ريتا عودة : ما بينَ حصارٍ وحصار
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة وما بينَ حصارٍ... وحصار:نَرْتِقُ ثيابَ العملالتي أكلَ القهرُعليها وشَرِبْ.وما بينَ حصارٍوحصار:نستنشق الأملشهيقازفيرازفيراشهيقاحَتَّى نتحرَّرَمن مسامير الذّاكرَةوالعَطَبْ.وما بينَ حصارٍ... وحصار:نمضيكلّّ إلى يومِهِلنأكلَ خبزَنابعرق جبيننامُكلَّلينَبنعمةِ الرَبِّ.وما بينَ حصارٍ... وحصار:نشربُ ماءَنامن مآقي عيونِنَا..ونَعيشُ بكرامةٍمع بعضِ نوباتِالكَرَبْ.وما بينَ حصارٍ... وحصار:نكتبُ روايتنافتأتيشاهدةً أمينةعلى عصرمالَ فيهِ ميزانُ العدلِمال...واستحالَتقويمُهُ،استحالَوما بينَ حصارٍ... وحصارنكتب الأشعارَونغني لننتصرَأمامَ يأسنالالالنْ نندثرَ!لن ننكسِرَ!#ريتا_عودة/حيفا ......
#بينَ
#حصارٍ
#وحصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726825
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة وما بينَ حصارٍ... وحصار:نَرْتِقُ ثيابَ العملالتي أكلَ القهرُعليها وشَرِبْ.وما بينَ حصارٍوحصار:نستنشق الأملشهيقازفيرازفيراشهيقاحَتَّى نتحرَّرَمن مسامير الذّاكرَةوالعَطَبْ.وما بينَ حصارٍ... وحصار:نمضيكلّّ إلى يومِهِلنأكلَ خبزَنابعرق جبيننامُكلَّلينَبنعمةِ الرَبِّ.وما بينَ حصارٍ... وحصار:نشربُ ماءَنامن مآقي عيونِنَا..ونَعيشُ بكرامةٍمع بعضِ نوباتِالكَرَبْ.وما بينَ حصارٍ... وحصار:نكتبُ روايتنافتأتيشاهدةً أمينةعلى عصرمالَ فيهِ ميزانُ العدلِمال...واستحالَتقويمُهُ،استحالَوما بينَ حصارٍ... وحصارنكتب الأشعارَونغني لننتصرَأمامَ يأسنالالالنْ نندثرَ!لن ننكسِرَ!#ريتا_عودة/حيفا ......
#بينَ
#حصارٍ
#وحصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726825
الحوار المتمدن
ريتا عودة - ما بينَ حصارٍ وحصار
امين دنايي : حصار جبل سنجار
#الحوار_المتمدن
#امين_دنايي غزو سنجار وإبادة الايزيديينفي صبيحة الثالث من آب 2014 قام تنظيم الدولة الاسلامية في العراق والشام والذي يعرف اختصاراً بـ (داعش) بغزو مناطق الايزيديين في سنجار بعد هروب قوات البيشمركة التي كانت قد فرضت نفسها على سنجار منذ عام 2003، قام التنظيم في البداية بالهجوم على مجمعي كرزرك وسيبا شيخ خدر من الجنوب وسقطت المنطقة في غضون ساعات رغم المقاومة الباسلة التي ابداها المقاومين الايزيديين بأسلحتهم الخفيفة، ونتيجة لهذه الغزوة تعرض الايزيديين لإبادة جماعية، اذ تم قتل مئات الرجال وسبي الآلاف من النساء والفتيات والاطفال وبيعهن في اسواق النخاسة الإسلامية في الموصل والرقة وبقية المناطق التي كان يسيطر عليها الدولة الإسلامية.اللجوء الى الجبل وفرض الحصارأرغم هذه الغزوة الهمجية آلاف الايزيديين على ترك منازلهم واللجوء إلى جبل سنجار، إذ بقوا هناك لأيام ثم نزحوا إلى شمال العراق وسوريا وتركيا بعد فتح ممر حدودي آمن من قبل قوات وحدات حماية الشعب YPG.وبعد ذلك بأيام قليلة، فرض التنظيم حصاراً محكماً وشاملاً حول الجبل من جميع الجهات لغرض إبادة الذين بقوا من المدنيين (حوالي 1500 عائلة) والعسكريين والسيطرة على الجبل بالكامل، ومع ذلك لم يتمكنوا من اقتحامه (الجبل) ابداً.اوضاع المدنيين والمقاتلين اثناء الحصارساءت اوضاع العوائل المتبقية في الجبل من جراء هذا الحصار كثيراً بسبب نقص المواد الغذائية والستلزمات الطبية والبرد الشديد.في كتابه، دراسات في ظل الإبادة، يقول “خضر دوملي”، وهو مختص بقضايا النزاعات وبناء السلام وشؤون الاقليات والاعلام، “الصفحة الاخرى لعملية الإبادة تمثلت بفرض الحصار بهدف إبادة الايزيدية من خلال محاصرة من لم يستطع الفرار من جبل سنجار، إذ فقد المئات من الأطفال والنساء والرجال من كبار السن ارواحهم نتيجة الحصار”.اما عن اوضاع المقاتلين، يقول “علي شعبو”، وهو مقاتل متطوع اثناء فترة الحصار وبعدها، وشاهد عيان على الاحداث، “تركت اطفالي يتضورون جوعاً وفقدت والدي بسبب سوء حالته الصحية وعدم وجود العلاج والتحقت ببقية المقاتلين للدفاع عن الاهالي والجبل، وقد عانى المقاتلين والمدنيين معاً الكثير بسبب قلة المواد الغذائية والمساعدات التي تصلهم عن طريق الطائرات، وفي بعض الاحيان تتلف المواد اثناء الرمي من الجو واحياناً اخرى كان التركيز على منطقة معينة مثل “جلميران” ونتيجة لذلك يحرم اغلب الناس في اطراف الجبل من هذه المساعدات ويبقون بدون اكل وشرب مما ادى الى وفاة العشرات من الجوع والعطش”.ورغم كل ذلك، صمد المقاتلين بوجه هذا التنظيم وضربوا اروع الامثلة في الصمود والتحدي والبقاء وكانوا ينتقلون من جهة الى اخرى من الجبل ويقتلون المئات من عناصر التنظيم أثناء صعودهم الى الجبل في المنعطفات الجبلية واللوفات بخاصة.فك الحصار، انتصار المقاومة الايزيدية وهزيمة الدولة الإسلاميةبعد حصار دام اكثر من اربعة اشهر، تم رفع الحصار عن الجبل في يوم 19كانون الاول 2014 من قبل القوات الايزيدية وقوات YPG وبإسناد جوي من طائرات التحالف الدولي وتحرير الجزء الشمالي من الجبل (ناحية الشمال وتوابعها)، وقد كان انتصار بالغ الاهمية على تنظيم الدولة الإسلامية وادى إلى فشل هدفه الرامي إلى إبادة الايزيديين المحاصرين والسيطرة على الجبل. ......
#حصار
#سنجار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734714
#الحوار_المتمدن
#امين_دنايي غزو سنجار وإبادة الايزيديينفي صبيحة الثالث من آب 2014 قام تنظيم الدولة الاسلامية في العراق والشام والذي يعرف اختصاراً بـ (داعش) بغزو مناطق الايزيديين في سنجار بعد هروب قوات البيشمركة التي كانت قد فرضت نفسها على سنجار منذ عام 2003، قام التنظيم في البداية بالهجوم على مجمعي كرزرك وسيبا شيخ خدر من الجنوب وسقطت المنطقة في غضون ساعات رغم المقاومة الباسلة التي ابداها المقاومين الايزيديين بأسلحتهم الخفيفة، ونتيجة لهذه الغزوة تعرض الايزيديين لإبادة جماعية، اذ تم قتل مئات الرجال وسبي الآلاف من النساء والفتيات والاطفال وبيعهن في اسواق النخاسة الإسلامية في الموصل والرقة وبقية المناطق التي كان يسيطر عليها الدولة الإسلامية.اللجوء الى الجبل وفرض الحصارأرغم هذه الغزوة الهمجية آلاف الايزيديين على ترك منازلهم واللجوء إلى جبل سنجار، إذ بقوا هناك لأيام ثم نزحوا إلى شمال العراق وسوريا وتركيا بعد فتح ممر حدودي آمن من قبل قوات وحدات حماية الشعب YPG.وبعد ذلك بأيام قليلة، فرض التنظيم حصاراً محكماً وشاملاً حول الجبل من جميع الجهات لغرض إبادة الذين بقوا من المدنيين (حوالي 1500 عائلة) والعسكريين والسيطرة على الجبل بالكامل، ومع ذلك لم يتمكنوا من اقتحامه (الجبل) ابداً.اوضاع المدنيين والمقاتلين اثناء الحصارساءت اوضاع العوائل المتبقية في الجبل من جراء هذا الحصار كثيراً بسبب نقص المواد الغذائية والستلزمات الطبية والبرد الشديد.في كتابه، دراسات في ظل الإبادة، يقول “خضر دوملي”، وهو مختص بقضايا النزاعات وبناء السلام وشؤون الاقليات والاعلام، “الصفحة الاخرى لعملية الإبادة تمثلت بفرض الحصار بهدف إبادة الايزيدية من خلال محاصرة من لم يستطع الفرار من جبل سنجار، إذ فقد المئات من الأطفال والنساء والرجال من كبار السن ارواحهم نتيجة الحصار”.اما عن اوضاع المقاتلين، يقول “علي شعبو”، وهو مقاتل متطوع اثناء فترة الحصار وبعدها، وشاهد عيان على الاحداث، “تركت اطفالي يتضورون جوعاً وفقدت والدي بسبب سوء حالته الصحية وعدم وجود العلاج والتحقت ببقية المقاتلين للدفاع عن الاهالي والجبل، وقد عانى المقاتلين والمدنيين معاً الكثير بسبب قلة المواد الغذائية والمساعدات التي تصلهم عن طريق الطائرات، وفي بعض الاحيان تتلف المواد اثناء الرمي من الجو واحياناً اخرى كان التركيز على منطقة معينة مثل “جلميران” ونتيجة لذلك يحرم اغلب الناس في اطراف الجبل من هذه المساعدات ويبقون بدون اكل وشرب مما ادى الى وفاة العشرات من الجوع والعطش”.ورغم كل ذلك، صمد المقاتلين بوجه هذا التنظيم وضربوا اروع الامثلة في الصمود والتحدي والبقاء وكانوا ينتقلون من جهة الى اخرى من الجبل ويقتلون المئات من عناصر التنظيم أثناء صعودهم الى الجبل في المنعطفات الجبلية واللوفات بخاصة.فك الحصار، انتصار المقاومة الايزيدية وهزيمة الدولة الإسلاميةبعد حصار دام اكثر من اربعة اشهر، تم رفع الحصار عن الجبل في يوم 19كانون الاول 2014 من قبل القوات الايزيدية وقوات YPG وبإسناد جوي من طائرات التحالف الدولي وتحرير الجزء الشمالي من الجبل (ناحية الشمال وتوابعها)، وقد كان انتصار بالغ الاهمية على تنظيم الدولة الإسلامية وادى إلى فشل هدفه الرامي إلى إبادة الايزيديين المحاصرين والسيطرة على الجبل. ......
