احمد عناد : الخمر وتفجير محلات بيعها
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد الخمر اريد ان اتحدث عن الخمر بعد الهجمات التي طالت محلات المشروبات .اريد ان ابدء من تركيا في اول زياره لها كانت عام 2008 كن اشاهد البارات والنوادي بكثرة وكانت المشروبات الروحية تباع باصغر اسواق او ماركت وفي كل مكان تجدها الى ان وصل اردوغان لرئاسة عام 2014 هنا الامور هذه تتغير وتتقنن والسبب معروف هو نهجه الاسلامي والاخواني فصار هناك التعديل لكثير من القوانين والرسوم على هذه المشروبات انحسر بيعها في محلات خاصة وهذه المحلات واجهتها تكون بالدعاية الاعلانية او اي شي حتى المناظر لكي لايرى من في الخارج ما يحوي المحل من معروضات مع امكانية الاشارة لنوع المحل وبضاعته في الاعلان لكن بنسبة تكاد تكون اقل من %5من مساحة الاعلان كان تكون صورة لكاس او زجاجة او علبةمعدنية. كما حصر بيعها في ماركت واحد حصل على اجازة البيع واختفت كل المحلات الصغيرة .وقد حضيت اسطنبول وانطاليا بتخفيف العديد من القيود لكونها وجه سياحية .وللعلم ان اكثر حاجتين تستهلك في تركيا هي المشروبات الروحية والسگائر لكن لم نرى ولم نسمع ان مجموعة اسلامية قد هاجمت او هددت او فجرت مثل هكذا محلات فهم كما يقال (عيسى بدينة وموسى بدينة )الرئيس التركي قال لانستطيع ان نمنع فهي حرية شخصية لكننا سنربي جيل سيحد من هذه الظاهرة في المستقبل .اعود لما لدينا الحكومة تمنح اجازة استيراد للمشروبات الروحية للتجار وضمن ضوابطها وتستوفي الرسوم الكمركية والضريبية على المستوردين والبائعين واغلب هذه المحلات قانونية لكن ان نشاهد هناك من يحاول فرض سلطته على الدولة والمواطن وحريته وحرية العمل فهذا منافي لكل القوانين والسلطة تقف عاجزة امام هذه الفصائل المسلحة والحكومة في واحدة من تكليفاتها حماية الحريات والمواطن في كل مكان من الوطن .او حتى هذه الفصائل معروف ماذا تفعل ولماذا للجميع ومن وراء هذه الفصائل فهي استغلال للدين الذي تقدم نفسها من خلاله وهي لاتريد نصرة للدين او تطبيقه بل هي تريد ما لها من الاتاوات التي تفرضها على مثل هذه المحلات. الموضع اردت به المقارنة بين التفكير بالعقل والتفكير بطريقة السلاح لا اكثر وما يحدث في الساحة العراقية معلومة نقلها لي صديق ان جهة اسلامية تستولي على تشغيل رصيف في الميناء تصل اليه المشروبات الروحية فقلت كيف قال لي عائداتها (الرشاوي )اضعاف مما في باقي الارصفة ولكم التحية ......
#الخمر
#وتفجير
#محلات
#بيعها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703462
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد الخمر اريد ان اتحدث عن الخمر بعد الهجمات التي طالت محلات المشروبات .اريد ان ابدء من تركيا في اول زياره لها كانت عام 2008 كن اشاهد البارات والنوادي بكثرة وكانت المشروبات الروحية تباع باصغر اسواق او ماركت وفي كل مكان تجدها الى ان وصل اردوغان لرئاسة عام 2014 هنا الامور هذه تتغير وتتقنن والسبب معروف هو نهجه الاسلامي والاخواني فصار هناك التعديل لكثير من القوانين والرسوم على هذه المشروبات انحسر بيعها في محلات خاصة وهذه المحلات واجهتها تكون بالدعاية الاعلانية او اي شي حتى المناظر لكي لايرى من في الخارج ما يحوي المحل من معروضات مع امكانية الاشارة لنوع المحل وبضاعته في الاعلان لكن بنسبة تكاد تكون اقل من %5من مساحة الاعلان كان تكون صورة لكاس او زجاجة او علبةمعدنية. كما حصر بيعها في ماركت واحد حصل على اجازة البيع واختفت كل المحلات الصغيرة .وقد حضيت اسطنبول وانطاليا بتخفيف العديد من القيود لكونها وجه سياحية .وللعلم ان اكثر حاجتين تستهلك في تركيا هي المشروبات الروحية والسگائر لكن لم نرى ولم نسمع ان مجموعة اسلامية قد هاجمت او هددت او فجرت مثل هكذا محلات فهم كما يقال (عيسى بدينة وموسى بدينة )الرئيس التركي قال لانستطيع ان نمنع فهي حرية شخصية لكننا سنربي جيل سيحد من هذه الظاهرة في المستقبل .اعود لما لدينا الحكومة تمنح اجازة استيراد للمشروبات الروحية للتجار وضمن ضوابطها وتستوفي الرسوم الكمركية والضريبية على المستوردين والبائعين واغلب هذه المحلات قانونية لكن ان نشاهد هناك من يحاول فرض سلطته على الدولة والمواطن وحريته وحرية العمل فهذا منافي لكل القوانين والسلطة تقف عاجزة امام هذه الفصائل المسلحة والحكومة في واحدة من تكليفاتها حماية الحريات والمواطن في كل مكان من الوطن .او حتى هذه الفصائل معروف ماذا تفعل ولماذا للجميع ومن وراء هذه الفصائل فهي استغلال للدين الذي تقدم نفسها من خلاله وهي لاتريد نصرة للدين او تطبيقه بل هي تريد ما لها من الاتاوات التي تفرضها على مثل هذه المحلات. الموضع اردت به المقارنة بين التفكير بالعقل والتفكير بطريقة السلاح لا اكثر وما يحدث في الساحة العراقية معلومة نقلها لي صديق ان جهة اسلامية تستولي على تشغيل رصيف في الميناء تصل اليه المشروبات الروحية فقلت كيف قال لي عائداتها (الرشاوي )اضعاف مما في باقي الارصفة ولكم التحية ......
#الخمر
#وتفجير
#محلات
#بيعها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703462
الحوار المتمدن
احمد عناد - الخمر وتفجير محلات بيعها
شعوب محمود علي : الخمر والندماء
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ماكنت أكتم حين شبّ الداءُ وتغلغلت عبر الدم الأدواء ناجيت أحلامي التي ما أنجزت يوماً تذود لصحّتي الاهواءمالا يصح الصمت في أرجائهاوالغصن يذبل والجذور بلاء في ظلّ أحلام تلوح وتنتحي بالقرب حين تشدّها الأجواءأحلامي الخضراء تدنو وتنتحي بالقرب حين تمسّها الصهباءوالحلم يكبر حين تكبر منيتيفي ظلّ ما حفلت به الشعراءفي كلّ مرتكز رأيتكِ راية خضراء تحضن لونها البيداء بغداد ما انكسر الجناح ولا هوىنجم تلألئ فرّت الظلماءوتكدّر الجبناء حين تململت بغداد يطوي دربها الفقراءوعلى يمين الدرب بركان رغىكيما يطيح (بلاتهم) ويشاءآمنت أن الغيض تلهم نارهعرش الطغاة وما يغض الماءهذا العراق منار تاريخ غدايشدو تردّد شدوه الغرماءلا موج يمنع لاقتحام عروشهمويا لنعي تبعث الخنساءيا أُخوة الشيطان يا عبّاد ذاك (اللات) وضعتم الخطى فكان البئس والوباءثروتكم يا أوّل اللصوص وآخر المرحّلين يسقط الرجاء أصيح بالمعمّمين والمفرعينجئتم فشعّ البدر والضياءوالموت للغوغاء والمهرّجينوعلى الرؤوس كان يخفق اللواءمن غبش التاريخ كانت تزدهي النجوم في شارع الأيّام لا يمسّها انطفاء وحرزها يرفع بالتقديس والتجسّدوقد تدور الدورة الالف لها تضاءكل ّ القناديل على الأرض وفي المساءتململت بغداد يوم اعتكر الوباءيوم انحنت في ظلّها وغادر السناءوشاب فيها الرأس حيث شابت السنونوطفحت تذوي تغطّي وجهها الدماء غنيتها بكيتها بجمر نار الدمع سحابة الله همت حيث يفر الداء ......
#الخمر
#والندماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708173
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ماكنت أكتم حين شبّ الداءُ وتغلغلت عبر الدم الأدواء ناجيت أحلامي التي ما أنجزت يوماً تذود لصحّتي الاهواءمالا يصح الصمت في أرجائهاوالغصن يذبل والجذور بلاء في ظلّ أحلام تلوح وتنتحي بالقرب حين تشدّها الأجواءأحلامي الخضراء تدنو وتنتحي بالقرب حين تمسّها الصهباءوالحلم يكبر حين تكبر منيتيفي ظلّ ما حفلت به الشعراءفي كلّ مرتكز رأيتكِ راية خضراء تحضن لونها البيداء بغداد ما انكسر الجناح ولا هوىنجم تلألئ فرّت الظلماءوتكدّر الجبناء حين تململت بغداد يطوي دربها الفقراءوعلى يمين الدرب بركان رغىكيما يطيح (بلاتهم) ويشاءآمنت أن الغيض تلهم نارهعرش الطغاة وما يغض الماءهذا العراق منار تاريخ غدايشدو تردّد شدوه الغرماءلا موج يمنع لاقتحام عروشهمويا لنعي تبعث الخنساءيا أُخوة الشيطان يا عبّاد ذاك (اللات) وضعتم الخطى فكان البئس والوباءثروتكم يا أوّل اللصوص وآخر المرحّلين يسقط الرجاء أصيح بالمعمّمين والمفرعينجئتم فشعّ البدر والضياءوالموت للغوغاء والمهرّجينوعلى الرؤوس كان يخفق اللواءمن غبش التاريخ كانت تزدهي النجوم في شارع الأيّام لا يمسّها انطفاء وحرزها يرفع بالتقديس والتجسّدوقد تدور الدورة الالف لها تضاءكل ّ القناديل على الأرض وفي المساءتململت بغداد يوم اعتكر الوباءيوم انحنت في ظلّها وغادر السناءوشاب فيها الرأس حيث شابت السنونوطفحت تذوي تغطّي وجهها الدماء غنيتها بكيتها بجمر نار الدمع سحابة الله همت حيث يفر الداء ......
