كريمة الحفناوى : نرفض التطبيع واتفاقيات العار والاستسلام
#الحوار_المتمدن
#كريمة_الحفناوى استيقظت الشعوب العربية والشعب الفلسطينى الأبى الحر على الخبر الأسود فى يوم الخميس الأسود الموافق الثالث عشر من أغسطس عام 2020 على خبر زفه إلى العالم تاجر الصفقات حامى حمى أمن وديار الكيان الصهيونى العنصرى الغاصب المحتل رئيس الولايات المتحدة الأمريكية دونالد ترامب. وقف ترامب فى مولد "صفقة القرن" ليزف لنا الإعلان عن الاتفاق بين (دولة الإمارات العربية المتحدة وإسرائيل) على بدء علاقات مباشرة وكاملة بين "الدولتين" يؤدى إلى النهوض بالمنطقة من خلال تحفيز النمو الاقتصادى وتعزيز الابتكار التكنولوجى وتوثيق العلاقات بين الشعوب، وأنشدت الجوقة الواقفة حوله وخلفه فى مولد سيدنا التطبيع مع العدو الصهيونى فى إطار تسويق الاتفاقية "إن الاتفاقية تتعلق بقطاعات الاستثمار والسياحة والرحلات الجوية المباشرة والأمن والاتصالات والتكنولوجيا والطاقة والرعاية الصحية والتعليم والثقافة والبيئة وإنشاء سفارات متبادلة" أى ان التطبيع يشمل جميع المجالات الدبلوماسية والاقتصادية والثقافية والأمنية. (وجلا جلا جلا جلا تعالى قرب وشوف الفضيحة والكدب ع المكشوف تعالوا ياسادة ياكرام واسمعوا وافهموا العبارة) وهى "أن الاتفاق سيوقف ضم أراضى غور الأردن ومستوطنات الضفة" (نقصد تعليق الضم لا لا نقصد تجميد الضم) هذه العبارة السابقة قالتها لنا الإمارات فى محاولة لمداراة تلطيخ ثوبها ووجهها باتفاق الخزى والذل والعار مع العدو الصهيونى الذى مازال يعتدى على البشر والحجر مرتكبا جرائم هدم منازل الفلسطينيين يوميا وتهويد القدس وقتل الأطفال والنساء واعتقال أكثر من عشرة آلاف من الأسرى فى سجون الاحتلال. ويجىء صوت نتنياهو عاليا ليقول لنا وللصهاينة من اليمين المتطرف إننا ياسادة أجلنا ضم الأراضى الفلسطينية والذى كان مقررا فى الأول من يوليو من قبل الاتفاق لأننا ننتظر موافقة الولايات المتحدة على الميعاد المناسب والضم آت آت آت.ورغم أن الشعوب العربية المسيحية والإسلامية ترفض التطبيع مع الكيان المحتل وترفض الذهاب إلى القدس بتأشيرة دخول إسرائيلية قال لنا الشيخ محمد بن زايد حاكم أبو ظبى ونائب حاكم دولة الإمارات المتحدة فى محاولة لتزويق العروسة أقصد اتفاقية الانبطاح قال لنا "يجوز لجميع المسلمين أن يأتوا لزيارة المسجد الأقصى والصلاة فيه وستظل الأماكن المقدسة الأخرى فى القدس مفتوحة أمام المصلين من جميع الأديان. وقبل أن ينفض سوق تصفية القضية الفلسطينية ومولد التطبيع وبيع دم الشهداء الذين سقطوا برصاص العدو دفاعا عن أرضهم تزف إلينا الأخبار بأنه فى الطريق دولتين أو أكثر والله أعلم ستوقعان اتفاقيات "سلام تاريخى" مع العدو الصهيونى وبدأت الأسماء تلوح فى أفق غيمة الذل والخيانة والعار ومنها دولة السودان ودولة موريتانيا حيث أفادت هيئة البث الإسرائيلى أن يوسى كوهين رئيس الاستخبارات الإسرائيلية "الموساد" قال (إن اسرائيل والسودان على وشك توقيع اتفاقية سلام بينهما ربما قبل نهاية العام). وقالت وكالة أنباء الإمارات الرسمية فى 16 أغسطس الحالى إن موريتانيا عبرت عن دعمها لدولة الإمارات فى قرارها بتوقيع اتفاق مع إسرائيل لتطبيع العلاقات. جاء ذلك ضمن الأخبار العربية والعالمية فى جريدة الأهرام الإثنين 17 أغسطس 2020 .وقبل أن ينفض المولد الذى أقيم للإعلان عن الاتفاق الإماراتى - الإسرائيلى ذهب يوسى كوهين رئيس الموساد الإسرائيلى يوم الإثنين 17 أغسطس إلى زيارة الشيخ محمد بن زايد ولى عهد أبو ظبى لبلورة تفاصيل اتفاقية السلام التى سيتم توقيعها بينهما وقال "إن العلاقات بين الدولتين سيتم تطويرها فى عدة مجالات هى التعاون الاقتصادى والع ......