#حصار
#سنجار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734714
الحوار المتمدن
امين دنايي - حصار جبل سنجار
سليم يونس الزريعي : الناتو.. حصار روسيا..أم دفاعا عن أوكرانيا..؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي في الوقت الذي حاول فيه المسؤولون الأوكرانيين خفض حدة الترويع التي أصر المسؤولون في واشنطن وبروكسل ولندن بالتناغم مع آلة إعلامهم على تحديد ساعة الاجتياح الروسي العسكري إلى أوكرانيا، حتى بدا وكأنهم جزء من هيئة أركان الجيش الروسي التي حددت ساعة الصفر المزعومة. نفت في حينها جهات أوكرانية عديدة أي مؤشرات ميدانية على ذلك، فوزارة الدفاع الأوكرانية مثلا نفت الأحد 20 يناير/كانون ثاني وجود تعزيزات عسكرية "ضاربة" (تؤشر للاجتياح) لموسكو على حدودها. هذا الضخ الإعلامي والسياسي عن الغزو والاجتياح، جعل المسؤولين الروس يوصِّفون هذه الحملة الغربية بـ"الهستيرية" وأنها "إرهاب إعلامي".أين المشكلة الحقيقية..؟ومع كل هذا التهويل السياسي والإعلامي والتهديد الغربي لروسيا، من اجتياح أوكرانيا تجاهل سياسيوهم وإعلامهم، ما يجري في إقليمي لوغانيسك ودونيتسك اللذين بدا وكأنهما جوهر المشكلة ولو بكلمة واحدة. في حين أن ما يجري يتعدى ليس هاذين الإقليمين بل وأوكرانيا في حد ذاتها، مع الإقرار بأن هناك مشكلة في أوكرانيا، لكنها تمثل قنطرة للولايات المتحدة والناتو وأوروبا، لما هو أبعد من مشكلة أوكرانيا، أي إلى توظيف الجغرافيا الأوكرانية كي تحاصر الولايات المتحدة من خلالها روسيا عندما يقف حلف الناتو على حدودها مباشرة، وإزاحة عقبة إطلاق يدها في الفضاء الأوراسي التي تعتبره روسيا المجال الحيوي لها، غير أنه في الوقت الذي كانت فيه واشنطن والناتو ولندن يحددون لروسيا ساعة الصفر وفق سيناريو يعكس رغباتهم في توريط روسيا في تدخل مباشر غير محسوب في أوكرانيا، جاءت مفاجأة روسيا بالاعتراف بالجمهوريتين لوغانيسك ودونيتسك والتعهد بحمايتهما ومن ثم مرت الساعات التي حددتها الولايات المتحدة ولندن، دون حدوث الغزو الروسي. تجاهل مصالح روسياهذه الخطوة الروسية التي جاءت وفق حسابات روسية مدروسة، أكدت من خلالها روسيا أن مشكلتها مع الغرب تسبق ظهور موضوع أوكرانيا، وهي تتعلق بأمن روسيا ومصالحها وتجاهل الغرب المتعمد ما تضمنته وثيقة اسطنبول" و"إعلان أستانا" اللتان وقعتا في قمتي منظمة الأمن والتعاون في أوروبا في اسطنبول في نوفمبر عام 1999 وفي أستانا في ديسمبر عام 2010. مبدأ الأمن المتساوي وغير القابل للتجزئة الذي يمنع أي دولة من تعزيز أمنها على حساب أمن دول أخرى، بل استمر الناتو في التمدد شرقا حتى باتت روسيا محاصرة بحلف الناتو ومهددة بالصواريخ التي نشرتها في الدول القريبة منها، بل إن موسكو ستكون على بعد دقائق منها إذا ما ضم الناتو أوكرانيا إلى عضويته، بما يعنيه ذلك من تهديد وجودي لها.وقرار الاعتراف بالكيانين الجديدين المنشقين عن أوكرانيا، هي رسالة روسية قوية مفادها أن المسألة تتعدى أوكرانيا إلى تجاهل الدولة المهيمنة والناتو مصالح روسيا الحيوية وأمنها القومي، وهي مسألة تتعلق بجوهر سياسية الولايات المتحدة وأداتها العسكرية الناتو، وملحقها أوروبا، تلك السياسة التي هي انعكاس للفكر والثقافة الغربية تجاه الشعب الروسي.تلك الثقافة والأفكار المسبقة التي تعني ذهنا عصيا على الحرية، عبر عنها تصريح وزيرة الخارجية البريطانية، إليزابيث تراس، التي تجزم أن الرئيس الروسي، فلاديمير بوتين سيخوض حروبا مع دول الجوار لإنشاء "روسيا العظمى"، في حال "لم يتم منعه" راهنا من "غزو أوكرانيا".ونقلت صحيفة "ديلي ميل" أن تراس قالت في حديث لها إن هجوم بوتين على أوكرانيا سيكون مقدمة لاستخدام روسيا القوة لضم مزيد من الجمهوريات السوفييتية السابقة.وصرحت تراس، حسب الصحيفة: "علينا وقف بوتين لأنه لن يكتفي بأوكرانيا. إنه ......
#الناتو..
#حصار
#روسيا..أم
#دفاعا
#أوكرانيا..؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747974
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي في الوقت الذي حاول فيه المسؤولون الأوكرانيين خفض حدة الترويع التي أصر المسؤولون في واشنطن وبروكسل ولندن بالتناغم مع آلة إعلامهم على تحديد ساعة الاجتياح الروسي العسكري إلى أوكرانيا، حتى بدا وكأنهم جزء من هيئة أركان الجيش الروسي التي حددت ساعة الصفر المزعومة. نفت في حينها جهات أوكرانية عديدة أي مؤشرات ميدانية على ذلك، فوزارة الدفاع الأوكرانية مثلا نفت الأحد 20 يناير/كانون ثاني وجود تعزيزات عسكرية "ضاربة" (تؤشر للاجتياح) لموسكو على حدودها. هذا الضخ الإعلامي والسياسي عن الغزو والاجتياح، جعل المسؤولين الروس يوصِّفون هذه الحملة الغربية بـ"الهستيرية" وأنها "إرهاب إعلامي".أين المشكلة الحقيقية..؟ومع كل هذا التهويل السياسي والإعلامي والتهديد الغربي لروسيا، من اجتياح أوكرانيا تجاهل سياسيوهم وإعلامهم، ما يجري في إقليمي لوغانيسك ودونيتسك اللذين بدا وكأنهما جوهر المشكلة ولو بكلمة واحدة. في حين أن ما يجري يتعدى ليس هاذين الإقليمين بل وأوكرانيا في حد ذاتها، مع الإقرار بأن هناك مشكلة في أوكرانيا، لكنها تمثل قنطرة للولايات المتحدة والناتو وأوروبا، لما هو أبعد من مشكلة أوكرانيا، أي إلى توظيف الجغرافيا الأوكرانية كي تحاصر الولايات المتحدة من خلالها روسيا عندما يقف حلف الناتو على حدودها مباشرة، وإزاحة عقبة إطلاق يدها في الفضاء الأوراسي التي تعتبره روسيا المجال الحيوي لها، غير أنه في الوقت الذي كانت فيه واشنطن والناتو ولندن يحددون لروسيا ساعة الصفر وفق سيناريو يعكس رغباتهم في توريط روسيا في تدخل مباشر غير محسوب في أوكرانيا، جاءت مفاجأة روسيا بالاعتراف بالجمهوريتين لوغانيسك ودونيتسك والتعهد بحمايتهما ومن ثم مرت الساعات التي حددتها الولايات المتحدة ولندن، دون حدوث الغزو الروسي. تجاهل مصالح روسياهذه الخطوة الروسية التي جاءت وفق حسابات روسية مدروسة، أكدت من خلالها روسيا أن مشكلتها مع الغرب تسبق ظهور موضوع أوكرانيا، وهي تتعلق بأمن روسيا ومصالحها وتجاهل الغرب المتعمد ما تضمنته وثيقة اسطنبول" و"إعلان أستانا" اللتان وقعتا في قمتي منظمة الأمن والتعاون في أوروبا في اسطنبول في نوفمبر عام 1999 وفي أستانا في ديسمبر عام 2010. مبدأ الأمن المتساوي وغير القابل للتجزئة الذي يمنع أي دولة من تعزيز أمنها على حساب أمن دول أخرى، بل استمر الناتو في التمدد شرقا حتى باتت روسيا محاصرة بحلف الناتو ومهددة بالصواريخ التي نشرتها في الدول القريبة منها، بل إن موسكو ستكون على بعد دقائق منها إذا ما ضم الناتو أوكرانيا إلى عضويته، بما يعنيه ذلك من تهديد وجودي لها.وقرار الاعتراف بالكيانين الجديدين المنشقين عن أوكرانيا، هي رسالة روسية قوية مفادها أن المسألة تتعدى أوكرانيا إلى تجاهل الدولة المهيمنة والناتو مصالح روسيا الحيوية وأمنها القومي، وهي مسألة تتعلق بجوهر سياسية الولايات المتحدة وأداتها العسكرية الناتو، وملحقها أوروبا، تلك السياسة التي هي انعكاس للفكر والثقافة الغربية تجاه الشعب الروسي.تلك الثقافة والأفكار المسبقة التي تعني ذهنا عصيا على الحرية، عبر عنها تصريح وزيرة الخارجية البريطانية، إليزابيث تراس، التي تجزم أن الرئيس الروسي، فلاديمير بوتين سيخوض حروبا مع دول الجوار لإنشاء "روسيا العظمى"، في حال "لم يتم منعه" راهنا من "غزو أوكرانيا".ونقلت صحيفة "ديلي ميل" أن تراس قالت في حديث لها إن هجوم بوتين على أوكرانيا سيكون مقدمة لاستخدام روسيا القوة لضم مزيد من الجمهوريات السوفييتية السابقة.وصرحت تراس، حسب الصحيفة: "علينا وقف بوتين لأنه لن يكتفي بأوكرانيا. إنه ......
