غيفارا معو : انهيار القيم الاخلاقية على الصفحات الزرقاء
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو انه بمجرد النظرة على صفحات التواصل الاجتماعي تكتشف امزجة من الترهل الثقافي والقيم الاخلاقية المجتمعية وخاصة من الذين لا يتقنون غير لغة الشتيمة والإشهار فيتم استغلالهم من قبل جهات سياسية واجتماعية كما الكلاب البوليسية وغيرها لتهديد جهة ما أو الإشهار بها مع تفرج تلك الجهة على الشتائم والالفاظ البزيئة ويصل في بعض الاحيان إلى الإشهار بشرف العائلة.وفي أقل موقف تتبرأ منه تلك الجهة السياسية أو غيرها مدعية إن أمثال هؤلاء لا يمثلونها وهم لا ينزلون إلى ذلك المستوى المزعوم مع إنها هي التي اعتمدت على زعران الصفحات التواصل طبعا لإن الافتراضي أصبح جزء من الحياة الواقعية فكما كنا نرى الزعران على المطورات امام مدرسة سعيد سعد أو ميشيل صليبا أو زنوبيا أو الغرناطة. نجدهم بكل زاوية في شوارع الصفحات الزرقاء يمارسون نفس ذلك السلوك الذي كانوا يقومون به على ارض الواقع طبعا أسماء مدارس البنات في عدة مناطق يثير ذاكرة بعض الأشخاص إلى تلك الانواع بالإضافة إلى انواع أخرى من الزعرنة التي كانت تدفع هؤلاء إلى انتظار شخص في إحدى الزوايا في طريق ذهابه إلى عمله أو مدرسته أو. ليقوموا بالاعتداء عليه ونشر عرضه امام الملأ ليكون عبرة لغيره إذا تجرأ على نقد أو الحديث عن الشخص الفلاني أو الحزب الفلاني.مع كل تلك المخالفات كانت السلطات عاجزة عن لملمة الزعران بارتكاب الحماقات واحيانا الجرائم بحق المجتمع في رياض الصفحات الزرقاء السلطات عاجزة عن اغلاق تلك الصفحات بل تغض الطرف عنها حتى تزداد وبذلك إما تضطر الاقلام والشخصيات إلى المغادرة أو تحمل ما يحدثوبعد اكتشاف البث المباشر على الفيس بوك وظهور الشخصيات بكثر على عمل اللايفات سياسية واجتماعية بدأت تلك الفئة بالتكاثر من خلال قص مقاطع من الفيديوهات والصاق المحتوى الفاضح لإي شخص كان وبالتالي ابتزازه والإشهار به كائن من كان مما دفع الكثيرين إلى التخلي عن تلك الفرصة التي كان يقوم بها بنشر ثقافة الاحترام والتسامح والوفاق وأصبحت غالبية تلك البثات المباشرة تمارس سلوك الزعران من القذف والشتم العشوائي مرة بالمسميات ومرة بصورة عامة.كما تم التأكيد على من يقوم بتلك الأعمال هي الفئة الاكثر انتشارا في بلاد اللجوء والتي تعتمد بالدرجة الاولى في كسب قوتها وعائلاتها من دول اللجوء ومنظمات المجتمع المدني.عذرا فالمسألة تتفاقم يوما بعد يوم والشواهد لا تعد ولا تحصى ......
#انهيار
#القيم
#الاخلاقية
#الصفحات
#الزرقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674967
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو انه بمجرد النظرة على صفحات التواصل الاجتماعي تكتشف امزجة من الترهل الثقافي والقيم الاخلاقية المجتمعية وخاصة من الذين لا يتقنون غير لغة الشتيمة والإشهار فيتم استغلالهم من قبل جهات سياسية واجتماعية كما الكلاب البوليسية وغيرها لتهديد جهة ما أو الإشهار بها مع تفرج تلك الجهة على الشتائم والالفاظ البزيئة ويصل في بعض الاحيان إلى الإشهار بشرف العائلة.وفي أقل موقف تتبرأ منه تلك الجهة السياسية أو غيرها مدعية إن أمثال هؤلاء لا يمثلونها وهم لا ينزلون إلى ذلك المستوى المزعوم مع إنها هي التي اعتمدت على زعران الصفحات التواصل طبعا لإن الافتراضي أصبح جزء من الحياة الواقعية فكما كنا نرى الزعران على المطورات امام مدرسة سعيد سعد أو ميشيل صليبا أو زنوبيا أو الغرناطة. نجدهم بكل زاوية في شوارع الصفحات الزرقاء يمارسون نفس ذلك السلوك الذي كانوا يقومون به على ارض الواقع طبعا أسماء مدارس البنات في عدة مناطق يثير ذاكرة بعض الأشخاص إلى تلك الانواع بالإضافة إلى انواع أخرى من الزعرنة التي كانت تدفع هؤلاء إلى انتظار شخص في إحدى الزوايا في طريق ذهابه إلى عمله أو مدرسته أو. ليقوموا بالاعتداء عليه ونشر عرضه امام الملأ ليكون عبرة لغيره إذا تجرأ على نقد أو الحديث عن الشخص الفلاني أو الحزب الفلاني.مع كل تلك المخالفات كانت السلطات عاجزة عن لملمة الزعران بارتكاب الحماقات واحيانا الجرائم بحق المجتمع في رياض الصفحات الزرقاء السلطات عاجزة عن اغلاق تلك الصفحات بل تغض الطرف عنها حتى تزداد وبذلك إما تضطر الاقلام والشخصيات إلى المغادرة أو تحمل ما يحدثوبعد اكتشاف البث المباشر على الفيس بوك وظهور الشخصيات بكثر على عمل اللايفات سياسية واجتماعية بدأت تلك الفئة بالتكاثر من خلال قص مقاطع من الفيديوهات والصاق المحتوى الفاضح لإي شخص كان وبالتالي ابتزازه والإشهار به كائن من كان مما دفع الكثيرين إلى التخلي عن تلك الفرصة التي كان يقوم بها بنشر ثقافة الاحترام والتسامح والوفاق وأصبحت غالبية تلك البثات المباشرة تمارس سلوك الزعران من القذف والشتم العشوائي مرة بالمسميات ومرة بصورة عامة.كما تم التأكيد على من يقوم بتلك الأعمال هي الفئة الاكثر انتشارا في بلاد اللجوء والتي تعتمد بالدرجة الاولى في كسب قوتها وعائلاتها من دول اللجوء ومنظمات المجتمع المدني.عذرا فالمسألة تتفاقم يوما بعد يوم والشواهد لا تعد ولا تحصى ......
#انهيار
#القيم
#الاخلاقية
#الصفحات
#الزرقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674967
الحوار المتمدن
غيفارا معو - انهيار القيم الاخلاقية على الصفحات الزرقاء
خالد الصعوب : جريمة الزرقاء النكراء
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب أبشرك، ما عادت نكراء، أصبحت عادي ونظامنا القضائي يرتع في الفساد، ما بين صياد الأطفال وقاتل ابنته الذي شرب سيجارة تماما فوق جثتها، وما بين الخاوات وواسطات القضاء اللعينة، أنصحكم، أغلقوا السجون والمحاكم ولندع جريمة الغاب تحكمنا فيحصل كل صاحب حق حقه بشريعة الغاب، بزنده وبذراعه. خشي نظامنا الهش من تداعي صورته المزيفة فانشغل بمعاقبة من صور الفتى ومن تناقل الخبر، ولكنه لم يعاقب بعد المجرمين الذين سيطويهم النسيان سريعا كما سيطوي الضحية لأن حل المشكلة في الأردن هو أن تتخيل أنها غير موجودة!عصابات بلطجة تهدد الناس فتأخذ منهم أتاوات خاوات ولما يدافع الرجل عن حقه فيرفض الرضوخ يتم حبسه، ولما يريد البلطجي التسلية يمسك بابن المحبوس فيقطع يديه ويفقأ عينيه، ثم يضير المدعي العام أن يتم تناقل الخبر. الحكومة تدعي حماية صحة الأردنيين من الكورونا فتحبسهم وتقطع عيشهم ولكنها تترك للبطجة مرتعا فلا تعاقب البلطجي لأن مصلحة شخصية تجمع بينه وبين مغفر الشرطة. أين أنت يا حكومة فاسدة تتبدل كراسيها ووجوهها ويبقى فسادها؟ أين أنتم يا نوابا متسلقين على تمثيل شعب لا ترون منه إلا جيبه؟ أين أنت يا مجتمع المتفرجين المصورين الذي لا يمسك البلطجي ويقضي عليه في مهده؟الملك يتدخل ويوعز باتخاذ أقسى العقوبات، فأين أنت يا عبدالله الثاني؟ أين أنت وقد وقعت الأردن اتفاقية توقف حكم الإعدام فيخرج القاتل من السجن بلا ذنب كيوم ولدته أمه؟ عشرة ولايات أمريكية لا زالت تطبق حكم الإعدام وهي متحضرة تحضر الدين الذي يقول أن الجروح قصاص و القاتل يقتل. أين أنت من بلطجة عصابات أبو سليم والهنداوي ورويزق وغيرهم ومن تنظيفهم الغسيل الوسخ للمسؤولين؟ أين أنت من معاقبة قتلة بتول حداد والأختين سلطي وعشرات غيرهن؟ أين أنت من معاقبة قاطع رأس أمه وفاقئ عين زوجته ومغتصب الأطفال وأرباب الخاوات؟ أين أنت من معاقبة قاتل قصي العدوان خيرة الشباب الأردني؟ أين أنت من قتلة الطفل في فاردة؟ أين أنت من شعب ترعاه باسم الأمن والأمان ثم تترك النظام القضائي يعيث الفساد في الأردن؟ أين أنت من عشائر تبلطج بالسلاح والمخدرات وتقف منها عناصر الأمن موقف المتفرج؟منذ سنوات صدر تقرير عن البي بي سي يدين اعتداءات على ذوي الاحتياجات الخاصة فشكلت لجنة ثم طواها النسيان هي وذوي الاحتياجات الخاصة والمعتدين، لأنك تعتمد على شعب ينسى ويتقن النسيان. لولا المصور لما عرف الأردنيون بالجريمة، ولولا معرفتهم لما خرجت عن صمتك العاجي لتتحدث مع شعب تجد نفسك خيرا منه، فلو كان أحد الأمراء من الضحايا لما جلست محلك سر، رحم الله الملك حسين يوم كانت ساحة الحسيني محطة وداع المجرمين إلى جهنم على مرأى من الردع ومسمع. الله أكبر! ستلحقك والعائلة الملكية الكريمة لعنة صرخة صالح ..."يا مُرّي يابا" ......
