رياض حسن محرم : تجديد الفكر أم تجديد الدين ..بأيهما نبدأ؟
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم اذا سألت مسلما عن حقوق الإنسان في الإسلام لسارع إلى تأكيد وجودها، شافعاً ذلك بخطبةٍ عصماءٍ عن كرامة الإنسان، وحقوق المرأة ومكانتها، مؤكدا أن الإسلام كله يعتبر وثيقة خالدة لحقوق البشر، ولكن عندما تبدأ فى تحديد بعض المصطلحات كحق الإعتقاد أو نظام الحكم أو الميراث، فانه يبدأ فى الهجوم عليك بوصفك علمانيا تحمل ضغينة ضد الإسلام ولا ينتهى الاّ بوصفك زنديقا أو مهرطقا خارجا عن الملّة، ويحاول التأصيل التاريخي والعقدي الذي يقوم على إثبات سبق الإسلام للغرب في إقرار الحقوق، وعدم حاجتنا إلي ما يسمى بحقوق الإنسان، ووصم حقوق الإنسان بأنها فكرة استقيناها من الغرب، من دون إدراك أنها تطور عام للإنسانية، ويتقولون بافتراض عجز العقل البشري عن إدراك حكم الأشياء وحده، فإن الفكر الإسلامي (القديم والحديث) يخلو من وجود حقوق إنسان طبيعية، أي يكتسبها المرء بحق الميلاد، انما أوجب على الإنسان الطاعة فقط (وما خلقت الإنس والجن الاّ ليعبدون)، مع افتراض ولادة الإنسان على الإسلام باعتباره دين الفطرة، وان اهله هم من يهودانه أو ينصرانه؛ تنتج من ذلك معاملة الطفل على أنه مسلمٌ يجب عليه الالتزام بتكاليف الدين حين البلوغ، أي أن لا حقوق طبيعية للإنسان لأن كونه مسلماً تسبق كونه إنساناً، وكأنه لا يوجد فى الكون ديانات أخرى، مع أن ثلاثة أرباع من يعيشون على هذا الكوكب لا ينتمون للإسلام، فمن المعروف أن قضية حقوق الإنسان قضية حديثة نسبياً، وهي ابنة أصيلة للحداثة الغربية، إلا أن ذلك لا يعني أن وجود تلك الحقوق حكرٌ على الفكر الغربي وحده، ولكنها قضية انسانية خالصة.ورد في الدستور الإسلامي لعام 1951، في المادة 12: "لا بد أن يكون رئيس الدولة المسلمة مسلماً ذكر"، وفي حدّ الردة ورد: "الإسلام دين الفطرة، ولا يجوز ممارسة أي لونٍ من الإكراه على الإنسان أو استغلال فقره أو جهلة لحمله على تغيير دينه إلى دين آخر أو إلى الإلحاد"، وتفسير ذلك أن أى خروج عن دين الإسلام انما يأتى عن طريق الإكراه، ولم يتعرض لأى محاولة للإجبار على اعتناق الإسلام أو البقاء فيه، ان الحل يكمن فى الأساس على حرية الاعتقاد التى تتفرع عنها حقوق عدة، منها حقوق الجسد، وبمعنى أوسع الحقوق الثقافية التي تتضمن حق الإنسان في جسده وميوله الجنسية. وتصبح القاعدة هي الحرية إذا لم يقع ضرر مؤكد على الآخر، في حال كون الحقوق طبيعية لن تكون هناك عبودية، لأن البشر جميعاً متساوون بالميلاد، بغض النظر عن الجنس أو اللون أو الدين. وسيصبح الدين بمنزلة قرار حر للإنسان، وتصبح تعاليمه نابعةً من التزامه الفردي، المتعلق بعلاقته بربه، بهذه الآلية ستصبح الشريعة الإسلامية قائمة على حفظ حقوق الإنسان، وتتوسع إلى تقديم تنظيرٍ لمفهوم المجتمع المتعدد الأديان، حتى تصبح الحقوق مكفولةً للإنسان، وتغدو العبادات الدينية خاصةٍ بمن يؤمن بالدين، وهي مسألة خاصة بين الله والإنسان، ولا شأن لأي أحدٍ بها، وتنتفى تلك العبارة التى ينادى بها أصحاب الفكر السلفى الجهادى حول "ضرورة تعبيد الإنسان لربه".إن وصف دولة ما بأنها إسلامية يعني أن القائمين عليها هم نفر ممن يطبقون رؤيتهم للإسلام. كما أن تجربة الحكم في المدينة في أيام النبي حالة لا يمكن القياس عليها، فمنذ عهد أبي بكر أصبح كل ما يقال هو رأي للقائل فقط. وحتى أبو بكر نفسه لا يمثل الإسلام بل يمثل رؤيتة للإسلام ودليلنا في هذا اختلافه مع الصحابة في أول قراراته بخصوص حروب الردة، باعتبار تلك حرب دنيوية لا دينية، ولو لم يكن هو الخليفة لما نفذ رأيه. وكل الأحكام الشرعية أحكام ظنية، وأعلم العلماء يمكنه أن يعطي ما يشاء من الحجج، ولا يمكن أن يزعم ......
#تجديد
#الفكر
#تجديد
#الدين
#..بأيهما
#نبدأ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679536

