جواد البشيتي : أُنْظروا إلى هذه -التجربة العلمية- التي تدحض -المادية-
#الحوار_المتمدن
#جواد_البشيتي أَمْر الملاحدة لا يهمني؛ فَهُم وخصومهم من المؤمنين بـ "الخَلْق (بطرفيه: الخالق والمخلوق)" مِنْ جِنْسٍ فكري واحد؛ إنَّ ما يهمني، فحسب، هو "المادية"؛ فإنَّ "المادي" يسمو، فكراً وتفكيراً، عن طرفيِّ هذا النزاع، وعن نزاعهما نفسه.ما أكثر "التجارب العلمية" التي يَذْكُرونها في معرض دحضهم لـ "مادية العقل"؛ لكن هل هذا الفكرة التي يسعون في دحضها (فكرة "مادية العقل") مِنْ بَنَات "المادية"، أو "الفكر المادي"؟!إنَّني، وبصفة كوني "مادياً"، أخبرهم أنَّ "العقل" ليس "مادياً"؛ ليس من جِنْس "المادة"؛ ليس "مادةً في ماهيته"؛ ولو كان "مادة" لَمَا استنفد الفلاسفة قروناً من الزمان في سعيهم إلى معرفة "الصِّلة الجوهرية بين المادة والعقل (أو الفكر)"."الدِّماغ (أيْ دماغ الإنسان الحي)" هو "مادة"؛ هو "عضو التفكير"؛ هو "المادة التي تُمثِّل الدرجة العليا في تطوُّر الطبيعة، ولها من الخصائص المادية ما جَعَلَها مادة تَعْقِل وتُفكِّر"."المادة (أو العالَم المادي)" المُسْتَثْنى منها هذا "الدماغ" هي مادة لا تَعْقِل، ولا تُفكِّر؛ لا تعي، ولا تُدْرِك؛ لا تحس، ولا تشعر؛ فالمادة بـ "الدماغ (البشري الحي)"، وبه فحسب، أَدْرَكَت ووَعَت وجودها (وذاتها).بَيْد أنَّ هذا لا يعني أنَّ "الدماغ (البشري الحي)" يُنْتِج (يُولِّد، أو يُفْرِز) فكراً وأفكاراً؛ إنَّه يُمثِّل، فحسب، "القدرة (المقدرة) على التفكير"؛ و"المقدرة (الطبيعية) على التفكير" لا تَعْدِل "الفكر نفسه"؛ ذلك لأنَّ "الفكر" الذي لا يُوْجَد، ولا يمكن أنْ يُوْجَد، من دون "الدماغ"، لا يُوْجَد، ولا يمكن أنْ يُوْجَد، أيضاً، بـ "الدماغ وحده".لا فكر بلا لغة (مهما كانت هذه اللغة). ولا لغة بلا عمل. ولا عمل بلا مجتمع بشري (مهما كان حجم هذا المجتمع، أو نمط عيشه).إنَّ "اليد البشرية"، بخصائصها الطبيعية، مع انتصاب قامة صاحبها، الذي يعيش في جماعة من أبناء جنسه، هي التي جَعَلَت "المادة التي لديها القدرة على التفكير (وهي الدماغ)" تُفكِّر، وتأتي بالفكر والأفكار؛ فهذه اليد هي التي جَعَلَت صاحبها (الذي يعيش في جماعة من أبناء جنسه) حيواناً "صانِعاً للأدوات (أدوات العمل)"، مُسْتَعْمِلاً لها (في إنتاج ما يلبِّي حاجته إلى المأكل والملبس والمسكن..). وهذا "الحيوان الاجتماعي، الصانع للأدوات، المُسْتَعْمِل لها" كان، في الوقت نفسه، "حيواناً ناطِقاً"، أيْ يُفكِّر تفكيراً منطقياً؛ فلا فكر بلا لغة، أو قَبْل اللغة."