فاطمة الفلاحي : الهجرة وظاهرة التَّنْمِيط؛ الإسلاموفوبيا ، من حوارنا مع الصحفي والباحث العراقي -محمود النجار- - الحلقة الخامسة من – إيديولوجيا حقوق الإنسان - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 5. بعد 18 سنة من إدعاء الديمقراطية والازدهار في العراق الجديد؛ لماذا مايزال الشباب العراقي يهاجر ويعرض نفسه لمخاطر الموت والتشتت في بلاد بعيدة عن العراق؟يشعر الشباب العراقي بخيبة أمل كبيرة، نتيجةً لسنوات طويلة من الفساد الحكومي، وهيمنة الأحزاب السياسية على مقدرات الشعب، وغياب فرص التنمية المستدامة لشريحة الشباب، لذلك يلجأ الشباب نحو الهجرة على أمل الحصول على فرصة أفضل للعمل والعيش في بيئة آمنة ومستقرة تحترم مواهب وقدرات الشباب، بالتالي يعيش الشباب العراقي في الداخل في مرحلة التيه والضياع، وفقدان البوصلة، وذلك بسبب عدم ثقتهم بأداء الحكومة العراقية بإصلاح الوضع المأساوي في البلاد بعد 18 عام من الفشل الذريع لرجال الدولة والأحزاب الذي تعاملوا بطريقة المحاصصة السياسية والاقتصادية، وساهموا بشكل مباشر بتضييع آمال الشباب في بناء وطن كريم وحر.. وعليه يحاول الشباب خوض تجربة جديدة في المهجر، وبداية حياة أفضل، حتى وإن تحملوا المخاطر، وتكبدوا عناء الهجرة وترك البلاد.. لأنهم ببساطة فقدوا الثقة الكاملة بإصلاح الوضع التعليمي، والصحي، والسياسي والاقتصادي في العراق.6.هذه الأيام خصوصًا نشهد تناميًا لكراهية المسلمين بشكل خاص ولظاهرة "الاسلاموفوبيا".. ودعوات ضد المهاجرين واللاجئين، ما هو دور منظومة حقوق الإنسان في هذا الشأن؟دور منظومة حقوق الإنسان ما زال دوراً خجولاً في مناصرة القضايا الانسانية المرتبطة بإنتهاك المسلمين، وهذا يُنذر باستمرار عمليات القمع والاقصاء بحق المسلمين، لذلك على المنظمات الدولية والمجتمع الدولي أن يتحرك لإيقاف ماكينة التمييز والعنف ضد المسلمين، الأمر الذي يستدعي توحيد جهود المنظمات والمؤسسات الإسلامية للضغط على المحاكم الدولية ومحاسبة المتورطين بانتهاك المسملين في شتى أنحاء العالم. ......
#الهجرة
#وظاهرة
#التَّنْمِيط؛
#الإسلاموفوبيا
#حوارنا
#الصحفي
#والباحث
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730032
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 5. بعد 18 سنة من إدعاء الديمقراطية والازدهار في العراق الجديد؛ لماذا مايزال الشباب العراقي يهاجر ويعرض نفسه لمخاطر الموت والتشتت في بلاد بعيدة عن العراق؟يشعر الشباب العراقي بخيبة أمل كبيرة، نتيجةً لسنوات طويلة من الفساد الحكومي، وهيمنة الأحزاب السياسية على مقدرات الشعب، وغياب فرص التنمية المستدامة لشريحة الشباب، لذلك يلجأ الشباب نحو الهجرة على أمل الحصول على فرصة أفضل للعمل والعيش في بيئة آمنة ومستقرة تحترم مواهب وقدرات الشباب، بالتالي يعيش الشباب العراقي في الداخل في مرحلة التيه والضياع، وفقدان البوصلة، وذلك بسبب عدم ثقتهم بأداء الحكومة العراقية بإصلاح الوضع المأساوي في البلاد بعد 18 عام من الفشل الذريع لرجال الدولة والأحزاب الذي تعاملوا بطريقة المحاصصة السياسية والاقتصادية، وساهموا بشكل مباشر بتضييع آمال الشباب في بناء وطن كريم وحر.. وعليه يحاول الشباب خوض تجربة جديدة في المهجر، وبداية حياة أفضل، حتى وإن تحملوا المخاطر، وتكبدوا عناء الهجرة وترك البلاد.. لأنهم ببساطة فقدوا الثقة الكاملة بإصلاح الوضع التعليمي، والصحي، والسياسي والاقتصادي في العراق.6.هذه الأيام خصوصًا نشهد تناميًا لكراهية المسلمين بشكل خاص ولظاهرة "الاسلاموفوبيا".. ودعوات ضد المهاجرين واللاجئين، ما هو دور منظومة حقوق الإنسان في هذا الشأن؟دور منظومة حقوق الإنسان ما زال دوراً خجولاً في مناصرة القضايا الانسانية المرتبطة بإنتهاك المسلمين، وهذا يُنذر باستمرار عمليات القمع والاقصاء بحق المسلمين، لذلك على المنظمات الدولية والمجتمع الدولي أن يتحرك لإيقاف ماكينة التمييز والعنف ضد المسلمين، الأمر الذي يستدعي توحيد جهود المنظمات والمؤسسات الإسلامية للضغط على المحاكم الدولية ومحاسبة المتورطين بانتهاك المسملين في شتى أنحاء العالم. ......
#الهجرة
#وظاهرة
#التَّنْمِيط؛
#الإسلاموفوبيا
#حوارنا
#الصحفي
#والباحث
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730032
الحوار المتمدن
فاطمة الفلاحي - الهجرة وظاهرة التَّنْمِيط؛ الإسلاموفوبيا ، من حوارنا مع الصحفي والباحث العراقي -محمود النجار- - الحلقة الخامسة…
فاطمة الفلاحي : أدلجة الانتخابات في بلد الفساد، من حوارنا مع الصحفي والباحث العراقي -محمود النجار- - الحلقة السابعة من – إيديولوجيا حقوق الإنسان - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 8. هل يمكن أن تكون الإنتخابات في العراق نزيهة وعادلة وهو في مقدمة البلدان الأكثر فسادًا في العالم بشهادة منظمة الشفافية الدولية؟ كل المؤشرات تدل على فشل الانتخابات النيابية القادمة المقرر إجراؤها في العاشر من تشرين الأول-أكتوبر 2021، لأن الحكومة العراقية وعدت الشعب بالسيطرة على السلاح المنلفت لدى الميليشيات، والكشف عن ملفات فساد الأحزاب، واستمرار ظاهرة الإفلات من العقاب، بالإضافة لإنسحاب كبرى الكتل السياسية من السباق الانتخابي، وهذا ما ينذر بعدم إستقرار العمليات التنظيمة لإجراء انتخابات عادلة ونزيهة، خصوصاً بعد موجة الاعتقالات والاغتيالات بحق الناشطين والصحفيين وأصحاب الرأي، بالتالي تواجه المفوضية العليا المستقلة للانتخابات تصعيد جماهيري واسع بالمطالبة الفورية بتدخل بعثة الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي للإشراف على الانتخابات وإقصاء الكتل السياسية التي تمتلك أجنحة عسكرية مسلحة غير قانونية، وهذا ما تخشى أن تواجهه الحكومة العراقية، وتفشل مراراً وتكراراً بوعودها.. لذلك المجتمع العراق وصل لمرحلة فقدان الثقة الكاملة بانتخابات نزيهة وعادلة. ......
#أدلجة
#الانتخابات
#الفساد،
#حوارنا
#الصحفي
#والباحث
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730218
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 8. هل يمكن أن تكون الإنتخابات في العراق نزيهة وعادلة وهو في مقدمة البلدان الأكثر فسادًا في العالم بشهادة منظمة الشفافية الدولية؟ كل المؤشرات تدل على فشل الانتخابات النيابية القادمة المقرر إجراؤها في العاشر من تشرين الأول-أكتوبر 2021، لأن الحكومة العراقية وعدت الشعب بالسيطرة على السلاح المنلفت لدى الميليشيات، والكشف عن ملفات فساد الأحزاب، واستمرار ظاهرة الإفلات من العقاب، بالإضافة لإنسحاب كبرى الكتل السياسية من السباق الانتخابي، وهذا ما ينذر بعدم إستقرار العمليات التنظيمة لإجراء انتخابات عادلة ونزيهة، خصوصاً بعد موجة الاعتقالات والاغتيالات بحق الناشطين والصحفيين وأصحاب الرأي، بالتالي تواجه المفوضية العليا المستقلة للانتخابات تصعيد جماهيري واسع بالمطالبة الفورية بتدخل بعثة الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي للإشراف على الانتخابات وإقصاء الكتل السياسية التي تمتلك أجنحة عسكرية مسلحة غير قانونية، وهذا ما تخشى أن تواجهه الحكومة العراقية، وتفشل مراراً وتكراراً بوعودها.. لذلك المجتمع العراق وصل لمرحلة فقدان الثقة الكاملة بانتخابات نزيهة وعادلة. ......
