فوز حمزة : من مكان يدعى الروح
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة حينما طلب مني رئيسي في الصحيفة التي أعمل فيها أن أكتب قصة عن السلام .. ضحكت في سري .. أي سلام أكتب عنه وإلى جانبي على السرير ينام الخصم كل ليلة .. متسلحين أنا وهو بكل ما من شأنه أن يهزم الآخر؛ عيوننا مشغولة بمراقبة بعضنا و أذاننا تسترق السمع لمعرفة ما يخبئه الطرف الثاني .. ألسنتنا مشحوذة .. كلا منا يتحين الفرصة ليثبت خطأ عدوه . نعم عدوه ! قد تستغربون من هذا الوصف لزوجين عاشا سنينًا معًا لكن الأيام تعمل كما يعمل المنخل لما يسرب كل شيء من بين ثقوبه .. أصبحنا نتجنب الأحاديث التي دائما ما تنتهي بالمشادات و إلقاء الشتائم وكيل التهم .. في النهاية .. علي الإذعان للطلب وكتابة القصة .. الآن تيقنت بعد أن عاندتني الكلمات أن ما أكتبه يجب أن يولد من الرأس ليمر على القلب قبل أن ينتهي على السطور وإلا فأنها ستظل كلمات صماء لا روح فيها .جلست إلى مكتبي .. كل شيء فيه يدعوني للكتابة إلا الفكرة التي سأبدأ منها .. أشعلت المصباح المنضدي.. ظلال الأشياء التي سقط عليها النور بدت أشكالها رائعة؛ يشبه الإحساس الذي ولد داخلي .. كأنني فتحت نافذة في قلبي لأسمح للنور في الدخول إليه .. قوة حكيمة نبعت مني وصبت بجواره ..شيء فيّ زالت عتمته .. قلت لنفسي .. هذه المرة سأدخل القصة من أطرافها .. من النهاية .. ماذا يتطلب السلام ؟ كتبت على الورقة .. أن أنزع السلاح .. لكن قبل ذلك يجب تبييت النية لإحلاله ..ثمة سؤال تبادر إلى ذهني .. هل من السهل عمل ذلك ؟! لا أدري .. لكن الأمر يستحق المحاولة .. سأكف من هذه اللحظة عن إصدار الأوامر وإلزام الآخرين بتنفيذها .. سأنهي حالة النفير في البيت وأجمع البنين والبنات لأصنع منهم فريقا واحدًا .. أما كرامتي .. سأضع لها في الشراب منومًا ثقيلًا كي أتمكن من الاختلاء بخصمي لعلنا نتمكن من رسم حدود منطقة يحرم فيها القتال .. نحتاج لهدنة بعد كل تلك المعارك التي لم ينتصر فيها أحد.. أطفأت المصباح وأعدت تشغيله .. عاد النور يشع ثانية لكن هذه المرة في الساعات التي مضت .. في التقاويم التي تحمل في رحمها المستقبل .. تركت كل شيء وأصغيت إلى صوت يهمس لي من مكان يدعى الروح : لن يعم الخير ما لم يلامس أرواحنا أولاً ثم يتفجر منها .. وكأن هواءً ثقيلًا فاسدًا أخرجته من رئتي .. دونت في الأوراق التي أمامي : في الحياة؛ هناك أشياء كي تحصل عليها عليك بالقتال من أجلها .. وأشياء مثل تحصل عليها إلا بترك القتال .. سأطوي صفحات الماضي .. بل سأمزقها لئلا أعود لقرائتها ثانية .. سأبدأ من هذه اللحظة بصنع ذكريات جديدة لأيامنا القادمة ..كانت هذه هي البداية لقصة السلام القصيرة. ......
#مكان
#يدعى
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746937

عبدالله الضلاعين : نتنياهو،، هل وجد مكان تحت الشمس؟؟؟ قراءة في كتاب- مكان تحت الشمس -
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الضلاعين عندما كان نتنياهو يبحث عن مكان له تحت شمس المنطقة ، ماذا كان يبحث صانع القرار العربي؟ هل كان يبحث لفرسه عن اصيل يلقحها؟ ام كان يشتري طيراً حراً للصيد بثمن يكفي لإطعام جياع مدينه مثل الخرطوم او القاهرة مثلاً؟ او كان يهرول للتطبيع حفاظاً على زعامته. وهنا أُقدم هذه القراءة المختصرة واهدف منها ان القيادات العالمية يخلدها التاريخ بقدر ما تقدم لشعوبها عدواً او صديق. فالقارئ للمشهد يلمس بدون ادنى شك ان لا شيء في المنطقة يصرف للمستفيد الاول، ولا يقبل التجيير، الا لصالح مكان نتنياهو تحت الشمس، بل ان المنطقة اصبحت برمتها مكانه تحت الشمس الدافئة، واختار هنا بعض الكلمات الافتتاحية للقراءة، والافتُ هنا العنوان، ثم المحاور، وكيف للجلاد ان يلعب دور الضحية. عام 1993، صدر الكتاب بلغته الأم، العبرية، وبعد ثلاثة أعوام من صدوره، تولت دار نشر أردنية “دار الجليل” ترجمته إلى العربية. وإذا أردنا تصنيف الكتاب بحسب دلالات عنوانه والطروحات السياسية الواردة فيه، يمكن إدراجه ضمن الواقعية السياسية، وإذا أردنا تفصيلا أكثر ضمن مستويات الواقعية، فإن الكتاب يعدّ نموذجا واضحا للصيغة الواقعية المتطرفة، التي تعرف بـ ” الواقعية الهجومية “، وهي نظرية تعكس تصورا مقدمًا بالأساس للدول العظمى بهدف تعظيم معالم قوتها وسيطرتها ضمن مبدأين أساسيين: توازن القوى، وإلقاء التبعات على الآخرين. وهما عنصران يلمس القارئ حضورهما في كل صفحة من صفحات الكتاب الذي يقع في 438 صفحة.