#الناتو..
#حصار
#روسيا..أم
#دفاعا
#أوكرانيا..؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747974
الحوار المتمدن
سليم يونس الزريعي - الناتو.. حصار روسيا..أم دفاعا عن أوكرانيا..؟
رمضان حمزة محمد : حصار العراق مائياً وتفاقم تغيرات المناخ لها تداعيات خطيرة على الأمن الغذائي في العراق في ظل الحرب في أوكرانيا. ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد بالنظر الى ان قرارات الحكومة العراقية هي ظرفية في أغلبيتها، وأنّها ليست بالضرورة استراتيجية، لذلك فان مستوى التحفيز خلال الأزمات الدولية سوف لن يكون سهلاً على العراق. وخاصة التداعيات على المدى الطويل، فهي متعلّقة بقطاع الأمن الغذائي والمرتبط بالأمن المائي في العراق من جهة أخرى، وتتفاوت التداعيات الاقتصادية بين البلدان العربية. إلا أن آثار الحرب الاوكرانية بدأت سلبية للوهلة الأولى في زيادة أسعار المواد الغذائية في الأسواق العراقية لأن الحرب الروسية - الأوكرانية عطّلت إمدادات القمح في العالم العربي؛ ومنها العراق على الرغم من العراق يستورد القمح، منذ عام 2003، من أستراليا وكندا والولايات المتحدة أيضاً، ولكن هذا لا يعني البتة بان التاثيرات سوف لن تكون كبيرة وذات اهمية على مستقبل العراق وخاصة خروج نصف المساحات الزراعية من خطط العراق الزراعية العام 2021 بسبب مواسم الجفاف وبسبب حبس المياه من عمودي نهري دجلة والفرات ورافدهما من قبل دولتي التشارك المائي كلً من تركيا وايران وخزنها داخل حدوده السياسية، وهذا يعني اعتماد العراق الرئيسي سيكون على إستيراد القمح والمواد الغذائية الاخرى وباسعار مرتفعة نظرا لتاثر السوق العالمي بازمة الحرب في اوكرانيا ما يعني ارتفاعًا في أسعار الخبز والمواد الغذائية الاخرى مما قد يؤدي إلى اضطرابات اجتماعية في العراق إنْ طالت الأزمة، لاسيما العراق بعد العام 2003 أصبح البلد المستهلك الأول في العالم؛ اضافة الى تخبط البلد في أزمات متتالية طبيعية وبشرية. وقد لا نرى أستفادة ملموسة لخزينة الدولة العراقية من ارتفاع أسعار النفط، بسبب آلية الفساد المستشري في هيكلية الحكومة العراقية لذا فان هذا الأمر قد لا ينعكس إيجابيًّا على رفاهية الفرد العراقي بل ملامح عكس الحالة هب الآن بارزة أمام العيان. ......
#حصار
#العراق
#مائياً
#وتفاقم
#تغيرات
#المناخ
#تداعيات
#خطيرة
#الأمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749558
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد بالنظر الى ان قرارات الحكومة العراقية هي ظرفية في أغلبيتها، وأنّها ليست بالضرورة استراتيجية، لذلك فان مستوى التحفيز خلال الأزمات الدولية سوف لن يكون سهلاً على العراق. وخاصة التداعيات على المدى الطويل، فهي متعلّقة بقطاع الأمن الغذائي والمرتبط بالأمن المائي في العراق من جهة أخرى، وتتفاوت التداعيات الاقتصادية بين البلدان العربية. إلا أن آثار الحرب الاوكرانية بدأت سلبية للوهلة الأولى في زيادة أسعار المواد الغذائية في الأسواق العراقية لأن الحرب الروسية - الأوكرانية عطّلت إمدادات القمح في العالم العربي؛ ومنها العراق على الرغم من العراق يستورد القمح، منذ عام 2003، من أستراليا وكندا والولايات المتحدة أيضاً، ولكن هذا لا يعني البتة بان التاثيرات سوف لن تكون كبيرة وذات اهمية على مستقبل العراق وخاصة خروج نصف المساحات الزراعية من خطط العراق الزراعية العام 2021 بسبب مواسم الجفاف وبسبب حبس المياه من عمودي نهري دجلة والفرات ورافدهما من قبل دولتي التشارك المائي كلً من تركيا وايران وخزنها داخل حدوده السياسية، وهذا يعني اعتماد العراق الرئيسي سيكون على إستيراد القمح والمواد الغذائية الاخرى وباسعار مرتفعة نظرا لتاثر السوق العالمي بازمة الحرب في اوكرانيا ما يعني ارتفاعًا في أسعار الخبز والمواد الغذائية الاخرى مما قد يؤدي إلى اضطرابات اجتماعية في العراق إنْ طالت الأزمة، لاسيما العراق بعد العام 2003 أصبح البلد المستهلك الأول في العالم؛ اضافة الى تخبط البلد في أزمات متتالية طبيعية وبشرية. وقد لا نرى أستفادة ملموسة لخزينة الدولة العراقية من ارتفاع أسعار النفط، بسبب آلية الفساد المستشري في هيكلية الحكومة العراقية لذا فان هذا الأمر قد لا ينعكس إيجابيًّا على رفاهية الفرد العراقي بل ملامح عكس الحالة هب الآن بارزة أمام العيان. ......
#حصار
#العراق
#مائياً
#وتفاقم
#تغيرات
#المناخ
#تداعيات
#خطيرة
#الأمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749558
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - حصار العراق مائياً وتفاقم تغيرات المناخ لها تداعيات خطيرة على الأمن الغذائي في العراق في ظل الحرب في أوكرانيا.!؟
احمد علي : معضلة المثقف المتحزب حصار القيم ومعتقل الولاء
#الحوار_المتمدن
#احمد_علي المثقف العراقي المتحزب لا يكتشف مخاطر سلوك الحزب الذي يدين له بالولاء و لا ينخرط في تقييمه مهما كانت النتائج ، و حتى يحافظ على كينونة توقد ثقافته يذهب دائما للحوار عن مخاطر تهدد امن ألدولة او النظام السياسي الذي يجد فيه ما ينتفع به ..موت حقيقي لروح المثقف الناقد لان كل التجارب التاريخية اثبتت ان الايدلوجيات الكبرى عندما تتغلل في الوسط الجماهيري عبر قناة سياسية صرفه فانها تتعرض الى ابتذال و تراجع مستواها التنظيري بسبب ارتفاع مناسيب السلوك السياسي المشين بعناوين الايدلوجية تلك.ويبقى المثقف يراوح في موقعه لانه يعجز. في الدفاع عن تلك الايدلوجية الثورية قبل تحولها الى اداة قمعية شاملة تؤطرها العناوين المؤدلجة التي تم افراغها عن مصاديقها الحقيقة . و يبدا المثقف الحزبي ينزوي بعيدا تاركًا أيدلوجيتة وعناوينها الكبيرة و ابدالها بايدلوجية سياسية تمارس التخريب الشامل في روح و جسد المجتمع و تحيله بمرور الوقت الى مجرد مجتمع يعاني من الاستياء من الايدلوجية الكبرى ذات القيم العاليه برغم انها بريئة تماما مما ينسب لها ، ولكن تقاسم السياسي و المثقف الحزبي السلوك الذرائعي كرس حالة من التشتت و صعوبة هضم المتغيرات و الاصعب تبرئة ساحة الافكار المحترمة من قباحة السلوك الفردي و الجماعي للاحزاب السياسية وتحديدا الدينية .ان التقليد الحزبي و الطاعة الولائية لا تكفي وحدها للدفاع عن حزب ثوري فشل فشلا ذريعا في ادارة المنظومة السياسية وانتقل من العقل السياسي الثوري الى العقل السياسي الحاكم ، بل سقطوا جميعا عندما تلاشت قدرتهم على التاثير في المنظومة الاجتماعية و اختفت معها قدرتهم على الايمان المطلق بجدية المشروع التغييري و الاكثر ابتعاد اغلب المتحزبين عن سنن الله و الاقتراب من سنن ميكافيلي من غير الالتفات الى حقيقية انهم لم يحسنوا البقاء متمسكين بالايدلوجية المعرفية وسط عالم الفوضى في بلد مثل العراق يعاني من ارث شوفيني دكتاتوري متطور جدا.من قال ان محمد ص واله كان سياسيا اكثر من الامام علي عليه السلام في ادارة شؤون الدولة الاسلامية الفتية؟الفرق هو ان المولى الخاتم ص واله كان حريصا على ان يستوعب الجميع تكريسا لمشروعه في الدعوة لله و لهذا كانت مهمته هي الحضور عند كل خصومه و تقديم مشروعه الاسلامي الذي يبتعد عن بيروقراطية قريش و حلفائها .اما الامام علي عليه السلام فاهمية دوره هو تاكيد ان النظام المحمدي هو في ادارة الدولة يعتمد على تفكيك نظام الحكم بين الموالاة والمعارضة التقويمية وليست الانتقامية ، فالاصل هنا ان الايدلوجية الاسلامية هي ذاتها و لكن اختلفت في شكل نظام الحكم وتطوره وهذا يعني ان الامام علي عليه السلام كان يريد تقديم نظام سياسي عقائدي هو اكمال و تطور لما صاغته الادارة المحمدية .لعل ان المثقف الحزبي تاخر كثيرا في استيعاب مهمة تجاوز الايدلوجية النفعية لحزبه والتمسك بالعقائدية المنتجة للانسجام و تعزيز مكونات المنظومة الاجتماعية للفرد و الجماعة. مهما كانت الايدلوجية الحزبية رصينة الا ان تجارب الاحزاب العراقية الدينية وتحديدا الشيعية اثبتت انها لم تكن كافية لتحصين المسؤول الحزبي ولا المثقف الحزبي ، لا المشكلة ان الاول انشغل في تعظيم الفائدة والنفعية والمثقف عجز عن تصويب المنهجية الثورية كمشاريع يضعها امام ساسة حزبه ويذكره بحقيقة ان الايدلوجية الدينية والاخلاقية و الثورية لا يمكن ان تكون مخرجاتها اداء هزيل تؤطره افكار وافدة ذات نفع شخصي و ذاتي لجماعة من نخب الاحزاب التي اثرت الاستثمار في السلطة بدلا من الاستثمار للسلطة بوصفها اداة خدمية تندك با ......