#أدلجة
#الانتخابات
#الفساد،
#حوارنا
#الصحفي
#والباحث
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730218
الحوار المتمدن
فاطمة الفلاحي - أدلجة الانتخابات في بلد الفساد، من حوارنا مع الصحفي والباحث العراقي -محمود النجار- - الحلقة السابعة من – إيديولوجيا…
فاطمة الفلاحي : مشاريع التغيير في بلد الفساد، من حوارنا مع الصحفي والباحث العراقي -محمود النجار- - الحلقة الثامنة من – إيديولوجيا حقوق الإنسان - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 9. ما حقيقة انعقاد مؤتمر دولي للأمن الإقليمي في بلد فاقد للسيادة والاستقلال وتحكمه الفوضى والمليشيات والفساد.؟يجيبنا الصحفي والباحث العراقي محمود النجار، قائلًا:هذا المؤتمر يعتبر امتصاص لغضب الشارع العراقي، ولن يكون بمحل الثقة في تصاعد ممارسات الانتهاكات من قبل الميليشيات والأحزاب التي تحميها، وسط ضعف القضاء العراقي وتجنبه لمواجهة كباتن السلطة الذين يخترقون مؤسسات الدولة العراقية، لذلك يرى المجتمع العراقي أثر المؤتمرات الأمنية، بعين سياسية بحتة، والتي تهدف إلى إعادة توازن القوى الإقليمة الخارجية، مع فقدان الشعب للأمل الذي ستنتجه هذه المؤتمرات الدولية، والتي تكررت في السنوات السابقة دون أي جدوى.. لذلك يعتقد مراقبون وخبراء بأن السياسية الإقليمية تجاه العراق تنبع من مصالح دولية يتحكم بها كل من الولايات المتحدة وإيران، حيث يتحكون بصناع القرار، ويخططون لتقاسم مقدرات العراق لصالح أجنداتهم الدلية دون الإكتراث لمصير الشعب العراقي، الذي يدفع ثمن الصراع الأمريكي- الإيراني منذ 18 عام، ولا وجود لأي بوادر لحل أزمات العراق.وأيضًا سيجيبنا الصحفي والباحث العراقي محمود النجار على سؤالنا في أدناه، قائلًا:10. هل يمكن تحقيق التغيير في العرق في ظل عملية سياسية محكومة بالمحاصصات الطائفية والإثنية، وبأحزاب ومليشيات وقوى فاسدة، تابعة لأطراف دولية وإقليمية عديدة؟التغيير يحتاج لسنوات متراكمة من العمل السياسي الشفاف، وهذا ما لا تنوي فعله الأحزاب المسطيرة على الدولة العراقية، فالخطابات الوطنية الوهمية التي تخرج قبيل كل انتخابات، تخرج هذه الوعود بلا تنفيذ، وبلا برنامج إحترافي من شأنه المساهمة في تخفيف الصراعات السياسية، وهذا تتحمله الحكومات العراقية المتعاقبة منذ عام 2003، التي أقحمت العراق في حروب داخلية طاحنة، ما أدى ذلك إلى انتشار ثقافة المحاصصة الحزبية على اقتصاد البلد، وهذه الثقافة الفاشلة، مارسها صناع القرار بحماية من ميليشياتهم المسلحة المسؤولة عن توريط العراق بإنتهاكات دولية خطيرة، بالتالي التغيير والإصلاح الحقيقي يحتاج إلى الكشف عن الفاسدين، ومحاسبة المتورطين بقتل أصحاب الرأي والمفكرين، وتقوية القضاء وإبعاده عن هيمنة الأحزاب السياسية، وما عدى ذلك، لن يكون هناك أي تغيير في مستقبل العراق.. علاوةً على ذلك، يجب أن تتعامل الحكومة العراقية بشخصية مستقلة نزيهة، لا أن تلوي رقبتها لتدخلات إيران والولايات المتحدة الأمريكية، فكل تلك السنوات السابقة شهدت اختراق وتدخل واضح لسيادة العراق. ......
#مشاريع
#التغيير
#الفساد،
#حوارنا
#الصحفي
#والباحث
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731278
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 9. ما حقيقة انعقاد مؤتمر دولي للأمن الإقليمي في بلد فاقد للسيادة والاستقلال وتحكمه الفوضى والمليشيات والفساد.؟يجيبنا الصحفي والباحث العراقي محمود النجار، قائلًا:هذا المؤتمر يعتبر امتصاص لغضب الشارع العراقي، ولن يكون بمحل الثقة في تصاعد ممارسات الانتهاكات من قبل الميليشيات والأحزاب التي تحميها، وسط ضعف القضاء العراقي وتجنبه لمواجهة كباتن السلطة الذين يخترقون مؤسسات الدولة العراقية، لذلك يرى المجتمع العراقي أثر المؤتمرات الأمنية، بعين سياسية بحتة، والتي تهدف إلى إعادة توازن القوى الإقليمة الخارجية، مع فقدان الشعب للأمل الذي ستنتجه هذه المؤتمرات الدولية، والتي تكررت في السنوات السابقة دون أي جدوى.. لذلك يعتقد مراقبون وخبراء بأن السياسية الإقليمية تجاه العراق تنبع من مصالح دولية يتحكم بها كل من الولايات المتحدة وإيران، حيث يتحكون بصناع القرار، ويخططون لتقاسم مقدرات العراق لصالح أجنداتهم الدلية دون الإكتراث لمصير الشعب العراقي، الذي يدفع ثمن الصراع الأمريكي- الإيراني منذ 18 عام، ولا وجود لأي بوادر لحل أزمات العراق.وأيضًا سيجيبنا الصحفي والباحث العراقي محمود النجار على سؤالنا في أدناه، قائلًا:10. هل يمكن تحقيق التغيير في العرق في ظل عملية سياسية محكومة بالمحاصصات الطائفية والإثنية، وبأحزاب ومليشيات وقوى فاسدة، تابعة لأطراف دولية وإقليمية عديدة؟التغيير يحتاج لسنوات متراكمة من العمل السياسي الشفاف، وهذا ما لا تنوي فعله الأحزاب المسطيرة على الدولة العراقية، فالخطابات الوطنية الوهمية التي تخرج قبيل كل انتخابات، تخرج هذه الوعود بلا تنفيذ، وبلا برنامج إحترافي من شأنه المساهمة في تخفيف الصراعات السياسية، وهذا تتحمله الحكومات العراقية المتعاقبة منذ عام 2003، التي أقحمت العراق في حروب داخلية طاحنة، ما أدى ذلك إلى انتشار ثقافة المحاصصة الحزبية على اقتصاد البلد، وهذه الثقافة الفاشلة، مارسها صناع القرار بحماية من ميليشياتهم المسلحة المسؤولة عن توريط العراق بإنتهاكات دولية خطيرة، بالتالي التغيير والإصلاح الحقيقي يحتاج إلى الكشف عن الفاسدين، ومحاسبة المتورطين بقتل أصحاب الرأي والمفكرين، وتقوية القضاء وإبعاده عن هيمنة الأحزاب السياسية، وما عدى ذلك، لن يكون هناك أي تغيير في مستقبل العراق.. علاوةً على ذلك، يجب أن تتعامل الحكومة العراقية بشخصية مستقلة نزيهة، لا أن تلوي رقبتها لتدخلات إيران والولايات المتحدة الأمريكية، فكل تلك السنوات السابقة شهدت اختراق وتدخل واضح لسيادة العراق. ......
#مشاريع
#التغيير
#الفساد،
#حوارنا
#الصحفي
#والباحث
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731278
الحوار المتمدن
فاطمة الفلاحي - مشاريع التغيير في بلد الفساد، من حوارنا مع الصحفي والباحث العراقي -محمود النجار- - الحلقة الثامنة من – إيديولوجيا…
فاطمة الفلاحي : الصبر والتحمل بحجة الجهاد، من حوارنا مع الصحفي والباحث العراقي -محمود النجار- - الحلقة التاسعة من – إيديولوجيا حقوق الإنسان - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 11. الحكومة تعترف بصرف أكثر من ١-;-٠-;-٠-;-مليار دولار على الكهرباء طوال ١-;-٨-;- عامًا مضت.. والكهرباء ما تزال غائبة وخاصة في الصيف، حيث ترتفع درجات الحرارة إلى ٦-;-٠-;- درجة مئوية، والبعض من المراجع الدينية والسياسية يطالبون المواطن بالصبر والتحمل بحجة الجهاد.. لماذا يجب على المواطن العراقي أن يتحمل نتائج الفساد والنهب؟جريمة الإضرار بالمال العام في التشريع العراقي:القانون يجرم الموظف؛ ماذا لو كانت الحكومة هي المضرة بالمال العام...؟اعتبر المشرع العراقي جريمة الإضرار العمدي من الجنايات التي يحال مرتكبها على محكمة الجنايات وأن الضرورة تقتضي إعادة النظر بأحكام المادة (340) من قانون العقوبات لاسيما و عدم شمولها بقانون العفو العام لما تلحقه من إضرار جسيمة بالمال العام لأن شمول مرتكبي هذه الجرائم بالعفو العام لا يتفق مع قصد المشرع في مكافحة الفساد حيث أن ذلك يشكل رادعًا لمن تسول له نفسه ارتكاب هذه الجرائم الخطرة .وإن المال العام هو حق لجميع إفراد الشعب و تفعيل وسائل الرقابة الحقيقية للمحافظة على المال العام و إعادة النظر في قانون التضمين النافذ لا سيما في مجال تقدير جسامة الضرر الذي تتعرض له أموال الدولة وتطوير برامج إصلاح و تدريب الموظفين واستخدام وسائل الرقابة و استخدام التقنيات الحديثة و تكنولوجيا المعلومات و تطوير أساليب العمل بعيدا عن الروتين و تفعيل دور ديوان الرقابة المالية في بيان حالات الضرر الجسيم التي تلحق بأموال الدولة.يجيبنا الصحفي والباحث العراقي محمود النجار، قائلًا:أزمة الكهرباء في العراق لم تحل منذ عام 2003، والبلاد تمتلك خامس أكبر احتياطي نفطي في العالم، والأسباب تكمن في صفقات الفساد التي يهندسها رجال الأحزاب المتورطين بسرقة ونهب مقدرات الشعب العراقي، يُضاف لذلك ضعف المؤسسات الأمنية والعسكرية، ما أدى إلى تفجير وقصف المئات من محطات توليد الطاقة، علاوةً على انسحاب الشركات الإستثمارية بعد تلقيها تهديدات من قبل الميليشيات المسلحة، ومن الجدير بالذكر غياب التخطيط الاستراتيجي لإصلاح وتطوير مشاريع الطاقة الكهربائية، فضلاً عن تهجير وقتل الخبراء والمهندسين، وتهديد الكثير منهم ما أدى إلى دفن وإقصاء الخبرات الاحترافية، وسيادة المحاصصة الحزبية غير الكفوءة على وزارة الكهرباء.. كل ذلك أثر سلباً بتحويل العراق إلى سجن كبير مظلم بلا كهرباء بعد صرف أكثر من 100 مليار دولار، اختفت وضاعت بسبب الفساد وفشل التخطيط والاستثمار. ......
