سليم مطر : اسم عرب:ARABE واسم اوربا، Europe ، نفس الاصل والمعنى: غــرب، غروب: EREB..
#الحوار_المتمدن
#سليم_مطر ان التاريخ يقدم لنا الكثير من الغرائب والطرائف التي لا تبدو معقولة، لكن التشابكات والصدف قد ادت الى حصولها. ومن بين هذه المفارقات تلك العلاقة والاصل الواحد بين اسمي(عرب) و(اوربا)!تسمية(عرب) تعني(اهل الغرب)!لفهم هذا الموضوع يتوجب التوضيح الهام التالي:ان حرفي(ع) و(غ) في اللغات السامية مختلطين، وتكاد اللغة العربية وحدها تحتوي على حرف الـ(غ)، فمثلا ان اللغة الاكدية تخلو من هذين الحرفين وتلفظهما (أ)، فكلمة:(عرب) و(غرب) تلفظان:(ارب).( ) اما اللغتين السريانية والعبرية فتعتبران الحرفين واحدا هو:(ع). فكلمة:(عرب، عربو عربا) في السرياني تعني:(العربي، الغرب، الغريب).. الغرب، مكان ابتعاد الشمس وغروبها!بالحقيقة ان اللغة العربية وحدها ميزت باللفظ كلمة(غرب) عن(عرب)، من خلال استخدام حرف(غ). وهذا التشابك بين الكلمتين:(عرب) و(غرب)، لا يكمن في الحروف، بل لان الكلمتين فعلا بالاصل كلمة واحدة في اللغات السامية. والسبب لان سكان العراق الاوائل ربطوا بين(الغرب)و(البادية) التي تقع جهة الغرب: البادية الغربية( ). كذلك الحال في العبرية القديمة.( )ان هذه العلاقة بين كلمة(غرب) ومعاني(البداوة والتنقل والابتعاد)، منبعها من حالة(غروب الشمس) وابتعادها واختفائها في(ظلمات الغرب). أي ان الجهة الغربية دائما مرتبطة بغروب الشمس وابتعادها!اول ذكر لـ(عرب)!ان المرة الاولى الاولة في التاريخ التي تم فيها ذكر اسم(عرب) في نقش الملك الاشوري(شلمنصر الثالث (858–824 ق.م.) اثناء حملته(معركة قرقور: قرب حماه) ضد (القبائل الشامية ألآرامية) المتمردة، ومن بينها قبيلة بدوية، كتب عنها: (أنا أحرقت 1200 مركبة بالنار و1000 جَمَلْ لـ: جنديبو عريبي: ـ أي جندب العربي ـ ) وهو اقدم ذكر تاريخي لـ(عرب) و(جمل). لأن استخدام الجمال ومعها الرحال(المقعد فوق ظهر الجمل)، بدلا من الحمير، ارتبط بظهور العرب، فهذا الحيوان هو الذي ساعد هذه القبائل السامية المعتكفة والمنسية في البوادي منذ فجر التاريخ، على الخروج والتنقل السهل، والظهور كقوافل تجارية وقوى محاربة. بالضبط كما ساعد(استخدام الحصان) القبائل ألآرية على الظهور وغزو آسيا واوربا والشرق الاوسط. ويستمر ذكر(العرب) في النقوش العراقية، دائما مقترنا بـ(سكان البادية الغربية راكبي الجمال). فبعد قرن يتحدث ملك بابل عن حملته في( البادية الغربية جنوب الاردن):( أمّـا شـمـسي، مـلـكـة الـعـرب في تـلّ سـقـوري، فـقـد قـتـلـتُ 9400 مـن مـقـاتـلـيـهـا، وأسـرت مـائـة ألـف مـن رجـالـهـا، وأخـذت 30،000 مـن جـمـالـهـا و20،000 رأس مـن قـطـعـانـهـا، و5000 حِـقّ مـلـيـئـة بـالـتّـوابـل، وأخـذت آلـهـتـهـا ومـمـتـلـكـاتـهـا.)