المادي" لا يُنْكِر "وجود الفكر"، مع أنَّ الفكر ليس مادة في ماهيته؛ إنَّه يُنْكِر، فحسب، "الوجود المستقل (المنفصل) للفكر عن المادة"؛ كما يُنْكِر خَلْق المادة (أو العالَم المادي) على أيدي "كائنٍ لا مادي (مِنْ جِنْس الفكر أو الوعي)".وفي شرح بسيط مبسَّط للصلة، ولأوجه الصلة، بين "المادة" و"الفكر"، أقول: أُنْظُرْ (بعينيكَ) إلى شجرة تُفَّاح في حديقتكَ؛ ثمَّ أَغْمِضهما؛ فماذا "ترى"؟إنَّكَ "ترى" في "ذهنكَ" صورة، هي صورة شجرة التُّفاح. هذه "صورة ذهنية (لا تُوْجَد إلاَّ في الذهن). هذه الصورة، ومهما كانت دقيقة واضحة جلية الآن، لا تشتمل إلاَّ على بعضٍ من "تفاصيل الأصل (والذي هو شجرة التُّفاح في حديقتك)"."الأصل (الواقعي)"، وهو "شجرة التُّفاح" موجود، و"الصورة الذهنية" موجودة هي أيضاً؛ لكن "شجرة التُّفاح" موجودة "في خارج ذهنك (أو وعيكَ)"، وفي "استقلال عنه". الآن، أُنْظُرْ (بعينيكَ) إلى سبيكة ذهب؛ ثمَّ أَغْمِضهما، فـ "ترى" صورة ذهنية أخرى هي صورة سبيكة الذهب.إنَّكَ، وبالخيال، وهو قوَّة ذهنية، تستطيع (وأنتَ مُغْمِض عينيكَ) أنْ تتصو ......
#أُنْظروا
#-التجربة
#العلمية-
#التي
#تدحض
#-المادية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694879
#الحوار_المتمدن
#جواد_البشيتي أَمْر الملاحدة لا يهمني؛ فَهُم وخصومهم من المؤمنين بـ "الخَلْق (بطرفيه: الخالق والمخلوق)" مِنْ جِنْسٍ فكري واحد؛ إنَّ ما يهمني، فحسب، هو "المادية"؛ فإنَّ "المادي" يسمو، فكراً وتفكيراً، عن طرفيِّ هذا النزاع، وعن نزاعهما نفسه.ما أكثر "التجارب العلمية" التي يَذْكُرونها في معرض دحضهم لـ "مادية العقل"؛ لكن هل هذا الفكرة التي يسعون في دحضها (فكرة "مادية العقل") مِنْ بَنَات "المادية"، أو "الفكر المادي"؟!إنَّني، وبصفة كوني "مادياً"، أخبرهم أنَّ "العقل" ليس "مادياً"؛ ليس من جِنْس "المادة"؛ ليس "مادةً في ماهيته"؛ ولو كان "مادة" لَمَا استنفد الفلاسفة قروناً من الزمان في سعيهم إلى معرفة "الصِّلة الجوهرية بين المادة والعقل (أو الفكر)"."الدِّماغ (أيْ دماغ الإنسان الحي)" هو "مادة"؛ هو "عضو التفكير"؛ هو "المادة التي تُمثِّل الدرجة العليا في تطوُّر الطبيعة، ولها من الخصائص المادية ما جَعَلَها مادة تَعْقِل وتُفكِّر"."المادة (أو العالَم المادي)" المُسْتَثْنى منها هذا "الدماغ" هي مادة لا تَعْقِل، ولا تُفكِّر؛ لا تعي، ولا تُدْرِك؛ لا تحس، ولا تشعر؛ فالمادة بـ "الدماغ (البشري الحي)"، وبه فحسب، أَدْرَكَت ووَعَت وجودها (وذاتها).