#معضلة
#المثقف
#المتحزب
#حصار
#القيم
#ومعتقل
#الولاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752191
#الحوار_المتمدن
#احمد_علي المثقف العراقي المتحزب لا يكتشف مخاطر سلوك الحزب الذي يدين له بالولاء و لا ينخرط في تقييمه مهما كانت النتائج ، و حتى يحافظ على كينونة توقد ثقافته يذهب دائما للحوار عن مخاطر تهدد امن ألدولة او النظام السياسي الذي يجد فيه ما ينتفع به ..موت حقيقي لروح المثقف الناقد لان كل التجارب التاريخية اثبتت ان الايدلوجيات الكبرى عندما تتغلل في الوسط الجماهيري عبر قناة سياسية صرفه فانها تتعرض الى ابتذال و تراجع مستواها التنظيري بسبب ارتفاع مناسيب السلوك السياسي المشين بعناوين الايدلوجية تلك.ويبقى المثقف يراوح في موقعه لانه يعجز. في الدفاع عن تلك الايدلوجية الثورية قبل تحولها الى اداة قمعية شاملة تؤطرها العناوين المؤدلجة التي تم افراغها عن مصاديقها الحقيقة . و يبدا المثقف الحزبي ينزوي بعيدا تاركًا أيدلوجيتة وعناوينها الكبيرة و ابدالها بايدلوجية سياسية تمارس التخريب الشامل في روح و جسد المجتمع و تحيله بمرور الوقت الى مجرد مجتمع يعاني من الاستياء من الايدلوجية الكبرى ذات القيم العاليه برغم انها بريئة تماما مما ينسب لها ، ولكن تقاسم السياسي و المثقف الحزبي السلوك الذرائعي كرس حالة من التشتت و صعوبة هضم المتغيرات و الاصعب تبرئة ساحة الافكار المحترمة من قباحة السلوك الفردي و الجماعي للاحزاب السياسية وتحديدا الدينية .ان التقليد الحزبي و الطاعة الولائية لا تكفي وحدها للدفاع عن حزب ثوري فشل فشلا ذريعا في ادارة المنظومة السياسية وانتقل من العقل السياسي الثوري الى العقل السياسي الحاكم ، بل سقطوا جميعا عندما تلاشت قدرتهم على التاثير في المنظومة الاجتماعية و اختفت معها قدرتهم على الايمان المطلق بجدية المشروع التغييري و الاكثر ابتعاد اغلب المتحزبين عن سنن الله و الاقتراب من سنن ميكافيلي من غير الالتفات الى حقيقية انهم لم يحسنوا البقاء متمسكين بالايدلوجية المعرفية وسط عالم الفوضى في بلد مثل العراق يعاني من ارث شوفيني دكتاتوري متطور جدا.من قال ان محمد ص واله كان سياسيا اكثر من الامام علي عليه السلام في ادارة شؤون الدولة الاسلامية الفتية؟الفرق هو ان المولى الخاتم ص واله كان حريصا على ان يستوعب الجميع تكريسا لمشروعه في الدعوة لله و لهذا كانت مهمته هي الحضور عند كل خصومه و تقديم مشروعه الاسلامي الذي يبتعد عن بيروقراطية قريش و حلفائها .اما الامام علي عليه السلام فاهمية دوره هو تاكيد ان النظام المحمدي هو في ادارة الدولة يعتمد على تفكيك نظام الحكم بين الموالاة والمعارضة التقويمية وليست الانتقامية ، فالاصل هنا ان الايدلوجية الاسلامية هي ذاتها و لكن اختلفت في شكل نظام الحكم وتطوره وهذا يعني ان الامام علي عليه السلام كان يريد تقديم نظام سياسي عقائدي هو اكمال و تطور لما صاغته الادارة المحمدية .لعل ان المثقف الحزبي تاخر كثيرا في استيعاب مهمة تجاوز الايدلوجية النفعية لحزبه والتمسك بالعقائدية المنتجة للانسجام و تعزيز مكونات المنظومة الاجتماعية للفرد و الجماعة. مهما كانت الايدلوجية الحزبية رصينة الا ان تجارب الاحزاب العراقية الدينية وتحديدا الشيعية اثبتت انها لم تكن كافية لتحصين المسؤول الحزبي ولا المثقف الحزبي ، لا المشكلة ان الاول انشغل في تعظيم الفائدة والنفعية والمثقف عجز عن تصويب المنهجية الثورية كمشاريع يضعها امام ساسة حزبه ويذكره بحقيقة ان الايدلوجية الدينية والاخلاقية و الثورية لا يمكن ان تكون مخرجاتها اداء هزيل تؤطره افكار وافدة ذات نفع شخصي و ذاتي لجماعة من نخب الاحزاب التي اثرت الاستثمار في السلطة بدلا من الاستثمار للسلطة بوصفها اداة خدمية تندك با ......
#معضلة
#المثقف
#المتحزب
#حصار
#القيم
#ومعتقل
#الولاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752191
أحمد صبحى منصور : خرافة حصار قريش للهاشميين فى شعب أبى طالب 1 الردُّ قرآنيا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ تلقى السيسى تعليما دينيا فاسدا شأن المحمديين ، وفيه أصبح التاريخ المكتوب فى العصر العباسى دينا بشريا شيطانيا ذا حقائق مطلقة يجب الايمان بها ، ويكون نقدها كُفرا . ويحلو للسيسى أن يفتى فى كل شىء فهو طبيب الفلاسفة وفيلسوف الأطباء ، ومن إفتاءاته الأخيرة ان تحدث عن حصار قريش لبنى هاشم فى شعب أبى طالب حتى أكلوا أوراق الشجر ، يبشّر المصريين بجوع قادم . 2 ـ هل حدث هذا الحصار فعلا ؟ هل أكلوا ورق الشجر ؟ لم يحدث هذا مطلقا . هذا هو المفهوم قرآنيا . نعطى توضيحا : أولا : 1 : غريب: أن يكون فى مكة شعب ( وادى ) ملىء بالشجر ، مع أن مكة هى وادى غير ذى زرع كما جاء فى قول ابراهيم عليه السلام ( رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ )(37) ابراهيم ). 2 : غريب:أن يأكل بنو هاشم ـ فى حصارهم المزعوم ـ أوراق الشجر ، مع إن بينهم من كان مليونيرا مثل العباس عم النبى محمد عليه السلام ، وكانوا القائمين على عمارة البيت الحرام ، ويفخرون بذلك مع كفر القائمين على ذلك . قال لهم جل وعلا : ( مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ (17) إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنْ الْمُهْتَدِينَ (18) أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (19 ) التوبة ) 3 : غريب:أن تشتهر أسواق قريش بكل الثمرات ، إذ كانت كما قال جل وعلا : ( أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنَّا ) (57) القصص ). أليس فى استطاعة أثرياء بنى هاشم التزود من هذه الثمرات ؟ 4 : غريب:أن يُطعم الله جل وعلا قريش كلها من الثمرات مع كفرهم ويترك بنى هاشم والنبى محمدا عليه السلام يجوعون حتى يضطرون لأكل ورق الشجر . إقرأ سورة قريش : ( لإِيلافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4)). 5 : غريب:أن تتمتع قريش (الكافرة ) بالأمن بينما لا يكون آمنا النبى محمد عليه السلام وعشيرته . قال جل وعلا يخاطب قريشا : ( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ )(67)العنكبوت ). 6 : غريب:أن لا يذكر القرآن الكريم هذا الحادث الجلل ( حصار بنى هاشم وتجويعهم الى حد أكل ورق الشجر ). مع إنه جل وعلا ذكر عن قريش وبعض افرادها ما هو أقل أهمية . نكتفى هنا ببعض أقوالهم ، كانت أقوالا ، مجرد أقوال ـ وذكرها رب العزة جل وعلا وردّ عليهم ، مثل :6 / 1 : ( أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَداً (77) أَاطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمْ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْداً (78) كَلاَّ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنْ الْعَذَابِ مَدّاً (79) وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْداً (80) مريم )6 / 2 ( أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (33) وَأَعْطَى قَلِيل ......