#الصبر
#والتحمل
#بحجة
#الجهاد،
#حوارنا
#الصحفي
#والباحث
#العراقي
#-محمود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731520
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 11. الحكومة تعترف بصرف أكثر من ١-;-٠-;-٠-;-مليار دولار على الكهرباء طوال ١-;-٨-;- عامًا مضت.. والكهرباء ما تزال غائبة وخاصة في الصيف، حيث ترتفع درجات الحرارة إلى ٦-;-٠-;- درجة مئوية، والبعض من المراجع الدينية والسياسية يطالبون المواطن بالصبر والتحمل بحجة الجهاد.. لماذا يجب على المواطن العراقي أن يتحمل نتائج الفساد والنهب؟جريمة الإضرار بالمال العام في التشريع العراقي:القانون يجرم الموظف؛ ماذا لو كانت الحكومة هي المضرة بالمال العام...؟اعتبر المشرع العراقي جريمة الإضرار العمدي من الجنايات التي يحال مرتكبها على محكمة الجنايات وأن الضرورة تقتضي إعادة النظر بأحكام المادة (340) من قانون العقوبات لاسيما و عدم شمولها بقانون العفو العام لما تلحقه من إضرار جسيمة بالمال العام لأن شمول مرتكبي هذه الجرائم بالعفو العام لا يتفق مع قصد المشرع في مكافحة الفساد حيث أن ذلك يشكل رادعًا لمن تسول له نفسه ارتكاب هذه الجرائم الخطرة .وإن المال العام هو حق لجميع إفراد الشعب و تفعيل وسائل الرقابة الحقيقية للمحافظة على المال العام و إعادة النظر في قانون التضمين النافذ لا سيما في مجال تقدير جسامة الضرر الذي تتعرض له أموال الدولة وتطوير برامج إصلاح و تدريب الموظفين واستخدام وسائل الرقابة و استخدام التقنيات الحديثة و تكنولوجيا المعلومات و تطوير أساليب العمل بعيدا عن الروتين و تفعيل دور ديوان الرقابة المالية في بيان حالات الضرر الجسيم التي تلحق بأموال الدولة.يجيبنا الصحفي والباحث العراقي محمود النجار، قائلًا:أزمة الكهرباء في العراق لم تحل منذ عام 2003، والبلاد تمتلك خامس أكبر احتياطي نفطي في العالم، والأسباب تكمن في صفقات الفساد التي يهندسها رجال الأحزاب المتورطين بسرقة ونهب مقدرات الشعب العراقي، يُضاف لذلك ضعف المؤسسات الأمنية والعسكرية، ما أدى إلى تفجير وقصف المئات من محطات توليد الطاقة، علاوةً على انسحاب الشركات الإستثمارية بعد تلقيها تهديدات من قبل الميليشيات المسلحة، ومن الجدير بالذكر غياب التخطيط الاستراتيجي لإصلاح وتطوير مشاريع الطاقة الكهربائية، فضلاً عن تهجير وقتل الخبراء والمهندسين، وتهديد الكثير منهم ما أدى إلى دفن وإقصاء الخبرات الاحترافية، وسيادة المحاصصة الحزبية غير الكفوءة على وزارة الكهرباء.. كل ذلك أثر سلباً بتحويل العراق إلى سجن كبير مظلم بلا كهرباء بعد صرف أكثر من 100 مليار دولار، اختفت وضاعت بسبب الفساد وفشل التخطيط والاستثمار. ......
#الصبر
#والتحمل
#بحجة
#الجهاد،
#حوارنا
#الصحفي
#والباحث
#العراقي
#-محمود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731520
الحوار المتمدن
فاطمة الفلاحي - الصبر والتحمل بحجة الجهاد، من حوارنا مع الصحفي والباحث العراقي -محمود النجار- - الحلقة التاسعة من – إيديولوجيا…
فلاح أمين الرهيمي : دور المفكر والكاتب والباحث والأديب في تنمية الوعي الفكري وتطور المجتمع
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن النصوص التي ينشرها ويقولها المفكر والباحث والأديب الهادفة والبناءة تخلق وتنمي الوعي في المجتمع وفق رؤية جديدة وفاعلة تتجاوز الواقع الثابت والجامد نحو الأفضل وخاصة حينما يكون ذلك النص يبحث في الشؤون التي تعالج السلبيات التي تحيط وتنخر وتؤخر المجتمع يترك أثره الإيجابي الفعال ويفعل دوره بالتغيير سياسياً واقتصادياً واجتماعياً لأنه يخلق ويعبر عن حالة جديدة للمجتمع من خلال بث وغرز الوعي وتنميته وتطوره في المجتمع يؤدي إلى التغيير نحو التقدم والتطور من خلال تأثيراته في المجتمع ولذلك تلجأ السلطات الطاغية والدكتاتورية إلى محاربة وكبت الوعي الفكري وإنهائه لكي لا ترى إلا لونها ولا تسمع إلا صوتها وتجعل الشعب يعيش حالة ووضع من الجهل والفقر والأمية والمرض ويعتبر مخطط وعمل مقصود لأنه يجعل من الشعب آلة صماء يستجيب فقط لأصواتها وأفعالها التي تصب وتعبر عن مصالحها الذاتية الأنانية وتشرف عليهم وتحركهم فيخضعون ويستجيبون لرغبات الحكام الطغاة ومصالحهم التي تعتبر منزلة من إرادة عليا ويحذرون الشعب ويهددونه بالغضب والويل والثبور إذا خالفوا رغباتهم وإرادتهم عن طريق محاربة الوعي الفكري والثقافي الذي يخلق الوعي من خلال أفكار ونصوص المفكرين والباحثين والأدباء وإهمال كل ما يتعلق بالتربية والتعليم والثقافة والصحة ورفاهية الإنسان وقيمه الروحية والمعنوية ويصبح المجتمع مرهوناً فقط بلقمة العيش مستعبداً للعمل فقط ويبقى في حالة العوز والفاقة يعيش تحت كابوس الخوف والقلق من فقدان حريته وحرمته .. ولما كانت أمور الحياة اليومية متداخلة ومرتبطة بعضها مع بعض كالسياسة والاقتصادية والمجتمع فإن الإنسان الذي يعيش تحت سلطة القوى الطاغية والدكتاتورية تجعله يعيش حياته راكضاً من أجل توفير لقمة العيش له ولأفراد عائلته دون تحقيق الرغبات الأخرى مما يجعل الإنسان يعمل ويكدح حتى بأقل الأجور لتوفير لقمة العيش بينما تستمتع القوى الطاغية والدكتاتورية في سلطة الحكم بملذات الحياة وتحقيق جميع رغباتها وامتيازاتها. ولذلك إن الواجب الإنساني والضمير الوجداني يفرض على حملة القلم ترجمة أفكارهم في وعي وخدمة الشعب التي تعتبر من مهامهم الأساسية في الحياة. إن بث الوعي الفكري بين جماهير الشعب يعني تحريره من سلطة الجهل والأمية والمرض وسلطة الذات وتحفيز الإنسان على استعمال قدراته العقلية والذهنية وحثه على اليقظة والنهوض بواقعه والانتقال به إلى واقع يسود فيه الوعي والمعرفة والثقافة عن طريق الثقافة بمبادئ الفكر النقدي وتحويله إلى ممارسة ثقافية اجتماعية تؤدي إلى التقدم والتطور كما أنه يمتلك ناحية الوعي الفكري والثقافة الواسعة يتمكن من الحوار مع الآخرين والإجابة على أسئلتهم واستفساراتهم وإقناعهم بآرائه وأفكاره المطروحة للحوار وإن الإنسان الذي لا يمتلك الوعي الفكري والثقافة والمعرفة كالإنسان الذي يدخل المعركة بدون سلاح. ......