بعد صدور الكتاب بفترة قصيرة تمكن نتنياهو من الوصول إلى رئاسة الحكومة في كيانه، وتمكن خلال فترة رئاسته، من تحقيق جزء غير قليل من رؤاه التي شرحها في كتابه، ابتداء من استبدال الصيغة الأصلية لفكرة السلام باعتبارها صيغة تبادلية الأرض مقابل السلام والاستعاضة عنها بصيغة أحادية، سلام مقابل سلام، ونجاحه كذلك في إعلان دولته باعتبارها دولة قومية يهودية، وتكثيف الاستيطان، وانتزاع اعتراف الولايات المتحدة باعتبار القدس عاصمة موحدة لإسرائيل، والتعامل مع الجولان باعتباره جزءا لا ينفصل عن الكيان الصهيوني، والعلامة الفارقة في إنجازات هذا الرجل، نجاحه في اختراق منظومة دول الخليج العربي، والانخراط معها في عملية تطبيع مع أنظمتها السياسية، أما خطوته اللاحقة، التي عبر عنها من خلال وعده لناخبيه في حملته الانتخابية الأخيرة، التي تقاسم الفوز بها مع منافسه بيني غيتس، فستكون ضم غور الأردن والضفة الغربية إلى الكيان الصهيوني، وهو الوعد ذاته الذي أطلقه منافسه غيتس لاحقا. ودلالة هذا التنافس، أن الحالة المتشددة التي كانت تضمن لنتنياهو بصورة دائمة وصولا آمنا للرئاسة، قد انقلبت عليه، بفضل تماهي منافسيه مع الحالة ذاتها، لا بل والمزاودة عليه من خلالها، وهي حالة يمكننا من خلالها تلمس واقع المنطقة في المراحل المقبلة، وأن لا شيء في الأفق سوى مزيد من التأزيم، ومزيد من الغطرسة الصهيونية.#د.عبدالله عبدالنبي الضلاعين ......
#نتنياهو،،
#مكان
#الشمس؟؟؟
#قراءة
#كتاب-
#مكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747347

لخضر خلفاوي : يولد الشّعر في أيّ مكان شاء .. فكن إنسانا أوّلا يا صاحبي
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي مدخل: « إنه لسان « خِضراويٍّ » مُبين! »***يا قوم .. أيّها الناسْ !أنا جزائري .. عربي ..يمنيّ .. مغربي ..عراقيّ أنا لستُ بصابئ و لا نبيْ؛ حسبُكمْ انه يُوحَى إليْدون مآذن و لا أجراسْ..ولاّدة بلاد العرب هيفحاشى لله أنْ يولد من أوتارهمُجادلوه من الكَفرة و الأنجاسْ.يا لِسقط و مقتِ هراءهمْ!الضالون هُمْ خنازير تركبها الشياطين يغلون في الفساد غلواً فمنْ خصّهم بخاتم الصّلاح و النبوّه!؟ ألا زاغَ "الطّابع" و "المطبوع"!في عُميانهم لا يشعرون!*يا درويشهم.. يا درويشها :لا يولد الشاعر و الشعر في العراق و لا في الجزائر و لن يموتُ في مسقط أو حضر موت فأمصارُ ربي كلها خصبة تؤتي نَسْلها الطّيبأنى شاءت القصيدة*يا لِزُور الإنطباع و ما يُبطِنه من هوى المقالبْهل يستوي الموجب و السّالب!؟ شعري يخرج من الصّلبِفما بالي و بلاد الزُّور و العجائب!جذري الأصيل يخرج مخضرا بين التّرائبْ*يا صديقها.. أنا من أُنزِلتُ فيهم بعد الملكينببابل "هاروت و ماروتْ"شعري يثير الأرضو يسقي الحرث شِعري ما علّمتُ بهِ أحدا الكُفر و القصائد في السماء بين كل غيمة و غيمة صّافات يا صديقها ، يا درويشها سيقول الحمقى و البلهاء ما غرّ خِضرُ الله الماطر من غيمة الشامخات.. لِمَ يريدها ثورة على زيفالشعر و كل الموبقات ؟!فاسألوا مُلكَ بلقيس ..سيُخبركم أنّ للخضرِ الكلِمُ البديعو المفرداتو هو من أسال له الله عين الشِّعر فسقى من نبعه نخيل دجلة و الفراتْ ..و ارتوى ..الشِّعرُ أيا شاعرهم المراوغ قبل البدء؛ لمْ يولدُ في في أي مكان !قبل البدء ، كان الشعر مصلامن إكسير آهات أنا الإنسان عند سقوطه من الجنةهائما بأفراحه و أحزانه في ميتافيزيقيا الغيبيات ثمَ جُمِّعَ في دواة في خِصر "سدرة المُشتهى"..و جئتُ أنا لأُقَوِّت منها ثغور الشعراء الهائمة في أودية العبثْجئتُ لأدحِض لغط الرعاعو الصراصير..أنا ليس كمثلي شيء..و أنا الشاعرُ الأوحدُ بصدقالنوايا بصيرْألم تُخبركمُ نخلة شاهقةبالفرات..عندما حفرتْ "نِينوى" إسميعلى جذعها:-أُحبّكَ يا خِضر الانعتاق مدى الحياة*يا صديقي .. الله أكبر و أقدس من أنْ تُقطعمن أوتاره "شياطين الإنس"و الحثالات. هؤلاء يتبعهم الغاوون!و أنا في محراب شِعري لا توجدُ هُبلْ و لا العُزَّى و لا مناة الثالثة ..و لا مكان لللاتْ!*يا صديقي الشعرُ يُولدُ خارج الزَّمنْو الجغرافيات الشِّعرُ يولد إنسانيا..الشعرُ ليسَ عليه أن يكون عُنصريا ..و لا قبليا و لا طائفيا -الشعرُ يولد في راحتي الإله الأعظم يهبه لمن يشاء ..لا منّة من أحد..فرجاءً إن لمْ يُعجبكَ شعري توقّف عن التفوّه بالحماقات !*إنَّ هذا الشِّعر لمْ يُعلَّمْنِيهُ عِرقٌ و لا بَشَرْ..إنَّهُ لِسانُ -خِضراوَيُّ - مُبينْ.لقد ولّت الجاهلية و ولَّي الإحتفاء بما تتلوه الشياطين على ملك " الخضر"ما كفر خِضرُ الله يا صديقهاو لكن شياطين الإنس كفروا.فلله المنّة .. الشِّعر يولد في أيّ مكان شاء !15 ديسمبر 2021 ......