محمد الحنفي : نبدأ من الأسس في أي تنمية مستقبلية.....22
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإهداء إلى:ـ اليسار المغربي المناضل.ـ فيدرالية اليسار الديمقراطي، في سعيها إلى توحيد اليسار، على أسس أيديولوجية، وتنظيمية، وسياسية، تأخذ بعين الاعتبار مصلحة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.ـ كل داعمي اليسار المناضل، من أجل التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ـ في أفق بناء حزب يساري كبير.ـ من أجل تحقيق التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية.ـ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية، كدولة للحق، والقانون.محمد الحنفياعتبار كل مسؤولية حكومية أو سلطوية أو برلمانية أو جماعية تستلزم التصريح بالممتلكات:.....16ز ـ ويعتبر الواجب الإنساني، هو الأولى في ربط العلاقات بين الدول المختلفة، المنخرطة في مختلف المنتظمات الدولية؛ لأن الواجب الإنساني يقتضي الحرص على احترام الإنسان، مهما كان، وكيفما كان، حتى يتأتى تمكينه من كافة الحقوق الإنسانية، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، باعتبار تلك الحقوق الإنسانية، وحقوق العمال، هي المعبر الفعلي عن احترام الإنسان، واحترام العمال.والدولة التي لا تلتزم بالواجب الإنساني، ولا تعمل على احترام العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، هي دولة، لا يمكن أن تستحق احترام التنظيمات الدولية، ولا أن يفسح لها المجال من أجل الانخراط فيها؛ لأنها تبرهن بالممارسة، على أنها ضد تفعيل صكوك حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وضد ملاءمة القوانين المختلفة، والمراسيم، والقرارات، مع مقتضيات تلك الصكوك.ودولة، كهذه الدولة المذكورة، بدل أن تقف كل الدول المنخرطة في المنتظمات الدولية ضدها، وأن تعمل على محاصرتها، وأن تسعى إلى اعتبارها دولة ممتنعة عن المصادقة، أو التصديق على صكوك حقوق الإنسان، وحقوق العمال، حتى وإن صادقت، أو صدقت عليها من قبل؛ لأن ممارستها، كدولة، تتناقض مع المصادقة، أو التصديق. وهو ما يعني أن التناقض سيبقى قائما بين مصادقة، أو تصديق الدولة، أي دولة، على صكوك حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وبين ما تمارسه تلك الدولة في الميدان. الأمر الذي يقتضي الإنصات إلى التنظيمات الجماهيرية بصفة عامة، وإلى التنظيمات الحقوقية، والنقابية، بصفة خاصة، وأن تؤخذ تقاريرها بعين الاعتبار، في اتخاذ المواقف اللازمة، من هذه الدولة، أو تلك، حتى تبرهن الدولة المنخرطة في المنتظمات الدولية، على أنها تحرص على احترام حقوق الإنسان، وتعطي لذلك الحرص، معنى من المعاني، كما تحرص على احترام حقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وتعطي لحرصها، ذاك، معنى من المعاني، مما يثبت أن الأمل في مستقبل احترام حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، رهين بمواقف المنتظمات الدولية، ومواقف الدول المنخرطة فيها، تجاه الدول التي لم تصادق، أو لم تصدق على صكوك حقوق الإنسان، وحقوق العمال، أو صادقت، أوصدقت عليها، ولكنها لا تعمل على تفغيلها، باعتبارها قانونا أسمى، كما أنها لا تحرص على ملاءمة قوانينها المختلفة معها، مما يجعل المصادقة، أو التصديق بدون معنى، يستوجب التقدير، والاحترام.ويمكن أن نعتبر: أن تجنب مواقف المنتظمات الدولية، ومواقف الدول المنخرطة فيها، لا يتم إلا:أولا: المصادقة، أو التصديق على صكوك حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، مع الالتزام بتفعيل تلك الصكوك، باعتبارها قانونا أسمى في واقع الدولة المعنية، وعلى الأرض التي تحكمها، حتى تبرهن، بالممارسة، على أنها تربط القول بالعمل. و ......
#نبدأ
#الأسس
#تنمية
#مستقبلية.....22

