سليم الأول : رسالة سليم الأول إلى قانصوه الغوري بخصوص نيته الزحف على الصفويين مرة أخرى
#الحوار_المتمدن
#سليم_الأول بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ وبه نستعينالحمدُ لله الذي أعزَّ عبده، ونصر جُنده، لِيكون لِلعالمين نذيرًا، وأيَّده بِالتوفيق لِيجعل لهُ من لدُنَّهُ سُلطانًا نصيرًا، وصيَّر لمعان حُسامه في إزالة الكُفر، وظلامه شمسًا وقمرًا مُنيرًا، وجعل نقمته لِلأشرار مشبوبة، ونعمته لِلأخيار مصبوبة، فمن اعتصم بِحبل مُتابعته نال مناه، ومن انتظم في سلك مُشايعته حاز مُبتغاه، وصار من القوم الذين لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون، والصلوٰة والسَّلام على من اقتدينا بآثاره واهتدينا بأنواره، مُحمَّد الذي منَّ الله على المُؤمنين به، إذ بعث فيهم رسولًا، أرسله بِالهدي ودين الحق لِيُظهره على الدين كُلِّه ولو كره المُشركون، وعلى آله وأصحابه الذين هُم قاموا لِحماية الدين، ونُصرة الإسلام والمُسلمين، ﴿أُوْلَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴾، وبعد؛فإنَّا أصدرنا هذه المُفاوضة الشريفة، مُخبرة عن خُلُوص نيَّتنا، والمُكاتبة اللطيفة مُعربة عن صفاء طويتنا، إلى الحضرة العليَّة الأكرميَّة الأفخميَّة الأعظميَّة الأعلميَّة الأعدليَّة الأكمليَّة الأكفليَّة الأفضليَّة العونيَّة الغوثيَّة، وهو الذي شمل المحاسن كُلُّها، وجرت عليه المفاخر ذيلها، وألقت لديه المعالي مقاليدها، وأُرجعت إليه المكارم أسانيدها، حامي الحرمين المُكرَّمين المُحترمين المُبجلين المُعظمين، ناصر الإسلام والمُسلمين، ظهير أمير المُؤمنين، لا زالت خواطره الشريفة مسرورة، ومواد ابتهاجه موقورة، وأياديه مشكورة، ومحاسنه مذكورة، ولا خلا من عزَّةٍ يتمهَّد أساسها، ونعمةٍ يتجدَّد لباسها، وحشمةً يرتفع شراعها، ودولةً يلتمع شعاعها، ما سبح سمك وسبَّح مَلَك، نهدي إليه سلامًا يجمع القُلُوب على حُبِّه وولائه، ويرفع الكُرُوب عن عراض الصُدُور بِطلائع صدقه وصفائه، وثناءٌ يرفع غياهب التناكر عن مجالس الأُنس بِنوره وسنائه، ويتضح المناهج القويمة والمعارج المُستقيمة إلى منازل القُدس بِتلألُؤ نُجُوم سمائه، ونُبدئ لِخواطره الكريمة:إنَّ علمه الشريف مُحيطٌ بِأنَّا لمَّا عُدنا من فتح الكماخ مصحوبين بِالسلامة، محفوفين بِالعزَّة والكرامة، بلغ الشتاء وبرد الهواء وجادت السماء، وتواصلت الأنواء، وتواترت الأنداء، واختلَّت مثابة القتال، وانحلَّت معاقد النزال، فقُلنا نستريح هذه الشتوة، ونستكمل الخُطوة، ونُواصل الغزوة، وبِيُمن صدق هذه العزيمة، والاستمرار في الجهاد على الشيمة، نزلنا بِدار سلطنتنا، فأقمنا فيها بِدولةٍ وارية الزناد، عالية العماد، مُطمئنَّة المهاد، راسية الأوتاد، إلى أن جاء الربيع، وعرض نسايم الأسحار صُفُوف الأزهار على مراكب الأشجار، وشارب النبت قد طرّ، وهارب البرد قد فرّ، فتفاضى عزيم عزمنا بإعلاء كلمة المُوحدين على المُلحدين، وتثبيت قُلُوب المُتقين على اليقين، وهذه العزيمة التي أصبحت بها كلمة الإيمان مُنتشرة، ووُجُود المُسلمين بها ضاحكة مُستبشرة، ووُجُوه المُشركين ﴿عَلَيْهَا غَبَرَةٌ ۝ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ ۝ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْكَفَرَةُ ٱلْفَجَرَةُ﴾، جهَّزنا الفيالق، ونشرنا البيارق، وحشرنا الرواعد والبوارق، وترنَّحت الصواهل، وتربَّحت الذوايل، فضُربت الكُؤوس، وسمت النُفُوس، فعبرنا البحر والنصر مُقبل والظَّفر مُتهلل، والميمنة والميسرة بِاليُمن مُمتدتان، والقلب لهُ من التأييد والتمكين جناحان، فتوجَّهنا إلى الديار الشرقيَّة، فحين مجيئنا بلدة آق شهر، وُقيت عن الآفة وال ......
#رسالة
#سليم
#الأول
#قانصوه
#الغوري
#بخصوص
#نيته
#الزحف
#الصفويين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758582
#الحوار_المتمدن
#سليم_الأول بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ وبه نستعينالحمدُ لله الذي أعزَّ عبده، ونصر جُنده، لِيكون لِلعالمين نذيرًا، وأيَّده بِالتوفيق لِيجعل لهُ من لدُنَّهُ سُلطانًا نصيرًا، وصيَّر لمعان حُسامه في إزالة الكُفر، وظلامه شمسًا وقمرًا مُنيرًا، وجعل نقمته لِلأشرار مشبوبة، ونعمته لِلأخيار مصبوبة، فمن اعتصم بِحبل مُتابعته نال مناه، ومن انتظم في سلك مُشايعته حاز مُبتغاه، وصار من القوم الذين لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون، والصلوٰة والسَّلام على من اقتدينا بآثاره واهتدينا بأنواره، مُحمَّد الذي منَّ الله على المُؤمنين به، إذ بعث فيهم رسولًا، أرسله بِالهدي ودين الحق لِيُظهره على الدين كُلِّه ولو كره المُشركون، وعلى آله وأصحابه الذين هُم قاموا لِحماية الدين، ونُصرة الإسلام والمُسلمين، ﴿أُوْلَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴾، وبعد؛فإنَّا أصدرنا هذه المُفاوضة الشريفة، مُخبرة عن خُلُوص نيَّتنا، والمُكاتبة اللطيفة مُعربة عن صفاء طويتنا، إلى الحضرة العليَّة الأكرميَّة الأفخميَّة الأعظميَّة الأعلميَّة الأعدليَّة الأكمليَّة الأكفليَّة الأفضليَّة العونيَّة الغوثيَّة، وهو الذي شمل المحاسن كُلُّها، وجرت عليه المفاخر ذيلها، وألقت لديه المعالي مقاليدها، وأُرجعت إليه المكارم أسانيدها، حامي الحرمين المُكرَّمين المُحترمين المُبجلين المُعظمين، ناصر الإسلام والمُسلمين، ظهير أمير المُؤمنين، لا زالت خواطره الشريفة مسرورة، ومواد ابتهاجه موقورة، وأياديه مشكورة، ومحاسنه مذكورة، ولا خلا من عزَّةٍ يتمهَّد أساسها، ونعمةٍ يتجدَّد لباسها، وحشمةً يرتفع شراعها، ودولةً يلتمع شعاعها، ما سبح سمك وسبَّح مَلَك، نهدي إليه سلامًا يجمع القُلُوب على حُبِّه وولائه، ويرفع الكُرُوب عن عراض الصُدُور بِطلائع صدقه وصفائه، وثناءٌ يرفع غياهب التناكر عن مجالس الأُنس بِنوره وسنائه، ويتضح المناهج القويمة والمعارج المُستقيمة إلى منازل القُدس بِتلألُؤ نُجُوم سمائه، ونُبدئ لِخواطره الكريمة:إنَّ علمه الشريف مُحيطٌ بِأنَّا لمَّا عُدنا من فتح الكماخ مصحوبين بِالسلامة، محفوفين بِالعزَّة والكرامة، بلغ الشتاء وبرد الهواء وجادت السماء، وتواصلت الأنواء، وتواترت الأنداء، واختلَّت مثابة القتال، وانحلَّت معاقد النزال، فقُلنا نستريح هذه الشتوة، ونستكمل الخُطوة، ونُواصل الغزوة، وبِيُمن صدق هذه العزيمة، والاستمرار في الجهاد على الشيمة، نزلنا بِدار سلطنتنا، فأقمنا فيها بِدولةٍ وارية الزناد، عالية العماد، مُطمئنَّة المهاد، راسية الأوتاد، إلى أن جاء الربيع، وعرض نسايم الأسحار صُفُوف الأزهار على مراكب الأشجار، وشارب النبت قد طرّ، وهارب البرد قد فرّ، فتفاضى عزيم عزمنا بإعلاء كلمة المُوحدين على المُلحدين، وتثبيت قُلُوب المُتقين على اليقين، وهذه العزيمة التي أصبحت بها كلمة الإيمان مُنتشرة، ووُجُود المُسلمين بها ضاحكة مُستبشرة، ووُجُوه المُشركين ﴿عَلَيْهَا غَبَرَةٌ ۝ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ ۝ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْكَفَرَةُ ٱلْفَجَرَةُ﴾، جهَّزنا الفيالق، ونشرنا البيارق، وحشرنا الرواعد والبوارق، وترنَّحت الصواهل، وتربَّحت الذوايل، فضُربت الكُؤوس، وسمت النُفُوس، فعبرنا البحر والنصر مُقبل والظَّفر مُتهلل، والميمنة والميسرة بِاليُمن مُمتدتان، والقلب لهُ من التأييد والتمكين جناحان، فتوجَّهنا إلى الديار الشرقيَّة، فحين مجيئنا بلدة آق شهر، وُقيت عن الآفة وال ......
#رسالة
#سليم
#الأول
#قانصوه
#الغوري
#بخصوص
#نيته
#الزحف
#الصفويين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758582
الحوار المتمدن
سليم الأول - رسالة سليم الأول إلى قانصوه الغوري بخصوص نيته الزحف على الصفويين مرة أخرى
سليم الأول : رسالة سليم الأول إلى قانصوه الغوري بخصوص النصر على الصفويين
#الحوار_المتمدن
#سليم_الأول بِسْمِ ٱ-;-للَّهِ ٱ-;-لرَّحۡ-;-مَـٰ-;-نِ ٱ-;-لرَّحِيمِالحمدُ لله الذي أذلَّ أعداءنا، وأجلَّ أولياءنا، وأظفر بِنيل المأرب رجاءنا، وجعل أيَّامنا بِالأيامن مُسفرة، ولياليها بِغُرر الميامن مُقمرة، ومساعينا بالمحامد مُثمرة، ومعاهد مُعادينا بِقهر النُقم مُقفرة. نحمدهُ حمدًا كثيرًا على أن منَّ عليَّ بِالفتح الأكبر والنجع الأزهر، والنصر الأشهر، واليُمن الأنصر، والعزّ الأشهق الأسنى، والفوز الأتم الأنمى، والسعد الأحمد الأجدى، وهو الفتحُ الذي يفرح بِرُؤياه مهاب الفُتُوح، وتلوح تباشير بُشراه في لوح الدهر لكان مُؤمن، فيتلقَّاها، بِالوجه السافر والصدر المشروح.ونُصلِّي تصليةً دائمةً على ناسخ كُلِّ ملَّة، وفاسخ كُلِّ نحلة، المبعوث بعد امتدادٍ من الفترة، واشتدادٍ من الهترة، وانقطاعٍ من الهداية والدلالة، واتساعٍ من الغواية والضلالة، مُحمِّدٍ المُجتبى من أفخر القبائل، والمُصطفى من أطهر الفضائل، وعلى آله وأصحابه الذين هُم وُلاةُ الخلق، ورتقةُ الفتق، وغُررُ السَّبق، وفتحةُ الغرب والشرق، منهم من ردَّ ردَّة المُرتدين من إسلامها، ومنهم من أزلَّ أرجل الأكاسرة عن أسرَّتها، وتيجانها عن هامها، ومنهم الأشدَّاءُ على الكُفَّار، الأسداء إذا زاغت الأبصار، ومنهم الساجدون، والراكعون، ومنهم السابقون والتابعون؛ وسلِّم تسليمًا دائمًا ما هبَّت الصبا؛ واختلف الصُّبحُ والمسا.وبعد، فإنَّا أرصدنا هذه المُفاوضة الشريفة إلى الحضرة العليَّة الأعلميَّة والأهمليَّة، والأورعيَّة الأروعيَّة، الأكمليَّة الأفضليَّة، الأعدليَّة الأكرميَّة، والأفخميَّة الأعظميَّة، العونيَّة الغوثيَّة الغيَّاثيَّة، وهو الذي جمع المحاسن كُلِّها، واستولى على المفاخر قلِّها وجُلِّها، وألقت إليه المعالي مقاليدها، وأرجعت إليه أخبار المكارم أسانيدها، حامي الحرمين المُكرَّمين، المُبجلين المُعظَّمين، كهف المظلومين، ملاذ الملهوفين، نصير الإسلام والمُسلمين ظهير أمير المُؤمنين. أعزَّ الله أنصاره؛ وضاعف اقتداره، وأيَّد دولته، وأجزل من الخيرات همَّته، ولا أخلى من نعمةٍ رياضها ممرعة؛ وحياضها مُترعة، وحدَّها…؛…ها مُتمهِّد، وظلُّها ظليل، وحظُّها جزيل، ولا زالت الآمال به منوطة، ويده بِالمكارم مبسوطة، وما برح لِقوام المجد قوَّامًا، ولِلزمان ابتسامًا، ما قرَّت الأرض قرارها، وأبقت الأفلاك مدارها، تهدي إليه سلامًا، تشحن كتائب لُطفه حواشي الحشا، ونواحي الصُّدور، وتسكر جُمُوع الأسى وتكثر طلائع السُّرور، وتُبدي لعلمه الكريم أنَّ الرجل الجافي المدعو بِإسماعيل الصوفي قد خرج من جيلان، واجتمع على الملاحدة وأحزاب الشيطان، فسار معهم إلى شروان، ودخله غصبًا، وأوسعهُ نهبًا ثُمَّ هجم أذربيجان عنوةً، فنال منها حُظوةً.ثُمَّ استولى على ممالك الشرق يومًا فيومًا، قد ناب من استلامهم خطَّة خُراسان، التي هي سُرَّة بلاد إيران ما تاب، وأصاب ديار البوارات ما أصاب، نزع الله الرأفة من قُلُوبهم، فنقلها إلى عدُوٍّ لهم، وعذَّب بهم ما يُريده من تعذيبهم، واشتعلت نار جُملتهم في فحم ذُنُوبهم، وزيَّن لهم الشيطان ما كانوا يعملون، وأمدَّهم في طُغيانهم يعمهون، رفعوا التكليفات، وحفظوا الشرعيَّات، وقد تعيَّن الجهاد على كُلِّ مُسلم، ولم يكن أحد يكون لهُ هذا الحُلم غير مُتألِّم، فيتصدَّى لِدفعهم مُلُوك الإسلام، فأنقموا منهم وما بلغوا المرام. من حارب هذا العدُوَّ الكافر ما غُلب بل غَلب، ومن صادف ذلك الغويّ الفاجر ما سُلب بل سَلب، فعجز الناس وتبرَّأوا من اعتداد العدَّة والغدر جرى على كُلِّ لسانٍ لِكُلِّ قومٍ مُدَّة، فأظلمت الآفاق من غياباتهم، وأ ......