#خرافة
#حصار
#قريش
#للهاشميين
#طالب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757089
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ تلقى السيسى تعليما دينيا فاسدا شأن المحمديين ، وفيه أصبح التاريخ المكتوب فى العصر العباسى دينا بشريا شيطانيا ذا حقائق مطلقة يجب الايمان بها ، ويكون نقدها كُفرا . ويحلو للسيسى أن يفتى فى كل شىء فهو طبيب الفلاسفة وفيلسوف الأطباء ، ومن إفتاءاته الأخيرة ان تحدث عن حصار قريش لبنى هاشم فى شعب أبى طالب حتى أكلوا أوراق الشجر ، يبشّر المصريين بجوع قادم . 2 ـ هل حدث هذا الحصار فعلا ؟ هل أكلوا ورق الشجر ؟ لم يحدث هذا مطلقا . هذا هو المفهوم قرآنيا . نعطى توضيحا : أولا : 1 : غريب: أن يكون فى مكة شعب ( وادى ) ملىء بالشجر ، مع أن مكة هى وادى غير ذى زرع كما جاء فى قول ابراهيم عليه السلام ( رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ )(37) ابراهيم ). 2 : غريب:أن يأكل بنو هاشم ـ فى حصارهم المزعوم ـ أوراق الشجر ، مع إن بينهم من كان مليونيرا مثل العباس عم النبى محمد عليه السلام ، وكانوا القائمين على عمارة البيت الحرام ، ويفخرون بذلك مع كفر القائمين على ذلك . قال لهم جل وعلا : ( مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ (17) إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنْ الْمُهْتَدِينَ (18) أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (19 ) التوبة ) 3 : غريب:أن تشتهر أسواق قريش بكل الثمرات ، إذ كانت كما قال جل وعلا : ( أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنَّا ) (57) القصص ). أليس فى استطاعة أثرياء بنى هاشم التزود من هذه الثمرات ؟ 4 : غريب:أن يُطعم الله جل وعلا قريش كلها من الثمرات مع كفرهم ويترك بنى هاشم والنبى محمدا عليه السلام يجوعون حتى يضطرون لأكل ورق الشجر . إقرأ سورة قريش : ( لإِيلافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4)). 5 : غريب:أن تتمتع قريش (الكافرة ) بالأمن بينما لا يكون آمنا النبى محمد عليه السلام وعشيرته . قال جل وعلا يخاطب قريشا : ( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ )(67)العنكبوت ). 6 : غريب:أن لا يذكر القرآن الكريم هذا الحادث الجلل ( حصار بنى هاشم وتجويعهم الى حد أكل ورق الشجر ). مع إنه جل وعلا ذكر عن قريش وبعض افرادها ما هو أقل أهمية . نكتفى هنا ببعض أقوالهم ، كانت أقوالا ، مجرد أقوال ـ وذكرها رب العزة جل وعلا وردّ عليهم ، مثل :6 / 1 : ( أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَداً (77) أَاطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمْ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْداً (78) كَلاَّ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنْ الْعَذَابِ مَدّاً (79) وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْداً (80) مريم )6 / 2 ( أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (33) وَأَعْطَى قَلِيل ......
#خرافة
#حصار
#قريش
#للهاشميين
#طالب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757089
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - خرافة حصار قريش للهاشميين فى شعب أبى طالب ( 1 ) الردُّ قرآنيا
أحمد صبحى منصور : خرافة حصار قريش للهاشميين فى شعب أبى طالب 2 مناقشة روايات السيرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : عن إبن إسحاق وسيرته المليئة كذبا1 ـ عادة أن يبدأ التاريخ للقادة الدينيين بعد موتهم ، ويحمل هذا التأريخ بصمات العصر الذى كُتب فيه هذا التاريخ . كما لا يلبث أن يتحول هذا التأريخ الى دين ، بل يصبح أسفارا مقدسة ، مع إنه مجرد ( سيرة . ينطبق هذا فى الدين المسيحى على الأناجيل التى كتبها ( متى / مرقس / لوقا / يوحنا ) كما ينطبق على السيرة ( النبوية ) التى كتبها محمد بن إسحاق فى العصر العباسى . الفارق أن السيرة التى كتبها ابن اسحاق لم تصبح ( قرآنات ) مثلما فعل المسيحيون مع سيرة المسيح التى تحولت الى أناجيل مقدسة . 2 ـ وُلد محمد بن اسحاق بن يسار فى المدينة ونشأ بها . كان جدُّه يسار رقيقا من السبى ، جىء به من ( عين التمر ) وعاش فى المدينة ضمن ( الموالى ) ، وأنجب إسحاق ، وأنجب إسحاق ( محمد ). كان العرب ينظرون الى ( الموالى ) نظرة إحتقار ، وساد هذا فى العصر الأموى ، حيث تعصّب الأمويون للعرب ضدّ الأجناس الأخرى . دفع هذا الفرس الى المشاركة فى إسقاط الدولة الأموية ، وتأسيس الدولة العباسية ، والتى أصبح فيها الفرس ( الموالى السابقون ) يتصدرون المشهد . 3 ـ حاول الموالى فى العصر الأموى إثبات مكانتهم عن طريق العلم ، فتميزوا فيه على العرب . وفى المدينة حدث تنافس بين ابن اسحاق الفارسى ومالك بن أنس الأنصارى . وحاز الشهرة مالك بن أنس بسبب العصبية العربية . لذا فعندما سقطت الدولة الأموية أسرع إبن إسحاق بالالتحاق بالعراق فى خدمة العباسيين ، وتنقل معهم من عاصمتهم الأولى ( الكوفة ) الى ( بغداد ) العاصمة التى أنشأها أبوجعفر المنصور . ظل ابن إسحاق فى خدمة العباسيين الى أن مات عام 152 ، وقيل 151 . ودُفن فى مقبرة كبار القوم . 4 ـ الخليفة أبو جعفر المنصور هو المؤسس الحقيقى للدولة العباسية ، والذى أدرك مبكرا أهمية صناعة الروايات لخدمة دولته ، وقد كان فى شبابه من مؤلفى الأحاديث التى ( تبشّر ) بالدولة العباسية ، بل إنه حرص على تسمية ابنه ولى عهده ب :( المهدى )، طبقا للأحاديث الى صنعوها تبشر بالمهدى الذى يملأ الأرض عدلا ، بعد أن ملأها الأمويون جورا . إلتصق ابن إسحاق بولى العهد ( المهدى ) وألّف له ( السيرة ) ، أول كتابة تاريخية عن النبى محمد عليه السلام . وفيها رسم شخصية للنبى محمد عليه السلام تناقض القرآن ، وتجعله أشبه بأبى جعفر المنصور .5 ـ ومن مكر ابن أسحاق فى سيرته أنه ( رصّع ) رواياته الى صنعها باشعار ، حتى يُخيّل للقارىء أنها لم تكن أحداثا تاريخية بل مبارات شعرية . وابن كثير فى بداية العصر المملوكى عبّر عن شكوكه فى بعض هذه الأشعار . لكنها ـ فى نظرنا ـ أكبر دليل على مكر ابن إسحاق . كان الشعر وقتها أكبر مجال للتسلية ، وبالتالى فلا بد للمهدى أن يستهويه هذا الشعر ، ثم إن هذا الشعر سيشغل القارىء عن التحقق من صدق الروايات . 6 ـ إبن إسحاق لم ينقل سيرته من كتاب ، بل من الذاكرة ، أو بتعبير أصح كتب السيرة من دماغه . عاش ابن إسحاق ومالك بن أنس فى عهد الرواية الشفهية للأحاديث وفيها أحداث من سيرة النبى محمد عليه السلام . وكما أن سيرة ابن إسحاق هى الأولى غير المسبوقة فى التأريخ للنبى محمد عليه السلام فإن ( موطأ مالك ) هو أول كتاب فى الأحاديث . واللافت للنظر شيئان :6 / 1 : إنهما ـ مع الخصومة بينهما قد زعما أنهما سمعا من محمد بن شهاب الزهرى ، وقد حققنا هذا الموضوع وأثبتنا أنهما لم يريا إبن شهاب الزهرى على الاطلاق ، أى إن أول كتاب فى الحديث وأول كتاب فى السيرة مبنيان على كذبة كبرى . ولكن أكثر الناس لا يفقهون . 6 / 2 : كلاهما لم يكتب كتابه بنفسه ، بل أملاه ......