( )إذن طبيعة اللغات السامية وتبادل حرفي(ع)و(غ)، وكذلك الوقائع التاريخية، تكشف لنا بوضوح العلاقة بين تسمية(عرب) و(غرب: بادية). وليس صدفة ان اولى مواطن العرب التي تم ذكرها رسميا في الادارات اليونانية والفارسية والبيزنطية، هي:(عربايا) أي بادية اعالي الجزيرة غرب الموصل. وفيها تكونت مملكة(الحضر: بين القرون الثاني ق. م، والثاني م). ثم(وادي عربة) جنوب غرب الاردن(غرب بلاد النهرين).ولا زال اهل العراق حتى الآن يسمّون:(البادية الغربية)، ويطلقون تسمية(الغربية) على سكان مناطق اعالي الفرات(الانبار). واذا اردنا تلفظ كلمة(الغربية) بالاسلوب الاكدي والآرامي فتكون: (عربيو)..لهذا فأنه من المعاني العديدة لكلمة (عرب) و(غرب):ـ الغرب: الغريب: اغرب، تغرب، أي ابتعد، (وهي معاني مرتبطة بالتنقل) ـ العرب: اعرابي(بدوي). العربة(اداة التنق ......
#عرب:ARABE
#واسم
#اوربا،
#Europe
#الاصل
#والمعنى:
#غــرب،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689907

محمود كلّم : الأوديةُ والينابيعُ في أرضِ عشيرةِ عربِ السَّمنيّة
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم تتعدّد مصادر المياه في قضاء عكا وتتنوع؛ فشمال فلسطين منطقة غنيَّة بالمياه، وهذه من الأسباب الرئيسة التي ساهمت في استقرار العشائر هنا؛ حيث للمياه، وكما هي في كل مكان، أهميّة خاصّة في حياة سكان هذه البقاع وغيرها.الأودية:1- وادي كَرْكَرَه: سُمِّيَ بذلك نسبة إلى "خربة كرْكَرَة"، وتكثر على ضفافه نباتات الغار والدّفلى والسنديان والعُلَّيق وأشجار البُطم والكِينا والمَلُّول، وينبع من أرض شُفايا بالقرب من تربيخا، ويمرّ في وادي أبو محمد، ويتابع مسيره غرباً مارّاً في خربة الصُّوانة أراضي عشيرة عرب السَّمنيّة حتّى شمال معصوب، حيث ينتهي مصبُّه في البحر الأبيض المتوسّط في فصل الشِّتاء، جنوب «مينة المشيرفة» على بعد كيلومترين من رأس النَّاقورة، ويُسمَّى عند مصبه في البحر وادي البير، وإلى الجنوب منه وادي القرن الذي يشكِّل حدّاً فاصلاً بين أراضي البَّصَّة وأراضي قريتي ترشيحاَ ومعليا، وفيما عدا الشِّتاء فإنَّه يغور في السُّهول.2- وادي القرن: هو أحد أكبر وأطول الأودية في فلسطين في منطقة الجليل الأعلى الغربيّ. ينبع من وادي الحبيس (سمّي بهذا الاسم لأنّه يصبح عميقاً وضيقاً وكثير التَّعرُّجات في هذه المنطقة) قرب بيت جنّ شرق بلدة سُحماتا، ويُعرف في مجاريه العُليا بالمَرْج.