#الخمر
#والندماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708173
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - الخمر والندماء
هيبت بافي حلبجة : النص الإلهي لايحرم الخمر
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة النص الإلهي لا يحرم الخمر بداءة من الضروري أن نبدي الملاحظات التالية : الملاحظة الآولى : يؤكد التيار العام في المعتقد بغالبيته المطلقة إن الدين يتكون من قسمين ، النص الإلهي ، والنص النبوي ، وإن الطاعة هي أيضاٌ على موضوعين ، طاعة إله المعتقد ، وطاعة نبي هذا الإله . في هذين الأمرين تكمن مخالفات قاتلة ، ففي موضوع الطاعة ، فإنها لا تجوز إلا لإله الكون ، إن وجد ، ولاتجوز لغيره ، وإن حدثت فهي تشرك بإله هذا الكون . وثمت آيات عديدة ترتكب هذه المخالفة المنطقية ، يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاٌ ، النساء 59 . من يطع الرسول فقد أطاع الله ، النساء 80 . وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول ، النور 56 . قل أطيعوا الله والرسول ، آل عمران 32 . وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولاتبطلوا أعمالكم ، محمد 33 . وهذا الإشراك والشرك بإله المعتقد ليس غريباٌ لإن الركن الأول يشرك بالإله ، أشهد إن لا إله إلا هو وأشهد إن نبيه رسوله ، هذه الشهادة توازي مابين إلهين ، الإله والنبي ، وفي الأصل فإن ديانة هذا المعتقد ليست توحيدية على الإطلاق ، فهي كذلك في الظاهر البسيط أما في الواقع فهي تشرك بإله الكون . وأما في موضوع النص الإلهي والنص النبوي ، فإن الأول هو الوحيد في تقرير ماهو محرم ، ولايحق للثاني أن يدنو ، أصلاٌ ، من هذا المجال لأسباب عديدة جداٌ نذكر منها ، لإن المحرم هو محرم من الأساس ، من عند الذات الإلهية . وثم هل ينقص إله الكون في تعداد المحرمات حتى يأتي نبيه يكملها له . ثم إن صاحب النص النبوي هو من الممكن الوجود حسب أصحاب وفلاسفة هذا المعتقد ، والممكن الوجود كان من الممكن ألا يكون . ثم لايوجد كائن معصوم من الخطأ والنص الإلهي يؤكد على ذلك في معاتبة نبيه ، يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم ، التحريم 1 . الملاحظة الثانية : يؤكد التيار العام في المعتقد بغالبيته المطلقة إن السياسة التشريعية إعتمدت على مبدأ التدرج ، من الأدنى إلى الأعلى ، من الأضعف إلى الأقوى والأشد ، من السهل المتيسر إلى ماينبغي أن يكون عليه ذلك التشريع ، ففي مثالنا هنا يؤكدون إن إله النص قد تدرج في فرض مايسمى خطأ بتحريم الخمر على ثلاثة درجات . وفي موضوع المحرمات يرتكب هذا التصور جملة من المغالطات ، المغالطة الأولى إن مفهوم التدرج ينم عن إن النص الإلهي يخص وضعاٌ معيناٌ ، يخص قوما محدودون ، يخص إشكالية معينة ، وهذا يدل على إنتفاء مايمكن أن نسميه بالتشريع العام . المغالطة الثانية إن مفهوم التدرج يعني إنتفاء المعنى الفعلي لتلك النصوص ، أي إنها أصبحت بحكم المعدوم . المغالطة الثالثة ماهو حكم هذه الآيات إذا قررت مجموعة من البشر ، وهم مدمنون على الخمر ، أن يعتنقوا هذا المعتقد ، فهل يطبق بضم الياء عليهم حكم وسياسة التدرج أم ماذا . المغالطة الرابعة هل كان إله الكون يقتفي سياسة التدرج لو إن الخمر كان غائباٌ في نلك التجمعات ، ثم ما مدى علم إله الكون بهذا التدرج أم إن الواقع والبيئة هما اللذان فرضا عليه محتوى هذه الآيات . الملاحظة الثالثة : في موضوع إن الحرام بين وإن الحلال بين ، ندرك بكل سهولة ويسر إن هذا الحديث لامعنى له وغير صحيح في بنيته ، فلو صدق هذا القول ، لما كان هذا الجدل المحتدم مابين الباحثين في هذا الأمر ، ثم نحن نعلم إن التاريخ قد بدأ بمرحلة تنسب الأطفال إلى الأم على الرغم من ممارستها للجنس مع أشخاص عديدين ، ثم نحن نعلم إن كان هناك ......
#النص
#الإلهي
#لايحرم
#الخمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712549
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة النص الإلهي لا يحرم الخمر بداءة من الضروري أن نبدي الملاحظات التالية : الملاحظة الآولى : يؤكد التيار العام في المعتقد بغالبيته المطلقة إن الدين يتكون من قسمين ، النص الإلهي ، والنص النبوي ، وإن الطاعة هي أيضاٌ على موضوعين ، طاعة إله المعتقد ، وطاعة نبي هذا الإله . في هذين الأمرين تكمن مخالفات قاتلة ، ففي موضوع الطاعة ، فإنها لا تجوز إلا لإله الكون ، إن وجد ، ولاتجوز لغيره ، وإن حدثت فهي تشرك بإله هذا الكون . وثمت آيات عديدة ترتكب هذه المخالفة المنطقية ، يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاٌ ، النساء 59 . من يطع الرسول فقد أطاع الله ، النساء 80 . وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول ، النور 56 . قل أطيعوا الله والرسول ، آل عمران 32 . وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولاتبطلوا أعمالكم ، محمد 33 . وهذا الإشراك والشرك بإله المعتقد ليس غريباٌ لإن الركن الأول يشرك بالإله ، أشهد إن لا إله إلا هو وأشهد إن نبيه رسوله ، هذه الشهادة توازي مابين إلهين ، الإله والنبي ، وفي الأصل فإن ديانة هذا المعتقد ليست توحيدية على الإطلاق ، فهي كذلك في الظاهر البسيط أما في الواقع فهي تشرك بإله الكون . وأما في موضوع النص الإلهي والنص النبوي ، فإن الأول هو الوحيد في تقرير ماهو محرم ، ولايحق للثاني أن يدنو ، أصلاٌ ، من هذا المجال لأسباب عديدة جداٌ نذكر منها ، لإن المحرم هو محرم من الأساس ، من عند الذات الإلهية . وثم هل ينقص إله الكون في تعداد المحرمات حتى يأتي نبيه يكملها له . ثم إن صاحب النص النبوي هو من الممكن الوجود حسب أصحاب وفلاسفة هذا المعتقد ، والممكن الوجود كان من الممكن ألا يكون . ثم لايوجد كائن معصوم من الخطأ والنص الإلهي يؤكد على ذلك في معاتبة نبيه ، يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم ، التحريم 1 . الملاحظة الثانية : يؤكد التيار العام في المعتقد بغالبيته المطلقة إن السياسة التشريعية إعتمدت على مبدأ التدرج ، من الأدنى إلى الأعلى ، من الأضعف إلى الأقوى والأشد ، من السهل المتيسر إلى ماينبغي أن يكون عليه ذلك التشريع ، ففي مثالنا هنا يؤكدون إن إله النص قد تدرج في فرض مايسمى خطأ بتحريم الخمر على ثلاثة درجات . وفي موضوع المحرمات يرتكب هذا التصور جملة من المغالطات ، المغالطة الأولى إن مفهوم التدرج ينم عن إن النص الإلهي يخص وضعاٌ معيناٌ ، يخص قوما محدودون ، يخص إشكالية معينة ، وهذا يدل على إنتفاء مايمكن أن نسميه بالتشريع العام . المغالطة الثانية إن مفهوم التدرج يعني إنتفاء المعنى الفعلي لتلك النصوص ، أي إنها أصبحت بحكم المعدوم . المغالطة الثالثة ماهو حكم هذه الآيات إذا قررت مجموعة من البشر ، وهم مدمنون على الخمر ، أن يعتنقوا هذا المعتقد ، فهل يطبق بضم الياء عليهم حكم وسياسة التدرج أم ماذا . المغالطة الرابعة هل كان إله الكون يقتفي سياسة التدرج لو إن الخمر كان غائباٌ في نلك التجمعات ، ثم ما مدى علم إله الكون بهذا التدرج أم إن الواقع والبيئة هما اللذان فرضا عليه محتوى هذه الآيات . الملاحظة الثالثة : في موضوع إن الحرام بين وإن الحلال بين ، ندرك بكل سهولة ويسر إن هذا الحديث لامعنى له وغير صحيح في بنيته ، فلو صدق هذا القول ، لما كان هذا الجدل المحتدم مابين الباحثين في هذا الأمر ، ثم نحن نعلم إن التاريخ قد بدأ بمرحلة تنسب الأطفال إلى الأم على الرغم من ممارستها للجنس مع أشخاص عديدين ، ثم نحن نعلم إن كان هناك ......