#يولد
#الشّعر
#مكان
#إنسانا
#أوّلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747885

ماجد الحيدر : حكايات من الفولكلور الكوردي - لا أحد يسد مكان غيره
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر لا أحد يسدُّ مكان غيرهكان الثعلب يتجول في أطراف الغابة باحثاً عن شيء يسد رمقه وقد انطبقت أضلاعه على بطنه من شدة الجوع. فجأة رفع رأسه فرأى الأسد قبالته. ارتعدت أوصاله من الخوف واستطاع بشق الأنفس أن يسأله:- عمَّ تبحث يا مليكي؟- أنا جائع وأفتش عن فريسة ما.أعمل الثعلب دهاءه فواتته في الحال فكرة جهنمية تخلصه من براثن الأسد فطفق يبكي وينحب بصوت عالٍ. استغرب الأسد وسأله:- علامَ تبكي يا هذا؟- أبكي لحالك يا سيدي. إن كنتَ، وأنت الملك، تقاسي الجوع فماذا نفعل نحن الرعية المساكين؟ رحم الله والدك؛ لم يكن يتركنا محرومين من اللحم ولو ليوم واحد. يا للصداقة التي جمعتني وإياه! لم يكن يهنأ بطعام أو صيد إن لم يدعني لمشاركته فيه حتى نشبع تماماً، وبعدها فقط كان يسمح للآخرين بأن يأكلوا. يا لحظي العاثر! ماذا أقول لك؟ هل أدعوك لأكل لحمي؟ كلا فلحمي بائس هزيل لا يصلح للملوك! ماذا أفعل يا إلهي؟!- لا تحمل هماً يا ثعلب. ما دمت صديقاً حميماً لأبي سأصطاد في الحال فريسة نتناولها معاً.ولم يمض الكثير حتى أبصر سرباً من الغزلان فانقض عليه وأمسك بأحدها وجرجره الى حيث الثعلب وقال: تفضل كل!لكن الثعلب شرع بالبكاء من جديد فسأله الأسد:- ما الذي يبكيك الآن؟- تذكرت المرحوم. كان صاحب ذوق ومزاج. حين يظفر بصيد كنا نحمله ونصعد الى هناك عند قمة الجبل ونتناول طعامنا بين النسائم العِذاب.أطبق الأسد أسنانه على رقبة الغزال وقال للثعلب اتبعني الى قمة الجبل. بعد أن أكلا وشبعا بدأ الثعلب بالبكاء للمرة الثالثة فسأله الأسد:- ماذا يبكيك هذه المرة؟- تذكرت المرحوم. لقد كان أسداً كريماً شهما لا يباريه أسد. وفوق هذا كان قوياً نشيطاً. أتدري ماذا كان يفعل بعد أن نشبع من الطعام؟- ماذا؟- لم يكن يخلد للقيلولة كما تفعل الأسود الكسلى بل كان يمارس الرياضة.- الرياضة. وكيف؟- كان يمط جسده ويشد عضلاته ويقفز مرتين أو ثلاث من هذه القمة الى تلك القمة التي تراها. آهٍ يا مليكي المرحوم. لم يبق في الدنيا أسد يستطيع فعل ذلك.- كيف تقول هذا وأنا موجود؟- بارك الله فيك يا مولاي، ولكن لا أظن أن أحداً يمكن أن يسد مكانه.- انتظر للحظة..مط الأسد جسده وتراجع قليلاً ثم ركض وقفز من أعلى القمة فهوى الى الوادي من ذلك العلو الشاهق وتحطم فوق الصخور. نزل الثعلب ووقف على رأسه وهو في النزع الأخير وقال له:- ألم أقل لك بأن أحداً لا يمكنه أن يسد مكانه!؟من كتاب حكايات الموقد الخشبي، حكايات من الفولكلور الكردي، ترجمة ماجد الحيدر ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكوردي
#مكان
#غيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748773

المثنى الشيخ عطية : -في كل مكان من المنفى- مختارات الشاعرة الفلسطينية ناتالي حنظل: لغةٌ تُخبّئ أشياء لم توجد بعد