بَيْد أنَّ هذا لا يعني أنَّ "الدماغ (البشري الحي)" يُنْتِج (يُولِّد، أو يُفْرِز) فكراً وأفكاراً؛ إنَّه يُمثِّل، فحسب، "القدرة (المقدرة) على التفكير"؛ و"المقدرة (الطبيعية) على التفكير" لا تَعْدِل "الفكر نفسه"؛ ذلك لأنَّ "الفكر" الذي لا يُوْجَد، ولا يمكن أنْ يُوْجَد، من دون "الدماغ"، لا يُوْجَد، ولا يمكن أنْ يُوْجَد، أيضاً، بـ "الدماغ وحده".لا فكر بلا لغة (مهما كانت هذه اللغة). ولا لغة بلا عمل. ولا عمل بلا مجتمع بشري (مهما كان حجم هذا المجتمع، أو نمط عيشه).إنَّ "اليد البشرية"، بخصائصها الطبيعية، مع انتصاب قامة صاحبها، الذي يعيش في جماعة من أبناء جنسه، هي التي جَعَلَت "المادة التي لديها القدرة على التفكير (وهي الدماغ)" تُفكِّر، وتأتي بالفكر والأفكار؛ فهذه اليد هي التي جَعَلَت صاحبها (الذي يعيش في جماعة من أبناء جنسه) حيواناً "صانِعاً للأدوات (أدوات العمل)"، مُسْتَعْمِلاً لها (في إنتاج ما يلبِّي حاجته إلى المأكل والملبس والمسكن..). وهذا "الحيوان الاجتماعي، الصانع للأدوات، المُسْتَعْمِل لها" كان، في الوقت نفسه، "حيواناً ناطِقاً"، أيْ يُفكِّر تفكيراً منطقياً؛ فلا فكر بلا لغة، أو قَبْل اللغة."المادي" لا يُنْكِر "وجود الفكر"، مع أنَّ الفكر ليس مادة في ماهيته؛ إنَّه يُنْكِر، فحسب، "الوجود المستقل (المنفصل) للفكر عن المادة"؛ كما يُنْكِر خَلْق المادة (أو العالَم المادي) على أيدي "كائنٍ لا مادي (مِنْ جِنْس الفكر أو الوعي)".وفي شرح بسيط مبسَّط للصلة، ولأوجه الصلة، بين "المادة" و"الفكر"، أقول: أُنْظُرْ (بعينيكَ) إلى شجرة تُفَّاح في حديقتكَ؛ ثمَّ أَغْمِضهما؛ فماذا "ترى"؟إنَّكَ "ترى" في "ذهنكَ" صورة، هي صورة شجرة التُّفاح. هذه "صورة ذهنية (لا تُوْجَد إلاَّ في الذهن). هذه الصورة، ومهما كانت دقيقة واضحة جلية الآن، لا تشتمل إلاَّ على بعضٍ من "تفاصيل الأصل (والذي هو شجرة التُّفاح في حديقتك)"."الأصل (الواقعي)"، وهو "شجرة التُّفاح" موجود، و"الصورة الذهنية" موجودة هي أيضاً؛ لكن "شجرة التُّفاح" موجودة "في خارج ذهنك (أو وعيكَ)"، وفي "استقلال عنه". الآن، أُنْظُرْ (بعينيكَ) إلى سبيكة ذهب؛ ثمَّ أَغْمِضهما، فـ "ترى" صورة ذهنية أخرى هي صورة سبيكة الذهب.إنَّكَ، وبالخيال، وهو قوَّة ذهنية، تستطيع (وأنتَ مُغْمِض عينيكَ) أنْ تتصو ......
#أُنْظروا
#-التجربة
#العلمية-
#التي
#تدحض
#-المادية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694879
الحوار المتمدن
جواد البشيتي - أُنْظروا إلى هذه -التجربة العلمية- التي تدحض -المادية-!
