سعد الماركسي : ملخص حول كتاب سلامة موسى -مقالات ممنوعة-
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي هذا المقال كتب بتاريخ 6 سبتمبر 2021إنتهيت يوم أمس من أول كتاب قرأته للكاتب الموسوعي ورائد النهضة المصرية وا&#65273-;-شتراكي الفابي سلامة موسى هذا الكتاب هو عبارة عن عدة مقالات كتبها سلامة موسى سنة 1958 يبدي فيها رأيه حول العديد من المواضيع كالعلم والفلسفة والنهضة وا&#65273-;-ستعمار والتحرر وا&#65271-;-دب الواقعي وتحرير المرأة كما يبدي رأيه في العديد من ا&#65271-;-دباء كمكسيم غوركي ودوستويفسكي وتولستوي وغوته وجون جاك روسو وكذلك في العديد من الشخصيات كالمهاتما غاندي ونهرو وهنا أتذكر كلمة قالها في حقهم في المقال الثاني في الكتاب : "لا أعلم هل هو قدر أم تدبير ذلك الذي هيأ للهند رجلان يشعلان لها طريق المجد أحدهما خاطب قلوبها وهو غاندي والثاني خاطب عقولها وهو نهرو"كما أنه قد صنف في المقال ا&#65271-;-ول ا&#65273-;-نسانيون الى صنفين حيث قال "أن الصنف ا&#65271-;-ول يحيا حياة الداعية المكافح الذي يحاول تغيير المجتمع البشري فيؤلف ويكتب ويعمل ويغير وهؤلاء لا نكاد نسأل عن حياتهم الشخصية &#65271-;-ننا مقتنعون بمذهبهم ا&#65273-;-جتماعي ومثل هؤلاء كارل ماركس وجون جاك روسو وأفلاطون والصنف الثاي هو الذي يحيا حياة القديسين فينصب نفسه للخير ويجعل من شخصيته قدوة ومثال لذلك الخير وهؤلاء لا يريدون تغيير المجتمع واذا كان لهم ذلك فهو يتضائل من وراء حياتهم ومثل هؤلاء تولستوي وغوته واخناتون وشفايتزر"هذا غيض من فيض كما عبر عن وجهة نظره تجاه ا&#65271-;-دب الواقعي واعتبره أدب "يعالج فيه المؤلف الاشياء والاشخاص والمشاكل ويحللها وفق الواقع وليس وفق الخيال"كما أود أن أشير الى جمالية التعبير لدى سلامة موسى وسلاسة لغته وبساطتها وكذلك روحه ووجدانه التي يترجمها في كتاباته لكي يوصلها للقارئ وهنا أيضا يبدي رأيه في كيف يكون الكاتب مبتكر وعبقري حيت يقول : "الشرط ا&#65271-;-ول هو أن يحب ا&#65273-;-نسانية وأن تكون النظرة الشاملة ليس للوطن فقط بل للعالم كله، فحبه ل&#65273-;-نسانية ونظرته الشاملة يحملانه على الرغبة في الارتقاء والخير فينتقد الوضع القائم وهو يرجو ويأمل في وضع آخر للناس اسعد واوفر لهم وعندئد يؤلف كي يغير ويطور المجتمع"...مع أول قراءة لي لسلامة موسى ارى على ان كل الشباب خاصة من هم في عمر العشرين وخصوصا شباب الشرق الاوسط وشمال افريقيا يجب ان يتشبثوا بكل كتبه وليس كل ما جاء فيها بطبيعة الحال &#65271-;-ننا لايمكن ان نتفق مع كل ما جاء به سلامة موسى ولكن تبقى كتب سلامة موسى مهمة وجديرة بالاهتمام لكل قارئ يريد أن يتحرر من أسر المجتمع وتقاليده ومن أسر العيش على انقاض الماضي يريد أن يتحرر من قيود الفكر الرجعي. ......
#ملخص
#كتاب
#سلامة
#موسى
#-مقالات
#ممنوعة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737099

سعيد عيسى : ملخص تنفيذي لدراسة -واقع الحماية الاجتماعية للعمال أثر الانهيار المالي والاقتصادي وجائحة كورونا-
#الحوار_المتمدن
#سعيد_عيسى خلفية الدراسةيعيش لبنان في وسط انهيار مالي واقتصادي حاد، نتيجة السياسات التي انتهجتها الحكومات المتعاقبة منذ عقود، والتي أدت إلى انهيار مالي واقتصادي غير مسبوق في تاريخ الدولة اللبنانية، وقد تحوّل العجز المزمن في الميزان المالي وميزان المدفوعات إلى أزمة ديون سيادية مقترنة بأزمات نقد وسيولة الأمر الذي يؤدي إلى انكماش حادّ ومزمن. وترافق ذلك مع تفشي جائحة كورونا بدءا من شباط 2020 اضطر لبنان إلى فرض إجراءات للحدّ من انتشار فيروس كورونا وصلت تدريجيا إلى إعلان التعبئة العامة في 13 آذار من السنة المذكورة آنفا، والهدف هو احتواء الجائحة والسيطرة عليها، ولكنّ هذا أدى إلى الضغط على الوضع الاقتصادي المتردي أساسا، وانعكس ذلك بشكل سلبي على الفئات الضعيفة والمهمّشة والفقيرة، وعلى العمال والعاملات بشكل خاص، مما أدى إلى إضعاف قدرة أنظمة الحماية الاجتماعية المترهّلة الضعيفة أساسا وتعاني من اختلالات جوهرية وبنيوية، وتعاني من ضعف وترهّل إدارتها، ونقص في رصد التمويل اللازم لها، ومن عيوب هيكلية عديدة. وسط هذا كله انعكست الأزمة وتداعياتها على المجتمع