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية "أصلٌ"، وحنين إلى الأصل، بكلمةٍ من لغةٍ أخرى، وعودةٌ خفيفةٌ برسائل ما تُحمِّل الحيواتُ المتداخلةُ الشاعرَ، لنفسه، في حياةٍ ربّما كانها، "بنفسجةً يحنّ إليها"، أو حياةٍ سيكونها، إذ هو لا يعرف إن كان ميتاً ويعود، حيث "الحب ليس إلا قلوبنا غير المكتملة"، و"حيث الماضي هو ما سيأتي"، "حين نتوصّل إلى مراقبة الوردةِ في طورِ تحوُّلِها إلى بحرٍ.". وحيث القصيدة التي نكتبها هي ما يكتبنا كذلك، حين تجدُ القصيدةُ الذاتَ الشاعرةَ الكائنةَ ساحةَ انصهارٍ للذوات وللأشياء في موتها وتشكّلها الجديد، في ممرِّ ما اصطُلح على تسميته "الكتابة الآلية" من قبل السوريالية، وحين تخرج، "كما ينبغي للّغة أن تكون"، بصرخة ولادةٍ جديدة، نسميها العنقاء أو طائر الفينيق الذي يخرج من موته، بصورته وغيرِ صورته، كما يحدث في قصيدة "أصل"، وقصيدة "DOR"/ الحنين، أو قصيدة "خوان رولفو، الأشباح، العرب والبيت" التي نقتطف منها ما نظن أنه يمثّل أو يحيط بكون شاعرته، وهو قاصرٌ عن هذا الكون عندما تقترب سفن قراءتنا قليلاً من القمّة ليتجلّى أمامها جبلُ الجليد: "تساءلتُ إن كنتُ رأيتهم جميعاًأو رأوني،إن متُّ دون أن أدري،إن لم يكن الموت أكثر من خدعةٍ.ثم جاء حبيبي،قبّل جبينيوقال إنه لم يرهمْوهم يدخلون المرآة،واحداً وراء الآخر،يلوّحون تلويحة الوداع.لعلنا نرى أولئك الذينلم نفصح عن مدى حبّنا لهملكنْ مَن يدري إذا كنّا حقاً هناك،إذا كان البيت قد وُجِدَ أصلاً،إذا كان خوان قد ألّفَكتابه بينما كنا نغني بإسبانيةتمتزج بلكنات عربية.". الشاعرة الأمريكية الفلسطينية الجذور، العالمية الأغصان: "ناتالي حنظل"، هي، في مجازٍ لا يُنقص بهاء كونها الإنساني، ساحةَ انصهارٍ أخّاذةٍ للذوات والأشياء في موتها وتحوّلاتها وقيامتها كقصيدة تجسّد البهاء، وتجمعُ نفسها في أعمالٍ شعريةٍ ومسرحية وكتابات ونصوص محمّلةٍ برسائلِ الكون إلى ذاتها وذواتنا فيما كنا وفيما سنكون، قبل أن تقرّر إخراج جزءٍ متناغمٍ من هذه الأعمال في صورة ِمختاراتٍ شعرية تحت عنوان: "في كل مكانٍ من المنفى"، يعيدنا إلى رؤية جانبٍ من عالم قصائدها بعين جديدة، في ما تصطلح الحملات الإعلانية على تسميته "الصورة الكبرى"، أو ما يسمّيه الشعر وهو الأحقّ: الباقة النبع/ المصب. "في كل مكان من المنفى"، قصائد مختارةٌ، مقتطفةٌ كباقةٍ من عالم شاعرةٍ فرض شعرها وجوده على خارطة الإبداع بالمجمل، وعلى دروب الأمكنة التي تَحَدّث عنها، وأصبحَ بذلك جزءاً منها، كشعرٍ يمثّل نقاء عيشِ المكان، وعَكَس بهذه الباقة ربّما جميع الأمكنة في عالمنا، حيث تتفتّتُ الذات من قبل ذات الآخر، أو العكس، بقنابل التهجير، وسيوف الفصل المُشْهَرةِ وللأسف بكلمة "العنصري"، متدحرجةً كما كرةِ جليدٍ تجرف في النهاية مطْلِقيها الذين: " "جاؤوا حين خرجتُ لشراء الخبز،/ غير مدركةٍ أنني غادرتُ البيتَ/ دون أن أصحبَ نفسي معي" كذلك، على كرةٍ شفافةٍ، نقيةٍ، تعاني المرارة من أبنائها تحت نار مدافعهم، وتدور في ذات الوقت خالصةَ الجمال وراشحةً بندى التعاطف الإنساني الغامر في مرآة هذه الشاعرة التي لم يزدها الفصل إلا تواصلاً إنسانياً لمحو الفصل من على كرتنا الأرضية الجميلة، في كل مكان من منافيها التي تنضح الأسى؛ كما "قال مأمون بعد مغادرته سوريا"، في القصيدة التي تحمل هذا العنوان: "حملتُ معي سبع مزهريات/ إلى سبعِ قرىً/ عبْر بحارٍ سبعةٍ/ لكي أقبّلَ امرأةً بعينِها/ يمسحُ اللاجئون/ أعينهم المتعَبةَ/ على سطح ا لمرآة/ يتْلُون بلدهم على أسماعي.". وكما في القصيدة التي تسبقها: "مِن تَقوع ......
