سامح عسكر : أرض اليسار المأزوم
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر كالعديد من أزمات السياسة في المنطقة العربية يعيش اليسار أزمة مختلفة أولا بصفته عنصرًا من الكل المتأزم، وثانيا بصفته باحثًا عن هوية مفقودة ومختلطة، فاليسار منذ نشأته وهو يرفع شعارات المساواة، خصوصا الاجتماعية والاقتصادية، لكن حين يبحث عن نموذج تطبيقي لتلك المساواة لا يجد أمامه سوى نموذجين: الأول شيوعي اشتراكي، وتجارب معظمها فاشلة في الصين وروسيا. والثاني إسلامي، وتجاربه كلها فاشلة في دول تطبيق الشريعة التي زعمت ملكيتها لنموذج مختلط فيه الروح الإشتراكية وأهداف المساواة، ونتيجة ذلك أن عاش اليسار في شعارات وأوهام أكثر من حقائق مجربة، إنما للإنصاف هذا لا ينطبق على الكل، فالإطلاق مذموم، وبظني أن النزعة اليسارية في التغيير من أجل حقوق الضعفاء والمساواة لا زالت تهيمن على كثير من التجريبيين والواقعيين وملاك البرامج السياسية الطموحة والمتفاعلة مع الشارع بصدق.وضربت مثالًا لذلك في أن حكومة “دينج شياو بينج” اليسارية في الصين برغم أنها انفتحت على السوق الحرة وانقلبت بشكل شبه تام على سياسات ماو الشيوعية لكنها في الوقت ذاته امتلكت الحس الواقعي والتجريبي في المساواة فكانت النتيجة الآن تخفيض نسبة الفقر في الصين لنسبة 3% من عدد السكان بعد أن كانت في العام 1978 في بداية حكم شياو بينج 97% إضافة للنهضة الزراعية والصناعية والاقتصادية المبهرة التي تعيشها الصين حاليا حتى صعدت للاقتصاد رقم 1 على العالم في معدل الإنتاج بمجموع قيمي 29 تريليون دولار. إذن فأزمة اليسار ليست بنيوية في الفكر اليساري نفسه ولكن في تفاعل اليساريين وأدواتهم وأساليبهم في الفهم، وهو أمر قد يدفع اليساري للتحالف مع الإسلامي والإخواني إذا كان متأثرا بالفقه الديني وثقافة التنظيمات الإسلامية، أو يدفعه للتحالف مع النيوليبرالي إذا كان متأثرا بصخب تجارب ماضيه وفشلها على وعيه الباطن، مما يدل على أن أزمة اليساري قد تكون في محورها كتلة فراغ هائلة في النفس وجدت في ظل فراغ عقلي وعلمي حقيقي بعد حضور الشعارات والخطب كبديل يهيمن على الحس الواقعي الذي ميّز اليسار دائما كفلسفة حياة.نعم فاليسار متميز بالحس الواقعي وحدسهم في استشراف المستقبل، ذلك لأنهم على موقف نقيض متشدد في عدة أمور كعلاقة الدين والدولة، والفوارق بين الطبقات، وأمور كالبيئة والحيوان، حتى أن شخصية اليساري أصبحت محفوظة بحيث لو ترى الشخص مهتما بحقوق الكائنات الحية من حولنا فهو عن رؤية فلسفية مضمرة نتجت عن تراكم عقلي وجدلي سابق في تقديس مبدأ المساواة، والذي يخفي في مضمونه مبادئ أخرى كالرحمة والإيثار والتضحية وغيرها، لذا فالملاحظ في تاريخ الثورات أن أغلب مشعليها يساريين تميزوا بتلك التضحية وثقافة الإيثار، حتى أنني أزعم بأن مبادئ حق الإنسان والحيوان ظهرت عن مبادئ وقيم يسارية، لكن ما أحدث هذا اللبس بين اليسار وحق الإنسان هي تطبيقات شعاراتية أيدلوجية فقيرة طوال القرن 20 نزعت من المواطن حقه في التعبير، وترسخ الاستبداد أكثر حتى بات علامة على نُظُم اليسار العالمي.حتى من يسمون باليسار الإسلامي وقعوا في المعضلة نفسها، فهم من ناحية المساواة وحق الإنسان الاجتماعي عملوا بقاعدتين قرآنيتين، الأولى: “أن يحضّوا على طعام المسكين والفقير والتعظيم من سبل الإنفاق على المحتاجين” والثانية: “عدم الإسراف والتبذير في سبل الإنفاق العام” وهو اتجاه أساسه قاعدة اليسار الرئيسة في المساواة والإيثار مختلفة نوعا ما عن قيم السوق الحرة التي من ناحية لا تؤمن بحدود الإنفاق وتعطي الحرية كاملة في ذلك، ومن ناحية أخرى لا تعترف بالقدرات والإمكانيات النسبية للبشر في طرق عيشهم ......