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681962

محمد الحنفي : نبدأ من الأسس في أي تنمية مستقبلية.....23
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإهداء إلى:ـ اليسار المغربي المناضل.ـ فيدرالية اليسار الديمقراطي، في سعيها إلى توحيد اليسار، على أسس أيديولوجية، وتنظيمية، وسياسية، تأخذ بعين الاعتبار مصلحة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.ـ كل داعمي اليسار المناضل، من أجل التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ـ في أفق بناء حزب يساري كبير.ـ من أجل تحقيق التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية.ـ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية، كدولة للحق، والقانون.محمد الحنفياعتبار كل مسؤولية حكومية أو سلطوية أو برلمانية أو جماعية تستلزم التصريح بالممتلكات:.....17ح ـ وخرق أي دولة، لأي حق من الحقوق الإنسانية، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، لا يتم إلا بعلم، وأمام أنظار العالم، حتى تقوم كل الدول، باستنكار ما تقوم به هذه الدولة الخارقة للحق الإنساني، ولحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين؛ لأن خروقات، من هذا النوع، لا يمكن إخفاؤها، والتستر عليها؛ لأنها تلحق الأضرار الكبيرة، بقطاعات عريضة من المجتمع، الإنساني، ومن العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وفي مثل هذه الحالة، نجد أن الدول المنخرطة في مختلف المنتظمات الدولية، ملزمة باتخاذ مواقف معينة، ومحددة، ضد ما تمارسه الدولة الخارقة، في حق بنات وأبناء الشعب، أي شعب.وبالتالي، فإن وضع الدولة الخارقة، في خدمة المقاطعة، يعتبر شرطا لعدم قبول الخرق، مهما كان هذا الخرق بسيطا، في نظر الدولة الخارقة، وفي نظر الدول التي تدافع عنها، أو تستمر في ربط العلاقة بها، أو معها.ومن أجل أن تتموقف الدول المنخرطة في مختلف المنتظمات الدولية، نرى ضرورة:أولا: القيام بعملية إعلامية، تستهدف استنفار قيام الدولة الخارقة، عن طريق إبراز طبيعة الخرق، وعلى من وقع الخرق، وهل هو خرق اقتصادي، أو اجتماعي، أو ثقافي، أو سياسي، بهدف جعل المجتمعات البشرية، تستنكر وقوع الخرق، وتمارس الضغط على الدول، من أجل اتخاذ موقف محدد من الدول الخارقة، والعمل على مقاطعتها اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، حتى تعتذر عن قيامها بوقوع الخرق المذكور، ومن أجل جعل احترام حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، والحرص على احترام مضامين كل الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.وإذا رفضت الدولة الخارقة، الاعتذار عن قيامها بخرق معين، فإن الدول المنخرطة في المنتظمات الدولية، تستمر في مقاطعتها، وتقرر مجموعة من العقوبات، التي تلتزم جميع الدول بتنفيذها، تجاه الدولة الخارقة، مع استمرار التشهير بها وطنيا، وإقليميا، ودوليا، في أفق جعلها تذعن لإرادة المنتظمات الدولية، التي تحرص على مصادقة، أو تصديق جميع الدول التي تنخرط فيها.ومعلوم أن دور الإعلام، في ممارسة الضغط على الدولة، أو على الدول، التي ترتكب خروقات معينة، في حق الإنسان، أو في حق العمال، واضح من أجل أن تتراجع عن تلك الخروقات، وأن تعتذر إلى المنتظمات الدولية، وإلى شعوبها، عن ارتكابها لتلك الخروقات، وأن تلتزم بعدم تكرار ارتكاب تلك الخروقات، وإلا فإن تأثير المنتظمات الدولية، سيفقد قيمته. وهو ما يقتضي مضاعفة الحملات الإعلامية، ضد الدولة، أو الدول الخارقة، لحقوق الإنسان، وحقوق العمال، تشتهر بتعمدها بارتكاب تلك الخروقات، التي تفتقد مبرر القيام بها، إن لم يكن ذلك مبررا.ثانيا: العمل على تثب ......
#نبدأ
#الأسس
#تنمية
#مستقبلية.....23

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683229

محمد الحنفي : نبدأ من الأسس في أي تنمية مستقبلية.....24
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإهداء إلى:ـ اليسار المغربي المناضل.ـ فيدرالية اليسار الديمقراطي، في سعيها إلى توحيد اليسار، على أسس أيديولوجية، وتنظيمية، وسياسية، تأخذ بعين الاعتبار مصلحة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.ـ كل داعمي اليسار المناضل، من أجل التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ـ في أفق بناء حزب يساري كبير.ـ من أجل تحقيق التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية.ـ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية، كدولة للحق، والقانون.محمد الحنفياعتبار كل مسؤولية حكومية أو سلطوية أو برلمانية أو جماعية تستلزم التصريح بالممتلكات:.....18ط ـ واجتماع المنتظمات الدولية في حينه، من أجل اتخاذ القرارات اللازمة، تجاه الدول التي تنتهك حقوق الإنسان، بدعوى عدم المصادقة، أو التصديق عليها، أو بدعوى تناقضها مع الثوابت الوطنية، أو الدينية، خاصة وأن سمو القوانين الدولية، التي تم إعدادها بشكل جماعي، وتتم المصادقة، أو التصديق عليها، ومن بعد ذلك، لا نقاش فيه، ويعتبر من المسلمات، في العلاقة فيما بين الدول، بل يجب أن يكون من المسلمات، في إطار الدولة الواحدة، فلا شيء اسمه الثوابت الوطنية، والدينية، التي أصبحت تتخذ مخرجا للتنصل من الالتزام بالقوانين الدولية، خاصة، وأن الإنسان وجد أولا، ثم بعد ذلك جاءت مختلف الأديان، التي تعتبرها العديد من الدول، من المرجعيات الرئيسية في سن مختلف القوانين عندها، خاصة، وأن الإنسان، لا تتحقق إنسانيته إلا بتفعيل القوانين الدولية، التي تمت المصادقة، أو التصديق عليها.والدولة، أي دولة، لا يمكن أن تعتبر في علاقاتها الدولية، ويصبح أفراد الشعب متمتعين بحقهم في الإنسانية، إلا ب:أولا: الالتزام بتفعيل القوانين الدولية، مباشرة بعد المصادقة، أو التصديق عليها، باعتبارها أسمى القوانين، على المستوى الدولي، وخاصة منها تلك المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، وعلى مستوى أي دولة منخرطة في المنتظمات الدولية المختلفة، والتي عليها أن تعتبر تلك القوانين الدولية المعمول بها، مهما كانت الشروط، التي تعيشها، سعيا إلى جعل سمو الإنسان على المستوى العالمي، وعلى مستوى أي دولة، فوق أي اعتبار آخر.فالإنسان أولا، وأخيرا، مهما كان جنسه، أو لونه، أو معتقده، لأن سمو الإنسان يدوس كل الفوارق المعتمدة للتمييز ضد الإنسان: طبقيا، أو جنسيا، أو بسبب اللون، أو المعتقد، أو اللغة، وغير ذلك، مما يمكن اعتباره لتمييز إنسان على آخر.واعتبار سمو الإنسان، يقف وراء النضالات، الساعية إلى إزالة كل الفوارق، بين إنسان، وآخر، سواء كانت تلك الفوارق طبقية، أو كانت بسبب الجنس، أو اللون، أو المعتقد، أو اللغة ... إلخ. مما يجعل الاستجابة، إلى تلك المطالب، واردة على المستوى القريب، أو المتوسط، أو البعيد، أو العادي.وإذا كان الإنسان قابلا بالتمييز، أو خاضعا له، فإن معنى ذلك، أن المشكل ليس في فرض الاستجابة إلى المطالب، بل في كون العقلية متخلقة، لم ترق بعد إلى مستوى الوعي بمعنى الإنسان، وبكيان الإنسان، وبحقوق الإنسان، وحقوق العمال.لذلك، نرى أنه، من الضروري، يجب أن تقوم كل دولة، بحملة توعوية في صفوف مواطنيها، من أجل أن يصيروا ممتلكين للوعي بالإنسان، وبكيانه، وبحقوقه المختلفة، وبحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، حتى ترقى عقلية كل فرد، وعقلية جميع المواطنين، والمواطنات، وعقلية العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، بأهمية سمو القوانين الدولية، على ال ......
#نبدأ
#الأسس
#تنمية
#مستقبلية.....24