#جريمة
#الزرقاء
#النكراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695473
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب أبشرك، ما عادت نكراء، أصبحت عادي ونظامنا القضائي يرتع في الفساد، ما بين صياد الأطفال وقاتل ابنته الذي شرب سيجارة تماما فوق جثتها، وما بين الخاوات وواسطات القضاء اللعينة، أنصحكم، أغلقوا السجون والمحاكم ولندع جريمة الغاب تحكمنا فيحصل كل صاحب حق حقه بشريعة الغاب، بزنده وبذراعه. خشي نظامنا الهش من تداعي صورته المزيفة فانشغل بمعاقبة من صور الفتى ومن تناقل الخبر، ولكنه لم يعاقب بعد المجرمين الذين سيطويهم النسيان سريعا كما سيطوي الضحية لأن حل المشكلة في الأردن هو أن تتخيل أنها غير موجودة!عصابات بلطجة تهدد الناس فتأخذ منهم أتاوات خاوات ولما يدافع الرجل عن حقه فيرفض الرضوخ يتم حبسه، ولما يريد البلطجي التسلية يمسك بابن المحبوس فيقطع يديه ويفقأ عينيه، ثم يضير المدعي العام أن يتم تناقل الخبر. الحكومة تدعي حماية صحة الأردنيين من الكورونا فتحبسهم وتقطع عيشهم ولكنها تترك للبطجة مرتعا فلا تعاقب البلطجي لأن مصلحة شخصية تجمع بينه وبين مغفر الشرطة. أين أنت يا حكومة فاسدة تتبدل كراسيها ووجوهها ويبقى فسادها؟ أين أنتم يا نوابا متسلقين على تمثيل شعب لا ترون منه إلا جيبه؟ أين أنت يا مجتمع المتفرجين المصورين الذي لا يمسك البلطجي ويقضي عليه في مهده؟الملك يتدخل ويوعز باتخاذ أقسى العقوبات، فأين أنت يا عبدالله الثاني؟ أين أنت وقد وقعت الأردن اتفاقية توقف حكم الإعدام فيخرج القاتل من السجن بلا ذنب كيوم ولدته أمه؟ عشرة ولايات أمريكية لا زالت تطبق حكم الإعدام وهي متحضرة تحضر الدين الذي يقول أن الجروح قصاص و القاتل يقتل. أين أنت من بلطجة عصابات أبو سليم والهنداوي ورويزق وغيرهم ومن تنظيفهم الغسيل الوسخ للمسؤولين؟ أين أنت من معاقبة قتلة بتول حداد والأختين سلطي وعشرات غيرهن؟ أين أنت من معاقبة قاطع رأس أمه وفاقئ عين زوجته ومغتصب الأطفال وأرباب الخاوات؟ أين أنت من معاقبة قاتل قصي العدوان خيرة الشباب الأردني؟ أين أنت من قتلة الطفل في فاردة؟ أين أنت من شعب ترعاه باسم الأمن والأمان ثم تترك النظام القضائي يعيث الفساد في الأردن؟ أين أنت من عشائر تبلطج بالسلاح والمخدرات وتقف منها عناصر الأمن موقف المتفرج؟منذ سنوات صدر تقرير عن البي بي سي يدين اعتداءات على ذوي الاحتياجات الخاصة فشكلت لجنة ثم طواها النسيان هي وذوي الاحتياجات الخاصة والمعتدين، لأنك تعتمد على شعب ينسى ويتقن النسيان. لولا المصور لما عرف الأردنيون بالجريمة، ولولا معرفتهم لما خرجت عن صمتك العاجي لتتحدث مع شعب تجد نفسك خيرا منه، فلو كان أحد الأمراء من الضحايا لما جلست محلك سر، رحم الله الملك حسين يوم كانت ساحة الحسيني محطة وداع المجرمين إلى جهنم على مرأى من الردع ومسمع. الله أكبر! ستلحقك والعائلة الملكية الكريمة لعنة صرخة صالح ..."يا مُرّي يابا" ......
#جريمة
#الزرقاء
#النكراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695473
الحوار المتمدن
خالد الصعوب - جريمة الزرقاء النكراء
سمير محمد ايوب : إضاءة على الجريمة الزرقاء مثلا
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب إضاءة على الجريمةالزرقاء مثلاتتراكم الجرائمُ المُزْكِمَةِ للأنوف السليمةِ ، الموجعة بعبثها ، وازدياد بشاعتها ، واستنزافها لأمننا وأماننا . وتتدافع أمواج المتاجرين باللطم والرجم والوعظ ، استثمارا باوجاع الناس في سوق عكاظٍ عابرٍ، ثم ينفضُّ السُمَّار، وكأنكِ يا دارُ ما دَخَلك شرٌّ .تشي بعض الوقائع ، بأن بعض مافيات الجرائم ، قطعانٌ منَ المارقين مؤلَّفةٌ قلوبُهم، يُطارَدونَ حِينا ويُستَرْضَوْن أخرى . ما عَلَيْنا ، فذاك شأنٌ قد يصحُّ فيه ما يُقال، وقد لا يَصِحُّ !!!وقد بلغ السيل الزبى ، فإني أجد من موقعي كاستاذ سابق لعلم اجتماع الجريمة في جامعة بيروت العربية وجامعة الأوزاعي ، راغبٌ في إضاقةٍ تقول : ان العلاج المتمثل بالقصاص الرادع مُهم ، ولكنه وحده لا يكفي ، إلا لفشِّ غلٍّ فِطري ،وتَسكين بعض الألم . مع العلم انَّ هذا التسكين غير متاح احيانا، إنْ تفلَّتَ المجرم تحت طاقية إخفاء أحدهم ، أو لأيِّ سببٍ وألفَ سبب .العلاج الأفعلُ والأمثلُ ، هو منظومةٌ وقائية تستثمرُ في تربيةِ الوعي والارتقاء به . فالله يزع بالقرآن ( الوعي ) وبالسلطان ( القوة ) معا . ويقول حكماء اليوم ، مع قتل البعوض ،لا تنسوا تجفيف المستنقعات .كثيرة هي المنظومات ، التي تساعد قطعانا من اصحاب السوابق ،على التحرك بحرية بين الناس ، والتي تجعل من فنجان القهوة ، جزءا من العدالة او بديلا لها واحيانا فوقها .لتتقنوا المواجهة الشمولية الشجاعة ، المنحازة للعدل والكرامة ، لا للمصالح العشائرية والفئوية ، واسترضاء اصحاب الصوت العالي ، والعدد الأوفرمن البلطجية والشبيحة والسحيجة والكراسي والالقاب . عليكم جميعا في الحواضن الاجتماعية الصغرى والكبرى ، وعناقيد المسؤولية الرسمية والمدنية ، مراجعة منظومات كاملة كثيرة متشابكة في حياتكم ، إجتماعية ، تربوية ، قيمية ، ثقافية ، سياسية ، اقتصادية وقانونية . والاَّ فعلى الدنيا الآمنة السلام .الاردن - 16/10/2020 ......
#إضاءة
#الجريمة
#الزرقاء
#مثلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695802
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب إضاءة على الجريمةالزرقاء مثلاتتراكم الجرائمُ المُزْكِمَةِ للأنوف السليمةِ ، الموجعة بعبثها ، وازدياد بشاعتها ، واستنزافها لأمننا وأماننا . وتتدافع أمواج المتاجرين باللطم والرجم والوعظ ، استثمارا باوجاع الناس في سوق عكاظٍ عابرٍ، ثم ينفضُّ السُمَّار، وكأنكِ يا دارُ ما دَخَلك شرٌّ .تشي بعض الوقائع ، بأن بعض مافيات الجرائم ، قطعانٌ منَ المارقين مؤلَّفةٌ قلوبُهم، يُطارَدونَ حِينا ويُستَرْضَوْن أخرى . ما عَلَيْنا ، فذاك شأنٌ قد يصحُّ فيه ما يُقال، وقد لا يَصِحُّ !!!وقد بلغ السيل الزبى ، فإني أجد من موقعي كاستاذ سابق لعلم اجتماع الجريمة في جامعة بيروت العربية وجامعة الأوزاعي ، راغبٌ في إضاقةٍ تقول : ان العلاج المتمثل بالقصاص الرادع مُهم ، ولكنه وحده لا يكفي ، إلا لفشِّ غلٍّ فِطري ،وتَسكين بعض الألم . مع العلم انَّ هذا التسكين غير متاح احيانا، إنْ تفلَّتَ المجرم تحت طاقية إخفاء أحدهم ، أو لأيِّ سببٍ وألفَ سبب .العلاج الأفعلُ والأمثلُ ، هو منظومةٌ وقائية تستثمرُ في تربيةِ الوعي والارتقاء به . فالله يزع بالقرآن ( الوعي ) وبالسلطان ( القوة ) معا . ويقول حكماء اليوم ، مع قتل البعوض ،لا تنسوا تجفيف المستنقعات .كثيرة هي المنظومات ، التي تساعد قطعانا من اصحاب السوابق ،على التحرك بحرية بين الناس ، والتي تجعل من فنجان القهوة ، جزءا من العدالة او بديلا لها واحيانا فوقها .لتتقنوا المواجهة الشمولية الشجاعة ، المنحازة للعدل والكرامة ، لا للمصالح العشائرية والفئوية ، واسترضاء اصحاب الصوت العالي ، والعدد الأوفرمن البلطجية والشبيحة والسحيجة والكراسي والالقاب . عليكم جميعا في الحواضن الاجتماعية الصغرى والكبرى ، وعناقيد المسؤولية الرسمية والمدنية ، مراجعة منظومات كاملة كثيرة متشابكة في حياتكم ، إجتماعية ، تربوية ، قيمية ، ثقافية ، سياسية ، اقتصادية وقانونية . والاَّ فعلى الدنيا الآمنة السلام .الاردن - 16/10/2020 ......