اللبناني، وعلى الفئات الفقيرة والمهمّشة، أو الواقعة على حدود خط الفقر، وطالت أيضا الطبقة الوسطى. وانعكست الأزمة بشكل حادّ على فئات العمال-ت الذين باتوا بأمسّ الحاجة للدعم والحماية العاجلين، نتيجة زيادة معدلات الفقر بينهم، وانعدام المساواة، وتسارع وتيرة العمل غير النظامي، وانخفاض مداخيلهم، وتعرضهم للصرف الفردي والجماعي من العمل, وتخفيض ساعات عملهم، وتغيير طبيعة عقود عملهم من دائمة إلى جزئية، وفقدان أجورهم حوالي 85% من قيمتها الفعلية في ظل ارتفاع غير مسبوق للتضخم بلغ حوالي 85&#1642-;- ، وازدياد نسب العاطلين عن العمل بينهم والمقدر حسب منظمة العمل الدولية أن يتجاوز41% في نهاية عام2021 . وانعكاس كل ذلك بشكل أقسى على النساء العاملات والعمال-ت المعوقين-ت والعمال-ت غير اللبنانيينهدف الدراسةهدفت هذه الدراسة إلى تحديد واقع الحماية الاجتماعية للعمال-ت أثر الانهيار المالي والاقتصادي وجائحة كورونا وتحديد مكامن الخلل والنقص في سياسات الحماية ، وفي القوانين التي يفترض أن تؤمن الحماية لهم (العمال-ت) مثل قانوني العمل والضمان الاجتماعي أو مشاريع القوانين، مثل قانون التقاعد والحماية الاجتماعية، وإلى تحديد مكامن الخلل في الخدمات أو الأجر ملحقاته التي يستفيد العمال-ت، مثل بدل النقل، والمساعدات التعليمية، والمساعدات الصحية، والاستشفاء على أنواعه، والأجور التي يفترض بها أن تغطي مجمل احتياجاتهم، من غذاء وأكل وملبس وترفيه وغيرها، أو المساعدات المالية والعينية التي تقدمها هيئات ومنظمات ومؤسسات دولية. حدود الدراسةالحدود الموضوعية للدراسة هي معرفة واقع الحماية الاجتماعية للعمال-ت في لبنان أثر الانهيار المالي والاقتصادي وجائحة كورونا. وأما الحدود الزمانية فهي الفترة الممتدة من نهاية نيسان ولغاية نهاية أيلول 2021، بينما الحدود المكانية هي عموم الأراضي اللبنانية المحددة في الدراسة بخمسة نطاقات جغرافية وهي: بيروت وجبل لبنان، والشمال، والبقاع والجنوب.التحديات والصعوباتكان التحدي الأبرز هو إجراء الدراسة بحدّ ذاتها في ظلّ انتشار جائحة كورونا وارتفاع نسب الإصابات وإقفال البلاد أكثر من مرّة من قبل الحكومة اللبنانية تداركا للأسوأ، وكذلك مقابلة العمال-ت وإقناعهم بتعبئة استمارات، في ظل جائحة الكورونا وانهيار مالي واقتصادي ومعاناتهم نتيجة ذلك، وفي ظل إحباط عام ينتشر في طول البلاد مترافقا مع تحركات احتجاجية وتقطيع طرقات. بالإضافة إلى ......
#ملخص
#تنفيذي
#لدراسة
#-واقع
#الحماية
#الاجتماعية
#للعمال
#الانهيار
#المالي
#والاقتصادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737486

عماد عبد اللطيف سالم : الحزام والطريق، والحرير، و-الإتّفاقيّة العراقيّة الصينيّة- مُلَخّص عام
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم الحزام والطريق، والحرير، و"الإتّفاقيّة العراقيّة الصينيّة"(مُلَخّص عام)أوّلاً : الإطار التاريخي- قام المالكي والعبادي والجعفري والمهدي(مع حفظ الألقاب) بزيارة الصين في الأعوام 2011، و2014، 2015، 2019.- خلال زيارة السيد حيدر العبادي إلى الصين، قامت حكومته بالتوقيع على عدّة "مذكرّات تفاهم" في المجالات الدبلوماسية والعسكرية و في مجال الطاقة، أهمها كان "إعلان الشراكة الإستراتيجية بين العراق والصين"، وتوقيع "مذكرة تفاهم"بشأن "التشارك" في الدفع ببناء "الحزام الإقتصادي لطريق الحرير، وطريق الحرير البحري للقرن الواحد والعشرين"، وكان ذلك بتاريخ 23-12-2015.- إنّ إنضمام العراق إلى "مبادرة الحزام والطريق" هو الذي فتح الباب أمام تنفيذ فكرة"النفط مقابل الإعمار"، من خلال الإتّفاق مع الصين على تحويل هذه الفكرة إلى واقع ملموس. وتمّ ذلك بالفعل من خلال توقيع اتفاق"إطار التعاون لضمان إئتمان الصادرات" Export Credit Insurance Cooperation Framework بتاريخ 11-5-2018 .. و"اتّفاق إطار التعاون" هذا هو ما يُطلَق عليه في الإعلام العراقي بـ "الإتّفاقية العراقية الصينية".