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684113

محمد الحنفي : نبدأ من الأسس في أي تنمية مستقبلية.....25
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإهداء إلى:ـ اليسار المغربي المناضل.ـ فيدرالية اليسار الديمقراطي، في سعيها إلى توحيد اليسار، على أسس أيديولوجية، وتنظيمية، وسياسية، تأخذ بعين الاعتبار مصلحة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.ـ كل داعمي اليسار المناضل، من أجل التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ـ في أفق بناء حزب يساري كبير.ـ من أجل تحقيق التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية.ـ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية، كدولة للحق، والقانون.محمد الحنفياعتبار كل مسؤولية حكومية أو سلطوية أو برلمانية أو جماعية تستلزم التصريح بالممتلكات:.....19ي ـ ومن الضروري، أن تأخذ الدولة بعين الاعتبار، أنها تتطور باستمرار، وأن العالم يتطور باستمرار، كذلك، وأن ذلك التطور، الحاصل على جميع المستويات، يقتضي تغيير المواقف، وتغيير السياسات، التي يشتم منها أنها تمارس مختلف الخروقات، بقصد، أو بدون قصد؛ لأن التطور، الذي يحصل في في أي دولة في العالم، لم يشمل كل كيانات الدولة: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وكل كيانات المنظمات الدولية، والمجتمع، في إطار الدولة الواحدة، ومجموع المجتمعات في كل الدول.فالتطور الإيجابي، لا يمكن أن ينعكس إلا إيجابا، على المجتمعات البشرية، والتطور السلبي، لا يمكن أن ينعكس إلا سلبا، على المجتمعات البشرية، والتطور الذي يخلط بين الإيجابي، والسلبي، قد ينعكس سلبا، أو إيجابا، على المجتمعات البشرية، في نفس الوقت.وعلى المجتمعات البشرية، أن تكون حذرة في التعامل مع منتجات التطور، الذي يحصل، حتى لا نتعامل إلا مع ما هو إيجابي، من تلك المنتجات، من أجل أن نتجنب التعامل مع ما هو سلبي، من أجل الحفاظ على سلامة المجتمع.كما أن على المجتمعات البشرية، بما في ذلك المجتمع المغربي، أن تكون منفتحة على ما هو إيجابي، على المستوى العالمي، أو الجهوي، أو القاري، أو الإقليمي؛ لأنه، بذلك الانفتاح، يمكن أن تتطور الدولة، والمجتمع، في نفس الوقت، وأن تساهم الدولة، والمجتمع، في التطور على المستوى العالمي.وهذا التفاعل الإيجابي القائم، فعلا، بين الدول، وبين المجتمعات البشرية، لا يمكن أن ينتج إلا التطور، الذي يحصل في إطار الدولة الواحدة، وفي إطار المجتمع الإنساني، سعيا إلى الوصول إلى سعادة البشر المتحرر، والديمقراطي، والعادل.ومن أجل أن تأخذ الدول بعين الاعتبار، التطور الحاصل، في إطار الدولة الواحدة، والتطور الحاصل على المستوى العالمي، نرى ضرورة:أولا: أن تتجنب الدولة، أي دولة، بما في ذلك الدولة المغربية، إنتاج الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، والإداري؛ لأن الفساد الاقتصادي، يفسد الطبقات الاجتماعية، ويعتمد أمورا غير مشروعة، لتكوين ثروات هائلة، تصنف مكونها، إلى جانب الأثرياء الكبار، من البورجوازيين، ومن غير البورجوازيين، كالإقطاعيين، والإقطاعيين الجدد، والتحالف البورجوازي / الإقطاعي المتخلف، والمتعفن، في نفس الوقت، ولكون الفساد الاجتماعي، يفسد الحياة الاجتماعية، علاقات، وتعليما، وصحة، وسكنا، وشغلا، مما ينعكس سلبا على الحياة الاجتماعية، التي لم تكن قائمة، على أسس سليمة، في جميع القطاعات الاجتماعية، التي صارت متخللة بكل أشكال الفساد، ولأن الفساد الثقافي، يصير منتجا لفساد القيم، التي تحكم سلوك الأفراد، والجماعات، وتجعل الحياة غير قادرة على الاستمرار، في بناء الشخصية، أي شخصية، فردية، أو جماعية؛ لأن غلبة قيم الفساد ......
#نبدأ
#الأسس
#تنمية
#مستقبلية.....25