#رسالة
#سليم
#الأول
#قانصوه
#الغوري
#بخصوص
#النصر
#الصفويين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758628
#الحوار_المتمدن
#سليم_الأول بِسْمِ ٱ-;-للَّهِ ٱ-;-لرَّحۡ-;-مَـٰ-;-نِ ٱ-;-لرَّحِيمِالحمدُ لله الذي أذلَّ أعداءنا، وأجلَّ أولياءنا، وأظفر بِنيل المأرب رجاءنا، وجعل أيَّامنا بِالأيامن مُسفرة، ولياليها بِغُرر الميامن مُقمرة، ومساعينا بالمحامد مُثمرة، ومعاهد مُعادينا بِقهر النُقم مُقفرة. نحمدهُ حمدًا كثيرًا على أن منَّ عليَّ بِالفتح الأكبر والنجع الأزهر، والنصر الأشهر، واليُمن الأنصر، والعزّ الأشهق الأسنى، والفوز الأتم الأنمى، والسعد الأحمد الأجدى، وهو الفتحُ الذي يفرح بِرُؤياه مهاب الفُتُوح، وتلوح تباشير بُشراه في لوح الدهر لكان مُؤمن، فيتلقَّاها، بِالوجه السافر والصدر المشروح.ونُصلِّي تصليةً دائمةً على ناسخ كُلِّ ملَّة، وفاسخ كُلِّ نحلة، المبعوث بعد امتدادٍ من الفترة، واشتدادٍ من الهترة، وانقطاعٍ من الهداية والدلالة، واتساعٍ من الغواية والضلالة، مُحمِّدٍ المُجتبى من أفخر القبائل، والمُصطفى من أطهر الفضائل، وعلى آله وأصحابه الذين هُم وُلاةُ الخلق، ورتقةُ الفتق، وغُررُ السَّبق، وفتحةُ الغرب والشرق، منهم من ردَّ ردَّة المُرتدين من إسلامها، ومنهم من أزلَّ أرجل الأكاسرة عن أسرَّتها، وتيجانها عن هامها، ومنهم الأشدَّاءُ على الكُفَّار، الأسداء إذا زاغت الأبصار، ومنهم الساجدون، والراكعون، ومنهم السابقون والتابعون؛ وسلِّم تسليمًا دائمًا ما هبَّت الصبا؛ واختلف الصُّبحُ والمسا.وبعد، فإنَّا أرصدنا هذه المُفاوضة الشريفة إلى الحضرة العليَّة الأعلميَّة والأهمليَّة، والأورعيَّة الأروعيَّة، الأكمليَّة الأفضليَّة، الأعدليَّة الأكرميَّة، والأفخميَّة الأعظميَّة، العونيَّة الغوثيَّة الغيَّاثيَّة، وهو الذي جمع المحاسن كُلِّها، واستولى على المفاخر قلِّها وجُلِّها، وألقت إليه المعالي مقاليدها، وأرجعت إليه أخبار المكارم أسانيدها، حامي الحرمين المُكرَّمين، المُبجلين المُعظَّمين، كهف المظلومين، ملاذ الملهوفين، نصير الإسلام والمُسلمين ظهير أمير المُؤمنين. أعزَّ الله أنصاره؛ وضاعف اقتداره، وأيَّد دولته، وأجزل من الخيرات همَّته، ولا أخلى من نعمةٍ رياضها ممرعة؛ وحياضها مُترعة، وحدَّها…؛…ها مُتمهِّد، وظلُّها ظليل، وحظُّها جزيل، ولا زالت الآمال به منوطة، ويده بِالمكارم مبسوطة، وما برح لِقوام المجد قوَّامًا، ولِلزمان ابتسامًا، ما قرَّت الأرض قرارها، وأبقت الأفلاك مدارها، تهدي إليه سلامًا، تشحن كتائب لُطفه حواشي الحشا، ونواحي الصُّدور، وتسكر جُمُوع الأسى وتكثر طلائع السُّرور، وتُبدي لعلمه الكريم أنَّ الرجل الجافي المدعو بِإسماعيل الصوفي قد خرج من جيلان، واجتمع على الملاحدة وأحزاب الشيطان، فسار معهم إلى شروان، ودخله غصبًا، وأوسعهُ نهبًا ثُمَّ هجم أذربيجان عنوةً، فنال منها حُظوةً.ثُمَّ استولى على ممالك الشرق يومًا فيومًا، قد ناب من استلامهم خطَّة خُراسان، التي هي سُرَّة بلاد إيران ما تاب، وأصاب ديار البوارات ما أصاب، نزع الله الرأفة من قُلُوبهم، فنقلها إلى عدُوٍّ لهم، وعذَّب بهم ما يُريده من تعذيبهم، واشتعلت نار جُملتهم في فحم ذُنُوبهم، وزيَّن لهم الشيطان ما كانوا يعملون، وأمدَّهم في طُغيانهم يعمهون، رفعوا التكليفات، وحفظوا الشرعيَّات، وقد تعيَّن الجهاد على كُلِّ مُسلم، ولم يكن أحد يكون لهُ هذا الحُلم غير مُتألِّم، فيتصدَّى لِدفعهم مُلُوك الإسلام، فأنقموا منهم وما بلغوا المرام. من حارب هذا العدُوَّ الكافر ما غُلب بل غَلب، ومن صادف ذلك الغويّ الفاجر ما سُلب بل سَلب، فعجز الناس وتبرَّأوا من اعتداد العدَّة والغدر جرى على كُلِّ لسانٍ لِكُلِّ قومٍ مُدَّة، فأظلمت الآفاق من غياباتهم، وأ ......
#رسالة
#سليم
#الأول
#قانصوه
#الغوري
#بخصوص
#النصر
#الصفويين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758628
الحوار المتمدن
سليم الأول - رسالة سليم الأول إلى قانصوه الغوري بخصوص النصر على الصفويين
عبد الحميد فجر سلوم : هل اجتماعات آستانة بخصوص سورية هي لإيجاد الحل أم لترسيخ نفوذ وهيمنة الدول الضامنة وغير الضامنة؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم خمسُ سنواتٍ مرّتْ، وثمانيةُ عشرَة جولةٍ في آستانة، عاصمة كازاخستان، حول سورية، ولم نلمس بصيص أملٍ في قُرب التفاؤل بحلٍّ ينهي عذابات وويلات السوريين، وينقذهم من هذا الوضع غير الإنساني الذي يعيشون بهِ، سواء داخل البلاد حيث الفقر والغلاء والتضخم ونُدرة أدنى مقومات الحياة، كما الكهرباء والمحروقات، وحتى المياه.. فغدَتْ سورية من بينِ أصعب وأقسى الأمكنة التي يمكن أن تعيش به على سطح هذا الكوكب.. وليس في ذلك مُبالَغَة.. وأعتقد 90% من السوريين مِمّن هُم تحت خط الفقر، يتّفقون معي في ذلك..** "الصياد عم يتسلى والعصفورعم يتقلّى" ..هذا الَمثلُ الشعبي بات ينطبق على ما يُعرِفُ بالدول الضامنة (روسيا وتركيا وإيران)..وهو يُضرَبُ حينما يكون أحدٌ ما على عجلةٍ من أمرهٍ وعليه أن يتحرك بسرعةٍ حتى يخرج من الوضع الصعب الذي يُقاسي منه، بينما زميله الآخر يتصرفُ على مَهَلٍ، وبكلِّ بطءٍ وبرودةِ دمٍ، دون أدنى اعتبارٍ لمشاعرِ ومعاناة الآخر.. نعم هي دولٌ ضامنة، ولكن لمصالحها وليس لمصالح سورية وشعب سورية.. وأشكُّ شخصيا، أنّ لأيٍّ من هؤلاء مصلحة في إيجاد حل سياسي وطَيْ هذه الصفحة السوداء من تاريخ سورية.. والبدء بالإعمار وعودة وحدة الأراضي السورية ووحدة شعبها، وعودة الحياة إلى طبيعتها.. بل قد يكون هناك في داخل سورية، من لا مصلحة لهم بهكذا حل، لأن الوضع الحالي يخدم مصالحهم، ويُديمَ نفوذهم، ويُزيدَ ثرواتهم وممتلكاتهم.. ومصلحتهم باستمرار هذه الفوضى..وأي حلّ سوف يقطع الطريق على كل ذلك، وسوف يسحب كافة الذرائع أيضا من بين ايدي هذه الدول الضامنة، وغير الضامنة (كما أمريكا)، والتي تستند عليها جميعا في استمرار بقائها فوق التراب السوري، وتقاسُم خيراتهِ.. والاستفادة من جغرافيتهِ الاستراتيجية.. أو الجيوبوليتيكية..مختلفون ومُتنافسون جميعا على المصالح فوق الأراضي السورية، ولكن متّفقون جميعا على عدم إيجاد الحل.. الجهة الوحيدة التي لها مصلحة هي الشعب السوري بكافة فئاته، داخل الوطن وخارج الوطن.. **في فقرات بيان آستانة الـجولة 18 (والمُكرّرة دوما، كما بيانات الجامعة العربية بخصوص فلسطين)، واضحٌ جدّا مُسايرة هذه الدول لبعضها بعضا.. ولذلك لم تتمّ الإشارة بشكل واضح وصريح إلى جهة واحدة من الجهات اللاعبة فوق الأراضي السورية، وإنما كل الكلام كان عموميا، ومائعا أحيانا.. ومتناقضا أيضا.. ففي الفقرة الثالثة من البيان، جاء ما يلي: (أعربت الدول الضامنة عن عزمهم على مواصلة التعاون من أجل مكافحة الإرهاب بجميع أشكاله ومظاهره والتصدي للخطط الانفصالية الرامية إلى تقويض سيادة ووحدة أراضي سوريا وتهديد الأمن القومي للدول المجاورة، بما في ذلك الهجمات عبر الحدود. كما أدانت الدول الضامنة الوجود والنشاط المتزايدين للجماعات والأعمال الإرهابية والهياكل ذات الصلة في أجزاء مختلفة من سوريا، بما في ذلك الهجمات على مرافق البنية التحتية المدنية التي تؤدي إلى خسائر في صفوف المدنيين)..والسؤال: من هُم أصحاب الخُطط الانفصالية الرامية إلى تقويض سيادة ووحدة أراضي سورية؟. لماذا لم تتم الإشارة إليهم بالاسم حتى يعرفون أنفسهم، ونعرفهم جميعا؟. طبعا هنا واضحٌ أنّ هناك مُسايرة لروسا، فهي لا ترغب بالإشارة إليهم بالاسم.. ثمّ من هي الدول المجاورة التي يُهدِّد أولئك أمنها القومي؟. لماذا لم تُذكَر مباشرة؟. ثُمّ ماذا عن تهديد تركيا للأمن القومي لسورية؟. ألا يستحق ذلك تضمينهِ في البيان؟. **في الفقرتين 4 و 5 هناك تناقضا، وربما هذا يدخلُ في إطار "التناقُض البنّاء"، كما مفهوم " ......