#خرافة
#حصار
#قريش
#للهاشميين
#طالب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757291
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : عن إبن إسحاق وسيرته المليئة كذبا1 ـ عادة أن يبدأ التاريخ للقادة الدينيين بعد موتهم ، ويحمل هذا التأريخ بصمات العصر الذى كُتب فيه هذا التاريخ . كما لا يلبث أن يتحول هذا التأريخ الى دين ، بل يصبح أسفارا مقدسة ، مع إنه مجرد ( سيرة . ينطبق هذا فى الدين المسيحى على الأناجيل التى كتبها ( متى / مرقس / لوقا / يوحنا ) كما ينطبق على السيرة ( النبوية ) التى كتبها محمد بن إسحاق فى العصر العباسى . الفارق أن السيرة التى كتبها ابن اسحاق لم تصبح ( قرآنات ) مثلما فعل المسيحيون مع سيرة المسيح التى تحولت الى أناجيل مقدسة . 2 ـ وُلد محمد بن اسحاق بن يسار فى المدينة ونشأ بها . كان جدُّه يسار رقيقا من السبى ، جىء به من ( عين التمر ) وعاش فى المدينة ضمن ( الموالى ) ، وأنجب إسحاق ، وأنجب إسحاق ( محمد ). كان العرب ينظرون الى ( الموالى ) نظرة إحتقار ، وساد هذا فى العصر الأموى ، حيث تعصّب الأمويون للعرب ضدّ الأجناس الأخرى . دفع هذا الفرس الى المشاركة فى إسقاط الدولة الأموية ، وتأسيس الدولة العباسية ، والتى أصبح فيها الفرس ( الموالى السابقون ) يتصدرون المشهد . 3 ـ حاول الموالى فى العصر الأموى إثبات مكانتهم عن طريق العلم ، فتميزوا فيه على العرب . وفى المدينة حدث تنافس بين ابن اسحاق الفارسى ومالك بن أنس الأنصارى . وحاز الشهرة مالك بن أنس بسبب العصبية العربية . لذا فعندما سقطت الدولة الأموية أسرع إبن إسحاق بالالتحاق بالعراق فى خدمة العباسيين ، وتنقل معهم من عاصمتهم الأولى ( الكوفة ) الى ( بغداد ) العاصمة التى أنشأها أبوجعفر المنصور . ظل ابن إسحاق فى خدمة العباسيين الى أن مات عام 152 ، وقيل 151 . ودُفن فى مقبرة كبار القوم . 4 ـ الخليفة أبو جعفر المنصور هو المؤسس الحقيقى للدولة العباسية ، والذى أدرك مبكرا أهمية صناعة الروايات لخدمة دولته ، وقد كان فى شبابه من مؤلفى الأحاديث التى ( تبشّر ) بالدولة العباسية ، بل إنه حرص على تسمية ابنه ولى عهده ب :( المهدى )، طبقا للأحاديث الى صنعوها تبشر بالمهدى الذى يملأ الأرض عدلا ، بعد أن ملأها الأمويون جورا . إلتصق ابن إسحاق بولى العهد ( المهدى ) وألّف له ( السيرة ) ، أول كتابة تاريخية عن النبى محمد عليه السلام . وفيها رسم شخصية للنبى محمد عليه السلام تناقض القرآن ، وتجعله أشبه بأبى جعفر المنصور .5 ـ ومن مكر ابن أسحاق فى سيرته أنه ( رصّع ) رواياته الى صنعها باشعار ، حتى يُخيّل للقارىء أنها لم تكن أحداثا تاريخية بل مبارات شعرية . وابن كثير فى بداية العصر المملوكى عبّر عن شكوكه فى بعض هذه الأشعار . لكنها ـ فى نظرنا ـ أكبر دليل على مكر ابن إسحاق . كان الشعر وقتها أكبر مجال للتسلية ، وبالتالى فلا بد للمهدى أن يستهويه هذا الشعر ، ثم إن هذا الشعر سيشغل القارىء عن التحقق من صدق الروايات . 6 ـ إبن إسحاق لم ينقل سيرته من كتاب ، بل من الذاكرة ، أو بتعبير أصح كتب السيرة من دماغه . عاش ابن إسحاق ومالك بن أنس فى عهد الرواية الشفهية للأحاديث وفيها أحداث من سيرة النبى محمد عليه السلام . وكما أن سيرة ابن إسحاق هى الأولى غير المسبوقة فى التأريخ للنبى محمد عليه السلام فإن ( موطأ مالك ) هو أول كتاب فى الأحاديث . واللافت للنظر شيئان :6 / 1 : إنهما ـ مع الخصومة بينهما قد زعما أنهما سمعا من محمد بن شهاب الزهرى ، وقد حققنا هذا الموضوع وأثبتنا أنهما لم يريا إبن شهاب الزهرى على الاطلاق ، أى إن أول كتاب فى الحديث وأول كتاب فى السيرة مبنيان على كذبة كبرى . ولكن أكثر الناس لا يفقهون . 6 / 2 : كلاهما لم يكتب كتابه بنفسه ، بل أملاه ......
#خرافة
#حصار
#قريش
#للهاشميين
#طالب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757291
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - خرافة حصار قريش للهاشميين فى شعب أبى طالب ( 2 ) مناقشة روايات السيرة
سنية الحسيني : حصار غزة إلى متى؟
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني أتمت غزة الشهر الماضي أكثر من عقد ونصف العقد من الحصار. ورغم أن الحصار غير مألوف في عصرنا الحديث لمدن أو لمناطق تقع تحت الاحتلال، اذ تعامل المجتمع الدولي مع فرض عقوبات أو حصارٍ أقدمت عليه الولايات المتحدة بمفردها أو بدعم دول حليفة لها أو بتأييد من الأمم المتحدة، لدول كاملة السيادة اعتبرتها أميركا وحلفاؤها «دولاً راديكالية» مثل العراق وإيران وسورية والسودان وكوريا الشمالية وفنزويلا وكوبا، الا أن حصار دولة الاحتلال لغزة رفضه المجتمع الدولي باعتباره عقاباً جماعياً ضد شعب محتل لا حول له ولا قوة، حُبس في رقعة ضيقة من الأرض المسيطر عليها من جميع الجهات، حيث تُرجم ذلك الرفض بقرار مجلس الأمن رقم 1860 الذي دعا إسرائيل لرفع حصارها عن غزة. ولغزة وضع مختلف عن أي مكان آخر، قد يفسر سياسات الاحتلال تجاهها، وهي سياسات ومواقف ليست بالجديدة، ولم تظهر فقط بعد حدوث الانقسام الفلسطيني وسيطرة حركة حماس على غزة، بل جاءت قبل ذلك بكثير. ويستمر الاحتلال في حصار غزة، في ظل صمت العالم، اذ باتت المؤسسات الدولية ومنظمات حقوق الانسان تكتفي برصد معاناة الغزيين وتدوين البيانات ونشرها، والتعامل مع هذا الحصار كأمر واقع، واكتفت المساعدات الدولية المخصصة لغزة بخفض آثار الحصار الكارثية، دون البحث عن حقيقة المشكلة المتمثلة بالاحتلال الجائر الممتد منذ عقود على الفلسطينيين.غزة، ذلك الشريط الساحلي الصغير الممتد في أقصى جنوب فلسطين، والتي لا تتجاوز مساحتها الحالية 365 كيلو متراً مربعاً، بعد أن قلص الاحتلال مساحتها الحقيقية، والتي حددتها اتفاقية الهدنة لعام 1949 بأكثر من 550 كيلو مترا مربعاً، تعتبر من بين مدن المنطقة القديمة، التي يعود التأريخ بوجودها إلى العهد الفرعوني، أي منذ أكثر من 4000 سنة، واكتُشف العديد من الآثار الرومانية فيها. وطالما كانت غزة تاريخياً على قمة قائمة الأحداث، بسبب موقعها المميز، اذ تُعتبر بوابة القارة الآسيوية لأفريقيا، والمنطقة الحدودية الفلسطينية البحرية من الجنوب. ورغم موقعها المميز والخاص، لم يكن ذلك هو السبب الوحيد لاهتمام الاحتلال بغزة، واستثنائها بمعاملة قاسية مقارنة مع غيرها من المناطق الفلسطينية، اذ كانت غزة وحتى قبل احتلالها صرح المقاومة والتحدي لمخططات الاحتلال الصهيوني، الأمر الذي يفسر سياساته الخاصة الموجهة لإحباطها وتقويض سكانها. ففي خمسينات القرن الماضي، وبعد احتلال أراضٍ شاسعة من فلسطين عام 1948، كانت غزة قلعة المقاومة المسلحة ضد الاحتلال خلال عقد الخمسينيات، حيث اغتالت إسرائيل مصطفى حافظ القائد العسكري المصري في غزة، بحجة مسؤوليته عن إرسال مقاومين فلسطينيين داخل الأراضي المحتلة. وفي نهاية الستينات ومطلع السبعينات من القرن الماضي، وبعد احتلال قطاع غزة عام 1967، اعتبر مناحيم بيغن في مذكراته، أن جيش الاحتلال كان يحكم غزة في النهار، بينما يحكم رجال المقاومة الفلسطينية المدينة ليلاً. وفي العقد التالي كانت غزة الشرارة التي أشعلت الانتفاضة الأولى التي عمت كل فلسطين، ومارست غزة دوراً مهماً في التصدي للاحتلال جنباً إلى جنب مع باقي الأراضي الفلسطينية في الانتفاضة الثانية عام 2000، ودفعت ثمناً باهظاً من دماء أبنائها خلال تلك الانتفاضة، واليوم تقف غزة صامدة وحاملة سلاح الردع الأخير للاحتلال في منظومة المقاومة الفلسطينية. من ذلك نستطيع أن نفهم السر وراء سياسة الاحتلال الموجهة ضد غزة، والتي عكستها تصريحات لقيادات إسرائيلية، اذ اعتبر ليفي أشكول رئيس وزراء دولة الاحتلال سابقاً، وبعد احتلال قطاع غزة عام 1967، أنه اذا لم يتم توفير ما يكفي من الماء للغ ......
