عادل عبد الزهرة شبيب : الاقتصاد السياسي سلاح هام بيد الطبقة العاملة وكل الكادحين
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ان معرفة العالم هي موضوع عدة علوم , فالعلوم التي تهتم بدراسة الطبيعة تسمى بالعلوم الطبيعية , أما العلوم التي تدرس الجوانب المختلفة لتطور المجتمع فتعرف بالعلوم الاجتماعية , وان الاقتصاد السياسي هو واحد من العلوم الاجتماعية. والاقتصاد السياسي هو العلم الذي يهتم بأساس التطور الاجتماعي والذي هو انتاج الثروات المادية ,, اسلوب الانتاج ,ولكن الاقتصاد السياسي يدرس الانتاج فقط من زاوية العلاقات بين الناس خلال عملية الانتاج , انه يبحث في أساس المجتمع , فالاقتصاد السياسي يهتم بالعلاقات الاجتماعية بين الناس اثناء الانتاج , وبالنظام الاجتماعي للإنتاج , كما أنه لا يمكن أن يتجاهل العلاقة بين قوى الانتاج وعلاقات الانتاج ولا يمكن أن يتجاهل البناء الفوقي طالما أن هذا يقف خارج الاساس ( البناء التحتي ) ويؤثر عليه بقوة , ومكان مختلف الطبقات والفئات الاجتماعية من عملية الانتاج والعلاقات بينهم , وأشكال توزيع الثروات المادية, وبكلمة اخرى فالاقتصاد السياسي هو علم الانتاج الاجتماعي – أي – العلاقات الاقتصادية بين الناس , انه يوضح القوانين التي تنظم علاقات الانتاج وتوزيع الثروات المادية في المجتمع في مختلف مراحل تطوره .وتكمن أهمية الاقتصاد السياسي في كونه سلاح هام بيد الطبقة العاملة وكل الشعب الكادح , يسلحهم بالمعرفة لقوانين تطور المجتمع وتحويله من الرأسمالية الى الاشتراكية .في معرض حديثنا عن الاقتصاد السياسي ورد ذكر انتاج الثروات المادية , فماذا نعني بإنتاج الثروات المادية ؟ ان عملية انتاج الثروات المادية تشمل العمل الانساني الذي هو فعالية انسانية تستهدف انتاج الثروات المادية حيث يؤثر الانسان على الطبيعة لتسخيرها لحاجاته, كما أن العمل هو الذي طور الانسان من مراحل تطوره الادنى الى المراحل الاعلى , وعملية الانتاج غير ممكنة بدون وسائل العمل التي هي كل الاشياء التي بمساعدتها يؤثر الانسان على موضوع العمل ويغيره, وتشمل وسائل العمل المكائن والادوات والابنية المستعملة في عملية الانتاج ووسائل النقل والطرق ... الخ, وتلعب أدوات الانتاج الدور الحاسم من بين وسائل العمل ,وقوة الانسان للتأثير على الطبيعة تعتمد على الادوات التي يستعملها. ان وسائل العمل وموضوع العمل معاً يشكلان وسائل الانتاج التي لا تستطيع بمفردها انتاج الثروات المادية وانما العامل الحاسم في كل انتاج هو الانسان نفسه , قوة عمله .للإنتاج جانبان , قوى الانتاج وعلاقات الانتاج . ان قوى الانتاج تشمل وسائل الانتاج المنتجة من قبل المجتمع أولاً وبدرجة أهم أدوات الانتاج وكذلك الناس الذين ينتجون الثروات المادية ليس بعملهم المنفصل وانما من خلال عملهم سوية في تجمعات وبشكل اجتماعي . ان العلاقات بين الناس في عملية الانتاج والتوزيع والتبادل للثروات المادية تسمى العلاقات الانتاجية او العلاقات الاقتصادية , وقد تتخذ علاقات الانتاج شكل استغلال انسان من قبل انسان آخر كما في الرأسمالية أو علاقات حرة متكافئة بلا استغلال كما في الاشتراكية , فالموضوع يعتمد على من يملك وسائل الانتاج . ان قوى الإنتاج وعلاقات الانتاج تشكلان معاً اسلوب الانتاج وكلاهما يتطوران في عملية تحقيق الانتاج , حيث أن قوى الانتاج هي العامل الاكثر تحركاً في اسلوب الانتاج وتتغير علاقات الانتاج باستمرار تبعاً لمستوى تطور قوى الانتاج . ......
#الاقتصاد
#السياسي
#سلاح
#الطبقة
#العاملة
#الكادحين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719471

جمال براجع : بناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين سيرورة تاريخية متواصلة تفرض وحدة الماركسيين ات و انغراسهم وسط العمال والكادحين.