#اجتماعات
#آستانة
#بخصوص
#سورية
#لإيجاد
#الحل
#لترسيخ
#نفوذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759822
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم خمسُ سنواتٍ مرّتْ، وثمانيةُ عشرَة جولةٍ في آستانة، عاصمة كازاخستان، حول سورية، ولم نلمس بصيص أملٍ في قُرب التفاؤل بحلٍّ ينهي عذابات وويلات السوريين، وينقذهم من هذا الوضع غير الإنساني الذي يعيشون بهِ، سواء داخل البلاد حيث الفقر والغلاء والتضخم ونُدرة أدنى مقومات الحياة، كما الكهرباء والمحروقات، وحتى المياه.. فغدَتْ سورية من بينِ أصعب وأقسى الأمكنة التي يمكن أن تعيش به على سطح هذا الكوكب.. وليس في ذلك مُبالَغَة.. وأعتقد 90% من السوريين مِمّن هُم تحت خط الفقر، يتّفقون معي في ذلك..** "الصياد عم يتسلى والعصفورعم يتقلّى" ..هذا الَمثلُ الشعبي بات ينطبق على ما يُعرِفُ بالدول الضامنة (روسيا وتركيا وإيران)..وهو يُضرَبُ حينما يكون أحدٌ ما على عجلةٍ من أمرهٍ وعليه أن يتحرك بسرعةٍ حتى يخرج من الوضع الصعب الذي يُقاسي منه، بينما زميله الآخر يتصرفُ على مَهَلٍ، وبكلِّ بطءٍ وبرودةِ دمٍ، دون أدنى اعتبارٍ لمشاعرِ ومعاناة الآخر.. نعم هي دولٌ ضامنة، ولكن لمصالحها وليس لمصالح سورية وشعب سورية.. وأشكُّ شخصيا، أنّ لأيٍّ من هؤلاء مصلحة في إيجاد حل سياسي وطَيْ هذه الصفحة السوداء من تاريخ سورية.. والبدء بالإعمار وعودة وحدة الأراضي السورية ووحدة شعبها، وعودة الحياة إلى طبيعتها.. بل قد يكون هناك في داخل سورية، من لا مصلحة لهم بهكذا حل، لأن الوضع الحالي يخدم مصالحهم، ويُديمَ نفوذهم، ويُزيدَ ثرواتهم وممتلكاتهم.. ومصلحتهم باستمرار هذه الفوضى..وأي حلّ سوف يقطع الطريق على كل ذلك، وسوف يسحب كافة الذرائع أيضا من بين ايدي هذه الدول الضامنة، وغير الضامنة (كما أمريكا)، والتي تستند عليها جميعا في استمرار بقائها فوق التراب السوري، وتقاسُم خيراتهِ.. والاستفادة من جغرافيتهِ الاستراتيجية.. أو الجيوبوليتيكية..مختلفون ومُتنافسون جميعا على المصالح فوق الأراضي السورية، ولكن متّفقون جميعا على عدم إيجاد الحل.. الجهة الوحيدة التي لها مصلحة هي الشعب السوري بكافة فئاته، داخل الوطن وخارج الوطن.. **في فقرات بيان آستانة الـجولة 18 (والمُكرّرة دوما، كما بيانات الجامعة العربية بخصوص فلسطين)، واضحٌ جدّا مُسايرة هذه الدول لبعضها بعضا.. ولذلك لم تتمّ الإشارة بشكل واضح وصريح إلى جهة واحدة من الجهات اللاعبة فوق الأراضي السورية، وإنما كل الكلام كان عموميا، ومائعا أحيانا.. ومتناقضا أيضا.. ففي الفقرة الثالثة من البيان، جاء ما يلي: (أعربت الدول الضامنة عن عزمهم على مواصلة التعاون من أجل مكافحة الإرهاب بجميع أشكاله ومظاهره والتصدي للخطط الانفصالية الرامية إلى تقويض سيادة ووحدة أراضي سوريا وتهديد الأمن القومي للدول المجاورة، بما في ذلك الهجمات عبر الحدود. كما أدانت الدول الضامنة الوجود والنشاط المتزايدين للجماعات والأعمال الإرهابية والهياكل ذات الصلة في أجزاء مختلفة من سوريا، بما في ذلك الهجمات على مرافق البنية التحتية المدنية التي تؤدي إلى خسائر في صفوف المدنيين)..والسؤال: من هُم أصحاب الخُطط الانفصالية الرامية إلى تقويض سيادة ووحدة أراضي سورية؟. لماذا لم تتم الإشارة إليهم بالاسم حتى يعرفون أنفسهم، ونعرفهم جميعا؟. طبعا هنا واضحٌ أنّ هناك مُسايرة لروسا، فهي لا ترغب بالإشارة إليهم بالاسم.. ثمّ من هي الدول المجاورة التي يُهدِّد أولئك أمنها القومي؟. لماذا لم تُذكَر مباشرة؟. ثُمّ ماذا عن تهديد تركيا للأمن القومي لسورية؟. ألا يستحق ذلك تضمينهِ في البيان؟. **في الفقرتين 4 و 5 هناك تناقضا، وربما هذا يدخلُ في إطار "التناقُض البنّاء"، كما مفهوم " ......
#اجتماعات
#آستانة
#بخصوص
#سورية
#لإيجاد
#الحل
#لترسيخ
#نفوذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759822
الحوار المتمدن
عبد الحميد فجر سلوم - هل اجتماعات آستانة بخصوص سورية هي لإيجاد الحل أم لترسيخ نفوذ وهيمنة الدول الضامنة وغير الضامنة؟
عبد الله خطوري : العالم الذي هناك.. بخصوص فيلم:-vivre sa vie-لجون لوك غودار
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري إن قراءة شريط سينمائي مِن فَصيلة"أفلام المؤلف" التي انتشرت في أوربا في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي تجعلنا لا نفارق فضاءات القراءة والكتابة، بل نوازيها نعمقها أكثر بمحاولة آستقراء مؤشرات لاقطة من أجل تشكيل دلالات آفتراضية غير مغلقة وغير نهائية مُتْرَعة بأفياء رحيبة من الاستعارات والرموز لا تنتهي عوالمُها الدلالية الا لتبدأ من جديد،ولعل أفلام من طينة ما أخرجه"لويس بونويل"و"جون كوكتو"في أفلامهما القصيرة خير مثال على هذه الرحابة التي أتحدثُ عنها؛بيد أني لنْ أُقاربَ هنا أفلام هذيْن المُخرجَيْنِ.لنْ أتكلم عن"دم شاعر"ولا عن"الكلب الأندلسي"ولا عن غيرهما من الأشرطة التي لم تقفُوا آثار سوق هوليوود التجارية؛ بل سأخصُّ بالحديث شريطا لِمَنْ آعْتُبِرَ تلميذا وَفيا لذيْنك المُخرجيْن ولِ"جون رونوار"الى درجة أصبح الحديث عاديا في فرنسا الثقافية عن الموجة الجديدة في السينما قُبيل لحظات زمنية قصيرة مما سُمي بثورة 1968 التي جاءتْ في خضم زخم وقلق وتأمل تفاعَلَتْ فيه تيارات فلسفية وأدبية وسياسية واجتماعية بطريقة قَلّ نظيرها في تاريخ فرنسا الحديث... "vivre sa vie"يمكن ترجمته ب"لِتَحْيَ حياتها" أو"عاشت حياتها"فيلم للمخرج الفرنسي"جون لوك غودار"، يلعب فيه الصمت والصورة والشكل واللغة المكتوبة والعناوين وصوت المخرج دورا مهما في إنتاج الدلالة في إطار ما عُرف ب"سينما المؤلف"أو الموجة الجديدة..ولد"غودار"في باريس.أخرج أول أفلامه "a bout de soufle"عام1959، و"vivre sa vie "عام 1962.و"Pierrot le fou"(بيير المجنون)، وفيلم الخيال العلمي "Alphaville"مدينة ألفا..وغيرها التي اهتمت بالعناصر الجمالية وبالصورة وبالنظرة الوجودية للحياة، لذلك لا غرابة في تعامل المخرج مع روائيين من شاكلة الايطالي"ألبيرتو مورافيا"في رواية "الاحتقار"مثلا ... يُعبر فيلمه"لتعشْ حياتها"عن رفض للمتاهات التي غرق فيها المجتمع الاستهلاكي الحديث وعن سيزيفية البحث عن شيء جميل آسمه:السعادة وعن اقرار الحق بالحلم والاصرار على محاولة تحقيقه رغم العلم المسبق بصعوبة أو باستحالة المحاولة...السيناريو يحدد آثنتي عشرة لوحة بشخصيات كثيرة أكتفي بذكر شخصيتيْن رئيسيتيْن وهما:المرأة التي تمارس أقدم مهنة في تاريخ الانسانية، ويذكرنا آسمها بآسم شخصية"نانا"النسائية في رواية فرنسية ل"اميل زولا" "Nana d’Emile Zola"التي تحولت بدورها الى السينما مرارا، كانت إحداها على يد المخرج"جون غونوار"أحد أساتذة"غودار" ...إن فيلمنا هذا حاول نقلَ الحياة كما هي على الشاشة دون رتوشات أو أصباغ أو تعديلات على شاكلة ما كان يفعل الألماني"بريخت"في مسرحه الملحمي، فليس هناك ذاك التتابع والتسلسل المنطقي المعهود في الأفلام التي تَروم إحداث تشويق تشد به الانتباه ولو على حساب اللغة السينمائيةوخصوصيتها.الأحداث بالمفهوم التقليدي ملغاة هنا.لا تشويق..لا أحلام مجانية.لا سحر على الشاشة.هناك فقط واقع منهار نعيشه وكفى.إنه القدر الذي لا مناص من العيش فيه وبه.انه المبتدأالمنتهى..الواقع المَعيش مجرد من التشويق ومن الأشياء الخارقة للعادة.كل شيء عادي.واقع مفروض علينا.ونحن مَجبرون على تقبله كما هو.لا خَيار لدينا."نانا"تعيش وجودها الخاص في تحولاته المقيتة.تتحولُ من جوهرها الانساني إلى سلعة قابلة للاستهلاك ليس الا..لا مُفاجآت في الطريق الذي هناك، لا حلول لمشاكل الحياة الراهنة..لا زمنَ آت يخالف الزمن الذي فاتَ، أو على حد تعبير شاعرنا "أحمد شوقي": سنون تُعَادُ و دهر يعيدُ لعمرُكَ ما في الليالي جديدُ يُقسم"غودار"شريطه الى آثنتيْ عشر ......
#العالم
#الذي
#هناك..