طلال بركات : دراسة تدحض إدعاء تخلي العرب عن القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات تأتي هذة الدراسة المعمقة بعد ادعاء قيادات حماس بتخلي العرب عن القضية الفلسطينية وهذا السبب الذي ادى الى ارتمائهم في احضان ايران لغرض تزودهم بالمال والسلاح كما يدعون، واذا كان تلقي المساعدة من ايران مصلحة فانه يترتب على ذلك من المفاسد ما لا يحصى وفق القاعدة الشرعية درء المفاسد تتقدم على المصالح لان بهذه المساعدة تمويه للبسطاء من العالم الاسلامي لقبول الفكر والدين الصفوي وهذا ما حصل فعلاً وهل هناك مفسدة اعظم من التمجيد والترحم على رموز هذا الدين الذي يسب فيه عرض النبي صلى الله عليه وسلم ويلعن الخلفاء ويكفر الصحابة ويحرف القران ويؤله ولي الفقيه .. بينما لو عدنا الى تاريخ القضية الفلسطينية لوجدنا انها قضية عربية قبل ان تكون فلسطينية لانها ثمرة النكبة التي حصلت في عام 1948، فضلاً عن فضيحة الاسلحة الفاسدة التي ارسلتها الانظمة الرجعية الموالية للاستعمار والتي بلورت شعور وطني للتخلص من تلك الانظمة وقد أثمرت تلك المشاعر الغاضبة ولادة حركات سياسية تجسد نضالها في اطار الصراع العربي الاسرائيلي والقت بظلالها على عموم الوطن العربي منها حركة القوميين العرب التي ظهرت في بيروت والشام وقبلها بعام ولادة حزب البعث في سوريا ثم الثورة المصرية بقيادة الرئيس الراحل جمال عبد الناصر ورفاقه الاحرار من ضباط الجيش المصري وما تلاها من ثورة في العراق التي اطاحت بالنظام الملكي والتي كان اغلب قادتها من الضباط المشاركين في حرب فلسطين عام 1948 وكذلك الانقلابات في سوريا واليمن وثورة الجزائر كلها حركات ثورية ولدت جراء نكبة فلسطين عام 1948 مما يعني ان رد الفعل كان عربياً بأمتياز قبل ان يكون فلسطينياً حتى بات يعرف بالصراع العربي الصهيوني الذي بموجبه تحددت ملامح السياسة العربية على صعيد العلاقات الدولية واصبت مصر محور استقطاب لتبني القضايا التحريرية ليس فقط على صعيد القضية الفلسطينية وانما على صعيد الحركات التحررية في دول العالم الثالث ودوها في تأسيس حركة عدم الانحياز لتوسيع افق العمل التحرري في افريقيا والوطن العربي ودعم ثورة الجزائر فضلاً عن دعم الثورة الفلسطينية التي ولدت من رحم الحضن العربي بعدما دعا الرئيس الراحل جمال عبد الناصر في مؤتمر القمة العربي لعام 1964 الى تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية وقد كلف المؤتمر ممثل فلسطين السيد أحمد الشقيري بتأسيس المنظمة التي اطلق عليها تسمية منظمة التحرير الفلسطينية التي انضوت تحت لوائها حركة فتح التي تأسست في الكويت عام 1959 من قبل خليل الوزير وياسر عرفات اللذان استثمرا وجود عملهم في الكويت باستقطاب عدد من الشبان الفلسطينيين لتأسيس حركة التحرر الوطني الفلسطيني ( فتح ) التي اصبحت رائدة في العمل الفدائي ضد الاحتلال الصهيوني ليس فقط على صعيد الارض المحتلة وانما مطاردة المصالح الصهيونية في مختلف بقاع الارض ولم تبخل الدول العربية في دعمها بالمال والسلاح لان القضية الفلسطينية كانت قضيتهم المركزية وخصوصاً مصر التي دفعت الثمن غالي في الحرب التي اندلعت مع اسرائيل عام 1967 بعد تكالب القوى الامبريالية عليها والتي باتت تعرف بنكسة حزيران وللاسف كرد فعل على النكسة حصل انشقاقات في العمل الفلسطيني وتبنت بعض الدول العربية فصائل فلسطينية وفق ما يتماشى مع اجنداتها السياسية واستثمرت تلك الفصائل الفلسطينية المسلحة الدعم العربي سلباً حتى وصل الحال الى الصدام المسلح بين الجيش الاردني وحركة فتح بما يعرف بايلول الاسود بدلاً من مواجهة العدو الصهيوني حتى دفع الرئيس جمال عبد الناصر حياته ثمناً لذلك الصراع .. وتكررت نفس الاوضاع في لبنان وامست كثير من الاحياء اللبنانية خارج ......