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685374

محمد الحنفي : نبدأ من الأسس في أي تنمية مستقبلية.....26
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإهداء إلى:ـ اليسار المغربي المناضل.ـ فيدرالية اليسار الديمقراطي، في سعيها إلى توحيد اليسار، على أسس أيديولوجية، وتنظيمية، وسياسية، تأخذ بعين الاعتبار مصلحة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.ـ كل داعمي اليسار المناضل، من أجل التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ـ في أفق بناء حزب يساري كبير.ـ من أجل تحقيق التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية.ـ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية، كدولة للحق، والقانون.محمد الحنفياعتبار كل مسؤولية حكومية أو سلطوية أو برلمانية أو جماعية تستلزم التصريح بالممتلكات:.....20اي ـ والتطور الذي لا يكون إلا مرتبطا بالذات، وبالموضوع معا؛ لأن الذات، لا تتطور إلا بتطور الموضوع، والموضوع، لا يتطور إلا بتطور الذات، في تفاعلهما المستمر، الذي يتجاوز البنيات الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية؛ لأنه ينفذ إلى عمق تلك البنيات، ويسعى إلى قطع الطريق أمام إمكانية تراجعها، على جميع المستويات، المترابطة فيما بينها، والمرتبطة، في نفس الوقت، بالإنسان، وبالشعب.وهذا التطور المرتبط بالذات، وبالموضوع، في نفس الوقت، يتبين بوضوح، في:أولا: البنيات الاقتصادية، التي تنتقل من بقايا العبودية، وكل التشكيلات الاقتصادية / الاجتماعية البائدة، ومن الرأسمالية التابعة، ومن الرأسمالية، ومن الاستغلال الهمجي للعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، إلى التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، الوطنية / القومية، التي تصير منطلقا لتحقيق سعادة الإنسان، والمجتمع، في جميع القطاعات الاجتماعية، المتفاعلة، فيما بينها، والمنسجمة مع الواقع المتطور، في اتجاه جعل سعادة الإنسان حاضرة، في الفكر، وفي الممارسة، خاصة، وأن تطور البنيات الاقتصادية، في إطار التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، في المجتمع الذي يحرص الجميع، وبوعي من الجميع، على سلامته من الابتلاء بالأمراض الاقتصادية، التي تجره إلى الوراء، على المدى القريب، والمتوسط، والبعيد. وهو ما يجب تجنبه، حفاظا على الحرص على التقدم، والتطور المستدامين، إلى ما لا نهاية، سعيا إلى جعل الإنسان، رجلا كان، أو امرأة، يتمثل نشوة السعادة الاقتصادية المشتركة، بين جميع أفراد المجتمع.والسعادة الإنسانية، لا تتأتى إلا بجعل الحاجيات الضرورية، والكمالية، في نفس الوقت، في متناولهما مهما كان الإنسان، وكيفما كان جنسه، أو لغته، أو عرقه، أو معتقده؛ لأنه ما دام إنسانا، رجلا كان، أو امرأة، إلا ومن حقه أن يتمتع بخيرارت وطنه.والتمتع بخيرات الوطن، لا يتأتى باستغلال الإنسان للإنسان، الذي أنتج الخيرات، في جميع مراحل التشكيلات الاقتصادية / الاجتماعية، والثقافية، والسياسية؛ بل بالتوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، الذي يصير من المكونات الأساسية، والمبدئية للواقع، في تجلياته الاقتصادية بالخصوص، ومن أجل إتاحة الفرصة أمام الجميع، من أجل المساهمة الفعالة، في إنتاج الثروة الوطنية؛ ولكن، في نفس الوقت، تمتيع الجميع بنفس الحقوق الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والمدنية، المتعارف عليها في المجتمع المتحرر، والديمقراطي، والاشتراكي.ثانيا: البنيات الاجتماعية، التي يجب الحرص فيها على تمتيع الإنسان، بكل الحقوق الاجتماعية، وفي مستواها الجيد، والمتقدم، والمتطور، على مستوى التعليم، في مستوياته المختلفة، وعلى مستوى الشغل، الذي يجب أن يضمن استمراره للجميع، بالحرص على ......
#نبدأ
#الأسس
#تنمية
#مستقبلية.....26

