بغض النظر عن وجود أى مناخ إستبدادي بوليسي ، تكرسه طبقات حاكمة إستغلالية ذات روابط وثيقة بالإمبريالية ، ومعادية للديمقراطية وبالآحرى لآى دعاية وتحريض ثوريين من جانب تنظيم شيوعي . او أنها تنزع إلى تكريس نوع من الديمقراطية البدائية فى العمل الحزبى ، فترفض مقولة تقسيم العمل التى لا تلائم سوى تنظيم ، وبالآحرى حلقة ثورية صغيرة فى أول آطورها ، وتقدم هذه الحلقة مشروط بتطور تقسيم العمل فيها الذى يرتبط بالضرورة بإتساع مضمون نشاطها الثوري، أو إصرارها على ضرورة تمرير كل قرار على الحزب بأكمله ، أيا ما كان طابع هذا القرار حتى يطبع بطابع الديمقراطية الحقة ، أو الوقوع فى تصور أن المحترف الثورى هو "عالة" على الحزب ، رغم أن النواة القيادية لآى حزب مناضل لا يمكن أن تتشكل من هواة يكرسون "أمسياتهم" للثورة فقط ، ورغم أن الكادر القيادي ينبغى أن تكون مهنته الأساسية هى النضال الثور ......
#الحزب
#اللينينى
#وفوضى
#التنظيم
#المجالسي
#العفيف
#الأخضر
#الكراس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768665
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - الحزب اللينينى وفوضى التنظيم المجالسي - ضد العفيف الأخضر (الكراس كاملا )