محمد حسن الشرقي : في ذكرى غياب شمرانُ الياسري أبو گاطع
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الشرقي في ذكرى غياب شمران الياسري(أبو گاطع)تمضي السنونُ وضوعُ فكرِكَ باقِألِقاً جميلاً دائمَ الإشراقِيا أيها المجدُ الذي ما حدَّهُظلمٌ بفكرٍ نيّرٍ دفّاقِيا ساخراً من مجدِهم لمّا بدامجداً كذوباً ضيّقَ الآفاقِ(بصراحةٍ) قد رحتَ تجلدُهُم بهاسوطاً (لبعثٍ) فاقدِ الأخلاقِكنّا نطالعُ ما تجودُ بنشرهِليبثَّ فينا عَزمَةً كرفاقِوأنرتَ (بالدوّاح) رمزاً خالداًعالجتَ فيهِ مشاكلاً بسياقِورأيتَ في الدنيا(بلابوشاً) بدافي ظلمِ إقطاعٍ وغيرِ مُطاقِيا أيها السامي بفكرٍ خالدٍتسمو بهِ الدنيا على الإطلاقِقد صنتَ أفكاراً شَرفتَ بحملِهاوحمَلتَها ياشهمُ بالأحداقِ فكراً يُشيعُ العدلَ غيرَ مواربٍليسودَ ضدَّ الفقرِ والإملاقِ (شمرانُ) يا صوتاً علت أصداؤُهُليكونَ للفقراءِ كالميثاقِإيقونةَ السردِ الجميلِ تناسلتْأفكارُكَ الفُضلى بكل عراقيقد كُنتَ تُشعلُ بالجموعِ عزيمةًكالنارِ تَسري بَغتَةً بوجاقِليَضيقَ(بعثٌ) سافلٌ متسلّطٌفيما يجولُ بفكرِكَ الخلّاقِها أنتَ تبقى في الضمائرِخالداًوجَناكَ ظلَّ يُقيمُ بالأعماقِم. ح. الشرقي2022-08-22 ......
#ذكرى
#غياب
#شمرانُ
#الياسري
#گاطع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766328
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الشرقي في ذكرى غياب شمران الياسري(أبو گاطع)تمضي السنونُ وضوعُ فكرِكَ باقِألِقاً جميلاً دائمَ الإشراقِيا أيها المجدُ الذي ما حدَّهُظلمٌ بفكرٍ نيّرٍ دفّاقِيا ساخراً من مجدِهم لمّا بدامجداً كذوباً ضيّقَ الآفاقِ(بصراحةٍ) قد رحتَ تجلدُهُم بهاسوطاً (لبعثٍ) فاقدِ الأخلاقِكنّا نطالعُ ما تجودُ بنشرهِليبثَّ فينا عَزمَةً كرفاقِوأنرتَ (بالدوّاح) رمزاً خالداًعالجتَ فيهِ مشاكلاً بسياقِورأيتَ في الدنيا(بلابوشاً) بدافي ظلمِ إقطاعٍ وغيرِ مُطاقِيا أيها السامي بفكرٍ خالدٍتسمو بهِ الدنيا على الإطلاقِقد صنتَ أفكاراً شَرفتَ بحملِهاوحمَلتَها ياشهمُ بالأحداقِ فكراً يُشيعُ العدلَ غيرَ مواربٍليسودَ ضدَّ الفقرِ والإملاقِ (شمرانُ) يا صوتاً علت أصداؤُهُليكونَ للفقراءِ كالميثاقِإيقونةَ السردِ الجميلِ تناسلتْأفكارُكَ الفُضلى بكل عراقيقد كُنتَ تُشعلُ بالجموعِ عزيمةًكالنارِ تَسري بَغتَةً بوجاقِليَضيقَ(بعثٌ) سافلٌ متسلّطٌفيما يجولُ بفكرِكَ الخلّاقِها أنتَ تبقى في الضمائرِخالداًوجَناكَ ظلَّ يُقيمُ بالأعماقِم. ح. الشرقي2022-08-22 ......
#ذكرى
#غياب
#شمرانُ
#الياسري
#گاطع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766328
الحوار المتمدن
محمد حسن الشرقي - في ذكرى غياب شمرانُ الياسري(أبو گاطع)
محمود عباس : من غياب المصداقية إلى التحريف الممنهج لتاريخ الكورد في الجزيرة مثالا المحاميين موسى الهايس وعبدالله السلطان - الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس يتبين أن إطلاع السادة الكتاب لم تتجاوز ثلاثة مصادر، لكتاب ثلاث، بعثيون يعملون لدى المركز القطري، عند كتابة كراسهم، لذلك ظلوا يحومون حول المفاهيم ذاتها عن الكورد وتاريخهم والجزيرة، وسقطوا في المستنقع الموبوء نفسه الذي يتمرغ فيه أصحاب مصادرهم، وانجرفوا لأسباب ما، وراء غاية سادة أولئك الكتاب ومموليهم، والتي جلها تحوم حول مفهوم ضحل تتعارض وكل ما كتب عن تاريخ القبائل العربية الحالية في الجزيرة ومواطنها الأصلية قبل ثورات حائل. وعلى الأغلب لم يطلعوا على المراجع والمصادر الرصينة والمسنودة التي تتناول تاريخ هجرات القبائل من الجزيرة العربية إلى الجزيرة الكوردستانية، كالمؤرخون الإسلاميون القدامى، أمثال ابن الجوزي، والمقريزي، وابن عساكر، والطبري، واليعقوبي، وعماد الدين الأصفهاني، وياقوت الحموي، وابن الأثير، وابن خلكان، وغيرهم، والذين عاصروا الفتوحات الإسلامي الأولى والمتأخرة، والهجرات العربية. وحديثا، هناك العديد من المصادر، ذات المصداقية والبعد البحثي العلمي، على سبيل المثال، كتابات المستشرق الألماني ماكس فون أوبنهايم عن العشائر العربية وترحالها من الجزيرة العربية، والدراسات عن قبائل الدليم وتوطينها في منطقة الأنبار والتي لم تتجاوز منطقة سنجار، وما أوردته (الليدي آن بلنت) في كتابها (قبائل بدو الفرات عام 1878م) وكتاب (وليد عباس محمد زويد)هجرات القبائل العربية إلى الجزيرة الفراتية من الفتح الإسلامي حتى نهاية العصر الأموي، وأبحاث أحمد وصفي زكريا الموسوم ب عشائر الشام، ومقالة لـ (أسحق قومي) قبيلة الجبور في الجزيرة السورية مصدره أبناء زعماء العشيرة، المنشورة في موقع الحوار المتمدن، وغيرهم الكثير، وجلها تبين أن معظم الهجرات تمت بعد ثورات منطقة حائل؛ وسيادة قبيلة العنزة على الجزيرة العربية، وظهور آل سعود كملوك بمساعدة البريطانيين والوهابيين متبعي الشيخ عبد الوهاب (والد زوجة الملك سعود مؤسس المملكة) وكيف توسعت جغرافية الوجود العربي نحو البادية أولا ومن ثم اجتازت الفرات نحو الشمال متغلغلة في الجزيرة لاحقا، بعد ثورات حائل وخسارة آل الرشيد لحكم الرياض من نهاية القرن الثامن عشر وحتى عام 1910 م، وتجاوزت جغرافيات الاستيطان أثناء الغزوات الإسلامية الأولى وحتى منتصف الخلافة العباسية. بحثنا في هذه الإشكاليات التاريخية بشكل مفصل في دراستنا (مصداقية الباحث العربي) بأعدادها التي تجاوزت الأربعين مقالة، وكان رد على بعض الكتاب الذين تناسوا العلاقات الإنسانية والرباط الوطني، لمصالح جلها شخصية، أو لربما لأبعاد عنصرية غرزتها فيهم الأنظمة العروبية السابقة ولا يتمكنون التحرر منها، أو أنهم لا يحاولون ذلك، لطغيان الصور النمطية المترسخة في أذهانهم، ومن بينهم محمد جمال باروت الذي يضعونه كمصدر رئيس لدراستهم هذه إلى جانب كاتب أخر لا يستحق التنويه إليه فهو من أحد المجندين لمهمة توسيع الشرخ بين الشعبين الكوردي والعربي في الجزيرة ولغايات ساذجة.الجزيرة، كما نوهنا سابقاً، واستنادا على العديد من المصادر العثمانية والفرنسية، حتى عام 1920م كانت منطقة تابعة لولاية ماردين، أي لكوردستان، كما يسميها الوزير (محمد كرد علي) في تقريره عن الجزيرة عام 1932 بعد عودته من جولته التفقدية للمنطقة والاطلاع على واقع الشعب الكوردي في الجزيرة. ومن خلال مصدرهم المذكور، وزير المعارف حينها (محمد كرد علي) تتبين أن الجزيرة كانت تقع جنوب كوردستان، والغريب هنا غياب الحديث عن المكون العربي في المنطقة، وهي دلالة على عدم وجود أية قبيلة عربية حضرية أو رحل في المنطقة، وإلا كان سيعتمد عليهم بنقلهم إلى الجغرافية ......
#غياب
#المصداقية
#التحريف
#الممنهج
#لتاريخ
#الكورد
#الجزيرة
#مثالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766431
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس يتبين أن إطلاع السادة الكتاب لم تتجاوز ثلاثة مصادر، لكتاب ثلاث، بعثيون يعملون لدى المركز القطري، عند كتابة كراسهم، لذلك ظلوا يحومون حول المفاهيم ذاتها عن الكورد وتاريخهم والجزيرة، وسقطوا في المستنقع الموبوء نفسه الذي يتمرغ فيه أصحاب مصادرهم، وانجرفوا لأسباب ما، وراء غاية سادة أولئك الكتاب ومموليهم، والتي جلها تحوم حول مفهوم ضحل تتعارض وكل ما كتب عن تاريخ القبائل العربية الحالية في الجزيرة ومواطنها الأصلية قبل ثورات حائل. وعلى الأغلب لم يطلعوا على المراجع والمصادر الرصينة والمسنودة التي تتناول تاريخ هجرات القبائل من الجزيرة العربية إلى الجزيرة الكوردستانية، كالمؤرخون الإسلاميون القدامى، أمثال ابن الجوزي، والمقريزي، وابن عساكر، والطبري، واليعقوبي، وعماد الدين الأصفهاني، وياقوت الحموي، وابن الأثير، وابن خلكان، وغيرهم، والذين عاصروا الفتوحات الإسلامي الأولى والمتأخرة، والهجرات العربية. وحديثا، هناك العديد من المصادر، ذات المصداقية والبعد البحثي العلمي، على سبيل المثال، كتابات المستشرق الألماني ماكس فون أوبنهايم عن العشائر العربية وترحالها من الجزيرة العربية، والدراسات عن قبائل الدليم وتوطينها في منطقة الأنبار والتي لم تتجاوز منطقة سنجار، وما أوردته (الليدي آن بلنت) في كتابها (قبائل بدو الفرات عام 1878م) وكتاب (وليد عباس محمد زويد)هجرات القبائل العربية إلى الجزيرة الفراتية من الفتح الإسلامي حتى نهاية العصر الأموي، وأبحاث أحمد وصفي زكريا الموسوم ب عشائر الشام، ومقالة لـ (أسحق قومي) قبيلة الجبور في الجزيرة السورية مصدره أبناء زعماء العشيرة، المنشورة في موقع الحوار المتمدن، وغيرهم الكثير، وجلها تبين أن معظم الهجرات تمت بعد ثورات منطقة حائل؛ وسيادة قبيلة العنزة على الجزيرة العربية، وظهور آل سعود كملوك بمساعدة البريطانيين والوهابيين متبعي الشيخ عبد الوهاب (والد زوجة الملك سعود مؤسس المملكة) وكيف توسعت جغرافية الوجود العربي نحو البادية أولا ومن ثم اجتازت الفرات نحو الشمال متغلغلة في الجزيرة لاحقا، بعد ثورات حائل وخسارة آل الرشيد لحكم الرياض من نهاية القرن الثامن عشر وحتى عام 1910 م، وتجاوزت جغرافيات الاستيطان أثناء الغزوات الإسلامية الأولى وحتى منتصف الخلافة العباسية. بحثنا في هذه الإشكاليات التاريخية بشكل مفصل في دراستنا (مصداقية الباحث العربي) بأعدادها التي تجاوزت الأربعين مقالة، وكان رد على بعض الكتاب الذين تناسوا العلاقات الإنسانية والرباط الوطني، لمصالح جلها شخصية، أو لربما لأبعاد عنصرية غرزتها فيهم الأنظمة العروبية السابقة ولا يتمكنون التحرر منها، أو أنهم لا يحاولون ذلك، لطغيان الصور النمطية المترسخة في أذهانهم، ومن بينهم محمد جمال باروت الذي يضعونه كمصدر رئيس لدراستهم هذه إلى جانب كاتب أخر لا يستحق التنويه إليه فهو من أحد المجندين لمهمة توسيع الشرخ بين الشعبين الكوردي والعربي في الجزيرة ولغايات ساذجة.الجزيرة، كما نوهنا سابقاً، واستنادا على العديد من المصادر العثمانية والفرنسية، حتى عام 1920م كانت منطقة تابعة لولاية ماردين، أي لكوردستان، كما يسميها الوزير (محمد كرد علي) في تقريره عن الجزيرة عام 1932 بعد عودته من جولته التفقدية للمنطقة والاطلاع على واقع الشعب الكوردي في الجزيرة. ومن خلال مصدرهم المذكور، وزير المعارف حينها (محمد كرد علي) تتبين أن الجزيرة كانت تقع جنوب كوردستان، والغريب هنا غياب الحديث عن المكون العربي في المنطقة، وهي دلالة على عدم وجود أية قبيلة عربية حضرية أو رحل في المنطقة، وإلا كان سيعتمد عليهم بنقلهم إلى الجغرافية ......
