صبري الفرحان : الاسلام السياسي الحلقه الاولى
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الجدل كل الجدل عندما يقرن الدين في السياسة وخصوصا اذا طرحه رجال دين تغلب عليهم المصلحة الشخصية ويتخلوا عن مبدائيتهم فيتسلطون به على الناس ويستعبدونهم بدل دعوتهم للتحرر، او يتبناه جهلة همج يطبقون مفاهيمه بشكل مغلوط فيذبحون الناس باسم الدين ونداء الله اكبر، وعلى احسن الاحوال يقوم رجال بتمثيل الاسلام بصورة ما تختلف قربا وبعدا من صورته الحقيقة. وعلى حد تعبير المفكر الاسلامي السيد محمد باقر الصدربقوله بعد ان خلا الميدان من القادة المبدئيين او كاد، وبقيت التجربة في رحمة اناس لم ينضج الإسلام في نفوسهم، ولم يملأ أرواحهم بروحه وجوهره، ... وعليه يقرر ما زال الفكر الاسلامي مجردا كالفكر الشيوعيويامل وبقي نظام الإسلام فكرة في ذهن الأمة الإسلامية وعقيدة في قلوب المسلمين ، وأملاً يسعى الى تحقيقه ابناؤه (1)انتهى . وبالنظر الى الدين هو رسالات السماء ختمت بالاسلام، جاء بها الانبياء، هدفها ان يسير الانسان وفق مسيرة الكون لتتناغم حركة الانسان مع حركة الكون، في وحدة نظام كوني ليكون معنى حقيقي للحياة، لان كل ما يملك الانسان في الحياة ملك اعتباري فيغادر الحياة وهو لايملك شئ ويتركه الى الاخرين المال العيال الجاه السلطة المكانة العلمية الابداع الفني القدرات الادبية المهارة المهنية الحذلقة الفلسفية ما يطرح من افكار . والسير وفق مسيرة الانبياء اي مع مسيرة الكون او قل السير وفقها، يتطلب تهذيب الانا لدرجة شبه الغائها فيؤثر الانسان اخية الانسان لو كان به خصاصة حسب التعبير القراني (...وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ...) (2) أي يقدم حاجة اخيه ولو كان هو نفس الحاجة يطلبها فيمنع نفسه يوفرها الى اخية ،اي يكون الايثار من الصفاة الاساسية عند الانسان ونفس هذا المفهوم وهو تهذيب الانا في كل رسالات السماء فعبر عن هذا المفهوم النبي عيسى علية السلام بما ينقل عنه [اذا ضربك انسان بخدك الايمن فدر له خدك الايسر] وهو ان يتسامح الانسان مع اخيه الانسان فهو احد نتائج تهذيب النفس وتهذيب الانا ليس امرا سهلا فحب الذات هي ام الغرائز وبها حافظ الانسان على وجودة على هذا الكوكب وحفظ نفسه من الاحياء الاخرى ومن الكوارث الطبيعية .وعليه علل الفكر الشيوعي اصطدامه بالانا الذي حال دون تطبيقة لانه يلغي الانا لتعيش البشرية بوطن حر وشعب سعيد وتصل الى يوم المشاعية ، عللها ان الانسان مازال يختزن العيش تحت ظل النظام الراسمالي الذي يوكد الانا ويسعى لها لذا على طول الخط تتمرد البشرية على الانبياء تتمرد البشرية عن مسارها الصحيح في العدل والامان والسعادة والرفاه . المسالة اليوم باتت اكثر تعقيدا لانه في الامس كان النبي يمثل المسار الصحيح للبشرية وهو المرشد الذي لايخطأ، وانسان لايقوى ان يسير وفق المسار الصحيح لا نشداده الى الارض لذا تضخمت عنده الانا لحبه للمال فيكسبه لو على حساب جوع الاخر، لحبه للجنس فيشبع غريزته لو بشكل اعتاد على الاخر، لحبه للتسلط فهو الذي يريد ان يسوس الناس من اجل مصالحه الخاصة لا مصلحة البشرية، لحبه للجاه فهو الذي يجب يشار له بالبنان ولا يعترض احد على سلوكه حتى ولو حرم الاخر من حقه، وعليه الانسان لا يستطيع تهذيب الانا بسهول رغم ارشادات النبي. اما اليوم فالذي يرشد الامة للمسار الصحيح الذي يجب ان تكون عليه البشرية وهو القائد السياسي الاسلامي بحاجة الى ارشاد، فاصبح تمرد البشرية مرتين مرة على الدين بما هو دين اي تمردها على النبي عينه واخرى تمردها على القائد السياسي الذي يمثل الدين بشكل ناقص او تشوبه المصلحة الخاصة ......
#الاسلام
#السياسي
#الحلقه
#الاولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691365
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الجدل كل الجدل عندما يقرن الدين في السياسة وخصوصا اذا طرحه رجال دين تغلب عليهم المصلحة الشخصية ويتخلوا عن مبدائيتهم فيتسلطون به على الناس ويستعبدونهم بدل دعوتهم للتحرر، او يتبناه جهلة همج يطبقون مفاهيمه بشكل مغلوط فيذبحون الناس باسم الدين ونداء الله اكبر، وعلى احسن الاحوال يقوم رجال بتمثيل الاسلام بصورة ما تختلف قربا وبعدا من صورته الحقيقة. وعلى حد تعبير المفكر الاسلامي السيد محمد باقر الصدربقوله بعد ان خلا الميدان من القادة المبدئيين او كاد، وبقيت التجربة في رحمة اناس لم ينضج الإسلام في نفوسهم، ولم يملأ أرواحهم بروحه وجوهره، ... وعليه يقرر ما زال الفكر الاسلامي مجردا كالفكر الشيوعيويامل وبقي نظام الإسلام فكرة في ذهن الأمة الإسلامية وعقيدة في قلوب المسلمين ، وأملاً يسعى الى تحقيقه ابناؤه (1)انتهى . وبالنظر الى الدين هو رسالات السماء ختمت بالاسلام، جاء بها الانبياء، هدفها ان يسير الانسان وفق مسيرة الكون لتتناغم حركة الانسان مع حركة الكون، في وحدة نظام كوني ليكون معنى حقيقي للحياة، لان كل ما يملك الانسان في الحياة ملك اعتباري فيغادر الحياة وهو لايملك شئ ويتركه الى الاخرين المال العيال الجاه السلطة المكانة العلمية الابداع الفني القدرات الادبية المهارة المهنية الحذلقة الفلسفية ما يطرح من افكار . والسير وفق مسيرة الانبياء اي مع مسيرة الكون او قل السير وفقها، يتطلب تهذيب الانا لدرجة شبه الغائها فيؤثر الانسان اخية الانسان لو كان به خصاصة حسب التعبير القراني (...وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ...) (2) أي يقدم حاجة اخيه ولو كان هو نفس الحاجة يطلبها فيمنع نفسه يوفرها الى اخية ،اي يكون الايثار من الصفاة الاساسية عند الانسان ونفس هذا المفهوم وهو تهذيب الانا في كل رسالات السماء فعبر عن هذا المفهوم النبي عيسى علية السلام بما ينقل عنه [اذا ضربك انسان بخدك الايمن فدر له خدك الايسر] وهو ان يتسامح الانسان مع اخيه الانسان فهو احد نتائج تهذيب النفس وتهذيب الانا ليس امرا سهلا فحب الذات هي ام الغرائز وبها حافظ الانسان على وجودة على هذا الكوكب وحفظ نفسه من الاحياء الاخرى ومن الكوارث الطبيعية .وعليه علل الفكر الشيوعي اصطدامه بالانا الذي حال دون تطبيقة لانه يلغي الانا لتعيش البشرية بوطن حر وشعب سعيد وتصل الى يوم المشاعية ، عللها ان الانسان مازال يختزن العيش تحت ظل النظام الراسمالي الذي يوكد الانا ويسعى لها لذا على طول الخط تتمرد البشرية على الانبياء تتمرد البشرية عن مسارها الصحيح في العدل والامان والسعادة والرفاه . المسالة اليوم باتت اكثر تعقيدا لانه في الامس كان النبي يمثل المسار الصحيح للبشرية وهو المرشد الذي لايخطأ، وانسان لايقوى ان يسير وفق المسار الصحيح لا نشداده الى الارض لذا تضخمت عنده الانا لحبه للمال فيكسبه لو على حساب جوع الاخر، لحبه للجنس فيشبع غريزته لو بشكل اعتاد على الاخر، لحبه للتسلط فهو الذي يريد ان يسوس الناس من اجل مصالحه الخاصة لا مصلحة البشرية، لحبه للجاه فهو الذي يجب يشار له بالبنان ولا يعترض احد على سلوكه حتى ولو حرم الاخر من حقه، وعليه الانسان لا يستطيع تهذيب الانا بسهول رغم ارشادات النبي. اما اليوم فالذي يرشد الامة للمسار الصحيح الذي يجب ان تكون عليه البشرية وهو القائد السياسي الاسلامي بحاجة الى ارشاد، فاصبح تمرد البشرية مرتين مرة على الدين بما هو دين اي تمردها على النبي عينه واخرى تمردها على القائد السياسي الذي يمثل الدين بشكل ناقص او تشوبه المصلحة الخاصة ......