#اليسار
#المأزوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685992
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر كالعديد من أزمات السياسة في المنطقة العربية يعيش اليسار أزمة مختلفة أولا بصفته عنصرًا من الكل المتأزم، وثانيا بصفته باحثًا عن هوية مفقودة ومختلطة، فاليسار منذ نشأته وهو يرفع شعارات المساواة، خصوصا الاجتماعية والاقتصادية، لكن حين يبحث عن نموذج تطبيقي لتلك المساواة لا يجد أمامه سوى نموذجين: الأول شيوعي اشتراكي، وتجارب معظمها فاشلة في الصين وروسيا. والثاني إسلامي، وتجاربه كلها فاشلة في دول تطبيق الشريعة التي زعمت ملكيتها لنموذج مختلط فيه الروح الإشتراكية وأهداف المساواة، ونتيجة ذلك أن عاش اليسار في شعارات وأوهام أكثر من حقائق مجربة، إنما للإنصاف هذا لا ينطبق على الكل، فالإطلاق مذموم، وبظني أن النزعة اليسارية في التغيير من أجل حقوق الضعفاء والمساواة لا زالت تهيمن على كثير من التجريبيين والواقعيين وملاك البرامج السياسية الطموحة والمتفاعلة مع الشارع بصدق.وضربت مثالًا لذلك في أن حكومة “دينج شياو بينج” اليسارية في الصين برغم أنها انفتحت على السوق الحرة وانقلبت بشكل شبه تام على سياسات ماو الشيوعية لكنها في الوقت ذاته امتلكت الحس الواقعي والتجريبي في المساواة فكانت النتيجة الآن تخفيض نسبة الفقر في الصين لنسبة 3% من عدد السكان بعد أن كانت في العام 1978 في بداية حكم شياو بينج 97% إضافة للنهضة الزراعية والصناعية والاقتصادية المبهرة التي تعيشها الصين حاليا حتى صعدت للاقتصاد رقم 1 على العالم في معدل الإنتاج بمجموع قيمي 29 تريليون دولار. إذن فأزمة اليسار ليست بنيوية في الفكر اليساري نفسه ولكن في تفاعل اليساريين وأدواتهم وأساليبهم في الفهم، وهو أمر قد يدفع اليساري للتحالف مع الإسلامي والإخواني إذا كان متأثرا بالفقه الديني وثقافة التنظيمات الإسلامية، أو يدفعه للتحالف مع النيوليبرالي إذا كان متأثرا بصخب تجارب ماضيه وفشلها على وعيه الباطن، مما يدل على أن أزمة اليساري قد تكون في محورها كتلة فراغ هائلة في النفس وجدت في ظل فراغ عقلي وعلمي حقيقي بعد حضور الشعارات والخطب كبديل يهيمن على الحس الواقعي الذي ميّز اليسار دائما كفلسفة حياة.نعم فاليسار متميز بالحس الواقعي وحدسهم في استشراف المستقبل، ذلك لأنهم على موقف نقيض متشدد في عدة أمور كعلاقة الدين والدولة، والفوارق بين الطبقات، وأمور كالبيئة والحيوان، حتى أن شخصية اليساري أصبحت محفوظة بحيث لو ترى الشخص مهتما بحقوق الكائنات الحية من حولنا فهو عن رؤية فلسفية مضمرة نتجت عن تراكم عقلي وجدلي سابق في تقديس مبدأ المساواة، والذي يخفي في مضمونه مبادئ أخرى كالرحمة والإيثار والتضحية وغيرها، لذا فالملاحظ في تاريخ الثورات أن أغلب مشعليها يساريين تميزوا بتلك التضحية وثقافة الإيثار، حتى أنني أزعم بأن مبادئ حق الإنسان والحيوان ظهرت عن مبادئ وقيم يسارية، لكن ما أحدث هذا اللبس بين اليسار وحق الإنسان هي تطبيقات شعاراتية أيدلوجية فقيرة طوال القرن 20 نزعت من المواطن حقه في التعبير، وترسخ الاستبداد أكثر حتى بات علامة على نُظُم اليسار العالمي.حتى من يسمون باليسار الإسلامي وقعوا في المعضلة نفسها، فهم من ناحية المساواة وحق الإنسان الاجتماعي عملوا بقاعدتين قرآنيتين، الأولى: “أن يحضّوا على طعام المسكين والفقير والتعظيم من سبل الإنفاق على المحتاجين” والثانية: “عدم الإسراف والتبذير في سبل الإنفاق العام” وهو اتجاه أساسه قاعدة اليسار الرئيسة في المساواة والإيثار مختلفة نوعا ما عن قيم السوق الحرة التي من ناحية لا تؤمن بحدود الإنفاق وتعطي الحرية كاملة في ذلك، ومن ناحية أخرى لا تعترف بالقدرات والإمكانيات النسبية للبشر في طرق عيشهم ......