- خلال زيارة السيد عادل عبد المهدي إلى الصين، تمّ التوقيع(في 23-9-2019)على عدد من"مذكّرات التفاهم"، وعلى"اتفاقيّة"واحدة فقط مع "وكالة التننمية الصينية"، هي"اتفاقيّة التعاون الإقتصادي والفنّي لتقديم المساعدة دون مقابل". وتمّ التوقيع أيضاً على "الإتّفاق الحسابي"، و"الإتّفاق النفطي" اللذان لم يتمّ التوقيع عليهما في بغداد بداية عام 2019.. وهذان الإتّفاقان مُكمّلان لـ "اتّفاق إطار التعاون لضمان إئتمان الصادرات"، الخاص بـ "اتّفاق النفط مقابل الإعمار"، وهو الإتّفاق"الرئيس" الذي تمّ توقيعه من قبل حكومة السيد حيدر العبادي، والمُسمّى لدينا بـ "الإتّفاقية العراقية الصينيّة".- لم يدخل "اتفاق إطار التعاون لضمان إئتمان الصادرات" الموقّع في 11-5-2018 حيّز النفاد بوصفه غير مكتمل قانونياً، إلاّ بعد التوقيع على الإتّفاقين"الحسابي والمالي"المكمّلان لهُ في 23-9-2019. ثانيّا: المضمون المالي لـ "اتّفاق إطار التعاون"إنّ "اتفاق إطار التعاون" يتضمن تفاصيل ماليّة دقيقة جداً(ليس من السهل الحصول أو الإطّلاع عليها لسريّتها.. وهذه واحدة من عيوب هذا الإتّفاق الذي لا يتسّم بالشفافية المطلوبة، ولو في حدّها الأدنى) .. ومع ذلك يمكن أن نتحدّث هنا عن بعض التفاصيل التي تم تداولها عبر التصريحات الشخصية للخبراء والمستشارين، أو من خلال "تسريبات" وسائل الإعلام، ومنها: - إنّ المشاريع المُنفّذة بموجب هذا الإتّفاق تتمّ من خلال الشركات الصينية، وإنّ هذه الشركات هي المُوَرِّد الرئيس، وإنّ المشروع يجب أن يكون مُخصّص لقطاعات الطاقة(النفط والغاز)، أو البنية التحتيّة، أو التعليم، أو الرعاية الصحيّة، أو الكهرباء، وأن تُقام هذه المشاريع في المناطق التي تُعتبر"آمنة" في العراق، بعد الإتّفاق بين الحكومة العراقية والسفارة الصينية في بغداد.- ينصّ "اتفاق الإطار" على تصدير 100 ألف برميل نفط يومياً إلى الصين(بالأسعار العالمية)، وتودع عوائد التصدير(بالدولار) في حساب يسمّى settlement account (وكان الهدف من ذلك هو خصم تعويضات حرب الكويت منه من خلال البنك الإحتياطي الفيدرالي في نيويورك)، ومن ثمّ يُنقَل صافي العوائد في نهاية المطاف إلى حساب يُسمّى "حساب الإستثمار" investment account. وفي حال بقاء الودائع في ذلك الحساب دون سحب، يتم دفع فائدة للعراق مقابل ذلك.- استناداً لآلية التمويل(الإئتمان) هذه، تقوم الشركات ال ......
#الحزام
#والطريق،
#والحرير،
#و-الإتّفاقيّة
#العراقيّة
#الصينيّة-
#مُلَخّص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746127

سفيان بوزيد : تونس : ملخص الندوة الصحفية لهيئة الدفاع عن الشهيدين شكري بلعيد و محمد الابراهمي
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد عن هيئة الدفاع عن الشهيدين رضا الرداوي - يد النهضة لاحقت ملف التسفير وتم وقف هذا مسار التحقيق مطلقا - كان هناك جمعية (جمعية نماء) كان دورها الظاهر استثمار لكنها كانت تضخ اموال عبر قطر وهي على علاقة مباشرة بالغنوشي الذي باشر أعمال هذه الجمعية كاملة - أحد الأطراف وهو ناجح حاج لطيف هو من يدير الأعمال المالية للغنوشي - ناجح حاج لطيف خلال عمله في شركة خاصة كان يستعمل حساب الكتروني للشركة كان يدير من خلاله عمليات مالية لحركة النهضة واستمرت الرسائل الالكترونية بالورود على هذا الحساب الالكتروني حتى بعد طرده من الشركة .. - اطلعنا صدفة على هذه الحسابات اكتشفنا ان هذا الشخص يستعمل حسابين ماليين في قطر يتمولوا من الديوان الاميري في قطر والمبالغ التي تودع لا مقابل لها (مبالغ بالمليارات)- خلال فترة علي العريض في تلك الفترة كان يسيطر على مطار قرطاج وتم نقل وادخال هذه الاموال التي تم استعمالها نقدا - في هذا البريد الالكتروني نلقاو معطيات من بينها التقرير الختامي لرحلة مورو لامريكا والجهات التي قابلها - اكتشفنا لقاء محافظ البنك المركزي الشاذلي العياري مع ناجح حاج لطيف في قطر - وجدنا ايضا مراسلات صادرة عن احد قيادات حركة النهضة وهو رياض الشعيبي تتعلق بالاعمال التي باشرها الباجي في تأسيس النداء وهي وثائق أصلية مزالت محل نقاش داخل النداء مما يعني عملية اختراق النداء من خلال من يشرف على وثائقها وهو حاج لطيف - منصور الحاج الخاطر مدير فرع تونس اوريدو يمول الغنوشي وابنه معاذ و بعض القضاة على رأسهم بشير العكرمي خارج التعاملات البنكية في تونس هذه معطيات وردت من تقارير المخابرات العسكرية - منصور الحاج خاطر يقوم بالتنصت على سياسيين تونسيين من خلال فريق تقني تابع لشركة أوريدو .. ......