#غياب
#المصداقية
#التحريف
#الممنهج
#لتاريخ
#الكورد
#الجزيرة
#مثالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766431
الحوار المتمدن
محمود عباس - من غياب المصداقية إلى التحريف الممنهج لتاريخ الكورد في الجزيرة مثالا المحاميين (موسى الهايس وعبدالله السلطان)- الجزء…
محمود عباس : من غياب المصداقية إلى التحريف الممنهج لتاريخ الكورد في الجزيرة مثالا المحاميين موسى الهايس وعبدالله السلطان الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس تبينت من الدراسات الماضية والمشابهة لهذه (وهي تكرار لسابقاتها) أن مصدر الإملاءات هو ذاته، بدءً من التي نوهنا وكتبنا عنها في الماضي، أو التي لم نأتي على ذكرها لضحالتها أو جهالة أصحابها. تقييمنا لهذه الدراسة ومثيلاتها، بنيناه على الأسلوب المتشابه بينهم، من التحريف وعرض النسب السكانية وأعداد القرى الكوردية والعربية، إلى تناسيهم مخططات التعريب والتهجير والتوطين الذي كان من أهدافه إحلال القرى العربية في الجزيرة مكان الكوردية، وهو ما تم فعلا فقد تزايدت أعدادهم عدة مرات خلال أقل من ربع قرن، وانكمشت الكوردية ديمغرافية بنسب مرعبة. مع ذلك الدراسات التي تتناول تاريخ المنطقة وجلها تكرار ونسخ عن البعض، تخفي الحقائق وتتغاضى عن مسيرة التعريب الكارثي، وتركز على الطعن في التاريخ الكوردي، مع تغييب المصادر الرصينة، والمسنودة لديهم مطعونة في مصداقيتها؛ بعضها ليس سوى أرشيف حزب البعث ومربعات النظام الأمنية. هذه المنهجية الأكثر من واضحة، تتناقض مع ما أوردوه المحاميين في مقدمتهم، الصفحة (4) وقولهم "نهجنا مبدأ الحيادية واعتمدنا على أسلوب البحث العلمي" والحيادية هي الأكثر غيابا عندما نجد أن مصادرهم مستقاة من جانب واحد مع الغياب الكلي للجانب الأخر، وتتعرى هذه في الصفحة الأخيرة وحيث عناوين مصادرهم.كما والتناقض بين الأفكار التي وردت في الصفحة الأولى ذاتها، والصياغة الكلامية المتضاربة ما بين جملة وأخرى، تعكس الموقف العنصري المبني عليه الدراسة، والتي على أنهم ضدها، فقولهم في الصفحة (4) ذاتها تكشف الحقيقة المخفية عن القراء "جاءت هذه الدراسة لنفي التمييز بين مكونات المجتمع ورداً على عشرات الدراسات التي حاولت ان ترسم مستقبلا شوفينيا ومظلما للمحافظة" مع ذلك أسلوبهم واللهجة العدائية الخالية من البعد الوطني صارخ في رسم المسار الشوفيني تجاه القضية الكوردية.وهو ما أدى بنا إلى تنبيههم مرات عدة، على أن الاستمرار على المنهجية العنصرية، والجهالة، سوف تؤدي إلى ديمومة الكارثة السورية؛ وستكرس الوباء الثقافي الذي نشرته الأحزاب العروبية طوال القرن الماضي؛ كالشعب والبعث والإخوان والناصرية، ورسختها الأنظمة العنصرية السورية كنظام الأسد. ومن المؤسف أن معظم القراء العرب لا يدركون أن الثلة من كتابهم الذين يتناولون تاريخ الجزيرة أنهم في الواقع يطعنون ويحرفون تاريخ هجرة القبائل العربية إلى غربي كوردستان، قبل تاريخ الشعب الكوردي المتواجد على أرضه التاريخية. وهي ما تجعل دراساتهم ضحلة ومشوهة. وبقدر ما هي مليئة بالحقد والكراهية تجاه الشعب الكوردي طعن في المكون العربي الأصيل ذاته، أي في تاريخ القبائل المذكورة. أصحاب الدراسة بينوا بما قدموه عن أدنى درجات المعرفة، في مجال الدراسات الديمغرافية والإحصاء والتكامل الطوبوغرافي للجغرافيات، وهي تتعارض ما عرفناه عن المحامي (موسى الهايس)، لكنهم هنا لا يدركون أن أية دراسة للجزيرة ولسوريا عامة يجب أن يتم الانتباه إلى مسيرة الزيادة السكانية في العالم، والمنطقة بشكل خاص، على الأقل خلال النصف الثاني من القرن الماضي إلى اليوم، وإلى مخططات التهجير والهجرة الكوردية، القسرية من قبل الأنظمة السورية العروبية المتتالية، والطوعية على خلفية الحروب، وتوطين المكون العربي مكانهم إما طوعياً طمعاَ بالأراضي الخصبة للمنطقة والتي هي امتداد طبيعي لطبوغرافية كوردستان، أو إرغامهم على ترك موطنهم طوال النصف الثاني من القرن الماضي بعد بناء المستوطنات لهم، والتي سميت بمستوطنات الغمريين، أو هربا من ويلات الحرب في العقد الأخير، والالتجاء إلى المنطقة الكوردية الأكثر ......
#غياب
#المصداقية
#التحريف
#الممنهج
#لتاريخ
#الكورد
#الجزيرة
#مثالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766718
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس تبينت من الدراسات الماضية والمشابهة لهذه (وهي تكرار لسابقاتها) أن مصدر الإملاءات هو ذاته، بدءً من التي نوهنا وكتبنا عنها في الماضي، أو التي لم نأتي على ذكرها لضحالتها أو جهالة أصحابها. تقييمنا لهذه الدراسة ومثيلاتها، بنيناه على الأسلوب المتشابه بينهم، من التحريف وعرض النسب السكانية وأعداد القرى الكوردية والعربية، إلى تناسيهم مخططات التعريب والتهجير والتوطين الذي كان من أهدافه إحلال القرى العربية في الجزيرة مكان الكوردية، وهو ما تم فعلا فقد تزايدت أعدادهم عدة مرات خلال أقل من ربع قرن، وانكمشت الكوردية ديمغرافية بنسب مرعبة. مع ذلك الدراسات التي تتناول تاريخ المنطقة وجلها تكرار ونسخ عن البعض، تخفي الحقائق وتتغاضى عن مسيرة التعريب الكارثي، وتركز على الطعن في التاريخ الكوردي، مع تغييب المصادر الرصينة، والمسنودة لديهم مطعونة في مصداقيتها؛ بعضها ليس سوى أرشيف حزب البعث ومربعات النظام الأمنية. هذه المنهجية الأكثر من واضحة، تتناقض مع ما أوردوه المحاميين في مقدمتهم، الصفحة (4) وقولهم "نهجنا مبدأ الحيادية واعتمدنا على أسلوب البحث العلمي" والحيادية هي الأكثر غيابا عندما نجد أن مصادرهم مستقاة من جانب واحد مع الغياب الكلي للجانب الأخر، وتتعرى هذه في الصفحة الأخيرة وحيث عناوين مصادرهم.كما والتناقض بين الأفكار التي وردت في الصفحة الأولى ذاتها، والصياغة الكلامية المتضاربة ما بين جملة وأخرى، تعكس الموقف العنصري المبني عليه الدراسة، والتي على أنهم ضدها، فقولهم في الصفحة (4) ذاتها تكشف الحقيقة المخفية عن القراء "جاءت هذه الدراسة لنفي التمييز بين مكونات المجتمع ورداً على عشرات الدراسات التي حاولت ان ترسم مستقبلا شوفينيا ومظلما للمحافظة" مع ذلك أسلوبهم واللهجة العدائية الخالية من البعد الوطني صارخ في رسم المسار الشوفيني تجاه القضية الكوردية.وهو ما أدى بنا إلى تنبيههم مرات عدة، على أن الاستمرار على المنهجية العنصرية، والجهالة، سوف تؤدي إلى ديمومة الكارثة السورية؛ وستكرس الوباء الثقافي الذي نشرته الأحزاب العروبية طوال القرن الماضي؛ كالشعب والبعث والإخوان والناصرية، ورسختها الأنظمة العنصرية السورية كنظام الأسد. ومن المؤسف أن معظم القراء العرب لا يدركون أن الثلة من كتابهم الذين يتناولون تاريخ الجزيرة أنهم في الواقع يطعنون ويحرفون تاريخ هجرة القبائل العربية إلى غربي كوردستان، قبل تاريخ الشعب الكوردي المتواجد على أرضه التاريخية. وهي ما تجعل دراساتهم ضحلة ومشوهة. وبقدر ما هي مليئة بالحقد والكراهية تجاه الشعب الكوردي طعن في المكون العربي الأصيل ذاته، أي في تاريخ القبائل المذكورة. أصحاب الدراسة بينوا بما قدموه عن أدنى درجات المعرفة، في مجال الدراسات الديمغرافية والإحصاء والتكامل الطوبوغرافي للجغرافيات، وهي تتعارض ما عرفناه عن المحامي (موسى الهايس)، لكنهم هنا لا يدركون أن أية دراسة للجزيرة ولسوريا عامة يجب أن يتم الانتباه إلى مسيرة الزيادة السكانية في العالم، والمنطقة بشكل خاص، على الأقل خلال النصف الثاني من القرن الماضي إلى اليوم، وإلى مخططات التهجير والهجرة الكوردية، القسرية من قبل الأنظمة السورية العروبية المتتالية، والطوعية على خلفية الحروب، وتوطين المكون العربي مكانهم إما طوعياً طمعاَ بالأراضي الخصبة للمنطقة والتي هي امتداد طبيعي لطبوغرافية كوردستان، أو إرغامهم على ترك موطنهم طوال النصف الثاني من القرن الماضي بعد بناء المستوطنات لهم، والتي سميت بمستوطنات الغمريين، أو هربا من ويلات الحرب في العقد الأخير، والالتجاء إلى المنطقة الكوردية الأكثر ......