#الحوار_المتمدن
#جمال_براجع عندما قرر النهج الديمقراطي في مؤتمره الوطني الرابع المنعقد في سنة 2016 الإعلان عن حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين في مؤتمره الوطني الخامس فليس من باب الإرادوية أو الطوباوية&#796-;- كما قد يعتقد البعض&#796-;- بل إدراكا منه للضرورة التاريخية والسياسية لهذا الإعلان والتي تفرضها التحديات و الشروط الملموسة للصراع الطبقي بالمغرب بين الكتلة الطبقية السائدة من جهة والطبقة العاملة والجماهير الشعبية الكادحة من جهة أخرى والتي من المفروض أن تمتلك أدواتها المنظمة لخوض هذا الصراع وفي مقدمتها أداتها السياسية المستقلة.في ضرورة الإعلان عن حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين.إن قرار الإعلان عن حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين ليس نتيجة رغبة ذاتية نابعة من تأمل نظري مثالي مفارق للواقع لنخبة مثقفة منفصلة عن الصراع الطبقي.بل هو نتيجة وعي النهج الديمقراطي بالضرورة الموضوعية الآنية لهذا الإعلان بناء على التحليل الملموس لواقع هذا الصراع وتطوراته وتراكماته ولمتطلبات الإجابة عن تحدياته من موقع المصالح الفعلية للطبقة العاملة والجماهير الشعبية في التغيير.بمعنى آخر تمليه الشروط الموضوعية لهذا الصراع وما يفرضه حل تناقضاته من توفير الأداة الثورية للطبقة العاملة وحلفاءها.إن تفاقم الأزمة العميقة لنظام الرأسمالية التبعية ببلادنا في ارتباط بالأزمة العامة للرأسمالية يقود شيئا فشيئا نحو توفير شروط الأزمة الثورية.فهذا النظام وصل إلى مستوى غير مسبوق من الركود الاقتصادي وانسدت أمامه آفاق التراكم الداخلي بسبب الضعف الكبير للرأسمال المنتج وسيادة الرأسمال الريعي الاحتكاري والمضارباتي&#796-;- واحتكارالمافيا المخزنية لسلطة القرار الاقتصادي وتوظيفها في خدمة هذا الرأسمال الطفيلي والرأسمال الأجنبي. الشيء الذي ترتبت عنه نتائج وخيمة على الفئات غير الاحتكارية من البرجوازية نفسها&#796-;- بالإضافة إلى الشرائح الواسعة من الطبقات والفئات الوسطى.ولعل من ابرز مظاهر تلك النتائج هو إفلاس أكثر من 20 ألف مقاولة متوسطة وصغيرة منذ سنة 2014&#796-;-&#796-;-&#796-;- وانحدار الكثير من أصحابها إلى القاع الاجتماعي إلى جانب الجماهير الكادحة&#796-;- وخاصة منذ انتشار جائحة كورونا التي عمقت الأزمة الاقتصادية والاجتماعية.إن انعكاسات هذه الأزمة على الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية للطبقة العاملة كانت كارثية بكل المقاييس من توسع لدائرة البطالة والهشاشة والفقر حيث فقد ملايين العمال والكادحين موارد رزقهم&#796-;- والقي بهم في مستنقع الفقر والبؤس (أكثر من 22 مليون مغربي يعانون من الفقر) وتركتهم الدولة لوحدهم في مواجهة مصيرهم المجهول&#796-;- مما زاد من منسوب استياءهم و سخطهم على النظام القائم ورموزه وانخراط جزء هام من العمال والكادحين في النضال من اجل مطالبهم الاقتصادية والاجتماعية ومنها الحق في الشغل والعدالة الاجتماعية.فالعمال والكادحون وحتى الفئات المتوسطة فقدوا ثقتهم في الدولة المخزنية بسبب انحيازها الكلي إلى جانب البرجوازية الطفيلية واستمرارها في تطبيق سياسة التقشف وضرب الاستقرار في الشغل وتفكيك الوظيفة العمومية والتخلص من الخدمات الاجتماعية العمومية.واخذوا يعبرون عن ذلك عبر الاحتجاجات والنضالات وعبر وسائل التواصل الاجتماعي ...وفي خضم ذلك بدأ سؤال البديل يطرح نفسه بإلحاح للخروج من هذه الأوضاع المتأزمة&#796-;- وخصوصا مع فقدان الثقة في المؤسسات والأحزاب المخزنية والممخزنة والبروقراطيات النقابية&#796-;- وفشل المشاريع التنموية المخزنية&#796-;- ومع تطور وعي الطبقة العاملة والجماهير الكادحة في خضم تطور وتوسع النضالات العمالية و ......
#بناء
#الطبقة
#العاملة
#وعموم
#الكادحين
#سيرورة
#تاريخية
#متواصلة
#تفرض
#وحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722294

المنصور جعفر : إلى أفذاذ الكادحين
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر في ضرورة زيادة النضال لإسقاط تحكم تحالف الإجرامي بين العسكر والبيروقراط وتماسيح السوق والإدارة الأهلية المنتظرين ظهور طبقة ثورية أو انبجاس حزب أو ظرف ثوري في المستقبل، حق ان يكونوا واقعيين، وأن يتذكروا إن أي طبقة لا تكون ثورية من عندياتها أو بالقعاد في الضل بل الطبقة الكادحة تصنع ثوريتها بممارسة ونشاط حزبها وقواه ضد الرجعية وضد الليبرالية. كذلك حال اي حزب والحزب الشيوعي خاصةً، لايصبح ثورياً بإنتظار تغير الظروف السياسية أو بإنتظار تحول الطبقة الكادحة تلقاء نفسها إلى طبقة ثورية بدون أن يقوم الحزب الشيوعي نفسه يتسخين ومصادمة وثورنة وضع بعض العناصر أو التعاملات المرتبطة بأمور السياسة والحكم. نظراً وعملاً ليس من المنطقي دخول الرأي المنتمي للشعب أو دخول الحزب الشيوعي في دائرة إنتظارات متتابعة ولا نهائية، أتصور إن الأراء الرجعية والأراء الليبرالية تطالب الحزب الشيوعي السوداني أن ينتظر تحول الكادحين لطبقة ثورية ليصبح ثورياً ! كما إن نفس الأراء الرجعية و نفس الآراء الليبرالية تطالب الكادحين والجوعى بإنتظار (((إكتمال))) ثورية الحزب، ليصبحوا ثوريين، كلا، وألف كلا، فليس للكادحين والحزب أن ينتظروا (((إكتمال))) مشروع العسكر والبنك الدولي في السودان بدعوى انتظار مهمات تحالف ديموقراطي لم تكتمل! تنمية الحياة التنظيمية والآيديولوجية للحزب الشيوعي أساسها النشاط والصراع ضد الرتابة والتكلس والجمود وضد الإنتهازية في عملية تقرير سياسات الحزب، وهذا النشاط الذي يعطي الحزب حيويته وطبيعته النضالية، لا ينبع من فراغ، أو بإحن