#الاسلام
#السياسي
#الحلقه
#الاولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691365
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - الاسلام السياسي الحلقه الاولى
حسام الدين مسعد : حكايات من بلدنا الحلقه الأولي «البروليتاريا
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد (مقالات متتابعه عن فرقة المحله الكبري المسرحيه) مدينة المحلة الكبري قلعة الصناعة المصريه والتي أغلب سكانها من طبقة العمال وأي شخص إذا كان يكسب قوته من بيع عمله والحصول على أجر أو راتب هو ينتمي الي طبقة العمال( البروليتاريا )ولك ان تتخيل كيف تستيقظ هذه المدينة الصناعيه يوميا علي صوت صافرات المصانع التي تعلن بداية جديده وآذان لبدء الإنتاج صباحا وتحديدا في تمام السابعه .كان العمال في مصانع الغزل والنسيج يعزفون سيمفونية يوميه ويقدمون ملحمة إنتاجيه وما ان ينتهي العمل في تمام الثالثة عصرا حتي يعودوا إلي بيوتهم وقد انهكم شقاء العمل اليومي ذو الإيقاع المنضبط والذي كان سمة كل سكان المدينة والمقيمين بها منذ إنشاء طلعت باشا حرب لشركة مصر للغزل والنسيج عام 1927 والتي بدأت إنتاجها عام 1930 في هذا التوقيت تغيرت الخريطة الديموجرافيه لسكان المدينة التي وفد اليها العمال من شتي بقاع مصر من أجل العمل في مصانعها العملاقه وتغيرت طبيعة المجتمع الذي اصبح كولاج يجمع بين القبلي والبحري وبين الحضري والريفي علي إختلاف عاداتهم وتقاليدهم ولهجاتهم وسلوكياتهم الإجتماعيه التي انصهرت بفعل رابطين اساسين هما وحدة العمل و محل الإقامه ليتشكل مجتمع جديد هو مجتمع (البروليتاريا) الذي اصبح له قضاياه اليوميه وإهتماماته الفرديه وتطلعاته الإشتراكيه التي تجلت مع بزوغ ثورة يوليو عام 1952 لتؤذن لحقبة جديده هي إنتصار للمهمشين والبسطاء والطبقة العامله .لقد كان مزيج المجتمع العمالي في مدينة المحلة الكبري له بالغ الآثر علي تطور الحركة الفنيه والإبداعيه التي ظهرت جليا في كتابات ادبيه واعمال فنيه وطقوس إحتفاليه فلقد إعتادت المدينة في عيد المولد النبوي الشريف ان تقدم كرنفال يجوب شوارع المدينه بسيارات مزينة بالإضاءة وتعبر عن الطوائف العماليه كالحدادين والنجارين وغيرهم من الحرف فضلا إلي السيارات والمسيرات التي كانت تنظمها الطرق الصوفيه إحتفاء بمولد الهادي محمد عليه الصلاة والسلام .لم يكن لدي العامل المقيم بمدينة المحلة الكبري اي متنزه ترفيهي او تثقيفي قبل ثورة يوليو سوي المذياع الذي لم يكن متواجد في كل البيوت بل كان يمتلكه المترفين والأغنياء والقادرين علي شرائه بل كانت اللحظات القليله التي بمثابة الترفيه والتثقيف الشعبي هي اللحظة التي تصادف القاطن المحلاوي حين يشاهد عرض للأراجوز أو لصندوق الدنيا او يشاهد فنون الشارع كالأكروبات المصاحبة لآلة البيانولا والحاوي الذي كان يقدم العاب خفة اليد والخداع البصري وقد كانت هناك لحظة إرتجاليه كانت تقدم في حفلات الأعراس عبارة عن تشخيص لواقع يومي من الحياة الزوجيه يقوم بالتمثيل والتشخيص فيها مجموعة من الرجال منهم من يشخص أدوار النساء والتي كانت تنحصر في (أدوار الزوجة وأم الزوجه وأم الزوج والجاره )ومنهم من يشخص ادوار الرجال والتي كانت تنحصر في (الزوج ووالد الزوجه ) ويدور الموضوع في إطار ارتجالي توعوي للعريس في كيفية التعامل مع زوجته واهلها والتغلب علي الخلافات الزوجيه وحلها مع التأكيد علي سلطة الرجل الذكوريه وفي قالب كوميدي . ولم يتخلي مجتمع( البروليتاريا) عن دمج الفن بالعمل فتري الباعة الجائلين يغردون بأعذب الأصوات مروجين لبضاعاتهم وكذا عمال طائفة المعمار وهم يحملون ماعون الخلطة البنائيه فكانو يغنون ككورس بديع يهون علي نفسه مشقة عمله .وكذا عامل النول اليدوي الذي كان يرسم لوحات فنيه علي السجاد والقماش والحداد الذي يبدع تشكيليا ويطوع هذا الخام الصلب .لقد كانت فكرة إنشاء فريق مسرحي في مدينة عماليه كالمحلة الكبري فكرة محفو ......
#حكايات
#بلدنا
#الحلقه
#الأولي
#«البروليتاريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691386
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد (مقالات متتابعه عن فرقة المحله الكبري المسرحيه) مدينة المحلة الكبري قلعة الصناعة المصريه والتي أغلب سكانها من طبقة العمال وأي شخص إذا كان يكسب قوته من بيع عمله والحصول على أجر أو راتب هو ينتمي الي طبقة العمال( البروليتاريا )ولك ان تتخيل كيف تستيقظ هذه المدينة الصناعيه يوميا علي صوت صافرات المصانع التي تعلن بداية جديده وآذان لبدء الإنتاج صباحا وتحديدا في تمام السابعه .كان العمال في مصانع الغزل والنسيج يعزفون سيمفونية يوميه ويقدمون ملحمة إنتاجيه وما ان ينتهي العمل في تمام الثالثة عصرا حتي يعودوا إلي بيوتهم وقد انهكم شقاء العمل اليومي ذو الإيقاع المنضبط والذي كان سمة كل سكان المدينة والمقيمين بها منذ إنشاء طلعت باشا حرب لشركة مصر للغزل والنسيج عام 1927 والتي بدأت إنتاجها عام 1930 في هذا التوقيت تغيرت الخريطة الديموجرافيه لسكان المدينة التي وفد اليها العمال من شتي بقاع مصر من أجل العمل في مصانعها العملاقه وتغيرت طبيعة المجتمع الذي اصبح كولاج يجمع بين القبلي والبحري وبين الحضري والريفي علي إختلاف عاداتهم وتقاليدهم ولهجاتهم وسلوكياتهم الإجتماعيه التي انصهرت بفعل رابطين اساسين هما وحدة العمل و محل الإقامه ليتشكل مجتمع جديد هو مجتمع (البروليتاريا) الذي اصبح له قضاياه اليوميه وإهتماماته الفرديه وتطلعاته الإشتراكيه التي تجلت مع بزوغ ثورة يوليو عام 1952 لتؤذن لحقبة جديده هي إنتصار للمهمشين والبسطاء والطبقة العامله .لقد كان مزيج المجتمع العمالي في مدينة المحلة الكبري له بالغ الآثر علي تطور الحركة الفنيه والإبداعيه التي ظهرت جليا في كتابات ادبيه واعمال فنيه وطقوس إحتفاليه فلقد إعتادت المدينة في عيد المولد النبوي الشريف ان تقدم كرنفال يجوب شوارع المدينه بسيارات مزينة بالإضاءة وتعبر عن الطوائف العماليه كالحدادين والنجارين وغيرهم من الحرف فضلا إلي السيارات والمسيرات التي كانت تنظمها الطرق الصوفيه إحتفاء بمولد الهادي محمد عليه الصلاة والسلام .لم يكن لدي العامل المقيم بمدينة المحلة الكبري اي متنزه ترفيهي او تثقيفي قبل ثورة يوليو سوي المذياع الذي لم يكن متواجد في كل البيوت بل كان يمتلكه المترفين والأغنياء والقادرين علي شرائه بل كانت اللحظات القليله التي بمثابة الترفيه والتثقيف الشعبي هي اللحظة التي تصادف القاطن المحلاوي حين يشاهد عرض للأراجوز أو لصندوق الدنيا او يشاهد فنون الشارع كالأكروبات المصاحبة لآلة البيانولا والحاوي الذي كان يقدم العاب خفة اليد والخداع البصري وقد كانت هناك لحظة إرتجاليه كانت تقدم في حفلات الأعراس عبارة عن تشخيص لواقع يومي من الحياة الزوجيه يقوم بالتمثيل والتشخيص فيها مجموعة من الرجال منهم من يشخص أدوار النساء والتي كانت تنحصر في (أدوار الزوجة وأم الزوجه وأم الزوج والجاره )ومنهم من يشخص ادوار الرجال والتي كانت تنحصر في (الزوج ووالد الزوجه ) ويدور الموضوع في إطار ارتجالي توعوي للعريس في كيفية التعامل مع زوجته واهلها والتغلب علي الخلافات الزوجيه وحلها مع التأكيد علي سلطة الرجل الذكوريه وفي قالب كوميدي . ولم يتخلي مجتمع( البروليتاريا) عن دمج الفن بالعمل فتري الباعة الجائلين يغردون بأعذب الأصوات مروجين لبضاعاتهم وكذا عمال طائفة المعمار وهم يحملون ماعون الخلطة البنائيه فكانو يغنون ككورس بديع يهون علي نفسه مشقة عمله .وكذا عامل النول اليدوي الذي كان يرسم لوحات فنيه علي السجاد والقماش والحداد الذي يبدع تشكيليا ويطوع هذا الخام الصلب .لقد كانت فكرة إنشاء فريق مسرحي في مدينة عماليه كالمحلة الكبري فكرة محفو ......