ومن التقاء واديي بيت جنّ والبقيعة عند خربة «قرحتا» يحمل اسم وادي القرن. ثم يتِّجه غرباً ويمرُّ بين بلدتي ترشيحا وفسوطة، ويتابع مسيره غرباً مارّاً في سهل المناوات وسويجيرة التي كانت مسرحاً لمجزرة عرب السَّمنيّة في 30 تشرين أوّل (أكتوبر) 1948م. ويصبُّ في البحر الأبيض المتوسّط شمال بلدة الزِّيب على بعد 5 كيلومترات من الحدود اللبنانية. ويُقدَّرُ طوله بحوالى 43 كيلومتراً، وهو وادٍ دائم الجَرَيان.ويُعَدُّ وادي القرن الحَدَّ الجنوبيَّ لجبل عامل. أمّا حدُّهُ الشَّرقيُّ فيقع عند «بحيرة الحولة» وأطرافها. وتكثر على ضفافه نباتات الدّفلى وأشجار الخَرُّوب والسِّنديان، والكِينا.يُطلُّ على وادي القرن قلعة القرين «المانفورت»؛ وهي قلعة بناها الصليبيون على ضفاف الوادي لتشكِّل بُرجًا لمراقبة المنطقة، اشترته كتيبة «التيتون» من كتيبة فرسان الهيكل الألمانية. هاجم الظّاهر بِيبَرس القلعة صيف عام 1267 لكنّه لم يتمكّن منها، وعاد إليها 1271 وافتكّها بعد حصار دام أسبوعاً، هُدِمَتْ أجزاء كثيرة منها وما تزال على حالها إلى يومنا هذا. نجد في داخلها: آثار كنيسة، مساكن الفرسان، البرج، قاعة المناسبات، معصرة عنب، آبار ماء.كذلك توجد ثلاثة ينابيع للمياه في أرض عرب السّمنيّة الواقعة بين وادي كَرْكَرَه ووادي القرن، وهي:1. نبع أم طمرون: التي تقع بين ترشيحا وعرب السّمنيّة قرب وادي القرن.2. نبع القلعة: تقع بين ترشيحا وعرب السّمنيّة قرب وادي القرن.3. نبع الهردويل: يقع غرب عرب السّمنيّة في أرض المناوات التابعة لبلدة الكابري؛ حيث يوجد في الكابري عيون ماء تقع في الشّمال الشّرقيّ من عكا، وتصبّ في وادي المفشوخ. الأودية والينابيع في فلسطين محتلة منتهكة تماماً كما الأرض والبشر والشّجر، ولكنَّ مياه فلسطين ستجري يوماً بِحُريّة، وستعود لتروي أهلها من جمالها وعذوبة مياهها المباركة. مقتطف من كتاب: عشائر قضاء عكا: اقتلاعهم من أراضيهم بدأ خلال الاحتلال البريطاني، محمود عبد الله كلَّم، دار بيسان للنشر والتوزيع، بيروت، شباط 2016. ......
#الأوديةُ
#والينابيعُ
#أرضِ
#عشيرةِ
#عربِ
#السَّمنيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712295

علي الجنابي : روبةُ عَرَب
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي روَّبَ يُروِّب، تَرْويبًا، فهو مُرَوِّب، والمفعول مُرَوَّب، وروَّب اللَّبنَ: جعلهُ رائبًا، مخضَهُ فخرجَ زُبْدُه. وفي الحديث الشريف “لا شوْبَ ولا روْبَ في البيع والشراء”. هذا هو معنى “روبة” بيننا نحن أهلُ الحيِّ.