#حصار
#متى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764311
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني أتمت غزة الشهر الماضي أكثر من عقد ونصف العقد من الحصار. ورغم أن الحصار غير مألوف في عصرنا الحديث لمدن أو لمناطق تقع تحت الاحتلال، اذ تعامل المجتمع الدولي مع فرض عقوبات أو حصارٍ أقدمت عليه الولايات المتحدة بمفردها أو بدعم دول حليفة لها أو بتأييد من الأمم المتحدة، لدول كاملة السيادة اعتبرتها أميركا وحلفاؤها «دولاً راديكالية» مثل العراق وإيران وسورية والسودان وكوريا الشمالية وفنزويلا وكوبا، الا أن حصار دولة الاحتلال لغزة رفضه المجتمع الدولي باعتباره عقاباً جماعياً ضد شعب محتل لا حول له ولا قوة، حُبس في رقعة ضيقة من الأرض المسيطر عليها من جميع الجهات، حيث تُرجم ذلك الرفض بقرار مجلس الأمن رقم 1860 الذي دعا إسرائيل لرفع حصارها عن غزة. ولغزة وضع مختلف عن أي مكان آخر، قد يفسر سياسات الاحتلال تجاهها، وهي سياسات ومواقف ليست بالجديدة، ولم تظهر فقط بعد حدوث الانقسام الفلسطيني وسيطرة حركة حماس على غزة، بل جاءت قبل ذلك بكثير. ويستمر الاحتلال في حصار غزة، في ظل صمت العالم، اذ باتت المؤسسات الدولية ومنظمات حقوق الانسان تكتفي برصد معاناة الغزيين وتدوين البيانات ونشرها، والتعامل مع هذا الحصار كأمر واقع، واكتفت المساعدات الدولية المخصصة لغزة بخفض آثار الحصار الكارثية، دون البحث عن حقيقة المشكلة المتمثلة بالاحتلال الجائر الممتد منذ عقود على الفلسطينيين.غزة، ذلك الشريط الساحلي الصغير الممتد في أقصى جنوب فلسطين، والتي لا تتجاوز مساحتها الحالية 365 كيلو متراً مربعاً، بعد أن قلص الاحتلال مساحتها الحقيقية، والتي حددتها اتفاقية الهدنة لعام 1949 بأكثر من 550 كيلو مترا مربعاً، تعتبر من بين مدن المنطقة القديمة، التي يعود التأريخ بوجودها إلى العهد الفرعوني، أي منذ أكثر من 4000 سنة، واكتُشف العديد من الآثار الرومانية فيها. وطالما كانت غزة تاريخياً على قمة قائمة الأحداث، بسبب موقعها المميز، اذ تُعتبر بوابة القارة الآسيوية لأفريقيا، والمنطقة الحدودية الفلسطينية البحرية من الجنوب. ورغم موقعها المميز والخاص، لم يكن ذلك هو السبب الوحيد لاهتمام الاحتلال بغزة، واستثنائها بمعاملة قاسية مقارنة مع غيرها من المناطق الفلسطينية، اذ كانت غزة وحتى قبل احتلالها صرح المقاومة والتحدي لمخططات الاحتلال الصهيوني، الأمر الذي يفسر سياساته الخاصة الموجهة لإحباطها وتقويض سكانها. ففي خمسينات القرن الماضي، وبعد احتلال أراضٍ شاسعة من فلسطين عام 1948، كانت غزة قلعة المقاومة المسلحة ضد الاحتلال خلال عقد الخمسينيات، حيث اغتالت إسرائيل مصطفى حافظ القائد العسكري المصري في غزة، بحجة مسؤوليته عن إرسال مقاومين فلسطينيين داخل الأراضي المحتلة. وفي نهاية الستينات ومطلع السبعينات من القرن الماضي، وبعد احتلال قطاع غزة عام 1967، اعتبر مناحيم بيغن في مذكراته، أن جيش الاحتلال كان يحكم غزة في النهار، بينما يحكم رجال المقاومة الفلسطينية المدينة ليلاً. وفي العقد التالي كانت غزة الشرارة التي أشعلت الانتفاضة الأولى التي عمت كل فلسطين، ومارست غزة دوراً مهماً في التصدي للاحتلال جنباً إلى جنب مع باقي الأراضي الفلسطينية في الانتفاضة الثانية عام 2000، ودفعت ثمناً باهظاً من دماء أبنائها خلال تلك الانتفاضة، واليوم تقف غزة صامدة وحاملة سلاح الردع الأخير للاحتلال في منظومة المقاومة الفلسطينية. من ذلك نستطيع أن نفهم السر وراء سياسة الاحتلال الموجهة ضد غزة، والتي عكستها تصريحات لقيادات إسرائيلية، اذ اعتبر ليفي أشكول رئيس وزراء دولة الاحتلال سابقاً، وبعد احتلال قطاع غزة عام 1967، أنه اذا لم يتم توفير ما يكفي من الماء للغ ......
#حصار
#متى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764311
الحوار المتمدن
سنية الحسيني - حصار غزة إلى متى؟
دلير زنكنة : الاتحاد السوفيتي. رأسمالية دولة أم اشتراكية حصار
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة الاتحاد السوفيتي: "رأسمالية دولة" أم "اشتراكية حصار"؟أندرو أوستنكتاب :نظرية الطبقة والتاريخ: الرأسمالية والشيوعية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. بقلم ستيفن إيه ريسنيك وريتشارد دي وولف. نيويورك ولندن: روتليدج ، 2002. 353 صفحة ، قماش 85 دولارًا ، ورق 24.95 دولارًا.كتاب :القمصان السوداء والحمراء: الفاشية العقلانية والإطاحة بالشيوعية. بقلم مايكل بارنتي. سان فرانسيسكو: كتب سيتي لايتس. 1997. 165 صفحة ، قماش 24.95 دولار ، ورق 12.95 دولار.جابت النظريات القائلة بأن الاتحاد السوفييتي كان شيئًا آخر غير الاشتراكية محيط الأوساط الأكاديمية والسياسة اليسارية طوال القرن العشرين. جادل هيليل تكتين بأن الاتحاد السوفياتي لم يكن رأسماليًا ولا اشتراكيًا. في رأيه ، كانت روسيا الشيوعية طريق مسدود تاريخي ، تكوين اجتماعي غريب ومحتضر (1973 ، 1978). جادل أنطونيو كارلو (1980) وأمبرتو ميلوتي (1977) بأنه على الرغم من أن الاتحاد السوفييتي لم يكن رأسماليًا ، إلا أنه لم يكن اشتراكياً أيضًا. مرددًا النظريات السابقة لجيمس بورنهام وماكس شاختمان ، ادعى كارلو وميلوتي أنها كانت بديلًا بيروقراطيًا جماعيًا للرأسمالية. من وجهة نظرهم ، جسد الاتحاد السوفيتي نمطًا جديدًا للإنتاج. أكد توني كليف (1963) ورايا دوناييفسكايا (1992) ، من بين آخرين ، أن الاتحاد السوفييتي كان ، على نحو متناقض ، ما ناضل الشيوعيون من أجل نقضه- تشكيل اجتماعي رأسمالي."نظرية الطبقة والتاريخ "لستيفن ريسنيك و ريتشارد وولف (2002) محاولة في القرن الحادي والعشرين لتصوير الاتحاد السوفيتي على أنه شيء آخر غير المجتمع الاشتراكي. بدعوى توسيع مفهوم ماركس للشيوعية واستخدام نظرية ماركسية أصلية للطبقة الاجتماعية ، يقدم المؤلفان تحليلاً للاتحاد السوفيتي يختلف ، حسب رأيهم ، عن النظريات الصادرة عن كل من المدافعين عن الاتحاد السوفيتي ونقاده. تمشيا مع أحكام كليف و دوناييفسكايا ، استنتجا أن اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية كان مشروع "دولة رأسمالية". على عكس المنظرين الذين توصلوا إلى استنتاجهم على أساس مفاهيم التسلسل الهرمي والسلطة ، يزعم ريسنيك وولف أنهما اعتمدا على مفهوم ماركس للاستغلال للكشف عن العلاقات الرأسمالية التي "شكلت المحتوى الطبقي الفعلي لـ" الاشتراكية السوفياتية "(صفحة ix).جذبني احتمال إجراء دراسة صارمة للمشروع الاشتراكي لروسيا للنظر في "نظرية الطبقة والتاريخ ", بالرغم من معرفتي السابقة لتفسير وولف وريسنيك الاشكالي لتحليل الطبقة حسب الماركسية في كتابهما الصادر عام 1987 ، "الاقتصاد: الماركسية مقابل الكلاسيكية الجديدة". لسوء الحظ ، لم يقدم ريسنيك وولف تقييمًا منطقيًا لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ولم يراجعوا موقفهم السابق من الطبقة . يخلطون باستمرار بين الاشتراكية والشيوعية (على الرغم من محاولات التوضيح) ، إنهم ينظّرون من المفاهيم الطوباوية للديمقراطية الاقتصادية. فشلهم في العثور على الحالة المثالية في العالم الحقيقي (على سبيل المثال ، سيطرة العمال على الإنتاج) ، يجعلهما ينكران الطابع الاشتراكي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. وكما هو الحال مع كتاب "الاقتصاد "، تعاني "نظرية الطبقة والتاريخ " من فهم معيب جوهري لوجهة النظر التاريخية المادية ، ويتجلى بشكل رئيسي في رفض مؤلفيها الاعتراف بالملكية كمكون أساسي لمفهوم ماركس للطبقة الاجتماعية.التحليل المقنع لمايكل بارينتي في القمصان السوداء و الحمراء (1997) ، الذي نُشر قبل خمس سنوات من "نظرية الطبقة والتاريخ " ......
#الاتحاد
#السوفيتي.