#نرفض
#التطبيع
#واتفاقيات
#العار
#والاستسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689006

حزب التحالف الشعبي الاشتراكي : نرفض القوائم المطلقة الاستبدادية
#الحوار_المتمدن
#حزب_التحالف_الشعبي_الاشتراكي أصدر حزب التحالف الشعبى الإشتراكى اليوم بياناً ضد الانتخاب بالقوائم المطلقة بعنوان ” القوائم المطلقة تلغى التعددية وتداول السلطة والمشاركة الشعبية .لنرفض القوائم المطلقة الاستبدادية و نشطب عليها ” وجاء فيه :يعرب حزب التحالف الشعبى الإشتراكى عن بالغ أسفه لإصرار السلطة الحاكمة فى مصر على استخدام اسلوب القوائم المطلقة الاستبدادي الاستبعادى فى مختلف الاستحقاقات الانتخابية ، بل والتوسع فى استخدامه بشكل متصاعد رغم كل الحجج المنطقية و العقلانية ضد هذا الأسلوب ، ورغم تأثيره بالغ السلبية على المشاركة السياسية للمواطنين ،التى تدنت لأقل نسبة فى العالم . وقد اعتمدت هذا الأسلوب المرفوض فى انتخابات مجلس الشيوخ الأخيرة التى تراجعت فيها نسبة المشاركة إلى &#1633-;-&#1636-;- فى المائة فقط ،ثم هاهى تستخدمه فى انتخابات مجلس النواب الحالية لاختيار &#1634-;-&#1640-;-&#1632-;- نائبا يمثلون نصف عدد النواب المفروض انتخابهم .ويهمنا هنا أن نؤكد أن ذلك الأسلوب المستعار من النظم الفاشية البائدة ، والذى لاتأخذ به اى دولة ديموقراطية فى العالم المعاصر ،هو فى جوهره اسلوب استبدادي ، لأنه يمزج بين سوءات نظام القائمة والنظام الفردى . فالنظام الفردى يستند لنجاح الحاصل على الأغلبية المطلقة ، ولكن فى دوائر فردية صغيرة ، ونظام القوائم النسبية يعتمد دوائر انتخابية أكبر مقابل تمثيل كل قائمة بنسبة الأصوات الحاصلة عليها ، أما نظام القوائم المطلقة الاستبدادية فيأخذ بنظام الدوائر الواسعة للغاية ( الجمهورية كلها &#1636-;- دوائر فقط ) ، مع تطبيق قاعدة احتكار القائمة الحاصلة على أغلبية مطلقة (&#1637-;-&#1632-;-% +صوت واحد ) لكل المقاعد ، وهو ما يرسى فى ظروف الواقع المصرى الذى يتسم بتغول الحكومة والسلطة التنفيذية احتكارا حكوميا كاملا للمجالس التشريعية .ومن الواضح أن ذلك النظام الانتخابى ينتهك بذلك روح ونص الدستور المصرى ، وخاصة فى مادته الخامسة التى قررت أنه ” يقوم النظام السياسى على أساس التعددية السياسية و الحزبية ، والتداول السلمى للسلطة ، والفصل بين السلطات والتوازن بينها ، وتلازم المسئولية مع السلطة ، واحترام حقوق الإنسان وحرياته ، على النحو المبين بالدستور ” . ويؤكد المفهوم والواقع والممارسة أن هذا النظام الانتخابى ينسف نسفا كل هذه المبادئ الدستورية الواضحة ، ويرسى الأساس للهيمنة الكاملة والدائمة للسلطة التنفيذية الحاكمة ، بدون اى معارضة جادة أو تعددية سياسية حقيقية ،اللهم إلا تعددية شكلية هزيلة تجرى هندستها هى أيضا بأصابع السلطة الحاكمة ذاتها .وقد ارتبط ذلك النظام الاستبدادي الاستبعادى أيضا ارتباطا مباشرا بتعديل دستور &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;- الذى تم التوافق عليه فى أجواء مشاركة مجتمعية متسعة نسبيا وفى أجواء اتسمت بحرية نسبية مقبولة ، بينما جاء التعديل المشار إليه فى أجواء سيطرة حكومية أحادية على المجال السياسى والإعلام ، وتضييق وانتهاكات واسعة للحريات ،وتجاهل الحصانة المقررة لعدد من النصوص والمبادئ الدستورية الحاكمة بما أوقعه باطلا . وهكذا تسلل لنا مجلس الشيوخ نفسه من خلال ذلك التعديل الدستورى ،كما تم تمرير الدستور من خلال الترويج لضمان تمثيل النساء والعمال والفلاحين والمسيحيين وذوى الإعاقة والمصريين فى الخارج تمثيلا مناسبا ( بمعنى آخر كوتة لهم ) ،بالمخالفة لدستور &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;- الذى كان قد قرر تمثيل هذه الفئات لمرة واحدة فقط ، كما وسع هذا التعديل والقانون الانتخابى فيما بعد تمثيل تلك الفئات ،ونظام القائمة المطلقة الذى أصروا عليه أسلوبا وحيدا لتمثيلهم ،من ......
#نرفض
#القوائم
#المطلقة
#الاستبدادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695823

الحزب الشيوعي الفنزويلي : نرفض الانحراف اليميني في النظام ونحذّر من التآمر لملاحقة الشيوعيين
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفنزويلي أصدر الحزب الشيوعي الفنزويلي بياناً موجهاً إلى الرئيس نيكولاس مادورو أدان فيه الانحراف اليميني للنظام الحاكم، مؤكداً على ضرورة العودة إلى نهج الرئيس تشافيز، قائلاً إن “نضالنا هو من أجل انتصار الوحدة الشعبية الثورية”، ومحذراً من محاولات قمع وملاحقة الشيوعيين من قبل التحالف الأوليغارشي الحاكم. فيما يلي ملخص للبيان:إننا في الحزب الشيوعي الفنزويلي، انطلاقاً من استقلاليتنا ايديولوجياً وسياسياً وتنظيمياً، عقدنا العزم على الاستمرار في مواجهة الحملة العدوانية الإمبريالية - الأميركية - الأوروبية ضد بلادنا، وكذلك مواجهة السياسات الاقتصادية التي ينتهجها الرئيس نيكولاس مادورو والتي تخدم مصالح الرأسمال وكبار ملاكي الأراضي وتقدم مكتسبات للرأسمالية المحلية والمتعددة الجنسيات، وكذلك نقف في مواجهة الحملة المركزة التي شنها علينا الرئيس مادورو والتي تتسم بالسخرية والإقصاء، والاستغلال الإعلامي، والتي تطلق علينا لقب “اليسار الذي عفا عليه الزمن” وهي نفس العبارة التي استخدمها من قبله الحكم اليميني البيتانكوري في الستينيات.ولقد قررنا أن لا نكون جزءاً من الاتفاق الأوليغارشي البرجوازي والذي جرى في اجتماع سانتو دومينغو بين الحكومة والمعارضة اليمينية. وقد أثار موقفنا هذا حفيظة الرئيس مادورو الذي اتخذ موقفاً أكثر عداءً يحمل تهديداً لنا كحزب و”للخيار الشعبي الثوريAPR “ والذي يضم أطرافاً يسارية وقد ركز على منع ظهورنا في الإعلام خلال الحملة الانتخابية الماضية، داعياً إلى انتخاب مرشحي الحزب الاشتراكي الموحد الفنزويلي وأحزاب المعارضة اليمينية.