#النص
#الإلهي
#لايحرم
#الخمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712549
الحوار المتمدن
هيبت بافي حلبجة - النص الإلهي لايحرم الخمر
هفال عارف برواري : التدرج سنة قرآنية دون نسخ الآيات الصيام - الخمر نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري فصيام شهر رمضان لم يبدأ بصيام شهر كامل بل بل بدأ بـ 3 أيام من كل شهر أختلف فيه المؤرخون بداية ومنتصف ونهاية الشهر او بعد مرور كل 10 أيام من كل شهر وقد كان الصيام تدريجياً { أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ-;- سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ-;-وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ-;- فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ-;- وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ-;- إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} (184) لان الصيام مشقة بدليل أن تكليف الصيام 1- جاء بالتخفيف (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ)2-وكان التخفيف للمرضى والمسافرين( فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ-;- سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)3- وتخفيف ترفيهي على الذين يطيقون ولايصومون لكن شريطة إعطاء دية إطعام مسكين عن كل يوم لايصومون فيه( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ-;-)4- ومن تطوع خيراً فهو خير له كتخفيف تدريبي على العطاء وذلك بفتح دائرة اطعام المسكين لأكثر من واحد ولم يحدد العدد لكي يبقى باب العطاء مفتوحاً (فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ-;- )5- مع التاكيد في النهاية على أن الصيام هو خير لهم مهما أنفقوا وقدموا السخاء في العطاء وهي إشارة مسبقة لأهمية عبادة الصيام والإستعداد النفسي لهذه الفريضة الصعبة!(وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ-;- إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ)ولما نزلت آية صيام شهر رمضان لم يخيرهم في الصيام بل بيّن أن كل من شهد منكم الشهر فعليهم الصيام أمراً من عند الله صياماً لايتهاون فيها (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) في الآية{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ-;- وَالْفُرْقَانِ ۚ-;-فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ-;- وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ-;- سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ-;-يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ-;- مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }(185)وتم خفض التخفيف المنطقي بالمرضى والمسافرين فقط (وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ-;- سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)وتم نسخ التخفيف التدريبي الترفيهي !لكن يبقى فاعلية الآية غير معطلة وفاعلة كي لايظن أحد أن هناك آية منسوخة!فيبقى الحث 1-على صيام الايام المعدودات في كل شهر2- وعلى التدريب على الدّيات الطوعية عن التقصير في إي عمل بإطعام مساكين أو التصدق بها 3-وعلى الإكثار من العناية بالمساكين 4- والتأكيد على خيرية الصيام وأنها فيها من الخير الكثير ولايوجد تبرير تأويل كلمة ( يُطِيقُونَهُ )لبيان أنها تعني الذين يطيقونه لكن بصعوبة وبمشقة لأن الصيام في أصله شاق ومن أصعب العبادات لذلك جاءت الآية بصيغة التخفيف في النداء سنذكره في شرح مفصل عن عبادة صيام شهر رمضان والذي يرى أنه سيهلك أو أنه طاقته لاتتحمل بسبب عمله الشاق او دراسته المكثفة او أي واجب ينهكه أو لكهولته فعليه أن يقضي ما نقص من صومه بحسب الآية {....فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ-;- يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ-;- مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُ ......
#التدرج
#قرآنية
#الآيات
#الصيام
#الخمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717550
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري فصيام شهر رمضان لم يبدأ بصيام شهر كامل بل بل بدأ بـ 3 أيام من كل شهر أختلف فيه المؤرخون بداية ومنتصف ونهاية الشهر او بعد مرور كل 10 أيام من كل شهر وقد كان الصيام تدريجياً { أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ-;- سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ-;-وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ-;- فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ-;- وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ-;- إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} (184) لان الصيام مشقة بدليل أن تكليف الصيام 1- جاء بالتخفيف (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ)2-وكان التخفيف للمرضى والمسافرين( فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ-;- سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)3- وتخفيف ترفيهي على الذين يطيقون ولايصومون لكن شريطة إعطاء دية إطعام مسكين عن كل يوم لايصومون فيه( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ-;-)4- ومن تطوع خيراً فهو خير له كتخفيف تدريبي على العطاء وذلك بفتح دائرة اطعام المسكين لأكثر من واحد ولم يحدد العدد لكي يبقى باب العطاء مفتوحاً (فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ-;- )5- مع التاكيد في النهاية على أن الصيام هو خير لهم مهما أنفقوا وقدموا السخاء في العطاء وهي إشارة مسبقة لأهمية عبادة الصيام والإستعداد النفسي لهذه الفريضة الصعبة!(وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ-;- إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ)ولما نزلت آية صيام شهر رمضان لم يخيرهم في الصيام بل بيّن أن كل من شهد منكم الشهر فعليهم الصيام أمراً من عند الله صياماً لايتهاون فيها (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) في الآية{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ-;- وَالْفُرْقَانِ ۚ-;-فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ-;- وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ-;- سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ-;-يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ-;- مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }(185)وتم خفض التخفيف المنطقي بالمرضى والمسافرين فقط (وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ-;- سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)وتم نسخ التخفيف التدريبي الترفيهي !لكن يبقى فاعلية الآية غير معطلة وفاعلة كي لايظن أحد أن هناك آية منسوخة!فيبقى الحث 1-على صيام الايام المعدودات في كل شهر2- وعلى التدريب على الدّيات الطوعية عن التقصير في إي عمل بإطعام مساكين أو التصدق بها 3-وعلى الإكثار من العناية بالمساكين 4- والتأكيد على خيرية الصيام وأنها فيها من الخير الكثير ولايوجد تبرير تأويل كلمة ( يُطِيقُونَهُ )لبيان أنها تعني الذين يطيقونه لكن بصعوبة وبمشقة لأن الصيام في أصله شاق ومن أصعب العبادات لذلك جاءت الآية بصيغة التخفيف في النداء سنذكره في شرح مفصل عن عبادة صيام شهر رمضان والذي يرى أنه سيهلك أو أنه طاقته لاتتحمل بسبب عمله الشاق او دراسته المكثفة او أي واجب ينهكه أو لكهولته فعليه أن يقضي ما نقص من صومه بحسب الآية {....فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ-;- يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ-;- مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُ ......
#التدرج
#قرآنية
#الآيات
#الصيام
#الخمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717550
الحوار المتمدن
هفال عارف برواري - التدرج سنة قرآنية دون نسخ الآيات ( الصيام - الخمر ) نموذجاً
روژێار جمال علي : الهٌ نزل بابريق الخمر
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي كلُ ليلةً، نشرب الراحعلى اصوات انغامً فارسيةترانيمٌ سماويهروح إلهيةعَمّت حضورناالليلة ها، هنا باخوس * في حضرتيهوسٌ يرتادُنيانغامُ خُراسان* بلاد الحب والجمالجمعتني بما تسمو به نفسي! صوتُ شجريان* ومعشوقتي المرويه* روح شجريان الآبديه صوته رنكَين كمان*يعلقُ به الضمير والوجدانصوتاً احيآ نفوسَ سامعيه بقصائد:حـــافـــظسـعــدي مــــولانـابابا طاهروالـخـيـامسموتُ لسموات مراتً ومراتصوتك جمعني باحبابي الآلآف المراتكذلكَ وصلٌ بمحبوتي المرويهعانقتها بروحي بفضلك قَبّلَـتُها *و رشفتُ رُّضَابُها* رَحَـلتَ يا شجريان! ذهبت لتُغني للصالحين من السُكارى صوتكَ رنكَين كمان*سيبقى صوتكَترنيمةٌ في ضمير العاشقينوانت يا روجيار! إإنس بمحبوبتكَ ولا تغادر الدنيا الا و بدركَ مكتملُ ٌ بالمروية (ثيغويليم)** ^^**باخوس: إله الخمر والنشوة عند الاغريق^^ ^^ *رنكين كمان(بالفارسية): الاطياف السبعه(القوس قزح)^^ ^^ *شجريان: استاذ الطرب والغناء الايراني خراساني المولد^^ ^^ * خراسان:الاقليم الايراني التاريخي وعاصمتها (مرو*)^^ ^^ *رضاب:رَغْوَةُ العسل او الرِّيقُ المرشُوفُ^^ ^^ *ثيغويليم(التركمانية الكُلستانية) وتعني محبوبتي^^ ......
#الهٌ
#بابريق
#الخمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719337
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي كلُ ليلةً، نشرب الراحعلى اصوات انغامً فارسيةترانيمٌ سماويهروح إلهيةعَمّت حضورناالليلة ها، هنا باخوس * في حضرتيهوسٌ يرتادُنيانغامُ خُراسان* بلاد الحب والجمالجمعتني بما تسمو به نفسي! صوتُ شجريان* ومعشوقتي المرويه* روح شجريان الآبديه صوته رنكَين كمان*يعلقُ به الضمير والوجدانصوتاً احيآ نفوسَ سامعيه بقصائد:حـــافـــظسـعــدي مــــولانـابابا طاهروالـخـيـامسموتُ لسموات مراتً ومراتصوتك جمعني باحبابي الآلآف المراتكذلكَ وصلٌ بمحبوتي المرويهعانقتها بروحي بفضلك قَبّلَـتُها *و رشفتُ رُّضَابُها* رَحَـلتَ يا شجريان! ذهبت لتُغني للصالحين من السُكارى صوتكَ رنكَين كمان*سيبقى صوتكَترنيمةٌ في ضمير العاشقينوانت يا روجيار! إإنس بمحبوبتكَ ولا تغادر الدنيا الا و بدركَ مكتملُ ٌ بالمروية (ثيغويليم)** ^^**باخوس: إله الخمر والنشوة عند الاغريق^^ ^^ *رنكين كمان(بالفارسية): الاطياف السبعه(القوس قزح)^^ ^^ *شجريان: استاذ الطرب والغناء الايراني خراساني المولد^^ ^^ * خراسان:الاقليم الايراني التاريخي وعاصمتها (مرو*)^^ ^^ *رضاب:رَغْوَةُ العسل او الرِّيقُ المرشُوفُ^^ ^^ *ثيغويليم(التركمانية الكُلستانية) وتعني محبوبتي^^ ......