#بخصوص
#فيلم:-vivre
#vie-لجون
#غودار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764140
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري إن قراءة شريط سينمائي مِن فَصيلة"أفلام المؤلف" التي انتشرت في أوربا في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي تجعلنا لا نفارق فضاءات القراءة والكتابة، بل نوازيها نعمقها أكثر بمحاولة آستقراء مؤشرات لاقطة من أجل تشكيل دلالات آفتراضية غير مغلقة وغير نهائية مُتْرَعة بأفياء رحيبة من الاستعارات والرموز لا تنتهي عوالمُها الدلالية الا لتبدأ من جديد،ولعل أفلام من طينة ما أخرجه"لويس بونويل"و"جون كوكتو"في أفلامهما القصيرة خير مثال على هذه الرحابة التي أتحدثُ عنها؛بيد أني لنْ أُقاربَ هنا أفلام هذيْن المُخرجَيْنِ.لنْ أتكلم عن"دم شاعر"ولا عن"الكلب الأندلسي"ولا عن غيرهما من الأشرطة التي لم تقفُوا آثار سوق هوليوود التجارية؛ بل سأخصُّ بالحديث شريطا لِمَنْ آعْتُبِرَ تلميذا وَفيا لذيْنك المُخرجيْن ولِ"جون رونوار"الى درجة أصبح الحديث عاديا في فرنسا الثقافية عن الموجة الجديدة في السينما قُبيل لحظات زمنية قصيرة مما سُمي بثورة 1968 التي جاءتْ في خضم زخم وقلق وتأمل تفاعَلَتْ فيه تيارات فلسفية وأدبية وسياسية واجتماعية بطريقة قَلّ نظيرها في تاريخ فرنسا الحديث... "vivre sa vie"يمكن ترجمته ب"لِتَحْيَ حياتها" أو"عاشت حياتها"فيلم للمخرج الفرنسي"جون لوك غودار"، يلعب فيه الصمت والصورة والشكل واللغة المكتوبة والعناوين وصوت المخرج دورا مهما في إنتاج الدلالة في إطار ما عُرف ب"سينما المؤلف"أو الموجة الجديدة..ولد"غودار"في باريس.أخرج أول أفلامه "a bout de soufle"عام1959، و"vivre sa vie "عام 1962.و"Pierrot le fou"(بيير المجنون)، وفيلم الخيال العلمي "Alphaville"مدينة ألفا..وغيرها التي اهتمت بالعناصر الجمالية وبالصورة وبالنظرة الوجودية للحياة، لذلك لا غرابة في تعامل المخرج مع روائيين من شاكلة الايطالي"ألبيرتو مورافيا"في رواية "الاحتقار"مثلا ... يُعبر فيلمه"لتعشْ حياتها"عن رفض للمتاهات التي غرق فيها المجتمع الاستهلاكي الحديث وعن سيزيفية البحث عن شيء جميل آسمه:السعادة وعن اقرار الحق بالحلم والاصرار على محاولة تحقيقه رغم العلم المسبق بصعوبة أو باستحالة المحاولة...السيناريو يحدد آثنتي عشرة لوحة بشخصيات كثيرة أكتفي بذكر شخصيتيْن رئيسيتيْن وهما:المرأة التي تمارس أقدم مهنة في تاريخ الانسانية، ويذكرنا آسمها بآسم شخصية"نانا"النسائية في رواية فرنسية ل"اميل زولا" "Nana d’Emile Zola"التي تحولت بدورها الى السينما مرارا، كانت إحداها على يد المخرج"جون غونوار"أحد أساتذة"غودار" ...إن فيلمنا هذا حاول نقلَ الحياة كما هي على الشاشة دون رتوشات أو أصباغ أو تعديلات على شاكلة ما كان يفعل الألماني"بريخت"في مسرحه الملحمي، فليس هناك ذاك التتابع والتسلسل المنطقي المعهود في الأفلام التي تَروم إحداث تشويق تشد به الانتباه ولو على حساب اللغة السينمائيةوخصوصيتها.الأحداث بالمفهوم التقليدي ملغاة هنا.لا تشويق..لا أحلام مجانية.لا سحر على الشاشة.هناك فقط واقع منهار نعيشه وكفى.إنه القدر الذي لا مناص من العيش فيه وبه.انه المبتدأالمنتهى..الواقع المَعيش مجرد من التشويق ومن الأشياء الخارقة للعادة.كل شيء عادي.واقع مفروض علينا.ونحن مَجبرون على تقبله كما هو.لا خَيار لدينا."نانا"تعيش وجودها الخاص في تحولاته المقيتة.تتحولُ من جوهرها الانساني إلى سلعة قابلة للاستهلاك ليس الا..لا مُفاجآت في الطريق الذي هناك، لا حلول لمشاكل الحياة الراهنة..لا زمنَ آت يخالف الزمن الذي فاتَ، أو على حد تعبير شاعرنا "أحمد شوقي": سنون تُعَادُ و دهر يعيدُ لعمرُكَ ما في الليالي جديدُ يُقسم"غودار"شريطه الى آثنتيْ عشر ......
#العالم
#الذي
#هناك..
#بخصوص
#فيلم:-vivre
#vie-لجون
#غودار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764140
الحوار المتمدن
عبد الله خطوري - العالم الذي هناك..(بخصوص فيلم:-vivre sa vie-لجون لوك غودار)
عبد الله خطوري : بخصوص كائن لا تحتمل خفته ميلان كونديرا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري ●-;- أولا_متون :ا_متن أول:(من يبغي"الارتقاء"باستمرار، عليه أن يستعد يوما للإصابة بالدوار، لكن ما هو الدوار؟أهو الخوف من السقوط؟ولكن لماذا نُصاب بالدوار على شرفة السطح حتى ولو كانت مزودة بدرابزين متين؟ذلك أن الدوار شيء مختلف عن الخوف من السقوط.إنه صوت الفراغ ينادينا من الأسفل فيجذبنا ويَفتننا.إنه الرغبة في السقوط التي نقاومها فيما بعد وقد أصابنا الذعر.)_١-;-_٢-;-_متن ثان:(بإمكان الكواكب أنْ تتهاوى على اثر تفجير القنابل.ويمكن للوطن أنْ ينهبَه كل يوم مُختلس جديد، ويمكن لسكان الحي جميعُهم أن يُسَاقوا الى كتيبة الاعدام. يمكنه أن يتحمَّلَ هذا كله بسهولة أكبر مما يجرؤ على البوح به، لكنه غير قادر على تحمل الحزن الذي يسببه حُلْمٌ واحد من أحلامها..انه يحب..)_١-;-_٣-;-_متن ثالث:(العَوْدُ الأبدي فكرة يكتنفها الغموض وبها أربك"نيتشه"الكثيرين من الفلاسفة:أَنْ نتصورَ كل شيء سيتكرر ذات يوم كما عشناه في السابق،وأن هذا التكرار بالذات سيتكرر بلا نهاية!ماذا تعني هذه الخرافة المجنونة؟).._١-;-_٤-;-_متن رابع:(أدارَ توماس المفتاح وأضاء الثريا.طارتْ فراشة ليلية كبيرة مذعورة من الضوء، وأخذتْ تحوم في الغرفة.من الأسفل كان يتناهى الى سمعهما الصدى الخافت لعزف البيانو والكمان).._٢-;-_٥-;-_متن خامس:(مرة أخرى قال في نفسه:إن "تيريزا" طفلٌ وُضِعَ في سلة مطلية بالقطران ورُمِيَتْ في مجرى النهر.هل في إمكان المرء أَنْ يتركَ سلة في داخلها طفل تنجرفُ مع مياه النهر الهادرة؟لو لم تُخرج ابنة فرعون سلة موسى الطفل من الماء لَمَا كان العهد القديم ولا كانت معه حضارتنا! في بداية أساطير كثيرة هناك أحدٌ ما ينقد طفلا لقيطا.لو لم يلتقطْ "بوليب" "أوديب"الطفل لما استطاع سوفوكل أن يكتبَ أجمل مسرحياته التراجيدية.لم يكنْ توماس يدرك من قبل أن الاستعارات شيء خطير.لا يمكننا أن نمزحَ مع الاستعارات.فالحب قد يولدُ من استعارة واحدة .)_٣-;-_●-;- ثانيا_عن الكاتب :كاتب تشكيسلوفاكي.كان للغزو السوفياتي لبلده وقعا كبيرا عليه، فكتب عدة روايات في الموضوع..من بينها...._غراميات مضحكة 1963 قصص_المزحة 1965_كتاب الضحك والنسيان 1978_الخلود 1988_البطء_كائن لا تحتمل خفته_الحياة هي في مكان آخر_الجهل●-;- ثالثا_عناوين فصول الرواية...الرواية مترجمة، وقد قَرَأتُ الترجمة العربية إثر صدورها عام1991، وفيما يلي جرد لمحتوياتها كما هي مبثوثة في نسختها العربية من طرف"ماري طوق" عن دار المركز الثقافي العربي، عام النشر 1991 في طبعة أولى..الرواية عبارة عن أقسام سبعة على الشكل التالي:1_القسم الأول:الخفة والثقل.2_القسم الثاني:الروح والجسد.3_القسم الثالث:الكلمات غير المفهومة.4__القسم الرابع:الروح والجسد.5_الخفة والثقل.6_الفصل السادس:المسيرة الكبرى.7_ ابتسامة كارنين.●-;- رابعا_حاشية...يبدو أن كتابة صاحبنا تُشعرنا بدُوار ما نتيجة إحساسنا بالاختناق ربما، تماما كما في الأماكن الضيقة، وهو أمر طبيعي جدا؛ وأنا أتساءل، ساخرا، إذا لم يشعر المرء بالضيق في مكان ضيق فمتى سيحس به..؟؟..ان العلاقة المتشنجة أو بعبارة أخف"غير المتوازنة"مع الآخرين وأماكن الآخرين وقضاءاتهم، أقصد حيث يجتمع"الهؤلاء"، بعبارة(مجدي طوبيا)، بكثرة في مجامع الأسواق ومحطات الانتظار والتجمعات المزدحمة في الأحياء العتيقة والشعبية قد تجعل الذات تحس بهذا الضيق والاختناق.انه اختناق من ثقل وَقْعِ الأغيار(Le ......
#بخصوص
#كائن
#تحتمل
#خفته
#ميلان
#كونديرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765091
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري ●-;- أولا_متون :ا_متن أول:(من يبغي"الارتقاء"باستمرار، عليه أن يستعد يوما للإصابة بالدوار، لكن ما هو الدوار؟أهو الخوف من السقوط؟ولكن لماذا نُصاب بالدوار على شرفة السطح حتى ولو كانت مزودة بدرابزين متين؟ذلك أن الدوار شيء مختلف عن الخوف من السقوط.إنه صوت الفراغ ينادينا من الأسفل فيجذبنا ويَفتننا.إنه الرغبة في السقوط التي نقاومها فيما بعد وقد أصابنا الذعر.)_١-;-_٢-;-_متن ثان:(بإمكان الكواكب أنْ تتهاوى على اثر تفجير القنابل.ويمكن للوطن أنْ ينهبَه كل يوم مُختلس جديد، ويمكن لسكان الحي جميعُهم أن يُسَاقوا الى كتيبة الاعدام. يمكنه أن يتحمَّلَ هذا كله بسهولة أكبر مما يجرؤ على البوح به، لكنه غير قادر على تحمل الحزن الذي يسببه حُلْمٌ واحد من أحلامها..انه يحب..)_١-;-_٣-;-_متن ثالث:(العَوْدُ الأبدي فكرة يكتنفها الغموض وبها أربك"نيتشه"الكثيرين من الفلاسفة:أَنْ نتصورَ كل شيء سيتكرر ذات يوم كما عشناه في السابق،وأن هذا التكرار بالذات سيتكرر بلا نهاية!ماذا تعني هذه الخرافة المجنونة؟).._١-;-_٤-;-_متن رابع:(أدارَ توماس المفتاح وأضاء الثريا.طارتْ فراشة ليلية كبيرة مذعورة من الضوء، وأخذتْ تحوم في الغرفة.من الأسفل كان يتناهى الى سمعهما الصدى الخافت لعزف البيانو والكمان).._٢-;-_٥-;-_متن خامس:(مرة أخرى قال في نفسه:إن "تيريزا" طفلٌ وُضِعَ في سلة مطلية بالقطران ورُمِيَتْ في مجرى النهر.هل في إمكان المرء أَنْ يتركَ سلة في داخلها طفل تنجرفُ مع مياه النهر الهادرة؟لو لم تُخرج ابنة فرعون سلة موسى الطفل من الماء لَمَا كان العهد القديم ولا كانت معه حضارتنا! في بداية أساطير كثيرة هناك أحدٌ ما ينقد طفلا لقيطا.لو لم يلتقطْ "بوليب" "أوديب"الطفل لما استطاع سوفوكل أن يكتبَ أجمل مسرحياته التراجيدية.لم يكنْ توماس يدرك من قبل أن الاستعارات شيء خطير.لا يمكننا أن نمزحَ مع الاستعارات.فالحب قد يولدُ من استعارة واحدة .)_٣-;-_●-;- ثانيا_عن الكاتب :كاتب تشكيسلوفاكي.كان للغزو السوفياتي لبلده وقعا كبيرا عليه، فكتب عدة روايات في الموضوع..من بينها...._غراميات مضحكة 1963 قصص_المزحة 1965_كتاب الضحك والنسيان 1978_الخلود 1988_البطء_كائن لا تحتمل خفته_الحياة هي في مكان آخر_الجهل●-;- ثالثا_عناوين فصول الرواية...الرواية مترجمة، وقد قَرَأتُ الترجمة العربية إثر صدورها عام1991، وفيما يلي جرد لمحتوياتها كما هي مبثوثة في نسختها العربية من طرف"ماري طوق" عن دار المركز الثقافي العربي، عام النشر 1991 في طبعة أولى..الرواية عبارة عن أقسام سبعة على الشكل التالي:1_القسم الأول:الخفة والثقل.2_القسم الثاني:الروح والجسد.3_القسم الثالث:الكلمات غير المفهومة.4__القسم الرابع:الروح والجسد.5_الخفة والثقل.6_الفصل السادس:المسيرة الكبرى.7_ ابتسامة كارنين.●-;- رابعا_حاشية...يبدو أن كتابة صاحبنا تُشعرنا بدُوار ما نتيجة إحساسنا بالاختناق ربما، تماما كما في الأماكن الضيقة، وهو أمر طبيعي جدا؛ وأنا أتساءل، ساخرا، إذا لم يشعر المرء بالضيق في مكان ضيق فمتى سيحس به..؟؟..ان العلاقة المتشنجة أو بعبارة أخف"غير المتوازنة"مع الآخرين وأماكن الآخرين وقضاءاتهم، أقصد حيث يجتمع"الهؤلاء"، بعبارة(مجدي طوبيا)، بكثرة في مجامع الأسواق ومحطات الانتظار والتجمعات المزدحمة في الأحياء العتيقة والشعبية قد تجعل الذات تحس بهذا الضيق والاختناق.انه اختناق من ثقل وَقْعِ الأغيار(Le ......