#دراسة
#تدحض
#إدعاء
#تخلي
#العرب
#القضية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719747
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات تأتي هذة الدراسة المعمقة بعد ادعاء قيادات حماس بتخلي العرب عن القضية الفلسطينية وهذا السبب الذي ادى الى ارتمائهم في احضان ايران لغرض تزودهم بالمال والسلاح كما يدعون، واذا كان تلقي المساعدة من ايران مصلحة فانه يترتب على ذلك من المفاسد ما لا يحصى وفق القاعدة الشرعية درء المفاسد تتقدم على المصالح لان بهذه المساعدة تمويه للبسطاء من العالم الاسلامي لقبول الفكر والدين الصفوي وهذا ما حصل فعلاً وهل هناك مفسدة اعظم من التمجيد والترحم على رموز هذا الدين الذي يسب فيه عرض النبي صلى الله عليه وسلم ويلعن الخلفاء ويكفر الصحابة ويحرف القران ويؤله ولي الفقيه .. بينما لو عدنا الى تاريخ القضية الفلسطينية لوجدنا انها قضية عربية قبل ان تكون فلسطينية لانها ثمرة النكبة التي حصلت في عام 1948، فضلاً عن فضيحة الاسلحة الفاسدة التي ارسلتها الانظمة الرجعية الموالية للاستعمار والتي بلورت شعور وطني للتخلص من تلك الانظمة وقد أثمرت تلك المشاعر الغاضبة ولادة حركات سياسية تجسد نضالها في اطار الصراع العربي الاسرائيلي والقت بظلالها على عموم الوطن العربي منها حركة القوميين العرب التي ظهرت في بيروت والشام وقبلها بعام ولادة حزب البعث في سوريا ثم الثورة المصرية بقيادة الرئيس الراحل جمال عبد الناصر ورفاقه الاحرار من ضباط الجيش المصري وما تلاها من ثورة في العراق التي اطاحت بالنظام الملكي والتي كان اغلب قادتها من الضباط المشاركين في حرب فلسطين عام 1948 وكذلك الانقلابات في سوريا واليمن وثورة الجزائر كلها حركات ثورية ولدت جراء نكبة فلسطين عام 1948 مما يعني ان رد الفعل كان عربياً بأمتياز قبل ان يكون فلسطينياً حتى بات يعرف بالصراع العربي الصهيوني الذي بموجبه تحددت ملامح السياسة العربية على صعيد العلاقات الدولية واصبت مصر محور استقطاب لتبني القضايا التحريرية ليس فقط على صعيد القضية الفلسطينية وانما على صعيد الحركات التحررية في دول العالم الثالث ودوها في تأسيس حركة عدم الانحياز لتوسيع افق العمل التحرري في افريقيا والوطن العربي ودعم ثورة الجزائر فضلاً عن دعم الثورة الفلسطينية التي ولدت من رحم الحضن العربي بعدما دعا الرئيس الراحل جمال عبد الناصر في مؤتمر القمة العربي لعام 1964 الى تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية وقد كلف المؤتمر ممثل فلسطين السيد أحمد الشقيري بتأسيس المنظمة التي اطلق عليها تسمية منظمة التحرير الفلسطينية التي انضوت تحت لوائها حركة فتح التي تأسست في الكويت عام 1959 من قبل خليل الوزير وياسر عرفات اللذان استثمرا وجود عملهم في الكويت باستقطاب عدد من الشبان الفلسطينيين لتأسيس حركة التحرر الوطني الفلسطيني ( فتح ) التي اصبحت رائدة في العمل الفدائي ضد الاحتلال الصهيوني ليس فقط على صعيد الارض المحتلة وانما مطاردة المصالح الصهيونية في مختلف بقاع الارض ولم تبخل الدول العربية في دعمها بالمال والسلاح لان القضية الفلسطينية كانت قضيتهم المركزية وخصوصاً مصر التي دفعت الثمن غالي في الحرب التي اندلعت مع اسرائيل عام 1967 بعد تكالب القوى الامبريالية عليها والتي باتت تعرف بنكسة حزيران وللاسف كرد فعل على النكسة حصل انشقاقات في العمل الفلسطيني وتبنت بعض الدول العربية فصائل فلسطينية وفق ما يتماشى مع اجنداتها السياسية واستثمرت تلك الفصائل الفلسطينية المسلحة الدعم العربي سلباً حتى وصل الحال الى الصدام المسلح بين الجيش الاردني وحركة فتح بما يعرف بايلول الاسود بدلاً من مواجهة العدو الصهيوني حتى دفع الرئيس جمال عبد الناصر حياته ثمناً لذلك الصراع .. وتكررت نفس الاوضاع في لبنان وامست كثير من الاحياء اللبنانية خارج ......