#تونس
#ملخص
#الندوة
#الصحفية
#لهيئة
#الدفاع
#الشهيدين
#شكري
#بلعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746452

محمد زكريا توفيق : الإخوة كارامازوف ملخص وتعليق
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الشخصيات الرئيسية الرواية:فيودور، أب عجوز من عائلة كارامازوف. مكروه من الجميع لسلوكه الأخلاقي. ينتهي به الأمر إلى أن يقتله أحد أبنائه.دميتري، أكبر الأبناء. سريع الغضب، يبحث عن المتعة، لكنه ليس شريرا مثل والده. يتهم بقتل فيودور.إيفان، الابن الثاني. مثقف ملحد وساخر. يمرض بشدة عندما يعلم بمقتل والده، ويعتقد أنه يجب أن يلام بسبب أفكاره.أليوشا، الابن الثالث، رجل دين ورع. من أتباع الأب زوسيما ومريديه.بافيل سميردياكوف، خادم فيودور، ويقال إنه ابنه غير الشرعي.ملخص الرواية: رواية الإخوة كارامازوف رواية عظيمة طويلة جدا، 800 صفحة. تحكي مأساة عائلية تتمحور حول أب وأبنائه. فيودور كارامازوف، لديه ثلاثة أبناء: دميتري، إيفان، وأليوشا. إيفان وأليوشا شقيقان من نفس الأم، لكن دميتري، الأكبر سنا، من أم مختلفة. فيودور، أب فاسد، ومالك أطيان فاجر فاسق. تربت أولاده حتى سن الرجولة تحت رعاية أناس آخرين. جاءوا لزيارة والدهم، وهي المرة الأولى التي يلتقون فيها جميعا منذ فترة طويلة.الابن دميتري في خلاف مع والده فيودور حول ميراثه. ينصحهما الابن الأصغر، أليوشا، بالاحتكام إلى الأب زوسيما. يعتقد أليوشا أن الرجل العجوز الحكيم يمكنه تسوية النزاع وديا. الأب زوسيما رجل صبور وطيب، لكن فيودور ودميتري ينتهي بهما المطاف إلى الشجار على أي حال. بعد أن يدفع فيودور كل الحاضرين إلى الإحباط، يغادرون الدير بشكل منفرد، ويشعر أليوشا بالقلق على مستقبل عائلته. أليوشا يتحدث إلى دميتري، الذي يعترف بوضعه المعقد مع النساء والمال. وعد دميتري بالزواج من فتاة تدعى كاترينا، فأقرضته 3,000 روبل. يريد دميتري الهرب مع جروشينكا، لكنه يشعر بالخجل، لأن من واجبه تسديد دينه ل كاترينا أولا. هذا هو السبب الذي جعله يذهب إلى والده فيدور، لكي يطلب منه ما يحتاجه من مال ويلح في طلبه. في منزل فيودور، يتحدث سميردياكوف إلى العائلة. سميردياكوف هو خادم مصاب بالصرع، قد تبناه جريجوري ومرفا، خادمي فيودور الآخران. ولد لامرأة تدعى ليزافيتا، توفيت أثناء الولادة. لقد كانت توصف بعبيطة البلدة، تعيش على الصدقة والإحسان من باقي السكان. الجميع أطلقوا عليها "ليزافيتا العبيطة"، وعندما اكتشفت البلدة أنها حامل، كانوا ساخطين على أي شخص يمكن أن يكون قد فعل هذا لفتاة معاقة عقليا. لكنهم قالوا إن فيودور لابد أن يكون هو الجاني. عندما أنجب الخادمان جريجوري ومرفا طفلا مشوها، وقاما بدفنه بعد وفاته، قاما بتبني طفل ليزافيتا العبيطة، وقام فيودور بتسميته "بافيل سميردياكوف". يطلب الأب زوسيما وهو يحتضر، من أليوشا ترك الدير ليكون مع عائلته، فهي أكثر احتياجا له. لكن حياته تزداد تعقيدا، عندما تعرب فتاة شابة مشلولة تدعى ليز، عن مشاعرها نحوه. يزور أليوشا كاترينا، الفتاة المرشحة للزواج من دميتري. إيفان، الابن الثاني لفيودور، كان في حالة حب من طرف واحد مع كاترينا، لكنه يشعر أن دميتري يناسبها أكثر منه. يعلن إيفان، الذي شعر بالإحباط والاشمئزاز من وضع عائلته، إنه سيغادر المدينة. يرى أليوشا صبيا يقوم زملاؤه في المدرسة بإيذائه، لكنه يعض يد أليوشا ويهرب. في وقت لاحق، عندما يحاول أليوشا منح رجل، يدعى الكابتن سنيجيريوف، بعض المال، كتعويض عن الإهانة التي لحقت به، عندما قام دميتري بضربه أمام ابنه، قال إنه يعرف ابن الرجل. هو ذاك الفتى الذي عض يده.بالرغم من فقر الأسرة، يرفض النقيب سنيجيريوف أخذ المال كتعويض عن إهانته. إنه يشعر بحاجته إلى كسب احترام ابنه له، ......