#مكان
#المنفى-
#مختارات
#الشاعرة
#الفلسطينية
#ناتالي
#حنظل:
#لغةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749089

محمود عباس : لو كان غورباتشوف مكان بوتين
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس 1- على أبواب هدم الناتو:ما يجري اليوم بين روسيا وأوكرانيا، هي نتيجة مسيرة طويلة من التناقضات الناتجة عن مفاهيم غورباتشوف، البريسترويكا، والتي تدرج على أنها خلقت الكوارث ما بين شعوب الاتحاد السوفيتي السابقة، التي تحررت من هيمنة الإمبراطورية الروسية، وأنظمتها، بغض النظر عن سلبيات وإيجابيات الاستقلال أو كما يدرج تفكك الإتحاد السوفيتي، ما بين المنظورين الحالي والمستقبلي، والمؤدي بهم من دولة جمعتهم نظرية عالمية إلى جغرافيات وأنظمة متصارعة، تتكالب للانضمام إلى حلف عسكري كان حتى عهد قريب ألد أعدائهم. لا شك، مقابل انهيار حلف وارسو، وتفكك الإتحاد السوفيتي، فإن مفاهيم غورباتشوف أثرت ليس فقط على الشعوب السوفيتية وفتحت أعينهم على العالم المتطور اقتصاديا، بل غيرت مسارات سياسية-اقتصادية في الكرة الأرضية، ومثلها على الاستراتيجية العالمية، غيرت مجرى التاريخ، لا تقل عما فعلته الثورة البلشفية. فقد أرضخ، السياسي الذي حصل على شعبية نادرة في جميع دول العالم، الدول الكبرى لمطالبه وطموحاته، وفرض على أمريكا والناتو السلام، وأوقف التسارع النووي العالمي المرعب، ليتم تسخير الكثير من ميزانيتها في المجالات الإنسانية، وهو الذي اقنع رونالد ريغن بالتراجع عن فكرة الحرب النجومية، وأثبت له على أنها فكرة طوباوية لا يمكن تحقيقها؛ وتضر بالبشرية، وكان على وشك أن يقنعه ليلغي حلف الناتو مثلما فعلها بحلف وارسو، وبدأ في فتح بوابات التقارب العالمي، ودفع بالعالم للبدء بمرحلة جديدة أكثر إنسانية، بعيدا عن الصراع الإيديولوجي. ولولا ما حدث للسوفييت، بسبب التسارع وقضايا أخرى، لما كان حلف الناتو موجودا اليوم، ولما حدث ما يجري الأن في أوكرانيا وأوروبا، ولربما كانت الإتحاد السوفيتي، أو روسيا الفيدرالية، في مقدمة الدول الأكثر تطورا في العالم، بل ولربما كان الصراع منتقلا من عالم الأسلحة إلى عالم الاقتصاد، وبالتالي لشاهدنا طفرات في تحسين معيشة الإنسان، خاصة في العالم الثالث. لم تكن مفاهيم البريسترويكا تروق للغرب، كانت مرفوضة لدى العالم الرأسمالي وعلى رأسها أمريكا، مثلما رفضت من الشريحة الشيوعية الكلاسيكية، لأنها كانت تضعضع الحجج المعتمدة عليها شركات الأسلحة المهيمنة على الاقتصادين الأمريكي والأوروبي، واللاعبة الدور الرئيس في انتخاب وتعيين إدارات معظم دولها ورؤسائها. لو كان غورباتشوف مكان بوتين، لحاور على نفس الأبعاد التي اقنع بها ريغن، بإيقاف السباق النووي، وتقليص ترساناتها، حتى عندما أضطر إلى مثال، لخلق الثقة لديه، بدأ بتفكيك أسلحة السوفييت الإستراتيجية النووية، فرسخ القناعة عنده والإدارة الأمريكية عامة، والناتو، فاضطروا لتنفيذ ما عرضه. لو كان يحكم روسيا اليوم، وهي فرضية غير منطقية فالرجل تجاوز التسعين من العمر، لكن عرضها كجدلية مقارنة بين المفاهيم الإيديولوجية والأساليب السياسية، أي لو كان بوتين على منهجيته، لتمكن من إقناع الدول الاشتراكية السابقة أو السوفيتية وفي مقدمتهم أوكرانيا على أن الناتو ليست المنظمة التي ستساهم في تطوير الاقتصاد وتحسين معيشة الشعب، خاصة وأن روسيا أصبح عضو مشارك فيها عام 1997 في معاهدة باريس، بعدما رجح كحلف من أجل السلام، كما ولتمكن بوتين، على الأرجح، من حل القضايا بمنطقه الغلاسنوست، أي عمليا إقناعهم عن طريق الحوارات. كان غورباتشوف بعكس بوتين، يؤمن ويعمل بمنطق تبادل الآراء، والإقناع، يستمع للجميع، من العمال العاديين إلى المستشارين الكبار في الدولة، كما وأقنع رؤساء أوروبا ورونالد ريغن الجمهوري، بمساوئ الصراع النووي، وفوائد إيقاف الح ......
#غورباتشوف
#مكان
#بوتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750558

أمل سالم : القلق الوجودي في ديوان مكان مشبوه للشاعر محمد الكفراوي
#الحوار_المتمدن
#أمل_سالم عبر شاهد من كتاب: "اللا طمأنينة" لـ"فرناندو بيسوا" انطلق ديوان: "مكان مشبوه" للشاعر "محمد الكفراوي"، وقبل الدخول إلى حاشية الديوان، وجب أن نتوقف قليلًا عند فرناندو بيسوا؛ فالشاهد الذي بدأ به الديوان، وهو جملة: (أن أكتب.. خيرًا لي من أن أجازف وأعيش) لم تأت اعتباطًا، ودون علة، كما سنرى فيما بعد، ومن السذاجة أن نظن أنها في هامش الديوان، إنما في الواقع هي حالة تتلبس الديوان ككل، بل وتتجذر في حاشيته! و"فرناندوا بيسوا": شاعر، وكاتب، وناقد، ومترجم، وفيلسوف برتغالي. ويُعد "بيسوا" (1935-1888) قائد حركة الحداثة في البرتغال، ملهم الشعراء، وهو واحد من أهم الشخصيات الأدبية في القرن العشرين.والسؤال الذي يطرح نفسه قبل الدخول إلى عالم "بيسوا": ما علاقته بالتنوير؟