#الهٌ
#بابريق
#الخمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719337
الحوار المتمدن
روژێار جمال علي - الهٌ نزل بابريق الخمر
ميرغنى ابشر : النَّار في الَخْمرِ والْجِنسِ والْبِدَايَات
#الحوار_المتمدن
#ميرغنى_ابشر تسيّدت "النار" طيلة الأسبوع الماضي المشهد الإخباري اليومي ،إذ أن غالبية الدول المتشاطئة ساحل الأبيض المتوسط تشتعل غاباتها ، اليونان اسبانيا وتركيا وقبرص على الساحل الاوربي ، سوريا لبنان على الساحل الأسيوي ، الجزائر تونس ليبيا على الساحل الأفريقي . ودمر حريق غابة في ولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية مدينة "غرينفيل" في ساعتين فقط . وماتزال حرائق الغابات في استراليا والبرازيل تشتعل . وأظهرت صوراً لوكالة ناسا حرائق في غابات "ياقوتيا " السيبرية الروسية تتجه نحو القطب الشمالي في حدث وصفته بأنه غير مسبوق . والسبب في كل ذلك إرتفاع في درجة حرارة الأرض بصورة تدعو للذعر تسبب في هكذا إرتفاع (كسب يد الناس) التي لم تصطنت حكوماتها لنداء الطبيعة، والمنظمة الدولية التي أعلنت في تقرير علمي أن النشاط البشري يغير المناخ بطرق غير مسبوقة، واحياناً لا رجعة فيها. فتمددت الحيتان والتماسيح ميتة على ضفاف البحور وغامت السموات دخاناً أسود وهجرت الوعول والضواري غابتها وساد الفساد البر والبحر . ولكن هل ينتبه العالم لصوت الطبيعة، ويهجر الوقود الاحفوري، ويلوذ بالطاقة المتجددة حتى لا تذوب اقطاب الأرض الجليدية وتختفي بعض الدول عن خارطة العالم كما صرحت المنظمة الدولية بذلك؟. صديقي القارئ ما كان هذا المدخل الذي قرأته غير خاطرة فرضت ذاتها لانشغال منصات الإعلام بها ، اما موضوعتنا الأساس فهي عن أثر حروق على أهداب وأطراف الحواس الناعمة لرجل حرفي يكاد يتوطن شارع بيتنا ، ما وجد لها صاحبنا من تفسير !!. فقد سألني ذات يوم أثناء إصلاحه لعطب في جهازٍ كهربي لنا ، عن هذا الذي حلّ بنواعم حواسه . وهي عندي حروق نار واضحة، ولكنها وفق خطوط دقيقة لايمكن "لنار" طبيعية أن ترسمها على جلده بهكذا مهارة . حتى إهتاجت دواخلي نهار أمس على نحو صيحة أرخميدس: ( وجدتها..وجدتها..وجدتها)، وأنا التهم سطور الفرنسي "جاستون باشلار" من مسطوره الوجيز الماتع "التحليل النفسي للنار". والذي أكرمتني في سعره الوراقة والشاعرة الجميلة "إيماض بدوي" ،من عند معرض للكتاب مقام في مركز امدرمان الثقافي بمناسبة اليوم العالمي للشباب . كتب "باشلار":( نقرأ في وقائع كوبنهاجن ، أنه قد عثر عام 1692 على امرأة من الشعب كان غذاؤها يكاد يقتصر فقط على تناول مشروبات روحية بشكل مبالغ فيه ،عثر عليها ذات صباح وقد أوتى عليها تماماً باستثناء المفاصل الأخيرة للأصابع والجمجمة)،(ذكر Annual Register السجل السنوي اللندني الخاص لعام 1763 الجزء الثامن عشر ،ص 78 مثال امرأة تبلغ من العمر الخمسين عاماً، مدمنة بشدة، وكانت تشرب كل يوم طوال عام ونصف ،عثر عليها وقد تحولت كلها تقريباً إلى رماد ،ملقاة بين مدفأتها وفراشها). ونجد في الموسوعة المنهجية مقال :التشريح الباثولوجي للإنسان "قصة امرأة قارب عمرها الخمسين عاماً كانت تتناول بكثرة مشروبات روحية، وقد أتى عليها هي كذلك في بحر ساعات قليلة .وتقدم مذكرات الجمعية الملكية اللندنية ظاهرة ملفتة أيضاً ...عثر ذات صباح على امرأة تبلغ الستين عاماً وقد تحولت لرماد ، بعد أن أفرطت في تناول مشروبات روحية فيما يقال، في مساء اليوم السابق.لم يتأثر الأثاث كثيراً وكانت نار موقد مدفأتها منطفئة تماماً وقد أكد الحدث بعض من شهود العيان...ويحكي "جان هنري" في كتاب مطبوع في أمستردام بعنوان " ضوء جديد على اشتعال الفسفور" أن نبيلاً من زمن الملكة "بونا سفورزا" تقيأ بعد أن شرب كمية كبيرة من - الخمر- لهباً التهمه). وبهذه الأسطر التي قرأت صرخت دواخلي : (وجدتها )، فصاحبنا الكهربجي الحذق والدارس للفنون الجميلة وهندسة الكهرباء ف ......
#النَّار
#الَخْمرِ
#والْجِنسِ
#والْبِدَايَات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728697
#الحوار_المتمدن
#ميرغنى_ابشر تسيّدت "النار" طيلة الأسبوع الماضي المشهد الإخباري اليومي ،إذ أن غالبية الدول المتشاطئة ساحل الأبيض المتوسط تشتعل غاباتها ، اليونان اسبانيا وتركيا وقبرص على الساحل الاوربي ، سوريا لبنان على الساحل الأسيوي ، الجزائر تونس ليبيا على الساحل الأفريقي . ودمر حريق غابة في ولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية مدينة "غرينفيل" في ساعتين فقط . وماتزال حرائق الغابات في استراليا والبرازيل تشتعل . وأظهرت صوراً لوكالة ناسا حرائق في غابات "ياقوتيا " السيبرية الروسية تتجه نحو القطب الشمالي في حدث وصفته بأنه غير مسبوق . والسبب في كل ذلك إرتفاع في درجة حرارة الأرض بصورة تدعو للذعر تسبب في هكذا إرتفاع (كسب يد الناس) التي لم تصطنت حكوماتها لنداء الطبيعة، والمنظمة الدولية التي أعلنت في تقرير علمي أن النشاط البشري يغير المناخ بطرق غير مسبوقة، واحياناً لا رجعة فيها. فتمددت الحيتان والتماسيح ميتة على ضفاف البحور وغامت السموات دخاناً أسود وهجرت الوعول والضواري غابتها وساد الفساد البر والبحر . ولكن هل ينتبه العالم لصوت الطبيعة، ويهجر الوقود الاحفوري، ويلوذ بالطاقة المتجددة حتى لا تذوب اقطاب الأرض الجليدية وتختفي بعض الدول عن خارطة العالم كما صرحت المنظمة الدولية بذلك؟. صديقي القارئ ما كان هذا المدخل الذي قرأته غير خاطرة فرضت ذاتها لانشغال منصات الإعلام بها ، اما موضوعتنا الأساس فهي عن أثر حروق على أهداب وأطراف الحواس الناعمة لرجل حرفي يكاد يتوطن شارع بيتنا ، ما وجد لها صاحبنا من تفسير !!. فقد سألني ذات يوم أثناء إصلاحه لعطب في جهازٍ كهربي لنا ، عن هذا الذي حلّ بنواعم حواسه . وهي عندي حروق نار واضحة، ولكنها وفق خطوط دقيقة لايمكن "لنار" طبيعية أن ترسمها على جلده بهكذا مهارة . حتى إهتاجت دواخلي نهار أمس على نحو صيحة أرخميدس: ( وجدتها..وجدتها..وجدتها)، وأنا التهم سطور الفرنسي "جاستون باشلار" من مسطوره الوجيز الماتع "التحليل النفسي للنار". والذي أكرمتني في سعره الوراقة والشاعرة الجميلة "إيماض بدوي" ،من عند معرض للكتاب مقام في مركز امدرمان الثقافي بمناسبة اليوم العالمي للشباب . كتب "باشلار":( نقرأ في وقائع كوبنهاجن ، أنه قد عثر عام 1692 على امرأة من الشعب كان غذاؤها يكاد يقتصر فقط على تناول مشروبات روحية بشكل مبالغ فيه ،عثر عليها ذات صباح وقد أوتى عليها تماماً باستثناء المفاصل الأخيرة للأصابع والجمجمة)،(ذكر Annual Register السجل السنوي اللندني الخاص لعام 1763 الجزء الثامن عشر ،ص 78 مثال امرأة تبلغ من العمر الخمسين عاماً، مدمنة بشدة، وكانت تشرب كل يوم طوال عام ونصف ،عثر عليها وقد تحولت كلها تقريباً إلى رماد ،ملقاة بين مدفأتها وفراشها). ونجد في الموسوعة المنهجية مقال :التشريح الباثولوجي للإنسان "قصة امرأة قارب عمرها الخمسين عاماً كانت تتناول بكثرة مشروبات روحية، وقد أتى عليها هي كذلك في بحر ساعات قليلة .وتقدم مذكرات الجمعية الملكية اللندنية ظاهرة ملفتة أيضاً ...عثر ذات صباح على امرأة تبلغ الستين عاماً وقد تحولت لرماد ، بعد أن أفرطت في تناول مشروبات روحية فيما يقال، في مساء اليوم السابق.لم يتأثر الأثاث كثيراً وكانت نار موقد مدفأتها منطفئة تماماً وقد أكد الحدث بعض من شهود العيان...ويحكي "جان هنري" في كتاب مطبوع في أمستردام بعنوان " ضوء جديد على اشتعال الفسفور" أن نبيلاً من زمن الملكة "بونا سفورزا" تقيأ بعد أن شرب كمية كبيرة من - الخمر- لهباً التهمه). وبهذه الأسطر التي قرأت صرخت دواخلي : (وجدتها )، فصاحبنا الكهربجي الحذق والدارس للفنون الجميلة وهندسة الكهرباء ف ......