#الإخوة
#كارامازوف
#ملخص
#وتعليق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749152

داود السلمان : مُلخص كتب غُوستاف لوبون 1 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الكتب التي ألّفها غوستاف لوبون، تربو على أربعين كتابًا أو تزيد وفي مختلف العلوم. وأنا استطعت أن أحصل على سبعة عشر كتابًا منها، وهنا سألخص مفاد هذه الكتب السبعة عشر، في هذا المقال.(1)سيكولوجيا الجماهير تناول لوبون في هذا الكتاب، ظاهرة الجماهير بدراسة علمية على ضوء علم النفس، الفكرة الأساسية قد ركّزت على كوارث الماضي القريب، التي حدثت في فرنسا، موطن المؤلف فهزت الوجدان الفرنسي. فكان التركّيز أساسًا على كيفية أنّ هذه الجماهير تتعرض لكثير من الأفكار والمعتقدات الممارسة عليها، والتي تدخل ضمن العقل اللاواعي لتلك الجماهير. وخرج لوبون بقضية مفادها إنّ تأثير العرق على نفسية الجماهير أي مجموعة جماهير قد عاشوا معًا لفترة طويلة، خضعوا فيها لنفس العقائد والقوانين التي شكّلت تفكير وروح تلك الجماهير. كذلك يرى المؤلف أن الجماهير مستعدة دائماً للتمرّد على السلطة الضعيفة، فإنها لا تحني رأسها بخنوع إلّا للسلطة القوية، وإذا كانت هيبة السلطة متناوبة أو متقطعة فإن الجماهير تعود إلى طباعها المتطرفة. وبالنتيجة، فأن لوبون قد أسس علم جديد، من خلال هذه الدراسة، سميّ علم نفس الجماعي. علمًا أنّ هذا الكتاب شكل نجاحًا كبيرًا عند صدوره، ومازال إلى الآن ثمة من يتناوله بالبحث والدراسة، نتيجة لأهميته في هذا الإطار الذي يمر به الوضع السياسي العام. (2)مقدّمة الحضارات الأولى يشرح لوبون في هذا الكتاب نقدًا وتحليلا الكيفيّة التي ترقت بها الشعوب الأولى إلى مصاف الحضارات، ويعطي المسببات الحقيقية وراء الرُّقيّ والانحطاط فيها، كذلك العوامل التي لعبت ادوارًا مهمّة في الحضارة هبوطًا وصعودًا، مبينًا النظم الاجتماعيّة والسياسيّة والدينيّة، وتوليد العادات والتقاليد بداية انبثاق القانون ونهوض الاسرة والحكومة، كذلك تطوّر لغاتها وثقافاتها، موضحًا الأحداث والوقائع التاريخيّة والمصيرية بقوانين علم النفس وعلم الاجتماع. ويرى لوبون إنّ ثمّة عناصر تختلف أهميتها، وفي الوسع استخدامها لتأليف أية مدنية من المدنيات. ويبيّن أنّ المنتجات الفنيّة لشعب من الشعوب وأدب هذه الشعوب ونظمها ومعتقداتها كلها مطبوعة بطابع جهوده، دالة على أفكاره، وفي الاستطاعة فهم هذا الشعب بدراستها وتفهّم ظاهرتها.(3)إرتيابات الوقت الرّاهن عالج المؤلف في هذا الكتاب عدّة قضايا معاصرة، منها الحقّ والأخلاق، فذكر أنّ لا تسبق القوّة الحقّ، لكن الحق لا يثبت إلّا عن طريق القوّة. وأنّه لا يمكن إبطال أيّ قوة إلّا من خلال قوة أخرى موازنة لها على الأقل. وأنّه لا يمكن لأي شعب أن يخرج من البربريّة إلّا عبر اكتساب أخلاق ثابتة للغاية. والحال أنّه يعود إلى البربرية في اللحظة التي يفقد فيها هذه الأخلاق. لوبين بين أنّ القوانين الاجتماعية تمتلك سلطة تدميرية تتفوّق بعض الأحيان على سلطة المدافع. وأنّه ليس بمقدور المفاهيم السياسية الجديدة، المستندة إلى حقّ الأمم في ادارة نفسها بنفسها، وأن تُطبّق لا على الشعوب الضعيفة التي لا تعرف بالضبط ماذا تريد، ولا على الأمم غير القادرة على الاحتفاظ برغبتها في الشيء نفسه لمدة طويلة. ولم يكتف لوبون في هذا الكتاب بمعالجة الأطر السياسية والاقتصادية فحسب، بل عمد إلى حشد جملة من المفاهيم الفلسفة والأخلاقية والنفسية، وذلك في معالجة جملة من القضايا العالمية الساخنة.(4)روح الجماعات في "روح الجماعات" اعطانا لوبون صورة واضحة، وبدون رتوش، عن الجماعات وما ينتج عنها، من اهواه ومن مشاعر، سلبية كانت أم إيجابية، وما نتج عن تلك الجماعات من ردود افعال مختلفة تجا ......