واليوم، يجري توجيه التهديدات لنا والتي ممكن أن تتحول إلى اعتداء علينا وحتى إلى القيام بتصفية جسدية للمنظمات والكادرات الشيوعية وللحركة الشعبية الثورية وكل الذين يعارضون إدارة حكومة الرئيس مادورو للبلاد لصالح الرأسمال، ونطالب بتطبيق سياسات لصالح الطبقة العاملة والشعب الكادح في المدن والأرياف.قال الرئيس مادورو بالحرف الواحد في قصر ميرافلوريس في 23/1/2021 في حضور قيادات من الحزب الاشتراكي الموحدPSUV والأحزاب اليمينية المتحالف معها: “نحذر من الانقساميين الذين يسمون أنفسهم ماركسيين لينينيين، ويدعون بأنهم تشافيزيين أكثر من تشافيز”. وأضاف: انتبهوا لأن أيدي الإمبريالية الأميركية هي وراءهم ... فلنكن لهم بالمرصاد في الأحياء والمصانع والجامعات والشوارع... لننتبه من الإنقسام ... أحذركم لأول مرة لأن لدي الكثير من المعلومات”.إن الحزب الشيوعي الفنزويلي الذي تأسس في أذار 1931 بوصفه حزب الطبقة العاملة وطليعته وفي الأممية البروليتارية والتضامن الأممي مع الشعوب يطالب اليوم باستعادة المشروع الأصلي لتشافيز وهو ضد الانحراف إلى اليمين من جانب الطبقة الحاكمة الحالية.إننا نحمل الرئيس مادورو مسؤولية أي اعتداء جسدي او مجتمعي تجاه أعضاء حزبنا واليسار في فنزويلا ونسأله أن يعلن للعالم وللبلاد على ماذا استند كي يتهم الماركسية اللينينية والذي قال بأنهم يدعون بأنهم تشافيزيين أكثر من تشافيز بالنزعة التقسيمية، وأن يحدد إذا ما كانت هذه الاتهامات تشمل الحزب الشيوعي الفنزويلي وأن يقدم أدلة إذا ما كانت لديهم صلات وارتباطات خارجية مشبوهة.نطالب الرئيس مادورو أن يصحح السياسات المتبعة التي تخدم الرأسمال والأوليغارشية القديمة والعودة عن دولرة الاقتصاد وأن يستعيد حقوق الشعب العامل ويعيد للشعب الفنزويلي حقوقه في الحصول على تصحيح الأجور والحصول على التقديمات الاجتماعية والتقاعد وإعادة النظر بوضع المجتمعات الفلاحية واحتيا ......
#نرفض
#الانحراف
#اليميني
#النظام
#ونحذّر
#التآمر
#لملاحقة
#الشيوعيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709966

مرتضى العبيدي : نرفض الحصار الاقتصادي والتدخل الإمبريالي في كوبا ، ونؤيد حق الشعب في تقرير مصيره ترجمة
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي إن الاحتجاجات الاجتماعية التي حدثت في الأيام الأخيرة في عدة مدن في كوبا وفي بلدان أخرى هي استمرار لجهود الإمبريالية الأمريكية لزعزعة الاستقرار السياسي لهذا البلد وفرض نظام يتوافق تمامًا مع مصالحها الاحتكارية.في نفس الوقت وبنفس الشعارات، وفي مدينة ميامي، وفي إطار السيناريو المخطط له والموجه، نزل المتظاهرون إلى الساحات والشوارع للتعبير عن احتجاجاتهم ضد الحكومة الكوبية.وقد شجع عملاء الإمبريالية هذه الاحتجاجات ودعمتها أوضاع مادية موضوعية ، مثل نقص الغذاء والدواء وانقطاع التيار الكهربائي لفترات طويلة، والتي تفاقمت في الأشهر الأخيرة وسط جائحة Covid 19، والتي تؤثر على قطاعات كبيرة من السكان بشكل حساس للغاية . لكن هذا النقص الموضوعي مرتبط بشكل أساسي بالحصار الاقتصادي المفروض على كوبا، والذي لا يسمح لها بتطوير تبادل اقتصادي وتجاري عادل مع البلدان الأخرى، يمكن من خلاله بيع البضائع والخدمات والحصول عليها لتعزيز اقتصادها. هذه الاحتياجات التي لم تتم تلبيتها، والتي يتم التعبير عنها في استياء قطاعات كبيرة من الجماهير، هي أيضًا نتيجة لمخططات الحكومة وسياساتها.إن موقف الأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية واضح: فالنظام الاقتصادي والسياسي الكوبي يعبر عن استمرار الرأسمالية والتبعية. لذا تُعتبر الثورة والاشتراكية ضرورة واستجابة حقيقية للتطلعات التحررية للعمال وللشعب الكوبي.لذا فإن الندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية تجدّد رفضها القاطع للحصار الاقتصادي الذي تفرضه الإمبريالية الأمريكية ضد كوبا منذ 60 عامًا، وكذلك سياسات الحظر؛ وفي الوقت نفسه، فإنها تدعم بشكل قاطع حق شعبها في الاحتجاج الاجتماعي، والنضال من أجل مصالحه وحقوقه، وكذلك في تقرير مصيره وإقرار نظامه السياسي والاجتماعي دون ضغوط أو تدخلات أجنبية من أيّ نوع كانت.فإنه من الواضح بالنسبة للندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية ، أن الإمبريالية اليانكية قررت , منذ انتصار الثورة في عام 1959، جعل كوبا تدفع ثمن هبّة الكرامة هذه، وبدأت عدوانًا ممنهجا ومستمرًا بأشكال متنوعة لهذه الحرب القذرة.لقد طورت الإمبريالية الأمريكية منذ انتصار الثورة، سلسلة من الإجراءات تتراوح من التخريب إلى الاغتيال، بما في ذلك المقاطعة، والحظر، والحصار، وحملات التشهير، التي لم تحقق هدفها. بل على العكس من ذلك، فقد عمّقت الشعور الوطني للشعب الكوبي، والتضامن الدولي للشعوب مع كوبا، وألهبت سخط الشعوب ضد التدخل الرأسمالي الإمبريالي.و قد حاولوا في الأيام الأخيرة، استغلال الصعوبات التي تفاقمت بسبب تشديد الحصار، وآثار الوباء والمشاكل الاقتصادية القديمة والجديدة، لإثارة الفتنة من جديد. إلا أنهم تعثروا مرة أخرى وسيستمرون في التعثر، لأن الشعب الكوبي تربى على حب الوطن، ومهما دسّوا له من السموم، فإنه يبقى وريث تقليد طويل من النضال ضد الفتنة، وقد لوحظ بالفعل موقفه الرافض لجميع المؤامرات المذكورة أعلاه.تصف الحكومات الإمبريالية والعميلة في أمريكا اللاتينية رد الحكومة الكوبية بأنه قمع شرس وتدين قرارها بالتدخل المباشر، على عكس صمتها ودعمها الفعلي لحمام الدم الذي أغرق فيه "إيفان دوكي" احتجاجات عادلة للشعب الكولومبي قبل بضعة أسابيع، أو قتل أكثر من 70 شخصًا في جنوب إفريقيا، هذه الأيام، كانوا يحتجون بسبب الجوع .إننا مقتنعون بأن العمال والشعب في كوبا سيجدون الطريق والموارد للنضال من أجل التحرر الاجتماعي، من أجل الثورة والاشتراكية.اللجنة التنسيقية للندوة الدولي للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية<b ......