#النَّار
#الَخْمرِ
#والْجِنسِ
#والْبِدَايَات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728697
الحوار المتمدن
ميرغنى ابشر - النَّار في الَخْمرِ والْجِنسِ والْبِدَايَات
أحمد صبحى منصور : هل منافع الخمر والميسر تجعلهما حلالا ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : 1 ـ ( ماير لانسكى ) من أشهر زعماء المافيا في القرن الماضى ، وقد تخصّص في القمار ، هو مولود في روسيا عام 1902 ، وهاجر مع أبيه الى نيويورك ، ثم أسّس فيها مافيا يهودية متحالفا مع المافيا الإيطالية . وتوفى بسرطان الرئة في فلوريدا عام 1983 . كان امبراطور القمار في لاس فيجاس ، وأسّس امبراطورية أخرى في كوبا قبل وصول كاسترو للحكم .2 ـ شاهدت فيلما عن حياته من انتاج هذا العام . ويدور حول لانسكى قبيل موته، وهو يحكى قصة حياته لكاتب لينشرها في كتاب ، وأثناء كلامه معه تتوالى مشاهد حياته بالفلاش باك . 3 ـ قام الممثل الأمريكي ( هارفى كيتيل ) المولود في نيويورك عام 1939 بدور لانسكى في شيخوخته وهو يحكى قصته . هذا الفيلم عن عصابات المافيا في نيويورك هو امتداد لتيار سينمائى يعبّر عن المدرسة النيويوركية وعصابات المافيا فيها ، والذى فرضته على هوليوود . عمالقة السينما الأمريكية هم من أبناء نيويورك ، منهم من هاجر اليها ومنهم من وُلد بها . أشهرهم جيمس كاجنى ، جاك كاسيدى، همفرى بوجارت ، بيرت لانكستر ، شارلتون هيستون ، اورسون ويلز ، لى مارفن ، بيتير فولك ، سيدنى بواتييه. ثم فى عصرنا : جاك نيكيلسون ، روبرت دى نيرو ، آل باتشينو ، آلان ألدا ، ايدى ميرفى ، ريتشارد درايفوس ، سبايك لى ، ،سليفيستر ستالونى ، وودى ألان ، ثم صاحبنا ( هارفى كيتيل ). 4 ـ أعظم مخرج من أبناء نيويورك هو مارتن سكورسيزى الذى فرض بصمته على السينما الأمريكية. الايطالى الأصل القادم من دويترويت : ( فرانسيس فورد كوبولا ) هو من أعظم مخرجى هوليوود ، وقد تأثر ب ( سكورسيزى ) في فيلمه المشهور ذي الأجزاء الثلاثة ( الأب الروحى ) أيقونة السينما الآمريكية . أخرج مارتن سكورسيزى أهم الأفلام الأمريكية عن نيويورك ، منها ( الرفاق الطيبون ) ( كازينو ) و ( عصابات نيويورك ) وأخيرا ( ذئب وول ستريت ). والملاحظ أن سكورسيزى يفضل ممثلي نيويورك الذين أتوا مثله من أصول إيطالية ، فهم أفضل من يعبّر عن ثقافة نيويورك وشوارعها . وتجلى هذا في فيلم هو من أعظم ما أخرجه سكورسيزى ، وهو ( سائق التاكسى )عام 1976 ، وحصل فيه روبرت دى نيرو على اوسكار ، وحصل الفيلم على جائزة السعفة الذهبية في مهرجان (كان ) ، وفي هذا الفيلم جذبت الأنظار الممثلة المراهقة ــ وقتها ـ جودى فوستر القادمة من لوس انجيليس ، وكان فيلم ( سائق التاكسى ) بداية موفقة لها . ظهر في هذا الفيلم صاحبنا ( هارفى كيتيل ) في دور ( قوّاد ) ، ولكن لفت اليه الأنظار ، فتخصّص في أدوار المافيا والجريمة ، وقام ببطولة بعضها ، وكلها أفلام حركة ( أكشن ). 5 ـ عبقرية هارفى كيتيل في فيلم ( لانسكى ) تتمثل في أنّ :5 / 1 : السيناريو عادى ، ليس من النوع الذى ترفع له القبّعة ، وليس من النوع الذى ترفع له الحذاء . ولكن عبقرية هارفى كيتيل تنسى المُشاهد الناقد خمول ذلك السيناريو .5 / 2 : ( ماير لانسكى ) شخصية معروفة الملامح . لا يوجد شبه واضح بين ملامح ( ماير لانسكى ) الحقيقى والممثل هارفى كيتيل ، ولكن هذا الممثل العبقرى أنسى المشاهد هذا الاختلاف في الملامح بأدائه الرائع لشخصية قاتلة مجرمة يعيش شيخوخته غير نادم على ما فعل ، وله مبرراته التي يقولها ببساطة حتى في إلحاده وإنكاره رب العزة جل وعلا . 5 / 3 : الممثل الذى يقوم ببطولة فيلم من الأكشن يعتمد على عضلاته ، أي يمثّل بجسده مثل الممثل الايطالى الأصل النيويوكى سليفيستر ستالونى ، وكذلك كان يفعل صاحبنا هارفى كيتيل من قبل . ولكن اختلف الوضع هنا ، فقد جاوز الممثل هارفى كيتيل الثمانين ، ويمثل شخصية ( لانسكى ) بعد أن تجا ......
#منافع
#الخمر
#والميسر
#تجعلهما
#حلالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735392
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : 1 ـ ( ماير لانسكى ) من أشهر زعماء المافيا في القرن الماضى ، وقد تخصّص في القمار ، هو مولود في روسيا عام 1902 ، وهاجر مع أبيه الى نيويورك ، ثم أسّس فيها مافيا يهودية متحالفا مع المافيا الإيطالية . وتوفى بسرطان الرئة في فلوريدا عام 1983 . كان امبراطور القمار في لاس فيجاس ، وأسّس امبراطورية أخرى في كوبا قبل وصول كاسترو للحكم .2 ـ شاهدت فيلما عن حياته من انتاج هذا العام . ويدور حول لانسكى قبيل موته، وهو يحكى قصة حياته لكاتب لينشرها في كتاب ، وأثناء كلامه معه تتوالى مشاهد حياته بالفلاش باك . 3 ـ قام الممثل الأمريكي ( هارفى كيتيل ) المولود في نيويورك عام 1939 بدور لانسكى في شيخوخته وهو يحكى قصته . هذا الفيلم عن عصابات المافيا في نيويورك هو امتداد لتيار سينمائى يعبّر عن المدرسة النيويوركية وعصابات المافيا فيها ، والذى فرضته على هوليوود . عمالقة السينما الأمريكية هم من أبناء نيويورك ، منهم من هاجر اليها ومنهم من وُلد بها . أشهرهم جيمس كاجنى ، جاك كاسيدى، همفرى بوجارت ، بيرت لانكستر ، شارلتون هيستون ، اورسون ويلز ، لى مارفن ، بيتير فولك ، سيدنى بواتييه. ثم فى عصرنا : جاك نيكيلسون ، روبرت دى نيرو ، آل باتشينو ، آلان ألدا ، ايدى ميرفى ، ريتشارد درايفوس ، سبايك لى ، ،سليفيستر ستالونى ، وودى ألان ، ثم صاحبنا ( هارفى كيتيل ). 4 ـ أعظم مخرج من أبناء نيويورك هو مارتن سكورسيزى الذى فرض بصمته على السينما الأمريكية. الايطالى الأصل القادم من دويترويت : ( فرانسيس فورد كوبولا ) هو من أعظم مخرجى هوليوود ، وقد تأثر ب ( سكورسيزى ) في فيلمه المشهور ذي الأجزاء الثلاثة ( الأب الروحى ) أيقونة السينما الآمريكية . أخرج مارتن سكورسيزى أهم الأفلام الأمريكية عن نيويورك ، منها ( الرفاق الطيبون ) ( كازينو ) و ( عصابات نيويورك ) وأخيرا ( ذئب وول ستريت ). والملاحظ أن سكورسيزى يفضل ممثلي نيويورك الذين أتوا مثله من أصول إيطالية ، فهم أفضل من يعبّر عن ثقافة نيويورك وشوارعها . وتجلى هذا في فيلم هو من أعظم ما أخرجه سكورسيزى ، وهو ( سائق التاكسى )عام 1976 ، وحصل فيه روبرت دى نيرو على اوسكار ، وحصل الفيلم على جائزة السعفة الذهبية في مهرجان (كان ) ، وفي هذا الفيلم جذبت الأنظار الممثلة المراهقة ــ وقتها ـ جودى فوستر القادمة من لوس انجيليس ، وكان فيلم ( سائق التاكسى ) بداية موفقة لها . ظهر في هذا الفيلم صاحبنا ( هارفى كيتيل ) في دور ( قوّاد ) ، ولكن لفت اليه الأنظار ، فتخصّص في أدوار المافيا والجريمة ، وقام ببطولة بعضها ، وكلها أفلام حركة ( أكشن ). 5 ـ عبقرية هارفى كيتيل في فيلم ( لانسكى ) تتمثل في أنّ :5 / 1 : السيناريو عادى ، ليس من النوع الذى ترفع له القبّعة ، وليس من النوع الذى ترفع له الحذاء . ولكن عبقرية هارفى كيتيل تنسى المُشاهد الناقد خمول ذلك السيناريو .5 / 2 : ( ماير لانسكى ) شخصية معروفة الملامح . لا يوجد شبه واضح بين ملامح ( ماير لانسكى ) الحقيقى والممثل هارفى كيتيل ، ولكن هذا الممثل العبقرى أنسى المشاهد هذا الاختلاف في الملامح بأدائه الرائع لشخصية قاتلة مجرمة يعيش شيخوخته غير نادم على ما فعل ، وله مبرراته التي يقولها ببساطة حتى في إلحاده وإنكاره رب العزة جل وعلا . 5 / 3 : الممثل الذى يقوم ببطولة فيلم من الأكشن يعتمد على عضلاته ، أي يمثّل بجسده مثل الممثل الايطالى الأصل النيويوكى سليفيستر ستالونى ، وكذلك كان يفعل صاحبنا هارفى كيتيل من قبل . ولكن اختلف الوضع هنا ، فقد جاوز الممثل هارفى كيتيل الثمانين ، ويمثل شخصية ( لانسكى ) بعد أن تجا ......
#منافع
#الخمر
#والميسر
#تجعلهما
#حلالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735392
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - هل منافع الخمر والميسر تجعلهما حلالا ؟
امين حافظ : دراسات نارتية . الخمر والعنب في أسطورة نارت الشركسية .