#بخصوص
#كائن
#تحتمل
#خفته
#ميلان
#كونديرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765091
الحوار المتمدن
عبد الله خطوري - بخصوص(كائن لا تحتمل خفته)ميلان كونديرا
عادل صالح الزبيدي : تشارلز سيميك: بخصوص جيراني، الحيثيين
#الحوار_المتمدن
#عادل_صالح_الزبيدي ترجمة: عادل صالح الزبيدي شاعر ومترجم وكاتب مقالات أميركي من أصل صربي ولد عام 1938 في مدينة بلغراد بيوغوسلافيا السابقة. عاش سنين الكارثة التي حلت بأوربا خلال الحرب العالمية الثانية وهاجر بعدها في سني مراهقته إلى أميركا ليصبح واحدا من أبرز شعرائها المعاصرين. نشأ في شيكاغو وتلقى تعليمه في جامعة نيويورك ويعمل حاليا أستاذا للأدب الأميركي والكتابة الإبداعية في جامعة نيوهامبشير، ومحررا لمجلة (باريس ريفيو) بالاشتراك مع الكاتبة والشاعرة ميغان أورورك. نشر سيميك أولى قصائده عام 1959 ولكنه بدأ مسيرته الأدبية مع أول مجموعة ظهرت له عام 1967 بعنوان (ما يقوله العشب) وسرعان ما جذب المزيد من الاهتمام النقدي وخصوصا عند نشره قصائد له بالإنكليزية وترجمات شعرية لشعراء يوغسلاف. نال شعره جوائز عديدة منها جائزة البوليتزر لعام 1990 عن ديوانه (العالم لا ينتهي: قصائد نثر) وجائزة والاس ستيفنز عام 2007. وانتخب لمنصب شاعر الولايات المتحدة عام 2007. من عناوين مجموعاته الشعرية: (تعرية الصمت) 1971، (مدرسة لأفكار سوداء) 1978، (أغاني بلوز لا تنتهي) 1986، (أرق الفنادق) 1992، (عرس في الجحيم) 1994، (اصطحاب القطة السوداء)) 1996، (نزهة ليلية) 2001، و(ستون قصيدة) 2008.بخصوص جيراني، الحيثيينعظماء هم الحيثيون.آذانهم لها فئران والفئران لها جحور.كلابهم تدفن نفسها وتدع العظام تحرس المنزل. عشبة ضارة واحدة توقف جميع عواصفهمالى ان تنتشر بيوت العناكب في السموات.ثمة قشات في بحيراتهم وأنهارهم تبحث عن بشر غارقين. حين يرفض جمل الدخول في ثقب احدى ابرهم،يربطون منزلا بذيله. عظماء هم الحيثيون.آباؤهم في المهود، مواليدهم الجدد يشنون حربا.عندهم الرصاص يطفو، ورقة الشجر تغرق. ربهم بحجم حبة خردل حتى يمكن اكله بسرعة.انهم ايضا يتبولون عكس اتجاه الريحيصبون الماء في دلو مثقوب.يقدحون دمعتين ليشعلوا نارا،ولديهم ألسنة فيها عظام،عظام ذئب قضمتها الخراف.*يسمونهم ايضا بناة المتاريس،يسمونهم ايضا الخيول الآسيويةالتي تشرب من الراين، يسمونهم ايضاعرافة جـَدّتي، يسمونهم ايضالا يمكنك ان تأخذ سرك معك الى القبر.انها ذلك الطنين في اذنك اليسرى،حسرة تخرج من اعماقك،حلم تواصل فيه السقوط الى الأبد،الساعة التي تنهض فيها من الفراشكأن شخصا صاح باسمك.لا احد يعلم لماذا يوجد الحيثيون،مع ذلك فحين يتهامس اثنانفان احدهما يصغي.هل امسكوا بالسكين الساقطة؟امسكوا بها مثل ذبابة بأفواههم المغلقة.هل وازنوا البيضة الأخيرة؟ضربوا البيضة بعظم كيلا تصرخ.هل انتظروا حذاء الرجل الميت؟دخل الحذاء من أذن وخرج من الأخرى.هل مسحوا الدم من شواربهم؟احرقوا الدم كي يدفئوا انفسهم.هل هم باردون من غير جيوب في اكفانهم؟ان سقطت السماء، فسوف يتناولون السحب في عشائهم.ماذا عندهم لنالنضعه في غلاييننا وندخن؟لهم جديلة فتاة جميلة تجر وراءها قطيع ماشيةونقش من كان يناممع الكلاب وينهض مع البرغوثبحثا عن أثر لها في السماء.*لذلك فهم آخذون في التناقص الآن.من كتب اسمه على ورقة وأحرق الورقة؟ من وضع عظام افعى في وسائدهم؟ من رمى قلامات أظافر في حسائهم؟ من جعلهم يمشون تحت السلالم؟ من شك دبابيس في ما التقطوه من صور؟ثؤلول الثآليل وأخوه العين الشريرة.الكسولة واختها قدم الأرنب.التمنيات بالحظ السعيد وابوهم الشعرى اليمانية.الضرب ع ......
#تشارلز
#سيميك:
#بخصوص
#جيراني،
#الحيثيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765248
#الحوار_المتمدن
#عادل_صالح_الزبيدي ترجمة: عادل صالح الزبيدي شاعر ومترجم وكاتب مقالات أميركي من أصل صربي ولد عام 1938 في مدينة بلغراد بيوغوسلافيا السابقة. عاش سنين الكارثة التي حلت بأوربا خلال الحرب العالمية الثانية وهاجر بعدها في سني مراهقته إلى أميركا ليصبح واحدا من أبرز شعرائها المعاصرين. نشأ في شيكاغو وتلقى تعليمه في جامعة نيويورك ويعمل حاليا أستاذا للأدب الأميركي والكتابة الإبداعية في جامعة نيوهامبشير، ومحررا لمجلة (باريس ريفيو) بالاشتراك مع الكاتبة والشاعرة ميغان أورورك. نشر سيميك أولى قصائده عام 1959 ولكنه بدأ مسيرته الأدبية مع أول مجموعة ظهرت له عام 1967 بعنوان (ما يقوله العشب) وسرعان ما جذب المزيد من الاهتمام النقدي وخصوصا عند نشره قصائد له بالإنكليزية وترجمات شعرية لشعراء يوغسلاف. نال شعره جوائز عديدة منها جائزة البوليتزر لعام 1990 عن ديوانه (العالم لا ينتهي: قصائد نثر) وجائزة والاس ستيفنز عام 2007. وانتخب لمنصب شاعر الولايات المتحدة عام 2007. من عناوين مجموعاته الشعرية: (تعرية الصمت) 1971، (مدرسة لأفكار سوداء) 1978، (أغاني بلوز لا تنتهي) 1986، (أرق الفنادق) 1992، (عرس في الجحيم) 1994، (اصطحاب القطة السوداء)) 1996، (نزهة ليلية) 2001، و(ستون قصيدة) 2008.بخصوص جيراني، الحيثيينعظماء هم الحيثيون.آذانهم لها فئران والفئران لها جحور.كلابهم تدفن نفسها وتدع العظام تحرس المنزل. عشبة ضارة واحدة توقف جميع عواصفهمالى ان تنتشر بيوت العناكب في السموات.ثمة قشات في بحيراتهم وأنهارهم تبحث عن بشر غارقين. حين يرفض جمل الدخول في ثقب احدى ابرهم،يربطون منزلا بذيله. عظماء هم الحيثيون.آباؤهم في المهود، مواليدهم الجدد يشنون حربا.عندهم الرصاص يطفو، ورقة الشجر تغرق. ربهم بحجم حبة خردل حتى يمكن اكله بسرعة.انهم ايضا يتبولون عكس اتجاه الريحيصبون الماء في دلو مثقوب.يقدحون دمعتين ليشعلوا نارا،ولديهم ألسنة فيها عظام،عظام ذئب قضمتها الخراف.*يسمونهم ايضا بناة المتاريس،يسمونهم ايضا الخيول الآسيويةالتي تشرب من الراين، يسمونهم ايضاعرافة جـَدّتي، يسمونهم ايضالا يمكنك ان تأخذ سرك معك الى القبر.انها ذلك الطنين في اذنك اليسرى،حسرة تخرج من اعماقك،حلم تواصل فيه السقوط الى الأبد،الساعة التي تنهض فيها من الفراشكأن شخصا صاح باسمك.لا احد يعلم لماذا يوجد الحيثيون،مع ذلك فحين يتهامس اثنانفان احدهما يصغي.هل امسكوا بالسكين الساقطة؟امسكوا بها مثل ذبابة بأفواههم المغلقة.هل وازنوا البيضة الأخيرة؟ضربوا البيضة بعظم كيلا تصرخ.هل انتظروا حذاء الرجل الميت؟دخل الحذاء من أذن وخرج من الأخرى.هل مسحوا الدم من شواربهم؟احرقوا الدم كي يدفئوا انفسهم.هل هم باردون من غير جيوب في اكفانهم؟ان سقطت السماء، فسوف يتناولون السحب في عشائهم.ماذا عندهم لنالنضعه في غلاييننا وندخن؟لهم جديلة فتاة جميلة تجر وراءها قطيع ماشيةونقش من كان يناممع الكلاب وينهض مع البرغوثبحثا عن أثر لها في السماء.*لذلك فهم آخذون في التناقص الآن.من كتب اسمه على ورقة وأحرق الورقة؟ من وضع عظام افعى في وسائدهم؟ من رمى قلامات أظافر في حسائهم؟ من جعلهم يمشون تحت السلالم؟ من شك دبابيس في ما التقطوه من صور؟ثؤلول الثآليل وأخوه العين الشريرة.الكسولة واختها قدم الأرنب.التمنيات بالحظ السعيد وابوهم الشعرى اليمانية.الضرب ع ......