#حكايات
#بلدنا
#الحلقه
#الأولي
#«البروليتاريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691386
الحوار المتمدن
حسام الدين مسعد - حكايات من بلدنا (الحلقه الأولي)«البروليتاريا
صبري الفرحان : الاسلام السياسي الحلقه الثانية
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان البدايات لتتبع ما سمي اليوم بالاسلام السياسي كيف بدا نسجل بعد سقوط الدولة العثمانية باعتبارها تحكم وفق الخلافة الاسلامية فهي تعويضا عن الدولة الاموية والدولة العباسية نشأ تحرك اسلامي لارجاع الخلافة الاسلامية حيث هيمنة بريطانيا والدول الغربية الكافرة كما يسموها على مناطق نفوذ الدولة العثمانية، ورافق ذلك فسحة من الديمقراطية سمحت بها بريطانيا ودخول ثقافة جديدة حديثه اتت بها فتشكلت احزاب علمانية قومية واحزاب اشتراكية شيوعية دعت للتحرر من الدين واعطاء المرأة حقها في ان تسفر وتشارك الرجل في كل شئ وحتى الرقص في النوادي والمحافل الجماعية فهو جزء من حقها الطبيعي كما يرى دعاة التحرر .عندها بات من الضروري تاسيس تحرك اسلامي بصيغة حديثه فتاسست حركة الاخوان المسلمين في مصر 1928 وحزب التحرير في فلسطين 1953 وحزب الدعوة الاسلامية 1957 في العراق وغيرها من الحركات الاسلامية.ولعل الامر بعض الشئ مختلف في المذهب الجعفري فنستطيع القول وبقوة اسس الاسلام السياسي الثائر زيد بن علي السجاد بن الحسين بن علي ابي طالب عليه السلام، فعندما صمت الامام الخامس محمد الباقر بن علي السجاد الذي يمثل امتداد النبوه ووصيها فلم يثور على الواقع الظالم، قرر اخية زيد بن علي السجاد وهو ليس امام معصوم الثورة لتاسيس حكم اسلامي لانه يرى الحكم الاموي حكما ليس اسلاميا بل حكم عائلة، وننقل هذا الحديث الفرق بين موقف الامام محمد الباقر الصامت وبين موقف اخيه زيد الثائر وهو في حديث مطول في مقدمة الصحيفة السجادية نقص منه مورد الشاهد [...فقال لي (القائل يحيى بن زيد الى رجل اسمه متوكل بن هارون من اصحاب الامام جعفر الصادق) قد كان عمي محمد بن علي (أي الامام الباقر وهو عم يحيى بن زيد ) اشار على ابي(أي اشار على اخيه زيد ) بترك الخروج (أي الثورة) ان هو خرج (ثار على الواقع الظالم) أي زيد ما يكون اليه مصير امره أي تفشل ثورته ويقتل انصاره ويصلب لذا عندما امسك بزيد عند فشل ثورته ينقل عنه انه قالما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن.وفي العصر الحديث مثل المرجع موقف الامام المعصوم، والفرق ان الامام معصوم بالذات بالطبع لايقبل موقفه الخطأ، والمرجع المجتهد المعصوم بعصمة مكتسبه القابلة للصح والخطأ والفرق الثاني ان المعصوم يحدد الثورة من عدمها من خلال مصلحة الامة فصمت الامام علي وصالح الامام الحسن وثار الامام الحسين عليهم السلام، بينما المرجع يحدد الثورة من عدمها من خلال ضابطة وهي اذا تعرضة بيضة الاسلام الى خطر حسب تعبيرهم كفقهاء أي اذا تعرض الاسلام لخطر شديد ثار واذا تعرض لخطر بتقديره طفيف صمت. ولتردي الوضع اختلف المراجع في تحديد الخطر من عدمه ففي تركيا وبعد قرن في ايران اختلف الفقهاء المراجع فقال قسم بوجوب تحديد دستور يحدد صلاحيات السلطان في تركيا والشاه في ايران وسمي انصار هذا الاتجاه باصحاب المشروطة أي يحدد الحاكم بشروط ويقصد به الدستور. أي تدخل هذا القسم في السياسة فنستطيع ان نجعل ذلك نوع من الاسلام السياسي وقال قسم اخر ان الدستور مخالفة شرعية لان القران بحد ذاته دستور او حتى بعدم القول بذلك يبقى الدستور مخالفة شرعية وسمي هذا القسم بجماعة المستبدة أي هذا القسم نى بنفسه عن الحاكم أي عدم التدخل في السياسة وان كان يمكن عد الموقفين تدخل في السياسة سواء من قال بالدستور او من رفضه فهم طرف واحد يتعاطون السياسة، مقابل طرف ثالث وهو لم يناقش المسالة البته فهو لا يتدخل في السياسة سرت هذه المشكلة للعراق وهي المشروطة والمستبدة أي تحديد الحاكم بدستور او ......
#الاسلام
#السياسي
#الحلقه
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691671
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان البدايات لتتبع ما سمي اليوم بالاسلام السياسي كيف بدا نسجل بعد سقوط الدولة العثمانية باعتبارها تحكم وفق الخلافة الاسلامية فهي تعويضا عن الدولة الاموية والدولة العباسية نشأ تحرك اسلامي لارجاع الخلافة الاسلامية حيث هيمنة بريطانيا والدول الغربية الكافرة كما يسموها على مناطق نفوذ الدولة العثمانية، ورافق ذلك فسحة من الديمقراطية سمحت بها بريطانيا ودخول ثقافة جديدة حديثه اتت بها فتشكلت احزاب علمانية قومية واحزاب اشتراكية شيوعية دعت للتحرر من الدين واعطاء المرأة حقها في ان تسفر وتشارك الرجل في كل شئ وحتى الرقص في النوادي والمحافل الجماعية فهو جزء من حقها الطبيعي كما يرى دعاة التحرر .عندها بات من الضروري تاسيس تحرك اسلامي بصيغة حديثه فتاسست حركة الاخوان المسلمين في مصر 1928 وحزب التحرير في فلسطين 1953 وحزب الدعوة الاسلامية 1957 في العراق وغيرها من الحركات الاسلامية.ولعل الامر بعض الشئ مختلف في المذهب الجعفري فنستطيع القول وبقوة اسس الاسلام السياسي الثائر زيد بن علي السجاد بن الحسين بن علي ابي طالب عليه السلام، فعندما صمت الامام الخامس محمد الباقر بن علي السجاد الذي يمثل امتداد النبوه ووصيها فلم يثور على الواقع الظالم، قرر اخية زيد بن علي السجاد وهو ليس امام معصوم الثورة لتاسيس حكم اسلامي لانه يرى الحكم الاموي حكما ليس اسلاميا بل حكم عائلة، وننقل هذا الحديث الفرق بين موقف الامام محمد الباقر الصامت وبين موقف اخيه زيد الثائر وهو في حديث مطول في مقدمة الصحيفة السجادية نقص منه مورد الشاهد [...فقال لي (القائل يحيى بن زيد الى رجل اسمه متوكل بن هارون من اصحاب الامام جعفر الصادق) قد كان عمي محمد بن علي (أي الامام الباقر وهو عم يحيى بن زيد ) اشار على ابي(أي اشار على اخيه زيد ) بترك الخروج (أي الثورة) ان هو خرج (ثار على الواقع الظالم) أي زيد ما يكون اليه مصير امره أي تفشل ثورته ويقتل انصاره ويصلب لذا عندما امسك بزيد عند فشل ثورته ينقل عنه انه قالما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن.وفي العصر الحديث مثل المرجع موقف الامام المعصوم، والفرق ان الامام معصوم بالذات بالطبع لايقبل موقفه الخطأ، والمرجع المجتهد المعصوم بعصمة مكتسبه القابلة للصح والخطأ والفرق الثاني ان المعصوم يحدد الثورة من عدمها من خلال مصلحة الامة فصمت الامام علي وصالح الامام الحسن وثار الامام الحسين عليهم السلام، بينما المرجع يحدد الثورة من عدمها من خلال ضابطة وهي اذا تعرضة بيضة الاسلام الى خطر حسب تعبيرهم كفقهاء أي اذا تعرض الاسلام لخطر شديد ثار واذا تعرض لخطر بتقديره طفيف صمت. ولتردي الوضع اختلف المراجع في تحديد الخطر من عدمه ففي تركيا وبعد قرن في ايران اختلف الفقهاء المراجع فقال قسم بوجوب تحديد دستور يحدد صلاحيات السلطان في تركيا والشاه في ايران وسمي انصار هذا الاتجاه باصحاب المشروطة أي يحدد الحاكم بشروط ويقصد به الدستور. أي تدخل هذا القسم في السياسة فنستطيع ان نجعل ذلك نوع من الاسلام السياسي وقال قسم اخر ان الدستور مخالفة شرعية لان القران بحد ذاته دستور او حتى بعدم القول بذلك يبقى الدستور مخالفة شرعية وسمي هذا القسم بجماعة المستبدة أي هذا القسم نى بنفسه عن الحاكم أي عدم التدخل في السياسة وان كان يمكن عد الموقفين تدخل في السياسة سواء من قال بالدستور او من رفضه فهم طرف واحد يتعاطون السياسة، مقابل طرف ثالث وهو لم يناقش المسالة البته فهو لا يتدخل في السياسة سرت هذه المشكلة للعراق وهي المشروطة والمستبدة أي تحديد الحاكم بدستور او ......