#رأسمالية
#دولة
#اشتراكية
#حصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765840
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة الاتحاد السوفيتي: "رأسمالية دولة" أم "اشتراكية حصار"؟أندرو أوستنكتاب :نظرية الطبقة والتاريخ: الرأسمالية والشيوعية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. بقلم ستيفن إيه ريسنيك وريتشارد دي وولف. نيويورك ولندن: روتليدج ، 2002. 353 صفحة ، قماش 85 دولارًا ، ورق 24.95 دولارًا.كتاب :القمصان السوداء والحمراء: الفاشية العقلانية والإطاحة بالشيوعية. بقلم مايكل بارنتي. سان فرانسيسكو: كتب سيتي لايتس. 1997. 165 صفحة ، قماش 24.95 دولار ، ورق 12.95 دولار.جابت النظريات القائلة بأن الاتحاد السوفييتي كان شيئًا آخر غير الاشتراكية محيط الأوساط الأكاديمية والسياسة اليسارية طوال القرن العشرين. جادل هيليل تكتين بأن الاتحاد السوفياتي لم يكن رأسماليًا ولا اشتراكيًا. في رأيه ، كانت روسيا الشيوعية طريق مسدود تاريخي ، تكوين اجتماعي غريب ومحتضر (1973 ، 1978). جادل أنطونيو كارلو (1980) وأمبرتو ميلوتي (1977) بأنه على الرغم من أن الاتحاد السوفييتي لم يكن رأسماليًا ، إلا أنه لم يكن اشتراكياً أيضًا. مرددًا النظريات السابقة لجيمس بورنهام وماكس شاختمان ، ادعى كارلو وميلوتي أنها كانت بديلًا بيروقراطيًا جماعيًا للرأسمالية. من وجهة نظرهم ، جسد الاتحاد السوفيتي نمطًا جديدًا للإنتاج. أكد توني كليف (1963) ورايا دوناييفسكايا (1992) ، من بين آخرين ، أن الاتحاد السوفييتي كان ، على نحو متناقض ، ما ناضل الشيوعيون من أجل نقضه- تشكيل اجتماعي رأسمالي."نظرية الطبقة والتاريخ "لستيفن ريسنيك و ريتشارد وولف (2002) محاولة في القرن الحادي والعشرين لتصوير الاتحاد السوفيتي على أنه شيء آخر غير المجتمع الاشتراكي. بدعوى توسيع مفهوم ماركس للشيوعية واستخدام نظرية ماركسية أصلية للطبقة الاجتماعية ، يقدم المؤلفان تحليلاً للاتحاد السوفيتي يختلف ، حسب رأيهم ، عن النظريات الصادرة عن كل من المدافعين عن الاتحاد السوفيتي ونقاده. تمشيا مع أحكام كليف و دوناييفسكايا ، استنتجا أن اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية كان مشروع "دولة رأسمالية". على عكس المنظرين الذين توصلوا إلى استنتاجهم على أساس مفاهيم التسلسل الهرمي والسلطة ، يزعم ريسنيك وولف أنهما اعتمدا على مفهوم ماركس للاستغلال للكشف عن العلاقات الرأسمالية التي "شكلت المحتوى الطبقي الفعلي لـ" الاشتراكية السوفياتية "(صفحة ix).جذبني احتمال إجراء دراسة صارمة للمشروع الاشتراكي لروسيا للنظر في "نظرية الطبقة والتاريخ ", بالرغم من معرفتي السابقة لتفسير وولف وريسنيك الاشكالي لتحليل الطبقة حسب الماركسية في كتابهما الصادر عام 1987 ، "الاقتصاد: الماركسية مقابل الكلاسيكية الجديدة". لسوء الحظ ، لم يقدم ريسنيك وولف تقييمًا منطقيًا لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ولم يراجعوا موقفهم السابق من الطبقة . يخلطون باستمرار بين الاشتراكية والشيوعية (على الرغم من محاولات التوضيح) ، إنهم ينظّرون من المفاهيم الطوباوية للديمقراطية الاقتصادية. فشلهم في العثور على الحالة المثالية في العالم الحقيقي (على سبيل المثال ، سيطرة العمال على الإنتاج) ، يجعلهما ينكران الطابع الاشتراكي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. وكما هو الحال مع كتاب "الاقتصاد "، تعاني "نظرية الطبقة والتاريخ " من فهم معيب جوهري لوجهة النظر التاريخية المادية ، ويتجلى بشكل رئيسي في رفض مؤلفيها الاعتراف بالملكية كمكون أساسي لمفهوم ماركس للطبقة الاجتماعية.التحليل المقنع لمايكل بارينتي في القمصان السوداء و الحمراء (1997) ، الذي نُشر قبل خمس سنوات من "نظرية الطبقة والتاريخ " ......
#الاتحاد
#السوفيتي.
#رأسمالية
#دولة
#اشتراكية
#حصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765840
الحوار المتمدن
دلير زنكنة - الاتحاد السوفيتي. رأسمالية دولة أم اشتراكية حصار
محمد عبد الكريم يوسف : حالة حصار
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف إ.س شريفنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف ذهبت إلى محل البقالة البارحةلشراء بعض الفاكهة والخضرواتكان يومًا حارًا ... مشمسًا ... جافًاوالبقالة كانت مزدحمة وغير مريحةحاولت اختراق الحشودالغاضبة التي تصرخ بصوت عالكان الجو حارًا ومتعبًا حقًا ، بلا شكغطى عرقي وجهي وأنا غرقتوسط حشد حزين وصاخب شديد الحرارةعندما وصلت إلى الخط الأمامي المختلط الفوضويكنت ميتا تماما وانتهيت تماماصرخت في وجه البائع ليحضر لي ما أريدحتى أغادر سريعا قبل أن يدوسوا علي !!أحضر لي البائع كل ما أحتاجهوضعت يدي في جيبي وأمسكتآخر ألف فقط كانت عندي حقًاأعطيتها له بوجه شكور ممتنلأنه كان رجلاً عجوزًا ... ولطيفًا فجأة نظر إلي بريبة وقالدفعت لي ألف ريال .. بينما فاتورتك ألفان وخمسمئةنظرت إليه مندهشا .... لقد ذهلت !!!ألفان و خمسمئة....وأجبته : لم ٱ-;-خذ سوى القليل من الخضار أجابني بصوت مضطرب ومرتبك:لقد ارتفعت أسعار كل شيء نتيجة الحصاريا الله !! .... ماذا يحدث ؟؟ !!!يا الله !! .... ماذا يحدث ؟؟؟ !!!لسنا قادرين على تحمل ثمنبعض الخضار والطعام !!لنطعم أطفالناغير قادرين على توفير احتياجات الحياة الأساسيةطعام ..... فاكهة .... وبعض الخبز !!!ألم يكتفوا من قتلنا؟ألم يكتفوا من سرقتنا؟ألم يكتفوا من تدميرنا؟ألم يكتفوا من تحطيمنا؟ألم يكتفوا من حرماننا؟لقد أغلقوا جميع الطرق والموانئحتى لا يسمحوا بوصول أي بضائع إلى أرفف المحلاتليموت الناس جوعا في بيوتهمترتفع أسعار المواد الغذائية بجنون كل لحظة!!!و دخلنا لا يستطيع حتى تحمل شراء بعض الأرز !!!لم يكن لدي ألف وخمسمئة ريال إضافية ، حقا كنت غاضبًا جدًا لأنني لم يكن لدي ما يكفي من الماللإحضار الغداء أو إطعام عائلتي الصغيرة الجائعةلذا أعدت كل ما اشتريته إلى البقالة ثم ذهبت إلى متجر آخر واشتريت إندوميكانت تلك وجبتنا بالأمس مع عائلتي الصغيرةالنص الأصليBlockadeS.I.Sheriff ......
#حالة
#حصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768500
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف إ.س شريفنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف ذهبت إلى محل البقالة البارحةلشراء بعض الفاكهة والخضرواتكان يومًا حارًا ... مشمسًا ... جافًاوالبقالة كانت مزدحمة وغير مريحةحاولت اختراق الحشودالغاضبة التي تصرخ بصوت عالكان الجو حارًا ومتعبًا حقًا ، بلا شكغطى عرقي وجهي وأنا غرقتوسط حشد حزين وصاخب شديد الحرارةعندما وصلت إلى الخط الأمامي المختلط الفوضويكنت ميتا تماما وانتهيت تماماصرخت في وجه البائع ليحضر لي ما أريدحتى أغادر سريعا قبل أن يدوسوا علي !!أحضر لي البائع كل ما أحتاجهوضعت يدي في جيبي وأمسكتآخر ألف فقط كانت عندي حقًاأعطيتها له بوجه شكور ممتنلأنه كان رجلاً عجوزًا ... ولطيفًا فجأة نظر إلي بريبة وقالدفعت لي ألف ريال .. بينما فاتورتك ألفان وخمسمئةنظرت إليه مندهشا .... لقد ذهلت !!!ألفان و خمسمئة....وأجبته : لم ٱ-;-خذ سوى القليل من الخضار أجابني بصوت مضطرب ومرتبك:لقد ارتفعت أسعار كل شيء نتيجة الحصاريا الله !! .... ماذا يحدث ؟؟ !!!يا الله !! .... ماذا يحدث ؟؟؟ !!!لسنا قادرين على تحمل ثمنبعض الخضار والطعام !!لنطعم أطفالناغير قادرين على توفير احتياجات الحياة الأساسيةطعام ..... فاكهة .... وبعض الخبز !!!ألم يكتفوا من قتلنا؟ألم يكتفوا من سرقتنا؟ألم يكتفوا من تدميرنا؟ألم يكتفوا من تحطيمنا؟ألم يكتفوا من حرماننا؟لقد أغلقوا جميع الطرق والموانئحتى لا يسمحوا بوصول أي بضائع إلى أرفف المحلاتليموت الناس جوعا في بيوتهمترتفع أسعار المواد الغذائية بجنون كل لحظة!!!و دخلنا لا يستطيع حتى تحمل شراء بعض الأرز !!!لم يكن لدي ألف وخمسمئة ريال إضافية ، حقا كنت غاضبًا جدًا لأنني لم يكن لدي ما يكفي من الماللإحضار الغداء أو إطعام عائلتي الصغيرة الجائعةلذا أعدت كل ما اشتريته إلى البقالة ثم ذهبت إلى متجر آخر واشتريت إندوميكانت تلك وجبتنا بالأمس مع عائلتي الصغيرةالنص الأصليBlockadeS.I.Sheriff ......
#حالة
#حصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768500
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - حالة حصار