#المفكر
#والكاتب
#والباحث
#والأديب
#تنمية
#الوعي
#الفكري
#وتطور
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740487
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن النصوص التي ينشرها ويقولها المفكر والباحث والأديب الهادفة والبناءة تخلق وتنمي الوعي في المجتمع وفق رؤية جديدة وفاعلة تتجاوز الواقع الثابت والجامد نحو الأفضل وخاصة حينما يكون ذلك النص يبحث في الشؤون التي تعالج السلبيات التي تحيط وتنخر وتؤخر المجتمع يترك أثره الإيجابي الفعال ويفعل دوره بالتغيير سياسياً واقتصادياً واجتماعياً لأنه يخلق ويعبر عن حالة جديدة للمجتمع من خلال بث وغرز الوعي وتنميته وتطوره في المجتمع يؤدي إلى التغيير نحو التقدم والتطور من خلال تأثيراته في المجتمع ولذلك تلجأ السلطات الطاغية والدكتاتورية إلى محاربة وكبت الوعي الفكري وإنهائه لكي لا ترى إلا لونها ولا تسمع إلا صوتها وتجعل الشعب يعيش حالة ووضع من الجهل والفقر والأمية والمرض ويعتبر مخطط وعمل مقصود لأنه يجعل من الشعب آلة صماء يستجيب فقط لأصواتها وأفعالها التي تصب وتعبر عن مصالحها الذاتية الأنانية وتشرف عليهم وتحركهم فيخضعون ويستجيبون لرغبات الحكام الطغاة ومصالحهم التي تعتبر منزلة من إرادة عليا ويحذرون الشعب ويهددونه بالغضب والويل والثبور إذا خالفوا رغباتهم وإرادتهم عن طريق محاربة الوعي الفكري والثقافي الذي يخلق الوعي من خلال أفكار ونصوص المفكرين والباحثين والأدباء وإهمال كل ما يتعلق بالتربية والتعليم والثقافة والصحة ورفاهية الإنسان وقيمه الروحية والمعنوية ويصبح المجتمع مرهوناً فقط بلقمة العيش مستعبداً للعمل فقط ويبقى في حالة العوز والفاقة يعيش تحت كابوس الخوف والقلق من فقدان حريته وحرمته .. ولما كانت أمور الحياة اليومية متداخلة ومرتبطة بعضها مع بعض كالسياسة والاقتصادية والمجتمع فإن الإنسان الذي يعيش تحت سلطة القوى الطاغية والدكتاتورية تجعله يعيش حياته راكضاً من أجل توفير لقمة العيش له ولأفراد عائلته دون تحقيق الرغبات الأخرى مما يجعل الإنسان يعمل ويكدح حتى بأقل الأجور لتوفير لقمة العيش بينما تستمتع القوى الطاغية والدكتاتورية في سلطة الحكم بملذات الحياة وتحقيق جميع رغباتها وامتيازاتها. ولذلك إن الواجب الإنساني والضمير الوجداني يفرض على حملة القلم ترجمة أفكارهم في وعي وخدمة الشعب التي تعتبر من مهامهم الأساسية في الحياة. إن بث الوعي الفكري بين جماهير الشعب يعني تحريره من سلطة الجهل والأمية والمرض وسلطة الذات وتحفيز الإنسان على استعمال قدراته العقلية والذهنية وحثه على اليقظة والنهوض بواقعه والانتقال به إلى واقع يسود فيه الوعي والمعرفة والثقافة عن طريق الثقافة بمبادئ الفكر النقدي وتحويله إلى ممارسة ثقافية اجتماعية تؤدي إلى التقدم والتطور كما أنه يمتلك ناحية الوعي الفكري والثقافة الواسعة يتمكن من الحوار مع الآخرين والإجابة على أسئلتهم واستفساراتهم وإقناعهم بآرائه وأفكاره المطروحة للحوار وإن الإنسان الذي لا يمتلك الوعي الفكري والثقافة والمعرفة كالإنسان الذي يدخل المعركة بدون سلاح. ......
#المفكر
#والكاتب
#والباحث
#والأديب
#تنمية
#الوعي
#الفكري
#وتطور
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740487
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - دور المفكر والكاتب والباحث والأديب في تنمية الوعي الفكري وتطور المجتمع
فوزية بن حورية : الشاعر الاديب والباحث نور الدين صمود احمد شوقي تونس
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية رحم الله القريب البعيد نور الدين صمود الشاعر الفذ، احمد شوقي تونس . الذي وافته المنية اليوم عن سن تناهز 90 سنة... حيث ولد بمدينة قليبية سنة 1932، وهو أستاذ جامعي وشاعر تونسي وناقد وباحث... بعد الدراسة في الكتاب سافر الى العاصمة ودرس بالزيتونة ونهل من علمائها الكثير وبعد تحصله على شهادة البكالوريا 1955 ثم واصل تعليمه العالي بجامعة القاهرة ومن جملة اساتذته الاديب طه حسين ومصطفى الرافعي ثم تحصل على الإجازة في الآداب العربية و التاريخ من الجامعة اللبنانية سنة 1959 ثم على دكتوراة الدولة سنة 1991. درس بالمعاهد الثانوية، ثم التحق بالكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين، كما درّس ب المعهد العالي للموسيقى بتونس بموته فقدت الساحة الثقافية التونسية والعربية أحد أهم قاماتها الأدبية والشعرية الجامعية المعاصرة. لقد كان الفقيد رحمه الله من أبرز الشعراء التونسيين طوال فترة حياته،لم يستطع منافسته اي شاعر ولا شاعرة، ترك ثروة ثقافية تتمثل في مجموعة هامة لا يستهان بها من الدواوين الشعرية بين الشعر العمودي و الحر والغنائي على غرار "رحلة العبير" سنة 1969، و"نور على نور" سنة 1986، و"طيور وزهور" سنة 1979، و"حديقة الحيوان" سنة 1991، وتمت ترجمة العديد من أعماله إلى عدة لغات، فضلا عن آثاره الفكرية والعلمية. وللشاعر الفقيد مؤلفات عديدة في مختلف المجالات الأدبية والفنية، نذكر منها على سبيل الذكر لا الحصر العروض المختصر"و دراسات في نقد الشعر، وزخارف عربية، والطبري ومباحثه اللغوية، وهزل وجد، وتاثير القرآن في شعر المخضرمين وغيرها كثير حيث له انتاج زاخر لا يزال حاسوبه محشو بها حشوا حتى انه ذات مرة في ندوة ثقافية باتحاد الكتاب وضع يده على حاسوبه قائلا: "لو احترق هذا الحاسوب او حدث به عطب خطير او تحطم اكون قد خسرت فعلا خزانة مدججة بالبحوث والشعر و الاعمال الادبية"... حيث ان اضعاف أعمال نور الدين صمود الادبية والشعرية الغير صادرة و غير منشورة مخزنة في حاسوبه الى جانب المطبوع منها على الورق والمنشور... فهو يحتاج الى من يخرجها الى النور ... اتمنى من ابنائه واحفاده ان يتولى احدهم بنشر كتاباته المخزنة والمطبوعة فان لم يفعلوها لا أحد سيخرج أعماله الى النور... وان لم يسع احدهم الى اصدارها الى القراء... قد يفعلها اتحاد الكتاب او احد اصدقائه...لقد نال الشاعر الراحل نور الدين صمود عديد الجوائز الهامة، والتكريمات حيث انه كرم في عديد الملتقيات الادبية داخل الوطن وخارجه، وفي المحافل الأدبية الوطنية والدولية على سبيل المثال لا الحصر - جائزة الجامعة اللبنانية سنة 1959 - وجائزة الدولة التقديرية سنة 1970، - وجائزة أحسن نشيد وطني تلفزيوني سنة 1976، - وجائزة وزارة سنة 1982 وغيرها. لقد كان رحمه الله من غزير الشعر ومن أبرز الشعراء التونسيين بل هو امير شعراء تونس، حيث ترك عديد المجموعات الشعرية مع مجموعة هامة من الدواوين الشعرية على غرار - رحلة في العبير سنة 1969، - أغنيات عربية، 1980- نور على نور سنة 1986، وله أشعار للأطفال: في شعر الاطفال اعمال من: - طيور وزهور 1979 – - حديقة الحيوان 1991، وله مؤلفات اخرى ، وتمت ترجمة العديد من أعماله إلى عدة لغات، فضلا عن آثاره الفكرية والعلمية.وللشاعر مقالات وبحوث ومؤلفات في مجالات أدبية وفنية مختلفة منها:- العروض المختصر 1972،- تبسيط العروض، - دراسات في نقد الشعر، - وزخارف عربية، - والطبري - ومباحثه اللغوية، - وهزل وجد، - وتاثير القرآن في شعر المخضرمين،- أغاني ا ......
#الشاعر
#الاديب
#والباحث
#الدين
#صمود
#احمد
#شوقي
#تونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743601
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية رحم الله القريب البعيد نور الدين صمود الشاعر الفذ، احمد شوقي تونس . الذي وافته المنية اليوم عن سن تناهز 90 سنة... حيث ولد بمدينة قليبية سنة 1932، وهو أستاذ جامعي وشاعر تونسي وناقد وباحث... بعد الدراسة في الكتاب سافر الى العاصمة ودرس بالزيتونة ونهل من علمائها الكثير وبعد تحصله على شهادة البكالوريا 1955 ثم واصل تعليمه العالي بجامعة القاهرة ومن جملة اساتذته الاديب طه حسين ومصطفى الرافعي ثم تحصل على الإجازة في الآداب العربية و التاريخ من الجامعة اللبنانية سنة 1959 ثم على دكتوراة الدولة سنة 1991. درس بالمعاهد الثانوية، ثم التحق بالكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين، كما درّس ب المعهد العالي للموسيقى بتونس بموته فقدت الساحة الثقافية التونسية والعربية أحد أهم قاماتها الأدبية والشعرية الجامعية المعاصرة. لقد كان الفقيد رحمه الله من أبرز الشعراء التونسيين طوال فترة حياته،لم يستطع منافسته اي شاعر ولا شاعرة، ترك ثروة ثقافية تتمثل في مجموعة هامة لا يستهان بها من الدواوين الشعرية بين الشعر العمودي و الحر والغنائي على غرار "رحلة العبير" سنة 1969، و"نور على نور" سنة 1986، و"طيور وزهور" سنة 1979، و"حديقة الحيوان" سنة 1991، وتمت ترجمة العديد من أعماله إلى عدة لغات، فضلا عن آثاره الفكرية والعلمية. وللشاعر الفقيد مؤلفات عديدة في مختلف المجالات الأدبية والفنية، نذكر منها على سبيل الذكر لا الحصر العروض المختصر"و دراسات في نقد الشعر، وزخارف عربية، والطبري ومباحثه اللغوية، وهزل وجد، وتاثير القرآن في شعر المخضرمين وغيرها كثير حيث له انتاج زاخر لا يزال حاسوبه محشو بها حشوا حتى انه ذات مرة في ندوة ثقافية باتحاد الكتاب وضع يده على حاسوبه قائلا: "لو احترق هذا الحاسوب او حدث به عطب خطير او تحطم اكون قد خسرت فعلا خزانة مدججة بالبحوث والشعر و الاعمال الادبية"... حيث ان اضعاف أعمال نور الدين صمود الادبية والشعرية الغير صادرة و غير منشورة مخزنة في حاسوبه الى جانب المطبوع منها على الورق والمنشور... فهو يحتاج الى من يخرجها الى النور ... اتمنى من ابنائه واحفاده ان يتولى احدهم بنشر كتاباته المخزنة والمطبوعة فان لم يفعلوها لا أحد سيخرج أعماله الى النور... وان لم يسع احدهم الى اصدارها الى القراء... قد يفعلها اتحاد الكتاب او احد اصدقائه...لقد نال الشاعر الراحل نور الدين صمود عديد الجوائز الهامة، والتكريمات حيث انه كرم في عديد الملتقيات الادبية داخل الوطن وخارجه، وفي المحافل الأدبية الوطنية والدولية على سبيل المثال لا الحصر - جائزة الجامعة اللبنانية سنة 1959 - وجائزة الدولة التقديرية سنة 1970، - وجائزة أحسن نشيد وطني تلفزيوني سنة 1976، - وجائزة وزارة سنة 1982 وغيرها. لقد كان رحمه الله من غزير الشعر ومن أبرز الشعراء التونسيين بل هو امير شعراء تونس، حيث ترك عديد المجموعات الشعرية مع مجموعة هامة من الدواوين الشعرية على غرار - رحلة في العبير سنة 1969، - أغنيات عربية، 1980- نور على نور سنة 1986، وله أشعار للأطفال: في شعر الاطفال اعمال من: - طيور وزهور 1979 – - حديقة الحيوان 1991، وله مؤلفات اخرى ، وتمت ترجمة العديد من أعماله إلى عدة لغات، فضلا عن آثاره الفكرية والعلمية.وللشاعر مقالات وبحوث ومؤلفات في مجالات أدبية وفنية مختلفة منها:- العروض المختصر 1972،- تبسيط العروض، - دراسات في نقد الشعر، - وزخارف عربية، - والطبري - ومباحثه اللغوية، - وهزل وجد، - وتاثير القرآن في شعر المخضرمين،- أغاني ا ......