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686397

محمد الحنفي : نبدأ من الأسس في أي تنمية مستقبلية..... الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإهداء إلى:ـ اليسار المغربي المناضل.ـ فيدرالية اليسار الديمقراطي، في سعيها إلى توحيد اليسار، على أسس أيديولوجية، وتنظيمية، وسياسية، تأخذ بعين الاعتبار مصلحة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.ـ كل داعمي اليسار المناضل، من أجل التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ـ في أفق بناء حزب يساري كبير.ـ من أجل تحقيق التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية.ـ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية، كدولة للحق، والقانون.محمد الحنفيتقديم:منذ خطاب الملك محمد السادس، بمناسبة الذكرى العشرين لحكمه، والأقلام تسيل في اتجاه التبرير، أو في اتجاه اقتراح التجديد، كما يراه أصحاب تلك الأقلام، ولا أحد غادر دائرة الاختيارات القائمة، في منطلقاته، وفي معالجته لشكل التنمية المستقبلية، وفي النتائج التي توصل إليها.وقد كان المفروض أن لا تكون المعالجة مبررة لشكل التنمية، الذي كان قائما، وأن لا تكون في اتجاه اقتراح البديل، كما رآه أصحاب تلك الأقلام، من داخل نفس الاختيارات المتبعة، والتي أو صلتنا إلى ما وصلنا إليه، سواء تعلق الأمر بالمنطلقات، أو في معالجة شكل التنمية المستقبلية، أو تعلق بنفس النتائج التي يتم التوصل إليها.وإذا فكرنا تفكيرا علميا، في واقع التنمية القائمة في المغرب، والتي لم تنتج لنا إلا الناهبين، والمرتشين، والمتمتعين بكل امتيازات الريع، والمتجرين في الممنوعات، مهما كان نوعها، والمهربين للبضائع، من وإلى المغرب، وجيوش الوسطاء، الذين لا عمل لهم إلا القيام بدور الوساطة، بين أصحاب المصلحة، وبين من بيده خدمة المصلحة.وانطلاقا من قيامنا بالتحليل الملموس، للواقع الملموس، فإننا سنصل إلى أن الاختيارات الرأسمالية التبعية، اللا ديمقراطية، واللا شعبية، لم تعد صالحة لإجراء أي شكل من أشكال التنمية في إطارها، وأن المستفيدين من فرض تلك الاختيارات، هم الذين سيستفيدون من أي شكل تنموي أخر، يتم اعتماده في نفس إطار الاختيارات الرأسمالية التبعية اللا ديمقراطية واللا شعبية.والحكام، يعرفون جيدا: أن نهج أي شكل تنموي آخر، في إطار نفس الاختيارات القائمة، التي يتمسكون بها، لا يمكن أن يؤدي إلا إلى نفس النتائج.ولذلك، كان على الحكام، ومنذ الوقوف على عواقب ما وصل إليه المغرب، بنفس النهج التنموي، الذي كان معتمدا، يقتضي:1) إقالة الحكومة، وتأسيس حكومة وطنية، مهمتها: إنقاذ البلاد مما وصلت إليه.2) حل البرلمان، وجميع المجالس المنتخبة، مع محاسبة المسئولين البرلمانيين، والجماعيين، عن التردي عرفته البلاد بصفة عامة، وعرفته الجماعات الترابية بصفة خاصة.3) محاسبة مسئولي السلطة، سواء الذين لا زالوا في مراكز المسؤولية، أو غادروها بما نهبوا، وبما ارتشوا، وسواء كانت تلك السلطة محلية، أو إقليمية، أو جهوية، أو وطنية، عن مختلف التجاوزات التي قامت بها، في حق المواطنات، والمواطنين، عن طريق تفعيل الشكايات المختلفة، التي يرفعها المواطنون، والمواطنات، إلى مختلف الجهات.4) إعلان فشل مختلف النماذج التنموية، التي تم اعتمادها حتى الآن، في ظل الاختيارات الرأسمالية التبعية، اللا ديمقراطية، واللا شعبية، التي يجب إيقاف اعتمادها، في إطار نظام الحكم القائم.5) إعلان قيام الملكية البرلمانية، التي يسود فيها الملك، ولا يحكم، كتعبير عن القطع النهائي مع الاختيارات، التي تم التخلي عنها .6) اتخاذ الإجراءات الضرورية للإعد ......
#نبدأ
#الأسس
#تنمية
#مستقبلية.....
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687114

محمد الحنفي : نبدأ من الأسس في أي تنمية مستقبلية.....27
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإهداء إلى:ـ اليسار المغربي المناضل.ـ فيدرالية اليسار الديمقراطي، في سعيها إلى توحيد اليسار، على أسس أيديولوجية، وتنظيمية، وسياسية، تأخذ بعين الاعتبار مصلحة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.ـ كل داعمي اليسار المناضل، من أجل التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ـ في أفق بناء حزب يساري كبير.ـ من أجل تحقيق التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية.ـ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية، كدولة للحق، والقانون.محمد الحنفياعتبار كل مسؤولية حكومية أو سلطوية أو برلمانية أو جماعية تستلزم التصريح بالممتلكات:.....21بي ـ ويقتضي التطور، بأن نقر بأن العلاقات بين البشر، وبين الدولة، وبين الأحزاب، وبين الرجال، والنساء، على حد سواء، ويجب أن تكون مطبوعة، بما هو إنساني، وبالاحترام المتبادل فيما بين المعنيين، بأي شكل من أشكال العلاقات، التي تدعو إليها ضرورة التفاعل، فيما بين الأفراد، وفيما بين الدول، وفيما بين الأسر، وفيما بين النساء، والرجال، وأن يتحلوا، جميعا، بالاحترام المتبادل، وبالتقدير المتبادل، وبتمثل ما هو إنساني.وللوصول إلى ذلك التمثل، في العلاقات القائمة، على جميع المستويات، نرى ضرورة:أولا: أن يصير جميع أفراد المجتمع، أي مجتمع، مهما كان، وكيفما كان، أن يعبر عن اقتناعه بضرورة احترام حقوق الإنسان، وحقوق العمال، كما هي في الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، والعمل على تمتيع جميع أفراد المجتمع، بتلك الحقوق، في أبعادها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، سعيا إلى إشاعتها في المجتمع، أي مجتمع، والتمرس على التربية عليها، من أجل أن تلتصق بالسلوك الفردي، والجماعي.ذلك، أن المجتمع الذي لا يقتنع أفراده بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، هو مجتمع لا يمكن أن ينتج إلا الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي.والفساد عندما يستشري في مجتمع معين، يتحول أفراد ذلك المجتمع، إلى أناس يتمرسون على خرق حقوق الإنسان، في أبعادها المذكورة.وإذا صادقت الدول، أو صدقت على حقوق الإنسان، كما هي في الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، فإن على هذه الدول، ومنها الدولة المغربية، أن تعمل على فرض احترام حقوق الإنسان في المجتمع، وفيما بين أفراده، وبين المشغل، والعامل، أو الأجير، أو أي كادح، وأن تحرص على ملاءمة جميع القوانين المعمول بها، مع الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، حتى يتم تفعيل التمتع بجميع الحقوق، عن طريق الحرص على تطبيق القوانين المعمول بها، وفي جميع المجالات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.وإذا لم تصل الدول، التي تدعي المصادقة، أو التصديق على الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، لا تحترم حقوق الإنسان، وحقوق العمال، يجب أن تعتبر غير مصادقة، أو مصدقة، على صكوك حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وخاصة، إذا امتنعت عن اعتماد ملاءمة مختلف قوانينها، مع صكوك حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وأن تعتبر كل الدول: أن ما تقوم به أي دولة، من هذا النوع، هي دولة خارقة لحقوق الإنسان، وحقوق العمال. وبالتالي: فإن التعامل معها، يجب أن يتم في هذا الإطار.ونحن عندما نعتبر أن دولة، لا تربط القول بالممارسة الفعلية، على جم ......
#نبدأ
#الأسس
#تنمية
#مستقبلية.....27