#إضاءة
#الجريمة
#الزرقاء
#مثلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695802
الحوار المتمدن
سمير محمد ايوب - إضاءة على الجريمة الزرقاء مثلا
أمينة الخربوع : النوتة الزرقاء
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع وأنا أمشي بلا توقف في كتابات أهرمان القديمة عثرت على نوتة زرقاء،مخبوءة ...أهكذا يصنع بنا الدهر الفجيعة؟وأنا أعاقر ما أخفاه الشيطان من رقوق مات في لحظي الزمن.واستيقظت داخلي ألف قصيدة يتيمة.الإنسان وهم...كذبة...خيال ...لعبة.أين قادتني خطواتي؟كنت أمشط القوافي المتداركة...أجدل من حركاتها صمتي الأبديأضفر من جدائلها حلمي الأبديأهرمان، لا تقف، لا تمشي، لا تصرخ، لا تبكي...أهرمان ألن تقتص لأحلامك العنيدة؟أستترك ما بنيته في الظلام ؟+ + +يبتلعني النور...أنبث في الشقوق والتصدعات أغنيةمتى قبّلنا النهار؟متى عانقنا الريح؟متى كسونا الغصن نسمة؟متى تركنا على الرصيف دمعة؟متى قطعنا الوصل؟متى عقدنا سمرة؟متى تركنا السماء؟متى ضممنا الغيم؟أهرمان اركضْ...إن استطعت عدْ أعد لي الذكريات القديمة...أعد نبضي، جريديأعد ما أفرغتني منه عنوة.أعدني إليّ...نورسين لماذا نأيت عن شرفتي الوحيدة؟لماذا تركت جرتي فارغة؟نورسين عدْإلى وجدي عدْأنر بدفئك السديم...قال: "رموك بالحجارةدفنوك تحت الترابسرقوا منك الأملظلموا دموعك وابتساماتك البريئةصادروك حق الكلام آه ...رموك بالحجارةخنقوا أحلامك ...كسحوا أقدام أمانيكقصوا ما تبقى من حرية جناحيك"قلت: " يا ليتهم تركوا مدينتييا ليتهم قتلوا فقط بسمتيفي ممشاي الأسى ...في تعثر خطوي ظلمات وأشعةفي قلبي شظايا مرايا...في خاطري أفعال ماتت حركاتها"أهرمان...أعد إلى البحر رغوتهوللموج خلوتهوللقلب بلسمهأعد مساءاتي السعيدة.نورسين...عد إلى قبري...عد إلى جبري...عد إلى قلبي...نورسين يا ضوئي...يا نور دمعتي العنيدة.نوتة زرقاء. ......
#النوتة
#الزرقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699058
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع وأنا أمشي بلا توقف في كتابات أهرمان القديمة عثرت على نوتة زرقاء،مخبوءة ...أهكذا يصنع بنا الدهر الفجيعة؟وأنا أعاقر ما أخفاه الشيطان من رقوق مات في لحظي الزمن.واستيقظت داخلي ألف قصيدة يتيمة.الإنسان وهم...كذبة...خيال ...لعبة.أين قادتني خطواتي؟كنت أمشط القوافي المتداركة...أجدل من حركاتها صمتي الأبديأضفر من جدائلها حلمي الأبديأهرمان، لا تقف، لا تمشي، لا تصرخ، لا تبكي...أهرمان ألن تقتص لأحلامك العنيدة؟أستترك ما بنيته في الظلام ؟+ + +يبتلعني النور...أنبث في الشقوق والتصدعات أغنيةمتى قبّلنا النهار؟متى عانقنا الريح؟متى كسونا الغصن نسمة؟متى تركنا على الرصيف دمعة؟متى قطعنا الوصل؟متى عقدنا سمرة؟متى تركنا السماء؟متى ضممنا الغيم؟أهرمان اركضْ...إن استطعت عدْ أعد لي الذكريات القديمة...أعد نبضي، جريديأعد ما أفرغتني منه عنوة.أعدني إليّ...نورسين لماذا نأيت عن شرفتي الوحيدة؟لماذا تركت جرتي فارغة؟نورسين عدْإلى وجدي عدْأنر بدفئك السديم...قال: "رموك بالحجارةدفنوك تحت الترابسرقوا منك الأملظلموا دموعك وابتساماتك البريئةصادروك حق الكلام آه ...رموك بالحجارةخنقوا أحلامك ...كسحوا أقدام أمانيكقصوا ما تبقى من حرية جناحيك"قلت: " يا ليتهم تركوا مدينتييا ليتهم قتلوا فقط بسمتيفي ممشاي الأسى ...في تعثر خطوي ظلمات وأشعةفي قلبي شظايا مرايا...في خاطري أفعال ماتت حركاتها"أهرمان...أعد إلى البحر رغوتهوللموج خلوتهوللقلب بلسمهأعد مساءاتي السعيدة.نورسين...عد إلى قبري...عد إلى جبري...عد إلى قلبي...نورسين يا ضوئي...يا نور دمعتي العنيدة.نوتة زرقاء. ......
#النوتة
#الزرقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699058
الحوار المتمدن
أمينة الخربوع - النوتة الزرقاء
شاكر فريد حسن : منيرة تركمان فنانة تشكيلية من بلدة جسر الزرقاء
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن منيرة علي تركمان فنانة تشكيلية مميزة، وناشطة نسوية على المستوى المحلي في بلدتها ومسقط رأسها جسر الزرقاء، حيث تبادر وتشارك في الأنشطة الثقافية والفنية والاجتماعية. وجدت منيرة نفسها في عالم الألوان، ومنذ تلك اللحظة استطاعت أن تجمع تلك الألوان لتشكل منها لوحات فنية عبر الإبداع والتحليق في سماء الفن التشكيلي، وهذا لم يأت إلا بعد أن طورت نفسها وقدمت الكثير من اللوحات الفنية التي تعبر عن هوية وثقافة مجتمعها وبلدها ووطنها.فهي منذ الصغر تعشق الألوان وتترجم الاحاسيس، وبدأت رسوماتها بخربشات طفولية، وسرعان ما تحول ذلك إلى التعمق في عالم الرسم التشكيلي الفني، وهي ترسم الوطن والمرأة، وعشقها الثوب الفلسطيني، والكثير من لوحاتها تحاكي واقع جسر الزرقاء، والبحر، والشاطئ، والوطن، والعودة، والجريمة في المجتمع والعنف والاضطهاد ضد المرأة.شاركت منيرة في العديد من المعارض المحلية والفلسطينية والدولية، ونالت شهادات التقدير لفنها وأعمالها التشكيلية الإبداعية، وآخر معرض شاركت به في قاعة جمعية مساواة بحيفا، تحت عنوان "جسر الزرقاء- حكاية بلد". منيرة تركمان مرتبطة وملتصقة بالمكان الفلسطيني، تجيد نقل المفردات التراثية في لوحاتها الجميلة، ما اكسبها خصوصية الانتماء لبيئتها وتاريخنا الكنعاني. وهي تركز في لوحاتها على التراث في إطار رؤية بعيدة المدى والعمق، وتبرز جمال قريتها جسر الزرقاء المطلة على البحر المتوسط. وتتمثل رؤيتها ورسالتها الفنية الوطنية في ترسيخ التراث الفلسطيني وإحيائه في قلوب الأجيال الناشئة الصاعدة والقادمة.وفي لوحات منيرة تركمان تتجلى روائع الفن التشكيلي المليء بالزخم التعبيري وبالدقائق والتفاصيل التي تفضي للمتعة الفنية، فنرى ونشاهد وكأننا نلمس الجدران، أو نسترجع ونستحضر التاريخ الذي مضى.منيرة تركمان فنانة حقيقية وقديرة تستوحي أجواء بيئتها، وتعيش حالة من المعاناة، ولوحاتها تتشابه مع الواقع الحي المعيش، واللون في أعمالها له طابع خاص وفلسفة خاصة.فكل التقدير للصديقة الفنانة منيرة تركمان، ونرجو لها المزيد من النجاحات والتطور والتألق الدائم. ......