#مُلخص
#غُوستاف
#لوبون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753435

حسين عجيب : ملخص الكتاب الرابع وخلاصته
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المشكلة اللغوية بمثال متكرر ، العلاقة بين الماضي والمستقبل...1خلال بحث مشكلة الواقع ، وخاصة العلاقة بين الحياة والزمن اصطدمت باللغة ، بوصفها مشكلة ، مرارا وتكرارا .ما هو الماضي ؟ما هو المستقبل ؟ما هو الحاضر ؟....الحاضر في اللغة العربية كلمة ، أو مصطلح ، متعددة المعاني والدلالات لكن بالمعنى السلبي مثل الماضي والمستقبل . مع ذلك ولحسن الحظ ، كلمة الحاضر لها تسميات مختلفة ، ومتمايزة بالفعل ، بين الزمن والحياة والمكان .الحاضر الزمني هو نفسه الحاضر ، بينما حاضر الحياة له تسمية خاصة الحضور ، أيضا حاضر المكان اسمه المحضر .بعبارة ثانية ،كلمة الحاضر لها معنى عام ومشترك ، فهو اسم المرحلة الثانية بين الماضي والمستقبل _ المراحل الثلاثة للحياة أو للزمن . بالإضافة إلى المعنى الخاص والمحدد ، حاضر الزمن بالتزامن مع حضور الحياة ومحضر المكان .لكن الماضي ، والمستقبل أيضا ، مشكلة اللغة تتجسد بنقص عدد الكلمات عن عدد الأشياء . حيث تستخدم كلمة الماضي للدلالة على ثلاثة أشياء مختلفة نوعيا : ماضي الحياة ، وماضي والزمن ، وماضي المكان .ونفس المشكلة تتكرر مع المستقبل .بعبارة ثانية ، بالنسبة للماضي ، أيضا المستقبل ، لا توجد تسميات مستقلة لماضي الحياة وماضي الزمن وماضي المكان . وبالمقابل نفس المشكلة بالنسبة إلى المستقبل .لا أعرف إذا كانت هذه المشكلة خاصة باللغة العربية وحدها ، أم هي مشتركة بين كل اللغات ، أم أنها توجد في بعض اللغات المحددة ، وبعضها وجدت لها الحلول المناسبة ؟!لا أعرف .لكن ما أعرفه بشكل تجريبي ، ومؤكد ، أنها مشكلة ، وعائق أساسي أمام فهم الواقع ، والعلاقة بين الزمن والحياة خاصة .2ماضي الزمن ، يمثل المرحلة الثالثة للزمن .بينما ماضي الحياة ، يمثل المرحلة الأولى للحياة .....الحياة تبدأ من الماضي كمرحلة أولى ، إلى الحاضر كمرحلة ثانية ، ثم المستقبل كمرحلة ثالثة وأخيرة .هذه الفكرة ، الخبرة ، ظاهرة مباشرة وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .لكن المشكلة في حالة الزمن ( أو الوقت ) ، لا نعرف طبيعته ولا مصدره .ومع ذلك ، يمكن الاستنتاج بأن البداية والمصدر من المستقبل وليس الماضي كما هو الوضع في حالة الحياة .مثلا ، كلنا نعرف أن سنة 2020 كانت أولا في المستقبل ، ثم صارت في الحاضر منذ سنتين ، وهي الآن في الماضي .( هذه الفكرة ، نظرا لأهميتها ، ناقشتها بطرق عديدة ومتنوعة ) .3أرجو من الصديقات والأصدقاء ، من لديهم صلة بمجمع اللغة العربية ، توصيل الفكرة ( المشكلة ) .تحتاج اللغة العربية إلى كلمات جديدة ، وهذه ليست مسألة تحتمل الانتظار ، وخاصة في مجال الواقع ، والعلاقة بين الحياة والزمن خاصة .مثال تطبيقي :صف تلاميذ فيه عدة فتيان ، وفتيات ، يحملون نفس الاسم . حل هذه المشكلة يكون عادة بدلالة اسم الأب أو الأم ، وهي مشكلة بسيطة وسهلة .لكن في اللغة العربية وربما في غيرها أيضا ، يوجد نقص خطير في الكلمات الخاصة بالزمن الماضي والمستقبل خاصة .يوجد خلط في العربية ، بين الحياة والزمن ، ويعتبران واحدا لا اثنين .بالإضافة إلى مشكلة الماضي والمستقبل ، المزمنة .....في حالة وجود أشياء ، أو أفراد ، أكثر من الكلمات المتوفرة في اللغة تكون المشكلة شاملة _ اجتماعية وثقافية _ تتطلب الحل العاجل والمناسب .توجد مشكلة معاكسة أيضا ، عندما تعدد تسميات الشيء نفسه ، أو الفرد ، وتستخدم معا بشكل اعتباطي .4أعتقد أن ما سبق ، يفسر بشكل منطقي وعل ......
#ملخص
#الكتاب
#الرابع
#وخلاصته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754225

داود السلمان : مُلخص كتب غُوستاف لوبون 2 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان (10)تحوّل الشّعوُب الذّهني بحث لوبون في هذا الكتاب في أنّ ثمة تطورات ذهنية حدثت بين الشعوب، منها التغيرات التي حددتها الحرب في فرنسا، ومنها كذلك التغيرات التي لاحظها المؤلف في ألمانيا والنمسا خلال الحرب العالمية الأولى، وتغيرات ذهنية أخرى كالحرب في بلدان مختلفة، بحثها لوبون من خلال نظريات علم النفس. واعتبر لوبون أنّ التطول الذهني هو قيمة ينعقد عليها تطور أي بلد، وأي شعب، بمعنى أنّ توفر البنية الذهني نفسها في الظروف نفسها، كما عبرّ المترجم، أو في خضم ظروف مختلفة، من شأنه أن يُقضي إلى التبعات نفسها. لوبون هنا يعرض الذهنية السلمية، بداية، والتي حكمت أوروبا بعامّة، وفرنسا بخاصة، الذهنية التي ارتبطت ارتباطا وثيقا بالاشتراكية العامّة، وسعيها الحثيث إلى المناداة بالسلم، وعدم الانخراط في الحرب.