#الشاعر
#الاديب
#والباحث
#الدين
#صمود
#احمد
#شوقي
#تونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743601
الحوار المتمدن
فوزية بن حورية - الشاعر الاديب والباحث نور الدين صمود احمد شوقي تونس
فوزية بن حورية : الشاعر الاديب والباحث نور الدين صمود احمد شوقي تونس شاعر الفراشات وشاعرالضوء والياسمين
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية رحم الله القريب البعيد نور الدين صمود الشاعر الفذ، احمد شوقي تونس . الذي وافته المنية اليوم 11 جانفي 2022 عن سن تناهز 90 سنة... حيث ولد بمدينة قليبية سنة 1932، وهو أستاذ جامعي وشاعر تونسي وناقد وباحث... بعد الدراسة في الكتاب سافر الى العاصمة ودرس بالزيتونة ونهل من علمائها الكثير وبعد تحصله على شهادة البكالوريا 1955 ثم واصل تعليمه العالي بجامعة القاهرة ومن جملة اساتذته الاديب طه حسين ومصطفى الرافعي ثم تحصل على الإجازة في الآداب العربية و التاريخ من الجامعة اللبنانية سنة 1959 ثم على دكتوراة الدولة سنة 1991. درس بالمعاهد الثانوية، ثم التحق بالكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين، كما درّس ب المعهد العالي للموسيقى بتونس بموته فقدت الساحة الثقافية التونسية والعربية أحد أهم قاماتها الأدبية والشعرية الجامعية المعاصرة. لقد كان الفقيد رحمه الله من أبرز الشعراء التونسيين طوال فترة حياته،لم يستطع منافسته اي شاعر ولا شاعرة، ترك ثروة ثقافية تتمثل في مجموعة هامة لا يستهان بها من الدواوين الشعرية بين الشعر العمودي و الحر والغنائي على غرار "رحلة العبير" سنة 1969، و"نور على نور" سنة 1986، و"طيور وزهور" سنة 1979، و"حديقة الحيوان" سنة 1991، وتمت ترجمة العديد من أعماله إلى عدة لغات، فضلا عن آثاره الفكرية والعلمية. وللشاعر الفقيد مؤلفات عديدة في مختلف المجالات الأدبية والفنية، نذكر منها على سبيل الذكر لا الحصر العروض المختصر"و دراسات في نقد الشعر، وزخارف عربية، والطبري ومباحثه اللغوية، وهزل وجد، وتاثير القرآن في شعر المخضرمين وغيرها كثير حيث له انتاج زاخر لا يزال حاسوبه محشو بها حشوا حتى انه ذات مرة في ندوة ثقافية باتحاد الكتاب وضع يده على حاسوبه قائلا: "لو حدث واحترق هذا الحاسوب او حدث به عطب خطير او تحطم اكون قد خسرت فعلا خزانة مدججة بالبحوث والشعر والاعمال الادبية"... حيث ان اضعاف أعمال نور الدين صمود الادبية والشعرية الغير صادرة وغير منشورة مخزنة في حاسوبه الى جانب المطبوع منها على الورق والمنشور... فهو يحتاج الى من يخرجها الى النور ... اتمنى من أبنائه واحفاده ان يتولى احدهم نشر كتاباته المخزنة والمطبوعة فان لم يفعلوها لا أحد سيخرج أعماله الى النور... وان لم يسع احدهم الى اصدارها الى القراء... قد يفعلها اتحاد الكتاب او احد اصدقائه...اجرى الصحفي والشاعر الحبيب الأسود مع الراحل نور الدين صمود حوارا شيقا نشر في كتاب له بعنوان « ثمانون من أعلام ومشاهير الإذاعة التونسية » اخترت هذا المقتطف من الحوار لانه من أهم ما صرح به عن بداياته وحياته قال رحمه الله: ترعرعت في عائلة جدي الذي كان يحفظ القرآن وعلى منواله نسج والدي، وفي عائلة أخوالي، ولي فيها خالان يحفظان ويكتبان كثيرا من الشعر الشعبي الذي ندعوه في تونس « الشعر الملحون »، كذلك حسب تسمية ابن خلدون له في مقدمته. وفي هذا الجو العائلي حفظت القرآن الكريم مثل أبي وجدي، وتعلقت بالشعر العربي، مثل خاليّ اللذين كانا يقولانه فنحفظه عنهما ونردده يوميا، لأن كثيرا منه كان يقال في حوادث يومية تجري في العائلة، أو مع العمال في الضيعة التي كانت تقيم فيها العائلة مع بداية الربيع إلى أن يجمع «المحصول» في أوائل الصيف، أما الخريف والشتاء فنقضيهما مع العائلة في مدينة قليبية، وفي هذا المثلث، المدينة والشاطئ والضيعة قضيت طفولتي فعرفت البحر عن كثب وخبرت أنواع الأسماك وألوانها، وأسماءها، كما أجدت السباحة في اليمّ منذ نعومة أظفاري قبل أن أجيد السباحة في بحور الخليل، وتعلمت صيد السمك عن جدي الذي كان من هواته كما كان من هواة صيد الحجل والسم ......
#الشاعر
#الاديب
#والباحث
#الدين
#صمود
#احمد
#شوقي
#تونس
#شاعر
#الفراشات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743781
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية رحم الله القريب البعيد نور الدين صمود الشاعر الفذ، احمد شوقي تونس . الذي وافته المنية اليوم 11 جانفي 2022 عن سن تناهز 90 سنة... حيث ولد بمدينة قليبية سنة 1932، وهو أستاذ جامعي وشاعر تونسي وناقد وباحث... بعد الدراسة في الكتاب سافر الى العاصمة ودرس بالزيتونة ونهل من علمائها الكثير وبعد تحصله على شهادة البكالوريا 1955 ثم واصل تعليمه العالي بجامعة القاهرة ومن جملة اساتذته الاديب طه حسين ومصطفى الرافعي ثم تحصل على الإجازة في الآداب العربية و التاريخ من الجامعة اللبنانية سنة 1959 ثم على دكتوراة الدولة سنة 1991. درس بالمعاهد الثانوية، ثم التحق بالكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين، كما درّس ب المعهد العالي للموسيقى بتونس بموته فقدت الساحة الثقافية التونسية والعربية أحد أهم قاماتها الأدبية والشعرية الجامعية المعاصرة. لقد كان الفقيد رحمه الله من أبرز الشعراء التونسيين طوال فترة حياته،لم يستطع منافسته اي شاعر ولا شاعرة، ترك ثروة ثقافية تتمثل في مجموعة هامة لا يستهان بها من الدواوين الشعرية بين الشعر العمودي و الحر والغنائي على غرار "رحلة العبير" سنة 1969، و"نور على نور" سنة 1986، و"طيور وزهور" سنة 1979، و"حديقة الحيوان" سنة 1991، وتمت ترجمة العديد من أعماله إلى عدة لغات، فضلا عن آثاره الفكرية والعلمية. وللشاعر الفقيد مؤلفات عديدة في مختلف المجالات الأدبية والفنية، نذكر منها على سبيل الذكر لا الحصر العروض المختصر"و دراسات في نقد الشعر، وزخارف عربية، والطبري ومباحثه اللغوية، وهزل وجد، وتاثير القرآن في شعر المخضرمين وغيرها كثير حيث له انتاج زاخر لا يزال حاسوبه محشو بها حشوا حتى انه ذات مرة في ندوة ثقافية باتحاد الكتاب وضع يده على حاسوبه قائلا: "لو حدث واحترق هذا الحاسوب او حدث به عطب خطير او تحطم اكون قد خسرت فعلا خزانة مدججة بالبحوث والشعر والاعمال الادبية"... حيث ان اضعاف أعمال نور الدين صمود الادبية والشعرية الغير صادرة وغير منشورة مخزنة في حاسوبه الى جانب المطبوع منها على الورق والمنشور... فهو يحتاج الى من يخرجها الى النور ... اتمنى من أبنائه واحفاده ان يتولى احدهم نشر كتاباته المخزنة والمطبوعة فان لم يفعلوها لا أحد سيخرج أعماله الى النور... وان لم يسع احدهم الى اصدارها الى القراء... قد يفعلها اتحاد الكتاب او احد اصدقائه...اجرى الصحفي والشاعر الحبيب الأسود مع الراحل نور الدين صمود حوارا شيقا نشر في كتاب له بعنوان « ثمانون من أعلام ومشاهير الإذاعة التونسية » اخترت هذا المقتطف من الحوار لانه من أهم ما صرح به عن بداياته وحياته قال رحمه الله: ترعرعت في عائلة جدي الذي كان يحفظ القرآن وعلى منواله نسج والدي، وفي عائلة أخوالي، ولي فيها خالان يحفظان ويكتبان كثيرا من الشعر الشعبي الذي ندعوه في تونس « الشعر الملحون »، كذلك حسب تسمية ابن خلدون له في مقدمته. وفي هذا الجو العائلي حفظت القرآن الكريم مثل أبي وجدي، وتعلقت بالشعر العربي، مثل خاليّ اللذين كانا يقولانه فنحفظه عنهما ونردده يوميا، لأن كثيرا منه كان يقال في حوادث يومية تجري في العائلة، أو مع العمال في الضيعة التي كانت تقيم فيها العائلة مع بداية الربيع إلى أن يجمع «المحصول» في أوائل الصيف، أما الخريف والشتاء فنقضيهما مع العائلة في مدينة قليبية، وفي هذا المثلث، المدينة والشاطئ والضيعة قضيت طفولتي فعرفت البحر عن كثب وخبرت أنواع الأسماك وألوانها، وأسماءها، كما أجدت السباحة في اليمّ منذ نعومة أظفاري قبل أن أجيد السباحة في بحور الخليل، وتعلمت صيد السمك عن جدي الذي كان من هواته كما كان من هواة صيد الحجل والسم ......