عقب ترجمة ابن رشد- وتعليقاته حول أرسطو- قُدم الفكر النقدي العقلاني إلى أوروبا. وعليه، فقد اشتمل التنوير على مجموعة من الأفكار تروج لسيادة العقل والأدلة على الحواس بوصفها مصدرًا أساسيًا للمعرفة، وهذه الأفكار تدعو إلى الحرية، والتسامح، والإخاء، والحكومة الدستورية، وفصل الكنيسة عن الدولة. وفي فرنسا دعا فلاسفة التنوير إلى الحرية الفردية، والتسامح الديني، مقابل الملكية المطلقة، والعقائد الثابتة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. وعليه، فإن التنوير قد ركز على المنهج العلمي، وعلى الاختزالية، فضلًا عن التشكيك المتزايد بالعقائد الدينية، وهو ترجمة فعلية لموقف كانط، حينما وضع شعاره: "تجرأ على المعرفة".وإن كنا قد اعتبرنا أن التنوير ثورة، فإننا بقليل من التمعن ندرك أن "بيسوا" -على التقريب- ثورة مضادة؛ لقد كان "بيسوا" إنسانويًّا يرتكز في فلسفته على قيمة الإنسان وكفاءته، لكنه يرفض ما أقره التنوير فيما يخص نقد الكتب الدينية، وإزاحتها من قدسيتها، ووضعها تحت المساءلة. يقول "بيسوا" في المقطع الاستهلالي من كتابه: "اللا طمأنينة": (لقد ولدت في عصر فقد فيه أغلب الشباب الإيمان لنفس السبب الذي امتلك به هذا الإيمان من هم أكبر منهم سنًا بدون معرفة لماذا حينئذ، ولأن النفس الإنسانية تتجه إلى النقد بدافع من إحساسها لا من تفكيرها اختار أغلبية الشباب الإنسانية كبديل لله، شخصيًّا أنتمي، مع ذلك، إلى من يوجدون دائمًا على هامش ما ينتمون إليه...؛ لذلك لم أتخل تمامًا عن الله مثلهم، ولم أقبل البتة بعقيدة الإنسانية)(1). إذًا ما علاقة ذلك بديوان: "مكان مشبوه"؟إن "بيسوا" الذي اشتهر بخلق البدائل، والبديل: هو شخص يبتكره "بيسوا"، يهبه تاريخ ميلاد، ربما أن تاريخ ميلاده سابق على تاريخ ميلاد "بيسوا" نفسه، ثم يخلق منه شاعرًا ذا أسلوب خاص، ووضعه في خضم الحياة، إلى أن يكتب تاريخ وفاته. فقد وصل عدد بدائل "فرناندو بيسوا" إلى نحو 80 شخصية، منها: 3 شخصيات رئيسية، لكل منهم تجربة مختلفة تماماً. وارتبط جميعهم باسم "بيسوا"، وعُرفت هذه البدائل بأعمالها المستقلة؛ وهي: "ألبرتو كاييرو"، وهو شاعر موضوعي ومحايد للطبيعة، و"ريكاردو رييس"، وهو الشاعر الكلاسيكي، و"ألبارو دي كامبوس"، وهو أكثر شخصيات "بيسوا" واقعية، وكان أكثرها وجودية، وأكثر قلقاً وضجرًا وجرأة، وبالتالي أكثر شبهًا بشخصية "بيسوا" الحقيقية، وتميز بظهوره في اللحظات التي كان "بيسوا" يشعر فيها برغبة ملحة للكتابة دون أي سبب، وجُمعت قصائده في ديوان بعنوان: (قصائد ألبارو دي كامبوس)، وأشهر قصائده: (تحية إلى والت ويتمان)، كلٌ ممن سبق هو أنًّا أخرى، ونديد للشاعر، وليس مجرد شخصية مختلقة.والآن نقول: إذا كان كتاب "اللا طمأنينة" يمثل رؤية شاعر متعدد الشخصيات يخلخل رؤية العالم، فإن ديوان "مكان مشبوه" ي ......
#القلق
#الوجودي
#ديوان
#مكان
#مشبوه
#للشاعر
#محمد
#الكفراوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752891

خالد محمد جوشن : لا حاجة إلى عالم لا مكان فيه لروسيا بوتين
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن أوكرانيا هى جار لصيق لروسيا ، وكانت جزء من الأتحاد السوفيتى السابق قبل تفككه ، وأنضمام جمهورياته تباعا الى حلف شمال الاطلسى ، مما شكل تهديدا مباشر لروسيا . بعد أن استردت روسيا عافيتها نسبيا على يد القيصر بوتين ، بدأت فى لملمة جراحها ، والتنبه الى أوراق القوة فى يدها ، والسعى لأعادة مجدهاالقديم .والحفاظ على امنها القومى . وفى سبيل ذلك بدأت أولى خطواتها بالأستيلاء على شبه جزيرة القرم وضمها ، والتى كانت جزء من اوكرانيا ، وتشجيع الانفصالين فى تلك الدولةوالذين يتحدثون الروسية ،والأعتراف بجمهوريتى دونيستيك ولوهانسك الشعبيتين . عموما لم يترك الغرب سبيلا إلا وطرقه فى سبيل إضعاف روسيا ،وضم الجمهوريات الملاصقة لروسيا الى حلف التناتو ويبدو الأمر وكأن الحضارة الغربية لاترى سواها سيدا للعالم .أخر التطورات ان أوكرانيا بزعامة رئيسها وممثلها ( وهو ممثل مغمور) فلاديمير زيلنيسكى ، كانت طعما سائغا للغرب وأمريكا فى سبيل تهديد روسيا فى العمق. والتلويح الدائم لها بالسعى لقبولها فى حلف شمال الاطلسى ، والذى لو تم لكانت روسيا بالمعنى الحرفى تقريبا فى مرمى الصواريخ الاوربية والامريكية .شعور روسيا بالخطر دفعها الى مطالبة الغرب بتقديم ضمانات أمنية بعدم أنضمام أوكرانيا لحلف شمال الاطلسى ، وفى سبيل الضغط لتنفيذ مطالبه حشدت ما يقرب من مائة الف جندى على الحدود تهديدا باجتياح اوكرانيا حال عدم تنفيذ مطالبها.أوربا نسبيا كانت صادقة على ما يبدو فى جهودها لنزع فتيل الازمة وعدم استفزاز روسيا ، لعدم نشوب حرب على أبوابها .أمريكا وكما عودتنا دائما وصديقتها بريطانيا الغادرة ، كانت تدفع أوكرانيا دفعا الى التشدد والتصلب ، وتؤكد لأوكرانيا أنها لن تترك وحيدة حال تعرضها لإجتياح روسى .لم يبقى للروس من سبيل للدفاع عن مصالحهم وحمايه أمنهم القومى سوى إجتياح اوكرانيا ، وما زالت الحرب تدور رحاها بين قوة عظمى وأخرى تقل عنها كثيرا وهى أوكرانيا وفى سبيل اطالة امد الحرب تتدفق شحنات السلاح على أوكرانيا ، وكأن هناك تصور لامكانية انتصار أوكرانيا فى الحرب مع روسيا .ان كل العقلاء فى العالم يعلمون انه لاسبيل لانهاء هذه الحرب سوى الاعتراف بمصالح روسيا الحيوية والحفاظ على حياد اوكرانيا ، على اوربا ان تعلم ان مصالحها تكمن فى الحفاظ على السلام داخل حدودها ، وان مصالحها تتناقض جذريا ومصالح امريكا على الجانب الاخر من الاطلنطى ......