#منيرة
#تركمان
#فنانة
#تشكيلية
#بلدة
#الزرقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743892
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن منيرة علي تركمان فنانة تشكيلية مميزة، وناشطة نسوية على المستوى المحلي في بلدتها ومسقط رأسها جسر الزرقاء، حيث تبادر وتشارك في الأنشطة الثقافية والفنية والاجتماعية. وجدت منيرة نفسها في عالم الألوان، ومنذ تلك اللحظة استطاعت أن تجمع تلك الألوان لتشكل منها لوحات فنية عبر الإبداع والتحليق في سماء الفن التشكيلي، وهذا لم يأت إلا بعد أن طورت نفسها وقدمت الكثير من اللوحات الفنية التي تعبر عن هوية وثقافة مجتمعها وبلدها ووطنها.فهي منذ الصغر تعشق الألوان وتترجم الاحاسيس، وبدأت رسوماتها بخربشات طفولية، وسرعان ما تحول ذلك إلى التعمق في عالم الرسم التشكيلي الفني، وهي ترسم الوطن والمرأة، وعشقها الثوب الفلسطيني، والكثير من لوحاتها تحاكي واقع جسر الزرقاء، والبحر، والشاطئ، والوطن، والعودة، والجريمة في المجتمع والعنف والاضطهاد ضد المرأة.شاركت منيرة في العديد من المعارض المحلية والفلسطينية والدولية، ونالت شهادات التقدير لفنها وأعمالها التشكيلية الإبداعية، وآخر معرض شاركت به في قاعة جمعية مساواة بحيفا، تحت عنوان "جسر الزرقاء- حكاية بلد". منيرة تركمان مرتبطة وملتصقة بالمكان الفلسطيني، تجيد نقل المفردات التراثية في لوحاتها الجميلة، ما اكسبها خصوصية الانتماء لبيئتها وتاريخنا الكنعاني. وهي تركز في لوحاتها على التراث في إطار رؤية بعيدة المدى والعمق، وتبرز جمال قريتها جسر الزرقاء المطلة على البحر المتوسط. وتتمثل رؤيتها ورسالتها الفنية الوطنية في ترسيخ التراث الفلسطيني وإحيائه في قلوب الأجيال الناشئة الصاعدة والقادمة.وفي لوحات منيرة تركمان تتجلى روائع الفن التشكيلي المليء بالزخم التعبيري وبالدقائق والتفاصيل التي تفضي للمتعة الفنية، فنرى ونشاهد وكأننا نلمس الجدران، أو نسترجع ونستحضر التاريخ الذي مضى.منيرة تركمان فنانة حقيقية وقديرة تستوحي أجواء بيئتها، وتعيش حالة من المعاناة، ولوحاتها تتشابه مع الواقع الحي المعيش، واللون في أعمالها له طابع خاص وفلسفة خاصة.فكل التقدير للصديقة الفنانة منيرة تركمان، ونرجو لها المزيد من النجاحات والتطور والتألق الدائم. ......
#منيرة
#تركمان
#فنانة
#تشكيلية
#بلدة
#الزرقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743892
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - منيرة تركمان فنانة تشكيلية من بلدة جسر الزرقاء
عزيز باكوش : الديمقراطية الزرقاء وسيكولوجية التلقي
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش من سيئات التواصل الاجتماعي اليوم ، تقديم الدجل حكمة، وتبويء الشعوذة طبا، وعرض المرضى النفسيين كمشاهير، وتنصيب الحمقى نجوما،وحلول المعطوبين نفسيا في الصدارة ، وإعلان الإنتهازية بطولة،والنعيق متعة،وبسط التفاهة عنوانا للمرحلة ، واعتبار الإنشاء الابتدائي صحافة ، والمأساة وصفة ممتعة، والفضائح فرجة ، والأنثى ليس أكثر من وعاء لتفريغ المكبوتات المتكلسة من زمان . لذلك ، سواء بدافع التقاسم المغرض أو السبق الصحفي المريب ،وتحت يافطة الإبهار وإنتاج الدهشة والغرابة ، أومن أجل قتل الوقت لإمتاع الصداقات الطائشة والترفيه عن النفس اللوامة ،وإشراكها في صناعة الحدث ،بعد تنميقه بضلالات الافتعال والشعبوية ، بغية حصد الإعجابات والتهافت على المشاهدات القياسية ، يقوم بعض التواصليين من المؤثرين السلبيين في حياة الناس عبر مختلف مواقع التواصل الاجتماعي بتعميم محتويات فيديوية ذات الطابع التلفيقي المغرض، ويكرسون تداول بعض الأقوال والموروثات المفذلكة بالشعبوية الدينية تارة ، وبنكهة العلم والمعرفة السطحية في أحسن الأحوال. في علاقة بسيكولوجية التلقي ،بودنا السؤال ، مادام هو جوهر القضية . كيف نستسيغ تتبع السفالات ونسهم في الترويج للإشاعات المغرضة الكاذبة التي تسيء للأمن الشخصي، وتشوش على استقرار السلم الاجتماعي بدافع الاستكشاف والفضول ؟وكيف يقبل البعض عن حسن أو سوء نية ، تقاسم خلطة إشاعات خبيثة حاقدة ليس لها نصيب من الربح غير ترويع أمن الناس ،وإرباك منسوب القيم المتأصلة في نفوسهم ،وزعزعة الاستقرار المكتسب لديهم ؟إن جهل الناس بمضامين الإشاعات كواجهة للتدمير النفسي ،لا يبرر تقاسمها وترويجها ذاتيا والدعاية لها والإعلان عنها بمنطق النازية على أوسع نطاق، سواء كان ذلك بدافع النكاية والتشفي في الإعلام الرسمي ، أو دعما حقيقيا لجهات معادية للوحدة والسلم الاجتماعي للبلد .أريد أن أقول ،أن الإشاعات المغرضة التي تستهدف روح المجتمع وقيمه الأصيلة والتي تتوخى الإساءة لهوية الدول العربية ،وتشويه تاريخها والعبث به ، في مسعى حثيث إلى خلق البلبلة والفوضى في ظهرانيها ،لم تعد تنطلي على أحد. وبات الكل مكشوفا و منكشفا وعلى علم بصانعيها ومروجيها والمستفيدين من ريعها . ولنا في أمثلة إلصاق شبهة الدين اليهودي بأصول أشخاص عرب ومسلمين أبا عن جد ،لا لشيء ،سوى النيل من أصل الرجل وفصله وتمريغ كرامته بنكهة الحرية في التعبير ،والهامش العريض للديمقراطية الزرقاء .وبالمقتضب المفيد ، ومن أجل استغلال مثمر لهامش الحرية الرقمية ،وفي أفق تواصل اجتماعي مريح وناجع ،بات من الضروري على المؤثرين وأشباه المؤثرين ، كما على النخبة المثقفة وأشباه النخبة اليوم قبل غد ، ليس تجنب تصفح إنتاج الإشاعة المغرضة فحسب ،بل عدم الإعلان عنها والدعاية لها عبر مشاركتها على مواقع التواصل الاجتماعي . إن الترويج للإشاعة على السوشل ميديا بالسرعة والدينامية الفائقة ،ووجود أطراف داخلية تستلذ بذلك يعتبر جريمة أخلاقية بآلية رقمية مطلوب تفعيل الضوابط القانونية بشأنها ، لا سيما وأنها باتت ممارسة ممنهجة مكشوفة لدى المناهضين للاستقرار المجتمعي للدول . والمنتشين بزرع الفوضى لتشتيت وحدة الأمم وأمنها واستقرارها المجتمعي . إن إسلام علماء غربيين ، ومعاقبة أشخاص بطرق غيبية ، والعلاجات بالتلاوات والطلاسم والرقاوات ، ورمي الناس بشبهات التدين لغير الإسلام ، واجتراح كبرياء العموم ، وتسويق العادات فرائض إلى غير ذلك من الموروثات الثقافية إشاعات خبيثة ومغرضة لا تستحق أي اهتمام من فئة المؤثرين الإيجابيين ......