#الشاعر
#الاديب
#والباحث
#الدين
#صمود
#احمد
#شوقي
#تونس
#شاعر
#الفراشات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743781
الحوار المتمدن
فوزية بن حورية - الشاعر الاديب والباحث نور الدين صمود احمد شوقي تونس شاعر الفراشات وشاعرالضوء والياسمين
فاطمة الزهراء المرابط : -ظلي في ورطة- إصدار مسرحي للكاتب والباحث المغربي سعيد موزون
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة"، صدرت للكاتب والباحث المغربي سعيد موزون، نصوص مسرحية بعنوان: "ظلي في ورطة"، تقع النصوص في 136 صفحة من الحجم المتوسط، وتضم 3 نصوص مسرحية هي على التوالي: "ظلي في ورطة"، "باقة ورد للجنون دراما اللامعقول"، "اللامع". تتصدر غلافها لوحة تشكيلية من إنجاز الكاتب.و"ظلي في ورطة" نصوص مسرحية، يجسد فيها النص الأول صراعا دراميا شرسا بين جندي فرنسي مستعمر "جاك"، ومعلمة أطلسية "حادة"، حول حب عنيف مستحيل، تتجاذبه ثقافتان متنافرتان، سرعان ما يخمد أواره بالفناء في سبيل الوطن. أما النص الثاني "باقة ورد للجنون" فيرسم لوحة لدراما اللامعقول بين السيد مجنون وحارس المستشفى الليلي والطبيب، حول تمادي السيد مجنون في جنونه، واتخاذه وسيلة وحيلة لكشف معاناة أبناء الثلج والجبال مع غياب الخدمات الصحية، والنص الثالث "اللامع"، يكشف سعيد موزون من خلال تقنية المسرح داخل المسرح، عن صراع حاد بين الحداثة والتراث الفكري القديم، في شخص مؤلف لامع يطالب باجتثاث التراث ونسفه كله، واحتضان الحداثة، ضد درويش يرى أن هذا لا يستقيم بدون فهم شامل للتراث.والكاتب سعيد موزون، قاص وباحث وكاتب مسرحي وفنان تشكيلي من مواليد أوفوس بالرشيدية، عضو الراصد الوطني للنشر والقراءة بطنجة، عضو هيئة تحرير مجلة "الصقيلة في النقد والإبداع" بطنجة، عضو لجنة القراءة لجائزة "رونق" في القصة منذ 2017، صدر له: "دراسات في المنجز السردي والشعري"، بالاشتراك مع الباحث عبد الكريم الفزني، 2012. "أفلاطون يصل متأخرا" (قصص)، 2016. "صهيل الفراشة"، (رواية)، 2018. "هل أنت أنت أيتها النخلة"، (قصص)، 2018. "ابن سينا في المدينة الإلكترونية"، (مسرحيتان للفتيان)، 2019. "ظلي في ورطة"، (نصوص مسرحية)، 2022. شارك في العديد من الكتب الجماعية منها: "وللحروف صدى، (قصص)، 2014. "أصوات الغد"، (مسرح)، 2015. "جماليات الخطاب السردي قراءات في قصص "ألق المدافن" للقاص رشيد شباري"، (نقد)، 2018. "السرد العربي وسؤال المواكبة النقدية"، (نقد)، 2020. "القصة المغربية وسؤال التلقي قراءات في قصص "ماذا تحكي أيها البحر...؟" للكاتبة فاطمة الزهراء المرابط" (نقد)، 2020. ......
#-ظلي
#ورطة-
#إصدار
#مسرحي
#للكاتب
#والباحث
#المغربي
#سعيد
#موزون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743821
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة"، صدرت للكاتب والباحث المغربي سعيد موزون، نصوص مسرحية بعنوان: "ظلي في ورطة"، تقع النصوص في 136 صفحة من الحجم المتوسط، وتضم 3 نصوص مسرحية هي على التوالي: "ظلي في ورطة"، "باقة ورد للجنون دراما اللامعقول"، "اللامع". تتصدر غلافها لوحة تشكيلية من إنجاز الكاتب.و"ظلي في ورطة" نصوص مسرحية، يجسد فيها النص الأول صراعا دراميا شرسا بين جندي فرنسي مستعمر "جاك"، ومعلمة أطلسية "حادة"، حول حب عنيف مستحيل، تتجاذبه ثقافتان متنافرتان، سرعان ما يخمد أواره بالفناء في سبيل الوطن. أما النص الثاني "باقة ورد للجنون" فيرسم لوحة لدراما اللامعقول بين السيد مجنون وحارس المستشفى الليلي والطبيب، حول تمادي السيد مجنون في جنونه، واتخاذه وسيلة وحيلة لكشف معاناة أبناء الثلج والجبال مع غياب الخدمات الصحية، والنص الثالث "اللامع"، يكشف سعيد موزون من خلال تقنية المسرح داخل المسرح، عن صراع حاد بين الحداثة والتراث الفكري القديم، في شخص مؤلف لامع يطالب باجتثاث التراث ونسفه كله، واحتضان الحداثة، ضد درويش يرى أن هذا لا يستقيم بدون فهم شامل للتراث.والكاتب سعيد موزون، قاص وباحث وكاتب مسرحي وفنان تشكيلي من مواليد أوفوس بالرشيدية، عضو الراصد الوطني للنشر والقراءة بطنجة، عضو هيئة تحرير مجلة "الصقيلة في النقد والإبداع" بطنجة، عضو لجنة القراءة لجائزة "رونق" في القصة منذ 2017، صدر له: "دراسات في المنجز السردي والشعري"، بالاشتراك مع الباحث عبد الكريم الفزني، 2012. "أفلاطون يصل متأخرا" (قصص)، 2016. "صهيل الفراشة"، (رواية)، 2018. "هل أنت أنت أيتها النخلة"، (قصص)، 2018. "ابن سينا في المدينة الإلكترونية"، (مسرحيتان للفتيان)، 2019. "ظلي في ورطة"، (نصوص مسرحية)، 2022. شارك في العديد من الكتب الجماعية منها: "وللحروف صدى، (قصص)، 2014. "أصوات الغد"، (مسرح)، 2015. "جماليات الخطاب السردي قراءات في قصص "ألق المدافن" للقاص رشيد شباري"، (نقد)، 2018. "السرد العربي وسؤال المواكبة النقدية"، (نقد)، 2020. "القصة المغربية وسؤال التلقي قراءات في قصص "ماذا تحكي أيها البحر...؟" للكاتبة فاطمة الزهراء المرابط" (نقد)، 2020. ......