#نرفض
#الحصار
#الاقتصادي
#والتدخل
#الإمبريالي
#كوبا
#ونؤيد
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725621

سعيد علام : لماذا نرفض الدولة العسكرية، كما الدولة الدينية، في مصر؟ -1- الكارثة المركبة، عندما تكون الدولة عسكرية ودينية في آن.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام وحيستلم والنيل يا عم حيتظلمالابنوديسبعينيات القرن الماضي.اولاً، ماذا يريد حكام العالم لمصر، ولماذا ؟!مع سيطرة الرأسمالية العالمية في نسختها المتوحشة "النيوليبرالية"، على معظم انظمة دول العالم، شرقه وغربه، شماله وجنوبه، في هذا السياق، يتخذ الوضع في مصر خصوصيته منكونها الدولة الوحيدة التي تمثل العامل المشترك الوحيد للمشروعان الكبيران ذو الاهمية الاستراتيجية لحكام العالم بقيادة امريكية، المشروعان "الشرق الاوسط الكبير، الجديد" و "القرن الافريقي الكبير، افريكانو"، المشروعان الاستراتيجيان ذاتا الاهمية المطلقة خاصة في مواجهة خصميها اللدودان روسيا تاريخياً، وحديثاً الصين.لان الاستعمار الجديد الاقتصادي/الثقافي، الامبريالي، مع صعود نسخته الاحدث من العولمة النيوليبرالية الاقتصادية، نسخة "رأسمالية الكوارث"، اصبح شعاره الاستراتيجي "لماذا الاكتفاء بحلب البقرة، عندما يكون من الممكن الاستيلاء على البقرة ذاتها؟!". وكما يحتاج المرء الي تقطيع قطعة اللحم الكبيرة حتي يتمكن من قضمها وابتلاعها وهضمها، كذلك الدول، لذا فان مصر بمكانتها الاستراتيجية "الموقع والموضع"، وخصوصيتها من كونها العامل المشترك الوحيد في المشروعان الكبيران، فلكي يمكن قضمها وابتلاعها وهضمها، يجب ان تقسم.ولان فكرة الاحتلال العسكري غير واردة، فكل المؤشرات تشير الي ان المطلوب تفجير مصر من الداخل، لتحقيق هدف التقسيم. وللاسف تساهم بعض النخب المصرية، سواء بـ"جهل" او بعمالة، في التمهيد لتحقيق هذا الهدف، حتى وصل الامر باحد المغنيين بان غنى مبشراً بهذه البشرى "السعيدة" وبررها: "احنا شعب، وانتو شعب، ليكو رب ولينا رب"! .. ومع التطبيق الحاد لشروط النيوليبرالية الاقتصادية، التريد مارك الثلاثي لصندوق النقد، وتراكم الغضب المكتوم عند قطاعات واسعة من الشعب، يمكن ان يكون مشروع البنك الدولي "سد النهضة" هو العامل المفجر من الداخل، بالاضافة الى هدفه الاساسي السياسي المباشر في السيطرة على الارادة السياسية لمصر، في الحاضر والمستقبل. على اساس ان تفعيل ازمة، يسمح بقبول ما لا يمكن قبوله. "صفقة القرن" مثلاً.من البديهى ان كل حاكم مصرى كان يدرك رد الفعل الشعبى الوطنى اذا ما تجرأ وسعى الى تحقيق حلم اسرائيل (1903) بالحصول على ماء النيل، رد فعل يجعل استمراره فى الحكم امر مشكوك فيه، وهذا ما جعل الرئيس السادات يتراجع عن مبادرته بايصال ماء النيل لاسرائيل "زمزم الجديدة"، بعد الشروع الفعلى فى ترعة السلام، الا انه مع التقدم المتسارع فى مشروع "الشرق الاوسط الكبير، الجديد"، و "القرن الافريقي الكبير، افريكانو"، والنجاح في تفكيك العديد من الدول العربية، وبقيادة ميدانية لـ"أسرائيل القوية" الكتيبه المتقدمه لحكام عالم اليوم، اصبح لزاماً تقوية اسرائيل بالحفاظ على "القانون الاساسي" تفوقها العسكري بهدم بعضً من اقوى الجيوش العربية. وتقوية اسرائيل ايضاً، بتزويدها بالماء، والتى لا تعانى من شح مائى، تزويدها بماء النيل، لتصبح احدى دول المصب، الماء الذى يفوق استهلاكها المحلي، ليصبح احد اهم مصادر ميزانيتها التي تحقق فائض اصلاً، وها هى تبيع للاردن 50 مليون متر مكعب من المياه بسعر 40 سنت للمتر المكعب الواحد، على ان ينظر في العقد كل عام (استخدام سلاح الماء لترويض الارادة السياسية)، واذا افترضنا ان حجم الماء الذى سينتقص من حصة مصر بعد الانتهاء من سد البنك الدولي "سد النهضة" هو وفقاً لتقديرات معظم الخبراء يتراوح ما بين 20 الى 30 مليار متر مكعب سنوياً، فبحسبة بسيطة على اساس سعر المتر المكع ......