#غياب
#المصداقية
#التحريف
#الممنهج
#لتاريخ
#الكورد
#الجزيرة
#مثالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766718
الحوار المتمدن
محمود عباس - من غياب المصداقية إلى التحريف الممنهج لتاريخ الكورد في الجزيرة مثالا المحاميين (موسى الهايس وعبدالله السلطان) الجزء…
منير حمود الشامي : هل يحق للمحكمة الاتحادية العليا حل البرلمان في غياب النص الصريح
#الحوار_المتمدن
#منير_حمود_الشامي ظل منهج القضاء الدستوري في التشريع المقارن بإرساء الشرعية الدستورية ثابتاً، وطريقه قويماً، وعدته موازين دقيقة لا يفاضل بين المصالح إلا على ضوء أهميتها، ولا يمنحها قدراً من الحماية يجاوز متطلباتها فلا يميل بكفتها لغير ضرورة، بيد أن رقابته هذه مع ثباتها في خطوطها الرئيسية وأصولها الكلية، ظل أمره متطوراً نابذاً جمود قوالبه، تقديراً بان نصوص الدستور لا يجوز فصلها عن محيطها، ولا عزلها عن بيئتها التي تتغاير أوضاعها، فتنحصر آفاقها ولا تغيض منابعها ولا ترتد عن تجدد روافدها. ويشكل الدستور بديباجته وجميع نصوصه نسيجاً مترابطاً، وكلاً لا يتجزأ، وتتكامل أحكامه في وحدة عضوية متماسكة. والدساتير المقارنة قد تعاملت بصيغ مختلفة في مسألة تنظيم الحقوق والحريات وتحقيق المصلحة العامة للدولة، سواء بالنص عليها بشكل مباشر في الوثيقة الدستورية أو استنباطها من بين ثانيا الدستور أو استخلاصها من الكتلة الدستورية المستقرة في النظم الديمقراطية. إذ تقول المحكمة العليا الامريكية:" Missouri v. Holland: (1920):" أنه عندما نتعامل مع بعض الالفاظ التي هي في الأساس قانوناً تأسيسياً مثل دستور الولايات المتحدة الامريكية، يجب علينا أن ندرك أن تلك الألفاظ قد تجلب كائناً جديداً إلى الحياة غير ذلك الذي جلبته من قبل واضعوها الأوائل، لقد استغرق الأمر قرنًا وتكلف خليفتهم الكثير من العرق والدم حتى وصلوا لمرحلة كتابة الدستور، الذي ولد كائناً اسمه الامة. هذا الكائن قد طرأ عليه الكثير من المتغيرات وهو بطبيعته عرضه للتطور والتغيير، وبالتالي فالقضايا التي تعرض على هذه المحكمة لابد وأن يتم النظر فيها وفقاً لخبرات القضاة المتراكمة وفي ضوء تجربتهم برمتها، وليس فقط في ضوء ما تقدم قوله وتقريره قبل مئات الأعوام ". وتبرر المحكمة الدستورية العليا في مصر قرارها المرقم 11 لسنة 13 قضائية لسنة 2000م، القاضي بحل مجلس الشعب المصري على الرغم من أن قانونها رقم 48 لسنة 1979م ، وكذلك الدستور المصري لسنة 1971م، لم يتضمن إعطاء المحكمة صلاحية حل مجلس الشعب، إلا أن المحكمة تقول ونتيجة للانتهاكات الدستورية ما نصه:" أن نصوص الدستور تتوخى أن تحدد لأشكال من العلائق السياسة والاجتماعية والاقتصادية مقوماتها، ولحقوق المواطنين وحرياتهم تلك الدائرة التي لا يجوز اقتحامها، فلا يمكن أن تكون النصوص الدستورية - وتلك غاياتها - مجرد نصوص تصدر لقيم مثالية ترنو الأجيال إليها، وإنما قواعد ملزمة لا يجوز تهميشها أو تجريدها من آثارها أو إيهانها من خلال تحوير مقاصدها أو الإخلال بمقتضياتها أو الإعراض عن متطلباتها، فيجب دوما أن يعلو الدستور ولا يعلى عليه وأن يسمو ولا يسمى عليه. بما مؤداه أن يكون لكل نص منها مضمون محدد يستقل به عن غيره من النصوص استقلالا لا يعزلها عن بعضها البعض، وإنما يقيم منها في مجموعها ذلك البنيان الذي يعكس ما ارتأته الإرادة الشعبية أقوم لدعم مصالحها في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية، ولا يجوز بالتالي أن تفسر النصوص الدستورية بما يبتعد بها عن الغاية النهائية المقصودة منها، ولا أن ينظر إليها بوصفها هائمة في الفراغ، أو باعتبارها قيما مثالية منفصلة عن محيطها الاجتماعي". وعليه ومما تقدم فان المحكمة الاتحادية العليا تستطيع من خلال الكتلة الدستورية ومن خلال ما تضمنه دستور جمهورية العراق لسنة 2005م، حل مجلس النواب، نتيجة للخطر الذي يهدد الدولة العراقية بجميع مفاصلها، وتغليب الصالح العام، والانتهاك المستمر للنصوص الدستورية, وبالتالي فالأسانيد على صلاحية المحكمة وقدرتها على حل مجلس النواب كثيرة منها على سبيل المثال وليس ......
#للمحكمة
#الاتحادية
#العليا
#البرلمان
#غياب
#النص
#الصريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766796
#الحوار_المتمدن
#منير_حمود_الشامي ظل منهج القضاء الدستوري في التشريع المقارن بإرساء الشرعية الدستورية ثابتاً، وطريقه قويماً، وعدته موازين دقيقة لا يفاضل بين المصالح إلا على ضوء أهميتها، ولا يمنحها قدراً من الحماية يجاوز متطلباتها فلا يميل بكفتها لغير ضرورة، بيد أن رقابته هذه مع ثباتها في خطوطها الرئيسية وأصولها الكلية، ظل أمره متطوراً نابذاً جمود قوالبه، تقديراً بان نصوص الدستور لا يجوز فصلها عن محيطها، ولا عزلها عن بيئتها التي تتغاير أوضاعها، فتنحصر آفاقها ولا تغيض منابعها ولا ترتد عن تجدد روافدها. ويشكل الدستور بديباجته وجميع نصوصه نسيجاً مترابطاً، وكلاً لا يتجزأ، وتتكامل أحكامه في وحدة عضوية متماسكة. والدساتير المقارنة قد تعاملت بصيغ مختلفة في مسألة تنظيم الحقوق والحريات وتحقيق المصلحة العامة للدولة، سواء بالنص عليها بشكل مباشر في الوثيقة الدستورية أو استنباطها من بين ثانيا الدستور أو استخلاصها من الكتلة الدستورية المستقرة في النظم الديمقراطية. إذ تقول المحكمة العليا الامريكية:" Missouri v. Holland: (1920):" أنه عندما نتعامل مع بعض الالفاظ التي هي في الأساس قانوناً تأسيسياً مثل دستور الولايات المتحدة الامريكية، يجب علينا أن ندرك أن تلك الألفاظ قد تجلب كائناً جديداً إلى الحياة غير ذلك الذي جلبته من قبل واضعوها الأوائل، لقد استغرق الأمر قرنًا وتكلف خليفتهم الكثير من العرق والدم حتى وصلوا لمرحلة كتابة الدستور، الذي ولد كائناً اسمه الامة. هذا الكائن قد طرأ عليه الكثير من المتغيرات وهو بطبيعته عرضه للتطور والتغيير، وبالتالي فالقضايا التي تعرض على هذه المحكمة لابد وأن يتم النظر فيها وفقاً لخبرات القضاة المتراكمة وفي ضوء تجربتهم برمتها، وليس فقط في ضوء ما تقدم قوله وتقريره قبل مئات الأعوام ". وتبرر المحكمة الدستورية العليا في مصر قرارها المرقم 11 لسنة 13 قضائية لسنة 2000م، القاضي بحل مجلس الشعب المصري على الرغم من أن قانونها رقم 48 لسنة 1979م ، وكذلك الدستور المصري لسنة 1971م، لم يتضمن إعطاء المحكمة صلاحية حل مجلس الشعب، إلا أن المحكمة تقول ونتيجة للانتهاكات الدستورية ما نصه:" أن نصوص الدستور تتوخى أن تحدد لأشكال من العلائق السياسة والاجتماعية والاقتصادية مقوماتها، ولحقوق المواطنين وحرياتهم تلك الدائرة التي لا يجوز اقتحامها، فلا يمكن أن تكون النصوص الدستورية - وتلك غاياتها - مجرد نصوص تصدر لقيم مثالية ترنو الأجيال إليها، وإنما قواعد ملزمة لا يجوز تهميشها أو تجريدها من آثارها أو إيهانها من خلال تحوير مقاصدها أو الإخلال بمقتضياتها أو الإعراض عن متطلباتها، فيجب دوما أن يعلو الدستور ولا يعلى عليه وأن يسمو ولا يسمى عليه. بما مؤداه أن يكون لكل نص منها مضمون محدد يستقل به عن غيره من النصوص استقلالا لا يعزلها عن بعضها البعض، وإنما يقيم منها في مجموعها ذلك البنيان الذي يعكس ما ارتأته الإرادة الشعبية أقوم لدعم مصالحها في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية، ولا يجوز بالتالي أن تفسر النصوص الدستورية بما يبتعد بها عن الغاية النهائية المقصودة منها، ولا أن ينظر إليها بوصفها هائمة في الفراغ، أو باعتبارها قيما مثالية منفصلة عن محيطها الاجتماعي". وعليه ومما تقدم فان المحكمة الاتحادية العليا تستطيع من خلال الكتلة الدستورية ومن خلال ما تضمنه دستور جمهورية العراق لسنة 2005م، حل مجلس النواب، نتيجة للخطر الذي يهدد الدولة العراقية بجميع مفاصلها، وتغليب الصالح العام، والانتهاك المستمر للنصوص الدستورية, وبالتالي فالأسانيد على صلاحية المحكمة وقدرتها على حل مجلس النواب كثيرة منها على سبيل المثال وليس ......
#للمحكمة
#الاتحادية
#العليا
#البرلمان
#غياب
#النص
#الصريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766796
الحوار المتمدن
منير حمود الشامي - هل يحق للمحكمة الاتحادية العليا حل البرلمان في غياب النص الصريح
محمود عباس : من غياب المصداقية إلى التحريف الممنهج لتاريخ الكورد في الجزيرة مثالا المحاميين موسى الهايس وعبدالله السلطان -الجزء السادس والأخير
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس بينا سابقا ببحث، مسنود بمصادر وإثباتات، ضحالة المفاهيم التي روجها أولئك الكتاب، وقد نوهنا حينها إلى الجهات التي تتبناهم، ومدى خطورة ما ينشروه، ليس بالنسبة للشعب الكوردي بل للقبائل العربية الأصيلة التي هاجرت من شبه الجزيرة العربية في نهايات القرن الثامن عشر وبدايات القرن الماضي، وسكنت الجزيرة الكوردستانية. لذا لن نعود إلى تكرار ما قدمناه سابقا، بل سنقف وبعجالة على ما ذكروه عن تاريخ عشيرة الطي ومساكنهم الأصلية والحالية، كمثال عن بقية القبائل المذكورة في الدراسة: يقول أبو العباس القلقشندي 1355م (في كتابه (نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب) الصفحة (300)عن قبيلة الطي "قبيلة من كهلان من القحطانية يمنية الأصل، سكنت شمال الجزيرة العربية، أحد أشهر أبنائها هو حاتم الطائي، وزيد بن الخيل بين المهلل الصحابي الذي وفد على رسول الله...فأسلم فسماه الرسول الكريم زيد الخير" سكنت تحديدا منطقة حائل التي كانت تعرف قديما باسم بلاد الجبلين، وهو ما سمي لاحقا بجبال شمر في عالية نجد الشمالية، هاجرت بعض فروعها بأعداد واسعة إلى مصر في عصر الدولة الفاطمية، وكان لهم دور كبير في تعريب مصر، كما وأسكن الوزير الفاطمي اليازوري أحد فروعها والتي تعرف بالسنابسة في جنوب فلسطين.كما ويقول في الصفحة (301) من نفس الكتاب "منهم الأن أمم تملأ السهل والجبل حجازاً وشاماً وعراقاً" كما وجاءت على ذكرهم، وتواجد بعض خيمهم مع قطعانها على أطراف مصب الخابور مع الفرات (الليدي آن بلنت) البريطانية في كتابها (قبائل بدو الفرات عام 1878م) وهي عن رحلتها من اسكندرونه إلى بغداد بمسيرة مع ضفاف الفرات، ففيها تتحدث عن معظم القبائل العربية التي كانت تجول البادية السورية، وبعضها كانت تبلغ أطراف حلب الشرقية وجنوبها. ولا تأتي على ذكر أية قبيلة عربية في شمال نهر الفرات، باستثناء فرع من الطي، وقسم من الشمر، الذين كانوا في العراق شمال شرقي منطقة الأنبار وجنوب جبل سنجار وعلى ضفاف مصب الخابور إلى الفرات. تقول في كتابها، الصفحة (47) "تستوطن بوادي الضفة اليسرى من نهر الفرات قبيلة (الشمر)، وهي قبيلة قوية كثيرة العدد بدوية خالصة، وهم أساسا من قبائل منطقة العراق، بينما الضفة اليمنى لنهر الفرات قد سيطر على بواديها (العنزة)...وكثيرا ما تعبر سرايا الغزو النهر من كلا الجانبين للسلب وقطع الطرق" وفي الصفحة (55) تتحدث عن الهجرة السنوية للعنزة باتجاه نجد، وعودتهم إلى مضاربهم الصيفية في البادية السورية العليا، دون أن يجتازوا الفرات وتقول "قررنا أن ننطلق فورا اذا كان البدو قد شرعوا برحلة جدية، وقررنا أن ننضم إلى العنزة حيثما يكونون. فهم قد رحلوا عن جوار حلب، ويفترض بأنهم الأن في الجنوب الشرقي بين تدمر والفرات". بعدها وفي الفصل الرابع تتحدث عن أمجاد قاطع الطرق الكوردي (كرو) وشيمه وبطولاته ومساعدته للفقراء في منطقة حلب، وتعود في الفصل الخامس لتتحدث عن معارك قبيلة العنزة والشمر والرولة، وتوابعهم كالسبعة والفدعان والولدة والعقيدات، وجلها تدور في جنوب الفرات وفي البادية ولا تذكر أية حالة أو معركة في شمال نهر الفرات. وعند عودتها من بغداد، مارة بجنوب سنجار، وحيث وجهتها مضارب (الشيخ فارس) من الشمر فيما بين الشدادة ومصب الخابور في الفرات. أما عن مضارب الطي فتقول في الصفحة (252-253) "أخبرونا أن مضارب قبيلة الطي تقع غربنا، فعزمنا على الذهاب إليهم لأن داثان أخبرنا بأن أم فارس منهم، وأن أسم شيخهم هو عبد الرحمن، ويبلغ تعدادهم حوالي ألف خيمة. عند الساعة الثانية عشرة والنصف قطعنا طريقا يقال أنه يقود من نصيبين إلى مسلحة بويران و ......