#حاجة
#عالم
#مكان
#لروسيا
#بوتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752923

سنية الحسيني : لا مكان للضعفاء في هذا العالم
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني رغم عدالة قضيتهم، وحقهم الثابت حد اليقين، لم ينجح الفلسطينيون في تحقيق الحرية التي تطلعوا اليها، وبات الاستقلال يبتعد أكثر يوماً بعد يوم، على الرغم من التنازلات التي قبلوا بها في إطار مسار السلام الذي انخرطوا به، بالاكتفاء ب 22 &#1642-;- فقط من أرضهم، وهي تلك التي احتلت عام 1967. فجاءت الفكرة التي سوغت لهم، بعد أن تم قمع المقاومة الفلسطينية بقسوة سواء كانت المقاومة المسلحة من خارج فلسطين أم كانت المقاومة الشعبية من داخلها خلال انتفاضة الحجارة، بأن التوقف عن المطالبة بتحرير كل الاراضي الفلسطينية، والمقصود تلك التي احتلت على يد الجماعات الصهيونية الارهابية عام 1948، من شأنه أن يضمن لهم اقامة الدولة الفلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة وعاصمتها مدينة القدس. وبعد أكثر من ثلاثة عقود على اتفاق أوسلو، الذي دعمته الولايات المتحدة وحلفاؤها الأوروبيون، تبين للفلسطينيين أن إسرائيل استغلت تلك المدة، وماطلت في تحقيق استحقاقات السلام، الذي لم تنشده يوماً، من أجل تغيير الجغرافيا والديمغرافيا في الاراضي الفلسطينية المحتلة، مقدمة لضمها فعلياً بالكامل، واتباعها لحال لتلك الأراضي التي احتلتها عام 1948، وإلغاء أي أمل للفلسطينين بالاستقلال وإعلان دولتهم في أي يوم من الأيام. واليوم وبعد أن نجحت إسرائيل بترسيخ واقع جديد في الاراضي الفلسطينية المحتلة، لم يعد أمام الفلسطينيين الا الوقوف جبهة واحدة لمواجهة محتلهم، واسترجاع حقوقهم بالقوة، فالعدالة والحقوق والقرارات الدولية تبقى جامدة غير مفعلة، في عالم لا يعترف الا بلغة القوة.ما نشهده اليوم من اقتحامات المستوطنيين للمسجد الأقصى الذي باركه الله وما حوله، والاعتداء على الفلسطينيين المسلمين العزل داخل بيت الله، وخلال أيام شهر رمضان الفضيل، يعكس واقع حال الفلسطينيين في أرضهم المحتلة. وطالما سوق الاحتلال، من خلال اقتحامات المستوطنين للمسجد الاقصى، بحماية قوات الاحتلال، للتقسيم الزماني لباحات المسجد الاقصى بين الفلسطينيين والمستوطنين، بعد أن ضمن التقسيم المكاني بالقوة، وذلك باقتطاع حائط البراق عن سياقه الديني والتاريخي، وفرضه مكاناً مقدساً لليهود بالقوة، في ظل ادعاءات دينية متخيلة وتاريخ ملفق، وترويج لحق مزيف. وكانت اللجنة الدولية المعينة من قبل حكومة الانتداب البريطانية بموافقة مجلس عصبة الأمم، والتي جاءت للفصل في مطالبات اليهود بحائط البراق، في أعقاب ثورة البراق عام 1929، قد أكدت في تقريرها الصادر مطلع كانون الاول لعام 1930، "للمسلمين وحدهم تعود ملكية الحائط الغربي (البراق)، ولهم وحدهم الحق العيني فيه لكونه يؤلف جزءاً لا يتجزأ من ساحة الحرم الشريف، التي هي من أملاك الوقف، وللمسلمين أيضاً تعود ملكية الرصيف الكائن أمام الحائط وأمام المحلة المعروفة بحارة المغاربة المقابلة للحائط لكونه موقوفاً حسب أحكام الشرع الإسلامي لجهات البر والخير". منازعة الفلسطينيين في أماكنهم المقدسة في القدس والخليل ونابلس ومواقع فلسطينية أخرى، الصورة المصغرة من واقعهم الذي فرضه الاحتلال الاسرائيلي عليهم بالقوة، سواء بعد احتلاله لاراضيهم عام 1967، أو بعد توقعيه مع منظمة التحرير على اتفاق أوسلو عام 1993. منذ عام 1967، عمل الاحتلال على تغير الواقع الجغرافي والديمغرافي في الأراضي الفلسطينية، ضاربا عرض الحائط بالواقع القانوني لهذه الأراضي، وبأنها أراضي تحت الاحتلال، وسكانها محميون بقواعد اتفاقية جنيف الرابعة لعام 1949، التي تحظر هذا النوع من التغيير، مستغلاً دعم العالم الغربي، وخصوصاً الولايات المتحدة، لسياساته واجراءاته، أو تغاضيه عنها. ن ......