#لماذا
#نرفض
#الدولة
#العسكرية،
#الدولة
#الدينية،
#مصر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746240

أحمد محمد الدراجي : نرفض المليشيات وسلطة الدين.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الدراجي التبليغ والبيان والتبين والتذكير، وتبليغ الأحكام، وبيان مواطن الخلل والفساد والإنحراف الفكري والعقدي والأخلاقي، وكل ذلك ضمن دائرة ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتي هي أحس، والحجة والبرهان والدليل، واعمال العقل، وايقاظ الوعي، ويبقى الخيار للجميع، فلا اكراه في الدين، من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، فما على الرسول الا البلاغ، فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر، هذا هو المنهج الإلهي في الدعوة الى الله، وقد سار عليه الأنبياء والرسل وأئمة أهل البيت والصحابة، فمن ينطلق من هذا المنهج الإلهي العلمي لايلجأ الى العنف والتطرف والقمع، فهو يمتلك أدواته العلمية لاثبات قضيته... بخلاف الجاهل المتطرف فلأنه يعجز عن اثبات فكره بالعلم والدليل، بلجأ الى العنف والتطرف والغاء الآخر، لاثبات فكره ووجوده ومصالحه الشخصية....الحراك العلمي الذي يخوضه رجل الدين الصرخي شكل حالة نادرة تجاوزت الخطوط الحمراء التي وضعتها المؤسسة الدينية التقليدية القابضة على مقدرات الشيعة السياسية والأقتصادية والعقدية، والمتحكمة في العقل الجمعي الشيعي ومواقفه،من هنا كانت الموضوعات التي تناولها الصرخي بحثا وتحقيقا وتدقيقا، تُعد من قائمة الخطوط الحمراء والخوض فيها يعني في قاموس المؤسسة الدينية خروج عن الدين والمذهب بالرغم من أنَّ المادة العلمية التي اعتمدها المحقق الصرخي في البحث والتحقيق واظهار النتائج والحقائق، تعج بها المصادر الشيعية المعتمدة، الا أن النتائج والحقائق التي توصل اليها الصرخي جاءت على خلاف ما تشتيه سفن تلك المؤسسة، كما أن اظهار تلك الحقائق بحد ذاته يعد خطا أحمرا كونه يُسبب ارباكا لها، وايقاظا للعقل الشيعي الجمعي المكبل بقيود (هذا ما وجدنا عليه آباؤنا) و الذي تحرص المؤسس الدينية على أن يبقى أسيرا لسياسة الجهل والتجهيل، حتى يبقى قابلا لتقبل وعبادة كل ما تسوقه له من افكار وعقائد كشف عنها الصرخي في بحوثه العلمية أنها مُخالفة للعلم والشرع والأخلاق وقائمة على الخرافة والدجل بحسب وصفه.ولعل من أخطر تلك المسائل التي وضع تحت المجهر العلمي في البحث والتحقيق والتدقيق هي مسألة ولاية الفقيه وسلطة الدين التي تم تشريعها و تمريرها باسم الدين والمذهب، لكن نتائج البحث وجرأته كانت مفاجئة وصادمة للمؤسسة وأتباعها،حيث ثبت ووفقا للمصادر الشيعية المعتبرة أنه لا مشروعية لأية راية، أو سلطة دينية، تُرفع قبل قيام القائم، بل أنها ضلال وصاحبها طاغوت يُعبد من دون الله، بحسب وصف الصرخي، وهذا يعني أنَّ العصا الشرعية والمذهبية التي تعكزت عليها المؤسسة الدينية الكهنوتية في بسط سلطتها ونفوذها وملحقاتها المليشياوية والحزبية والولائية قد تم تهشيمها بعصا الدليل العلمي التام المنبثق من المصادر الشيعية الذي طرحه الصرخي، لم تقف المسألة عند هذا الحد، بل تمخضت عن تكليف يفرضه العلم والشرع والأخلاق في رفض الرايات وسلطة الدين والولاية والطاغوت التي شكلت ( ا&#1620-;-سوَا&#1620-;- وَا&#1620-;-شَرّ تِجَارَة دِينِيّة فِي وَاقعِنَا المُعاصِر، قَايِ&#1620-;-مَة عَلَى التّجهِيل وَالدّجَل وَالكَراهِية وَالتّكفِير يَقودُهارَوزَخون(خطيب) جاهلٌ مَغمُور، مِن بِلاد الا&#1620-;-عَاجم يَنتَسب زورًا لِا&#1619-;-لِ الرّسُول(عَلَيهم السّلام)، قَد تَسَلّطَ عَلَى البِلاد وَالعبَاد بِالغَدْر وَالا&#1621-;-جرَام والمخدرات وَالتّرهِيب، وَتَطَايَرَت نِيرَانُه وَشرورُه )على حد تعبير الصرخي،ويوازي ذلك الدعوة الى المنهج العلمي في الحوار واحترام حرية الرأي والفكر، ورفض كل مظاهر التطر ......