#الاسلام
#السياسي
#الحلقه
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691671
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - الاسلام السياسي الحلقه الثانية
صبري الفرحان : الاسلام السياسي الحلقه الثالثة
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان البدائل قابل الاسلام السياسي اي رفضت الاسلام السياسي سواء رفضا كليا او جزئيا اتجاهات منها 1- التصوف: وهو انقطاع الانسان الى الله سبحانه وتعالى وعدم انشغالة بامور الحياة فضلا عن السياسة فهو بديل عن الاسلام السياسي، ورفضه للاسلام السياسي جزئياً2- العرفان الفلسفي ويسمى الرياضي ويسمى السلوك ايضا : هو التصوف عينة والفرق التصوف سني والعرفان الفلسفي شيعي فالعرافاني او السالك، كالصوفي يركيز على اقحام النفس في عادات غير طبيعية الهدف منها حمل النفس على التجريد مثل تجويع النفس السهر الانعزال عن الناس الذكر الكثير مثلا يردد سبحان الله 5 مليون مرة في اليوم الواحد وغيرها من الرياضة الروحية، وعليه حتما لا يتدخل بالسياسة فهو بديل عن الاسلام السياسي ورفضه للاسلام السياسي جزئياً ايضا 3- وعاظ السلاطين قراءت المصطلح اول مرة في كتابات الدكتور علي الوردي، هذا الاتجاه الديني يمجد بالحاكم كيف كان حاله ظالما فاسقا دكتاتورا اذا فهو لا موقف سياسي له الا ما موجود ما عليه الحاكم فهو بديل عن الاسلام السياسي، ورفضه للاسلام السياسي كلياً 4- الحجتية وهم اقليه شيعيه يقولون بحرمة تعاطي السياسه في زمن غيبة الامام الامهدي عجل الله فرجه عليه السلام، فهو بديل عن الاسلام السياسي وهولاء يرفضوا الاسلام السياسي كليا 4- مشهور علماء الشيعة : والقصد المرجع الشيعي الاعلى الذي يعتبر زعيم الطائفة اشتهر اي كثر مقلدوه،فهو خط لا يتدخل في السياسة له الفتوى الفقهية الدينية فقط فهو بديل عن الاسلام السياسي، ورفضهم للاسلام السياسي جزئيا .ومشهور علماء الشيعة يمثله اليوم السيد علي السيستاني دام ظلة فلم يفتي بوجوب قتال الامريكان او يجب مساندة الامريكان ومن قبله السيد الخوئي طهرت روحه خلال الحرب مع ايران لم يفتي بحرمة القتال ضد ايران التي حاول السيد الخميني ان يستلها منه لذا خرجت تظاهرات ضد السيد الخوئي في ايران او وجوب قتال ايران التي حاول صدام ان يصدرها السيد الخوئي فحاول اغتياله او تخويفه ففجر سيارته بل قال للطرفين بكل شجاعة لا اتدخل في السياسة، فهو بديل عن الاسلام السياسي ورفضه للاسلام السياسي جزئياً المفاهيممن خلال استقراء اقوال ومواقف اعداء الاسلام السياسي او الذين لا يرون جدارة تدخل الاسلام في السياسة ومواقف الذين اقحموا الاسلام بالسياسة او الذين يرون ان الاسلام هو السياسة نستطيع ان نفرز مفهومين لمنطوق الاسلام السياسي المفهوم الاول تعريفه مر(1) المفهوم الثاني ان الاسلام فكر فلا يوجد اسلام سياسي واسلام غير سياسي وعليه هنا يعرف الاسلام السياسي: هو نظرية حزب الامة(2): التي بمقتضاها يجعل دور رجال الدين الفتيا والارشاد ومكانة المسجد ولا يحق له دخول البرلمان او الترشيح للرئاسة او دخول اي وظيفة سياسية. فهذه النظرية اشبه باطروحة الفكر الراسمالي الى ادارة الدولة وهي العلمانية والفرق العلمانية تفصل الدين نهائيا عن السياسة اما نظرية حزب الامة تجعل لكل دوره من باب الاختصاص والا الدين هو الفيصل في الحياة السياسية، ولكن تقسم المؤمنيين هذا مؤمن رجل دين اختصاصه الفتيا والارشاد وهذا مؤمن اكاديمي اختصاصة التعاطي بالسياسة. وكذلك اشبه بما قسمت به الكنيسه المؤمنين الى قس مهمته دينية ومنها الدعوة الى العلماني لانه يكسب الخطيئه من خلال تعاطيه بامور الدنيا وعلماني اي دنيوي يتعاطى بالامور الدنيوية ومنها السياسة والفرق في المسيحية ان رجل الدين هو فقط من له منزله عند الله والعلماني اي الذي يهتم بامور الدنيا يحصل على الخطايا التي بها يبتعد ......
#الاسلام
#السياسي
#الحلقه
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692223
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان البدائل قابل الاسلام السياسي اي رفضت الاسلام السياسي سواء رفضا كليا او جزئيا اتجاهات منها 1- التصوف: وهو انقطاع الانسان الى الله سبحانه وتعالى وعدم انشغالة بامور الحياة فضلا عن السياسة فهو بديل عن الاسلام السياسي، ورفضه للاسلام السياسي جزئياً2- العرفان الفلسفي ويسمى الرياضي ويسمى السلوك ايضا : هو التصوف عينة والفرق التصوف سني والعرفان الفلسفي شيعي فالعرافاني او السالك، كالصوفي يركيز على اقحام النفس في عادات غير طبيعية الهدف منها حمل النفس على التجريد مثل تجويع النفس السهر الانعزال عن الناس الذكر الكثير مثلا يردد سبحان الله 5 مليون مرة في اليوم الواحد وغيرها من الرياضة الروحية، وعليه حتما لا يتدخل بالسياسة فهو بديل عن الاسلام السياسي ورفضه للاسلام السياسي جزئياً ايضا 3- وعاظ السلاطين قراءت المصطلح اول مرة في كتابات الدكتور علي الوردي، هذا الاتجاه الديني يمجد بالحاكم كيف كان حاله ظالما فاسقا دكتاتورا اذا فهو لا موقف سياسي له الا ما موجود ما عليه الحاكم فهو بديل عن الاسلام السياسي، ورفضه للاسلام السياسي كلياً 4- الحجتية وهم اقليه شيعيه يقولون بحرمة تعاطي السياسه في زمن غيبة الامام الامهدي عجل الله فرجه عليه السلام، فهو بديل عن الاسلام السياسي وهولاء يرفضوا الاسلام السياسي كليا 4- مشهور علماء الشيعة : والقصد المرجع الشيعي الاعلى الذي يعتبر زعيم الطائفة اشتهر اي كثر مقلدوه،فهو خط لا يتدخل في السياسة له الفتوى الفقهية الدينية فقط فهو بديل عن الاسلام السياسي، ورفضهم للاسلام السياسي جزئيا .ومشهور علماء الشيعة يمثله اليوم السيد علي السيستاني دام ظلة فلم يفتي بوجوب قتال الامريكان او يجب مساندة الامريكان ومن قبله السيد الخوئي طهرت روحه خلال الحرب مع ايران لم يفتي بحرمة القتال ضد ايران التي حاول السيد الخميني ان يستلها منه لذا خرجت تظاهرات ضد السيد الخوئي في ايران او وجوب قتال ايران التي حاول صدام ان يصدرها السيد الخوئي فحاول اغتياله او تخويفه ففجر سيارته بل قال للطرفين بكل شجاعة لا اتدخل في السياسة، فهو بديل عن الاسلام السياسي ورفضه للاسلام السياسي جزئياً المفاهيممن خلال استقراء اقوال ومواقف اعداء الاسلام السياسي او الذين لا يرون جدارة تدخل الاسلام في السياسة ومواقف الذين اقحموا الاسلام بالسياسة او الذين يرون ان الاسلام هو السياسة نستطيع ان نفرز مفهومين لمنطوق الاسلام السياسي المفهوم الاول تعريفه مر(1) المفهوم الثاني ان الاسلام فكر فلا يوجد اسلام سياسي واسلام غير سياسي وعليه هنا يعرف الاسلام السياسي: هو نظرية حزب الامة(2): التي بمقتضاها يجعل دور رجال الدين الفتيا والارشاد ومكانة المسجد ولا يحق له دخول البرلمان او الترشيح للرئاسة او دخول اي وظيفة سياسية. فهذه النظرية اشبه باطروحة الفكر الراسمالي الى ادارة الدولة وهي العلمانية والفرق العلمانية تفصل الدين نهائيا عن السياسة اما نظرية حزب الامة تجعل لكل دوره من باب الاختصاص والا الدين هو الفيصل في الحياة السياسية، ولكن تقسم المؤمنيين هذا مؤمن رجل دين اختصاصه الفتيا والارشاد وهذا مؤمن اكاديمي اختصاصة التعاطي بالسياسة. وكذلك اشبه بما قسمت به الكنيسه المؤمنين الى قس مهمته دينية ومنها الدعوة الى العلماني لانه يكسب الخطيئه من خلال تعاطيه بامور الدنيا وعلماني اي دنيوي يتعاطى بالامور الدنيوية ومنها السياسة والفرق في المسيحية ان رجل الدين هو فقط من له منزله عند الله والعلماني اي الذي يهتم بامور الدنيا يحصل على الخطايا التي بها يبتعد ......