#الديمقراطية
#الزرقاء
#وسيكولوجية
#التلقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752157
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش من سيئات التواصل الاجتماعي اليوم ، تقديم الدجل حكمة، وتبويء الشعوذة طبا، وعرض المرضى النفسيين كمشاهير، وتنصيب الحمقى نجوما،وحلول المعطوبين نفسيا في الصدارة ، وإعلان الإنتهازية بطولة،والنعيق متعة،وبسط التفاهة عنوانا للمرحلة ، واعتبار الإنشاء الابتدائي صحافة ، والمأساة وصفة ممتعة، والفضائح فرجة ، والأنثى ليس أكثر من وعاء لتفريغ المكبوتات المتكلسة من زمان . لذلك ، سواء بدافع التقاسم المغرض أو السبق الصحفي المريب ،وتحت يافطة الإبهار وإنتاج الدهشة والغرابة ، أومن أجل قتل الوقت لإمتاع الصداقات الطائشة والترفيه عن النفس اللوامة ،وإشراكها في صناعة الحدث ،بعد تنميقه بضلالات الافتعال والشعبوية ، بغية حصد الإعجابات والتهافت على المشاهدات القياسية ، يقوم بعض التواصليين من المؤثرين السلبيين في حياة الناس عبر مختلف مواقع التواصل الاجتماعي بتعميم محتويات فيديوية ذات الطابع التلفيقي المغرض، ويكرسون تداول بعض الأقوال والموروثات المفذلكة بالشعبوية الدينية تارة ، وبنكهة العلم والمعرفة السطحية في أحسن الأحوال. في علاقة بسيكولوجية التلقي ،بودنا السؤال ، مادام هو جوهر القضية . كيف نستسيغ تتبع السفالات ونسهم في الترويج للإشاعات المغرضة الكاذبة التي تسيء للأمن الشخصي، وتشوش على استقرار السلم الاجتماعي بدافع الاستكشاف والفضول ؟وكيف يقبل البعض عن حسن أو سوء نية ، تقاسم خلطة إشاعات خبيثة حاقدة ليس لها نصيب من الربح غير ترويع أمن الناس ،وإرباك منسوب القيم المتأصلة في نفوسهم ،وزعزعة الاستقرار المكتسب لديهم ؟إن جهل الناس بمضامين الإشاعات كواجهة للتدمير النفسي ،لا يبرر تقاسمها وترويجها ذاتيا والدعاية لها والإعلان عنها بمنطق النازية على أوسع نطاق، سواء كان ذلك بدافع النكاية والتشفي في الإعلام الرسمي ، أو دعما حقيقيا لجهات معادية للوحدة والسلم الاجتماعي للبلد .أريد أن أقول ،أن الإشاعات المغرضة التي تستهدف روح المجتمع وقيمه الأصيلة والتي تتوخى الإساءة لهوية الدول العربية ،وتشويه تاريخها والعبث به ، في مسعى حثيث إلى خلق البلبلة والفوضى في ظهرانيها ،لم تعد تنطلي على أحد. وبات الكل مكشوفا و منكشفا وعلى علم بصانعيها ومروجيها والمستفيدين من ريعها . ولنا في أمثلة إلصاق شبهة الدين اليهودي بأصول أشخاص عرب ومسلمين أبا عن جد ،لا لشيء ،سوى النيل من أصل الرجل وفصله وتمريغ كرامته بنكهة الحرية في التعبير ،والهامش العريض للديمقراطية الزرقاء .وبالمقتضب المفيد ، ومن أجل استغلال مثمر لهامش الحرية الرقمية ،وفي أفق تواصل اجتماعي مريح وناجع ،بات من الضروري على المؤثرين وأشباه المؤثرين ، كما على النخبة المثقفة وأشباه النخبة اليوم قبل غد ، ليس تجنب تصفح إنتاج الإشاعة المغرضة فحسب ،بل عدم الإعلان عنها والدعاية لها عبر مشاركتها على مواقع التواصل الاجتماعي . إن الترويج للإشاعة على السوشل ميديا بالسرعة والدينامية الفائقة ،ووجود أطراف داخلية تستلذ بذلك يعتبر جريمة أخلاقية بآلية رقمية مطلوب تفعيل الضوابط القانونية بشأنها ، لا سيما وأنها باتت ممارسة ممنهجة مكشوفة لدى المناهضين للاستقرار المجتمعي للدول . والمنتشين بزرع الفوضى لتشتيت وحدة الأمم وأمنها واستقرارها المجتمعي . إن إسلام علماء غربيين ، ومعاقبة أشخاص بطرق غيبية ، والعلاجات بالتلاوات والطلاسم والرقاوات ، ورمي الناس بشبهات التدين لغير الإسلام ، واجتراح كبرياء العموم ، وتسويق العادات فرائض إلى غير ذلك من الموروثات الثقافية إشاعات خبيثة ومغرضة لا تستحق أي اهتمام من فئة المؤثرين الإيجابيين ......
#الديمقراطية
#الزرقاء
#وسيكولوجية
#التلقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752157
الحوار المتمدن
عزيز باكوش - الديمقراطية الزرقاء وسيكولوجية التلقي
لخضر خلفاوي : الأرملة الزرقاء: - La veuve bleue
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي (ق.ق): - قبل البدء كانت حائرة و مرهقة .. لكنها كانت تُدركُ أنَّها عُرضة للجُبّ و المصائد عند الإجتياح الذكوري حدودها كلّما ابتسمَت أمام رسْمَة الحُبّْ..كانت ترى نفسها أنها رائعة بوجودهم و تراهم كذلك بغنج انتقامي ماكر ؛ كلٌّ حسب ترتيبه في الطابور .. كانت كلما مرّ الحول عليها تُجدّد النّصاب مع النصّابين العابرين الذين تفقه جيدا تمثيلهم؛ و ترى نفسها البطلة التي تتقاذف حاجّة و مُعتمرة نحوها كل غرائزهم؛ كلّما تغنّجتْ و تلطّفت و تأنّثت مع سبق الإصرار و الترصّد لتقتسم معهم " الجريمة" ، التي تُرتَكَبُ في كل "صولة" ليلية باسم "الحُبْ"!. كانت توهمهم أن غرفتها الإنفرادية ليست من أوهن البيوت ، و أنها متّنت شبكتها تمتينا…ككل مرّة تباغتهم ثم تفترق و تنأنى عنهم لأنها تعي بأن " القصّة" لا تقوَ على تحمّل كثافة سُكّانية ذكورية على سرير واحد ؛ و لا يمكنها أن تتحمّل وجود لأكثر من بطلين أو ثلاث أبطال ..السيطرة على عناصر و شخوص " الماريونيت" تختلّ و تكشف خيوط اللعبة الواهنة ؛ إذا تعددت الشخوص تتمزّق و تُكشف اللُعبة !كانت " الأرملة الزرقاء" ، كلّما وصلت أوتارها بأحدهم و عند وطء حشفة الوتَر بعد انتشاءها تقتله لدغا و تسميما ثم تلتهم كيانه ثم تمرّ إلى الطابور و تستبدله بآخر ، و تذهب دون أن تلتفت خلفها مبتسمة و تحدّث نفسها مكرّرة موّالها الذهبي مُذ أولى خيباتها :" بالكيل الذي كِلتُم به أكيلُ لكم "! تتمشى متمتمة متبوعة بقهقهة مدوية الفضاء الذي هي فيه … و أكيل لكم ، و أكيل لكم ، و أكيل لكم كيلا ؛ أفلا تنتهون!!.ذكور أغبياء ! حمقى ! يكفيني أنّي خسرتُ شخصا كان يراني كما أراني بينما كان يراها الآخر مومسته العوجاء !-باريس الكبرى جنوبا :3 مارس 2022 ......
#الأرملة
#الزرقاء:
#veuve
#bleue
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754804
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي (ق.ق): - قبل البدء كانت حائرة و مرهقة .. لكنها كانت تُدركُ أنَّها عُرضة للجُبّ و المصائد عند الإجتياح الذكوري حدودها كلّما ابتسمَت أمام رسْمَة الحُبّْ..كانت ترى نفسها أنها رائعة بوجودهم و تراهم كذلك بغنج انتقامي ماكر ؛ كلٌّ حسب ترتيبه في الطابور .. كانت كلما مرّ الحول عليها تُجدّد النّصاب مع النصّابين العابرين الذين تفقه جيدا تمثيلهم؛ و ترى نفسها البطلة التي تتقاذف حاجّة و مُعتمرة نحوها كل غرائزهم؛ كلّما تغنّجتْ و تلطّفت و تأنّثت مع سبق الإصرار و الترصّد لتقتسم معهم " الجريمة" ، التي تُرتَكَبُ في كل "صولة" ليلية باسم "الحُبْ"!. كانت توهمهم أن غرفتها الإنفرادية ليست من أوهن البيوت ، و أنها متّنت شبكتها تمتينا…ككل مرّة تباغتهم ثم تفترق و تنأنى عنهم لأنها تعي بأن " القصّة" لا تقوَ على تحمّل كثافة سُكّانية ذكورية على سرير واحد ؛ و لا يمكنها أن تتحمّل وجود لأكثر من بطلين أو ثلاث أبطال ..السيطرة على عناصر و شخوص " الماريونيت" تختلّ و تكشف خيوط اللعبة الواهنة ؛ إذا تعددت الشخوص تتمزّق و تُكشف اللُعبة !كانت " الأرملة الزرقاء" ، كلّما وصلت أوتارها بأحدهم و عند وطء حشفة الوتَر بعد انتشاءها تقتله لدغا و تسميما ثم تلتهم كيانه ثم تمرّ إلى الطابور و تستبدله بآخر ، و تذهب دون أن تلتفت خلفها مبتسمة و تحدّث نفسها مكرّرة موّالها الذهبي مُذ أولى خيباتها :" بالكيل الذي كِلتُم به أكيلُ لكم "! تتمشى متمتمة متبوعة بقهقهة مدوية الفضاء الذي هي فيه … و أكيل لكم ، و أكيل لكم ، و أكيل لكم كيلا ؛ أفلا تنتهون!!.ذكور أغبياء ! حمقى ! يكفيني أنّي خسرتُ شخصا كان يراني كما أراني بينما كان يراها الآخر مومسته العوجاء !-باريس الكبرى جنوبا :3 مارس 2022 ......