#نرفض
#المليشيات
#وسلطة
#الدين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754293

سعيد علام : لماذا نرفض الدولة العسكرية؟ لماذا نرفض الدولة العسكرية، كما الدولة الدينية، في مصر؟ -2- الكارثة المركبة، عندما تكون الدولة عسكرية ودينية في آن.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام "ولكن من سيحرس الحرس" ؟!*إذا كان قرار الحرب أخطر من أن يترك للعسكريين، فماذا إذن عن السياسة؟!".. فكثيراً ما كانت مصر الى حد بعيد حكومة بلا شعب سياسياً، وشعباً بلا حكومة اقتصادياً ..والحقيقة ان حاكم مصر طوال تاريخها الماضي ان لم يكن ينظر غالباً الى الوطن كضيعتهالخاصة والى الشعب كقطيع. فقد كان على احسن تقدير يتبنى فكرة الراعي والصالح والرعيةالتوابع، اي فكرة الابوة والابوية العتيقة، الطيبة او القاسية بحسب الاحوال، وبحيث كانالحكم المطلق اشبه عملياً بالحكم الرومانتيكي، والدولة الفردية اقرب في الواقع الى "الدولةالشخصية"".. ولكن للمزيد من الاسف وللآسى ايضاً، فان مصر المحافظة ابداً المفرطة الاعتدال جداًوالتى لا تؤمن بالطفرة ولكن بالتدريج الوئيد اساساً، لم تعرف الثورة الشعبية بالكاد ولكنالانقلاب العسكري فقط وبالتحديد. وذلك منذ الفراعنة والمماليك وحتى اليوم بلا استثناء ولا اختلاف. استمرارية، يعني، في قاعدة الانقلابات وغياب الثورات. فخلال اكثر من 5000 عام لم تحدث او تنجح ثورة في مصر ثورة شعبية حقيقية واحدة بصفة محققة مؤكدة. مقابل بضع هبات او فورات قصيرة متواضعة او فاشلة غالباً، مقابل عشرات بل مئات من الانقلابات العسكرية يمارسها الجند والعسكر دوريا كأمر يومي تقريباً منذ الفرعونية وعبر المملوكية وحتى العصر الحديث ومصر المعاصرة." "وهكذا بقدر ما كانت مصر تقليدياً ومن البداية الى النهاية شعباً غير محارب جداً او الى حدبعيد في الخارج، كانت مجتمعاً مدنياً يحكمه العسكريون كأمر عادي في الداخل. وبالتالي كانتوظيفة الجيش الحكم اكثر من الحرب، ووظيفة الشعب التبعية اكثر من الحكم، وفي ظل هذاالوضع الشاذ المقلوب، كثيراً ما كان الحاكم الغاصب يحل مشكلة الاخطار الخارجية والغزوبالحل السياسي واخطار الحكم الداخلية بالحل العسكري، اي انه كان يمارس الحل السياسيمع الاعداء والغزاه في الخارج والحل العسكري مع الشعب في الداخل، فكانت دولة الطغيانكالقاعدة عامة استسلامية امام الغزاة بوليسية على الشعب"".. اما في الخارج فان الامر لحسن الحظ نوعاً ما يختلف نسبياً او جزئياً فالأستثناء الوحيدتقريباً من قاعدة الاستمرارية في مجال السياسة والوجود السياسي المحزن يكاد يقتصر علىموضوع الاستقلال والاستعمار او الامبراطورية والمستعمرة فهو وحده الذي يجمع او يتوزعبين الاستمرارية والانقطاع، فلنحو الفي سنة عاشت مصر دولة مستقلة او امبراطورية بلاانقطاع تقريباً، ولكن لنحو الفي سنة اخرى باتت مستعمرة او تابعة بلا انقطاع كذلك."شخصية مصر - دراسة فى عبقرية المكان، جمال حمدان.الجزء الرابعص 577 -في المقال السابق "الاول": لماذا نرفض الدولة العسكرية، كما الدولة الدينية، في مصر؟! -1-الكارثة المركبة، عندما تكون الدولة عسكرية ودينية في آن. https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746240حاولنا الاجابة على سؤال: ماذا يريد حكام العالم لمصر، ولماذا، وكيف؟.وفي هذا المقال "الثاني"، نحاول الاجابة على سؤال:لماذا نرفض الدولة العسكرية؟!وفي المقال القادم (الثالث): سنحاول الاجابة على سؤال:لماذا نرفض الدولة الدينية؟!لماذا نرفض الدولة العسكرية؟!كيف جمدت سلطة يوليو العسكرية، التطور الطبيعي للمجتمع المصري ......
#لماذا
#نرفض
#الدولة
#العسكرية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762774

نهاد ابو غوش : نرفض مطار رامون وكل أساليب الالتفاف على حقوقنا
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش العلاقة واضحة جدّا بين الاقتراح الإسرائيلي باستخدام الفلسطينيين لمطار رامون في أقصى الجنوب، وبين الأزمة التي افتعلتها إسرائيل على جسر الملك حسين، فحوّلت السفر من خلاله إلى كابوس لكل مسافر وبخاصة لكبار السن والأطفال والمرضى، ولكل من يضطر للسفر للالتحاق بعمله أو دراسته مهما رافق ذلك من عناءٍ وقهر، وقد تحوّل السفر إلى فصل من فصول الإذلال المنهجي الهادف إلى إخضاع الفلسطينيين وكسر إرادتهم، وانتزاع تنازلات سياسية منهم مقابل تسهيلات مزعومة، هي ليست أكثرَ من تخفيف القيود المفروضة بشكل تعسفي ومصطنع. ومع احترامنا للنفي الصادر عن الناطق باسم وزارة النقل والمواصلات، من المهم صدور موقف رسمي قاطع وعاجل من أعلى المستويات برفض المشروع من أساسه جملة وتفصيلا، بل ومواجهته حتى لو تطلب الأمر امتناع معظمنا عن السفر. فالموضوع هو سياسي ووطني بامتياز ويمسّ كرامتنا الوطنية وحقوقنا في أرضنا ومستقبل سيادتنا عليها.نرفض هذا الاقتراح، لأن لنا مطارا مُدمَّرا ومُعطَّلا في رفح اسمه مطار ياسر عرفات الدولي، إعادة افتتاحه وتشغيله أسهل علينا وأشرف لنا من اللجوء لمطار رامون الذي يبعد عن القدس 340 كيلو مترا. ولنا مطار آخر مسروق في قلنديا اسمه مطار القدس الدولي كان لعقود خلت المطارَ المركزي للأردن وفلسطين، وتُخطّط سلطات الاحتلال الآن لتحويله إلى مستوطنة كبرى. وثمة أفكار ومخططات أولية حملها مسؤولون دوليون لافتتاح مطار دولي في منطقة اريحا، وإلى هذا وذاك فإن مطار الملكة علياء الدولي جنوب عمان لا يبعد عن مدننا المركزية بالضفة إلا بين 100- إلى 150 كيلومترا، أي أنه أقرب لمدننا من قربه مدن الكرك والطفيلة ومعان وإربد.