#الحوار_المتمدن
#امين_حافظ ترد في أسطورة نارت قصص عديدة عن العنب وطقوس وتقاليد جلسات الخمر (الشراب) وأهمها قصة "مشروب منقوع العنب الإلهي" التي تصف كيف دعي البطل العجائبي (نصف الإله) ساوسروقه من قبل مجلس الآلهة العظماء السبعة الذي يرأسه الإله الكبير تحه – شخوه باعتباره أفضل نارتي بشري لذلك العام أختاره المجلس وشرفه ليصبح بطلاً ويتذوق مع كبار الآلهة الخمر الطازج الذي يصنعه الإله الكبير ، كما ترد كثيراً في أسطورة نارت عبارة "جلسات شراب" وتمتد لغاية أسبوع يتخللها ذبح الخراف والعجول وتقديم أشهى المأكولات ومع ذلك فهي لا تسمى موائد طعام، بل "جلسات شراب".تناقش المجلس في اسم البشري الذي سيكون له شرف تذوق المشروب الإلهي لهذه السنة، وبعد نقاش طويل وقع الاختيار على البطل ساوسروقه فطلب الإله الكبير من إله الحدادة تلبش أن يبلغه القرار ويصطحبه معه إلى القمة المقدسة "أوشحة – مافه" في الموعد المحدد.رحب في بداية الجلسة الرئيس تحه – شخوه بالآلهة وبالضيف البشري ثم التفت إليه وقال له:أيها النارتي البشري الصغير ساوسروقه: خذ قرن الغزال هذا واشرب ما فيه نخباً وقل لنا رأيك بالمشروب. لقد سمعنا أنك أقوى وأشجع نارتي بشري ونحن نشرفك بتجربته وباختيارك بطلاً لشعب نارت لهذا العام، واعلم أن البشر لا يعرفونه ولا يعلمون مما يصنع، فالعنب فاكهة إلهية سرية لا يعلم سر زراعتها إلا هذا المجلس، كما نصنع منه المشروب الإلهي السري1.قام ساوسروقه وأخذ قرن الغزال ورفع النخب وقال:أيها الآلهة العظامأشرب نخب شعب نارتليبقى سيداً وموحداًوحتى لا تنكسر كلمتهوتبقى أفعاله وتقاليدهباقية على مر العصورما دام العقل والقوس باقياتولتتحدث أجيالنا القادمةعن الروح الفداء لديناوعن بطولاتنا وشجاعتنالن يضيع أي شيءوسيخلد الدهر أبداًما نفعله اليوم2تعكس هذه القصيدة جوانب أخلاقية وجمالية لشخصية ساوسروقه، فهو لا يمنن أحداً على تضحياته، بل يراها واجباً على كل فارس نارتي، لكنه في نفس الوقت لا يرى نفسه في مرتبة أدنى من أحد، حتى من الآلهة الذين دعوه واختاروه بطلاً لذلك لا يشكرهم على استضافته وتكريمه وهذه عنجهية ومزاجية بشرية – إلهية جلفة. المرجعية الأولى للبطل هي الشعب وهو خادمه الأمين لذلك رفع نخبه، وفي هذه القصيدة رؤى فلسفية لمعنى الدولة والسلطة وضرورة وجودهما على قاعدة من الفكر والقوة أو العقل والقوس، وهو يرسل رسالة مشفرة مفادها أن الإنسان يكره منذ الأزل غطرسة وتحدي الآلهة ويستطيع مجابهتهم بالعقل والحوار، لكن الذي ينطبع في ذاكرة القارئ هو أزلية ذلك التحدي واستمرارية الصراع بينهما.أخذ ساوسروقه النخب وشربه دفعة واحدة وسط ذهول الآلهة، وفجأة بدأت دقات قلبه تتسارع وتدفق الدم إلى رأسه كالسيل الجارف وتراءت له كل ما في الدنيا من صور جميلة: الآن عد إلى العالم المتوسط وحدث النارتيين عن مشروبنا، قال إله الغابات تحه – غليج، ولكن كن منصفاً وعادلاً.لم يتحرك ساوسروقه وظل واقفاً وهو يمسك بقرن الغزال وبدأت حدقتا عينيه تتوسعان وانتعش كثيراً وبدى له العالم سعيداً فقال:أيها الآلهة العظام شكراً لكم على دعوتي واختياري ولكن دعوني أشرب نخباً أخر إذا أمكن فمشروبكم رائع وعجيب.كلا، كلا قال إله السماء واشوه – تحه نائب رئيس المجلس، فعاداتنا لا تتغير والبشري لا يستحق إلا نخباً واحداً.جرى نقاش جدي بين الآلهة انتهى بموافقة الأغلبية قال بعده إله الحديد تلبش:أيها الآلهة العظام دعونا نعطيه نخباً أخر فهو يستحقه وهو قوي ومتين البنية وسيحدث الناس عن مشروبنا الإلهي وهو منشرح ومسرور ول ......
#دراسات
#نارتية
#الخمر
#والعنب
#أسطورة
#نارت
#الشركسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745550
#الحوار_المتمدن
#امين_حافظ ترد في أسطورة نارت قصص عديدة عن العنب وطقوس وتقاليد جلسات الخمر (الشراب) وأهمها قصة "مشروب منقوع العنب الإلهي" التي تصف كيف دعي البطل العجائبي (نصف الإله) ساوسروقه من قبل مجلس الآلهة العظماء السبعة الذي يرأسه الإله الكبير تحه – شخوه باعتباره أفضل نارتي بشري لذلك العام أختاره المجلس وشرفه ليصبح بطلاً ويتذوق مع كبار الآلهة الخمر الطازج الذي يصنعه الإله الكبير ، كما ترد كثيراً في أسطورة نارت عبارة "جلسات شراب" وتمتد لغاية أسبوع يتخللها ذبح الخراف والعجول وتقديم أشهى المأكولات ومع ذلك فهي لا تسمى موائد طعام، بل "جلسات شراب".تناقش المجلس في اسم البشري الذي سيكون له شرف تذوق المشروب الإلهي لهذه السنة، وبعد نقاش طويل وقع الاختيار على البطل ساوسروقه فطلب الإله الكبير من إله الحدادة تلبش أن يبلغه القرار ويصطحبه معه إلى القمة المقدسة "أوشحة – مافه" في الموعد المحدد.رحب في بداية الجلسة الرئيس تحه – شخوه بالآلهة وبالضيف البشري ثم التفت إليه وقال له:أيها النارتي البشري الصغير ساوسروقه: خذ قرن الغزال هذا واشرب ما فيه نخباً وقل لنا رأيك بالمشروب. لقد سمعنا أنك أقوى وأشجع نارتي بشري ونحن نشرفك بتجربته وباختيارك بطلاً لشعب نارت لهذا العام، واعلم أن البشر لا يعرفونه ولا يعلمون مما يصنع، فالعنب فاكهة إلهية سرية لا يعلم سر زراعتها إلا هذا المجلس، كما نصنع منه المشروب الإلهي السري1.قام ساوسروقه وأخذ قرن الغزال ورفع النخب وقال:أيها الآلهة العظامأشرب نخب شعب نارتليبقى سيداً وموحداًوحتى لا تنكسر كلمتهوتبقى أفعاله وتقاليدهباقية على مر العصورما دام العقل والقوس باقياتولتتحدث أجيالنا القادمةعن الروح الفداء لديناوعن بطولاتنا وشجاعتنالن يضيع أي شيءوسيخلد الدهر أبداًما نفعله اليوم2تعكس هذه القصيدة جوانب أخلاقية وجمالية لشخصية ساوسروقه، فهو لا يمنن أحداً على تضحياته، بل يراها واجباً على كل فارس نارتي، لكنه في نفس الوقت لا يرى نفسه في مرتبة أدنى من أحد، حتى من الآلهة الذين دعوه واختاروه بطلاً لذلك لا يشكرهم على استضافته وتكريمه وهذه عنجهية ومزاجية بشرية – إلهية جلفة. المرجعية الأولى للبطل هي الشعب وهو خادمه الأمين لذلك رفع نخبه، وفي هذه القصيدة رؤى فلسفية لمعنى الدولة والسلطة وضرورة وجودهما على قاعدة من الفكر والقوة أو العقل والقوس، وهو يرسل رسالة مشفرة مفادها أن الإنسان يكره منذ الأزل غطرسة وتحدي الآلهة ويستطيع مجابهتهم بالعقل والحوار، لكن الذي ينطبع في ذاكرة القارئ هو أزلية ذلك التحدي واستمرارية الصراع بينهما.أخذ ساوسروقه النخب وشربه دفعة واحدة وسط ذهول الآلهة، وفجأة بدأت دقات قلبه تتسارع وتدفق الدم إلى رأسه كالسيل الجارف وتراءت له كل ما في الدنيا من صور جميلة: الآن عد إلى العالم المتوسط وحدث النارتيين عن مشروبنا، قال إله الغابات تحه – غليج، ولكن كن منصفاً وعادلاً.لم يتحرك ساوسروقه وظل واقفاً وهو يمسك بقرن الغزال وبدأت حدقتا عينيه تتوسعان وانتعش كثيراً وبدى له العالم سعيداً فقال:أيها الآلهة العظام شكراً لكم على دعوتي واختياري ولكن دعوني أشرب نخباً أخر إذا أمكن فمشروبكم رائع وعجيب.كلا، كلا قال إله السماء واشوه – تحه نائب رئيس المجلس، فعاداتنا لا تتغير والبشري لا يستحق إلا نخباً واحداً.جرى نقاش جدي بين الآلهة انتهى بموافقة الأغلبية قال بعده إله الحديد تلبش:أيها الآلهة العظام دعونا نعطيه نخباً أخر فهو يستحقه وهو قوي ومتين البنية وسيحدث الناس عن مشروبنا الإلهي وهو منشرح ومسرور ول ......
#دراسات
#نارتية
#الخمر
#والعنب
#أسطورة
#نارت
#الشركسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745550
الحوار المتمدن
امين حافظ - دراسات نارتية . الخمر والعنب في أسطورة نارت الشركسية .