#اليسار
#المأزوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685992
الحوار المتمدن
سامح عسكر - أرض اليسار المأزوم
شاكر فريد حسن : قرارات فلسطينية تفاقم الوضع المأزوم
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بعد قرار السلطة الفلسطينية استئناف علاقتها مع سلطات الاحتلال الاسرائيلي، بما فيه التنسيق الأمني، وفي الوقت الذي استضافت فيه العاصمة الإماراتية القمة الثلاثية التي جمعت الأردن والإمارات والبحرين، تم إعادة السفيرين الفلسطينيين إلى الإمارات والبحرين، علمًا أنه تم استدعائهما لمناطق السلطة الفلسطينية احتجاجًا على تطبيع البلدين علاقتهما مع إسرائيل.ويعزو الكثير من المراقبين والمحللين إن إعادة السفيرين الفلسطينيين يشير ويؤكد على أن السلطة الفلسطينية تجاوزت مرحلة " الصدمة " من التطبيع وباتت مقتنعة بعدم جدوى الصراع وفتح المعارك مع دول عربية تدعم السلطة اقتصاديًا وتمدها بالمساعدات المالية، وإلى توجهها إلى التعايش والتكيف والتعاطي مع هذا الواقع الذي يمتد فيه قطار التطبيع إلى دول عربية أخرى، في الوقت الذي لا تملك فيه القيادة الفلسطينية أي أوراق ضغط لوقف هذا التطبيع..!إن القرار الفلسطيني باستئناف العلاقات والتنسيق مع الجانب الإسرائيلي، وإعادة السفيرين إلى أبو ظبي والمنامة، ليس ما يبرره، وهو انقلاب على قرارات السلطة الفلسطينية بكل ما يتعلق بالتنسيق الأمني والتطبيع العربي الخليجي مع دولة الاحتلال والعدوان، وهذا ما يفاقم الوضع الفلسطيني المأزوم، ويعتبر مشاركة في تصفية القضية الفلسطينية.لقد استبشرنا خيرًا بالأجواء السياسية والحوارات الداخلية الفلسطينية التي سادت في الأشهر الأخيرة، والتي تمثلت باجتماع الامناء العامين للفصائل الفلسطينية وانطلاق مفاوضات جدية وعملية لإنهاء حالة التشرذم والانقسام الداخلي المدمر، ما خلق أجواء تفاؤلية في الشارع الفلسطيني، رغم تردي الوضع الاقتصادي والصحي جراء وباء كورونا المستجد، وتعمقت لدينا قناعة بأن هذا التقدم جدي وحقيقي، وأن الموقف الفلسطيني متراصًا أكثر من أي وقت مضى، في وجه المشاريع والمخططات التأمرية التصفوية التي تستهدف شعبنا الفلسطيني وقضيته الوطنية العادلة.باختصار شديد، إن قراري السلطة الفلسطينية بإعادة السفيرين واستئناف العلاقات مع سلطات الاحتلال، هو سقطة سياسية جديدة لا تغتفر، ستزيد الامور تعقيدًا وتؤدي إلى انقسامات جديدة في المشهد السياسي الشارع الشعبي الفلسطيني. ......
#قرارات
#فلسطينية
#تفاقم
#الوضع
#المأزوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699782
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بعد قرار السلطة الفلسطينية استئناف علاقتها مع سلطات الاحتلال الاسرائيلي، بما فيه التنسيق الأمني، وفي الوقت الذي استضافت فيه العاصمة الإماراتية القمة الثلاثية التي جمعت الأردن والإمارات والبحرين، تم إعادة السفيرين الفلسطينيين إلى الإمارات والبحرين، علمًا أنه تم استدعائهما لمناطق السلطة الفلسطينية احتجاجًا على تطبيع البلدين علاقتهما مع إسرائيل.ويعزو الكثير من المراقبين والمحللين إن إعادة السفيرين الفلسطينيين يشير ويؤكد على أن السلطة الفلسطينية تجاوزت مرحلة " الصدمة " من التطبيع وباتت مقتنعة بعدم جدوى الصراع وفتح المعارك مع دول عربية تدعم السلطة اقتصاديًا وتمدها بالمساعدات المالية، وإلى توجهها إلى التعايش والتكيف والتعاطي مع هذا الواقع الذي يمتد فيه قطار التطبيع إلى دول عربية أخرى، في الوقت الذي لا تملك فيه القيادة الفلسطينية أي أوراق ضغط لوقف هذا التطبيع..!إن القرار الفلسطيني باستئناف العلاقات والتنسيق مع الجانب الإسرائيلي، وإعادة السفيرين إلى أبو ظبي والمنامة، ليس ما يبرره، وهو انقلاب على قرارات السلطة الفلسطينية بكل ما يتعلق بالتنسيق الأمني والتطبيع العربي الخليجي مع دولة الاحتلال والعدوان، وهذا ما يفاقم الوضع الفلسطيني المأزوم، ويعتبر مشاركة في تصفية القضية الفلسطينية.لقد استبشرنا خيرًا بالأجواء السياسية والحوارات الداخلية الفلسطينية التي سادت في الأشهر الأخيرة، والتي تمثلت باجتماع الامناء العامين للفصائل الفلسطينية وانطلاق مفاوضات جدية وعملية لإنهاء حالة التشرذم والانقسام الداخلي المدمر، ما خلق أجواء تفاؤلية في الشارع الفلسطيني، رغم تردي الوضع الاقتصادي والصحي جراء وباء كورونا المستجد، وتعمقت لدينا قناعة بأن هذا التقدم جدي وحقيقي، وأن الموقف الفلسطيني متراصًا أكثر من أي وقت مضى، في وجه المشاريع والمخططات التأمرية التصفوية التي تستهدف شعبنا الفلسطيني وقضيته الوطنية العادلة.باختصار شديد، إن قراري السلطة الفلسطينية بإعادة السفيرين واستئناف العلاقات مع سلطات الاحتلال، هو سقطة سياسية جديدة لا تغتفر، ستزيد الامور تعقيدًا وتؤدي إلى انقسامات جديدة في المشهد السياسي الشارع الشعبي الفلسطيني. ......