صراعات شخصية، بل بنشاط الحزب وقواه في مجالات الحكمومصادمتهم عناصر وعلاقات وأشكال السياسات الرجعية والسياسات الليبرالية المواشجة بناء المجتمع والدولة. لتغلب أي حزب شيوعي على الكمين الثلاثي لقوى وآراء المماحكات السياسية والصراعات الشخصية وشؤونهما الدولية، يواجه بموضوعية صريحة كل جذور وأشكال سياسات "حرية السوق" ويضبط كل التعاملات التجارية والمصرفية والسياسات والحكومات والنظم السياسية المقننة لها، سواء كانت تلك السياسات رجعية الشكل أو كانت ليبرالية الشكل، وسواء كانت راسخة أو إنتقالية. بالموقف الموضوعي الكبير ضد سياسات حرية السوق سواء كانت رجعية أو ليبرالية الشكل مدنية أو عسكرية أو مزيج، تنفرز موضوعية القضايا الطبقية والمواقف السياسية ويظهر عملياً لجماهير مختلف الطبقات إنتماء الحزب الشيوعي السوداني لقضايا الطبقة الكادحة. لتقوية الحزب وتقوية النضال الجماهيري مهم تنمية موقف حزبي متكامل ضد "الطفولة اليسارية" التي تستعجل وتفرح بأي تغيير، وضد "الطفولة اليمين" (= تحالف العسكر وحمدوك وتماسيح السوق والإدارة الأهلية) وهي الطفولة الرافضة أو المؤجلة كل تغيير جذري متكامل، مهم رفض العوارتين الطفولتين معاً وليس الميل لعوارة طفولة واحدة منهما، مرة باسم الخوف على "ق ح ت" و مرة باسم الخوف على "المرحلة الإنتقالية". العوارتين الطفولتين مرفوضات، سواء النصف يسارية نصف يمينية المرتبطة بـ "ق ح ت" وكذاك اليمينية النص رجعية والنص ليبرالية المرتبطة حمدوك،الإثنين فاشلات وهن (بنغمة بيت شعر الوريف محجوب شريف) مرفوضات، مرفوضات وحتى الموت مرفوضات. لايمكن للحزب الشيوعي السوداني أن يبني كل امكانات النضال الديموقراطي (= تحليل وهدف وبرنامج وموقف ونشاط) وهو متحالف مع تحكم العسكر وحمدوك وتماسيح السوق والإدارة الأهلية ! أو بالسكوت على جرائمهم السياسية والإقتصادية، هذه حالة متناقض ......
#أفذاذ
#الكادحين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724578

المنصور جعفر : ديكتاتورية الكادحين ضرورة للتنمية المتوازنة
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هذا نص عن ضرورة التأميم وطبيعة العوامل الدولية والداخلية التي أزمت اقتصاد السودان وكثير من دول العالم الثالث قبل قرار التأميم في السودان كانت غالبية عمليات الاستوراد والتصدير في يد تلاتة شركات بريطانية المركز، وفي يد ثلاثة بنوك أجنبية المركز ومن ثم كانت إدارة هذه الشركات والبنوك تتحكم في الأمور المالية لحكومة ومجتمع السودان بينما كان في كل السودان بضعة مدارس ومشافي وبضعة مصانع ومشروعات زراعية تآكلت قيمة أقطانها. وكانت حاجة المجتمع إلى التنمية وموارد التنمية حاجة واضحة. وبإنجازعملية التأميم تضاعفت القدرة المالية للحكومة وزادت إمكانات الإستثمار الحكومي لكن الكوارث الاقتصادية التي جاءت بعد ذلك عطلت هذه القدرة وأفلست الحكومات بتأثير ثلاثة عوامل خارجية متتابعة، وأربعة عوامل داخلية هي:(أ) أهم العوامل الخارجية التي عطلت إقتصادات السودان وكثير من الدول الإفريقية:1 - طرد العملات الإفريقية من دائرتي الإسترليني والفرنك الفرنسي واستولاء البنكين المركزيين الانجليزي والفرنسي على التأمينات والأرصدة الذهبية الإفريقية،2- رفع أسعار النفط، ودولرة استوراده بينما العملة الأمريكية بعيدة عن تجارة وقدرات الدول الافريقية كونها دولاً أوروبية الإرتباط،3 - تخفيض حصص المشتروات الأوروبية من كل دول إفريقيا والعالم المستقلة حديثاً، ورفع اسعار المنتجات الصناعية الأوروبية.لهذه الأسباب ذات الاستعمار الحديث أفلست في غضون خمسة سنوات، أو أقل، غالبية اقتصادات الدول الإفريقية المستقلة حديثاً، ومنها السودان ودخلت في فخ المساعدات والديون المسمومة الشروط فالخصخصة والعولمة. قائمة بأسماء الدول التي مارست وتمارس التأميم: en.m.wikipedia.org/wiki/List_of_nationalizations_by_country(ب) بعض العوامل الداخلية التي عطلت إقتصادات السودان وكثير من الدول: لضبط أي إقتصاد وتنميته تنمية متوازنة (وليست أي تنمية) لابد من السيطرة الحكومية على موارده الكبرى ومن ثم استثمارها بصورة فعالة، وفيما بعد ثبت بحالة دولة زيمبابوي حتى بدايتها التأميم وحالة دولة جنوب إفريقيا وفي كثير من الدول قبلهما مثل مصر والعراق وسوريا تنزانيا وزامبيا إلخ ثبت إن عملية ترك سيطرة الشركات والبنوك الخاصة على حركة موارد المجتمع لم تحسن مستوى التنمية ولم تحسن معيشة الكادحين بل حتى دول غرب أوروبا والدول المتحدة الأميركية تعاني من فشل اقتصاداتها الليبرالية بديون ترليونية وفوائد لايمكن دفعها وذلك رغم سيطرتها الاستراتيجية على غالبية أمور موارد وتجارة العالم. كانت غالبية موارد السودان المالية مملوكة لمجموعة الثلاثة شركات أجنبية والثلاثة بنوك أجنبية، وقد تمت عملية السيطرة عليها بنجاح كبير عام 1970 لكن كما في غالبية دول العالم الثالث تعثر الاستثمار المتكامل لكل موارد الدولة والمشروعات الحكومية الإدارة. لم يكن ذلك تعثر ثم فشل الإدارة الحكومية لبعض شركات القطاع العام بسبب حدوث التأميم نفسه فكل دول العالم مارست التأميم بل فشلت إستقلال الإقتصاد الوطني في كثير من دول العالم الثالث للأسباب الخارجية المذكورة أعلاه ولأسباب داخلية كبرى لم تكن مبحوثة ومعروفة جيداً سوى بعض إشارات في نضال الاتحاد السوفييتي قبل الحرب العالمية الثانية ثم بين جمهوريات يوغوسلافيا وفي دول أخرى اهتمت بتطوير الشراكات والملكية التعاونية، لكنه كان إهتماماً غير متكامل. في كل العالم التالت لم تكن العلة الكبرى للإقتصاد هي تأسيس القطاع العام فعلى أية حال تم تأسيسه ومضاعفة حجم أعماله، وارتفع النا ......