#-ظلي
#ورطة-
#إصدار
#مسرحي
#للكاتب
#والباحث
#المغربي
#سعيد
#موزون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743821
الحوار المتمدن
فاطمة الزهراء المرابط - -ظلي في ورطة- إصدار مسرحي للكاتب والباحث المغربي سعيد موزون
محمد عبدالله الخولي : قراءة في نص -شيء باهت- لسلمى فايد. للناقد والباحث محمد عبدالله الخولي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي قراءة في نص " شيءٌ باهِت" ل سلمى فايد .قبلَ الخُصومةِ في البِدايةِ" سرد تاريخي يشف عن غيب صاحبه الماضوي، أو لاهوتية الروح في عوالمها المغيبة إما في تاريخ ما قبل القبل، أو مغيبة في الذات التي لا تشي بتاريخها أو واقعها مخافة التعري والبوح، فتلك الخصومة لا تزال هي البرزخ الذي يحجب الإنسان الكامل، عن الإنسان الصورة الذي من المفترض له أن يكون كاملا ولكنه ما كان. يمتد الخلاف من الداخل/ الذات إلى الخارج/ النص/ العالم، كان يخص صاحبه لأنه يعانيه، ذاك الخلاف الذي لا يخص سوى صاحبه، معاناة لا تخص العالم، بل الذات، ولكنها امتدت، فكلما غابت الذات وانمحقت بسطوة المادة، حضرت اللغة؛ لتكون براحا متنفسا، ليمتزج الداخل بما تعالق به من فضاءات متعددة شكلت الجسد النصي، أفضت بسر صاحبها اللغة، هتكت أستار الغيب ليتجلى الخلاف الذي لا يخص سوى صاحبه، حتى أدوار البطولة منسحقة بحكم القدر، فهي بطولة جبرية، لتكتمل الصورة/ الحكاية، وبهذا يظل البطل الحقيقي الأوحد، هو الذات/ الإنسان/ سلمى فايد عندما كانَ الخِلافُ يخصُّ صاحبَه وأبطالُ الحكايةِ لم يكونوا غيرَ أبطالِ الحكايةِقالَ شوفوا ما أشوفُوصدّقوه. . .. .استحضار للتاريخ الغيبي، استمطار ذاتي على سماء النص، تجليات ما كان على ما هو كائن، ارتهان باللحظة الغيبية، وفي انتظار شروق ما سيكون مفترضا، ليكمل الإنسان ذاتا وصفة ومعنى، امتداد الأمس يصل ما بين ظلمة الغيب إلى تلك الوردة الحمراء التي تنبت في قميص صبية، والقميص له دلالات متعددة، فبراءة يوسف الصديق كانت مرتهنة بقد القميص، عندما أُلقي الخليل إبراهيم عليه السلام في النار ألبسه جبريل عليه السلام قميصا، القميص كان براءة للذئب من دم يوسف، وبالقميص عاد النور إلى عين يعقوب النبي عليه السلام، فاختيار الشاعرة لمفردة القميص يحمل براءات متعددة من اتهامات وربما تعديات في حق الذات التي تحاول الارتفاق بسموات الكمال الإنساني، وثمة ما يحول بينها وبين الوصول، وإن كان القميص كما سبق دليل براءة وسبيل نجاة، فثمة علاقة تربطه سيميائيا باللون الأحمر/ العذابات المتوالية التي تحملتها الذات في تاريخها وحاضرها وربما مستقبلها، فهل يكون قميص الشاعرة براءة من ..، وسبيل نجاة، وانكشاف وخلاص كقميص يوسف ويعقوب. أبطال الحكاية عند سلمى فايد في نصها نوعان: بطولة حقيقية تسعى إلى الخلاص، وبطولة تكتمل بها الحكاية وحسب، ولذا تلك الصبية تلتزم الرصيف وحدها؛ فهي البطل الحقيقي الفاعل في الحكاية سردا، وفي النص إبداعا، ولكنه إبداع الشاعر الساعي إلى المطلق اللا محدود، ولذا يتحمل في سبيل ذلك عذابات متوالية، وهي تحاول أن تحقق المستحيل/ الأمنية، ويظل القميص مشتتا بين براءة واتهام ونجاة وخلاص، الوحدة والعزلة سمتان تلقيان بظلالهما على النص الشعري، فما الناس سوى رسم بالرصاص، وهذا يشير إلى أن البطولة هنا من حق الشاعرة وحسب، لا يشاركها المعاناة أحد فما هم غير رسوم بالرصاص، يمحقها أي شيء عابر، وتظل الشاعرة بارزة في نصها، فإذا كان الناس رسوما بالرصاص، فالنص مكتوب بغير ذلك، ربما كتب بلون أحمر لا يقبل المحو أبدا، بل قابع في الإثبات يتأبى إلا أن يكون فكان.أمسُ كانَ الشارعُ الممدودُ يحضِنُ وردةً حمراء تنبتُ من قميصِ صبيّةٍ تمشي وتلتزمُ الرّصيف كأنّ أُمنيةً تُموّتُها استحالتُهاوكانَ الناسُرسمًا بالرّصاصِ يمرُّ كالظلّ البعيدِخلالَ جِسم الوردةِ الحمراءلحظةٌلتكونَ تجربةُ الخيالِ الأرضَ بال ......
#قراءة
#-شيء
#باهت-
#لسلمى
#فايد.
#للناقد
#والباحث
#محمد
#عبدالله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752853
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي قراءة في نص " شيءٌ باهِت" ل سلمى فايد .قبلَ الخُصومةِ في البِدايةِ" سرد تاريخي يشف عن غيب صاحبه الماضوي، أو لاهوتية الروح في عوالمها المغيبة إما في تاريخ ما قبل القبل، أو مغيبة في الذات التي لا تشي بتاريخها أو واقعها مخافة التعري والبوح، فتلك الخصومة لا تزال هي البرزخ الذي يحجب الإنسان الكامل، عن الإنسان الصورة الذي من المفترض له أن يكون كاملا ولكنه ما كان. يمتد الخلاف من الداخل/ الذات إلى الخارج/ النص/ العالم، كان يخص صاحبه لأنه يعانيه، ذاك الخلاف الذي لا يخص سوى صاحبه، معاناة لا تخص العالم، بل الذات، ولكنها امتدت، فكلما غابت الذات وانمحقت بسطوة المادة، حضرت اللغة؛ لتكون براحا متنفسا، ليمتزج الداخل بما تعالق به من فضاءات متعددة شكلت الجسد النصي، أفضت بسر صاحبها اللغة، هتكت أستار الغيب ليتجلى الخلاف الذي لا يخص سوى صاحبه، حتى أدوار البطولة منسحقة بحكم القدر، فهي بطولة جبرية، لتكتمل الصورة/ الحكاية، وبهذا يظل البطل الحقيقي الأوحد، هو الذات/ الإنسان/ سلمى فايد عندما كانَ الخِلافُ يخصُّ صاحبَه وأبطالُ الحكايةِ لم يكونوا غيرَ أبطالِ الحكايةِقالَ شوفوا ما أشوفُوصدّقوه. . .. .استحضار للتاريخ الغيبي، استمطار ذاتي على سماء النص، تجليات ما كان على ما هو كائن، ارتهان باللحظة الغيبية، وفي انتظار شروق ما سيكون مفترضا، ليكمل الإنسان ذاتا وصفة ومعنى، امتداد الأمس يصل ما بين ظلمة الغيب إلى تلك الوردة الحمراء التي تنبت في قميص صبية، والقميص له دلالات متعددة، فبراءة يوسف الصديق كانت مرتهنة بقد القميص، عندما أُلقي الخليل إبراهيم عليه السلام في النار ألبسه جبريل عليه السلام قميصا، القميص كان براءة للذئب من دم يوسف، وبالقميص عاد النور إلى عين يعقوب النبي عليه السلام، فاختيار الشاعرة لمفردة القميص يحمل براءات متعددة من اتهامات وربما تعديات في حق الذات التي تحاول الارتفاق بسموات الكمال الإنساني، وثمة ما يحول بينها وبين الوصول، وإن كان القميص كما سبق دليل براءة وسبيل نجاة، فثمة علاقة تربطه سيميائيا باللون الأحمر/ العذابات المتوالية التي تحملتها الذات في تاريخها وحاضرها وربما مستقبلها، فهل يكون قميص الشاعرة براءة من ..، وسبيل نجاة، وانكشاف وخلاص كقميص يوسف ويعقوب. أبطال الحكاية عند سلمى فايد في نصها نوعان: بطولة حقيقية تسعى إلى الخلاص، وبطولة تكتمل بها الحكاية وحسب، ولذا تلك الصبية تلتزم الرصيف وحدها؛ فهي البطل الحقيقي الفاعل في الحكاية سردا، وفي النص إبداعا، ولكنه إبداع الشاعر الساعي إلى المطلق اللا محدود، ولذا يتحمل في سبيل ذلك عذابات متوالية، وهي تحاول أن تحقق المستحيل/ الأمنية، ويظل القميص مشتتا بين براءة واتهام ونجاة وخلاص، الوحدة والعزلة سمتان تلقيان بظلالهما على النص الشعري، فما الناس سوى رسم بالرصاص، وهذا يشير إلى أن البطولة هنا من حق الشاعرة وحسب، لا يشاركها المعاناة أحد فما هم غير رسوم بالرصاص، يمحقها أي شيء عابر، وتظل الشاعرة بارزة في نصها، فإذا كان الناس رسوما بالرصاص، فالنص مكتوب بغير ذلك، ربما كتب بلون أحمر لا يقبل المحو أبدا، بل قابع في الإثبات يتأبى إلا أن يكون فكان.أمسُ كانَ الشارعُ الممدودُ يحضِنُ وردةً حمراء تنبتُ من قميصِ صبيّةٍ تمشي وتلتزمُ الرّصيف كأنّ أُمنيةً تُموّتُها استحالتُهاوكانَ الناسُرسمًا بالرّصاصِ يمرُّ كالظلّ البعيدِخلالَ جِسم الوردةِ الحمراءلحظةٌلتكونَ تجربةُ الخيالِ الأرضَ بال ......
#قراءة
#-شيء
#باهت-
#لسلمى
#فايد.