(11)روح السياسة استعرض لوبون في "روح السياسة" الانظمة الدكتاتورية، متناولا الصراع بين الاشتراكية والرأسمالية بخصوص مصادر الأموال وسعي الأخيرة للاستثمار بمقدرات الدولة التي تحكمها. وتحدث عن تطوّر الفوضى والانحلال الاجتماعي، موضحًا ما معنى الفوضى الاجتماعية وما مدى تأثيرها على الأوضاع السياسية والاجتماعية، وكيف استفحلت الجرائم والقتل السياسي في ظل تحرك الفوضى، مبينًا حالة الاضطهاد الديني والنزاع الاجتماعي، ثم يضع حلولا جذرية لتلك النزاعات محذرًا في الوقت ذاته، من عواقب ما تأؤول اليه الامور، وكيف تتفاقم إذا لم تُحل تلك القضايا بالطرق المتاحة لتلافي ما تفضي اليه من عواقب وخيمة. كما استعرض لوبون العوامل الفكريّة في عالم السياسة، مبينًا مصدر القوانين والأوهام الاشتراكية، والمساوئ التي تفرزها تلك القوانين الخاطئة، مارًا بكيفية نشوء القوانين الإلهية، في الوقت الراهن، وتأثير تلك القوانين، ايجابيًا وسلبيًا، على بناء الدولة والواقع المتغيّر في أحوال السياسة بشكلها العام، موضحًا العوامل النفسية والاقتصادية في الحروب، وكيف نحرز الانتصار وفق هذه المعطيات.(12)روح الاشتراكية اعتبر لوبون في "روح الاشتراكية" إنّ الاشتراكية هي خلاصة كثير من المعتقدات ومبادئ الاصلاح التي تستهوي العقول، حيث تهابها الحكومات، والمشترعون يدارونها، والامم ترى فيها فجر جديد. كما يوضح لوبون تفاصيل مذاهب الاشتراكية، مكتفيا بدرس جوهراها وبيان أسباب ظهورها والعوامل التي ساعدت على انتشارها، مبينا النزاع القائم بين المبادئ القديمة، التي تأصلت بالوراثة بالنفوس، والتي ماتزال المجتمعات تستند اليها وبين المبادئ الحديثة التي هي بنت البيئات الجديدة الناشئة عن تطور العلوم والصناعة، مُعبرًا أن من شاء الوقوف على التأثير الشديد الذي تؤثره الاشتراكية الحديثة، فعليه أن لا يدقق النظر في عقائده، موضحا أنّه لو بحثنا عن اسباب نجاحها لرأينا إنّه لا صلة بين هذا النجاح، وبين ما تُثبته تلك العقائد وما تنفيه من النظريات، مؤكدا أن الاشتراكية التي تجري الآن في انتشارها على ما يخالف العقل والبرهان، وتلك الطرق التي سارت عليها الاديان، باتت ضعيفة.(13)حياة الحقائق وفيه بحث المؤلف في مصادر بعض المعتقدات الدينية والفلسفية والخُلُقية العظيمة التي وَجَّهَت الناس في غُضُون التاريخ، والبحثُ في تَحَوُّلات هذه المعتقدات، وكيف كان تأثيرها على المجتمعات. وفي هذا الكتاب درسٌ وَافٍ لأُسُس المعتقدات، وما تتألف منه هذه المعتقدات من العناصر الدينية والعاطفية والعقلية والجَمْعِيَّة. وفيه يرى المؤلف أنّ المعتقدات مَثَّلَت دورًا أساسيًّا في التاريخ على الدوام، ويَتَوَقَّف مصير إح ......
#مُلخص
#غُوستاف
#لوبون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754717

حسين علي غالب : ملخص رواية -الزنجيّة- لعائشة بنور
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي_غالب صدرت للروائية الجزائرية عائشة بنور رواية " الزنجيّـة" عن منشورات دار خيال، والتي اشتغلت عليها مدّة ثلاث سنوات، الرواية التي يقول عنها الأديب والناقد السوداني عزالدين ميرغني في مقدمته لها "أنها اضافة للرواية العربية والإفريقيـة".تلج رواية "الزنجيّة" في الفجوات المسكوت عنها، فتغوص في عمق جراح الأنثى الإفريقية وتختزل واقعا مريرا تعيشه المرأة خاصة في بلدان افريقيا السوداء وبالضبط في النيجر مسرح أحداث هذه الرواية وتطورها، حيث تتحرك فيها البطلة "بلانكا"، أو الأنثى الإفريقية الزنجيّة في نفق التقاليــد وتتخبط في دوامة الجهل والقهر والعنف كتعرضها للعنف النفسي والجسدي والجنسي وما ينجر عنه من آثار نفسية وسلوكية تنعكس على حياتها الكاملة مستقبلا ،كظاهرة ختان الفتيات وهن في عمر الزهور وكذلك في مواجهة آثار الصراعات القبلية والحـروب والإنقلابات.البطلة "بلانكا "وزوجها "فريكي" يقرّران الهجرة إلى بلد شمالي يحلمان العيش فيه تحت سقف مع رغيف خبز واطمئنان، لكن يحدث لهم في البلد الحلم ما لم يكن في الحسبان، يجدان واقعا آخر يبخّر أحلامهما.كما تتعرض الرواية إلى وجه آخر من المعاناة الإنسانية، العنصرية والعنف ضد الفتيات بالإضافة إلى موضوع الهجرة ونزوح الأعداد الهائلة من الأفارقة وخاصة المرأة والأطفال نحو دول الشمال بحثا عن رغيف الخبز والحياة الكريمة، وما يتعرضون له من مخاطر في الصحراء الواسعة هروبا.عذراء افريقيا تحوّلت رغم خيراتها وثرواتها إلى مقبرة للموت، ومرتع للفساد، والأمراض كالإيدز والملاريا فأصبح المكان مقمـوعا، وشخصياتـه مقهـورة، وتفاعـل مأساوي رهيـب تعيشه شخوص الرواية في ظل الخوف من المجهول .وفي الأخير الرواية كما يقول عنها الناشر هي وجه من أوجه المعاناة الإنسانية، العنصرية تجاه الآخر المختلف طبيعيا لم تغب طيلة تاريخ البشرية الطويل، رغم نضالات الحقوقيين وصراعات الزنوج ضد القهر والاحتقار، وهذا موضوع الساعة من خلال الأحداث التي وقعت في أمريكا مؤخرا وقد حاولت "عائشة بنور" الكتابة عن عالم داخلي مليء بالأسئلة والحيرة الوجودية لأناس لا ذنب لهم سوى أن الطبيعة اختارت لهم لونا لا تزال قوى التخلف تعاديه.للإشارة الروائية عائشة بنور نشرت أعمالها بالجزائـر وخارجها،كما نشرت مقالات في جرائد مختلفة حول قضايا المرأة والطفل ونالت عدّة جوائز منها الجائزة الدولية الأولى في مسابقة أدب المرأة عن هيئة اتحاد الأدباء بالولايات المتحدة الأمريكية ماي 2017.للروائية العديد من الاصدارات الروائية منها اعترافات امرأة، سقوط فارس الأحلام ، السّوط والصدى، نساء في الجحيم ، women in hell ،Mujeres en infierno ، كما ترجمت أعمالها إلى الفرنسيـة والإنجليزيـة والإسبانيـة. ......