#غياب
#المصداقية
#التحريف
#الممنهج
#لتاريخ
#الكورد
#الجزيرة
#مثالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766904
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس بينا سابقا ببحث، مسنود بمصادر وإثباتات، ضحالة المفاهيم التي روجها أولئك الكتاب، وقد نوهنا حينها إلى الجهات التي تتبناهم، ومدى خطورة ما ينشروه، ليس بالنسبة للشعب الكوردي بل للقبائل العربية الأصيلة التي هاجرت من شبه الجزيرة العربية في نهايات القرن الثامن عشر وبدايات القرن الماضي، وسكنت الجزيرة الكوردستانية. لذا لن نعود إلى تكرار ما قدمناه سابقا، بل سنقف وبعجالة على ما ذكروه عن تاريخ عشيرة الطي ومساكنهم الأصلية والحالية، كمثال عن بقية القبائل المذكورة في الدراسة: يقول أبو العباس القلقشندي 1355م (في كتابه (نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب) الصفحة (300)عن قبيلة الطي "قبيلة من كهلان من القحطانية يمنية الأصل، سكنت شمال الجزيرة العربية، أحد أشهر أبنائها هو حاتم الطائي، وزيد بن الخيل بين المهلل الصحابي الذي وفد على رسول الله...فأسلم فسماه الرسول الكريم زيد الخير" سكنت تحديدا منطقة حائل التي كانت تعرف قديما باسم بلاد الجبلين، وهو ما سمي لاحقا بجبال شمر في عالية نجد الشمالية، هاجرت بعض فروعها بأعداد واسعة إلى مصر في عصر الدولة الفاطمية، وكان لهم دور كبير في تعريب مصر، كما وأسكن الوزير الفاطمي اليازوري أحد فروعها والتي تعرف بالسنابسة في جنوب فلسطين.كما ويقول في الصفحة (301) من نفس الكتاب "منهم الأن أمم تملأ السهل والجبل حجازاً وشاماً وعراقاً" كما وجاءت على ذكرهم، وتواجد بعض خيمهم مع قطعانها على أطراف مصب الخابور مع الفرات (الليدي آن بلنت) البريطانية في كتابها (قبائل بدو الفرات عام 1878م) وهي عن رحلتها من اسكندرونه إلى بغداد بمسيرة مع ضفاف الفرات، ففيها تتحدث عن معظم القبائل العربية التي كانت تجول البادية السورية، وبعضها كانت تبلغ أطراف حلب الشرقية وجنوبها. ولا تأتي على ذكر أية قبيلة عربية في شمال نهر الفرات، باستثناء فرع من الطي، وقسم من الشمر، الذين كانوا في العراق شمال شرقي منطقة الأنبار وجنوب جبل سنجار وعلى ضفاف مصب الخابور إلى الفرات. تقول في كتابها، الصفحة (47) "تستوطن بوادي الضفة اليسرى من نهر الفرات قبيلة (الشمر)، وهي قبيلة قوية كثيرة العدد بدوية خالصة، وهم أساسا من قبائل منطقة العراق، بينما الضفة اليمنى لنهر الفرات قد سيطر على بواديها (العنزة)...وكثيرا ما تعبر سرايا الغزو النهر من كلا الجانبين للسلب وقطع الطرق" وفي الصفحة (55) تتحدث عن الهجرة السنوية للعنزة باتجاه نجد، وعودتهم إلى مضاربهم الصيفية في البادية السورية العليا، دون أن يجتازوا الفرات وتقول "قررنا أن ننطلق فورا اذا كان البدو قد شرعوا برحلة جدية، وقررنا أن ننضم إلى العنزة حيثما يكونون. فهم قد رحلوا عن جوار حلب، ويفترض بأنهم الأن في الجنوب الشرقي بين تدمر والفرات". بعدها وفي الفصل الرابع تتحدث عن أمجاد قاطع الطرق الكوردي (كرو) وشيمه وبطولاته ومساعدته للفقراء في منطقة حلب، وتعود في الفصل الخامس لتتحدث عن معارك قبيلة العنزة والشمر والرولة، وتوابعهم كالسبعة والفدعان والولدة والعقيدات، وجلها تدور في جنوب الفرات وفي البادية ولا تذكر أية حالة أو معركة في شمال نهر الفرات. وعند عودتها من بغداد، مارة بجنوب سنجار، وحيث وجهتها مضارب (الشيخ فارس) من الشمر فيما بين الشدادة ومصب الخابور في الفرات. أما عن مضارب الطي فتقول في الصفحة (252-253) "أخبرونا أن مضارب قبيلة الطي تقع غربنا، فعزمنا على الذهاب إليهم لأن داثان أخبرنا بأن أم فارس منهم، وأن أسم شيخهم هو عبد الرحمن، ويبلغ تعدادهم حوالي ألف خيمة. عند الساعة الثانية عشرة والنصف قطعنا طريقا يقال أنه يقود من نصيبين إلى مسلحة بويران و ......
#غياب
#المصداقية
#التحريف
#الممنهج
#لتاريخ
#الكورد
#الجزيرة
#مثالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766904
الحوار المتمدن
محمود عباس - من غياب المصداقية إلى التحريف الممنهج لتاريخ الكورد في الجزيرة مثالا المحاميين (موسى الهايس وعبدالله السلطان) -الجزء…
محمد الأحمد : غياب التقانة الروائية في مسرات سود
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأحمد "مسراتٌ سودٌ" للكاتب العراقي "علي حسن الفواز"توضحت معالم كتاب "مسراتٌ سودٌ"، من خلال اجتراح الكاتب "علي حسن الفواز" لشخصيتين "مهاوي المحقق/ حسان صاحب اليد الثالثة" في سردية متن كتاب- جُنس رواية- في 160صفحة من القطع المتوسط- بحسب خبرة الناشر، صادر عن دار الشؤون الثقافية العامة- 2020م. حيث لم يشفع التجنيس المصنّف على غلاف المطبوع على انه " رواية" ليسلّم بأنه من " جنس الرواية" ما لم يتوفر على بعض التقانات التي تجعله كذلك، وفي الوقت نفسه لا يمكننا اقصاء محتواها المشوّق بانه ليست رواية مُجنَّسة علمياً. وربما سمّة الجرأة المشوّقة، هي التي دفعتنا الى مواصلة التوغل الى متنِ ذلك المطبوع، وما فيه من متانته هي ما تبقيه بقيمته بين كتب المكتبة، دالّة على مجهود صاحبها الذهني الواضح، ولعلّ من الإجحاف المَقيت تبديد تلك الغايات بالتأكيد على غياب تلك التقانات التجنسية. حيث تسعى تلك السرديات لتبرير شيءٍ ما. وتؤكد أفكارًا، فمن السذاجة أن يبقى الأنسان محصوراً بين ضفتي فكرة ما في زمن توسعت فيه العوالم المعرفية، وتنوّعت فيه الأفكار، بعد أن صارت المعلومة مشاعة الوصول الى أقصى مديات هذا الكوكب الأرضي الذي تشغله ملايين الكائنات الحيّة. كما ينبغي على الانسان أن يكون متفاعلاً مع أبرز المستجدات التقنيّة، ومن المُعيب بحقه الحيويِّ؛ أن يبقى طوال مراحل حياته يدافع عن الأفكار القديمة، دون الاطلاع على مُتَعارِضاتِها الحديثة، ومدى نجاعتها.. اذ بات المثقف يطوّر فكرته التي ينافح من أجلها.. بتحديث المحتوى الفكري الذي يجعل من العمل سفيرا خالدا متحدياً الازمان، ويبقى منافحاً للطمس المتعمَّد مدى العصور. "كذلك ابطال الروايات والسيّر والأسفار والمغازي التي كنت أسمعها منه لم تخرج عن صورة الفحولة، فهذه الفحولة كما يبدو جامحة لصورة البطل الذي كنت أسمع عنه بشغف، فهو فحل جنسي جامح- النص"، حيث تأريخ الإنسانية فيها حوادث مشابهة يُعاد سردها وترتيبها لتؤكد أفكارًا ما حول طبيعة المجتمع الذي نعيش فيه، وإمكانيّة تغييره (حسب رؤية كارل يونغ). رسم نص "مسرات سود" صورة بيّنت السلطة الحاكمة التي تمتلك كل شيء، ولكنها لا تمتلك ما يمتلكه المثقف بدلالة انه يقارعها، فتتعمد أن ترميه وراء الشمس، لأنه القادر على رد أفعال عديدة لن تقدر على التقليل من شأنها. ولكن الصورة لم تظهر وضوح السبب المباشر لجريمة المتهم ومثوله تحت منصة التحقيق، سوى ان المتهم "صاحب اليد الثالثة"، يتمكن مما لم يمكنه المحقق. كأنما الفعل الجنسي هو العامل الرئيس في الحياة مؤكدة ما تحدثت النظرية التي حاول اثباتها في مطلع القرن الماضي- عالم النفس (سيغموند فرويد 1856-1939)، ومن خلال فرضياته أقام فيها جسوراً صلبة بين الأشكال الجنسية "غير السوية" وتلك السوية، منطلقاً من وجهة نظر، لا تهتمّ بحكم أخلاقي. بحسب ظن "فرويد" بات يعرض لنا فكرته التي شغلت العالم، دون ان ترسخ نجاحها، والتي كان محورها الذي يتمثل بالمشاكل الجنسية كموضوعة أساسية في تحليل طبائع الأنسان، وان يستبطن من سيرته الخاصة اسراراً دقيقة ليلبسها دفاعات مبرهنة وفق ما يودّ اثباته من فرضيته المبتكرة، والتي تصدرت الواجهة الفلسفية من بين أشهر الفرضيات الشفيفة، وليست من بين النظريات التطبيقية، الحقّه. بعد أن أثرت في "مُجامليه/ مُجايليه" محاولة اقناعهم بأن العامل الجنسي هو العامل المؤكد والرئيس الذي ينتج تحليلا شاملا متكاملا يصل به الى نتائج في علم النفس وكتبه. وكانت أفكاراً غير معرفية (تقنية إعادة تحديد الرغبة الجنسية والطاقة التحفيزية الأولية للحياة البشرية).. ان تلك "المسرات السود" فاتها ان ......