#تشارلز
#سيميك:
#بخصوص
#جيراني،
#الحيثيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765248
الحوار المتمدن
عادل صالح الزبيدي - تشارلز سيميك: بخصوص جيراني، الحيثيين
عبد الله خطوري : بخصوص Voyage au bout de la nuit لفرديناد سيلين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري في البدء وقع ما وقع، أنا لم أقل شيئا، هو الذي رَوَى، هو الذي حكى ما حكى.."آرْتُورْ جَانيتْ"هو الذي جعلني أتكلم...بهذه الصيغة يتكلم يقتحم(لويس فرديناند ديتوش سِيلينْ)عوالم روايته الشهيرة"سَفَرٌ إلى أقاصي الليل/Voyage au bout de la nuit"التي آعتبرَها النقاد من أجود ما كُتِبَ في القرن العشرين في فرنسا على الأقل..كاتبُها(لويس فرديناند أُغوست ديتوش) روائي وطبيب فرنسي، وُلد سنة 1894 توفي سنة 1961 مَعُروف بآسم جدته(سيلين)منذ نشر كتابه الأول هذا"سَفَر إلى أقاصي الليل"عام 1932المخصص في مجمله لآثار الحرب العالمية الأولى على نفسية "باردامو"الشخصية الرئيسة في الرواية، التي عبثا تحاول البحث عن خلاص لكوابيس ماحقة عبر الحركة في المكان من فرنسا لإفريقيا لأمريكا لِـ..لَا جدوى..كل الأمكنة عتمات.. ليخلص سيزيفُ سيلين إلى عبث دوامة الأقدار وعبث الأفعال الممكنة والمستحيلة في عالم مطوق بكون صامت لا صدى فيه إلا لصراخات أنين ونحيب وجنون وفوضى في جحيم الأرضين والسماوات العُلا والدَّنى سيان..حتى الحب يُمْسي أبدًا مفروضا على شرف جِراء مجروبة تلدغ تلعق تلهث تنبح تهز أذيالها تَذللا في عالم أسود معتم فيه من السديم ما في السديم من عناء، تَغدو الكتابة في هذه الأجواء الكابوسية فعلا أورفيوسيا توازي الاستحالة فيها عوالم الإمكان، فتُفْرَغ الأشياء من دلالاتها المتوارثة المتعارف عليها، ويُضرب بما هو معقول في أعراف الأنام عُرْض الفراغ وتبدأ نهاية الأكوان تفعل فعلها قبل أوان الأوان:"حياتنا رحلة في الشتاء وفي الليل نبحث عن طريقنا في السماء حيث لا يومض شيء"...بهذه الكلمات من إحدى الأناشيد الأوروبية قدم"سيلين"عوالمه المعتمة التي لا ضياء في حناديسها المدلهمة.وحدها السخرية المريرة يمكن أن تُبلسم الجراحات وأوشام كلوم الكلاب المتناسلة في الدياجير المتراكمة..لم يكتف"سيلين"بجعل الشخوص تتكلم لسانها الشعبي الشفهي كما فعل الكاتب"هنري باربوس" في جحيمه الحربي، بل جعل السارد يقتحم غمار الأسْلبَة راويًا بِلسان هؤلاء حاكيا حكاية البائسين المقذوفين في الأرض آعتباطا متكلما بطريقتهم الخاصة متجاوزا الطريقة التقليدية في السرد المعتمدة على رَاوٍ يتحكم في اللغة المحكية يوظفها بقواعدها النحوية والصرفية الصارمة المتعالية الكلاسيكية.إن أسلوب(سيلين)في روايته المعتمة شفهي شعبي آستعمل لهجة"لارغو" الفرنسية بشكل تَجاوز فيه النمط القديم في الرواية الفرنسية عندما كانت واقعية بالزاك وزولا ومن شاكلهما تُقدم شخوصا فقراء أميين بلسان غيرهم ممن يتقنون الحديث بلغة التراث المتوارث في المدارس والمعاهد والجامعات(كأن يتكلم فلاح أو حِرفي أو أمازيغي من الجبال لغة عربية فصيحة في سرد قصصي عربي مُتعال)؛ وتَجاوَزَ سيلين في الآن نفسه أسلوب"هنري باربوس"في نيران جحيمه، عندما ترك الحرية للشخصيات تتحدث بلسانها الخاص في حواراتها العفوية، ليضيف إلى هذا النزوع نزوعا آخر أكثر جرأة في ذاك الوقت بعدم آقتصاره على جعل الشخصية تتكلم بلسانها الدارج فقط، وإقحام السارد نفسه في لعبة اللغة هذه متنازلا عن ثقافته ومعرفته المتعالية ليحكي هو الآخر حكاية البسيطين بلسانهم، فيتحول بذلك من كائن وَرقي أو حَرْفي (من الحَرْف)أو وَهْمي إلى كينونة حيوية تطفح بالحركة، رَاوٍ غير نمطي، بوظائف متعددة مشارك في الأحداث بضمير متكلم مفرد غير حياذي يحس الألم والفرح والقرح يتعالق وباقي الشخوص يؤثر يتأثر يأكل الطعام يمشي في الأسواق..من هنا كانت ثورة(سيلين)في الأسلوب أساسا في طريقة الكتابة السردية، إذ لا جديد في المضمون والأفكار كما يصرح هو نفسه في كثير من تعليقاته وحواراته ال ......
#بخصوص
#Voyage
#bout
#nuit
#لفرديناد
#سيلين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765370
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري في البدء وقع ما وقع، أنا لم أقل شيئا، هو الذي رَوَى، هو الذي حكى ما حكى.."آرْتُورْ جَانيتْ"هو الذي جعلني أتكلم...بهذه الصيغة يتكلم يقتحم(لويس فرديناند ديتوش سِيلينْ)عوالم روايته الشهيرة"سَفَرٌ إلى أقاصي الليل/Voyage au bout de la nuit"التي آعتبرَها النقاد من أجود ما كُتِبَ في القرن العشرين في فرنسا على الأقل..كاتبُها(لويس فرديناند أُغوست ديتوش) روائي وطبيب فرنسي، وُلد سنة 1894 توفي سنة 1961 مَعُروف بآسم جدته(سيلين)منذ نشر كتابه الأول هذا"سَفَر إلى أقاصي الليل"عام 1932المخصص في مجمله لآثار الحرب العالمية الأولى على نفسية "باردامو"الشخصية الرئيسة في الرواية، التي عبثا تحاول البحث عن خلاص لكوابيس ماحقة عبر الحركة في المكان من فرنسا لإفريقيا لأمريكا لِـ..لَا جدوى..كل الأمكنة عتمات.. ليخلص سيزيفُ سيلين إلى عبث دوامة الأقدار وعبث الأفعال الممكنة والمستحيلة في عالم مطوق بكون صامت لا صدى فيه إلا لصراخات أنين ونحيب وجنون وفوضى في جحيم الأرضين والسماوات العُلا والدَّنى سيان..حتى الحب يُمْسي أبدًا مفروضا على شرف جِراء مجروبة تلدغ تلعق تلهث تنبح تهز أذيالها تَذللا في عالم أسود معتم فيه من السديم ما في السديم من عناء، تَغدو الكتابة في هذه الأجواء الكابوسية فعلا أورفيوسيا توازي الاستحالة فيها عوالم الإمكان، فتُفْرَغ الأشياء من دلالاتها المتوارثة المتعارف عليها، ويُضرب بما هو معقول في أعراف الأنام عُرْض الفراغ وتبدأ نهاية الأكوان تفعل فعلها قبل أوان الأوان:"حياتنا رحلة في الشتاء وفي الليل نبحث عن طريقنا في السماء حيث لا يومض شيء"...بهذه الكلمات من إحدى الأناشيد الأوروبية قدم"سيلين"عوالمه المعتمة التي لا ضياء في حناديسها المدلهمة.وحدها السخرية المريرة يمكن أن تُبلسم الجراحات وأوشام كلوم الكلاب المتناسلة في الدياجير المتراكمة..لم يكتف"سيلين"بجعل الشخوص تتكلم لسانها الشعبي الشفهي كما فعل الكاتب"هنري باربوس" في جحيمه الحربي، بل جعل السارد يقتحم غمار الأسْلبَة راويًا بِلسان هؤلاء حاكيا حكاية البائسين المقذوفين في الأرض آعتباطا متكلما بطريقتهم الخاصة متجاوزا الطريقة التقليدية في السرد المعتمدة على رَاوٍ يتحكم في اللغة المحكية يوظفها بقواعدها النحوية والصرفية الصارمة المتعالية الكلاسيكية.إن أسلوب(سيلين)في روايته المعتمة شفهي شعبي آستعمل لهجة"لارغو" الفرنسية بشكل تَجاوز فيه النمط القديم في الرواية الفرنسية عندما كانت واقعية بالزاك وزولا ومن شاكلهما تُقدم شخوصا فقراء أميين بلسان غيرهم ممن يتقنون الحديث بلغة التراث المتوارث في المدارس والمعاهد والجامعات(كأن يتكلم فلاح أو حِرفي أو أمازيغي من الجبال لغة عربية فصيحة في سرد قصصي عربي مُتعال)؛ وتَجاوَزَ سيلين في الآن نفسه أسلوب"هنري باربوس"في نيران جحيمه، عندما ترك الحرية للشخصيات تتحدث بلسانها الخاص في حواراتها العفوية، ليضيف إلى هذا النزوع نزوعا آخر أكثر جرأة في ذاك الوقت بعدم آقتصاره على جعل الشخصية تتكلم بلسانها الدارج فقط، وإقحام السارد نفسه في لعبة اللغة هذه متنازلا عن ثقافته ومعرفته المتعالية ليحكي هو الآخر حكاية البسيطين بلسانهم، فيتحول بذلك من كائن وَرقي أو حَرْفي (من الحَرْف)أو وَهْمي إلى كينونة حيوية تطفح بالحركة، رَاوٍ غير نمطي، بوظائف متعددة مشارك في الأحداث بضمير متكلم مفرد غير حياذي يحس الألم والفرح والقرح يتعالق وباقي الشخوص يؤثر يتأثر يأكل الطعام يمشي في الأسواق..من هنا كانت ثورة(سيلين)في الأسلوب أساسا في طريقة الكتابة السردية، إذ لا جديد في المضمون والأفكار كما يصرح هو نفسه في كثير من تعليقاته وحواراته ال ......
#بخصوص
#Voyage
#bout
#nuit
#لفرديناد
#سيلين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765370
الحوار المتمدن
عبد الله خطوري - بخصوص(Voyage au bout de la nuit)لفرديناد سيلين
عبدالله خطوري : بخصوص شريط حَلاق درب آلفقراء لمحمد الرَّكاب
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_خطوري شَمْسَها تَشْرَقْ شَمْسَها تَغْرَبْ بْحَالْ شِي غُولْ قْبَلْ مَا يْفِيقْ...هكذا كان يهلوس"ميلود بن عبدالله"في مشهده الأخير قُبيل آستسلامه لنداهة العته التي لا تُبقي ولا تذر...كان أول عهد لي بشريط«حلاق درب الفقراء»لمحمد الركاب،بسينما المعراج بمدينة وجدة المغربية أواسط ثمانينيات القرن الخالي، في الحقيقة،في ذاك العرض، لم تك أجواء"درب الفقراء"مقصودة من دخولي القاعة المعتمة الشبيهة بطنجرة ضغط قابلة للانفجار لأدنى حركة طائشة من هنا أو هناك، وإنما كان هدفي من تحمل شواظ عشية من عشيات آب التمتع بمشاهد فيلم آخر كان مبرمجا في العرض الثاني، وها أنذا نسيته الآن، ولم أنس بعد مرور مدد مديدة ميلودًا وزوجته ليعْلَق ذاك الدرب المغربي الشعبي الشقي بذاكرتي، رغم صخب الرواد المتابعين وآنشغالهم بملهيات أخر غير متابعة تشخيص(محمد الحبشي) يراود رؤوس ووجوه زبائنه المألوفين ذوي السحن الموشومة بوقر قوارع الفقر الذي لا يرحم..في الحقيقة، كانت عملية إرفاق فيلم مغربي_حينئذ_ بتقنيات شبه بدائية بنظير له عالمي هوليوودي أو من صرعة بوليوود في عرضين متتالين في عشية واحدة محفوفة بمخاطر جمة نتيجة جعل العرضين أمام مقارنة غير متوازنة أو ظالمة، حتى إن الجمهور ظل طيلة توالي مشاهد صور(محمد الركاب)المغشاة بهالة من غموض وغرابة"فشي شكل"،يتساءل عن الوقفات التي تقع أحيانا في شكل"بُوزات/pauses"متابعة أ مقصودة كتقنية وكجزء من عملية الإخراج أم خلل هي في الشريط من ضمن التباسات كثيرة لم تستطع ذائقة المتابعين الشباب آستمراءها نتيجة آعتيادها على صور نمطية آستهلاكية مستورَدَة جاهزة من مقالع صناعة سينما عبر ربوع العالم؛ لذلك كان عاديا أن تتخلل عرض سحن قسمات المغاربة على الشاشة البيضاء صرخات مستهجنة تصرخ.."آآآصَّاااوْتْ"..مطالبة بجودة الصوت والصورة..آآآعَاوَدْ آآآقَاااادْ..مُلِحة على ضرورة إيجاد روابط منطقية بين الأحداث بآحترام أفق آنتظار استهلاكي قَبْلي جماعي جاهز مسبقا لطالما آنبنى على ثلاثية مقدسة(وضعية بداية ثم وسط ونهاية)أي خروج عنه وعنها يعد مجازفة غير محمودة العواقب.. آزيدْ شويا اااش هاذ الروينا الَعوااارْ..وقلت في نفسي آنذاك إن مثل هذه الطينة من الأفلام وإن سمّاها أصحابها سينيمائية، لا تصلح للعرض أمام جمهور واسع عريض بموازاة مع أفلام هند سند كاراطي كونغ فو كوبوي سباكيتي، ومن الافضل لها ولأصحابها وللعارضين أن تقتصر على عروض خاصة في حِضن جمعيات متخصصة أو نوادي فنية تهتم بمجال الفن السابع كفن وثقافة بصرية قبل أي شيء آخر، ولعل من معطيات الفيلم التي آستأثرت بآهتمامي وقتئذ بالاضافة الى شغفي بتشخيص الممثل العصامي(محمد الحبشي)صاحب الدور الرئيس في شريط"السراب"ل (محمد البوعناني)،تلك الموسيقى الموظفة كوسيلة تعبير خصوصا ذاك المشهد الذي آستعان فيه المخرج بمقطوعة من ألبوم"الحيوانات"لبينك فلويد، فلم أدر أوقعْتُ في شرك حب الفيلم أم أن وقع قيثارة دافيد غيلمور لعبت دور آستثارة عواطف الإعجاب لدي...ثم إني جددت صلتي بدرب الفقراء سنين بعد ذلك في إحدى أمسيات سينما الصحفي المذيع(علي حسن)على الشاشة الصغيرة، وهنا كانت الفرصة مواتية فعلا لمتابعته بروية ومهل ودَعة وسكينة وتأمل هادئ رصين دون مناوشات أو منغصات أدخنة أو صداع شقيقة ملاسنات تماسية سخيفة...هذا الفيلم العتيد الذي أخرجه صاحبه بدماء وجدانه، سار على غرار أفلام من طينة (وشمة)و(السراب) و(رماد الزريبة)وغيرها من عناوين حمل أصحابها على أعتاقهم هاجس بذر بذور سينما ببصمة مغربية وطنية ما أمكنهم ذلك؛ الا أن الحلم كما يبدو كان أشد رحابة وتوهما من واقع القهر المعيش ......