صحيح أن ثمة إشكالات تواجه المسافرين الفلسطينيين أحيانا على الجانب الأردني من الجسر، وتطال بالتحديد أبناء وبنات قطاع غزة، وبعض من عليهم ملاحظات أمنية، لكن هذه المسائل يمكن حلّها بروح الأخوة والتعاون والمصالح الوطنية المشتركة التي لا يمكن لها أن تسمح للاحتلال الإسرائيلي أن يتسلل من شقوق خلافاتنا سواء مع مصر بشأن ترتيبات المرور عبر معبر رفح التي تخضع لترتيبات صعبة وصارمة، أو للسفر إلى الأردن عبر جسر الملك الحسين.لا يمكن أن يكون مطار رامون حلا لمشكلاتنا، والأنكى ما كشفته المصادر العبرية عن خطة للاستعانة بالفلسطينيين لإنقاذ هذا المشروع الفاشل الذي استثمرت فيه إسرائيل مليارات الشواكل لكن الإسرائيليين يحجمون عن استخدامه بسبب بعده، وكانت إسرائيل سعت عند إقامته لأن يكون بديلا عن مطار اللد في أحوال الطوارىء، وخصوصا بعدما تبين أن هذا المطار الأخير "مكشوف" أمنيا، بالإضافة لهدف إنعاش وإعمار الجنوب والنقب، أي تهويده في وجه التهديد الديمغرافي الفلسطيني.ويأتي اقتراح استعمال الفلسطينيين للمطار مقترنا بشروط أمنية مشددة، تمس حرّية السفر بشكل جوهري وتخضعها لمعايير الأمن الإسرائيلي. والسياق الأوسع للفكرة هو المنحى الجديد لحكام إسرائيل لتحسين شروط الاحتلال تحت عناوين شتى من بينها "تقليص الصراع" و"السلام الاقتصادي"، والعودة للحديث عن إجراءات بناء الثقة، كل ذلك بدل إنهاء الاحتلال الإسرائيلي الذي كان وما يزال جوهر المشكلة التي تعامت عنها "صفقة القرن" وتجاهلها الرئيس بايدن في زيارته الأخيرة.تدّعي إسرائيل أن مشكلة الازدحام على الجسر تفاقمت في الآونة الأخيرة، مع زيادة أعداد المسافرين بشكل طارىء بسبب الأعياد ونقص الكوادر البشرية. بينما يعلم كل مسافر ويحسّ، أن الأزمة جزءٌ من سياسة الإذلال المتعمد التي تطبّقها سلطات الاحتلال منذ عقود، ويكابدها عشرات آلاف العمال يوميا، والمسافرون عبر مئا ......
#نرفض
#مطار
#رامون
#أساليب
#الالتفاف
#حقوقنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763206

سعيد علام : لماذا نرفض الدولة الدينية؟ لماذا نرفض الدولة العسكرية، كما الدولة الدينية، في مصر؟ -3- الكارثة المركبة، عندما تكون الدولة عسكرية ودينية في آن.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام ثالثاً، لماذا نرفض الدولة الدينية؟!نرفض الدولة الدينية لانه في الدولة الدينية يحصل اتباع ديانة الدولة بأمتيازات تخصهم هم ولا يتمتع بها باقي مواطني الدولة، هؤلاء المواطنون المفترض انهم متساوون في الحقوق والمزايا مع اصحاب اي ديانة في الدولة السياسية "المدنية".لا يمكن الغاء التناقض بين امتيازات اصحاب الديانات المختلفة، الا بأن نجعل التناقض نفسه مستحيلاً، بجعل الدولة لا دينية، دولة سياسية "مدنية"، دولة مواطنة، فينتفي التناقض في المزايا من العلاقة بين اصحاب الديانات المختلفة، فتصبح العلاقة بينهم علاقة انسانية فحسب، ليصبح كل صاحب دين مواطناً رغم كونه متديناً.ان الحريات العامة الدستورية والقانونية – التي يتساوى فيها جميع المواطنين - في الحياة التي تسيطر عليها وتقسمها الامتيازات الدينية تصبح محددة، وانعدام الحرية العامة هذه تنعكس في الدستور والقانون اللذان يرغمان بدورهما على تقسيم المواطنين – المفترض انهم متساون في الدولة السياسية "المدنية" – الى مضطهدين ومضطهدون.ان "الاساس الدستوري الديني" للدولة الدينية، يعيق دستور وقوانين الدولة السياسية "المدنية"، كما يعطي امتيازات خاصة لمواطني الدولة من اصحاب هذه الديانة، دوناً عن باقي مواطني الدولة. بعكس مواطني الدولة السياسية "المدنية"، التي يؤدى فيها الماطنون واجباتهم الدينية كمسألة شخصية تخصهم، ولكنهم لا يتمتعون بامتيازات خاصة التي يحصلون عليها تميزاً بسبب انتمائهم لدين الدولة الدينية. ان الدولة الدينية التي تشترط وتميز لصالح دين معين، لم تعد الدولة السياسية "المدنية"، بل اصبحت تنظيم لفئة معينة.هل الدولة السياسية "المدنية" تطلب من المواطن التخلي عن دينه؟!ليست المشكلة في ان يكون المواطن "مواطن ديني"، المشكلة في ان تكون الدولة "دولة دينية"، دولة لاهوتية، وبخلاف ان المواطنين اصاحب الديانات المخالفة يجدوا انفسهم في تناقض مع الدولة التي يشكل اساسها دين مخالف لديانتهم، دين الاغلبية، ذلك الذي ينتقص من حقوقهم كمواطنين، بخلاف ذلك، فان الدولة التي نظامها الدستوري ينص على دين معين، لم تعد دولة يتساوى فيها المواطنين جميعاً امام الدستور والقانون، اى تخلت عن كونها دولة مواطنة، دولة سياسة "مدنية". الدور الضار لبعض النخب المدعية للعلمانية!بخلاف الضرر الرئيسي في سمعة العلمانية ذاتها، تمارس بعض النخب التي تدعي العلمانية، التدليس الفج في مسألة توظيف الدولة المصرية للدين – منذ 1952 – لتحقيق اهدافها في كافة مناحي انشطتها، فان مدعي العلمانية، يهاجم بانتهازية مفضوحة، ليل نهار جماعات الاسلام السياسي التى توظف الدين لتحقيق اهداف سياسية – وهى بالفعل تفعل – ولكنه لا ينطق بكلمة واحدة عن توظيف السلطة للدين لتحيق اهداف سياسية وغير سياسية، وايضاً ليل نهار، في محاولة منه للتقرب الانتهازي الرخيص للنظام بمهاجمة خصومه، وهو بالاضافة لجبنه الفاضح، وتشويهه لسمعة العلمانية، فهو ايضاً، مغفل، لانه لا يدرك، او انه يدرك ولكنه يدعي انه لا يدرك، ان نظام يوليو لا يمكن له ان يعيش بدون هذه الجماعات، ويحافظ عليها، ليستخدمها عند كل انتقاص لشرعيته امام شعبه والعالم، مرة كفزاعة لاخافة الشعب والغرب، ومرة كمحلل "كوبري"، مثلما استخدم جماعة الاخوان للالتفاف على ثورة الشعب عندما اعلن "الطلاق" من نظام يوليو "نسخة مبارك" في يناير 2011.ان المشكلة الخاصة ببعض النخب المدنية تتمثّل في تجاهل نقد السّلطة، وبحثها عن موطئ قدم داخل السلطة من الجهة الأخرى. ففي سياق حرب السّلطة على الإرهاب، يعتقد هذا ا ......