#دراسة
#تدحض
#إدعاء
#تخلي
#العرب
#القضية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719747
الحوار المتمدن
طلال بركات - دراسة تدحض إدعاء تخلي العرب عن القضية الفلسطينية
ديمة جمعة السمان : -أنا من الديار المقدسة - رواية تدحض الرواية الصهيونية المزورة
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان ديمة جمعة السّمانحقائق تظهر أكاذيب الاعلام الإسرائيلي وحلفائه.ضمن "سلسلة أغصان الزيتون" التي تصدر عن مكتبة كل شيء الحيفاوية، صدرت للأديب جميل السّلحوت عام 2020 روايته الموجهة للفتيات والفتيان بعنوان " أنا من الديار المقدسة"، وتقع الرواية التي يحمل غلافها الاول لوحة للفنان التشكيلي طالب الدويك ومنجها واخرجها شربل الياس في 62 صفحة من الحجم المتوسط. السياسة لا دين لها.. والاعلام الكاذب يضلل الأمم ويقلب المعايير.. يستغل ضعف إدراك المتلقي، وبمكر شديد يمرر أكاذيبه التي تخدم مصالحه الاحتلالية هو وحلفاؤه.هذا هو فحوى الرواية، من خلال طرح متسلسل منطقي مقنع."أنا من الديار المقدسة" رواية غنية، تحتوي على معلومات قيمة وعلى حقائق وبينات تثبت حق الفلسطيني على أرضه. خاصة وأنها موجهة لفئة عمرية حرجة تتبلور فيها الشخصية .كان الكاتب ذكيا عندما ابتدأ روايته في شيكاغو الأميركية، من خلال حوار جاء بين معلمة أميركية داخل الغرفة الصفية- ضللها الاعلام الأميركي والصهيوني- مع طفلتين تأتيان من جذور عائلتين فلسطينيتين وطنيتين: الأولى مقدسية تعتنق الديانة الإسلامية، والثانية أصولها من بيت لحم، تعتنق الديانة المسيحية. كان الحوار مستفزا.. لم تسمع المعلمة يوما عن فلسطين، وعندما ذكرت لينا اسم القدس، كان ردة فعل المعلمة على الفور بأنها إسرائيل وليست فلسطين، وهنا ابتدأ الصراع، واحتد النقاش، وتم دعوة والديّ الطفلتين من قبل إدارة المدرسة لنقاش الأمر معهما. ومن ثم أدى النقاش إلى خلق فضول عند المعلمة وعند المديرة، فقررتا التوجه إلى الديار المقدسة لتطلعا على حقيقة الأمر عن كثب.كان مدخلا جيدا لتعريف القارىء على أهم المواقع الدينية والأثرية والسياحية داخل فلسطين. وأثناء الرحلة شهدت السائحتان مع من رافقهم من سيّاح أميركيين مواقف همجية من قبل جنود الاحتلال، وانتهاكات بحق الشعب الفلسطيني، أدركوا من خلالها كيف يتم صناعة الإعلام الكاذب؛ ليتم تضليل الشعوب وكسب الرأي العام. يتم قلب الحقائق، وتحويل الحمل إلى ذئب، والذئب إلى حمل، ويتم اختلاق القصص التي تخدم أهداف الاحتلال على حساب كرامة الشعب وسلب حريته. الرواية مفيدة جدا للفتيان الفلسطينيين، فهي تقدم لهم معلومات هامة وأجوبة مقنعة للدفاع عن وجودهم ووطنهم عند خوضهم أي نقاش يدور حول الحق الفلسطيني في أرضه. وعلى صعيد آخر يجب أن تخرج الرواية بكل ما فيها من حقائق إلى من كانوا ضحايا للتضليل الإعلامي الممنهج. لذا أنصح بترجمتها إلى لغات العالم، لتكون لسان الفلسطيني في كل بيت خارج الوطن، تدحض رواية الاحتلال الصهيونية ، وتظهر الحقيقة كما هي دون أي تحريف أو تزوير. 22-09-2021 ......