#قرارات
#فلسطينية
#تفاقم
#الوضع
#المأزوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699782
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - قرارات فلسطينية تفاقم الوضع المأزوم
أشرف عبدالله الضباعين : فِتَن بالجملة - بيان أمانة عمان المأزوم
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين طالعتنا صحف اليوم بمنشيت عريض بأن حسابات وهمية وحسابات خارجية تزرع وتغذي الفتنة. الفتنة التي تأخذ أشكالاً متعددة في البلد، على الرغم من أن التعامل يجري حاليًا مع أحد أنواع الفتن وترك الباقي. هذا المنشيت يمكن تسميته التعامل النعامي مع فتنة التعامي.للتوضيح فإن الحسابات التي تزرع الفتنة وبالتحديد أنواع معينة من الفتنة حسابات حقيقية يضع أصحابها صورهم الحقيقية، ويديرونها باسماء واضحة، فالقول أن كلها حسابات وهمية غير دقيق.من الخطأ ترك الفتن والإلتفات لواحدة فقط، فعلى الدولة التعامل مع كل الفتن الظاهر منها وما بطن ومهما كان نوعها وحجمها وطبيعتها وأسبابها.ولا بد من اعتبار أن أي نوع من الإنقسام المجتمعي هو فتنة، وأي نوع من التطاول على مكونات الدولة الأردنية هو فتنة، لذلك وجب على الدولة التعامل مع كافة أشكال الفتن التي تثار مؤخرًا بنفس المستوى، وبحزم وعدم تهاون، وتركها قد يؤدي - لا سمح الله - إلى عواقب لا تحمد عقباها.من يبحث عن السلم المجتمعي ومنع أسباب الإنقسام والتشرذم لا يجب أن ينظر لفتنة ما كأولوية مقابل إهمال فتن أخرى، وخصوصًا فتنة اللعب بورقة الانقسام الديني.لا بد للدولة من إتخاذ إجراءات حقيقية ملموسة وحاسمة لمنع التطاول على الدين المسيحي والرموز المسيحية والمكون المسيحي في المجتمع الأردني والذي يتكرر عدة مرات في العام، ولن يكون بيان أمانة عمان آخر حلقة في سلسلة الفتن التي جرت وتجري في الوطن. أما تجاهل الأمر فلن يحقق لأي "نعامة" تضع رأسها في الرمال هدف اختفاء الفتنة، فلنترك النعام في أسلوبه ولتتحرك الأجهزة المعنية بمنع أي انقسام مجتمعي يستهدف أي مكون أو طرف في المجتمع الأردني.من جهة أخرى فعلى المسيحي وأنا منهم أن يعلم بأن الرموز المسيحية ترفع داخل كنائسنا وعليها، وأن نواقيس الكنائس تدق، وأن ممارسة شعائرنا قائم ومستمر وأن الدستور كفل الحرية الدينية وأن الهاشميين يتعاملون مع المسيحيين بمنطلق المواطنة الكاملة، فالقول أن المسيحي يتعرض للظلم أو التعامل بشكل غير سليم هو أمر غير منطقي، ولذلك أدعو المسيحي إلى عدم تضخيم الأمور، ولكن أيضًا أدعوه إلى عدم السكوت في وجه ظلم أو عنصرية تتم هنا وهناك، سواء كانت عنصرية منظمة أو فردية.المسيحي لا يتجه للعنف ولا يرفع سلاح ولا يهدد لكنه ليس مطية ولا ضعيف ليقبل الإهانة أو التهديد من أي طرف ولذلك فالدولة مطالبة بمنع أي فتنة تطال أي مكون في المجتمع الأردني، مكررًا القول أن نعامة " الحسابات الوهمية" و " سقط سهوا" لن تنهي المشكلة.حمى الله الأردن وشعب الأردن من كل فتنة وشر ومؤامرة وسوء نية. ......
#فِتَن
#بالجملة
#بيان
#أمانة
#عمان
#المأزوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721383
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين طالعتنا صحف اليوم بمنشيت عريض بأن حسابات وهمية وحسابات خارجية تزرع وتغذي الفتنة. الفتنة التي تأخذ أشكالاً متعددة في البلد، على الرغم من أن التعامل يجري حاليًا مع أحد أنواع الفتن وترك الباقي. هذا المنشيت يمكن تسميته التعامل النعامي مع فتنة التعامي.للتوضيح فإن الحسابات التي تزرع الفتنة وبالتحديد أنواع معينة من الفتنة حسابات حقيقية يضع أصحابها صورهم الحقيقية، ويديرونها باسماء واضحة، فالقول أن كلها حسابات وهمية غير دقيق.من الخطأ ترك الفتن والإلتفات لواحدة فقط، فعلى الدولة التعامل مع كل الفتن الظاهر منها وما بطن ومهما كان نوعها وحجمها وطبيعتها وأسبابها.ولا بد من اعتبار أن أي نوع من الإنقسام المجتمعي هو فتنة، وأي نوع من التطاول على مكونات الدولة الأردنية هو فتنة، لذلك وجب على الدولة التعامل مع كافة أشكال الفتن التي تثار مؤخرًا بنفس المستوى، وبحزم وعدم تهاون، وتركها قد يؤدي - لا سمح الله - إلى عواقب لا تحمد عقباها.من يبحث عن السلم المجتمعي ومنع أسباب الإنقسام والتشرذم لا يجب أن ينظر لفتنة ما كأولوية مقابل إهمال فتن أخرى، وخصوصًا فتنة اللعب بورقة الانقسام الديني.لا بد للدولة من إتخاذ إجراءات حقيقية ملموسة وحاسمة لمنع التطاول على الدين المسيحي والرموز المسيحية والمكون المسيحي في المجتمع الأردني والذي يتكرر عدة مرات في العام، ولن يكون بيان أمانة عمان آخر حلقة في سلسلة الفتن التي جرت وتجري في الوطن. أما تجاهل الأمر فلن يحقق لأي "نعامة" تضع رأسها في الرمال هدف اختفاء الفتنة، فلنترك النعام في أسلوبه ولتتحرك الأجهزة المعنية بمنع أي انقسام مجتمعي يستهدف أي مكون أو طرف في المجتمع الأردني.من جهة أخرى فعلى المسيحي وأنا منهم أن يعلم بأن الرموز المسيحية ترفع داخل كنائسنا وعليها، وأن نواقيس الكنائس تدق، وأن ممارسة شعائرنا قائم ومستمر وأن الدستور كفل الحرية الدينية وأن الهاشميين يتعاملون مع المسيحيين بمنطلق المواطنة الكاملة، فالقول أن المسيحي يتعرض للظلم أو التعامل بشكل غير سليم هو أمر غير منطقي، ولذلك أدعو المسيحي إلى عدم تضخيم الأمور، ولكن أيضًا أدعوه إلى عدم السكوت في وجه ظلم أو عنصرية تتم هنا وهناك، سواء كانت عنصرية منظمة أو فردية.المسيحي لا يتجه للعنف ولا يرفع سلاح ولا يهدد لكنه ليس مطية ولا ضعيف ليقبل الإهانة أو التهديد من أي طرف ولذلك فالدولة مطالبة بمنع أي فتنة تطال أي مكون في المجتمع الأردني، مكررًا القول أن نعامة " الحسابات الوهمية" و " سقط سهوا" لن تنهي المشكلة.حمى الله الأردن وشعب الأردن من كل فتنة وشر ومؤامرة وسوء نية. ......