ألفى كامل شند : رمزية تحويل الماء إلى الخمر في عرس قانا الجليل
#الحوار_المتمدن
#ألفى_كامل_شند أتت المسيحية بمفهوم جديد للزواج، لم يسبق ان تبنته أي جماعة بشرية من قبل. فقد اعتبرته عهداَ، وليس عقد. عهد ثنائي بين رجل واحد وامرأة واحدة على الارتباط مدى الحياة.وذهبت المسيحية الى ابعد من ذلك لتعلن أن الزوجين لا يشكلان ثنائيا فيما بعد إنما يكون الاثنان جسدا واحداً. "فلا يكونانِ اثنينِ، بل جسَدٌ واحدٌ. وما جمَعَهُ اللهُ لا يُفرِّقُهُ الإنسانُ. (متى 19: 6). ولا يجوز فسخ وحدانية الزواج الا بحالة الزنا حيث يكون أحد الطرفين قد خرق العهد وأدخل طرفا ثالثا في وحدة هذه الثنائية. عندها يجوز الطلاق. وإذا تعذر على الزوجين الاستمرار معا ينفصلان. بشرط عدم زواج أحدهما مجددا من طرف ثالث وبذلك أرست المسيحية مفهوما جديدا للزواج يحرم الطلاق وتعدد الزوجات، مخالفا لما كان شائعاَ في العهد القديم.ولا يعتبر الزواج في المسيحية صحيحا الا بموافقة العروسين، بقول العروسين "نعم" أمام الكاهن والشهود عندما يسأل كل منهما على حده أترغب في اختيار فلان أو فلانه زوجاّ أو زوجة لك، قبل بدء مراسيم الزواج. ولا يشترط موافقة وليّ أمر الفتاة متى بلغت سن الرشد (18 سنة) .. مادام لا يوجد أيَّ مانع طبيعيّ أو كنسيّ يحول دون زواجهما. الزواج سرّ مقدس فى المسيحية:كثيرا ما نقرأ الاصحاح الثاني من انجيل يوحنا عن عرس قانا الجليل، ولا نتوقف عند المعاني الرمزية والباطنية التي في متون النص. واغلب المسيحيون يأخذون المعجزة التي وردت في العرس في سياق المعجزات التي فعلها المسيح التة تؤكد الوهيته . في حين انها مليئة بالمعاني الرمزية التي تختص سرّ الزيجة، أحد أسرار الكنيسة السبعة. والمقصود بكلمة أسرار، مجموعات من الطقوس الكنسية يحصل بواسطتها المسيحي على نعـمـة غـير منظـورة، بواسطة مادة منظورة. على يد كاهن شرعي. فأعجوبة تحويل الماء إلى خمر من قِبل يسوع المسيح في عرس قانا الجليل لم تكن أمرا بلا مغزى. وهذا ما يتجلى من قراءة النص:"وفي اليوم الثالث كان في قانا الجليل عرس، وكانت ام يسوع هناك. فدعي يسوع وتلاميذه الى العرس. ونفدت الخمر، فقالت له امه: (ما بقي عندهم خمر. فأجابها: مالي ولك يا امرأة، ما جاءت ساعتي بعد . فقالت امه للخدم: اعملوا ما يأمركم به. وكان هناك ستة اجران من حجر يتطهر اليهود بمائها على عادتهم، يسع كل واحد منها مقدار مكيالين او ثلاثة. فقال يسوع للخدم: ( املاؤا الاجران بالماء ) . فملاؤها حتى فاضت. فقال لهم: (استقوا الان وناولوا رئيس الوليمة). فناولوه. فلما ذاق الماء الذي صار خمرا، وكان لايعرف من اين جاءت الخمر، لكن الخدم الذين استقوا منه كانوا يعرفون. دعا العريس وقال له: جميع الناس يقدمون الخمر الجيدة اولا، حتى إذا سكر الضيوف، قدموا الخمر الرديئة. اما انت فاخرت الخمر الجيدة الى الان!ان حضور المسيح وأمه وتلاميذه تعنى محضور الكنيسة ومباركنها هذا الطقس، والمقصود بمعجزة تحويل المسيح الماء (رمز الحياة بشكل عام وبدون ماء لا توجد حياة) إلى خمر (يشير الخمر في الثقافة والميثولوجيا اليونانية الى الفرح، ويرمز إلى تجدد الحياة والى الاتحاد مع المسيح. وكذلك الامر في سرّ الافخارستيا). أن الزواج، كعرف من الأعراف الاجتماعية، يتحول بمباركة الكنيسة وحضور الروح القدس إلى سرّ مقدس يحصل بواسطته المسيحى على نعـمـة غـير منظـورة. ومن نعم هذا السرّ يصير الأثنان واحداً.وترمز الخمر الرديئة التي قدمت للضيوف في بداية الحفل إلى عجز شريعة موسى أن يصير الأثنان جسد واحد،"لِقساوَةِ قُلوبِكُم أجازَ لكُم موسى أنْ تُطلِّقوا نِساءَكُم.. (متى 19: 6 – 9)). والخمرة الجديدة تشير إلى نعم العهد الجديد حيث يصير الأ ......
#رمزية
#تحويل
#الماء
#الخمر
#قانا
#الجليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761353
#الحوار_المتمدن
#ألفى_كامل_شند أتت المسيحية بمفهوم جديد للزواج، لم يسبق ان تبنته أي جماعة بشرية من قبل. فقد اعتبرته عهداَ، وليس عقد. عهد ثنائي بين رجل واحد وامرأة واحدة على الارتباط مدى الحياة.وذهبت المسيحية الى ابعد من ذلك لتعلن أن الزوجين لا يشكلان ثنائيا فيما بعد إنما يكون الاثنان جسدا واحداً. "فلا يكونانِ اثنينِ، بل جسَدٌ واحدٌ. وما جمَعَهُ اللهُ لا يُفرِّقُهُ الإنسانُ. (متى 19: 6). ولا يجوز فسخ وحدانية الزواج الا بحالة الزنا حيث يكون أحد الطرفين قد خرق العهد وأدخل طرفا ثالثا في وحدة هذه الثنائية. عندها يجوز الطلاق. وإذا تعذر على الزوجين الاستمرار معا ينفصلان. بشرط عدم زواج أحدهما مجددا من طرف ثالث وبذلك أرست المسيحية مفهوما جديدا للزواج يحرم الطلاق وتعدد الزوجات، مخالفا لما كان شائعاَ في العهد القديم.ولا يعتبر الزواج في المسيحية صحيحا الا بموافقة العروسين، بقول العروسين "نعم" أمام الكاهن والشهود عندما يسأل كل منهما على حده أترغب في اختيار فلان أو فلانه زوجاّ أو زوجة لك، قبل بدء مراسيم الزواج. ولا يشترط موافقة وليّ أمر الفتاة متى بلغت سن الرشد (18 سنة) .. مادام لا يوجد أيَّ مانع طبيعيّ أو كنسيّ يحول دون زواجهما. الزواج سرّ مقدس فى المسيحية:كثيرا ما نقرأ الاصحاح الثاني من انجيل يوحنا عن عرس قانا الجليل، ولا نتوقف عند المعاني الرمزية والباطنية التي في متون النص. واغلب المسيحيون يأخذون المعجزة التي وردت في العرس في سياق المعجزات التي فعلها المسيح التة تؤكد الوهيته . في حين انها مليئة بالمعاني الرمزية التي تختص سرّ الزيجة، أحد أسرار الكنيسة السبعة. والمقصود بكلمة أسرار، مجموعات من الطقوس الكنسية يحصل بواسطتها المسيحي على نعـمـة غـير منظـورة، بواسطة مادة منظورة. على يد كاهن شرعي. فأعجوبة تحويل الماء إلى خمر من قِبل يسوع المسيح في عرس قانا الجليل لم تكن أمرا بلا مغزى. وهذا ما يتجلى من قراءة النص:"وفي اليوم الثالث كان في قانا الجليل عرس، وكانت ام يسوع هناك. فدعي يسوع وتلاميذه الى العرس. ونفدت الخمر، فقالت له امه: (ما بقي عندهم خمر. فأجابها: مالي ولك يا امرأة، ما جاءت ساعتي بعد . فقالت امه للخدم: اعملوا ما يأمركم به. وكان هناك ستة اجران من حجر يتطهر اليهود بمائها على عادتهم، يسع كل واحد منها مقدار مكيالين او ثلاثة. فقال يسوع للخدم: ( املاؤا الاجران بالماء ) . فملاؤها حتى فاضت. فقال لهم: (استقوا الان وناولوا رئيس الوليمة). فناولوه. فلما ذاق الماء الذي صار خمرا، وكان لايعرف من اين جاءت الخمر، لكن الخدم الذين استقوا منه كانوا يعرفون. دعا العريس وقال له: جميع الناس يقدمون الخمر الجيدة اولا، حتى إذا سكر الضيوف، قدموا الخمر الرديئة. اما انت فاخرت الخمر الجيدة الى الان!ان حضور المسيح وأمه وتلاميذه تعنى محضور الكنيسة ومباركنها هذا الطقس، والمقصود بمعجزة تحويل المسيح الماء (رمز الحياة بشكل عام وبدون ماء لا توجد حياة) إلى خمر (يشير الخمر في الثقافة والميثولوجيا اليونانية الى الفرح، ويرمز إلى تجدد الحياة والى الاتحاد مع المسيح. وكذلك الامر في سرّ الافخارستيا). أن الزواج، كعرف من الأعراف الاجتماعية، يتحول بمباركة الكنيسة وحضور الروح القدس إلى سرّ مقدس يحصل بواسطته المسيحى على نعـمـة غـير منظـورة. ومن نعم هذا السرّ يصير الأثنان واحداً.وترمز الخمر الرديئة التي قدمت للضيوف في بداية الحفل إلى عجز شريعة موسى أن يصير الأثنان جسد واحد،"لِقساوَةِ قُلوبِكُم أجازَ لكُم موسى أنْ تُطلِّقوا نِساءَكُم.. (متى 19: 6 – 9)). والخمرة الجديدة تشير إلى نعم العهد الجديد حيث يصير الأ ......