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687588

محمد عبد الكريم يوسف : لم نبدأ بعد
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف قال بوتين في خطاب متشدد بشأن غزو أوكرانيا: "لم نبدأ بعد"بينما تفاخر الرئيس بوتين بالقوة العسكرية الروسية ، أوضح التحديات التي تواجه محادثات السلام كلما طال الصراع مع أوكرانيارويترزترجمة محمد عبد الكريم يوسفقال الرئيس الروسي فلاديمير بوتين يوم الخميس إن روسيا بالكاد بدأت في أوكرانيا ويتجرأ الغرب على محاولة هزيمتها في ساحة المعركة ، بينما أصر على أن موسكو لا تزال منفتحة على فكرة محادثات السلام.وفي خطاب متشدد أمام زعماء البرلمان بعد أكثر من أربعة أشهر من الحرب ، قال بوتين إن احتمالات أي مفاوضات ستزداد ضبابية كلما طال الصراع.وقال "نسمع اليوم أنهم يريدون هزيمتنا في ساحة المعركة. ماذا يمكنكم أن تقولوا ، دعهم يحاولون"."لقد سمعنا مرات عديدة أن الغرب يريد أن يقاتلنا حتى آخر شبر في أوكرانيا. هذه مأساة للشعب الأوكراني ، لكن يبدو أن كل شيء يتجه نحو هذا السناريو ."وتتهم روسيا الغرب بشن حرب بالوكالة عليها من خلال فرض عقوبات على اقتصادها وتكثيف توريد أسلحة متطورة لأوكرانيا.لكن بينما كان يتفاخر بأن روسيا كانت تسير على خطى فقط ، أشار بوتين أيضًا إلى إمكانية إجراء مفاوضات.وأضاف: "يجب أن يعلم الجميع أننا ، بشكل عام ، لم نبدأ أي شيء بشكل جدي بعد". "في الوقت نفسه ، نحن لا نرفض محادثات السلام. لكن يجب على أولئك الذين يرفضونها أن يعلموا أنه كلما تقدمت ، سيكون من الصعب عليهم التفاوض معنا".كانت هذه أول إشارة إلى الدبلوماسية منذ أسابيع عديدة بعد التصريحات المتكررة من موسكو بأن المفاوضات مع كييف قد انهارت تمامًا.منذ غزو أوكرانيا في &#1634-;-&#1636-;- شباط &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ، استولت القوات الروسية على مساحات شاسعة من البلاد ، بما في ذلك استكمال الاستيلاء على منطقة لوهانسك الشرقية يوم الأحد الماضي.لكن تقدمهم كان أبطأ بكثير مما توقعه العديد من المحللين ، وقد تعرضوا للهزيمة في المحاولات الأولية للاستيلاء على العاصمة كييف والمدينة الثانية ، خاركيف.تبدو احتمالات التسوية بعيدة حيث تحدثت أوكرانيا ، التي شجعها الدعم الغربي والخسائر الفادحة التي ألحقتها بخصمها من حيث الرجال والمعدات ، عن طرد روسيا من جميع الأراضي التي استولت عليها.قال كبير المفاوضين الأوكرانيين ، ميخايلو بودولياك ، على تويتر هذا الأسبوع إن شروطه لاستئناف المحادثات ستشمل: "وقف إطلاق النار. انسحاب قوات زد و عودة المواطنين المختطفين و تسليم مجرمي الحرب وتحديد آلية التعويضات و الاعتراف بالحقوق السيادية لأوكرانيا".وقال بوتين إنه من الواضح أن العقوبات الغربية تخلق صعوبات ، "لكن ليس على الإطلاق ما كان يعتمد عليه المبادرون في الحرب الاقتصادية الخاطفة ضد روسيا".رد القادة البرلمانيون على تعليقات بوتين وشجعه سيرجي ميرونوف من حزب روسيا العادلة ، على إنشاء وكالة خاصة لتسهيل اندماج الأراضي الأوكرانية المحتلة في روسيا - وهي الفكرة التي وعد بوتين بمناقشتهاعن رويترز &#1640-;-&#1639-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......
#نبدأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761628