#فِتَن
#بالجملة
#بيان
#أمانة
#عمان
#المأزوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721383
الحوار المتمدن
أشرف عبدالله الضباعين - فِتَن بالجملة - بيان أمانة عمان المأزوم
أحمد جدعان الشايب : المأزوم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب ( لا يقدم التزمت والتعصب أية خدمة للفنون, لأن أصحابها يعتقدون أن ما يؤمنون به حقائق ومسلمات, وليس ممكنات ) وليم بليككلها بدع.. كل جديد بدعةإنها بدع دخيلة تشوه حضارتنا.. تاريخنا.. وعقائدنابدع مدروسة وموجهة لتلغي خصوصيتنا.. هي مؤامرة.متأوهاً زفرت زفرة جففت شفتي.. لم أدر متى ترتفع عن صدري رحى مأساة تطحن نهاري.. متى تهجرني كوابيس ليلي؟.يخترق أذنيّ رصاص الكلام.. تاركا صداه كموج يتطوّح ليزيد قلقي.. ساخرا.- لماذا تحمل سلمك عرضا؟.. تريد حشره في زقاق ضيق؟.. كن مع التطور ولا تبالي .. كأنك ما تزال تقبع في جزيرة تفقد كل حياة.. حتى من نعيب بومة.. أو عواء ذئب.. أو حفيف نخلة.ولكن.. هل أنا حقا لست على حق؟.. أليس من حقي أن أنصب نفسي حكما في تقرير ما هو خير وما هو شر؟.. إنه العجب.حسرة.. يهتز رأسي.. وتُزم شفتاي.. متراجعَ الأنف.. منقبضَ الحاجبين.. ما أن أسمع تقريظا لأحد المبدعين.. ومدحا كثيرا وثناء.. أكان ما أبدعه علما أو طبا أو فلسفة.. أو فنا أو أدبا.. أو أي اكتشاف يزيد عبأ على حياتي ومستقبل أمتي.يغلبني انفعالي فتتساقط حروفي معجونة بالزبد.. مستهجنا.. رافضا.. صارخا.- هذه بدع دخيلة.. سنقاومها.. تُخرّب حياتنا وإيماننا وتقضي على العقيدة.حزن وأسى يلمّ بي.. كل يوم يظهر خلق جديد.. اكتشاف آخر.. بدع متتالية.. ومعاناة أخرى تتراكم إثر معاناة تمت وصارت من الماضي.. آلام الهوان والضعف والانهيار تمر أمام سمعي وبصري.- ما العمل؟.. أين المفر؟.. من ينقذنا من هذا الضلال؟.. ارحمني يا ترداد الطنين.أحاول السيطرة على أذنيّ.. أتمتم وأغمغم.. هذيان وهلوسة.. أغيب في عمق التاريخ.. أقلب الصفحات وأطوي الكتب.. شاشة في ذهني تزدحم فيها الأحداث والصور.. معارك وأبطال وغزو وفتح.. وقادة عظام.. أشحن همتي.. ينتفخ صدري.. يستقيم جذعي.. يعتدل عنقي منتصبا شامخا.. تعتصر قبضتي الهواء.. يتوتر جسدي.. تنشدّ أعصابي ويهتز رأسي كالمتوعد.. وباعتداد شديد.. وعظمة متناهية.. وبصوت يمتلئ عبق التاريخ وسلطة القيادة.. تعلو وتيرة صوتي رويدا رويدا.لن ننسى ما قدمه أجدادنا العظام.. صنعوا لنا مجدا عظيما.. ليته يعود.. بل إنه سيعود.. أمتنا هي الأمة الوحيدة التي أنتجت تاريخا عظيما.. وقادة لم تنجب مثلهم أمة من الأمم.. وللحظات أبدو وكأني واحد من هؤلاء العظام في الماضي.. ولا ينقصني سوى سيف وجواد.. وبعض الجند.. ومؤرخ صديق.. آه لو كنت أعيش في ذلك الزمن العظيم.. كنت سأقود المعارك شرقا حتى أفتح الصين واليابان.. ثم أرتد غربا وشمالا حتى أفتح تلك القارة الصغيرة.. التي تأتينا منها جميع البدع.. آه لو فتحها أجدادي العظام.. لما شاهدنا ما يتدفق على بلادنا من أفكار مسمومة وبدع محرّمة.ما هذا الصوت؟.. أسمع صوت امرأة.. من أين جاءت المرأة الآن؟.. إنه يشبه صوت زوجتي.. لكنه يمتلك بعض العظمة.. يبدو كأنه يندفع من قلب التاريخ في صيغ حديثة.. هل أتوهم؟.. أم هو صوتها؟.إنه يقترب مني.. يرتفع بحدة ولوم شديد.. قوي آمر.. أعرفه.. هو صوت زوجتي..أنسحب من عمق التاريخ.. تتراخى أعصابي ببطء.. يهدأ توتري.. أتصنع راحة النفس والابتسام.. ثم أقبل عليها لأوقف سيل التوبيخ والتقريع بقوة وثقة.. أستمدها من شخصية العربي الذي يحمل كل تلك العظمة.. إضافة إلى أنني ذكر وهي أنثى.ولكن رغم أن كلماتها لم تكن تحمل معاني التوبيخ والتقريع.. أحسست بهذا.. لأنني نشأت كغيري ممتلئا بالفخر الذكوري.. ولو شاهدها أحد لا يؤمن بما أؤمن به لقال.. هذا حقها لم تفعل شيئا معيبا.إني أرفض واقعيتها ورومنسيتها وتناقضاتها ا ......
#المأزوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725798
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب ( لا يقدم التزمت والتعصب أية خدمة للفنون, لأن أصحابها يعتقدون أن ما يؤمنون به حقائق ومسلمات, وليس ممكنات ) وليم بليككلها بدع.. كل جديد بدعةإنها بدع دخيلة تشوه حضارتنا.. تاريخنا.. وعقائدنابدع مدروسة وموجهة لتلغي خصوصيتنا.. هي مؤامرة.متأوهاً زفرت زفرة جففت شفتي.. لم أدر متى ترتفع عن صدري رحى مأساة تطحن نهاري.. متى تهجرني كوابيس ليلي؟.يخترق أذنيّ رصاص الكلام.. تاركا صداه كموج يتطوّح ليزيد قلقي.. ساخرا.- لماذا تحمل سلمك عرضا؟.. تريد حشره في زقاق ضيق؟.. كن مع التطور ولا تبالي .. كأنك ما تزال تقبع في جزيرة تفقد كل حياة.. حتى من نعيب بومة.. أو عواء ذئب.. أو حفيف نخلة.ولكن.. هل أنا حقا لست على حق؟.. أليس من حقي أن أنصب نفسي حكما في تقرير ما هو خير وما هو شر؟.. إنه العجب.حسرة.. يهتز رأسي.. وتُزم شفتاي.. متراجعَ الأنف.. منقبضَ الحاجبين.. ما أن أسمع تقريظا لأحد المبدعين.. ومدحا كثيرا وثناء.. أكان ما أبدعه علما أو طبا أو فلسفة.. أو فنا أو أدبا.. أو أي اكتشاف يزيد عبأ على حياتي ومستقبل أمتي.يغلبني انفعالي فتتساقط حروفي معجونة بالزبد.. مستهجنا.. رافضا.. صارخا.- هذه بدع دخيلة.. سنقاومها.. تُخرّب حياتنا وإيماننا وتقضي على العقيدة.حزن وأسى يلمّ بي.. كل يوم يظهر خلق جديد.. اكتشاف آخر.. بدع متتالية.. ومعاناة أخرى تتراكم إثر معاناة تمت وصارت من الماضي.. آلام الهوان والضعف والانهيار تمر أمام سمعي وبصري.- ما العمل؟.. أين المفر؟.. من ينقذنا من هذا الضلال؟.. ارحمني يا ترداد الطنين.أحاول السيطرة على أذنيّ.. أتمتم وأغمغم.. هذيان وهلوسة.. أغيب في عمق التاريخ.. أقلب الصفحات وأطوي الكتب.. شاشة في ذهني تزدحم فيها الأحداث والصور.. معارك وأبطال وغزو وفتح.. وقادة عظام.. أشحن همتي.. ينتفخ صدري.. يستقيم جذعي.. يعتدل عنقي منتصبا شامخا.. تعتصر قبضتي الهواء.. يتوتر جسدي.. تنشدّ أعصابي ويهتز رأسي كالمتوعد.. وباعتداد شديد.. وعظمة متناهية.. وبصوت يمتلئ عبق التاريخ وسلطة القيادة.. تعلو وتيرة صوتي رويدا رويدا.لن ننسى ما قدمه أجدادنا العظام.. صنعوا لنا مجدا عظيما.. ليته يعود.. بل إنه سيعود.. أمتنا هي الأمة الوحيدة التي أنتجت تاريخا عظيما.. وقادة لم تنجب مثلهم أمة من الأمم.. وللحظات أبدو وكأني واحد من هؤلاء العظام في الماضي.. ولا ينقصني سوى سيف وجواد.. وبعض الجند.. ومؤرخ صديق.. آه لو كنت أعيش في ذلك الزمن العظيم.. كنت سأقود المعارك شرقا حتى أفتح الصين واليابان.. ثم أرتد غربا وشمالا حتى أفتح تلك القارة الصغيرة.. التي تأتينا منها جميع البدع.. آه لو فتحها أجدادي العظام.. لما شاهدنا ما يتدفق على بلادنا من أفكار مسمومة وبدع محرّمة.ما هذا الصوت؟.. أسمع صوت امرأة.. من أين جاءت المرأة الآن؟.. إنه يشبه صوت زوجتي.. لكنه يمتلك بعض العظمة.. يبدو كأنه يندفع من قلب التاريخ في صيغ حديثة.. هل أتوهم؟.. أم هو صوتها؟.إنه يقترب مني.. يرتفع بحدة ولوم شديد.. قوي آمر.. أعرفه.. هو صوت زوجتي..أنسحب من عمق التاريخ.. تتراخى أعصابي ببطء.. يهدأ توتري.. أتصنع راحة النفس والابتسام.. ثم أقبل عليها لأوقف سيل التوبيخ والتقريع بقوة وثقة.. أستمدها من شخصية العربي الذي يحمل كل تلك العظمة.. إضافة إلى أنني ذكر وهي أنثى.ولكن رغم أن كلماتها لم تكن تحمل معاني التوبيخ والتقريع.. أحسست بهذا.. لأنني نشأت كغيري ممتلئا بالفخر الذكوري.. ولو شاهدها أحد لا يؤمن بما أؤمن به لقال.. هذا حقها لم تفعل شيئا معيبا.إني أرفض واقعيتها ورومنسيتها وتناقضاتها ا ......
#المأزوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725798
الحوار المتمدن
أحمد جدعان الشايب - المأزوم
عماد عبد اللطيف سالم : إشكاليّات تقديم الحلول للإقتصاد المأزوم في العراق المأزوم
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم يُعيبُ الكثيرُ من المُختصّين ، والمُهتمّين ، وأيضا من القرّاء "العاديّين" ، على من يكتب حول أوضاع الإقتصاد العراقي الراهن ، ذلك التركيز "الإستعراضيّ" على "التشخيص"(الذي يعرفونه) ، وذلك الإفتقار إلى "الحلول" العملية والواقعيّة (التي يأملون من "أمثالي" تقديمها لهم)."أنا" الفقير الى الله ،وغيري من فقراء الله ، في هذا البلد "الفقير" .. حاولنا أن نفعلَ ما بوسعنا،(كلٌّ حسب قدرته، و في مجال اختصاصه الرئيس)، وأن نضع أقدامنا ، وأن نمضي قُدُماً لنساهمَ في تقديم شيءٍ ما ، على قدر المساحة المتاحة لنا في دوائر تنفيذية مهمة.نحنُ نعمل عادةً كـ"استشاريّين" .. نقول ما لدينا ، ولا نستطيعُ ان نُلزِمَ أحداً بما نرى أو نعتقد."أنا" هنا لا أريد أعادة أكتشاف العجلة .. ولا طرح حلولٍ مللنا من طرحها على من يعنيهم الأمر ، وأيضاً قمنا بعرضها مراراً وتكراراً على الملأ."أنا" هنا أريد لفت الإنتباه فقط الى التدليس الذي تمارسه بعض مؤسسات "الدولة" في امتناعها عن تشخيص السبب الرئيس لمحنتنا هذه.كلّ الحلول قد سبق طرحها ، وكلّ خللٍ قد تمّ تشخيصه على امتدادِ عشرين عاماً .. وانفق العراق على ذلك من المال والجهد والوقت الكثير ، الكثير .. دون جدوى.لدى العراق من الإستراتيجيات والخطط والدراسات والتقارير المركونة (مع سبق الإصرار والترصّد) ، والتي يعلوها الغبار على رفّوف الإهمال والتجاهل ، مالا يوجد لدى أي بلدٍ آخر.لا أحد من "أولي الأمر" في هذا البلد"الجريح" يرغب في أن يجعل منها وثائق مُلزِمة ، ومُستدامة.هذه الوثائق المهمّة لم يكتبها عراقيّون فقط(لكي يطعن بها العراقيّون"الاخرون" الذين يُعانون من عُقدة "الأجانب" و يتغنّونَ دائماً بالخصال الخارقة لـ "الخبير الأجنبي" .هذه الوثائق والخطط الدراسات والتقارير ، شاركت في اعدادها المنظمات الدولية ، والقطاع الخاص المحلي والأجنبي ، والحكومات المتعاقبة ومنظمات المجتمع المدني ، والوزارات القطّاعية ، وهيئة المستشارين في الأمانة العامة لمجلس الوزراء.خطط تنمية وطنيّة ، وبرامج تنفيذية ، و وثائق استجابة للأزمات الطارئة ، واستراتيجيات بعيدة المدى(منها استراتيجية تطوير القطاع الخاص ، الأستراتيجية الصناعيّة ..) ، ودراسات وتقارير خطيرة وحسّاسة( منها إعادة هيكلة الشركات العامة) ، و قوانين أُنهيت مسوّداتها ونامت في ادراج الحكومة ومجلس النواب( ومنها قانون الشراكة بين القطاعين الخاص والعام وقانون الإصلاح الإقتصادي ) .. وغيرها كثير .. وكثير .. كلها أهملت ، وتمّ تجاهلها ، وطواها النسيان .. ليأتي من بعيد ، وبعيدٍ جداً ، من يُعيد لنا اكتشاف "العراق" الذي نقف فوق أرضه ، ونلتحِفُ سمائَه ، ويُملي علينا "برامج" نعرفها (ونعرفُ عقمها ولا جدواها )منذ السبعينيات من القرن الماضي ، ونعرف منابتها وجذورها ، ومساراتها النهائية (من المنبع إلى المصبّ ) ويفرضها علينا كـ "ورقة" لا يأتيها الباطلُ لا من أمامِها ولا من خِلاف.أرجوكم لا تكرّروا عليّ مطالبكم بإجتراح الحلول.قمتُ بما عليّ ، وعلى قدر إمكاناتي المتواضعة ، بالمشاركة في اعداد وكتابة بعض الوثائق الحكومية ذات الصلة بهذا الموضوع (وفعل ذلك كثيرون غيري ، بإخلاصٍ يفوقُ إخلاصي ، وبإرادةٍ لا تلين ، وبمثابرةٍ قلّ نظيرها) .. وقُلنا جميعاً مالدينا ، وكتبنا كُلّ شيء ،وأوضحنا كُلّ شيء .. وانتهينا إلى اللاشيء .هذه بيئة اقتصادية وسياسية لا تصلحُ لفعل شيء ذو معنى .لا نريدُ المشاركة بعد الآن في هذا "التدليس" ، ولا في تنظيم احتفالات التفاهة التي لا تنتهي ، ولا في التغطية على العجز الفاضح في انجا ......