#غياب
#التقانة
#الروائية
#مسرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767379
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأحمد "مسراتٌ سودٌ" للكاتب العراقي "علي حسن الفواز"توضحت معالم كتاب "مسراتٌ سودٌ"، من خلال اجتراح الكاتب "علي حسن الفواز" لشخصيتين "مهاوي المحقق/ حسان صاحب اليد الثالثة" في سردية متن كتاب- جُنس رواية- في 160صفحة من القطع المتوسط- بحسب خبرة الناشر، صادر عن دار الشؤون الثقافية العامة- 2020م. حيث لم يشفع التجنيس المصنّف على غلاف المطبوع على انه " رواية" ليسلّم بأنه من " جنس الرواية" ما لم يتوفر على بعض التقانات التي تجعله كذلك، وفي الوقت نفسه لا يمكننا اقصاء محتواها المشوّق بانه ليست رواية مُجنَّسة علمياً. وربما سمّة الجرأة المشوّقة، هي التي دفعتنا الى مواصلة التوغل الى متنِ ذلك المطبوع، وما فيه من متانته هي ما تبقيه بقيمته بين كتب المكتبة، دالّة على مجهود صاحبها الذهني الواضح، ولعلّ من الإجحاف المَقيت تبديد تلك الغايات بالتأكيد على غياب تلك التقانات التجنسية. حيث تسعى تلك السرديات لتبرير شيءٍ ما. وتؤكد أفكارًا، فمن السذاجة أن يبقى الأنسان محصوراً بين ضفتي فكرة ما في زمن توسعت فيه العوالم المعرفية، وتنوّعت فيه الأفكار، بعد أن صارت المعلومة مشاعة الوصول الى أقصى مديات هذا الكوكب الأرضي الذي تشغله ملايين الكائنات الحيّة. كما ينبغي على الانسان أن يكون متفاعلاً مع أبرز المستجدات التقنيّة، ومن المُعيب بحقه الحيويِّ؛ أن يبقى طوال مراحل حياته يدافع عن الأفكار القديمة، دون الاطلاع على مُتَعارِضاتِها الحديثة، ومدى نجاعتها.. اذ بات المثقف يطوّر فكرته التي ينافح من أجلها.. بتحديث المحتوى الفكري الذي يجعل من العمل سفيرا خالدا متحدياً الازمان، ويبقى منافحاً للطمس المتعمَّد مدى العصور. "كذلك ابطال الروايات والسيّر والأسفار والمغازي التي كنت أسمعها منه لم تخرج عن صورة الفحولة، فهذه الفحولة كما يبدو جامحة لصورة البطل الذي كنت أسمع عنه بشغف، فهو فحل جنسي جامح- النص"، حيث تأريخ الإنسانية فيها حوادث مشابهة يُعاد سردها وترتيبها لتؤكد أفكارًا ما حول طبيعة المجتمع الذي نعيش فيه، وإمكانيّة تغييره (حسب رؤية كارل يونغ). رسم نص "مسرات سود" صورة بيّنت السلطة الحاكمة التي تمتلك كل شيء، ولكنها لا تمتلك ما يمتلكه المثقف بدلالة انه يقارعها، فتتعمد أن ترميه وراء الشمس، لأنه القادر على رد أفعال عديدة لن تقدر على التقليل من شأنها. ولكن الصورة لم تظهر وضوح السبب المباشر لجريمة المتهم ومثوله تحت منصة التحقيق، سوى ان المتهم "صاحب اليد الثالثة"، يتمكن مما لم يمكنه المحقق. كأنما الفعل الجنسي هو العامل الرئيس في الحياة مؤكدة ما تحدثت النظرية التي حاول اثباتها في مطلع القرن الماضي- عالم النفس (سيغموند فرويد 1856-1939)، ومن خلال فرضياته أقام فيها جسوراً صلبة بين الأشكال الجنسية "غير السوية" وتلك السوية، منطلقاً من وجهة نظر، لا تهتمّ بحكم أخلاقي. بحسب ظن "فرويد" بات يعرض لنا فكرته التي شغلت العالم، دون ان ترسخ نجاحها، والتي كان محورها الذي يتمثل بالمشاكل الجنسية كموضوعة أساسية في تحليل طبائع الأنسان، وان يستبطن من سيرته الخاصة اسراراً دقيقة ليلبسها دفاعات مبرهنة وفق ما يودّ اثباته من فرضيته المبتكرة، والتي تصدرت الواجهة الفلسفية من بين أشهر الفرضيات الشفيفة، وليست من بين النظريات التطبيقية، الحقّه. بعد أن أثرت في "مُجامليه/ مُجايليه" محاولة اقناعهم بأن العامل الجنسي هو العامل المؤكد والرئيس الذي ينتج تحليلا شاملا متكاملا يصل به الى نتائج في علم النفس وكتبه. وكانت أفكاراً غير معرفية (تقنية إعادة تحديد الرغبة الجنسية والطاقة التحفيزية الأولية للحياة البشرية).. ان تلك "المسرات السود" فاتها ان ......
#غياب
#التقانة
#الروائية
#مسرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767379
الحوار المتمدن
محمد الأحمد - غياب التقانة الروائية في مسرات سود
احمد موكرياني : ظنوا غياب السيد مقتدى الصدر يجيز للفئران الإطار الإيراني اللعب بحرية
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "إنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى: إذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْت"، رَوَاهُ الْبُخَارِي.كأنما فُصل الحديث المذكور اعلاه على القيادات الإطار الإيراني:• فهم عملاء لإيران ولا يستحون من عمالتهم.• وهم سرقوا المليارات الدولارات ويدعون انهم يسكنون بالإيجار.• وهم قتلة الشعب العراقي ويدعون انهم يحمون الدولة ويلتزمون بالدستور.• وهم يحاولون تفعيل المجلس النواب وهم الخاسرون في الانتخابات• وهم أرادوا اشعال حرب اهلية بقتلهم المتظاهرين العزل في المنطقة الخضراء فباؤا بفشل ذريع. • وهم يحاولون استغلال وأد الفتنة التي لم يكن بإمكان أحد ولا المرجعية الدينية من وأدها غير السيد مقتدى الصدر لتنصيب مرشحهم رئيسا للوزراء. فلولا القرار الحكيم والشجاع للسيد مقتدى الصدر بسحب مؤيديه من المنطقة الخضراء، لكانت شوارع بغداد الآن مطلية باللون الأحمر من الدماء الشهداء.• لا توجد كلمة بذيئة في القواميس والمعاجم العربية لوصف نذالة وعهر القيادات الإطار الإيراني فهم انذل من النذالة وأحقر من الحقارة، فأن الشيطان أكثر خوفا من الله من نتائج افعاله من القيادات الإطار الإيراني فان الشيطان يتبرأ من أفعال القيادات الإطار الإيراني، أبلغنا الله تعالى في القران الكريم: "كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ" (الحشر، الآية:( 16)).• بأمر من قياد الحرس الإيراني اسياد الإطار الإيراني ارادت قيادة الإطار ومليشيات الحشد اشعال حربا في العراق، وتخلت عنهم قيادة الحرس الثوري بعد فشلهم، خوفا من الولايات المتحدة من اجل الوصول الى الاتفاق النووي لرفع الحصار عن إيران وليس خوفا من الله كخوف الشيطان من الله.• من الغباء المطلق ان تعتقد القيادات الإطار الإيراني بأن السيد مقتدى الصدر قد غاب عنهم، فأنه حاضرا ولو بصمته وسكونه والشعب العراقي كله خلفه لرد جميل عمله بدرأ الحرب الأهلية وسيهزهم شر هزيمة اسوء من جرع السم الذي جرعه الخميني بقبوله بوقف الحرب الإيرانية العراقية. • فإذا ثار الشعب العراقي او ان حاولت قادة الإطار الإيراني بدأ القتال مرة أخرى من موقع اليأس للانتحار، قد لا يحصلون قادة الإطار الإيراني على قبرا لدفنهم، ولن يموتوا كموتة صدام حسين، فقد مات صدام حسين وقامته اعلى من قامات القيادات الإطار الإيراني وبشجاعة اشجع من اشجعهم، ان كان بينهم شجاع واحد. • ومن الروايات المعلنة ان قادة الإطار الإيراني عند بدأهم قتل المتظاهرين العزل في المنطقة الخضراء، كانوا أكثر خوفا على أنفسهم وعائلاتهم من أي وقت آخر منذ ان تولوا السلطة في العراق، فكانوا يبحثون عن الوسائل للهروب بعائلاتهم الى ملاجئ آمنة. • فليعلموا القيادات الإطار الإيراني، لا ملجأ آمن لهم في العراق بعد اليوم، فاذا كان كبيرهم نوري المالكي يعتبر نفسه على حق ويحاول ان يحمي الدولة والدستور فليخرج من المنطقة الخضراء ويعيش بين الشعب كرؤساء الدول بعد تقاعدهم.كلمة أخيرة:• السؤال: هل ممكن ان نتجاوز أزمتنا وندرأ الحرب الأهلية قد تشعلها القيادات الإطار الإيراني ليحموا أنفسهم من محاكمة الشعب العراقي عن جرائمهم من قتل الناس وسرقة أموالهم وعمالتهم لإيران والتسبب في معاناة الشعب العراقي لأكثر من عقدين؟• الجواب: نعم، ان ......
#ظنوا
#غياب
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#يجيز
#للفئران
#الإطار
#الإيراني
#اللعب
#بحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767473
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "إنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى: إذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْت"، رَوَاهُ الْبُخَارِي.كأنما فُصل الحديث المذكور اعلاه على القيادات الإطار الإيراني:• فهم عملاء لإيران ولا يستحون من عمالتهم.• وهم سرقوا المليارات الدولارات ويدعون انهم يسكنون بالإيجار.• وهم قتلة الشعب العراقي ويدعون انهم يحمون الدولة ويلتزمون بالدستور.• وهم يحاولون تفعيل المجلس النواب وهم الخاسرون في الانتخابات• وهم أرادوا اشعال حرب اهلية بقتلهم المتظاهرين العزل في المنطقة الخضراء فباؤا بفشل ذريع. • وهم يحاولون استغلال وأد الفتنة التي لم يكن بإمكان أحد ولا المرجعية الدينية من وأدها غير السيد مقتدى الصدر لتنصيب مرشحهم رئيسا للوزراء. فلولا القرار الحكيم والشجاع للسيد مقتدى الصدر بسحب مؤيديه من المنطقة الخضراء، لكانت شوارع بغداد الآن مطلية باللون الأحمر من الدماء الشهداء.• لا توجد كلمة بذيئة في القواميس والمعاجم العربية لوصف نذالة وعهر القيادات الإطار الإيراني فهم انذل من النذالة وأحقر من الحقارة، فأن الشيطان أكثر خوفا من الله من نتائج افعاله من القيادات الإطار الإيراني فان الشيطان يتبرأ من أفعال القيادات الإطار الإيراني، أبلغنا الله تعالى في القران الكريم: "كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ" (الحشر، الآية:( 16)).• بأمر من قياد الحرس الإيراني اسياد الإطار الإيراني ارادت قيادة الإطار ومليشيات الحشد اشعال حربا في العراق، وتخلت عنهم قيادة الحرس الثوري بعد فشلهم، خوفا من الولايات المتحدة من اجل الوصول الى الاتفاق النووي لرفع الحصار عن إيران وليس خوفا من الله كخوف الشيطان من الله.• من الغباء المطلق ان تعتقد القيادات الإطار الإيراني بأن السيد مقتدى الصدر قد غاب عنهم، فأنه حاضرا ولو بصمته وسكونه والشعب العراقي كله خلفه لرد جميل عمله بدرأ الحرب الأهلية وسيهزهم شر هزيمة اسوء من جرع السم الذي جرعه الخميني بقبوله بوقف الحرب الإيرانية العراقية. • فإذا ثار الشعب العراقي او ان حاولت قادة الإطار الإيراني بدأ القتال مرة أخرى من موقع اليأس للانتحار، قد لا يحصلون قادة الإطار الإيراني على قبرا لدفنهم، ولن يموتوا كموتة صدام حسين، فقد مات صدام حسين وقامته اعلى من قامات القيادات الإطار الإيراني وبشجاعة اشجع من اشجعهم، ان كان بينهم شجاع واحد. • ومن الروايات المعلنة ان قادة الإطار الإيراني عند بدأهم قتل المتظاهرين العزل في المنطقة الخضراء، كانوا أكثر خوفا على أنفسهم وعائلاتهم من أي وقت آخر منذ ان تولوا السلطة في العراق، فكانوا يبحثون عن الوسائل للهروب بعائلاتهم الى ملاجئ آمنة. • فليعلموا القيادات الإطار الإيراني، لا ملجأ آمن لهم في العراق بعد اليوم، فاذا كان كبيرهم نوري المالكي يعتبر نفسه على حق ويحاول ان يحمي الدولة والدستور فليخرج من المنطقة الخضراء ويعيش بين الشعب كرؤساء الدول بعد تقاعدهم.كلمة أخيرة:• السؤال: هل ممكن ان نتجاوز أزمتنا وندرأ الحرب الأهلية قد تشعلها القيادات الإطار الإيراني ليحموا أنفسهم من محاكمة الشعب العراقي عن جرائمهم من قتل الناس وسرقة أموالهم وعمالتهم لإيران والتسبب في معاناة الشعب العراقي لأكثر من عقدين؟• الجواب: نعم، ان ......