#ديكتاتورية
#الكادحين
#ضرورة
#للتنمية
#المتوازنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728280

النهج الديمقراطي : كل الدعم للفلاحين الكادحين والجماهير القروية ببلادنا،
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي الكتابة الوطنيةكل الدعم للفلاحين الكادحين والجماهير القروية ببلادنا،في مواجهة آثار الجفاف وتداعيات السياسات الفلاحية الطبقية خادمة ملاكي الأراضي الكباروالمسؤولة عن نهب الأراضي الفلاحية واستنزاف الثروة المائيةيتابع النهج الديمقراطي بقلق واستياء بالغين تفاقم أوضاع البادية المغربية والفلاحين الكادحين، نتيجة للانحسار القياسي للتساقطات المطرية وبفعل تفاقم تأثير الاختيارات الفلاحية الطبقية التي فرضها وكرسها المخزن مند الاستقلال الشكلي، والتي أدت الى تعميق بؤس القرويين نساء ورجالا وتفقير الفلاحين الكادحين واستنزفت احتياطي البلاد المائي وعمقت اختلال الميزان التجاري الفلاحي بشكل غير مسبوق وكرست تبعية بلادنا لأسواق الغداء الدولية. كما يتابع النهج الديمقراطي عن كتب تهافت الدعاية الرسمية لبرنامج مواجهة آثار الجفاف الذي تم إعداده لدر الرماد في العيون وصرف الأنظار عن طبيعة الأزمة في العالم القروي وربطها بالتحولات المناخية فقط، للتغطية على جرائم الاستنزاف البشع للفرشة المائية وتهديد التنوع البيولوجي الفلاحي المحلي والاستحواذ على أراضي الدولة الفلاحية والاستيلاء على الأراضي السلالية وهدر ونهب ملايير الدراهم سنويا في شكل استثمارات عمومية وإعانات وقروض استفاد منها ملاكو الأراضي الكبار والشركات الفلاحية متعددة الاستيطان، أزمة سببها جر الفلاحة المغربية لخدمة السوق العالمية والتوازنات المالية بما يخدم مصالح الكتلة الطبقية السائدة وفق املاءات الدوائر المالية العالمية.وعليه فإننا في النهج الديمقراطي:نعبر عن إدانتنا لاستمرار نفس الاختيارات المخزنية التي ألحقت ضررا بالغا بالفلاحة المغربية والفلاحين الكادحين وعمقت أزمة العالم القروي ببلادنا، ونطالب بالتخلي عن النموذج الفلاحي المرتكز على الفلاحة التصديرية التخريبية، وتعويضه بنموذج يرهن السياسات الفلاحية بحاجة بلادنا لتحقيق سيادتها الغذائية وبضرورة حماية مواردنا المائية وببناء عالم قروي تسوده الكرامة والحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية وحقوق الانسان بكل ابعادها.نطالب الدولة بالدعم المالي المباشر للفلاحين الكادحين لضمان عيش أسرهم في ظل الجفاف والارتفاع المهول لأسعار المواد الغذائية والبذور والاسمدة والمحروقات ووسائل الإنتاج الاخرى، وبتعويضهم عن خسائرهم وإعفائهم كليا من تسديد القروض ودعمهم لاستئناف نشاطهم في الموسم الفلاحي المقبل.ندعو عموم الفلاحين الكادحين نساء ورجالا لبناء وتقوية تنظيماتهم الذاتية المستقلة وفي مقدمتها النقابات الفلاحية ونهيب بالقوى التقدمية لتحفيز ودعم نضالات الفلاحين وجماهير القرويين من أجل فرض اختيارات فلاحية شعبية تشكل أساسا صلبا لتحقيق التنمية القروية الفعلية وتضمن السيادة الغذائية لبلانا في اطار اصلاح زراعي شامل يضمن للفلاحين المعدمين والفقراء وللفلاحين الكادحين عموما حقهم في الأرض والموارد الطبيعية ويحدد الحد الأقصى لملكية الأرض وينزع الأراضي التي لا تقوم بدورها الاجتماعي ويشجع الفلاحة العائلية والتعاونية ويجعلها العمود الفقري للإنتاج الفلاحي؛ سياسة فلاحية وطنية مناهضة لهيمنة الاحتكار والشركات متعددة الاستيطان وتنهي ما يسمى “اتفاقيات التبادل الحر” باعتبارها أدوات سياسية واقتصادية بيد الامبريالية لإدامة سيطرتها على مقدرات شعبنا.وفي الختام يؤكد النهج الديمقراطي أن إنهاء التبعية الغذائية وفرض الاصلاح الزراعي المنشود والنهوض بأوضاع العالم القروي رهين بتعبئة وتنظيم الفلاحين الكادحين وبتحالفهم الاستراتيجي مع الطبقة العاملة في النضال إلى جانب كافة الفئات المهمشة والم ......