#-أنا
#الديار
#المقدسة
#رواية
#تدحض
#الرواية
#الصهيونية
#المزورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732280
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان ديمة جمعة السّمانحقائق تظهر أكاذيب الاعلام الإسرائيلي وحلفائه.ضمن "سلسلة أغصان الزيتون" التي تصدر عن مكتبة كل شيء الحيفاوية، صدرت للأديب جميل السّلحوت عام 2020 روايته الموجهة للفتيات والفتيان بعنوان " أنا من الديار المقدسة"، وتقع الرواية التي يحمل غلافها الاول لوحة للفنان التشكيلي طالب الدويك ومنجها واخرجها شربل الياس في 62 صفحة من الحجم المتوسط. السياسة لا دين لها.. والاعلام الكاذب يضلل الأمم ويقلب المعايير.. يستغل ضعف إدراك المتلقي، وبمكر شديد يمرر أكاذيبه التي تخدم مصالحه الاحتلالية هو وحلفاؤه.هذا هو فحوى الرواية، من خلال طرح متسلسل منطقي مقنع."أنا من الديار المقدسة" رواية غنية، تحتوي على معلومات قيمة وعلى حقائق وبينات تثبت حق الفلسطيني على أرضه. خاصة وأنها موجهة لفئة عمرية حرجة تتبلور فيها الشخصية .كان الكاتب ذكيا عندما ابتدأ روايته في شيكاغو الأميركية، من خلال حوار جاء بين معلمة أميركية داخل الغرفة الصفية- ضللها الاعلام الأميركي والصهيوني- مع طفلتين تأتيان من جذور عائلتين فلسطينيتين وطنيتين: الأولى مقدسية تعتنق الديانة الإسلامية، والثانية أصولها من بيت لحم، تعتنق الديانة المسيحية. كان الحوار مستفزا.. لم تسمع المعلمة يوما عن فلسطين، وعندما ذكرت لينا اسم القدس، كان ردة فعل المعلمة على الفور بأنها إسرائيل وليست فلسطين، وهنا ابتدأ الصراع، واحتد النقاش، وتم دعوة والديّ الطفلتين من قبل إدارة المدرسة لنقاش الأمر معهما. ومن ثم أدى النقاش إلى خلق فضول عند المعلمة وعند المديرة، فقررتا التوجه إلى الديار المقدسة لتطلعا على حقيقة الأمر عن كثب.كان مدخلا جيدا لتعريف القارىء على أهم المواقع الدينية والأثرية والسياحية داخل فلسطين. وأثناء الرحلة شهدت السائحتان مع من رافقهم من سيّاح أميركيين مواقف همجية من قبل جنود الاحتلال، وانتهاكات بحق الشعب الفلسطيني، أدركوا من خلالها كيف يتم صناعة الإعلام الكاذب؛ ليتم تضليل الشعوب وكسب الرأي العام. يتم قلب الحقائق، وتحويل الحمل إلى ذئب، والذئب إلى حمل، ويتم اختلاق القصص التي تخدم أهداف الاحتلال على حساب كرامة الشعب وسلب حريته. الرواية مفيدة جدا للفتيان الفلسطينيين، فهي تقدم لهم معلومات هامة وأجوبة مقنعة للدفاع عن وجودهم ووطنهم عند خوضهم أي نقاش يدور حول الحق الفلسطيني في أرضه. وعلى صعيد آخر يجب أن تخرج الرواية بكل ما فيها من حقائق إلى من كانوا ضحايا للتضليل الإعلامي الممنهج. لذا أنصح بترجمتها إلى لغات العالم، لتكون لسان الفلسطيني في كل بيت خارج الوطن، تدحض رواية الاحتلال الصهيونية ، وتظهر الحقيقة كما هي دون أي تحريف أو تزوير. 22-09-2021 ......
#-أنا
#الديار
#المقدسة
#رواية
#تدحض
#الرواية
#الصهيونية
#المزورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732280
الحوار المتمدن
ديمة جمعة السمان - -أنا من الديار المقدسة - رواية تدحض الرواية الصهيونية المزورة