#الأرملة
#الزرقاء:
#veuve
#bleue
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754804
الحوار المتمدن
لخضر خلفاوي - الأرملة الزرقاء: -! La veuve bleue
لخضر خلفاوي : أفكار : Pensées *عن الإبداع الأدبي و الفضاءات الزرقاء:سقوط كلّ القيم
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي *-لا أتجنّى على "الفيس" لما أنعته بكل النعوت ، من أبرزها "المارق، الأزرق الدجّال".. الماسخ لكل القيم. فلي أسبابي الكثيرة الموضوعية التي تجعلني أُبقي على رأيي في هذا الفضاء المُحرّف لكل شيء و المشجع على التمسّخ و الانحراف بشتى مظاهره و في كل الميادين.على المستوى الإبداعي و الكل يعرف و يعي درجة تمييع "الحركة الأدبية الإبداعية " حيث تولّد من انتشار و اكتساح هذا ( التطبيق الرقمي اللاتواصلي) إنسانيا ؛ عيِّنات و نماذجا من الأشخاص نبتت كالفطريات السامّة و ركبت موجة ( الإبداع و الأدب ) و للأسف الشديد أصبح ( مجتمع الفيس) فارضا نفسه كبديل من البدائل على الساحة و تمخض عن ذلك " جيل - خارج التصنيف الكلاسيكي -" للإبداع و هو : أدباء " الفيس"، إذ لهم أتباع كثر و محبين أكثر ؛ يرفعون ما يرفعون و يتجاهلون كما شاءوا من لا يتخذ من ( العبث الأزرق ) ملَّتهُ الإبداعية في المشهد العام للحركة الإبداعية و الكتابة ككل.على سبيل الاستدلال لا الحصر ؛"واحدة" ممن يتبعها ( الغاوون) ، و ( يتضح حسب صفحتها الافتراضية ) أنها -كاتبة - أو مبدعة .. يتبعها ما يفوق ال 10 آلاف من " الأسمال" .. لما تفحصت صفحة هذه ( الزّلمة)ج/ أزلام، لم أجد ما يبرّر " هيستيريا " التفاعل مع كل مفردة تنشرها و مع كل "ضراط" تطلقه في صفحتها.. آخرها كتبت كلمتين فقط : "صباحكم مودة"! مرفوقة بصورة مقرّبة لوجهها ، صحيح أنها تبدو " حسناء" لكنه الواضح أن ذلك الحسن أضيفت إليه كميات لا يُستهان بها من ( الطلاء و المساحيق المختلفة ) لإثارة انتباه العالم الخارجي و العنصر الذكوري الغبي بالأخص .. في لحظات حصلت ( الكاتبة الفيسبوكية الكبيرة الجميلة ) جزاء ما كتبته و نشرته على أكثر من 1000 "إيموجي" أغلبها (قلوب حمراء) تتطاير من كل مكان على منشورها ( القيّم الذي ينفع الإنسانية جمعاء!)، تشجيعا على إبداعها في -شدّ انتباه مخيال و هرمونات الذكورة - فحاولتُ فضولا مني تقييم نسبة المتفاعلين من كلا الجنسين؛ دون مفاجأة - كما هو الحال لحسابات الإناث-و لا يخف على أحد وجدتُ أن نسبة "الذكور" تفوق ال 90 %! علما أنّي قدّرتُ هذه النسبة مع ميولي في صفّ هذه ( الزّلمة) لئلا أكون مجحفا معها و قاسيا !.*كثيرات جدا من هنّ مبدعات خارقات و ربما فوق العادة من أصدقائي أو أعرفهن معرفة ( ديبلوماسية ) عامة بالكاد نشروا كتابا يتيما أو استعصى عليهن ذلك بالمرة و خلال مشوارهن الإبداعي لم يلقين هذه ( الهيستيريا ) التجاوبية من قبل المتابعين ( الذكور ) و المتذكِّرينْ، لأنهن لسنَ جميلات و لا شابات أو أنهن ملتزمات أو نأَينَ عن ( السُّبل) الرخيصة التي اتخذتها أقدم ( مهنة في التاريخ ) الإنساني كنمط وجودي . مبدعات كثيرات محترمات ترفّعن و رفضن الانزلاق وراء العبث الذي - تشتهيه - ذِئبوية الذكور الحمقى و المرضى الذين نصفهم في وقتنا الحالي بالمبدعين العرب ! *بربّكم تحت هذه ( العقلية المتخلفة ) هل لها قيمة تلك المسابقات الأدبية التي تُجرى على مستوى مجموعات ( فيسبوكية ) أو حتى ( واقعية )؛ لأن الافتراض هو انعكاس الواقع و حقيقته .*هل لها قيمة و لها مصداقية تلك المنجزات المطبوعة التي لُقّحت و تبرعمت و نشأت في هكذا ( مستنقع) يسوده التحرّش و المساومات بعد موت الضمير الإبداعي و استخلافه ببدعة ( شدّ الانتباه على أسس جنسية بحتة و عقد نفسية )؟؟*هل لها قيمة تلك الجوائز المستحدثة ( العربية ) المعروفة التي يحلم بها ( كُتّاب الافتراض )، كتارا و البوكير و و و ؟!*لا أبدا ! لقد قتلت و أتت على كل أخضر و يابس و بائس ( مثلي ) و على كل جميل (مثلي ......
#أفكار
#Pensées
#الإبداع
#الأدبي
#الفضاءات
#الزرقاء:سقوط
#القيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757132
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي *-لا أتجنّى على "الفيس" لما أنعته بكل النعوت ، من أبرزها "المارق، الأزرق الدجّال".. الماسخ لكل القيم. فلي أسبابي الكثيرة الموضوعية التي تجعلني أُبقي على رأيي في هذا الفضاء المُحرّف لكل شيء و المشجع على التمسّخ و الانحراف بشتى مظاهره و في كل الميادين.على المستوى الإبداعي و الكل يعرف و يعي درجة تمييع "الحركة الأدبية الإبداعية " حيث تولّد من انتشار و اكتساح هذا ( التطبيق الرقمي اللاتواصلي) إنسانيا ؛ عيِّنات و نماذجا من الأشخاص نبتت كالفطريات السامّة و ركبت موجة ( الإبداع و الأدب ) و للأسف الشديد أصبح ( مجتمع الفيس) فارضا نفسه كبديل من البدائل على الساحة و تمخض عن ذلك " جيل - خارج التصنيف الكلاسيكي -" للإبداع و هو : أدباء " الفيس"، إذ لهم أتباع كثر و محبين أكثر ؛ يرفعون ما يرفعون و يتجاهلون كما شاءوا من لا يتخذ من ( العبث الأزرق ) ملَّتهُ الإبداعية في المشهد العام للحركة الإبداعية و الكتابة ككل.على سبيل الاستدلال لا الحصر ؛"واحدة" ممن يتبعها ( الغاوون) ، و ( يتضح حسب صفحتها الافتراضية ) أنها -كاتبة - أو مبدعة .. يتبعها ما يفوق ال 10 آلاف من " الأسمال" .. لما تفحصت صفحة هذه ( الزّلمة)ج/ أزلام، لم أجد ما يبرّر " هيستيريا " التفاعل مع كل مفردة تنشرها و مع كل "ضراط" تطلقه في صفحتها.. آخرها كتبت كلمتين فقط : "صباحكم مودة"! مرفوقة بصورة مقرّبة لوجهها ، صحيح أنها تبدو " حسناء" لكنه الواضح أن ذلك الحسن أضيفت إليه كميات لا يُستهان بها من ( الطلاء و المساحيق المختلفة ) لإثارة انتباه العالم الخارجي و العنصر الذكوري الغبي بالأخص .. في لحظات حصلت ( الكاتبة الفيسبوكية الكبيرة الجميلة ) جزاء ما كتبته و نشرته على أكثر من 1000 "إيموجي" أغلبها (قلوب حمراء) تتطاير من كل مكان على منشورها ( القيّم الذي ينفع الإنسانية جمعاء!)، تشجيعا على إبداعها في -شدّ انتباه مخيال و هرمونات الذكورة - فحاولتُ فضولا مني تقييم نسبة المتفاعلين من كلا الجنسين؛ دون مفاجأة - كما هو الحال لحسابات الإناث-و لا يخف على أحد وجدتُ أن نسبة "الذكور" تفوق ال 90 %! علما أنّي قدّرتُ هذه النسبة مع ميولي في صفّ هذه ( الزّلمة) لئلا أكون مجحفا معها و قاسيا !.*كثيرات جدا من هنّ مبدعات خارقات و ربما فوق العادة من أصدقائي أو أعرفهن معرفة ( ديبلوماسية ) عامة بالكاد نشروا كتابا يتيما أو استعصى عليهن ذلك بالمرة و خلال مشوارهن الإبداعي لم يلقين هذه ( الهيستيريا ) التجاوبية من قبل المتابعين ( الذكور ) و المتذكِّرينْ، لأنهن لسنَ جميلات و لا شابات أو أنهن ملتزمات أو نأَينَ عن ( السُّبل) الرخيصة التي اتخذتها أقدم ( مهنة في التاريخ ) الإنساني كنمط وجودي . مبدعات كثيرات محترمات ترفّعن و رفضن الانزلاق وراء العبث الذي - تشتهيه - ذِئبوية الذكور الحمقى و المرضى الذين نصفهم في وقتنا الحالي بالمبدعين العرب ! *بربّكم تحت هذه ( العقلية المتخلفة ) هل لها قيمة تلك المسابقات الأدبية التي تُجرى على مستوى مجموعات ( فيسبوكية ) أو حتى ( واقعية )؛ لأن الافتراض هو انعكاس الواقع و حقيقته .*هل لها قيمة و لها مصداقية تلك المنجزات المطبوعة التي لُقّحت و تبرعمت و نشأت في هكذا ( مستنقع) يسوده التحرّش و المساومات بعد موت الضمير الإبداعي و استخلافه ببدعة ( شدّ الانتباه على أسس جنسية بحتة و عقد نفسية )؟؟*هل لها قيمة تلك الجوائز المستحدثة ( العربية ) المعروفة التي يحلم بها ( كُتّاب الافتراض )، كتارا و البوكير و و و ؟!*لا أبدا ! لقد قتلت و أتت على كل أخضر و يابس و بائس ( مثلي ) و على كل جميل (مثلي ......
#أفكار
#Pensées
#الإبداع
#الأدبي
#الفضاءات
#الزرقاء:سقوط
#القيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757132
الحوار المتمدن
لخضر خلفاوي - أفكار : Pensées *عن الإبداع الأدبي و الفضاءات الزرقاء:سقوط كلّ القيم !