#إشكاليّات
#تقديم
#الحلول
#للإقتصاد
#المأزوم
#العراق
#المأزوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729311
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم يُعيبُ الكثيرُ من المُختصّين ، والمُهتمّين ، وأيضا من القرّاء "العاديّين" ، على من يكتب حول أوضاع الإقتصاد العراقي الراهن ، ذلك التركيز "الإستعراضيّ" على "التشخيص"(الذي يعرفونه) ، وذلك الإفتقار إلى "الحلول" العملية والواقعيّة (التي يأملون من "أمثالي" تقديمها لهم)."أنا" الفقير الى الله ،وغيري من فقراء الله ، في هذا البلد "الفقير" .. حاولنا أن نفعلَ ما بوسعنا،(كلٌّ حسب قدرته، و في مجال اختصاصه الرئيس)، وأن نضع أقدامنا ، وأن نمضي قُدُماً لنساهمَ في تقديم شيءٍ ما ، على قدر المساحة المتاحة لنا في دوائر تنفيذية مهمة.نحنُ نعمل عادةً كـ"استشاريّين" .. نقول ما لدينا ، ولا نستطيعُ ان نُلزِمَ أحداً بما نرى أو نعتقد."أنا" هنا لا أريد أعادة أكتشاف العجلة .. ولا طرح حلولٍ مللنا من طرحها على من يعنيهم الأمر ، وأيضاً قمنا بعرضها مراراً وتكراراً على الملأ."أنا" هنا أريد لفت الإنتباه فقط الى التدليس الذي تمارسه بعض مؤسسات "الدولة" في امتناعها عن تشخيص السبب الرئيس لمحنتنا هذه.كلّ الحلول قد سبق طرحها ، وكلّ خللٍ قد تمّ تشخيصه على امتدادِ عشرين عاماً .. وانفق العراق على ذلك من المال والجهد والوقت الكثير ، الكثير .. دون جدوى.لدى العراق من الإستراتيجيات والخطط والدراسات والتقارير المركونة (مع سبق الإصرار والترصّد) ، والتي يعلوها الغبار على رفّوف الإهمال والتجاهل ، مالا يوجد لدى أي بلدٍ آخر.لا أحد من "أولي الأمر" في هذا البلد"الجريح" يرغب في أن يجعل منها وثائق مُلزِمة ، ومُستدامة.هذه الوثائق المهمّة لم يكتبها عراقيّون فقط(لكي يطعن بها العراقيّون"الاخرون" الذين يُعانون من عُقدة "الأجانب" و يتغنّونَ دائماً بالخصال الخارقة لـ "الخبير الأجنبي" .هذه الوثائق والخطط الدراسات والتقارير ، شاركت في اعدادها المنظمات الدولية ، والقطاع الخاص المحلي والأجنبي ، والحكومات المتعاقبة ومنظمات المجتمع المدني ، والوزارات القطّاعية ، وهيئة المستشارين في الأمانة العامة لمجلس الوزراء.خطط تنمية وطنيّة ، وبرامج تنفيذية ، و وثائق استجابة للأزمات الطارئة ، واستراتيجيات بعيدة المدى(منها استراتيجية تطوير القطاع الخاص ، الأستراتيجية الصناعيّة ..) ، ودراسات وتقارير خطيرة وحسّاسة( منها إعادة هيكلة الشركات العامة) ، و قوانين أُنهيت مسوّداتها ونامت في ادراج الحكومة ومجلس النواب( ومنها قانون الشراكة بين القطاعين الخاص والعام وقانون الإصلاح الإقتصادي ) .. وغيرها كثير .. وكثير .. كلها أهملت ، وتمّ تجاهلها ، وطواها النسيان .. ليأتي من بعيد ، وبعيدٍ جداً ، من يُعيد لنا اكتشاف "العراق" الذي نقف فوق أرضه ، ونلتحِفُ سمائَه ، ويُملي علينا "برامج" نعرفها (ونعرفُ عقمها ولا جدواها )منذ السبعينيات من القرن الماضي ، ونعرف منابتها وجذورها ، ومساراتها النهائية (من المنبع إلى المصبّ ) ويفرضها علينا كـ "ورقة" لا يأتيها الباطلُ لا من أمامِها ولا من خِلاف.أرجوكم لا تكرّروا عليّ مطالبكم بإجتراح الحلول.قمتُ بما عليّ ، وعلى قدر إمكاناتي المتواضعة ، بالمشاركة في اعداد وكتابة بعض الوثائق الحكومية ذات الصلة بهذا الموضوع (وفعل ذلك كثيرون غيري ، بإخلاصٍ يفوقُ إخلاصي ، وبإرادةٍ لا تلين ، وبمثابرةٍ قلّ نظيرها) .. وقُلنا جميعاً مالدينا ، وكتبنا كُلّ شيء ،وأوضحنا كُلّ شيء .. وانتهينا إلى اللاشيء .هذه بيئة اقتصادية وسياسية لا تصلحُ لفعل شيء ذو معنى .لا نريدُ المشاركة بعد الآن في هذا "التدليس" ، ولا في تنظيم احتفالات التفاهة التي لا تنتهي ، ولا في التغطية على العجز الفاضح في انجا ......
#إشكاليّات
#تقديم
#الحلول
#للإقتصاد
#المأزوم
#العراق
#المأزوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729311
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - إشكاليّات تقديم الحلول للإقتصاد المأزوم في العراق المأزوم