#الاسلام
#السياسي
#الحلقه
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692223
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - الاسلام السياسي الحلقه الثالثة
حسام الدين مسعد : حكايات من بلدنا ... الحلقه الثانيه بدايات المسرح في المحلة الكبري
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد حكايات من بلدنا الحلقه الثانيه (بدايات مسرح المحله الكبري)..في الحلقة الماضيه عقدنا العزم علي فتح الصندوق الأسود لنغوص سويا في بدايات تكوين فرقة المحله الكبري المسرحيه فكان لزاما علينا ان نستشهد بشهادات الرعيل الأول من الرواد واللذين اضنانا البحث عنهم فمنهم من غادر عالمنا إلي عالم آخر ولم يظل منهم علي قيد الحياة سوي اربعة من المبدعين هم الفنان /عبده سرور شيخ ممثلين الثقافة الجماهيريه و المهندس الزراعي والمخرج المسرحي /فوزي شرف والمخرج الكبير /مسعد الطنباري وشاهد عيان وضيف هذه الحلقه المخرج والممثل القدير /سيد الحسيني والذي توافقت شهادته واكدها باقي شهود العيان من الرعيل الأول السالف ذكرهم .كان لقائي مع الفنان القدير سيد الحسيني أمام سينما المحله الكبري ليصحبنا الي منزل الفنان المسرحي والتشكيلي /حسين راشد لنلتقي مع المطرب المحلاوي الكبير /محمد الحلو لنغوص في نوستالجيا الحنين الي الماضي نسترجع البدايات التاريخيه لظهور اول فريق مسرحي محلاوي من خلال شهادة الفنان المحلاوي الكبير المخرج سيد الحسيني والذي جعلنا ننصت لحكاء بارع يتقن فن الحكي ويصف في شهادته ادق التفاصيل واهم اللحظات فيستهل حديثه عن المسرح في مدينة المحله عن رائد حقيقي ومستقطب لعروض مسرحيه كانت النواة الأولي لتأسيس فرقة المحله الكبري المسرحيه .لقد كان (مصطفي العيسوي)هو الرائد الأول في تكوين فرقة مسرحيه من أبناء المحلة الكبري ومن العاملين في المدينه الغير محترفين لفنون المسرح الذي لم يكن منتشرا في مدينة المحلة الكبري عقب ثورة يوليو 1952 بل كانت العاصمه القاهره هي المنارة المركزيه لإشعاع المسرح في مصر فكان المخرج الراحل (مصطفي العيسوي) يذهب الي القاهره لمشاهدة عروض فرقة نجيب الريحاني ويعود الي مدينة المحلة الكبري وبحوزته نص العرض باحثا عن شخوصه بمواصفاتهم الجسديه والصوتيه بين سكان المدينة العماليه وناقل لعرض مسرحي تم عرضه في مسارح القاهره ليقدمه ابناء المدينة العماليه مستعينا بنجمات فرقة الريحاني امثال (ميمي شكيب)وغيرها لتلعب الأدوار النسائيه ولتشكل عامل جذب لجمهور مدينة المحلة الكبرى ويقول المخرج /سيد الحسيني ان الجمهور الذي كان يرتاد مسرح (مصطفي العيسوي) كان من ارقي اصناف الجمهور فكان يرتاد عروضه جمهور يرتدي حلة رسميه (سواريه)يحترم تقاليد المسرح يعلم أنه ذاهب ليتلقي قيمة فنيه وجماليه رغم ان دور (العيسوي)في هذه العروض كان مقتصر علي نقل عرض قاهري الي مدينته العماليه لكن الجهد الذي قام به (العيسوي) في توظيف الشخصيات داخل العرض المنقول وتجسيدها من قبل ممثلين وعاملين في مدينة المحلة الكبري لم يسبق لهم ان مارسوا المسرح او شاهدوه كان بمثابة النواة الأولي في إنطلاق العديد من الفرق المسرحيه داخل المدينه تحاكي فرقة الراحل (مصطفي العيسوي) وتسير علي دربه معلنة بزوغ شمس الحركة المسرحيه في مدينة المحله ليظهر (عبد الحميد زكي) مخرج لفرقة نقابة العاملين بشركة غزل المحله ومؤسس لها والذي قدم اوبريتات غنائية وعروض مسرحيه رائعه شملت مجموعه من العازفين والموسيقين ومطربين من عمال وعاملات في مصنع السجاد ومصانع الغزل والنسيج والملابس وفي بداية لظهور العنصر النسائي العمالي في المحله لينقل نبض حقيقي للشارع المحلاوي ومعبرا عن مجتمعه العمالي .ويتعاقب علي فرقة نقابة العاملين بشركة مصر للغزل والنسيج المخرج المعروف وقتها الراحل (يحي نخله)والذي قدم عروض رائعه قوامها عمال وعاملات شركة مصر للغزل والنسيج .ويستطرد الحسيني حديثه بأنه في احد عروض (مصطفي العيسوي)كان يشاهد العرض الفنان المحلاوي وشي ......
#حكايات
#بلدنا
#الحلقه
#الثانيه
#بدايات
#المسرح
#المحلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692577
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد حكايات من بلدنا الحلقه الثانيه (بدايات مسرح المحله الكبري)..في الحلقة الماضيه عقدنا العزم علي فتح الصندوق الأسود لنغوص سويا في بدايات تكوين فرقة المحله الكبري المسرحيه فكان لزاما علينا ان نستشهد بشهادات الرعيل الأول من الرواد واللذين اضنانا البحث عنهم فمنهم من غادر عالمنا إلي عالم آخر ولم يظل منهم علي قيد الحياة سوي اربعة من المبدعين هم الفنان /عبده سرور شيخ ممثلين الثقافة الجماهيريه و المهندس الزراعي والمخرج المسرحي /فوزي شرف والمخرج الكبير /مسعد الطنباري وشاهد عيان وضيف هذه الحلقه المخرج والممثل القدير /سيد الحسيني والذي توافقت شهادته واكدها باقي شهود العيان من الرعيل الأول السالف ذكرهم .كان لقائي مع الفنان القدير سيد الحسيني أمام سينما المحله الكبري ليصحبنا الي منزل الفنان المسرحي والتشكيلي /حسين راشد لنلتقي مع المطرب المحلاوي الكبير /محمد الحلو لنغوص في نوستالجيا الحنين الي الماضي نسترجع البدايات التاريخيه لظهور اول فريق مسرحي محلاوي من خلال شهادة الفنان المحلاوي الكبير المخرج سيد الحسيني والذي جعلنا ننصت لحكاء بارع يتقن فن الحكي ويصف في شهادته ادق التفاصيل واهم اللحظات فيستهل حديثه عن المسرح في مدينة المحله عن رائد حقيقي ومستقطب لعروض مسرحيه كانت النواة الأولي لتأسيس فرقة المحله الكبري المسرحيه .لقد كان (مصطفي العيسوي)هو الرائد الأول في تكوين فرقة مسرحيه من أبناء المحلة الكبري ومن العاملين في المدينه الغير محترفين لفنون المسرح الذي لم يكن منتشرا في مدينة المحلة الكبري عقب ثورة يوليو 1952 بل كانت العاصمه القاهره هي المنارة المركزيه لإشعاع المسرح في مصر فكان المخرج الراحل (مصطفي العيسوي) يذهب الي القاهره لمشاهدة عروض فرقة نجيب الريحاني ويعود الي مدينة المحلة الكبري وبحوزته نص العرض باحثا عن شخوصه بمواصفاتهم الجسديه والصوتيه بين سكان المدينة العماليه وناقل لعرض مسرحي تم عرضه في مسارح القاهره ليقدمه ابناء المدينة العماليه مستعينا بنجمات فرقة الريحاني امثال (ميمي شكيب)وغيرها لتلعب الأدوار النسائيه ولتشكل عامل جذب لجمهور مدينة المحلة الكبرى ويقول المخرج /سيد الحسيني ان الجمهور الذي كان يرتاد مسرح (مصطفي العيسوي) كان من ارقي اصناف الجمهور فكان يرتاد عروضه جمهور يرتدي حلة رسميه (سواريه)يحترم تقاليد المسرح يعلم أنه ذاهب ليتلقي قيمة فنيه وجماليه رغم ان دور (العيسوي)في هذه العروض كان مقتصر علي نقل عرض قاهري الي مدينته العماليه لكن الجهد الذي قام به (العيسوي) في توظيف الشخصيات داخل العرض المنقول وتجسيدها من قبل ممثلين وعاملين في مدينة المحلة الكبري لم يسبق لهم ان مارسوا المسرح او شاهدوه كان بمثابة النواة الأولي في إنطلاق العديد من الفرق المسرحيه داخل المدينه تحاكي فرقة الراحل (مصطفي العيسوي) وتسير علي دربه معلنة بزوغ شمس الحركة المسرحيه في مدينة المحله ليظهر (عبد الحميد زكي) مخرج لفرقة نقابة العاملين بشركة غزل المحله ومؤسس لها والذي قدم اوبريتات غنائية وعروض مسرحيه رائعه شملت مجموعه من العازفين والموسيقين ومطربين من عمال وعاملات في مصنع السجاد ومصانع الغزل والنسيج والملابس وفي بداية لظهور العنصر النسائي العمالي في المحله لينقل نبض حقيقي للشارع المحلاوي ومعبرا عن مجتمعه العمالي .ويتعاقب علي فرقة نقابة العاملين بشركة مصر للغزل والنسيج المخرج المعروف وقتها الراحل (يحي نخله)والذي قدم عروض رائعه قوامها عمال وعاملات شركة مصر للغزل والنسيج .ويستطرد الحسيني حديثه بأنه في احد عروض (مصطفي العيسوي)كان يشاهد العرض الفنان المحلاوي وشي ......
#حكايات
#بلدنا
#الحلقه
#الثانيه
#بدايات
#المسرح
#المحلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692577
الحوار المتمدن
حسام الدين مسعد - حكايات من بلدنا ... الحلقه الثانيه (بدايات المسرح في المحلة الكبري)
صبري الفرحان : هموم كلب في بلاد الغرب الحلقه العاشرة شهاده صنفها ماشئت
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الشهادة لغة الاخبار او الحضور واصطلاحا تعدد معناها شهادة حياة ، شهادة وفاة، شهادة قضاء كاقوال الشهود امام جهة قضائية شهادة ماليه شهاده تضحية كالموت في سبيل الوطن منها شهاده اكاديمية علمية كشهادة الدكتوراه. وهنا المطلوب تصنيف شهادة دكتوراه فخريه حصل عليها الكلب(1) في بلاد الغرب وان سجلت شهاده علمية اكاديميه. لنقول العلم فيه اجرم اجرام رجال الامن مثلا في دساتير كل العالم الذي يخل بالامن يتعرض الى السجن والتعذيب، والنفي والموت، وراح ضحيته ملايين الناس وحتى الحيوان، وفي العلم يمكن اخضاع كل شئ للتجربه وراح ضحيته ملايين الحيوانات وحتى الانسان وهنا الكلب الضحية وان لم يتعرض للموت ، ولكن يبقى ضحيه وهم من همومه يمكن ان نسجله هنا وشهادة الدكتوراه لم تقدم له شئ . ههههههههههههههههههههههههههامش 1- موقع اليوم السابع وفيديوا مسجل https://www.youm7.com/story/2020/5/20لحظة حصول "كلب" على الدكتوراه الفخرية بأمريكا.. محمد سعودي 20 ايار 2020في واقعة غريبة في الولايات المتحدة الأمريكية، حصل كلب يدعى "موس" على درجة الدكتوراه الفخرية في الطب البيطري، حيث ساعد آلاف الطلاب على التعامل مع مشاكل الصحة العقلية.وبثت "CNN" لقطات فيديو للكلب "موس" أثناء حصوله على درجة الدكتوراه الفخرية، كما نشرت صورة من الشهادة التي حصل عليها، ووفقا لما ذكره ترينت ديفيس، وهو مستشار مرخص ومنسق للعلاج بمساعدة الحيوانات، فإن الكلب موس حصل على هذه الدرجة بعد أشهر من العلاج وبمساعدة سخية من بعض الزملاء من البشرفي واقعة غريبة في الولايات المتحدة الأمريكية، حصل كلب يدعى "موس" على درجة الدكتوراه الفخرية في الطب البيطري، حيث ساعد آلاف الطلاب على التعامل مع مشاكل الصحة العقلية.وبثت "CNN" لقطات فيديو للكلب "موس" أثناء حصوله على درجة الدكتوراه الفخرية، كما نشرت صورة من الشهادة التي حصل عليها، ووفقا لما ذكره ترينت ديفيس، وهو مستشار مرخص ومنسق للعلاج بمساعدة الحيوانات، فإن الكلب موس حصل على هذه الدرجة بعد أشهر من العلاج وبمساعدة سخية من بعض الزملاء من البشر ويعمل الكلب " موس" فى مركز تيك لاستشارات الطب البيطرى بفيرجينيا منذ عام 2014، ولأنه ساعد الآلاف من الطلاب على التعامل مع المشكلات الصحية العقلية، إضافة إلى مساعدته ما يزيد عن 7500 جلسة استشارية، حصل الكلب مؤخرا على درجة الدكتوراه الفخرية في أمريكا... وأشار مالك الكلب ترينت ديفيس إلى أن "موس" استطاع العودة إلى منزله في الآونة الأخيرة بعد تقديمه المساعدة للطلاب، مشيرا إلى أن موس هو واحد من أربعة كلاب علاج فى مركز كوك للاستشارات البيطرية، وقد أحدث أثراً كبيراً في مجتمع فيرجينيا للتكنولوجيا الذي يخدمهوأوضح ديفيس أن الكلب موس يعد مصدرا للراحه بالنسبة له وللكثير من الحيوانات، مضيفا :"لسوء الحظ، لم يكن البشر الآخرون دائمًا الأفضل بالنسبة لهم في حياتهم، لذلك يمكن أن تكون الكلاب أكثر أمانًا إلى حد ما ......