#ظنوا
#غياب
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#يجيز
#للفئران
#الإطار
#الإيراني
#اللعب
#بحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767473
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - ظنوا غياب السيد مقتدى الصدر يجيز للفئران الإطار الإيراني اللعب بحرية
علي ابوحبله : فقدان الحاضنه الشعبيه في ظل غياب الرؤيا الوطنيه للقوى والفصائل الفلسطينيه
#الحوار_المتمدن
#علي_ابوحبله فقدان الحاضنه الشعبيه في ظل غياب الرؤيا الوطنيه للقوى والفصائل الفلسطينيه المحامي علي ابوحبله الشعب الفلسطيني ومنذ الاحتلال الصهيوني لفلسطين وهو يقدم الكثير من خيرة أبنائه دفاعاً عن أرضه ومقدساته فوقف بصبر واحتساب وضرب أعظم آيات الصمود والتحدي أمام آلة البطش الصهيوني التي لم تكسر إرادته عبر عقود. فإصرار الشعب الفلسطيني على انتزاع أرضه وحقوقه الوطنيه المغتصبة من الاحتلال الصهيوني بشتى الوسائل والطرق هدف لا يمكن التنازل عنه ولتحقيقه انتفض الشعب وقاد ثورات متعددة وقدم الآلاف من الشهداء والجرحى والمعتقلين وخاض الحروب وفجر الثورات التي لم تستطع دول أن تخوضها طيلة هذه السنين . الشعب الفلسطيني كان ومازال بكل أطيافه مصدر الثورات وحاضنتها القوية التي لا يمكن أن تنهار أو تهزم بل لا بد من المحافظة عليه قوي لأن بانهياره تنتهي القضية وتسلب الارادة فهو الحامي والحاضن للمقاومة الفلسطينية المشروعه وفق كافة القوانين والمواثيق الدوليه التي اعطت للاقليم المحتل حق مقاومة الاحتلال بكل الوسائل التي شرعتها كافة القوانين هذا الحق المشروع لم يكن موضع اختلاف كافة مكونات الشعب الفلسطيني وهذا الحق المشروع لا يختلف عليه اثنانان تعزيز صمود الجبهة الداخلية الفلسطينيه وتعزيز الثقه بقدرات الشعب على مواجهة الاحتلال ومخططاته تعد من الأولويات التي لا بد العمل من أجلها وهذا يتطلب توحيد الجهد والصف الفلسطيني وانهاء المحاصصه الوظيفيه في ظل مسعى القوى والفصائل لتحقيق المكاسب والمغانم على حساب اولوية الصراع وكل ذلك في غياب الاستراتجيه الوطنيه والرؤيا الوطنيه ، والخشية من تداعيات حالة التردي والانقسام وحالة التشظي التي يعيشها الشعب الفلسطيني من فقدان الحاضنة الشعبية وهي اليوم ضروره ملحه في ظل التكالب على القضية الفلسطينية للنيل من الثوابت الوطنيه الفلسطينيه في ظل تغليب المصالح الانيه والتعامل الفوقي واستشراء الفساد وغياب القرار السيادي والتناقض في المواقف والتعامل مع الفعل ورد الفعل وتغلغل المشروع الاستيطاني وتفشي البطاله والتغول الصهيوني باجراءاته القمعيه وغياب التوعيه الثقافيه جميعها عوامل ساهمت في تاكل الحاضنه الشعبيه للقوى والفصائل الفلسطينيه وعدم قدرة القوى والفصائل بالتحكم في قاعدتها الشعبيه وهذا يتطلب دراسه معمقه في اسباب ومسببات عملية التاكل وكيفية استعادة الثقه من خلال تضييق الفجوه بين الشارع وقواه الممثله في قادة الفصائل ومؤسسات المجتمع المدني. بتنا امام حاله من التدهور والانهيار المجتمعي يقابلها حاله من اللامسؤوليه بحيث باتت القوى والفصائل لا تملك سوى الشعارات في ظل غياب البرنامج الوطني التعبوي وهذا يتطلب جهد لاعادة ترميم واستعادة الثقه وفي حال لم يتم تدارك حالة الانهيار والتدهور يخشى من فقدان الحاضنه الشعبيه وفي حال تم الوصول لمرحله تنقطع من خلالها خيوط استعادة الثقه لا بد من الاخذ على محمل الجد كافة الاحتمالات التي قد تقود في مرحله ما من فقدان السيطره على مجمل الاوضاع بفعل عدم المبادره للاصلاح وهي بوابه لاستعادة الثقه وتضييق الفجوه التي تتسع يوما عن يوم بين الشارع ومنظومته السياسيه ......
#فقدان
#الحاضنه
#الشعبيه
#غياب
#الرؤيا
#الوطنيه
#للقوى
#والفصائل
#الفلسطينيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768248
#الحوار_المتمدن
#علي_ابوحبله فقدان الحاضنه الشعبيه في ظل غياب الرؤيا الوطنيه للقوى والفصائل الفلسطينيه المحامي علي ابوحبله الشعب الفلسطيني ومنذ الاحتلال الصهيوني لفلسطين وهو يقدم الكثير من خيرة أبنائه دفاعاً عن أرضه ومقدساته فوقف بصبر واحتساب وضرب أعظم آيات الصمود والتحدي أمام آلة البطش الصهيوني التي لم تكسر إرادته عبر عقود. فإصرار الشعب الفلسطيني على انتزاع أرضه وحقوقه الوطنيه المغتصبة من الاحتلال الصهيوني بشتى الوسائل والطرق هدف لا يمكن التنازل عنه ولتحقيقه انتفض الشعب وقاد ثورات متعددة وقدم الآلاف من الشهداء والجرحى والمعتقلين وخاض الحروب وفجر الثورات التي لم تستطع دول أن تخوضها طيلة هذه السنين . الشعب الفلسطيني كان ومازال بكل أطيافه مصدر الثورات وحاضنتها القوية التي لا يمكن أن تنهار أو تهزم بل لا بد من المحافظة عليه قوي لأن بانهياره تنتهي القضية وتسلب الارادة فهو الحامي والحاضن للمقاومة الفلسطينية المشروعه وفق كافة القوانين والمواثيق الدوليه التي اعطت للاقليم المحتل حق مقاومة الاحتلال بكل الوسائل التي شرعتها كافة القوانين هذا الحق المشروع لم يكن موضع اختلاف كافة مكونات الشعب الفلسطيني وهذا الحق المشروع لا يختلف عليه اثنانان تعزيز صمود الجبهة الداخلية الفلسطينيه وتعزيز الثقه بقدرات الشعب على مواجهة الاحتلال ومخططاته تعد من الأولويات التي لا بد العمل من أجلها وهذا يتطلب توحيد الجهد والصف الفلسطيني وانهاء المحاصصه الوظيفيه في ظل مسعى القوى والفصائل لتحقيق المكاسب والمغانم على حساب اولوية الصراع وكل ذلك في غياب الاستراتجيه الوطنيه والرؤيا الوطنيه ، والخشية من تداعيات حالة التردي والانقسام وحالة التشظي التي يعيشها الشعب الفلسطيني من فقدان الحاضنة الشعبية وهي اليوم ضروره ملحه في ظل التكالب على القضية الفلسطينية للنيل من الثوابت الوطنيه الفلسطينيه في ظل تغليب المصالح الانيه والتعامل الفوقي واستشراء الفساد وغياب القرار السيادي والتناقض في المواقف والتعامل مع الفعل ورد الفعل وتغلغل المشروع الاستيطاني وتفشي البطاله والتغول الصهيوني باجراءاته القمعيه وغياب التوعيه الثقافيه جميعها عوامل ساهمت في تاكل الحاضنه الشعبيه للقوى والفصائل الفلسطينيه وعدم قدرة القوى والفصائل بالتحكم في قاعدتها الشعبيه وهذا يتطلب دراسه معمقه في اسباب ومسببات عملية التاكل وكيفية استعادة الثقه من خلال تضييق الفجوه بين الشارع وقواه الممثله في قادة الفصائل ومؤسسات المجتمع المدني. بتنا امام حاله من التدهور والانهيار المجتمعي يقابلها حاله من اللامسؤوليه بحيث باتت القوى والفصائل لا تملك سوى الشعارات في ظل غياب البرنامج الوطني التعبوي وهذا يتطلب جهد لاعادة ترميم واستعادة الثقه وفي حال لم يتم تدارك حالة الانهيار والتدهور يخشى من فقدان الحاضنه الشعبيه وفي حال تم الوصول لمرحله تنقطع من خلالها خيوط استعادة الثقه لا بد من الاخذ على محمل الجد كافة الاحتمالات التي قد تقود في مرحله ما من فقدان السيطره على مجمل الاوضاع بفعل عدم المبادره للاصلاح وهي بوابه لاستعادة الثقه وتضييق الفجوه التي تتسع يوما عن يوم بين الشارع ومنظومته السياسيه ......
#فقدان
#الحاضنه
#الشعبيه
#غياب
#الرؤيا
#الوطنيه
#للقوى
#والفصائل
#الفلسطينيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768248
الحوار المتمدن
علي ابوحبله - فقدان الحاضنه الشعبيه في ظل غياب الرؤيا الوطنيه للقوى والفصائل الفلسطينيه
تاج السر عثمان : اعلان دستوري في غياب الشعب
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 عبثا تكرر اللجنة التسييرية لنقابة المحامين خطأ اعداد إعلان دستوري في غياب مؤسسات الشعب، كان قد قدمته قوى الحرية والتغيير وتمت مناقشته في ورشة دار المحامين ، ارضاءا لنفس المحاور الاقليمية والدولية التي ضغطت للتوقيع علي الوثيقة الدستورية "المعيبة" ،والتي ليس لها معرفة بشعب السودان وواقع ثورته ، والتي تهدف لتصفيتها ووقف تأثيرها في المنطقة دفاعا عن مصالجها في نهب ثروات البلاد ومياهها واراضيها ، وقيام موانئ علي البحر الأحمر ، علي طريقة " الوثيقة الدستورية 2019 المعيبة التي قننت الشراكة مع العسكر والجنجويد دستوريا، واتفاق جوبا الذي تحول لمناصب ومحاصصات وفساد ونهب لأموال الشعب السوداني، وأدت لفشل الفترة الانتقالية التي انتهب بانقلاب 25 أكتوبر 2021 . الاعلان الدستوري عطاء من لا يملك الي من لا يستحق الذي تم تقديمة باسم المحامين، فلا نقابة المحامين تملك حق اعداد دستور في غياب شعب السودان ، ولا تستحق الآلية الثلاثية التي طلبت تفصيل هذا الدستور علي مقاسها في "الهبوط الناعم" الذي يشمل الجميع عدا المؤتمر الوطني !!، ولا يحق لها فرض دستور علي شعب السودان خارج اراداته، الذي شارك في اعداده أحزاب كانت مشاركة حتى لحظة سقوط البشير في الحكم مثل: المؤتمرالشعبي، الاتحادي الاصل، انصار السنة ، مع حجز لمقاعد للعسكر والجنجويد باسم مجلس الأمن والدفاع، وقوى جوبا حيث بعد الابقاء علي اتفاق جوبا. الاعلان الدستوري امتداد وتقنين لفكرة "الهبوط الناعم" التي طرحها الأمريكي برنستون ليمان 2012، بعد تصاعد مقاومة شعب السودان لنظام البشير، والخوف من ثورة شعبية تحدث تغييرات جذرية في السودان ، وتؤثر، علي المنطقة وتهدد مصالح الدول الاستعمارية الاقليمية والدولية في المنطقة ،وتم طرح البديل في الحوار الذي يشمل الجميع حتى الاسلامويين، والافلات من العقاب ، مع تغييرات شكلية في الحكام واستمرار السياسات السابقة الاقتصادية والقمعية والتفريط في السيادة الوطنية ، والارتباط بالاحلاف العسكرية الخارجية، وجاء حوار "الوثبة" الذي طرحه البشير علي هذا المنوال والذي فشل وتحول لمحاصصات ومناصب وتكالب علي الموال والكراسي.2 لذا لم يكن غريبا ما جاء في الأنباء أن قامت اللجنة التسييرية لنقابة المحامين تسليم الآلية الثلاثية مشروع الدستور الانتقالي . رحبت (7) دول اوربية وبريطانيا ، والولايات المتحدة الأمريكية بالاعلان الدستوري ، والدول هي: بريطانيا، الولايات المتحدة الأمريكية، فرنسا ، المانيا ، ايطاليا، السويد، النرويج واسبانيا. كما رحب محمد حمدان دقلو( حميدتي) بمشروع الاعلان الدستوري الذي اعدته لجنة المحامين. لكن بعد تجربة الوثيقة الدستورية الفاشلة ، ودساتير الأنظمة الشمولية التي كرست هيمنة العسكر في السلطة مثل : دستور 1973 لنظام النميري، والذي تم خرقه ، ودستور الانقاذ 1998 ( دستور التوالي)، ودستور 2005 بعد نيفاشا ، كل هذه التجارب اكدت فشل هذه الدساتير في ظل الأنظمة الشمولية واصبحت حبرا علي ورق. 3 أما الدساتير الانتقالية التي تم التوافق عليها في الفترات الديمقراطية مثل: الدستور الانتقالي للعام 1956 الذي اجازه برلمان 1954 المنتخب ، فقد تم الغائه بعد انقلاب 17 نوفمبر 1958 ، وتم اعادته مع التعديل بعد ثورة اكتوبر 1964 ، وتم الغائه مرة أخري بعد انقلاب 25 مايو 1969 ، وبعد انتفاضة مارس – ابريل 1985 ، تم انجاز الدستور الانتقالي للعام 1985 ، وهذا ايضا تم الغائه بعد انقلاب الاتقاذ في 30 يونيو 1989. هكذا ظل السودان بدون دستور دائم ، ودخل في الحلقة الجهنمية ( ديم ......