#مكان
#للضعفاء
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753804

عباس منعثر : تصويت لا يؤدي الى مكان: لماذا لا يحتاج العراق إلى انتخابات مبكرة جديدة؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر -على الأوروبيين تجنّب دعم الانتخابات المبكرة في العراق لمجرد ان زعيماً سياسياً ما غير راضٍ عن نتيجة عملية تشكيل الحكومة ويهدد بالعنف رداً على ذلك-حمزة حداد/ المجلس الأوربي للعلاقات الخارجية/ ترجمة عباس منعثرمرّ العام الماضي في معظمه، والسياسيون العراقيون يحاولون تشكيل الحكومة. لقد زاد إحباط المواطنين من الفشل في ذلك المسعى، وهو ما يهدد مشروعية الدولة العراقية برمتها. فقد انتقل الزعيم البارز مقتدى الصدر من السعي لتشكيل الحكومة الى الدعوة الى انهاء النظام السياسي. ومنذ يوليو، بادر مناصروه الى اقتحام البرلمان واحتلاله، وها هم يطالبون بانتخابات جديدة. وعلى العكس، يصرّ خصوم الصدر على الحوار أملاً في منع المزيد من التصعيد وذلك بإقناعه أن يعود إلى العملية السياسية. تبعاً لخطورة الطريق الحاليّ المسدود، ستكون الانتخابات المبكرة هي النتيجة الأكثر ترجيحاً لتجنب النزاع. غير أن ثمة احتمال ضئيل بأن مثل هذا التصويت سيوفر حلاً حقيقيا للأزمة.وبالنظر إلى أن الانتخابات البرلمانية الماضية في تشرين الأول 2021 قد شهدت نسبة إقبال منخفضة، فإن انتخابات أخرى قد تؤدي إلى تآكل ما تبقى من ديمقراطية البلاد- خاصة إذا أقيمت لمجرد استرضاء الصدر. فقد انخفض الإقبال بشكل متزايد منذ ظهور حركة المقاطعة في انتخابات 2018، وفي تشرين الأول2021 ، وصل الإقبال الى 43.54 % في عموم البلد وبلغ 33.88 % فقط في بغداد. ولا يوجد ما يدعو الى الاعتقاد أن انتخابات مبكرة أخرى ستغير من هذا التوجه. بدلاً من ذلك ، سيزيد من تجذّر الأحزاب التي يعتمد فسادها وشبكات المحسوبية لديها على سيطرتها على الوزارات الحكومية. ففي مناخ تسيطر عليه الخيبة من السياسة على الأغلبية الواسعة، فإن أولئك الفاسدون وأصحاب المصالح سيكونون الوحيدين الذين سيشعون انهم مجبورون على المشاركة. وهناك القليل من الأسباب التي تجعل الصدر يؤّمن أغلبية برلمانية في التصويت الجديد.يحدد الدستور العراقي جدولا زمنياً لتشكيل الحكومة، ولكن فيه آلية لإجراء انتخابات أخرى عندما تفشل هذه العملية. حاول الصدر تقوية القضاء بحيث يكون قادراً على حلّ البرلمان ولكن بلا فائدة. ويبدو أنه نادم على إجبار نوّابه على الاستقالة. ما يسعى اليه الآن هو استعادة سلطته البرلمانية، في حين يبدو أنه أحدث تغييرات ثورية في النظام السياسي. لذلك، ستُجرى الانتخابات المبكرة كإستجابة لإلحاح الصدر وليس استجابة الى الاحتجاجات الشرعية كالتي قادت الى انتخابات العام 2018. إن الاستجابة لضغوط الصدر وأتباعه وبطريقة غير دستورية ستؤدي الى ضرر فادح بالديمقراطية العراقية.وسيكون الامر محيراً بالنسبة الى المراقبين الذين لا يعرفون العراق أو الصدر بشكل جيد، وربما يتساءلون: لماذا يلجأ زعيم سياسيّ فاز حزبه بالأغلبية الى الطلب من نوابه الاستقالة ومن ثمّ الضغط لإجراء انتخابات أخرى؟ بصرف النظر عن ذلك، فقد يكون قد شعر أنه بحاجة إلى التصرف بناءً على تهديده بإخراج نوابه من البرلمان ويأمل الآن أن يربح الأغلبية المطلقة أو على الأقل استعادة ما المقاعد التي وهبها لخصومه.لدى الصدر عادة في التهديد بمقاطعة العملية السياسية ، وعادة ما يفعل ذلك قبل الانتخابات مباشرة. وفي الغالب، يناشده القادة السياسيون الآخرون بالبقاء. لكن ، هذه المرة ، استمروا بدونه في أداء اليمين لأعضاء البرلمان الجدد وتهيئة مرشحهم لرئاسة الوزراء. لاحقاً، رفض دعوتهم للحوار ، على اعتبار انها مجرد خدعة.اشتملت خطة الصدر أن يجعل خطابه الثوري ممتزجاً بالاصوات المترددة لدى الشيعة العراقيين خلال مواكب عاشوراء. وكان يأمل ......
#تصويت
#يؤدي
#مكان:
#لماذا
#يحتاج
#العراق
#انتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766721