#هموم
#بلاد
#الغرب
#الحلقه
#العاشرة
#شهاده
#صنفها
#ماشئت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696031
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الشهادة لغة الاخبار او الحضور واصطلاحا تعدد معناها شهادة حياة ، شهادة وفاة، شهادة قضاء كاقوال الشهود امام جهة قضائية شهادة ماليه شهاده تضحية كالموت في سبيل الوطن منها شهاده اكاديمية علمية كشهادة الدكتوراه. وهنا المطلوب تصنيف شهادة دكتوراه فخريه حصل عليها الكلب(1) في بلاد الغرب وان سجلت شهاده علمية اكاديميه. لنقول العلم فيه اجرم اجرام رجال الامن مثلا في دساتير كل العالم الذي يخل بالامن يتعرض الى السجن والتعذيب، والنفي والموت، وراح ضحيته ملايين الناس وحتى الحيوان، وفي العلم يمكن اخضاع كل شئ للتجربه وراح ضحيته ملايين الحيوانات وحتى الانسان وهنا الكلب الضحية وان لم يتعرض للموت ، ولكن يبقى ضحيه وهم من همومه يمكن ان نسجله هنا وشهادة الدكتوراه لم تقدم له شئ . ههههههههههههههههههههههههههامش 1- موقع اليوم السابع وفيديوا مسجل https://www.youm7.com/story/2020/5/20لحظة حصول "كلب" على الدكتوراه الفخرية بأمريكا.. محمد سعودي 20 ايار 2020في واقعة غريبة في الولايات المتحدة الأمريكية، حصل كلب يدعى "موس" على درجة الدكتوراه الفخرية في الطب البيطري، حيث ساعد آلاف الطلاب على التعامل مع مشاكل الصحة العقلية.وبثت "CNN" لقطات فيديو للكلب "موس" أثناء حصوله على درجة الدكتوراه الفخرية، كما نشرت صورة من الشهادة التي حصل عليها، ووفقا لما ذكره ترينت ديفيس، وهو مستشار مرخص ومنسق للعلاج بمساعدة الحيوانات، فإن الكلب موس حصل على هذه الدرجة بعد أشهر من العلاج وبمساعدة سخية من بعض الزملاء من البشرفي واقعة غريبة في الولايات المتحدة الأمريكية، حصل كلب يدعى "موس" على درجة الدكتوراه الفخرية في الطب البيطري، حيث ساعد آلاف الطلاب على التعامل مع مشاكل الصحة العقلية.وبثت "CNN" لقطات فيديو للكلب "موس" أثناء حصوله على درجة الدكتوراه الفخرية، كما نشرت صورة من الشهادة التي حصل عليها، ووفقا لما ذكره ترينت ديفيس، وهو مستشار مرخص ومنسق للعلاج بمساعدة الحيوانات، فإن الكلب موس حصل على هذه الدرجة بعد أشهر من العلاج وبمساعدة سخية من بعض الزملاء من البشر ويعمل الكلب " موس" فى مركز تيك لاستشارات الطب البيطرى بفيرجينيا منذ عام 2014، ولأنه ساعد الآلاف من الطلاب على التعامل مع المشكلات الصحية العقلية، إضافة إلى مساعدته ما يزيد عن 7500 جلسة استشارية، حصل الكلب مؤخرا على درجة الدكتوراه الفخرية في أمريكا... وأشار مالك الكلب ترينت ديفيس إلى أن "موس" استطاع العودة إلى منزله في الآونة الأخيرة بعد تقديمه المساعدة للطلاب، مشيرا إلى أن موس هو واحد من أربعة كلاب علاج فى مركز كوك للاستشارات البيطرية، وقد أحدث أثراً كبيراً في مجتمع فيرجينيا للتكنولوجيا الذي يخدمهوأوضح ديفيس أن الكلب موس يعد مصدرا للراحه بالنسبة له وللكثير من الحيوانات، مضيفا :"لسوء الحظ، لم يكن البشر الآخرون دائمًا الأفضل بالنسبة لهم في حياتهم، لذلك يمكن أن تكون الكلاب أكثر أمانًا إلى حد ما ......
#هموم
#بلاد
#الغرب
#الحلقه
#العاشرة
#شهاده
#صنفها
#ماشئت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696031
احمد عصفور ابواياد : الاخوة بالتنظيمات الفلسطينية عامه وحماس خاصه الحلقه الثانية
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد الي الاخوة بالتنظيمات الفلسطينية عامه وحماس خاصه قفوا وفكروا .الحلقه الثانيةنتابع سلسة الحلقات لنتعرف علي واقعنا الحالي المزري لكي يتعض سياسيينا وان ينهوا دوامة الانقسام القاتل لشعبنا وقضيتنا عندما انشيء المجمع الاسلامي ببداية الثمانينات ودخل بصراع مع الحركات الوطنية وهو ذا طابع اسلامي الكل كان يقول ان مشروع المجمع هو البديل عن م ت ف والحركة الوطنية عامه وفتح خاصة واستمرت المناكفات حتي اندلاع الانتفاضة الاولي سنة ١-;-٩-;-٨-;-٧-;- وانطلاق حركة حماس ومن قبلها الجهاد الاسلامي استمر التناحر بين حماس وفتح والتنظيمات الوطنية واستمر الاحتلال يغذي الصراع حتي انشاء السلطه الوطنية وكانت تجربة ١-;-٩-;-٩-;-٥-;- من قبل السلطة وحماس ولكن بعد خروج الشهيد احمد ياسين وتم تفاهمه مع ابوعمار استطاعا تجسيد الوحده الوطنية وتجسد ذلك بانتفاضة النفق وتوحد الجهد كله بانتفاضة الاقصي فعملت اسرائيل علي اغتيال قادة التوازن بالوحدة الوطنية فاغتالت الشهيد احمد ياسين وعبدالعزيز الرنتيسي وابوعلي مصطفي ثم سممت الشهيد ابوعمار لتحدث ارباك بالقيادة والتنظيمات الفلسطينيه وابراز قيادات تتناحر فيما بينها لتوفير بيئه صالحة للانقسام والي اللقاء بالحلقة القادمه . ......
#الاخوة
#بالتنظيمات
#الفلسطينية
#عامه
#وحماس
#خاصه
#الحلقه
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734951
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد الي الاخوة بالتنظيمات الفلسطينية عامه وحماس خاصه قفوا وفكروا .الحلقه الثانيةنتابع سلسة الحلقات لنتعرف علي واقعنا الحالي المزري لكي يتعض سياسيينا وان ينهوا دوامة الانقسام القاتل لشعبنا وقضيتنا عندما انشيء المجمع الاسلامي ببداية الثمانينات ودخل بصراع مع الحركات الوطنية وهو ذا طابع اسلامي الكل كان يقول ان مشروع المجمع هو البديل عن م ت ف والحركة الوطنية عامه وفتح خاصة واستمرت المناكفات حتي اندلاع الانتفاضة الاولي سنة ١-;-٩-;-٨-;-٧-;- وانطلاق حركة حماس ومن قبلها الجهاد الاسلامي استمر التناحر بين حماس وفتح والتنظيمات الوطنية واستمر الاحتلال يغذي الصراع حتي انشاء السلطه الوطنية وكانت تجربة ١-;-٩-;-٩-;-٥-;- من قبل السلطة وحماس ولكن بعد خروج الشهيد احمد ياسين وتم تفاهمه مع ابوعمار استطاعا تجسيد الوحده الوطنية وتجسد ذلك بانتفاضة النفق وتوحد الجهد كله بانتفاضة الاقصي فعملت اسرائيل علي اغتيال قادة التوازن بالوحدة الوطنية فاغتالت الشهيد احمد ياسين وعبدالعزيز الرنتيسي وابوعلي مصطفي ثم سممت الشهيد ابوعمار لتحدث ارباك بالقيادة والتنظيمات الفلسطينيه وابراز قيادات تتناحر فيما بينها لتوفير بيئه صالحة للانقسام والي اللقاء بالحلقة القادمه . ......