#ملخص
#رواية
#-الزنجيّة-
#لعائشة
#بنور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759084

عمر الطيب البشير : طوبي المدينة النموذجية ... ملخص نظرية المعرفة النموذجية ..
#الحوار_المتمدن
#عمر_الطيب_البشير ملخص نظرية المعرفة النموذجية ...النظرية المعرفية النموذجية هي مجموعة تنظيرات صيغت بالاساس لتحكم عملية انتخاب محتوي معرفي للموسوعة المعرفية النموذجية و نستطيع تلخيص منطلقاتها في الاتي ..العلوم التجريبية تشمل علوم الكون ..كالفيزياء و الكيمياء ..الخ القول النموذجي هو ما طابق حركة البحث العلمي .. الموسوعة تعتمده ضمنها.. المثقف النموذجي يتبع ما وجده في الموسوعة المعرفية النموذجية من معارف .....علم التأريخ تقتضي النظرية قبول الاقوال الموثق لها من قبل مصادر .. المرويات النسبية تنسب الي مصدرها ..في حين تضاربت اقوال موثوقة يجب توظيف النظرية النسبية و نسب كل قول للمصدر الذي اورده ..كل مقولة لم تعتمد علي مصدر او بنيت علي الافتراض المعرفي فهي مقولة كيدية ترفض مطلقا ..المثقف النموذجي يتبع في هذا الحقل ما عثر عليه من محتويات معرفية ع في الموسوعة المعرفية النموذجية ...علم الانساب القول النموذجي في انساب و اصول كل فرد هو ما يرويه الشخص نفسه .. و ليس مما اخذ عن شخص غيره ...القول النموذجي في الاصول العرقية لكل قبيل هو الاقوال الرسمية( الصادرة من القبائل نفسها ) و التي اجتازت شروط المعيار التصنيفي المثقف النموذجي يتبع ما عثر عليه من اقوال في الموسوعة المعرفية ..اصل البشر و الكائنات هو معرفة نسبية فالموسوعة المعرفية تتبع النظرية النسبية في التعامل مع تلك المحتويات المعرفية بينما المثقف النموذجي يتبع مذهبه الديني حول في تصديق ما تقدمه له الموسوعة من معارف ..العلوم البشريةيحصل المثقف علي ما يحتاجه من معارف في الدين و الاساطير و الفنون و المذاهب و الكتب و الفلسفات و النظم في اطار موضوعي غير مقيد ب اي مذهب من المذاهب .. كما تحتوي علي قسم بعنوان عصارة الكتب يقوم بتلخيص اي كتاب او عمل فني او ادبي في شكل مقال و يقدمه ...الخ .....المسميات ترفض الموسوعة المعرفية اي مسميات للجماعات و التنظيمات غير رسمية و تسميها بالمسميات الكيدية في حين تقبل فقط بالمسميات الرسمية التي تصدر من تلك الجهات نفسها لا عن غيرها ..انشاء الموسوعة ..يتم تكليف طاقم علمي للبحث و تقصي المعارف و تحصيل العلوم .. ثم تنظم في شكل مقالات ..يتم انشاء موقع في الانترنت يتم ربطه بمحركات البحث الاسفيري و يقدم للعملاء و طالبي المعرفة كل ما يطلبونه من معارف و في اطار اسس و منطلقات النظرية المعرفية من علوم بشرية و كونية ..اما ذلك الطاقم فيكون ذلك بمثابة وظيفة و عمل لهم يأخذون عليه رواتب من قبل حكومة المدينة النموذجية ..يستمرون في العمل في انشاء الموسوعة لحين أكتمالها ..و بعد اكتمالها يستمرون في تتبع اي كتاب او عمل فني او وقائع تأريخية و من ثم يقوموا برصدها و التوثيق لها ..و يتم اختيار خمس افراد في كل علم من العلوم كما تكون هنالك لجنة تعرف ب اسم لجنة الواقعية المعرفية هذا اللجنة وظيفتها التحقيق في مدي مطابقة المحتويات المعرفية المقدمة في الموسوعة للواقع اذ تعمل بالدوام علي تعديل المحتوي كم تبحث في مدي توظيف الوسائل التعليمية من صور و فيديوهات في عملية المعرفة .. و مدي ما اذا كانت هذه المعلومات قد قدمت في قالب اكثر تبسيطا ..و بذلك يكون أنسان المدينة النموذجية قد وصل الي مستوي الامن و الرفاهية المعرفية ..كما تعمل الموسوعة بمثابة موردا عزبا ينهل منه المؤسسات المعرفية .. التعليمية و الاعلامية و تستقي منه ما تحتاجه من معارف ... ......
#طوبي
#المدينة
#النموذجية
#ملخص
#نظرية
#المعرفة
#النموذجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767327