#الدعم
#للفلاحين
#الكادحين
#والجماهير
#القروية
#ببلادنا،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750226

امحمد الخطابي : رضوان أفندي القصيدة الزجلية المعجونة من تربة وشقاء الكادحين
#الحوار_المتمدن
#امحمد_الخطابي ... واحد من رواد القصيدة الزجلية المغربية الحديثة إلى جانب كل من الفقيد عبد الله الودان وأحمد لمسيح .. ولد سنة 1956 بالدار البيضاء المدينة العمالية الغول والتي انصهرت فيها كل قبائل المغرب و عجنت فيها كل مميزات الثقافة المغربية بمختلف مكوناتها الإثنية على أساس أرضية عيش مشترك الكدح والشقاء والاستغلال من جهة والثراء الفاحش والتسلط من جهة أخرى ... في هذا الفضاء المتناقض سيفتح عينيه على وسعهما ليلتقط صور المتناقضات الاجتماعية الصارخة .. وسيتفتح ذهنه بوسع حجم مأساوية مخلفات هذا التناقض بل ويعيش حدته مع انفجار هذا الحنق الشعبي وهو طفل في انتفاض 23 مارس 1965 ودموية هذا الانفجار ... أكيد هذا سيكون عاملا من عوامل بناء شخصية رضوان كزجال ومسرحي وسيؤسس لقناعاته واختياراته وانحيازه لطبقة الكادحين والمستضعفين الذين تطحنهم ماكينة الاستغلال الرأسمالي وتذروهم آلة الدولة الجهنمية خادمة التحالف الطبقي المسيطر إذا ما فكروا في الاحتجاج أو الانتفاض .سيشتغل رضوان بمسرح الهواة أولا وسيساهم كممثل في فيلم ـــ ليام آليام لمحمد المعنوني ـــ غير أنه سيتألق كزجال خلال السبعينات من خلال مدرجات الجامعة إلى جانب عبد الله الودان وأحمد لمسيح ليشكلوا ظاهرة شعرية زجلية حديثة في وقت كانت النخبة المثقفة الحديثة تستهجن المقول الشعبي والزجل منه خصوصا ولا تعتبره أدبا يستحق الاهتمام ..رغم تجدره العميق في تربة الشعب المغربي انطلاقا من رباعيات عبد الرحمان المجذوب وشعر الملحون وغيره ... هذه النخب ليبيرالية كانت أو من النخب المحافظة كانت تنأى عن كل فن شعبي بل وتعتبره منحطا .. وإن تعاملت معه فمن منطلق تمييعه وحصره في اللهو أو ـــ القصارة ــ كما حدث مع العيطة في ارتباطها بالقياد المخزنيين .قلنا أن هذا الجيل الحديث الذي فتح عينيه على حدة الصراع الطبقي بالمغرب سينحاز في صراعه فنيا وثقافيا إلى مفردات الشعب وفنونه وثقافته وسيعيد صياغتها لتصبح في صلب التحول الحداثي وكذلك لتصبح أداة مقاومة في يد هؤلاء الكادحين ... هذا ما سيدفع بأحمد لمسيح بأن يغير مساره من شاعر يكتب القصيدة العربية الحديثة إلى شاعر زجال يكتب بلغة الشعب .قلنا بأن هذه المجموعة ستتألق من خلال الجامعة التي كانت قلعة لليسار المغربي والتي كانت المنفذ المهم للثقافة الحديثة واليسارية على الخصوص ومن خلالها برزت العديد من الأسماء المثقفة والفنية المثيرة للجدل . وقد كانت السمة التأسيسة والمبررة تاريخيا سمة الاحتجاج على الاوضاع السياسية بالبلاد وكذا الاجتماعية فطغت النبرة التحريضية ولكن دون إسفاف ولا أسقاط لفنية التجربة وتمايزها .فكانت أشعارهم تصل عبر الكاسيط وتتداول من يد ليد بل تعتبر تهمة تظاف لمحجوزات الشرطة أثناء اعتقالهم للمناضلين اليساريين .أصدر رضوان أفنذي ديوان المعطي , ديوان : ــ كيد السكات ــ وأثارت تجربته فنانين موسيقيين فلحنوا بعضا من أشعاره كما هو الحال مع الفنان سعيد المغربي وفرقة حنظلة وفتاح النكادي ومجموعة النورس .رضوان أفنذي سيطور تجربته فيما بعد لكن دون أن يتنكر لمنطلقاته المنحازة والملتزمة وستبقى أشعاره تنهل من الواقع الملموس بكل تناقضاته حيث سيلتقط صور الكدح والشقاء من خلال المشردين والمنبودين والمعطلين والخادمات ...كما سيعري الانتهازيين ومافيا الانتخابات وناهبي المال العام و...وغيرهم من الكائنات الطفيلية ,,, إن مانرصده في تجربة رضوان أنها تجربة زجلية حديثة التزمت بالمنحى الواقعي المحرض على استعمال العقل من أجل الفعل وليس الانفعال العاطفي المخدرللوعي . وهذه تجربة أصبحت ناذرة مع الجيل اللاحق ربما يمثله ......