#الاخوة
#بالتنظيمات
#الفلسطينية
#عامه
#وحماس
#خاصه
#الحلقه
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734951
الحوار المتمدن
احمد عصفور ابواياد - الاخوة بالتنظيمات الفلسطينية عامه وحماس خاصه الحلقه الثانية
حسام الدين مسعد : في طريق البحث عن قالب مسرحي عربي الحلقه الثانيه
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد طريق البحث عن قالب مسرحي عربيالحلقه الثانية•توقفنا في الحلقة الماضيه لنسأل انفسنا ما الفرق بين الظاهره الدراميه؟ والعرض المسرحي المكتمل العناصر؟وللإجابة علي هذا السؤال ينبغي علينا في إيجاز التطرق لثلاث مراحل هي :1- مرحلة التمثيل الفردي عن طريق اللعب والرقص والغناء والإنشاد، إذ ولد المسرح مع الإنسان كغريزة فطرية وشعور داخلي وانجذاب سحري إلى اللعب والتمثيل، وهذا ما تؤكده الدراسات الأنتروبولوجية والإثنولوجية والاجتماعية؛2- مرحلة الظواهر الاجتماعية، ويعني هذا أن الفعل المسرحي انتقل من ظاهرة فردية إلى ظاهرة جماعية تتكون من شخصين فأكثر، كما تتشكل هذه الظاهرة الاجتماعية من الممثلين واللاعبين لأداء مجموعة من الطقوس الدينية والفنية. ويسمى هذا النوع من التشكيل الدرامي الاجتماعي بالظواهر المسرحية أو الأشكال ماقبل المسرحية أو الطقوس الاحتفالية؛3- مرحلة المسرح التي ظهرت مع المسرح الإغريقي والبناية المفتوحة في أثينا ووجود النصوص الدرامية سواء أكانت تراجيديات( سوفكليوس- أسخيلوس- يوربيديس) أو كوميديات (أريستوفان).*وتتميز مرحلة التمثيل عن مرحلة الظواهر في كون الأولى محصورة في إطار الإنسان المفرد، بينما تتعلق المرحلة الثانية بالجماعة. والجماعة تقتضي بالضرورة الحوار أي الكلام. من هنا كان الربط بين الحوار والجماعة. وهاته الأخيرة تبدأ من اثنين فما فوق. لذلك كان الحرص على صفة "المفرد" بالنسبة للإنسان في المرحلة الأولى مرحلة التمثيل.وهاته الظواهر الموصوفة بالمسرحية هي التي أدت إلى المسرح لاحقا. لكن هذا المسرح يختلف عن الظواهر المسرحية في أمر أساسي. ذلك أن المسرح، بمعناه الخاص، بدأ مع (المسرح اليوناني ذي القواعد المحددة). أما الظواهر المسرحية فهي موجودة عند كافة الشعوب، لأنها "ممارسة فطرية عامة".(2) وهنا يتساوى العرب مع غيرهم من الشعوب لأن لهم ظواهرهم المسرحية الخاصة بهم، وعبارة "الخاصة بهم" تعني أنها ذات خصوصيات محلية ومنبثقة من الداخل. ووجود هاته الظواهر المسرحية عند كافة الشعوب سابق، بالقياس إلى المسرح بمعناه الخاص، ولاحق بالنسبة لمرحلة التمثيل. وإذا كانت هذه الأخيرة تتميز بالحركة والصوت والإشارة والرقص، فإن مرحلة الظواهر تتميز بالحوار و الأداء الجماعي الذي يبدأ من إنسانين فما فوق، اقتضى استعمال مصطلحات هي: اللاعب والممثل والمتلقي والمشاهد والإخراج والمسرح.وعليه، فإن "المسرح" في مرحلتي التمثيل والظواهر يتميز بانعدام القواعد وانعدام الفن وانعدام التقاليد. كما تتميز مرحلة الظواهر -وكذلك مرحلة التمثيل- بعدم وجود النص المسرحي. إذ إنحصر في مرحلة الظواهر الأداء وغاب النص المسرحي. وعليه، فإن الأداء سابق في الزمن بالمقارنة مع النص المسرحي. وبناء على ذلك، "فإن الأداء هو الذي أوجد النص وليس العكس"وتنتهي مرحلة الظواهر ببداية المسرح اليوناني عند الغربيين، ولكنها تمتد عند العرب إلى منتصف القرن التاسع عشر.(نظرا لعدم وجود نظريه عربيه وإكتشافات تؤكد أن ما أطلق عليه ظواهر هو مسرح مكتمل الأركان ).وهنا نتوقف لنسأل انفسنا سؤال هام هل فنون الحكواتي وخيال الظل والأرجواز والمحبظاتيه تعد ظواهر دراميه ؟ ام تعد مسرح مكتمل ؟ بعد الكشف عن وجود مسرح مصري قديم ؟إن الإشكالية الرئيسيه تكمن في عدم وجود نظريه مسرحيه عربيه فأصبح العقل العربي يسير في إتجاه تقليد الغرب من حيث وجود مبان مسرحيه (عمارة مسرحيه)دائمه ومخصصه تقدم عليها العروض ويتوافد عليها الزوار في مواعيد ومناسبات رسميه فتم نعت «طقوس التجليات التوليفيه»ب (فنون الأداء) perfor ......
#طريق
#البحث
#قالب
#مسرحي
#عربي
#الحلقه
#الثانيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738173
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد طريق البحث عن قالب مسرحي عربيالحلقه الثانية•توقفنا في الحلقة الماضيه لنسأل انفسنا ما الفرق بين الظاهره الدراميه؟ والعرض المسرحي المكتمل العناصر؟وللإجابة علي هذا السؤال ينبغي علينا في إيجاز التطرق لثلاث مراحل هي :1- مرحلة التمثيل الفردي عن طريق اللعب والرقص والغناء والإنشاد، إذ ولد المسرح مع الإنسان كغريزة فطرية وشعور داخلي وانجذاب سحري إلى اللعب والتمثيل، وهذا ما تؤكده الدراسات الأنتروبولوجية والإثنولوجية والاجتماعية؛2- مرحلة الظواهر الاجتماعية، ويعني هذا أن الفعل المسرحي انتقل من ظاهرة فردية إلى ظاهرة جماعية تتكون من شخصين فأكثر، كما تتشكل هذه الظاهرة الاجتماعية من الممثلين واللاعبين لأداء مجموعة من الطقوس الدينية والفنية. ويسمى هذا النوع من التشكيل الدرامي الاجتماعي بالظواهر المسرحية أو الأشكال ماقبل المسرحية أو الطقوس الاحتفالية؛3- مرحلة المسرح التي ظهرت مع المسرح الإغريقي والبناية المفتوحة في أثينا ووجود النصوص الدرامية سواء أكانت تراجيديات( سوفكليوس- أسخيلوس- يوربيديس) أو كوميديات (أريستوفان).*وتتميز مرحلة التمثيل عن مرحلة الظواهر في كون الأولى محصورة في إطار الإنسان المفرد، بينما تتعلق المرحلة الثانية بالجماعة. والجماعة تقتضي بالضرورة الحوار أي الكلام. من هنا كان الربط بين الحوار والجماعة. وهاته الأخيرة تبدأ من اثنين فما فوق. لذلك كان الحرص على صفة "المفرد" بالنسبة للإنسان في المرحلة الأولى مرحلة التمثيل.وهاته الظواهر الموصوفة بالمسرحية هي التي أدت إلى المسرح لاحقا. لكن هذا المسرح يختلف عن الظواهر المسرحية في أمر أساسي. ذلك أن المسرح، بمعناه الخاص، بدأ مع (المسرح اليوناني ذي القواعد المحددة). أما الظواهر المسرحية فهي موجودة عند كافة الشعوب، لأنها "ممارسة فطرية عامة".(2) وهنا يتساوى العرب مع غيرهم من الشعوب لأن لهم ظواهرهم المسرحية الخاصة بهم، وعبارة "الخاصة بهم" تعني أنها ذات خصوصيات محلية ومنبثقة من الداخل. ووجود هاته الظواهر المسرحية عند كافة الشعوب سابق، بالقياس إلى المسرح بمعناه الخاص، ولاحق بالنسبة لمرحلة التمثيل. وإذا كانت هذه الأخيرة تتميز بالحركة والصوت والإشارة والرقص، فإن مرحلة الظواهر تتميز بالحوار و الأداء الجماعي الذي يبدأ من إنسانين فما فوق، اقتضى استعمال مصطلحات هي: اللاعب والممثل والمتلقي والمشاهد والإخراج والمسرح.وعليه، فإن "المسرح" في مرحلتي التمثيل والظواهر يتميز بانعدام القواعد وانعدام الفن وانعدام التقاليد. كما تتميز مرحلة الظواهر -وكذلك مرحلة التمثيل- بعدم وجود النص المسرحي. إذ إنحصر في مرحلة الظواهر الأداء وغاب النص المسرحي. وعليه، فإن الأداء سابق في الزمن بالمقارنة مع النص المسرحي. وبناء على ذلك، "فإن الأداء هو الذي أوجد النص وليس العكس"وتنتهي مرحلة الظواهر ببداية المسرح اليوناني عند الغربيين، ولكنها تمتد عند العرب إلى منتصف القرن التاسع عشر.(نظرا لعدم وجود نظريه عربيه وإكتشافات تؤكد أن ما أطلق عليه ظواهر هو مسرح مكتمل الأركان ).وهنا نتوقف لنسأل انفسنا سؤال هام هل فنون الحكواتي وخيال الظل والأرجواز والمحبظاتيه تعد ظواهر دراميه ؟ ام تعد مسرح مكتمل ؟ بعد الكشف عن وجود مسرح مصري قديم ؟إن الإشكالية الرئيسيه تكمن في عدم وجود نظريه مسرحيه عربيه فأصبح العقل العربي يسير في إتجاه تقليد الغرب من حيث وجود مبان مسرحيه (عمارة مسرحيه)دائمه ومخصصه تقدم عليها العروض ويتوافد عليها الزوار في مواعيد ومناسبات رسميه فتم نعت «طقوس التجليات التوليفيه»ب (فنون الأداء) perfor ......