#لماذا
#نرفض
#الدولة
#الدينية؟
#لماذا
#نرفض
#الدولة
#العسكرية،
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763503

محمد حسن خليل : نرفض حل الأزمة الاقتصادية بزيادة معاناة الشعب والخصخصة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل لعل أبلغ دليل على عمق الأزمة الاقتصادية الراهنة، والقلق الاجتماعي الذي يمكن أن تسببه، هو ما صرح به الرئيس السيسي حينما قال: "الموضوع لم يعد يتعلق بالاستثمار، الموضوع الذي نتكلم فيه مع القطاع الخاص ومنظمات المجتمع المدني والحكومة ليس استثمار، وإنما أصبح المحافظة على حالة الاستقرار في البلد هنا، لأن المواطن لو الضغط زاد عليه هيعمل ايه؟" وذكر السيسي أن دعوته المجتمع المدني للمساعدة من أجل الحفاظ على الاستقرار" ويستهدف منها حفظ نظام وليس حفظ الرئيس. إذن فهناك قلق مشروع على حالة الاستقرار الاجتماعي في مصر شمل جميع الأطراف وامتد حتى رئاسة الجمهورية، مما يضع علينا واجب المساهمة بالرأي في تقديم الأسباب واقتراح الحلول البديلة للحلول المطروحة. ومن الهام ملاحظة أن إلقاء عبئ التسبب في الأزمة على الحرب الأوكرانية أو وباء كوفيد يبدو كشماعة، ليس لأنهما عديما الأثر في الأزمة، ولكن لأن حجم الأزمة في أي بلد يتناسب مع مدى قوة وتماسك الاقتصاد الوطني قبلها، لهذا تبدو الآثار الفادحة للأزمة على الدول ذات الوضع الاقتصادي الهش مثل مصر.ومن المهم توضيح أن عمق الأزمة يجعلنا في غنى عن ترديد الحلول القديمة التي ثبت عمليا فشلها، ولكن أن نعيد النظر في منطلقات السياسة الاقتصادية وتوضيح خطأ بعض السياسات الخاطئة التي تكتسب حق المواطنة فقط لكثرة ترديدها، سواء من قبل مؤسسات التمويل الدولية أم من بعض المقتنعين أو المخدوعين بها. ونوضح فيما يلي بعض تلك المقولات وأهمية تجاوز أخطاء اتباعها من أجل حل المشكلة:أولا: مقولة أن "الأولوية لتطوير المرافق من أجل أن تأتي الاستثمارات" منذ عهد الرئيس أنور السادات، ثم في عهد مبارك وحتى الآن تتبنى الدولة سياسة أولوية الاستثمار في المرافق حتى تأتي الاستثمارات الخاصة المحلية والأجنبية للقيام بواجب التنمية. وطوال 48 عاما من تطبيق تلك السياسة منذ عام 1974 لا أتت الاستثمارات الجديدة الضخمة ولا تم حل أزمة التنمية، بل على العكس، فقد تراجع الإنتاج الزراعي والصناعي، وتدهورت نسبة الاكتفاء الذاتي الغذائي فأصبحنا نستورد أكثر من نصف غذائنا، ووضحت هشاشة البناء الصناعي الموجود الذي لا يستطيع العيش ولا الإنتاج دون استيراد مستلزمات الإنتاج وقطع الغيار والآلات من الخارج نظرا لغياب تصنيع تلك السلع محليا. حقا لقد حدث تطور في البنية التحتية؛ ولكن المفترض أن يكون فائض الإنتاج هو الذي يسمح بتمويل تلك المرافق والبنية التحتية، وفي حالة عدم وجود فائض، بل ووجود عجز في الإنتاج حتى عن توفير الاحتياجات الإنتاجية والغذائية الرئيسية، فإن تطوير المرافق الذي تم قد جاء من الاستدانة الداخلية والخارجية. وبالطبع فإن إنجاز المرافق لم يسفر عن إنتاج لسداد مثل تلك المديونيات، بل فاقم أزمة الديون.وبالطبع فالدرس المستفاد هو أن الاستثمار في الإنتاج والاستثمار غير المباشر بتوفير المرافق لابد وأن يسيرا يدا بيد وليس كمرحلتين، وأن ندرك فشل سياسة أولوية الخدمات، التي لم تسفر سوى عن الأزمة الراهنة. إن تحديد مجالات الاستثمار وفق الاحتياجات التنموية لابد وأن يبدأ من الاستثمارات الحكومية في القطاعات الاستراتيجية؛ لابد من المضي بتنمية الإنتاج وتطوير المرافق معا وليس كمرحلتين، مع فتح المجال بالطبع أمام القطاع الخاص للعب الدور المنتظر في التنمية.ثانيا: مقولة أنه "لابد وأن يقتصر دور الدولة على تهيئة المجال المناسب للاستثمار الخاص، مع ترك الاستثمار الإنتاجي للقطاع الخاص بأقسامه المحلى والعربي والأجنبي". أيضا بدأت الدعوة بتقليص دور الدولة في الإنتاج منذ بداية الانفتاح الاقتصادي، وزادت ب ......
#نرفض
#الأزمة
#الاقتصادية
#بزيادة
#معاناة
#الشعب
#والخصخصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767157