#اعلان
#دستوري
#غياب
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768359
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 عبثا تكرر اللجنة التسييرية لنقابة المحامين خطأ اعداد إعلان دستوري في غياب مؤسسات الشعب، كان قد قدمته قوى الحرية والتغيير وتمت مناقشته في ورشة دار المحامين ، ارضاءا لنفس المحاور الاقليمية والدولية التي ضغطت للتوقيع علي الوثيقة الدستورية "المعيبة" ،والتي ليس لها معرفة بشعب السودان وواقع ثورته ، والتي تهدف لتصفيتها ووقف تأثيرها في المنطقة دفاعا عن مصالجها في نهب ثروات البلاد ومياهها واراضيها ، وقيام موانئ علي البحر الأحمر ، علي طريقة " الوثيقة الدستورية 2019 المعيبة التي قننت الشراكة مع العسكر والجنجويد دستوريا، واتفاق جوبا الذي تحول لمناصب ومحاصصات وفساد ونهب لأموال الشعب السوداني، وأدت لفشل الفترة الانتقالية التي انتهب بانقلاب 25 أكتوبر 2021 . الاعلان الدستوري عطاء من لا يملك الي من لا يستحق الذي تم تقديمة باسم المحامين، فلا نقابة المحامين تملك حق اعداد دستور في غياب شعب السودان ، ولا تستحق الآلية الثلاثية التي طلبت تفصيل هذا الدستور علي مقاسها في "الهبوط الناعم" الذي يشمل الجميع عدا المؤتمر الوطني !!، ولا يحق لها فرض دستور علي شعب السودان خارج اراداته، الذي شارك في اعداده أحزاب كانت مشاركة حتى لحظة سقوط البشير في الحكم مثل: المؤتمرالشعبي، الاتحادي الاصل، انصار السنة ، مع حجز لمقاعد للعسكر والجنجويد باسم مجلس الأمن والدفاع، وقوى جوبا حيث بعد الابقاء علي اتفاق جوبا. الاعلان الدستوري امتداد وتقنين لفكرة "الهبوط الناعم" التي طرحها الأمريكي برنستون ليمان 2012، بعد تصاعد مقاومة شعب السودان لنظام البشير، والخوف من ثورة شعبية تحدث تغييرات جذرية في السودان ، وتؤثر، علي المنطقة وتهدد مصالح الدول الاستعمارية الاقليمية والدولية في المنطقة ،وتم طرح البديل في الحوار الذي يشمل الجميع حتى الاسلامويين، والافلات من العقاب ، مع تغييرات شكلية في الحكام واستمرار السياسات السابقة الاقتصادية والقمعية والتفريط في السيادة الوطنية ، والارتباط بالاحلاف العسكرية الخارجية، وجاء حوار "الوثبة" الذي طرحه البشير علي هذا المنوال والذي فشل وتحول لمحاصصات ومناصب وتكالب علي الموال والكراسي.2 لذا لم يكن غريبا ما جاء في الأنباء أن قامت اللجنة التسييرية لنقابة المحامين تسليم الآلية الثلاثية مشروع الدستور الانتقالي . رحبت (7) دول اوربية وبريطانيا ، والولايات المتحدة الأمريكية بالاعلان الدستوري ، والدول هي: بريطانيا، الولايات المتحدة الأمريكية، فرنسا ، المانيا ، ايطاليا، السويد، النرويج واسبانيا. كما رحب محمد حمدان دقلو( حميدتي) بمشروع الاعلان الدستوري الذي اعدته لجنة المحامين. لكن بعد تجربة الوثيقة الدستورية الفاشلة ، ودساتير الأنظمة الشمولية التي كرست هيمنة العسكر في السلطة مثل : دستور 1973 لنظام النميري، والذي تم خرقه ، ودستور الانقاذ 1998 ( دستور التوالي)، ودستور 2005 بعد نيفاشا ، كل هذه التجارب اكدت فشل هذه الدساتير في ظل الأنظمة الشمولية واصبحت حبرا علي ورق. 3 أما الدساتير الانتقالية التي تم التوافق عليها في الفترات الديمقراطية مثل: الدستور الانتقالي للعام 1956 الذي اجازه برلمان 1954 المنتخب ، فقد تم الغائه بعد انقلاب 17 نوفمبر 1958 ، وتم اعادته مع التعديل بعد ثورة اكتوبر 1964 ، وتم الغائه مرة أخري بعد انقلاب 25 مايو 1969 ، وبعد انتفاضة مارس – ابريل 1985 ، تم انجاز الدستور الانتقالي للعام 1985 ، وهذا ايضا تم الغائه بعد انقلاب الاتقاذ في 30 يونيو 1989. هكذا ظل السودان بدون دستور دائم ، ودخل في الحلقة الجهنمية ( ديم ......
#اعلان
#دستوري
#غياب
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768359
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - اعلان دستوري في غياب الشعب!!
ماهر الشريف : في غياب أفق سياسي: حالة الغليان تزداد في الضفة الغربية المحتلة
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف يبدو أن الأوضاع الأمنية في الضفة الغربية المحتلة واحتمالات تطوّرها باتت تشكّل هاجساً للمسؤولين السياسيين والأمنيين الإسرائيليين، وهو ما صار ينعكس في مقالات وتحليلات العديد من الصحافيين والمحللين الإسرائيليين في الأشهر والأسابيع الأخيرة.ففي مقال نشرته صحيفة "يديعوت أحرونوت"، في 31 آب الفائت، أشار المحلل العسكري رون بن يشاي إلى أن الضفة الغربية المحتلة باتت هي "الجبهة الحساسة التي تُقلق المؤسسة الأمنية أكثر من إيران ونصر الله"، مستشهداً بما قاله مصدر أمني رفيع المستوى من أن الوضع المتوتر في الضفة الغربية أصبح هو الموضوع الذي "يشغل الجيش الإسرائيلي والشاباك أكثر من الاتفاق النووي مع إيران، وحتى أكثر من تهديدات نصر الله"، والذي أضاف: "نحن نلحظ حالة متنامية من الغليان في الضفة الغربية، بالأساس في شمال الضفة، ويمكن أن تتصاعد وتتحول إلى ثورة شعبية عنيفة". أما تزايد حدة الغليان الذي يجري الحديث عنه، فهو يتجلى –كما يرى بن يشاي- "في ظاهرة إطلاق النار على قوات الجيش الإسرائيلي من جانب شبان قرى وبلدات في الضفة الغربية، وهذا لم يكن يحدث في الماضي؛ قبل عامين، كانت الاعتقالات تحدث تقريباً من دون استخدام الفلسطينيين أو الجنود الأسلحة النارية؛ حالياً، الجزء الأكبر من عمليات دخول القوات الإسرائيلية إلى البلدات الفلسطينية يواجَه بإطلاق النار، بالإضافة إلى رشق الحجارة والزجاجات المشتعلة، ومن الواضح أن الشبان في هذه القرى يعدّون أنفسهم مسبقاً للوقوف في وجه الجيش الإسرائيلي".وفي مواجهة هذه الحالة المتنامية من الغليان، صعّد الجيش الإسرائيلي إجراءاته القمعية، إذ أشار رئيس جهاز الأمن العام ["الشاباك"] رونين بار، خلال كلمة ألقاها أمام المؤتمر الأمني لمعهد "السياسات ضد الإرهاب" عُقد في "جامعة رايخمان" في هرتسليا يوم 11 أيلول الجاري، إلى "أنه منذ مطلع السنة الحالية [2022] تم إحباط أكثر من 130 عملية مسلحة في المناطق [المحتلة]، على خلفية قومية، مقارنةً بـ 98 عملية في الفترة ذاتها من سنة 2021، و19 عملية فقط في الأشهر الثمانية الأولى من سنة 2020"، وأن هذا التصاعد في العمليات المسلحة "يُلزم قوات الجيش الإسرائيلي وعناصر الأجهزة الأمنية الأُخرى الدخول يومياً إلى قرى وبلدات فلسطينية، بهدف اعتقال مطلوبين، إذ اعتُقل أكثر من 2000 مطلوب منذ بداية السنة الحالية". وكانت قناة التلفزة الإسرائيلية "كان 11" قد ذكرت، في 8 أيلول، أن الجيش الإسرائيلي "يستعد لاستخدام طائرات مسيّرة من دون طيار في أنحاء يهودا والسامرة [الضفة الغربية] وذلك على خلفية التصعيد المتزايد للوضع الأمني"، وأنه "تم تفويض كلٍّ من قائد فرقة يهودا والسامرة وقائد اللواء المسؤول عن منطقتيْ جنين وطولكرم بتشغيل مركز هجومي تابع لسلاح الجو الإسرائيلي، للإشراف على نشاطات المسيّرات التي تحمل أسلحة" لضرب أهداف في الضفة الغربية المحتلة. خلايا محلية وأساليب مقاومة جديدة يؤكد المحلل العسكري الإسرائيلي عاموس هرئيل، في مقال نشره في صحيفة "هآرتس" في 29 تموز 2022، أن الجيش الإسرائيلي صار يواجه خلال عملياته في الضفة الغربية المحتلة "واقعاً جديداً-قديماً؛ فتقريباً، كل عملية دخول إلى مخيمات اللاجئين في شمال الضفة، وجزء من البلدات والقرى كانت تواجه بإطلاق نار كثيف للغاية، وكان المطلوبون يفضلون التحصن وخوض قتال"، وأن ما يميّز هذا الواقع هو بروز "تعاون كبير بين أنصار "فتح" وناشطي "الجهاد الإسلامي"، وأحياناً حتى مع خلايا محلية لها علاقة بـ"حماس". ويرى المحلل نفسه أن " ضعف" السلطة الفلسطينية ......