#رضوان
#أفندي
#القصيدة
#الزجلية
#المعجونة
#تربة
#وشقاء
#الكادحين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758663

عماد علي : نجاة الكادحين في بقعة ما تشجع في اخرى على التحرك؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي ما يعلمه الجميع ان الكادحين هم وقود كل الثورات فيس كب زمان و مكان، و هم لم يحصلوا يوما بما يشتهوه من صميم قلوبهم من المكتسبات و ما عتقدوا عليه من الامال و المنجزات البسيطة من تضحياتهم التي لا تفوق غير الضرورات اليومية اللبسيطة لمعيشتهم اليومية فقط، بينما الاخرون المتلاعبون و من بايدهم ما صنعه لهم الجشعون السابقون ما يتمتعون بما تشتهي انفسهم على حساب هؤلاء المظلومين دائما . هذه اصبحت سُنة الحياة في صقاع العالم كافة و في كل المراحل لحد هذه الساعة و ليس في ممنطقتنا فقط، و لكن ما نراه من المآسي هنا تفوق بمرات عديدة في الدول الجاحدة الاخرى في العالم الاول و التي لا تهمها ما هي عليه هذه الطبقات و كيف هي حالهم. و السؤال الذي يفرض نفسه، ما الحل، فهل الشكوى تفيد احدا ام تحوي في طياتها الحلول المناسبة لو تعمق السائل في العملية التي تشترك فيها الطبقات الاخرى مستغلين الظروف الموضوعية و الذاتية للطبقات الادني منهم اعتمادا على مستوى ثقافاتهم و وعيهم و عدم التحرك في سبيل انقاذ انفسهم و نجاتهم من الحالات البائسة او التحرر المادي و المعنوي و عتق رقابهم . نسمع و نرى تحركات متعددة لهؤلاء في كل الزوايا المنسية من العالم و حسب اوضاعهم، الثورات الخفية تندلع و تنجع هنا و تخفق هناك ولم يتحدث عنها احد و النظام العالمي الجديد و ما لديه يحاول دوما دون توقف من سد الطريق امام هؤلاء اينما كانوا و يوفر ما لدى الطبقات السادئة كل مايتمكن من توفيره من الوسائل المادية المعنوية لازاحة العوائق التي تمثل حركات الكادحين و وما يمكن ان توصل الى ثورات بتاشكالها المختلفة في طريقهم. ليس صندوق النقد الدولي و البنق الدولي و الشروط المجحفة التي تفرضه من الاعلى ِعلى الدول سوى وسيلة بيدهم من اجل فرض ما يريدون على الاخرين بشكل فاضح و تستمر هذه العملية المتداورة المتصلة مع بعضها من ما شكلوا من الامور التي يمكن ان يصفدوا بها ايدي الفقراء من الدول و الشعوب، عن طريق القروض و حيل من كيفية سدادها و الفوائد التي تفرض عليهم مضطرين دون رغبتهم. و من يدفع الثمن في اخر المهام هو الفقير الكادح فقط في كل البقاع، اي انخفاض نسبة الايراد و خفض قيمة النقد لهذا دون ذاك هو ما يعمل عليه هؤلاء و اسهل وسيلة بيد اللاعبين الذين يتحكمون على العالم بادواتهم التي نظموه بقوانين ا من اجل هذا النظام الراسمالي المجحف و بشكل دقيق دون اي يدعوا اي مخرج منه للستضعفين.و لكن ما نحن نتاكد منه ان العالم في تغيير مستمر و لا يمكن ان نعتقد بان الوضع سيسيتمر على الحال ذاتها الى النهاية، و نؤمن بانه لا يصح الا الصحيح في النهاية في كل النواحي و الاحوال . ما يجعلنا ان نرى في الافق بصيص امل ،هو التحركات الناجحة هنا و هناك باساليب عصرية تقدمية بعيدة عن الدم من قبل محبي الحياة من هذه الطبقة العفيفة و لم تتوقف لحظة، و تدفع هذه الى تشجيع الاخرين و تؤدي الى التوحيد و التعاون المبني على الاسس الرصينة للعمل المشترك، فاهم الوسائل التي تعتمده الراسمالية الجشعة من اجل بقائها كما هي هو الاعلام بكل فروعه و هي تبدع يوميا من اجل التشويش لما لدى الاخرين حتى من وسائل بسيطة و بامكانيات قليلة لتغطية او ما تعملها من منع الاخرين اصحاب الحق على العمل في الاتجاه الصحيح. و لكن لم يقف العمل و انه سائر على القدم و الساق و ان كان لا يوازي ما لدى الاخرين الجشعين من اساليب و وسائل و قوانين وضعوها لانفسهم. و لكن الوحدة و القوة المبينة علىها هذه تؤدي الى تشجيع المظلومين على العمل البناء الجاد في كل زوايا العالم العفيف الى ان نصل الى ما وعده لنا المفكرون الخيرون ......