#بخصوص
#شريط
#حَلاق
#آلفقراء
#لمحمد
#الرَّكاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765563
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_خطوري شَمْسَها تَشْرَقْ شَمْسَها تَغْرَبْ بْحَالْ شِي غُولْ قْبَلْ مَا يْفِيقْ...هكذا كان يهلوس"ميلود بن عبدالله"في مشهده الأخير قُبيل آستسلامه لنداهة العته التي لا تُبقي ولا تذر...كان أول عهد لي بشريط«حلاق درب الفقراء»لمحمد الركاب،بسينما المعراج بمدينة وجدة المغربية أواسط ثمانينيات القرن الخالي، في الحقيقة،في ذاك العرض، لم تك أجواء"درب الفقراء"مقصودة من دخولي القاعة المعتمة الشبيهة بطنجرة ضغط قابلة للانفجار لأدنى حركة طائشة من هنا أو هناك، وإنما كان هدفي من تحمل شواظ عشية من عشيات آب التمتع بمشاهد فيلم آخر كان مبرمجا في العرض الثاني، وها أنذا نسيته الآن، ولم أنس بعد مرور مدد مديدة ميلودًا وزوجته ليعْلَق ذاك الدرب المغربي الشعبي الشقي بذاكرتي، رغم صخب الرواد المتابعين وآنشغالهم بملهيات أخر غير متابعة تشخيص(محمد الحبشي) يراود رؤوس ووجوه زبائنه المألوفين ذوي السحن الموشومة بوقر قوارع الفقر الذي لا يرحم..في الحقيقة، كانت عملية إرفاق فيلم مغربي_حينئذ_ بتقنيات شبه بدائية بنظير له عالمي هوليوودي أو من صرعة بوليوود في عرضين متتالين في عشية واحدة محفوفة بمخاطر جمة نتيجة جعل العرضين أمام مقارنة غير متوازنة أو ظالمة، حتى إن الجمهور ظل طيلة توالي مشاهد صور(محمد الركاب)المغشاة بهالة من غموض وغرابة"فشي شكل"،يتساءل عن الوقفات التي تقع أحيانا في شكل"بُوزات/pauses"متابعة أ مقصودة كتقنية وكجزء من عملية الإخراج أم خلل هي في الشريط من ضمن التباسات كثيرة لم تستطع ذائقة المتابعين الشباب آستمراءها نتيجة آعتيادها على صور نمطية آستهلاكية مستورَدَة جاهزة من مقالع صناعة سينما عبر ربوع العالم؛ لذلك كان عاديا أن تتخلل عرض سحن قسمات المغاربة على الشاشة البيضاء صرخات مستهجنة تصرخ.."آآآصَّاااوْتْ"..مطالبة بجودة الصوت والصورة..آآآعَاوَدْ آآآقَاااادْ..مُلِحة على ضرورة إيجاد روابط منطقية بين الأحداث بآحترام أفق آنتظار استهلاكي قَبْلي جماعي جاهز مسبقا لطالما آنبنى على ثلاثية مقدسة(وضعية بداية ثم وسط ونهاية)أي خروج عنه وعنها يعد مجازفة غير محمودة العواقب.. آزيدْ شويا اااش هاذ الروينا الَعوااارْ..وقلت في نفسي آنذاك إن مثل هذه الطينة من الأفلام وإن سمّاها أصحابها سينيمائية، لا تصلح للعرض أمام جمهور واسع عريض بموازاة مع أفلام هند سند كاراطي كونغ فو كوبوي سباكيتي، ومن الافضل لها ولأصحابها وللعارضين أن تقتصر على عروض خاصة في حِضن جمعيات متخصصة أو نوادي فنية تهتم بمجال الفن السابع كفن وثقافة بصرية قبل أي شيء آخر، ولعل من معطيات الفيلم التي آستأثرت بآهتمامي وقتئذ بالاضافة الى شغفي بتشخيص الممثل العصامي(محمد الحبشي)صاحب الدور الرئيس في شريط"السراب"ل (محمد البوعناني)،تلك الموسيقى الموظفة كوسيلة تعبير خصوصا ذاك المشهد الذي آستعان فيه المخرج بمقطوعة من ألبوم"الحيوانات"لبينك فلويد، فلم أدر أوقعْتُ في شرك حب الفيلم أم أن وقع قيثارة دافيد غيلمور لعبت دور آستثارة عواطف الإعجاب لدي...ثم إني جددت صلتي بدرب الفقراء سنين بعد ذلك في إحدى أمسيات سينما الصحفي المذيع(علي حسن)على الشاشة الصغيرة، وهنا كانت الفرصة مواتية فعلا لمتابعته بروية ومهل ودَعة وسكينة وتأمل هادئ رصين دون مناوشات أو منغصات أدخنة أو صداع شقيقة ملاسنات تماسية سخيفة...هذا الفيلم العتيد الذي أخرجه صاحبه بدماء وجدانه، سار على غرار أفلام من طينة (وشمة)و(السراب) و(رماد الزريبة)وغيرها من عناوين حمل أصحابها على أعتاقهم هاجس بذر بذور سينما ببصمة مغربية وطنية ما أمكنهم ذلك؛ الا أن الحلم كما يبدو كان أشد رحابة وتوهما من واقع القهر المعيش ......
#بخصوص
#شريط
#حَلاق
#آلفقراء
#لمحمد
#الرَّكاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765563
الحوار المتمدن
عبدالله خطوري - بخصوص شريط(حَلاق درب آلفقراء)لمحمد الرَّكاب)
عبدالله خطوري : زَنَابِقُ آلْحَيَاةِ، بخصوص قصيدة-يا صبر أيوب-للشاعر عبد الرزاق عبد الواحد
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_خطوري ●-;- أولا_قصيدة ياصبر أيوب :قالوا وظَلَّ، ولم تشعر به الإبلُيمشي، وحاديه يحدو وهو يحتملُومخرز الموت في جنبيه ينشتلحتى أناخ بباب الدار إذْ وصلواوعندما أبصروا فيض الدما جفلواصبر العراق صبور أنت يا جَملُما هدموا ما استفزوا من محارمهما أجرموا ما أبادوا فيه ما قتلواوطوقهم حوله يمشي مكابرة ومخرز الطوق في أحشائه يغلُوصوت حاديه يحدوه على مضض وجرحه هو أيضا نازف خضليا صبر أيوب، حتى صبره يصلإلى حدود، وهذا الصبر لا يصل!يا صبر أيوب، لا ثوب فنخلعهإن ضاق عنا، ولا دار فننتقللكنه وطن، أدنى مكارمهيا صبر أيوب، أنا فيه نكتملوأنه غرة الأوطان أجمعهافأين عن غرة الأوطان نرتحل؟!أم أنهم أزمعوا ألا يظللنافي أرضنا نحن لا سفح، ولا جبلإلا بيارق أمريكا وجحفلهاوهل لحر على أمثالها قبل؟واضيعة الأرض إن ظلت شوامخهاتهوي، ويعلو عليها الدون والسفل!كانوا ثلاثين جيشا، حولهم مددمن معظم الأرض، حتى الجار والأهلجميعهم حول أرض حجم أصغرهمإلا مروءتها تندى لها المقل!وكان ما كان يا أيوب ما فعلتمسعورة في ديار الناس ما فعلواما خربت يد أقسى المجرمين يداما خربت واستباحت هذه الدولهذي التي المثل العليا على فمهاوعند كل امتحان تبصق المثل!يا صبر أيوب، ماذا أنت فاعلهإن كان خصمك لا خوف، ولا خجل؟ولا حياء، ولا ماء، ولا سمة في وجهه وهو لا يقضي، ولا يكلأبعد هذا الذي قد خلفوه لناهذا الفناء وهذا الشاخص الجللهذا الخراب وهذا الضيق لقمتناصارت زعافا، وحتى ماؤنا وشلهل بعده غير أن نبري أظافرنابري السكاكين إن ضاقت بنا الحِيَلُ؟!يا صبر أيوب، إنا معشر صبرنغضي إلى حد ثوب الصبر ينبزللكننا حين يستعدى على دمناوحين تقطع عن أطفالنا السبلنضج، لا حي إلا الله يعلم ماقد يفعل الغيض فينا حين يشتعلُيا سيدي، يا عراق الأرض، يا وطناتبقى بمرآه عين الله تكتحلُلم تشرق الشمس إلا من مشارقهولم تغب عنه إلا وهي تبتهلُيا أجمل الأرض، يا مَن في شواطئهتغفو وتستيقظ الآباد والأزليا حافظا لمسار الأرض دورتهوآمرا كفة الميزان تعتدلمذ كورت شعشعت فيها مسلتهودار دولابه، والأحرف الرسلحملن للكون مسرى أبجديتهوعنه كل الذين استكبروا نقلوايا سيدي، أنت من يلوون شعفتهويخسؤون، فلا والله، لن يصلوايضاعفون أسانا قدر ما قدرواوصبرنا، والأسى، كل له أجلوالعالم اليوم، هذا فوق خيبتهغاف، وهذا إلى أطماعه عجللكنهم، ما تمادوا في دناءتهموما لهم جوقة الأقزام تمتثللن يجرحوا منك يا بغداد أنملة ما دام ثديك رضاعوه ما نذلوابغداد،أهلك رغم الجرح،صبرهموصبر الكريم،وإن جاعوا،وإن ثكلواقد يأكلون لفرط الجوع أنفسهملكنهم من قدور الغير ما أكلواشكرا لكل الذين استبدلوا دمنابلقمة الخبز، شكرا للذي بذلواشكرا لإحسانهم، شكرا لنخوتهمشكرا لما تعبوا، شكرا لما انشغلواشكرا لهم أنهم بالزاد ما بخلوالو كان للزاد أكالون يا جمللكن أهلي العراقيين مغلقة أفواههم بدماهم فرط ما خذلوادما يمجون إما استنطقوا، ودماإذ يسكتون، بجوف الروح، ينهملُيا سيدي، أين أنت الآن خذ بيديإني إلى صبرك الجبار أبتهليا أيهذا العراقي الخصيب دماوما يزال يلالي ملأه الأملقل لي، ومعذرة ، من أي مبهمة أعصابك الصم قدت أيها الرجل؟!ما زلت تؤمن أن الأرض دائرة وأن فيها ك ......