#غياب
#سياسي:
#حالة
#الغليان
#تزداد
#الضفة
#الغربية
#المحتلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768734
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف يبدو أن الأوضاع الأمنية في الضفة الغربية المحتلة واحتمالات تطوّرها باتت تشكّل هاجساً للمسؤولين السياسيين والأمنيين الإسرائيليين، وهو ما صار ينعكس في مقالات وتحليلات العديد من الصحافيين والمحللين الإسرائيليين في الأشهر والأسابيع الأخيرة.ففي مقال نشرته صحيفة "يديعوت أحرونوت"، في 31 آب الفائت، أشار المحلل العسكري رون بن يشاي إلى أن الضفة الغربية المحتلة باتت هي "الجبهة الحساسة التي تُقلق المؤسسة الأمنية أكثر من إيران ونصر الله"، مستشهداً بما قاله مصدر أمني رفيع المستوى من أن الوضع المتوتر في الضفة الغربية أصبح هو الموضوع الذي "يشغل الجيش الإسرائيلي والشاباك أكثر من الاتفاق النووي مع إيران، وحتى أكثر من تهديدات نصر الله"، والذي أضاف: "نحن نلحظ حالة متنامية من الغليان في الضفة الغربية، بالأساس في شمال الضفة، ويمكن أن تتصاعد وتتحول إلى ثورة شعبية عنيفة". أما تزايد حدة الغليان الذي يجري الحديث عنه، فهو يتجلى –كما يرى بن يشاي- "في ظاهرة إطلاق النار على قوات الجيش الإسرائيلي من جانب شبان قرى وبلدات في الضفة الغربية، وهذا لم يكن يحدث في الماضي؛ قبل عامين، كانت الاعتقالات تحدث تقريباً من دون استخدام الفلسطينيين أو الجنود الأسلحة النارية؛ حالياً، الجزء الأكبر من عمليات دخول القوات الإسرائيلية إلى البلدات الفلسطينية يواجَه بإطلاق النار، بالإضافة إلى رشق الحجارة والزجاجات المشتعلة، ومن الواضح أن الشبان في هذه القرى يعدّون أنفسهم مسبقاً للوقوف في وجه الجيش الإسرائيلي".وفي مواجهة هذه الحالة المتنامية من الغليان، صعّد الجيش الإسرائيلي إجراءاته القمعية، إذ أشار رئيس جهاز الأمن العام ["الشاباك"] رونين بار، خلال كلمة ألقاها أمام المؤتمر الأمني لمعهد "السياسات ضد الإرهاب" عُقد في "جامعة رايخمان" في هرتسليا يوم 11 أيلول الجاري، إلى "أنه منذ مطلع السنة الحالية [2022] تم إحباط أكثر من 130 عملية مسلحة في المناطق [المحتلة]، على خلفية قومية، مقارنةً بـ 98 عملية في الفترة ذاتها من سنة 2021، و19 عملية فقط في الأشهر الثمانية الأولى من سنة 2020"، وأن هذا التصاعد في العمليات المسلحة "يُلزم قوات الجيش الإسرائيلي وعناصر الأجهزة الأمنية الأُخرى الدخول يومياً إلى قرى وبلدات فلسطينية، بهدف اعتقال مطلوبين، إذ اعتُقل أكثر من 2000 مطلوب منذ بداية السنة الحالية". وكانت قناة التلفزة الإسرائيلية "كان 11" قد ذكرت، في 8 أيلول، أن الجيش الإسرائيلي "يستعد لاستخدام طائرات مسيّرة من دون طيار في أنحاء يهودا والسامرة [الضفة الغربية] وذلك على خلفية التصعيد المتزايد للوضع الأمني"، وأنه "تم تفويض كلٍّ من قائد فرقة يهودا والسامرة وقائد اللواء المسؤول عن منطقتيْ جنين وطولكرم بتشغيل مركز هجومي تابع لسلاح الجو الإسرائيلي، للإشراف على نشاطات المسيّرات التي تحمل أسلحة" لضرب أهداف في الضفة الغربية المحتلة. خلايا محلية وأساليب مقاومة جديدة يؤكد المحلل العسكري الإسرائيلي عاموس هرئيل، في مقال نشره في صحيفة "هآرتس" في 29 تموز 2022، أن الجيش الإسرائيلي صار يواجه خلال عملياته في الضفة الغربية المحتلة "واقعاً جديداً-قديماً؛ فتقريباً، كل عملية دخول إلى مخيمات اللاجئين في شمال الضفة، وجزء من البلدات والقرى كانت تواجه بإطلاق نار كثيف للغاية، وكان المطلوبون يفضلون التحصن وخوض قتال"، وأن ما يميّز هذا الواقع هو بروز "تعاون كبير بين أنصار "فتح" وناشطي "الجهاد الإسلامي"، وأحياناً حتى مع خلايا محلية لها علاقة بـ"حماس". ويرى المحلل نفسه أن " ضعف" السلطة الفلسطينية ......
#غياب
#سياسي:
#حالة
#الغليان
#تزداد
#الضفة
#الغربية
#المحتلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768734
الحوار المتمدن
ماهر الشريف - في غياب أفق سياسي: حالة الغليان تزداد في الضفة الغربية المحتلة
علاء الدين الظاهر : غياب القدرة على التفكير عند القطيع
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_الظاهر بعد ان وضعت مقالتي الاخيرة (كيف يضحك الدعاة المسلمون على عقولكم؟) على صفحتي الفيسبوكية هاجمني احد المؤمنين الذي لا يعرف عني شيئا وقال عني بأني بعد ان (قرأت كتابين لسارتر اصبحت اهاجم الله والمقدسات وما شابه). بالطبع هذا المؤمن لم يفهم الغاية من تلك المقالة وهي لتحذيره من الدجالين الذين يضحكون على عقله بإستخدام مصطلحات علمية لا يعرف عنها شيئا مثل (صدع سان اندرياس) في كاليفورنيا و (حلقة النار في المحيط الهادئ)، مصطلحات علمية تناقض كل المفاهيم الدينية لكل الاديان. لتوضيح خطأ هذا المؤمن وسذاجته اذكر بأني امتلك إلماما بفلسفة سارتر لكني لا اتذكر اني قرأت له كتابا واحدا ولسبب بسيط. كنت ابغضه بسبب دعمه لاسرائيل ولحربها في حزيران 1967. قرأت في وقت لاحق (مارتن هايدغر) والذي فلسفته هي اصل فلسفة سارتر. لمن يود ان يعرف فإن معظم قراءاتي (خارج اختصاصي واهتماماتي المهنية) هي قراءات لكتب علمية في مختلف المواضيع. ازور المكتبة اسبوعيا لقراءة المجلات العلمية فضلا عن ما هو متوفر على الانترنت.اقترح على المؤمنين اجراء تجربة بسيطة توضح الفرق بين العالم الفيزيائي (الطبيعي) وبين عالم المعتقدات الدينية. ضعْ قلما بصورة عمودية الى جانب مسطرة عليها اشارات للميلمترات (لاحظ ان الملّيمتر كلمة غير عربية ولم تُذكر في اي كتاب ديني). اضرب القلم بضربة خفيفة من اصبعك وستجد ان القلم قد تحرّك من موقعه. أعد القلم الى موضعه وإبدأ بقراءة التلاوات والابتهالات الدينية والدعاء والصلوات وإطلب ممن تعبد ان يحركه مسافة ملّيمتر واحد او (قيد شعرة) في حال كان مصطلح الملّيمتر غريبا على من تعبد. إنتظر يوما او يومين او حتى عشرات السنين وستجد ان القلم لم ولن يتحرك عن موضعه. العالم الفيزيائي الذي نعيش فيه حقيقي وتنطبق عليه قوانين الفيزياء وغيرها اما عالم المعتقدات الدينية فهو عالم غيبي لا وجود له إلا بين أُذنيك. من حقك ان تماما ان تعتقد بوجوده وتمارس طقوسه وليس لدي اي مشكلة على الاطلاق في هذا. لكن عندما تستخدم العالم الفيزيائي للترويج لمعتقداتك الغيبية ستجعل من نفسك مضحكة لأن التقاطع بين هذين العالمين هو الصفر.وضع عبقريْ موقع (اصدقاء بغداد) الفيسبوكي، اي نفس من استخدم (صدع سان اندرياس) في كاليفورنيا و (حلقة النار في المحيط الهادئ) للتسويق لصحة معتقداته الدينية، وضع خبرا يقول بأن نظرية الانفجار العظيم في مأزق لأنه تم اكتشاف نجم اكبر عمرا من نظرية الانفجار العظيم. بالطبع هو ينسف، من دون ان يدرك، معتقداته الدينية التي تقول ان الكون عمره 6000 عام. كان ردي على موقع (اصدقاء بغداد) او بالاحرى (اصدقاء الأمي خيرالله طلفاح واصدقاء إبن اخته)، كان ردي التالي:((هذا الخبر يعود لعام 2013 والمختصون قدّروا انه (اي النجم) يقع بالفعل ضمن نظرية الانفجار العظيم بسبب ما يمكن تقديره من خطأ في الحسابات. ايضا كانت التقديرات الاولية لحدوث الانفجار العظيم هي 13،4 مليار عام وتم اعادة حسابها لاحقا وتصحيحها الى 13,8 مليار عام. على العموم النظريات العلمية قابلة للتصحيح والتعديل والتطوير او الالغاء حسب تطور التكنولوجيا وتطور نظريات علمية جديدة. هل ان فيزياء نيوتن هي السائدة الآن ام النظرية النسبية وميكانيك الكم فضلا عن نظرية الاكوان المتعددة والتي تدعمها ثلاث نظريات مستقلة غير مرتبطة ببعضها؟ المشكلة ليست في العلوم بل مع الاديان. حاول ان تشكك بقصة خلق الارض واعني اليابسة (وليس الكرة الارضية لأن الارض كانت مسطحة في نظر الاديان الابراهيمية الثلاث) قبل 6000 عام وسيُشهر مليار سيف وساطور، سيُشهر لقطع رأسك. هذا هو المأزق ا ......
#غياب
#القدرة
#التفكير
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768904
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_الظاهر بعد ان وضعت مقالتي الاخيرة (كيف يضحك الدعاة المسلمون على عقولكم؟) على صفحتي الفيسبوكية هاجمني احد المؤمنين الذي لا يعرف عني شيئا وقال عني بأني بعد ان (قرأت كتابين لسارتر اصبحت اهاجم الله والمقدسات وما شابه). بالطبع هذا المؤمن لم يفهم الغاية من تلك المقالة وهي لتحذيره من الدجالين الذين يضحكون على عقله بإستخدام مصطلحات علمية لا يعرف عنها شيئا مثل (صدع سان اندرياس) في كاليفورنيا و (حلقة النار في المحيط الهادئ)، مصطلحات علمية تناقض كل المفاهيم الدينية لكل الاديان. لتوضيح خطأ هذا المؤمن وسذاجته اذكر بأني امتلك إلماما بفلسفة سارتر لكني لا اتذكر اني قرأت له كتابا واحدا ولسبب بسيط. كنت ابغضه بسبب دعمه لاسرائيل ولحربها في حزيران 1967. قرأت في وقت لاحق (مارتن هايدغر) والذي فلسفته هي اصل فلسفة سارتر. لمن يود ان يعرف فإن معظم قراءاتي (خارج اختصاصي واهتماماتي المهنية) هي قراءات لكتب علمية في مختلف المواضيع. ازور المكتبة اسبوعيا لقراءة المجلات العلمية فضلا عن ما هو متوفر على الانترنت.اقترح على المؤمنين اجراء تجربة بسيطة توضح الفرق بين العالم الفيزيائي (الطبيعي) وبين عالم المعتقدات الدينية. ضعْ قلما بصورة عمودية الى جانب مسطرة عليها اشارات للميلمترات (لاحظ ان الملّيمتر كلمة غير عربية ولم تُذكر في اي كتاب ديني). اضرب القلم بضربة خفيفة من اصبعك وستجد ان القلم قد تحرّك من موقعه. أعد القلم الى موضعه وإبدأ بقراءة التلاوات والابتهالات الدينية والدعاء والصلوات وإطلب ممن تعبد ان يحركه مسافة ملّيمتر واحد او (قيد شعرة) في حال كان مصطلح الملّيمتر غريبا على من تعبد. إنتظر يوما او يومين او حتى عشرات السنين وستجد ان القلم لم ولن يتحرك عن موضعه. العالم الفيزيائي الذي نعيش فيه حقيقي وتنطبق عليه قوانين الفيزياء وغيرها اما عالم المعتقدات الدينية فهو عالم غيبي لا وجود له إلا بين أُذنيك. من حقك ان تماما ان تعتقد بوجوده وتمارس طقوسه وليس لدي اي مشكلة على الاطلاق في هذا. لكن عندما تستخدم العالم الفيزيائي للترويج لمعتقداتك الغيبية ستجعل من نفسك مضحكة لأن التقاطع بين هذين العالمين هو الصفر.وضع عبقريْ موقع (اصدقاء بغداد) الفيسبوكي، اي نفس من استخدم (صدع سان اندرياس) في كاليفورنيا و (حلقة النار في المحيط الهادئ) للتسويق لصحة معتقداته الدينية، وضع خبرا يقول بأن نظرية الانفجار العظيم في مأزق لأنه تم اكتشاف نجم اكبر عمرا من نظرية الانفجار العظيم. بالطبع هو ينسف، من دون ان يدرك، معتقداته الدينية التي تقول ان الكون عمره 6000 عام. كان ردي على موقع (اصدقاء بغداد) او بالاحرى (اصدقاء الأمي خيرالله طلفاح واصدقاء إبن اخته)، كان ردي التالي:((هذا الخبر يعود لعام 2013 والمختصون قدّروا انه (اي النجم) يقع بالفعل ضمن نظرية الانفجار العظيم بسبب ما يمكن تقديره من خطأ في الحسابات. ايضا كانت التقديرات الاولية لحدوث الانفجار العظيم هي 13،4 مليار عام وتم اعادة حسابها لاحقا وتصحيحها الى 13,8 مليار عام. على العموم النظريات العلمية قابلة للتصحيح والتعديل والتطوير او الالغاء حسب تطور التكنولوجيا وتطور نظريات علمية جديدة. هل ان فيزياء نيوتن هي السائدة الآن ام النظرية النسبية وميكانيك الكم فضلا عن نظرية الاكوان المتعددة والتي تدعمها ثلاث نظريات مستقلة غير مرتبطة ببعضها؟ المشكلة ليست في العلوم بل مع الاديان. حاول ان تشكك بقصة خلق الارض واعني اليابسة (وليس الكرة الارضية لأن الارض كانت مسطحة في نظر الاديان الابراهيمية الثلاث) قبل 6000 عام وسيُشهر مليار سيف وساطور، سيُشهر لقطع رأسك. هذا هو المأزق ا ......
#غياب
#القدرة
#التفكير
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768904
الحوار المتمدن
علاء الدين الظاهر - غياب القدرة على التفكير عند القطيع