حسان الجودي : الذرة الزرقاء
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي ربما آن أوان النثر , فالدنيا عُجالهوالذي يأكل( بيتزا) و(بطاطا الشيبس ِ) لا يعرف معنى لنعاس الشمس في خبز النّخالهوالذي يركب مهراً معدنياًوالذي يشرب وحل الشارع العامِّوتلك الأمُّ في البيتِتمصُّ الماء من حبل الولاداتِوتطفو فوق صحن الطبخ والزيتِوذاك الشاب في المرجل ِ تحت ( الدش) يستقبل جنسا ًوغناء وعواء وجَهاله.لن يروا نجمة بوح علقت فوق جبين السلحفاةْنحن بالشعر تماهينا مع الماردِفالأقوى من النار ... سحابُ الأغنياتْكم قنصنا النمر الهائجَكم صغنا البراكينَوكم من خشب الآلام شّكلنا توابيت الطغاةْ ثم جاء الرخّ، بالصاروخ والحاسوبِوالأشلاءُ فاضت، كالبلاغهفاكتشفنا أننا فأر صغيرٌأكل القط دماغه واقتنعنا أننا طفل شقيٌّ،بدل الجبن اشترى ظرف رسالهربما كان علينا البحث عن غيم جديدٍبمقاس الجبل الصاعد من أرض العراقربما كان علينا فتح شريان على كفِّ البراقْربما كان علينا............ربمانفتح (ايميلاً) جديدا فنرى صورة َمعنى صالح للاقتباس الحُرِّما جدوى الإطاله؟وانتظار المَلَكِ السابع كي نحظى بتفسير العناقْهكذا نحن إذاً.....قشرةُ موز عبرتها الشاحناتْوبقايا شمعدان ذاب من شمس الصلاةْنسرق المسك من الجرّة في بيت جرير ونزارٍونحاكي صرخة الساقط من برج الإنارةْثم نقلي قطعة المعنى بزيت النخل ِحتى يُثقلَ الشكلُ عصافير العبارةْيا صديقي..................كم خبرنا متعة الإيغال في التأويل ِ والبحثِ عن الينبوع ِ (جلجامش) قد مات , وقيل انصهرت عيناه بالرؤياوقيل افترضته صحف اليوم وكيلا للعقاراتِفهل نبقى خجولين, ولا نسكن في إحدى الشققْربما في شارع (النزهةِ) أو في (الوعرِ) أو تحت قباب الوجدِمضطرون( للسرفيس) والتنفيس عن أبخرة القهرِبشرب البيرة السوداء في مقهىحذاء الشارع الأول في باريسَ.كم نحلم ، أن نسمع صوت البائع الجوال في بغدادَكم نحلم أن نرسل (فاكسا)( لرويدا) !وسكاكين( لهيفا)!برتقالا لسجين الفكرِماءً لوزير الصمغ ِكم نحلم....كم نحسن تحبير الورقْيا صديقي مثلما قلتَعلينا فتح شباك القصيدهْلهبوبات جديدهتمسح الزخرف عن وجه التفاعيلِولا تخجل من نشر غسيل النثر في الأعماق ِكي يحظى ببعض الحطب الشعريِّأو نعكس ريح الروحِحتى يسحب الحلاق شَعر الشعر من رأس الجريده !يا صديقيربما صار امتزاج النثر بالشعر ضرورات جديدهغير أنَّ الخلطة استعصت عليناودعاء الجدة الصالح لم ينفعْووصل السلك بالبرج الحداثيِّوجر الشِّعر بالثيران للساحات لم ينفعْفهل نحرق قاموس الفراهيدي( بالكاز) اذا انقطع التيارُأم نترك للأطفال والجرذان أكياس المؤونه؟أترى ندفع بالماغوط نحو الملعب الشعريِّأم نتركه يكسر أعواد السكينه؟أترى نقدر أن نرفع بحراً بعمود النثرِ كي يلتقط البثَّ جهازُ الخليويْأم ترى نذكر موسى وعصاه كلما أعجزنا نظم النشيد (النوويْ)تلك غاياتٌ بعيده....!وأنا أؤمن أن الشعرَ نايٌ في فم الشاعرِوالشاعر في القصة يمشي باتجاه النهر والفئران خلفهْغير أن الواقع البيئيّ مكسورٌولا يوجد من ينظر أو يشتم أو يسمع كي يصلح أنفهْ!يا صديقي.....إن عزف الساحر الماهرِلا يسمع إلا جمهرات الشعراءْودم الشاعر ان سال على المنبرِلن يصبغ إلاّ طائراًهبَّ من الأحداقِ كي ينقر حَبَّ السأم النافر في وجه الهواءْ !! ......
#الذرة
#الزرقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759036
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي ربما آن أوان النثر , فالدنيا عُجالهوالذي يأكل( بيتزا) و(بطاطا الشيبس ِ) لا يعرف معنى لنعاس الشمس في خبز النّخالهوالذي يركب مهراً معدنياًوالذي يشرب وحل الشارع العامِّوتلك الأمُّ في البيتِتمصُّ الماء من حبل الولاداتِوتطفو فوق صحن الطبخ والزيتِوذاك الشاب في المرجل ِ تحت ( الدش) يستقبل جنسا ًوغناء وعواء وجَهاله.لن يروا نجمة بوح علقت فوق جبين السلحفاةْنحن بالشعر تماهينا مع الماردِفالأقوى من النار ... سحابُ الأغنياتْكم قنصنا النمر الهائجَكم صغنا البراكينَوكم من خشب الآلام شّكلنا توابيت الطغاةْ ثم جاء الرخّ، بالصاروخ والحاسوبِوالأشلاءُ فاضت، كالبلاغهفاكتشفنا أننا فأر صغيرٌأكل القط دماغه واقتنعنا أننا طفل شقيٌّ،بدل الجبن اشترى ظرف رسالهربما كان علينا البحث عن غيم جديدٍبمقاس الجبل الصاعد من أرض العراقربما كان علينا فتح شريان على كفِّ البراقْربما كان علينا............ربمانفتح (ايميلاً) جديدا فنرى صورة َمعنى صالح للاقتباس الحُرِّما جدوى الإطاله؟وانتظار المَلَكِ السابع كي نحظى بتفسير العناقْهكذا نحن إذاً.....قشرةُ موز عبرتها الشاحناتْوبقايا شمعدان ذاب من شمس الصلاةْنسرق المسك من الجرّة في بيت جرير ونزارٍونحاكي صرخة الساقط من برج الإنارةْثم نقلي قطعة المعنى بزيت النخل ِحتى يُثقلَ الشكلُ عصافير العبارةْيا صديقي..................كم خبرنا متعة الإيغال في التأويل ِ والبحثِ عن الينبوع ِ (جلجامش) قد مات , وقيل انصهرت عيناه بالرؤياوقيل افترضته صحف اليوم وكيلا للعقاراتِفهل نبقى خجولين, ولا نسكن في إحدى الشققْربما في شارع (النزهةِ) أو في (الوعرِ) أو تحت قباب الوجدِمضطرون( للسرفيس) والتنفيس عن أبخرة القهرِبشرب البيرة السوداء في مقهىحذاء الشارع الأول في باريسَ.كم نحلم ، أن نسمع صوت البائع الجوال في بغدادَكم نحلم أن نرسل (فاكسا)( لرويدا) !وسكاكين( لهيفا)!برتقالا لسجين الفكرِماءً لوزير الصمغ ِكم نحلم....كم نحسن تحبير الورقْيا صديقي مثلما قلتَعلينا فتح شباك القصيدهْلهبوبات جديدهتمسح الزخرف عن وجه التفاعيلِولا تخجل من نشر غسيل النثر في الأعماق ِكي يحظى ببعض الحطب الشعريِّأو نعكس ريح الروحِحتى يسحب الحلاق شَعر الشعر من رأس الجريده !يا صديقيربما صار امتزاج النثر بالشعر ضرورات جديدهغير أنَّ الخلطة استعصت عليناودعاء الجدة الصالح لم ينفعْووصل السلك بالبرج الحداثيِّوجر الشِّعر بالثيران للساحات لم ينفعْفهل نحرق قاموس الفراهيدي( بالكاز) اذا انقطع التيارُأم نترك للأطفال والجرذان أكياس المؤونه؟أترى ندفع بالماغوط نحو الملعب الشعريِّأم نتركه يكسر أعواد السكينه؟أترى نقدر أن نرفع بحراً بعمود النثرِ كي يلتقط البثَّ جهازُ الخليويْأم ترى نذكر موسى وعصاه كلما أعجزنا نظم النشيد (النوويْ)تلك غاياتٌ بعيده....!وأنا أؤمن أن الشعرَ نايٌ في فم الشاعرِوالشاعر في القصة يمشي باتجاه النهر والفئران خلفهْغير أن الواقع البيئيّ مكسورٌولا يوجد من ينظر أو يشتم أو يسمع كي يصلح أنفهْ!يا صديقي.....إن عزف الساحر الماهرِلا يسمع إلا جمهرات الشعراءْودم الشاعر ان سال على المنبرِلن يصبغ إلاّ طائراًهبَّ من الأحداقِ كي ينقر حَبَّ السأم النافر في وجه الهواءْ !! ......