#نجاة
#الكادحين
#بقعة
#تشجع
#اخرى
#التحرك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760820

احمد الحاج : دعم الكادحين أولى وأبرك وأجدى وأنفع وأصح من إعطاء المتسولين
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج نصيحة أخوية للجميع "وانت خارج من بيتك ضع في محفظتك مبلغا من المال - صغر ذلكم المبلغ أم كبر - وخصصه لـ "دعم الكادحين"، كادح يبيع الخبز ...الكيك ..الجرك ..الصميط ..الحلوى ..الماء البارد، حاول أن تشتري منه نصف أو كل ما عنده دفعة واحدة، وخذ قطعة واحدة منها فحسب لنفسك "لتشعره بأن العملية برمتها ليست مساعدة او صدقة قد يستثقلها او يتحاشاها حفاظا على عزة نفسه وماء وجهه وصونا لكرامته"وأطلب منه بكل أدب ووقار توزيع الباقي بين الناس ثوابا، ويفضل وتلافيا لإستغلال العملية من قبل بعض ضعاف النفوس منهم أو من غيرهم بأن تشرف على عملية التوزيع المجاني ثوابا بنفسك وفي ذات المكان والزمان، لن تستغرق العملية بمجملها من وقتك أكثر من عشر دقائق ". كن على ثقة تامة وعن تجارب معاشة ولاسيما اذا ما قرنت العملية كلها بحمد الله تعالى ،والثناء عليه خيرا ، مشفوعة بالصلاة على النبي المختار &#65018-;- ،مع الحرص على الاستغفار ، بأنك سترى من البركات في حياتك ورزقك وتوفيقك في ذلك اليوم والأيام التي تليه العجب العجاب..جربها ولو مرة واحدة ولن تخسر..وانقل للناس تجربتك الشخصية أو تجارب الاخرين تلك لاحقا على مواقع التواصل لتقلد وتستنسخ مرارا وتكرارا !!انها عملية خيرية انسانية رحمانية "ثلاثية الابعاد"، البعد الأول منها " يتمحور حول مساعدة الكادح لأن تصريف بضاعته المتواضعة في المعتاد تستغرق منه نصف يوم أو أكثر في برد الشتاء القارس ، أو في حر الصيف القائظ ، وانت تختزلها الى نصف ساعة ...البعد الثاني أن شراء بضاعة كادح وتوزيعها ثوابا بين الناس ترحما على أرواح امواتنا وأموات المسلمين بمثابة سنة حسنة سيكبرها ويعجب بها ويستنسخها انبهارا بها آخرون بما يشيع مفاهيم التراحم والالفة والمحبة بين الناس ...البعد الثالث يتمثل بإدخال السرور على قلب الكادح ولا شيء أجمل من ادخال السرور على قلب مسلم "، ولعل من النماذج الواقعية المعاشة ما حدث أمام ناظري قبل أيام وخلاصتها" أن شابا كادحا نحيفا يبيع الماء البارد قد صعد الى الباص آملا ببيع بعض ما عنده بين الركاب فلم يتبضع منه احد ، وعندما هم بالنزول من الباص وهو كسير الخاطر ناداه أحد الركاب الكبار في السن وقال له بالبغدادي كم بطل - قنينة - عندك ؟ " قال : 10 قناني سعر الواحد منها 250 دينارا = 2500 دينار ...فأخرج الرجل من جيبه خمسة الاف دينار واعطاها للبائع الكادح وطلب منه أن يوزعها كلها بين ركاب الباص " ثوابا "، وبعد أن تمت عملية التوزيع بنجاح ، اراد البائع ان يعيد باقي المبلغ = 2500 دينار الى الرجل فأبى أن يأخذها منه قائلا له " احتفظ بالباقي لنفسك " .ولا أريد أن أصف لكم حجم السعادة والفرح الغامر الذي ظهر على وجه الكادح المسكين وملامحه..لقد كاد ان يطير فرحا !!همست في اذن الرجل وكنت أجلس خلفه مباشرة "بارك الله فيك ، وبارك عليك ..وارجو ان يتسع صدرك لفضولي فأنا شخص اعلامي ومن عادتي رصد وتسجيل جميع الملاحظات والمواقف الاجتماعية الطيبة منها والخبيثة لتناولها صحفيا .. لقد مر بائع المياه الكادح بقربك اولا كونك تجلس في المقعد الامامي فلم تشتر منه شيئا، ومن ثم وبعد أن ذرع الباص طولا وعرضا، ذهابا وايابا وهو ينادي " ماء بارد ..ماء بارد" من دون جدوى وبعدما هم بالنزول ، هنا فقط تدخلت جنابك الكريم لتصنع معه ما صنعت من معروف تثاب عليه ..لماذا ؟! قال : عندما صعد الكادح الى الباص وهو يحمل الماء البارد في عز الصيف القائظ خلت أن العديد من الركاب سيشتري منه بعضها ، الا أن أحدا منهم لم يفعل ، ربما لضيق ذات اليد ..ربما لأنهم قد شربوا عصائر او ماء باردا قبل صعودهم الى ......
#الكادحين
#أولى
#وأبرك
#وأجدى
#وأنفع
#وأصح
#إعطاء
#المتسولين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761202

احمد الحاج : ناصر الكادحين بالكادحين ..عيني يا ليل وليلي ياعين
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج اليوم رأيت عجبا من صديق فاضل ينصر الكادحين بالكادحين ...والفقراء بالمساكين !!خرجنا سوية لإستكمال معاملة رسمية عالقة في إحدى الدوائر منذ مدة ليست بالقصيرة ، وبعد أن سمعنا وللمرة السادسة على التوالي العبارة المعتادة التي تؤشر الى التكاسل والى -الخدة والخدر - والى البطالة الوظيفية المقنعة التي تنخر المؤسسات نخرا بما لاتقل نتائجها المنظورة والملموسة فداحة عن نتائج الفساد المالي والاداري والسياسي الذي هتك حاضر العراق ومستقبله " روحوا وتعالوا بعد اسبوع !" ، والتي أعقبت العبارة التي قبلها " روحوا وتعالوا وره العيد !"