#زَنَابِقُ
#آلْحَيَاةِ،
#بخصوص
#قصيدة-يا
#أيوب-للشاعر
#الرزاق
#الواحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766076
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_خطوري ●-;- أولا_قصيدة ياصبر أيوب :قالوا وظَلَّ، ولم تشعر به الإبلُيمشي، وحاديه يحدو وهو يحتملُومخرز الموت في جنبيه ينشتلحتى أناخ بباب الدار إذْ وصلواوعندما أبصروا فيض الدما جفلواصبر العراق صبور أنت يا جَملُما هدموا ما استفزوا من محارمهما أجرموا ما أبادوا فيه ما قتلواوطوقهم حوله يمشي مكابرة ومخرز الطوق في أحشائه يغلُوصوت حاديه يحدوه على مضض وجرحه هو أيضا نازف خضليا صبر أيوب، حتى صبره يصلإلى حدود، وهذا الصبر لا يصل!يا صبر أيوب، لا ثوب فنخلعهإن ضاق عنا، ولا دار فننتقللكنه وطن، أدنى مكارمهيا صبر أيوب، أنا فيه نكتملوأنه غرة الأوطان أجمعهافأين عن غرة الأوطان نرتحل؟!أم أنهم أزمعوا ألا يظللنافي أرضنا نحن لا سفح، ولا جبلإلا بيارق أمريكا وجحفلهاوهل لحر على أمثالها قبل؟واضيعة الأرض إن ظلت شوامخهاتهوي، ويعلو عليها الدون والسفل!كانوا ثلاثين جيشا، حولهم مددمن معظم الأرض، حتى الجار والأهلجميعهم حول أرض حجم أصغرهمإلا مروءتها تندى لها المقل!وكان ما كان يا أيوب ما فعلتمسعورة في ديار الناس ما فعلواما خربت يد أقسى المجرمين يداما خربت واستباحت هذه الدولهذي التي المثل العليا على فمهاوعند كل امتحان تبصق المثل!يا صبر أيوب، ماذا أنت فاعلهإن كان خصمك لا خوف، ولا خجل؟ولا حياء، ولا ماء، ولا سمة في وجهه وهو لا يقضي، ولا يكلأبعد هذا الذي قد خلفوه لناهذا الفناء وهذا الشاخص الجللهذا الخراب وهذا الضيق لقمتناصارت زعافا، وحتى ماؤنا وشلهل بعده غير أن نبري أظافرنابري السكاكين إن ضاقت بنا الحِيَلُ؟!يا صبر أيوب، إنا معشر صبرنغضي إلى حد ثوب الصبر ينبزللكننا حين يستعدى على دمناوحين تقطع عن أطفالنا السبلنضج، لا حي إلا الله يعلم ماقد يفعل الغيض فينا حين يشتعلُيا سيدي، يا عراق الأرض، يا وطناتبقى بمرآه عين الله تكتحلُلم تشرق الشمس إلا من مشارقهولم تغب عنه إلا وهي تبتهلُيا أجمل الأرض، يا مَن في شواطئهتغفو وتستيقظ الآباد والأزليا حافظا لمسار الأرض دورتهوآمرا كفة الميزان تعتدلمذ كورت شعشعت فيها مسلتهودار دولابه، والأحرف الرسلحملن للكون مسرى أبجديتهوعنه كل الذين استكبروا نقلوايا سيدي، أنت من يلوون شعفتهويخسؤون، فلا والله، لن يصلوايضاعفون أسانا قدر ما قدرواوصبرنا، والأسى، كل له أجلوالعالم اليوم، هذا فوق خيبتهغاف، وهذا إلى أطماعه عجللكنهم، ما تمادوا في دناءتهموما لهم جوقة الأقزام تمتثللن يجرحوا منك يا بغداد أنملة ما دام ثديك رضاعوه ما نذلوابغداد،أهلك رغم الجرح،صبرهموصبر الكريم،وإن جاعوا،وإن ثكلواقد يأكلون لفرط الجوع أنفسهملكنهم من قدور الغير ما أكلواشكرا لكل الذين استبدلوا دمنابلقمة الخبز، شكرا للذي بذلواشكرا لإحسانهم، شكرا لنخوتهمشكرا لما تعبوا، شكرا لما انشغلواشكرا لهم أنهم بالزاد ما بخلوالو كان للزاد أكالون يا جمللكن أهلي العراقيين مغلقة أفواههم بدماهم فرط ما خذلوادما يمجون إما استنطقوا، ودماإذ يسكتون، بجوف الروح، ينهملُيا سيدي، أين أنت الآن خذ بيديإني إلى صبرك الجبار أبتهليا أيهذا العراقي الخصيب دماوما يزال يلالي ملأه الأملقل لي، ومعذرة ، من أي مبهمة أعصابك الصم قدت أيها الرجل؟!ما زلت تؤمن أن الأرض دائرة وأن فيها ك ......
#زَنَابِقُ
#آلْحَيَاةِ،
#بخصوص
#قصيدة-يا
#أيوب-للشاعر
#الرزاق
#الواحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766076
الحوار المتمدن
عبد الله خطوري - زَنَابِقُ آلْحَيَاةِ، بخصوص قصيدة-يا صبر أيوب-للشاعر عبد الرزاق عبد الواحد
احمد اولادعيسى : العداء الفرنسي للمغرب من خلال موقف تونس بخصوص قضية الصحراء المغربية
#الحوار_المتمدن
#احمد_اولادعيسى آثار الاستقبال الرسمي لرئيس الجمهورية التونسية لزعيم جبهة البوليساريو استغرابا كبيرا حول الأسباب عن تراجع الدولة التونسية عن موقفها الحيادي إزاء قضية الصحراء، وهو الموقف الذي طالما تمسكت به تونس طوال المراحل السابقة لاعتبارات عدة من أبرزها الموقع الجيوسياسي لتونس في منطقة المغرب العربي، بالإضافة إلى حجم التقارب والتفاهم الذي كان يطبع العلاقات الدبلوماسية ما بين الرباط وتونس، لكن هذا التحول الذي طرأ على الموقف التونسي له ما يبرره وان كان من المنظور الفوقي يكتنفه الكثير من الغموض. ان التطرق لموضوع من هذا الحجم، يتطلب بالضرورة أولا قراءة الوضع في سياقه الكرنولوجي حتى نتمكن من فهم طبيعة الصراع حول القرار السياسي داخل تونس، ثم إدراك مكامن التحكم في هذا الأخير.- لمحة مقتضبة عن الصراع حول السلطة في تونس عاشت تونس مراحل سياسية متقلبة بعيد استقلالها، غلب عليها طابع الاستبداد والتحكم خصوصا في مرحلة الرئيس زين العابدين بنعلي، والتي انتهت بفعل الحراك الذي هز المنطقة الذي كانت ميادين تونس وساحاتها شاهدت على انطلاقته، وعجل بإزاحة بنعلي عن السلطة. وانطلاق شرارة الحراك الى دول أخرى بالمنطقة.بيد ان مطالب التغيير ارتكزت أساسا على قاعدة جوهرية تنحو في اتجاه البحث عن حل سياسي سلمي يتوج هذا الحراك ،وذلك في إطار ديمقراطي، الشيء الذي لقي دعما من قبل قوى غربية ( الولايات المتحدة الأمريكية ) ،والتي سارعت الى الاستفادة من الوضع بغية اتخاذ موقع جديد في اطار إعادة ترتيب موازين القوى داخل المنطقة ، من خلال تقليص هيمنة الشركاء التقليدين (فرنسا) ،وذلك عبر دعم قوى سياسية جديدة ( حركة النهضة )، وقد تأتى لهذا التوجه السياسي الجديد ان يتموقع داخل الحقل السياسي ، خصوصا بعد الانتخابات التي شهدتها تونس والتي أفرزت حكومة جديدة ، حاولت رسم قطيعة مع التجربة السياسية لمرحلة ما قبل الثورة.هذا الوضع السياسي الجديد سرعان ما فشل في الحفاظ على مكاسبه تلك ،لاسيما في ظل تعنت ( القوى المحافظة/الكلاسيكية ) بما تمثله داخل أجهزة الدولة والمجتمع ،والمدعومة من قبل فرنسا ،حيث أبدت صمودا وتحدي كبيرين من اجل الحفاظ على مواقعها رغم جهود الإصلاح التي باشرها النظام الجديد لفرملتها، لكن رغبة القوى الاقليمية (فرنسا) كانت اقوى في ضبط الوضع بما يتماشى ومصالحها داخل المجال الإقليمي للمنطقة، والحفاظ على وزنها التاريخي والسياسي كحليف تقليدي واستراتيجي الاول داخل منطقة المغرب العربي، بالإضافة الى حصر تمدد القوى السياسية الجديدة. هذه التجربة لم يكتب لها ان تستمر، خصوصا بعد وصول قيس سعيد الى السلطة، والذي يمثل التوجه المحافظ داخل الدولة المدعوم من قبل ( فرنسا )،وهو الذي دفعه الى اتخاذ مجموعة من القرارات ذات الصبغة السياسية من قبيل، حل البرلمان وعزل القضاة ...الغاية منها القطع كليا مع التجربة الجديدة بما تمثله من توجهات سياسية مدعومة من قبل قوى غربية ( الولايات المتحدة الامريكية ) ،ومن هذا كله تبرز الهيمنة المطلقة للمصالح الفرنسية على القرار السياسي في تونس، في علاقته بالوضع الداخلي وكذلك الشأن بالنسبة للوضع الخارجي ( القرارات الديبلوماسية ).- علاقة القرار السياسي التونسي بموضوع الصحراء المغربيةان التحولات الذي عرفها ملف الصحراء خصوصا بعد الموقف الإسباني والذي خلخل موازين القوى، بالنظر لموقع هذه الاخيرة داخل خريطة الصراع، الشيء الذي أزعج فرنسا وجعلها في موقف حرج نتيجة تصلب موقفها، والذي لا يسهم في أي تقدم لإيجاد حل جديد، مما حدا بالمغرب الى تبني خطاب بديل وواضح في الان ذاته، لاس ......
#العداء
#الفرنسي
#للمغرب
#خلال
#موقف
#تونس
#بخصوص
#قضية
#الصحراء
#المغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767670
#الحوار_المتمدن
#احمد_اولادعيسى آثار الاستقبال الرسمي لرئيس الجمهورية التونسية لزعيم جبهة البوليساريو استغرابا كبيرا حول الأسباب عن تراجع الدولة التونسية عن موقفها الحيادي إزاء قضية الصحراء، وهو الموقف الذي طالما تمسكت به تونس طوال المراحل السابقة لاعتبارات عدة من أبرزها الموقع الجيوسياسي لتونس في منطقة المغرب العربي، بالإضافة إلى حجم التقارب والتفاهم الذي كان يطبع العلاقات الدبلوماسية ما بين الرباط وتونس، لكن هذا التحول الذي طرأ على الموقف التونسي له ما يبرره وان كان من المنظور الفوقي يكتنفه الكثير من الغموض. ان التطرق لموضوع من هذا الحجم، يتطلب بالضرورة أولا قراءة الوضع في سياقه الكرنولوجي حتى نتمكن من فهم طبيعة الصراع حول القرار السياسي داخل تونس، ثم إدراك مكامن التحكم في هذا الأخير.- لمحة مقتضبة عن الصراع حول السلطة في تونس عاشت تونس مراحل سياسية متقلبة بعيد استقلالها، غلب عليها طابع الاستبداد والتحكم خصوصا في مرحلة الرئيس زين العابدين بنعلي، والتي انتهت بفعل الحراك الذي هز المنطقة الذي كانت ميادين تونس وساحاتها شاهدت على انطلاقته، وعجل بإزاحة بنعلي عن السلطة. وانطلاق شرارة الحراك الى دول أخرى بالمنطقة.بيد ان مطالب التغيير ارتكزت أساسا على قاعدة جوهرية تنحو في اتجاه البحث عن حل سياسي سلمي يتوج هذا الحراك ،وذلك في إطار ديمقراطي، الشيء الذي لقي دعما من قبل قوى غربية ( الولايات المتحدة الأمريكية ) ،والتي سارعت الى الاستفادة من الوضع بغية اتخاذ موقع جديد في اطار إعادة ترتيب موازين القوى داخل المنطقة ، من خلال تقليص هيمنة الشركاء التقليدين (فرنسا) ،وذلك عبر دعم قوى سياسية جديدة ( حركة النهضة )، وقد تأتى لهذا التوجه السياسي الجديد ان يتموقع داخل الحقل السياسي ، خصوصا بعد الانتخابات التي شهدتها تونس والتي أفرزت حكومة جديدة ، حاولت رسم قطيعة مع التجربة السياسية لمرحلة ما قبل الثورة.هذا الوضع السياسي الجديد سرعان ما فشل في الحفاظ على مكاسبه تلك ،لاسيما في ظل تعنت ( القوى المحافظة/الكلاسيكية ) بما تمثله داخل أجهزة الدولة والمجتمع ،والمدعومة من قبل فرنسا ،حيث أبدت صمودا وتحدي كبيرين من اجل الحفاظ على مواقعها رغم جهود الإصلاح التي باشرها النظام الجديد لفرملتها، لكن رغبة القوى الاقليمية (فرنسا) كانت اقوى في ضبط الوضع بما يتماشى ومصالحها داخل المجال الإقليمي للمنطقة، والحفاظ على وزنها التاريخي والسياسي كحليف تقليدي واستراتيجي الاول داخل منطقة المغرب العربي، بالإضافة الى حصر تمدد القوى السياسية الجديدة. هذه التجربة لم يكتب لها ان تستمر، خصوصا بعد وصول قيس سعيد الى السلطة، والذي يمثل التوجه المحافظ داخل الدولة المدعوم من قبل ( فرنسا )،وهو الذي دفعه الى اتخاذ مجموعة من القرارات ذات الصبغة السياسية من قبيل، حل البرلمان وعزل القضاة ...الغاية منها القطع كليا مع التجربة الجديدة بما تمثله من توجهات سياسية مدعومة من قبل قوى غربية ( الولايات المتحدة الامريكية ) ،ومن هذا كله تبرز الهيمنة المطلقة للمصالح الفرنسية على القرار السياسي في تونس، في علاقته بالوضع الداخلي وكذلك الشأن بالنسبة للوضع الخارجي ( القرارات الديبلوماسية ).- علاقة القرار السياسي التونسي بموضوع الصحراء المغربيةان التحولات الذي عرفها ملف الصحراء خصوصا بعد الموقف الإسباني والذي خلخل موازين القوى، بالنظر لموقع هذه الاخيرة داخل خريطة الصراع، الشيء الذي أزعج فرنسا وجعلها في موقف حرج نتيجة تصلب موقفها، والذي لا يسهم في أي تقدم لإيجاد حل جديد، مما حدا بالمغرب الى تبني خطاب بديل وواضح في الان ذاته، لاس ......
#العداء
#الفرنسي
#للمغرب
#خلال
#موقف
#تونس
#بخصوص
#قضية
#الصحراء
#المغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767670
الحوار المتمدن
احمد اولادعيسى - العداء الفرنسي للمغرب من خلال موقف تونس بخصوص قضية الصحراء المغربية