#الذرة
#الزرقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759036
الحوار المتمدن
حسان الجودي - الذرة الزرقاء
بلال سمير الصدّر : ياسمين الزرقاء ياسمين الكئيبة 2013 وودي الن: نساء على شفا الانهيار العصبي
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر أمي تقول إنك كنت بخير ولكن اصابك الجنون...أجل وبدأت تكلمين نفسك...حسنهناك العديد من الصدمات التي قد يتحملها الفرد الى ان يصيح في الشارع ويصرخ...هذا صحيح يافتية،لقد أخذوني من الشارع عندما كنت اكلم نفسي ،واعطوني شيئا يسمى دواء (ايديسون).لماذا ايديسون...لأنهم يستخدمون الكهرباء كي يجعلونك تفكر بشكل صحيح.كما ترون،كل شيء ينهار سريعا،بدأت اعاني من القلق ورهاب الاحتجاز والخوف الكبير من الموت،كانت تأتيني كوابيس وانهيار عصبي.اعني،لابد انكم سمعتم عن(البروزاك والليثيوم)،ما اقصده كل هذه العقاقير قد تزيد الأمر سوءا بالطبع،ربما قد اشك أن هال لم يبح بكل شيء بنسبة 100%.فيلم ياسمين الزرقاء،او ياسمين الكئيبة من بطولة كيت بلانشيت وحصلت عنه على اوسكار افضل ممثله وهو من كتابة واخراج وودي الن...يستخدم وودي الن الخلفية السوداء التامة التي يظهر عليها اسماء الممثلين والمشاركين في العمل،وهي الطريقة المالوفة عند مخرجنا والتي استخدمها في كل افلامه تقريبا.حيثيات لقاء...على لسان ياسمين:شخصيات وودي الن كثيرة الكلام ويعتمد الن على الحوار كثيرا في افلامهلم يكن هناك من يماثل هال،تقابلنا في حفلة ووقعت في غرامه على الفورBlue Moonكانو يعزفون اغنية بلو مون....عام آخر وكنت سأنال شهادتي،لكني تركت جامعة بوسطن لأتزوج منه...أعني ماذا كنت أدرس على اية حال،أعني،ايمكنك ان تتخيلي هيئتي كعالمة انسانيات...علمني كل ما اعرفه عن ممارسة الحب الحقيقية بالرغم من اني لست مهووسة بالجنس الى ذلك الحد.هكذا هي حال شخصيات وودي الن،تتحدث كثيرا،تراها في احيان قليلة جدا متحفظة بالحديث عن نفسها،لكنها تندفع فجأة كالبركان للحديث عن نفسها،وفي نفس الوقت تعامل الآخرين بعين الشك والريبة فتبالغ في تنميق نفسها الى درجة كبيرة،وكلها بلا استثناء تعاني من اضطراب عصبي من نوع معين،وخاصة شخصيتنا ياسمين التي تعاني من اضطراب عصبي جعلها بعيدة مقدار شعرة عن الجنون.تريد ان تعيش الآن مع اختها جينجر،لتضع كل شيء خلف ظهرها وتبدا بداية جديدة، ومع شقة أختها(المتبناة) الضيقة المتواضعة،يعود بها هذا المنظر الى الماضي...هال زوجها السابقالممثل اليك بالدوين-في دور يليق به تماما-يعيد الماضي نفسه في المخيلة...وتبدأ بالحديث مع نفسها على الدوام:لقد غيرته،أجل،يحمل اسم جانيت،أي اناقةفي الحقيقة،ليس عليها فقط أن تواجه الماضي،بل عليها ايضا ان تواجه هذا التغير الطبقي الاشبه بالانقلاب الذي حل بها...هي تشبه الان عنوان بيدرو المودفار الشهير:نساء على شفا الانهيار العصبيمع أول لقطة في الفيلم،مع مواجهة الشخصية الرئيسية المتمثلة بكيت بلانشيت بدور جاسمين او جانيت،يتملك المشاهد تعاطف كبير مع هذه الشخصية الى درجة الحزن والعطف والشفقة،خاصة ان هذا الفيلم معطياته متكاملة،فمن ذا الذي يستطيع أن لايعجب بهذه الخلطة السحرية:فيلم من كتابة واخراج وودي الن،ومن تمثيل كيت بلانشيت...كيت بلانشيت بحضورها الاسطوري توجت الفيلم ليس بحصولها على الاوسكار فقط،بل جعلت من الفيلم أحد أفلام وودي الن التي لن تنسى على شاكلة آني هال ومانهاتن.مسار الفيلم استرجاعي تفصيلي،ويعطي ايضا تفاصيل دقيقة عن اللحظة...عن لحظة امراة باتت تتحدث مع نفسها وفقدت شهادتها الجامعية في السنة الثالثة للدراسة من أجل زوج...أو ربما من أجل الماللعب وودي الن دور المتعاطف ،وفي نفس الوقت،دور الكاشف ولكن بحذر،لأننا سنكتشف أن قصة الحاضر،أو قصة اللحظة ما هي الا انعكاس لماضي الماضي الذي يدور في ذهن جاسمين وتحدث به نفسها...أي كيف تعرفت ياسمين ......
#ياسمين
#الزرقاء
#ياسمين
#الكئيبة
#2013
#وودي
#الن:
#نساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767238
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر أمي تقول إنك كنت بخير ولكن اصابك الجنون...أجل وبدأت تكلمين نفسك...حسنهناك العديد من الصدمات التي قد يتحملها الفرد الى ان يصيح في الشارع ويصرخ...هذا صحيح يافتية،لقد أخذوني من الشارع عندما كنت اكلم نفسي ،واعطوني شيئا يسمى دواء (ايديسون).لماذا ايديسون...لأنهم يستخدمون الكهرباء كي يجعلونك تفكر بشكل صحيح.كما ترون،كل شيء ينهار سريعا،بدأت اعاني من القلق ورهاب الاحتجاز والخوف الكبير من الموت،كانت تأتيني كوابيس وانهيار عصبي.اعني،لابد انكم سمعتم عن(البروزاك والليثيوم)،ما اقصده كل هذه العقاقير قد تزيد الأمر سوءا بالطبع،ربما قد اشك أن هال لم يبح بكل شيء بنسبة 100%.فيلم ياسمين الزرقاء،او ياسمين الكئيبة من بطولة كيت بلانشيت وحصلت عنه على اوسكار افضل ممثله وهو من كتابة واخراج وودي الن...يستخدم وودي الن الخلفية السوداء التامة التي يظهر عليها اسماء الممثلين والمشاركين في العمل،وهي الطريقة المالوفة عند مخرجنا والتي استخدمها في كل افلامه تقريبا.حيثيات لقاء...على لسان ياسمين:شخصيات وودي الن كثيرة الكلام ويعتمد الن على الحوار كثيرا في افلامهلم يكن هناك من يماثل هال،تقابلنا في حفلة ووقعت في غرامه على الفورBlue Moonكانو يعزفون اغنية بلو مون....عام آخر وكنت سأنال شهادتي،لكني تركت جامعة بوسطن لأتزوج منه...أعني ماذا كنت أدرس على اية حال،أعني،ايمكنك ان تتخيلي هيئتي كعالمة انسانيات...علمني كل ما اعرفه عن ممارسة الحب الحقيقية بالرغم من اني لست مهووسة بالجنس الى ذلك الحد.هكذا هي حال شخصيات وودي الن،تتحدث كثيرا،تراها في احيان قليلة جدا متحفظة بالحديث عن نفسها،لكنها تندفع فجأة كالبركان للحديث عن نفسها،وفي نفس الوقت تعامل الآخرين بعين الشك والريبة فتبالغ في تنميق نفسها الى درجة كبيرة،وكلها بلا استثناء تعاني من اضطراب عصبي من نوع معين،وخاصة شخصيتنا ياسمين التي تعاني من اضطراب عصبي جعلها بعيدة مقدار شعرة عن الجنون.تريد ان تعيش الآن مع اختها جينجر،لتضع كل شيء خلف ظهرها وتبدا بداية جديدة، ومع شقة أختها(المتبناة) الضيقة المتواضعة،يعود بها هذا المنظر الى الماضي...هال زوجها السابقالممثل اليك بالدوين-في دور يليق به تماما-يعيد الماضي نفسه في المخيلة...وتبدأ بالحديث مع نفسها على الدوام:لقد غيرته،أجل،يحمل اسم جانيت،أي اناقةفي الحقيقة،ليس عليها فقط أن تواجه الماضي،بل عليها ايضا ان تواجه هذا التغير الطبقي الاشبه بالانقلاب الذي حل بها...هي تشبه الان عنوان بيدرو المودفار الشهير:نساء على شفا الانهيار العصبيمع أول لقطة في الفيلم،مع مواجهة الشخصية الرئيسية المتمثلة بكيت بلانشيت بدور جاسمين او جانيت،يتملك المشاهد تعاطف كبير مع هذه الشخصية الى درجة الحزن والعطف والشفقة،خاصة ان هذا الفيلم معطياته متكاملة،فمن ذا الذي يستطيع أن لايعجب بهذه الخلطة السحرية:فيلم من كتابة واخراج وودي الن،ومن تمثيل كيت بلانشيت...كيت بلانشيت بحضورها الاسطوري توجت الفيلم ليس بحصولها على الاوسكار فقط،بل جعلت من الفيلم أحد أفلام وودي الن التي لن تنسى على شاكلة آني هال ومانهاتن.مسار الفيلم استرجاعي تفصيلي،ويعطي ايضا تفاصيل دقيقة عن اللحظة...عن لحظة امراة باتت تتحدث مع نفسها وفقدت شهادتها الجامعية في السنة الثالثة للدراسة من أجل زوج...أو ربما من أجل الماللعب وودي الن دور المتعاطف ،وفي نفس الوقت،دور الكاشف ولكن بحذر،لأننا سنكتشف أن قصة الحاضر،أو قصة اللحظة ما هي الا انعكاس لماضي الماضي الذي يدور في ذهن جاسمين وتحدث به نفسها...أي كيف تعرفت ياسمين ......
#ياسمين
#الزرقاء
#ياسمين
#الكئيبة
#2013
#وودي
#الن:
#نساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767238
الحوار المتمدن
بلال سمير الصدّر - ياسمين الزرقاء(ياسمين الكئيبة) 2013 وودي الن: نساء على شفا الانهيار العصبي