زاهر بولس : من انتصار تمّوز 2006 إلى انتصار غزّة 2022: -من هنا نبدأ، حيث أنجزت غزّة-
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس (1)حينما هدّد السيّد حسن نصر الله بأنّه سيقصف حيفا، في حرب تمّوز 2006، كان الحدث جللًا على مستوى الحرب النّفسيّة، وعند تحقيق الوعد الصّادق بقصفها رَوَّعت "اسرائيل!" قيادة ولَمَمَا، ورَوَّعت مستثمري هذه القاعدة العسكرية، الاتحاد الاوروبي والولايات المتّحدة ومن لفّ لفّهما، وانتصرت المقاومة، واصبح لتهديد المقاومة اللبنانيّة وقع التنفيذ النافذ اذا ما اخترق الكيان الصهيوني قواعد الاشتباك. وهذا ما ردع الكيان أمام تهديد المقاومة بقصف ما بعد بعد حيفا، بمعنى "مستوطنة تل- ابيب" اذا ما قصف الكيان العاصمة اللبنانية بيروت، فجَبُن الكيان.(2)ولاحقًا خضع الكيان لمعادلات ترسيم الحدود المائيّة بينه وبين لبنان، بعد تهديد المقاومة اللبنانيّة على لسان سيّدها بقصف منصّات ضخ الغاز الطبيعي في البحر الأبيض المتوسط كاريش/ القرش وما بعد بعد قاريش، بمعنى قصف منصّات ضخ الغاز مقابل شواطيء حيفا، التي كان قد قصفها في نصر تمّوز. لكن المقاومة اللبنانيّة لم تقصف تل- ابيب، ليس التزامًا بالمعادلة والتصريح، وليس عجزًا، فلديها القدرة الصاروخيَة على التنفيذ، وانما لهلاميّة ظهيرها في الداخل اللبناني، ولانتماء العديد من الاطراف الى السعودية (تيار المستقبل- الحريري) وفرنسا (الكتائب والقوات اللبنانيّة- جعجع) وغيرها من القوى العميلة للمشروع الغربي الصهيوني!، ورغم ان أحواض الغاز الطبيعي قبالة شواطيء فلسطين تعود للفلسطينيين.(3)إنّ العامل النفسي في داخل الكيان، وشعور اللّمم بالهزيمة أمر ذو اهميّة قصوى، واللّمم مجاميع مستوطنين على كلّ أرض فلسطين، لا رابط بينهم ولا جامع لهم سوى اقتسام الغنائم المنهوبة، مؤقّتًا. لذا، يبحث الكيان عن مواقع ضعف ليهاجم الضعيف كي يطمئن داخله الواهن، من جهة، وكي يسوّق نفسه اعلاميًا ووعيويًا على انه لا يزال قويًا مرهوب الجانب، على مستوى المستثمرين في هذا المشروع الإجرامي، الاستعماري، الكولونيالي، العالمي، فكان حلّه لهذه الأزمة، بعد منعه من اختراق الأجواء السياديّة اللبنانيّة أن يقصف غزّة متى شاء، وفيما بعد سوريا ما بعد عام 2010، منسّقًا ذلك مع التواجد الروسي لالتقائهما الآنيّ ببعض المصالح.(4)حين باشر الكيان عدوانه على غزّة في الخامس من آب من العام 2022 ردّ عليه فصيل الجهاد الاسلامي الفلسطيني برشق اكثر من مائة وخمسين صاروخًا، وصل منهم ما وصل، على مستوطنة تل- ابيب بشكل مباشر في اليومين الأوائل، دون حسابات الجنوب اللبناني، لأن الظهير هو الحائط، والقصف يطال الجميع.المهم في الموضوع ان لمم الجانب "الإسرائيلي!" اعتاد نفسيًا على الهزيمة، وعلى قصف أهم مراكزه الاقتصادية والسياسية، ولم يعد بمقدوره أن يردع أي مهاجم لمستوطنة تل- ابيب، والتى كانت أقصى المحرّمات، والردع النفسي أهم من الردع الصاروخي. فتصبح المعادلة الجديدة حتّى لحزب الله في لبنان: "من هنا نبدأ، حيث أنجزت غزّة"، ولم يعد بمقدور الكيان أن يردعه، وربما على المستوى الاستراتيجي لم يعد بمقدور حزب الله إلّا أن يبدأ حيث أنهت غزّة، التي تحوّلت إلى ظهير المقاومة اللبنانية، مستبدلة الظهير الخياني الهش في لبنان.(5)لماذا تمّ تعيين هذا الموعد للبدء بالعدوان العسكري على غزّة؟ إنّ المتتبع لسياسات الكيان الصهيوني يلحظ أنّ هنالك مواعيد شبه ثابتة لعدوانه إذا لم يطرأ طارئ.أولًا: كما يفعلون قبل كل معركة انتخابيّة، وخصوصًا اذا كان رئيس الحكومة من خارج الدائرة العسكرية، مثل شمعون بيرس وايهود اولمرت ويائير لبيد، لتسجيل النقاط على خصمه السياسي الداخلي، وغالبًا ما يفشل. أما في هذه المعر ......
#انتصار
#تمّوز
#2006
#انتصار
#غزّة
#2022:
#نبدأ،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766241