#رمزية
#تحويل
#الماء
#الخمر
#قانا
#الجليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761353
الحوار المتمدن
ألفى كامل شند - رمزية تحويل الماء إلى الخمر في عرس قانا الجليل
سيد القمني : حكاية الخمر في عرس النبي ﷺ بالسيدة خديجة رضي الله عنها
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني انتكاسة المسلمين إلى الوثنية: التشخيص قبل الإصلاحالفصل الخامسحكاية الخمر في عرس النبي ﷺ-;- بالسيدة خديجة رضي الله عنهاكان بيان جبهة علماء الأزهر المطالب بسحب جائزة الدولة مني يقوم على فكرة كتابتي نصوصًا كفرية صريحة في كتبي تسب الله ورسوله، وهو البيان الذي اعتمد عليه كل المكفراتية: من الجماعة السلفية إلى الجماعة الإسلامية إلى يوسف البدري إلى د. نصر فريد واصل إلى الإخوان. ويردد هذا البيان أقوالًا منسوبة إلى كتابي «الحزب الهاشمي» وهو الجزء الأول من مجلد «الإسلاميات»، كما هو آت:لقد خرج سيد القمني على كل معالم الشرف والدين، حين قال في أحد كتبه التي أعطاه الوزير جائزة الدولة التقديرية عليها: «إن محمدًا ( ﷺ-;- رغم أنفه وأنف من معه) قد وفَّر لنفسه الأمان المالي بزواجه من الأرملة خديجة (رضي الله عنها رغم أنفه كذلك وأنف من رضي به مثقفًا) بعد أن خدع والدها وغيَّبه عن الوعي بأن أسقاه الخمر.»وبداية فإن هذا القول المحدد بعلامات التنصيص باعتباره نص كلامي في الكتاب المشار إليه، هو قول لا أعرفه بل هو قول فلوت، وإن الجبهة عندما تنسب لي قولًا كهذا في مناخ كمناخنا فإنها تهدر دمي كما سبق وأهدرت دم المرحوم فرج فودة.وللتوضيح فإن كتابي هذا (وكل كتاباتي) ليس كتابًا في الدين الإسلامي ولا في أي من علومه، فكتاب الحزب الهاشمي هو كتاب في التاريخ الاجتماعي لواقع جزيرة العرب عشية الدعوة الإسلامية، بغرض قراءة السيرة النبوية قراءة اجتماعية في الأجزاء التالية «حروب دولة الرسول». وإذا كان المبدأ القانوني الإسلامي يقول: «البينة على من ادَّعى واليمين على من أنكر» فقد أكدت أن كلام الجبهة لا علاقة لي به، وأن عليهم نشر هذه النصوص بالصورة من كتبي فلم يفعلوا، طلبت مواجهتهم علنًا بقناة الفراعين فلم يحضر أحد غيري.ورغم أني غير ملزم بتقديم أكثر من يمين الإنكار فإن الأسلوب المتحضر والعلمي للواثقين بالذات هو أن أقدم أنا نص ما ورد في كتابي بخصوص قصة زواج النبي ﷺ-;- من السيدة خديجة رضي الله عنها. لنطالع معا ما ورد في كتابي «الحزب الهاشمي» طبعة «مدبولي الصغير»، ص١-;-٣-;-١-;-.«ومعلوم أن المصطفى ﷺ-;- بعد أن طوت راحة الزمن جده عبد المطلب، شبَّ في كنف عمه أبي طالب، وببلوغه ﷺ-;- مرحلة الشباب تزوج السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، التي وصفها ابن إسحاق بأنها «كانت امرأة تاجرة ذات شرف ومال» (ابن هشام بشرح السهيلي في الروض الأنف، ج١-;-، ص٢-;-١-;-٢-;-)، ووصفها ابن سيد الناس بأنها: «كانت أكثر نساء العرب مالًا.» (عيون الأثر، ج١-;-، ص٢-;-٦-;-٢-;-) وكانت تكبر النبي ﷺ-;- بنحو خمس عشرة سنة؛ مما وفر له ﷺ-;- الوقت الكافي والاطمئنان النفسي للانصراف من السعي وراء الرزق إلى التفكير في شئون قومه السياسية والدينية. وفي ذلك يقول الدكتور أحمد إبراهيم الشريف: «ثم إن النبي وجد بعد زواجه من خديجة بنت خويلد — وهي إحدى النساء الغنيات الشريفات في مكة — نوعًا من الراحة النفسية.» وقد كان في هذا الزواج من العوامل التي جعلته يتخفَّف من بعض أعباء الحياة، ومن بعض عناء السعي، فخديجة الغنية بمالها التي كانت امرأة نصفًا، قد فارقت عهد الشباب الأول، وكانت لها تجربة في إدارة أموالها، كانت أقدر على توفير حياة زوجية هادئة رصينة هيأت لمحمد أن يتخفف من أعباء الحياة لأفكاره الذاتية» (كتابه: مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول، دار الفكر العربي، القاهرة، ط٢-;-، ص٢-;-٥-;-٠-;-، ٢-;-٥-;-١-;-).وهكذا ي ......
#حكاية
#الخمر
#النبي
#ﷺ
#بالسيدة
#خديجة
#الله
#عنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761585
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني انتكاسة المسلمين إلى الوثنية: التشخيص قبل الإصلاحالفصل الخامسحكاية الخمر في عرس النبي ﷺ-;- بالسيدة خديجة رضي الله عنهاكان بيان جبهة علماء الأزهر المطالب بسحب جائزة الدولة مني يقوم على فكرة كتابتي نصوصًا كفرية صريحة في كتبي تسب الله ورسوله، وهو البيان الذي اعتمد عليه كل المكفراتية: من الجماعة السلفية إلى الجماعة الإسلامية إلى يوسف البدري إلى د. نصر فريد واصل إلى الإخوان. ويردد هذا البيان أقوالًا منسوبة إلى كتابي «الحزب الهاشمي» وهو الجزء الأول من مجلد «الإسلاميات»، كما هو آت:لقد خرج سيد القمني على كل معالم الشرف والدين، حين قال في أحد كتبه التي أعطاه الوزير جائزة الدولة التقديرية عليها: «إن محمدًا ( ﷺ-;- رغم أنفه وأنف من معه) قد وفَّر لنفسه الأمان المالي بزواجه من الأرملة خديجة (رضي الله عنها رغم أنفه كذلك وأنف من رضي به مثقفًا) بعد أن خدع والدها وغيَّبه عن الوعي بأن أسقاه الخمر.»وبداية فإن هذا القول المحدد بعلامات التنصيص باعتباره نص كلامي في الكتاب المشار إليه، هو قول لا أعرفه بل هو قول فلوت، وإن الجبهة عندما تنسب لي قولًا كهذا في مناخ كمناخنا فإنها تهدر دمي كما سبق وأهدرت دم المرحوم فرج فودة.وللتوضيح فإن كتابي هذا (وكل كتاباتي) ليس كتابًا في الدين الإسلامي ولا في أي من علومه، فكتاب الحزب الهاشمي هو كتاب في التاريخ الاجتماعي لواقع جزيرة العرب عشية الدعوة الإسلامية، بغرض قراءة السيرة النبوية قراءة اجتماعية في الأجزاء التالية «حروب دولة الرسول». وإذا كان المبدأ القانوني الإسلامي يقول: «البينة على من ادَّعى واليمين على من أنكر» فقد أكدت أن كلام الجبهة لا علاقة لي به، وأن عليهم نشر هذه النصوص بالصورة من كتبي فلم يفعلوا، طلبت مواجهتهم علنًا بقناة الفراعين فلم يحضر أحد غيري.ورغم أني غير ملزم بتقديم أكثر من يمين الإنكار فإن الأسلوب المتحضر والعلمي للواثقين بالذات هو أن أقدم أنا نص ما ورد في كتابي بخصوص قصة زواج النبي ﷺ-;- من السيدة خديجة رضي الله عنها. لنطالع معا ما ورد في كتابي «الحزب الهاشمي» طبعة «مدبولي الصغير»، ص١-;-٣-;-١-;-.«ومعلوم أن المصطفى ﷺ-;- بعد أن طوت راحة الزمن جده عبد المطلب، شبَّ في كنف عمه أبي طالب، وببلوغه ﷺ-;- مرحلة الشباب تزوج السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، التي وصفها ابن إسحاق بأنها «كانت امرأة تاجرة ذات شرف ومال» (ابن هشام بشرح السهيلي في الروض الأنف، ج١-;-، ص٢-;-١-;-٢-;-)، ووصفها ابن سيد الناس بأنها: «كانت أكثر نساء العرب مالًا.» (عيون الأثر، ج١-;-، ص٢-;-٦-;-٢-;-) وكانت تكبر النبي ﷺ-;- بنحو خمس عشرة سنة؛ مما وفر له ﷺ-;- الوقت الكافي والاطمئنان النفسي للانصراف من السعي وراء الرزق إلى التفكير في شئون قومه السياسية والدينية. وفي ذلك يقول الدكتور أحمد إبراهيم الشريف: «ثم إن النبي وجد بعد زواجه من خديجة بنت خويلد — وهي إحدى النساء الغنيات الشريفات في مكة — نوعًا من الراحة النفسية.» وقد كان في هذا الزواج من العوامل التي جعلته يتخفَّف من بعض أعباء الحياة، ومن بعض عناء السعي، فخديجة الغنية بمالها التي كانت امرأة نصفًا، قد فارقت عهد الشباب الأول، وكانت لها تجربة في إدارة أموالها، كانت أقدر على توفير حياة زوجية هادئة رصينة هيأت لمحمد أن يتخفف من أعباء الحياة لأفكاره الذاتية» (كتابه: مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول، دار الفكر العربي، القاهرة، ط٢-;-، ص٢-;-٥-;-٠-;-، ٢-;-٥-;-١-;-).وهكذا ي ......
#حكاية
#الخمر
#النبي
#ﷺ
#بالسيدة
#خديجة
#الله
#عنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761585
الحوار المتمدن
سيد القمني - حكاية الخمر في عرس النبي ﷺ بالسيدة خديجة رضي الله عنها