#للناقد
#والباحث
#محمد
#عبدالله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752853
الحوار المتمدن
محمد عبدالله الخولي - قراءة في نص -شيء باهت- لسلمى فايد. للناقد والباحث محمد عبدالله الخولي
مروان صباح : شينزو أبي 🇯🇵 المحافظ والباحث 🔬🧑🔬عن الكبرياء القومي المفقود ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو النقيض لما قد يبادر إلى ذهن المرء ، ولأن السلافة اليابانية لم تكن كاملة بالتأكيد 🙄-;- للبشرية كما يتوجب أن تكون ، بل ظلت ومازالت بين المثقفين والمفكرين اليابانيين 🇯-;-🇵-;- مضحكة ورعنة وخفيفة التكوين ، بل أيضاً كانت تشير ☝-;-عن نقل الضحالة ، وهو بعدها الأجدر في تناوله ، وقد يتفاجئ القارئ بأن اليابان 🇯-;-🇵-;- في الحرب العالمية لم تكن بالودودة ، بل تحولت إلى ذلك تحديداً بعد الضربتين النوويتين ، لكن الودية الذي يظهرها الجانب الشعبي ، ليست تماماً 👌-;-كما يظن الظانون ، لقد صنعوا اليابانيون على سبيل المثال في الشعب الكوري الجنوبي 🇰-;-🇷-;- الفظائع الإنسانية ، وقد يشيب لها رؤوس الولدان ، على الأقل في جانب واحد☝-;-، لقد حولوا البنات في عمر المراهقة وكذلك النساء إلى الإماء الجنسي ، كما هو المصطلح المتعارف عليه في الغرب ، وهذه القسوة بالطبع ، كانت وراء البحث وراء صنع المقارنات والمقاربات اللغوية بين الشعر العربي واللغة اليابانية والشعر هناك 👈-;- ، بالفعل ، قد كشفوا الاكاديميين اليابانيون عنه ، عندما قارنوا بين فعل الحب 💓-;- العربي والحب الياباني ، فالحب العربي يجمع أكثر من مصطلح ، والذي بدوره يميز بين 15 طبقة ، وبالتالي ، هناك تباين صريحة بين صفات الحب والهوى أو حتى الاشتياق أو ربما العشق أو أيضاً الغرام أو اللطف حتى الهيام ، تماماً 👍-;- كما صار مع صاحبنا قيس بن الملوح وليلى ، والذي لُقب كما هو معروف بين العرب ومن ثم العالم بمجنونها ، وفي واقعة تجمع بين الطرافة وتكشف عن قوة اللغة وانعكاس ذلك على منتسبيها ، لقد ذهب أبا قيس بابنه إلى الحج ، لكي يدعو 🤲-;- الله أن يشفيه ، ثم وقف ✋-;- أمام حشد الحجيج عند ستار الكعبة 🕋-;- ، ثم قال يارب 🤲-;- أشفي أبني من حبها ، فما كان لقيس سوى التعلق بأستار الكعبة 🕋-;- وقال مردداً ، اللهم زدني لليلى حبًا وبها كلفاً ولا تنسني ذكرها أبدًا ، وهذا الذي جعل لاحقاً شخصاً مثل إريك كلابتون ، وهو الشخص الوحيد الذي تم تكريمه في قاعة مشاهير الروك آند رول ثلاث مرات كمؤدِ منفرداً وكذلك كعضو في فرق الروك ، يعتبر أيضاً كلابتون من قبل النقاد والجماهير على حد سواء ، على أنه واحد من أكثر عازفي الجيتار أهميةً وتأثيراً على الإطلاق ، وكانت مجلة رولينج ستون الأمريكية 🇺-;-🇸-;- والتى تعتني بالموسيقى والليبراليين والتى شهد لها على مواظبتها في إصدار مادتها كل أسبوعين ، قد صنفته في المرتبة الرابعة في قائمة ( أعظم 100 عازف القيثار في التاريخ ) كما أنه أسمه تدرج في المرتبة ال53 على قائمة الخالدون كأعظم 100 أسم في التاريخ ، وقد حرص على تسمية الألبوم الخاص به بعنوان ليلى ، وتعد تحديداً أغنية 🎶-;- ( أنا ملكك ) ليس سوى أقتباس كلي من مقطوعة ليلى والمجنون .لكن يبقى الأصعب هنا 👈-;- ، وهو الأكثر صواباً ، لأنه يأتي من داخل البيت الياباني 🇯-;-🇵-;- ، فعندما يعترفون العارفين اليابانيون 🇯-;-🇵-;- بعلم المقارنات ، ثم يقولون بأن حتى الجنون في اللغة العربية هو بمثابة حباً💓-;-، وبالتالي ، يسرد 😃-;- البعض بأن أفعال الحب 🧡-;- كثيرة ، ومن ثم عندما يعددوها يشعرون بالحزن الكبير ، تحديداً ، عندما يقرأون قصيدة الشاعر العربي زهير بن أبي سلمى ، مثل قصيدته ( أبت ذكر من حب ليلى تعودني ) ، سيكتشف القارئ حجم أفعال العشق المتنوعة والغنية بالمشاهد الجمالية 😥-;- والتى كلها تحكي عن الحب 💓-;- ، وهذه الأفعال في اللغة اليابانية 🇯-;- ......
#شينزو
#🇯🇵
#المحافظ
#والباحث
#🔬🧑🔬عن
#الكبرياء
#القومي
#المفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762209
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو النقيض لما قد يبادر إلى ذهن المرء ، ولأن السلافة اليابانية لم تكن كاملة بالتأكيد 🙄-;- للبشرية كما يتوجب أن تكون ، بل ظلت ومازالت بين المثقفين والمفكرين اليابانيين 🇯-;-🇵-;- مضحكة ورعنة وخفيفة التكوين ، بل أيضاً كانت تشير ☝-;-عن نقل الضحالة ، وهو بعدها الأجدر في تناوله ، وقد يتفاجئ القارئ بأن اليابان 🇯-;-🇵-;- في الحرب العالمية لم تكن بالودودة ، بل تحولت إلى ذلك تحديداً بعد الضربتين النوويتين ، لكن الودية الذي يظهرها الجانب الشعبي ، ليست تماماً 👌-;-كما يظن الظانون ، لقد صنعوا اليابانيون على سبيل المثال في الشعب الكوري الجنوبي 🇰-;-🇷-;- الفظائع الإنسانية ، وقد يشيب لها رؤوس الولدان ، على الأقل في جانب واحد☝-;-، لقد حولوا البنات في عمر المراهقة وكذلك النساء إلى الإماء الجنسي ، كما هو المصطلح المتعارف عليه في الغرب ، وهذه القسوة بالطبع ، كانت وراء البحث وراء صنع المقارنات والمقاربات اللغوية بين الشعر العربي واللغة اليابانية والشعر هناك 👈-;- ، بالفعل ، قد كشفوا الاكاديميين اليابانيون عنه ، عندما قارنوا بين فعل الحب 💓-;- العربي والحب الياباني ، فالحب العربي يجمع أكثر من مصطلح ، والذي بدوره يميز بين 15 طبقة ، وبالتالي ، هناك تباين صريحة بين صفات الحب والهوى أو حتى الاشتياق أو ربما العشق أو أيضاً الغرام أو اللطف حتى الهيام ، تماماً 👍-;- كما صار مع صاحبنا قيس بن الملوح وليلى ، والذي لُقب كما هو معروف بين العرب ومن ثم العالم بمجنونها ، وفي واقعة تجمع بين الطرافة وتكشف عن قوة اللغة وانعكاس ذلك على منتسبيها ، لقد ذهب أبا قيس بابنه إلى الحج ، لكي يدعو 🤲-;- الله أن يشفيه ، ثم وقف ✋-;- أمام حشد الحجيج عند ستار الكعبة 🕋-;- ، ثم قال يارب 🤲-;- أشفي أبني من حبها ، فما كان لقيس سوى التعلق بأستار الكعبة 🕋-;- وقال مردداً ، اللهم زدني لليلى حبًا وبها كلفاً ولا تنسني ذكرها أبدًا ، وهذا الذي جعل لاحقاً شخصاً مثل إريك كلابتون ، وهو الشخص الوحيد الذي تم تكريمه في قاعة مشاهير الروك آند رول ثلاث مرات كمؤدِ منفرداً وكذلك كعضو في فرق الروك ، يعتبر أيضاً كلابتون من قبل النقاد والجماهير على حد سواء ، على أنه واحد من أكثر عازفي الجيتار أهميةً وتأثيراً على الإطلاق ، وكانت مجلة رولينج ستون الأمريكية 🇺-;-🇸-;- والتى تعتني بالموسيقى والليبراليين والتى شهد لها على مواظبتها في إصدار مادتها كل أسبوعين ، قد صنفته في المرتبة الرابعة في قائمة ( أعظم 100 عازف القيثار في التاريخ ) كما أنه أسمه تدرج في المرتبة ال53 على قائمة الخالدون كأعظم 100 أسم في التاريخ ، وقد حرص على تسمية الألبوم الخاص به بعنوان ليلى ، وتعد تحديداً أغنية 🎶-;- ( أنا ملكك ) ليس سوى أقتباس كلي من مقطوعة ليلى والمجنون .لكن يبقى الأصعب هنا 👈-;- ، وهو الأكثر صواباً ، لأنه يأتي من داخل البيت الياباني 🇯-;-🇵-;- ، فعندما يعترفون العارفين اليابانيون 🇯-;-🇵-;- بعلم المقارنات ، ثم يقولون بأن حتى الجنون في اللغة العربية هو بمثابة حباً💓-;-، وبالتالي ، يسرد 😃-;- البعض بأن أفعال الحب 🧡-;- كثيرة ، ومن ثم عندما يعددوها يشعرون بالحزن الكبير ، تحديداً ، عندما يقرأون قصيدة الشاعر العربي زهير بن أبي سلمى ، مثل قصيدته ( أبت ذكر من حب ليلى تعودني ) ، سيكتشف القارئ حجم أفعال العشق المتنوعة والغنية بالمشاهد الجمالية 😥-;- والتى كلها تحكي عن الحب 💓-;- ، وهذه الأفعال في اللغة اليابانية 🇯-;- ......
#شينزو
#🇯🇵
#المحافظ
#والباحث
#🔬🧑🔬عن
#الكبرياء
#القومي
#المفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762209
الحوار المتمدن
مروان صباح - شينزو أبي 🇯🇵 المحافظ والباحث 🔬🧑🔬عن الكبرياء القومي المفقود ..