، والتي قبلها "روحوا وتعالوا بعد العطلة !" والتي قبلها " روحوا وتعالوا بعد الزيارة !" ، خرجنا نجر أذيال الخيبة والاحباط ، فألفيت صاحبي وبعد هنيهة وهو يشتري كل ما لايحتاجه من كادح ما يبيع الحاجة بـ" 500 " أو الحاجة بـ" 1000 "في حر تموز "الذي يغلي الماء بالكوز" على الارصفة الملتهبة ، ثم يمضي بما اشتراه قدما الى منطقة أخرى في طريقنا ليلمح كادحا آخر لايعرفه يبيع على الرصيف ايضا أشياء بسيطة بالكاد تؤمن له قوته اليومي وتؤشر الى فقره المدقع في بلد النهرين والنفط والغاز والكبريت والفوسفات ووو..الفساد المالي والاداري والسياسي !!" ، فيهديها له ليبيعها قائلا له " حبيبي هذه المواد كلها جديدة وغير مستعملة اشتريتها قبل قليل ثم اكتشفت بأن زوجتي وبإتصال هاتفي قد اشترت مثلها وبالتالي فلست بحاجة لها ...هذه المواد هدية مني لك !!" عن فرح الكادح الغامر وصدق مشاعره وحرارة دعائه بالرحمة لوالديه لن اتحدث واترك لكن رسم المشهد في مخيلاتكم ! ثم قام وفي تصرف مماثل لايقل روعة عن سابقه بـ" شراء عدد لابأس به من قناني الماء البارد من كادح يبيع الماء على الرصيف ليقوم بتوزيعها بين الكادحين الاخرين حصرا ...". وفي تصرف ثالث كان يشتري من اي كادح ما يبيعه لا على التعيين " جرك ...صميط ...كيك ..داطلي .." ويعطيه ضعف السعر في كل مرة قائلا له " بحثت عنك ايام العيد ولم اعثر عليك ..هذه الزيادة هي عيديتك !" .ثم يقوم بتوزيع كل ما اشتراه ولا يحتاجه البتة ..بل ولا يأكله اساسا ..بين الكادحين الاخرين وما اكثرهم في المنطقة المحصورة بين منطقة الميدان ، والمطعم التركي !لقد اذهلني الرجل بكرمه فضلا عن ذكائه في اتقان توزيع هذا الكرم بحق ، ولولا انني قد خرجت من الدائرة اياها محبطا لأبديت من جراء تصرفاته وما يقوم به من خير عميم وشعاره الاية الكريمة التي سمعناها سوية في - الكوستر - على لسان المنشاوي رحمه الله تعالى ، وقد كررها مرارا "وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ &#1750-;- إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى&#1648-;- رَبِّ الْعَالَمِينَ" ، ثناء وابتهاجا واعجابا اكبر ..!تخيل لو أن بعض الموظفين الكسالى وامثالهم يفكرون بالطريقة التي يفكر بها صاحبي في تمشية معاملات المواطنين ويعدونها اضافة الى تأدية واجباتهم المناطة بهم ، عملا انسانيا ، لشكرهم ودعا لهم المراجعون بالخير بدلا من الدعوة عليهم بالشر ، وكثير من المراجعين وعلى وفق ما سمعناه بأذاننا منهم ولم يخبرنا به أحد قد جاؤوا الى بغداد قادمين من البصرة والناصرية ويابل واربيل وصلاح الدين والانبار والموصل وغيرها من المحافظات العراقية متجشمين عناء التعب والسفر الطويل في حر الصيف القائظ ، وقد انفق كل منهم ما لايقل عن 50 الف دينار للاياب على اقل التقديرات ومثلها للذهاب ..وبعضهم قد جاء قبل يوم او يومين وذهب للمبيت اما عند اقاربه فأثقل عليهم ، واما في فندق (3 ) نجوم غرفه ومرافقه الصحية مشتركة لكل طابق ، كان - أبو بريص - سابقا يقف ......
#ناصر
#الكادحين
#بالكادحين
#..عيني
#وليلي
#ياعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762604

الحزب الشيوعي المصري : رفع أسعار المترو والسكة الحديد استمرار لاستنزاف الكادحين والفقراء
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_المصري ـ . . . . . . . . . . . . . .ـفي استفزاز صارخ للطبقات الكادحة، وملايين المواطنين من أصحاب الأجور الدنيا والمتوسطة وأصحاب المعاشات، أعلن الفريق كامل الوزير، وزير النقل والمواصلات عن زيادة جديدة سيتم تطبيقها خلال أغسطس الجاري في أسعار تذاكر المترو والسكة الحديد.وتأتي تلك القرارات ضمن مسلسل قرارات تحميل الكادحين بأعباء جسيمة مستمرة منذ خمس سنوات نتيجة الارتفاع الجنوني في أسعار جميع السلع والخدمات، بعضها بقرارات حكومية، وبقيتها بشكل فوضوي نتيجة إطلاق حرية السوق وعدم ضبط الأسواق، وتخلي الدولة عن مسئولياتها الاجتماعية.لقد أعلن الوزير عن زيادة أسعار تذاكر السكة الحديد بنسبة 25% وتذاكر المترو بقيمة جنيه واحد، لتصل نسبة ارتفاع أسعار تلك التذاكر خلال السنوات الخمس الماضية إلى 900%، وما زالت الأجور والمعاشات ترتفع بنسب هزيلة تتبخر تحت بركان الأسعار الملتهبة للغذاء والسكن والكساء ومصاريف التعليم والصحة والمواصلات وغيرها من السلع والخدمات الضرورية كحد أدنى لحياة إنسانية كريمة.وتكرر الوزارة نفس مبرراتها المعتادة، وهي أنها مثقلة بالخسائر والديون، دون أن يعلم المواطنون أسباب تراكم هذه الديون وتلك الخسائر، ودون محاسبة للمسئولين عنها.ويحذر الحزب الشيوعي المصري من العواقب الوخيمة لاستمرار الضغط على الكادحين والفقراء والشرائح الدنيا من الطبقة الوسطى طالما استمرت الحكومة في اتباع نفس سياساتها الاقتصادية والاجتماعية، دون الاستماع لآراء الأحزاب الوطنية المعارضة وممثلي تلك الطبقات بشأن الخروج من الأزمة الاقتصادية التي نتجت عن السياسات الحالية، والتوجه نحو العدالة الاجتماعية والتوقف عن الانحياز الصارخ للأثرياء.القاهرة في 4 أغسطس 2022ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المكتب السياسي للحزب الشيوعي المصري ......
#أسعار
#المترو
#والسكة
#الحديد
#استمرار
#لاستنزاف
#الكادحين
#والفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764307