#طريق
#البحث
#قالب
#مسرحي
#عربي
#الحلقه
#الثانيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738173
الحوار المتمدن
حسام الدين مسعد - في طريق البحث عن قالب مسرحي عربي (الحلقه الثانيه)
عصام احمد : الاسلامفوبيا - رهاب الاسلام - الخوف من الاسلام - الحلقه الثانيه
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد كنت قد كتبت عن هذا الموضوع عندما تجرأ احد النيوزلندين المأفونين بهجوم على احد المساجد عام ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- وقتل من قتل وتنامى هذه الظاهرة فى الغرب نتاج هذا التخاذل فى العالم الاسلامى بالشكل الرسمى والشعبى بالدفاع عن دينهم ومعتقدهم وهو ما تمارسه اسrائيل على المسلمين و المسيحيين فى القدس كحالات لتطهير عرقى وابرتهايد عنصرى .لعل الانتخابات الفرنسية وهذا السجال بين ماكرون ولوبان قد ابرز حقيقيتين الاولى هذا الصراع الروسى الامريكى داخل فرنسا متمثلا بمن يقف فى صف امريكا ومن يؤيد روسيا وثانيهما ان يصبح الحجاب نوعا من هذا السجال فماكرون يدعى بأنه مع حرية لبس الحجاب وهو بذلك يتخوف من ان تكون لوبان الرافضة للحجاب فى الاماكن العامة رافضة ايضا للقلنسوة اليهودية والصليب المسيحى فى المناطق العامه وهذا ايضا استجلاب للتأييد الاسلامى لامريكا ضد روسيا ...ومجموعة سترام كورس السويدية والتى تدعوا لحرق المصاحف ورفض الحكومه لذلك هى فى نفس سياق التنظير والاستقطاب لهذا العالم والذى يفرض عليه ان يكون فسطاطين ...وما نعجب له هذا التغريب الواضح لامتنا واعتناقها لهذا التنظير الغربى للجمال خارج الاديان وهذا التهافت لكل ما هو غربى وبالمناسبة هذا التطبيع الخليجى يدور فى نفس الفلك وهذه الاصوات المأفونة من دول الخليج التى تدافع عن حق ا سرائيل فى وطن الفلسطينيين وهذا يتنافى مع كل القيم الوطنية والمعتقدات وهو ما يجعل الغرب بمستوييه الرسمى والشعبى يتطاولون على ديننا ونبينا وحقوقنا فى اوطاننا فنحن كعرب نموذج التدجين بما يسمى بالربيع العربى وما تلاه من تطبيع ... فاصبحنا امة لا حول لنا ولا قوه فالمسجد الاقصى يغتصب وكتابنا المقدس يهدد بالحرق ونبينا بالرسوم المسيئه والدعايات الانتخابية التى تنال من ابسط حقوق الناس بان يلبسوا ما شاؤوا فمن ترتدى الحجاب هو حقها كما قررتم بحق العاريات مع فارق التشبيه .. ......
#الاسلامفوبيا
#رهاب
#الاسلام
#الخوف
#الاسلام
#الحلقه
#الثانيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753316
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد كنت قد كتبت عن هذا الموضوع عندما تجرأ احد النيوزلندين المأفونين بهجوم على احد المساجد عام ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- وقتل من قتل وتنامى هذه الظاهرة فى الغرب نتاج هذا التخاذل فى العالم الاسلامى بالشكل الرسمى والشعبى بالدفاع عن دينهم ومعتقدهم وهو ما تمارسه اسrائيل على المسلمين و المسيحيين فى القدس كحالات لتطهير عرقى وابرتهايد عنصرى .لعل الانتخابات الفرنسية وهذا السجال بين ماكرون ولوبان قد ابرز حقيقيتين الاولى هذا الصراع الروسى الامريكى داخل فرنسا متمثلا بمن يقف فى صف امريكا ومن يؤيد روسيا وثانيهما ان يصبح الحجاب نوعا من هذا السجال فماكرون يدعى بأنه مع حرية لبس الحجاب وهو بذلك يتخوف من ان تكون لوبان الرافضة للحجاب فى الاماكن العامة رافضة ايضا للقلنسوة اليهودية والصليب المسيحى فى المناطق العامه وهذا ايضا استجلاب للتأييد الاسلامى لامريكا ضد روسيا ...ومجموعة سترام كورس السويدية والتى تدعوا لحرق المصاحف ورفض الحكومه لذلك هى فى نفس سياق التنظير والاستقطاب لهذا العالم والذى يفرض عليه ان يكون فسطاطين ...وما نعجب له هذا التغريب الواضح لامتنا واعتناقها لهذا التنظير الغربى للجمال خارج الاديان وهذا التهافت لكل ما هو غربى وبالمناسبة هذا التطبيع الخليجى يدور فى نفس الفلك وهذه الاصوات المأفونة من دول الخليج التى تدافع عن حق ا سرائيل فى وطن الفلسطينيين وهذا يتنافى مع كل القيم الوطنية والمعتقدات وهو ما يجعل الغرب بمستوييه الرسمى والشعبى يتطاولون على ديننا ونبينا وحقوقنا فى اوطاننا فنحن كعرب نموذج التدجين بما يسمى بالربيع العربى وما تلاه من تطبيع ... فاصبحنا امة لا حول لنا ولا قوه فالمسجد الاقصى يغتصب وكتابنا المقدس يهدد بالحرق ونبينا بالرسوم المسيئه والدعايات الانتخابية التى تنال من ابسط حقوق الناس بان يلبسوا ما شاؤوا فمن ترتدى الحجاب هو حقها كما قررتم بحق العاريات مع فارق التشبيه .. ......
#الاسلامفوبيا
#رهاب
#الاسلام
#الخوف
#الاسلام
#الحلقه
#الثانيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753316
الحوار المتمدن
عصام احمد - الاسلامفوبيا - رهاب الاسلام - الخوف من الاسلام - الحلقه الثانيه
احمد عصفور ابواياد : ماذا يعني قرار روسيا ربط الروبل بالذهب الحلقه الثانيه
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد ماذا يعني ربط روسيا الروبل بالذهب الحلقه الثانية بقلم الكاتب والمحلل السياسي احمد عصفور ابواياد .اوضحت بالحلقه السابقه ربط اميركا الدولار بالذهب وما انعكس عليه من قوة اميركا الاقتصادية وهيمنة الدولار علي العملات العالميه وارتباط التجارة الدوليه وسلة العملات والاحتياطات الدوليه الماليه بالدولار وبدخول اميركا حرب فيتنام وما ترتب عليها من اموال طائله نتيجة تكاليف الحرب وخسائرها بدات اميركا بطباعة مليارات الدولارات بدون تغطية من الذهب مقابل طباعتها وهذا ادي الي ان الدولار فقد تغطيته الذهبيه واصبحت لاقيمه له بالذهب ونتج عن ذلك ركود اقتصادي وتضخم مالي كبير وازدياد اعباء تكاليف الحرب الفيتناميه وارتفعت الاسعار وانكمشت التجاره والاقتصاد الاميركي مما حدا الرئيس الاميركي نيكسون سنة ١-;-٩-;-٧-;-١-;- باعلان فك ارتباط الدولار بالذهب معللا ذلك بان الاقتصاد الاميركي قوي بما فيه الكفايه لضمان حقوق الدول والشعوب باعتمادها علي الدولار وهبوط اسعار النفط الي مستوي غير مسبوق ادي الي عجز كبير بالموازنه الامريكيه وعليه قطعت اميركا ارتباط الدولار بالذهب واصبح بلا قيمه مثله مثل العملات الرديئه ولكن هيمنة اميركا اجبرت الدول بالاستمرار بالتعامل بالدولار كعمله اولي ورئيسيه بالعالم واقرب مثال لو افلست اميركا ماهو مصير الاحتياطات من الدولارات بالعالم وبلا قيمه تغطيها اسوة بالماضي ببداية ربط الدولار بالذهب .والي اللقاء بالحلقه القادمه . ......
#ماذا
#يعني
#قرار
#روسيا
#الروبل
#بالذهب
#الحلقه
#الثانيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753490
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد ماذا يعني ربط روسيا الروبل بالذهب الحلقه الثانية بقلم الكاتب والمحلل السياسي احمد عصفور ابواياد .اوضحت بالحلقه السابقه ربط اميركا الدولار بالذهب وما انعكس عليه من قوة اميركا الاقتصادية وهيمنة الدولار علي العملات العالميه وارتباط التجارة الدوليه وسلة العملات والاحتياطات الدوليه الماليه بالدولار وبدخول اميركا حرب فيتنام وما ترتب عليها من اموال طائله نتيجة تكاليف الحرب وخسائرها بدات اميركا بطباعة مليارات الدولارات بدون تغطية من الذهب مقابل طباعتها وهذا ادي الي ان الدولار فقد تغطيته الذهبيه واصبحت لاقيمه له بالذهب ونتج عن ذلك ركود اقتصادي وتضخم مالي كبير وازدياد اعباء تكاليف الحرب الفيتناميه وارتفعت الاسعار وانكمشت التجاره والاقتصاد الاميركي مما حدا الرئيس الاميركي نيكسون سنة ١-;-٩-;-٧-;-١-;- باعلان فك ارتباط الدولار بالذهب معللا ذلك بان الاقتصاد الاميركي قوي بما فيه الكفايه لضمان حقوق الدول والشعوب باعتمادها علي الدولار وهبوط اسعار النفط الي مستوي غير مسبوق ادي الي عجز كبير بالموازنه الامريكيه وعليه قطعت اميركا ارتباط الدولار بالذهب واصبح بلا قيمه مثله مثل العملات الرديئه ولكن هيمنة اميركا اجبرت الدول بالاستمرار بالتعامل بالدولار كعمله اولي ورئيسيه بالعالم واقرب مثال لو افلست اميركا ماهو مصير الاحتياطات من الدولارات بالعالم وبلا قيمه تغطيها اسوة بالماضي ببداية ربط الدولار بالذهب .والي اللقاء بالحلقه القادمه . ......
#ماذا
#يعني
#قرار
#روسيا
#الروبل
#بالذهب
#الحلقه
#الثانيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753490
الحوار المتمدن
احمد عصفور ابواياد - ماذا يعني قرار روسيا ربط الروبل بالذهب الحلقه الثانيه