يَمَّمتُ وجهيَ وصغيرتيَّ صُبحاً شطرَ “مَصرِفَ” أختُصَّ بأهلِ الحيِّ ، وإذ كانَ لزاماً علينا أن نَخترقَ خنادقَ زحمةٍ في سوقٍ مُسقّفٍ يتبضّعُ منه أهلُ الحيِّ، وإذ كنتُ بلبوسِ دشداشةٍ ويشماغٍ وعقالٍ، وهكذا زيُّ تجواليَ في دروب أهلِ الحيِّ ، وإذ كان ببطنِ زحمةِ السوقِ رجلاً واقفاً على إستحياءٍ كحياءِ فتياتِنا في أزقةِ أهلِ الحيِّ . عُمُره أدنى من عمريَ بعقدينِ من سنينَ ولا أحسبُهُ من أهلِ الحيِّ، وإذ به يهتفُ دونَ الجهرِ -لمّا أصبحَت خطايَ أمامَهُ- منادياً : (عَرَب، عَرَب، عَرَب)! وَيْ! أوليسَ كلّهم عربٌ قاطني أهلِ هذا الحيِّ!أكملتُ مسيري بضعةَ أذرعٍ، ثم كررتُ إليهِ مهاجماً بحنقٍ وبلا حياءٍ من أهل الحيِّ ، لأقتصَّ من سخريةِ وإستهجانِ هذا (البغلِ) لزيٍّ أرتديه أنا وغالبُ أهل الحيِّ، ولأسألهُ من علوٍّ إن كان هو من أصلٍ إسكندنافيّ، أو لعل جينِ نطفته من “باليرمو” صافي، أو لعلّهُ لقيطٌ بينَ أهلِ الحيِّ ؟لن أباليَ إن كان سيلكُمُني ويَغلبُني بقوّتهِ، فأزدادُ خزياً على غمٍّ بين معارفي من أهلِ الحيِّ.بيدَ أنيَ لن أنسى أنَّ سلاحيَ “عقالٌ لاسعٌ” ، وذاك سلاحٌنا الفتاكٌ نحنُ أهلُ الحيِّ.ولكن…ما إن دنوتُ منهُ حتى برزَت ليَ الكلمةُ التي غُمَّ علي فهمُها حين هتافهِ على رؤوسِ أشهادِ أهلِ الحيِّ، إذ بدا جلياً أن الرّجلَ كان يُروّجُ لأكياسٍ تحت رجليهِ مَلائ ب (روبة عرب، روبة عرب، روبة عرب) قد جاءَ بها يسعى من الأطرافِ لأهلِ الحيِّ. وكانَ ينطقُ عبارتهُ بسرعٍ ضوئيةٍ ليروّجَ لها في سوقِ أهلِ الحيِّ .حمداً للهِ أن مسمعيَ قد طَنَّ ففطنَ للأمرِ عندَ آخرِ لحظةٍ قبيلَ إندلاعِ حربٍ قد تطولُ أربعينَ سنة وتتعدى ديارَ أهلِ الحيِّ ، حربُ الولدِ وأبيهِ وتلكَ حربٌ يعشقُها وهي مغرمُ أهلِ الحيِّ ، فما كان منيَ إلا أن أشتريَ كيسينِ من روبةٍ ريفية غير مجففةٍ وبدُهنِ بقراتٍ أنصتُ لخوارٍ منهنَّ آتٍ من خارج ديارِ أهلِ الحيِّ.لكنِ الرجلَ تَنَبَّه لوجهيَ الحانقِ إذ كان مقبلاً عليه رغمَ زحامِ الأنامِ في سوقِ أهلِ الحيِّ. باعَنيَ الرجلُ روبتَهُ تحتَ نظراتِ إستغرابٍ منه، وغادرتُهُ ومايزالُ هو لايعلمُ الأسباب فمارآنيَ وما لمحتهُ من قبلُ وماظننتهُ من أهلِ الحيِّ.فيا إبن الروميّ..قد حمُضت روبتنا في بغداد برجسِ الأذنابِ، وإحمضّت برجزِ الأغراب ، وتحمَّضت بنجسِ الخطاب، ولا من رشيدٍ يعذرُ ، ولا من نشيدٍ يحذّرُ:(فاعذر وإن حَمُض الجوابُ فرُبَّ منتفعٍ بحامضودعِ المَضَامِضَ بالفضولِ فإنها شرُّ المضامِضْ) ......
#روبةُ
#عَرَب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712338

محمود كلّم : مواقعُ مهمَّةٌ في أرضِ عشيرةِ عربِ السّمنيّة
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم 1- حوارة :تقع أراضي حوارة شرقي جالين و شرقي خربة الصوانة ، وشمال وادي القرن ، وجنوب وادي كَركَره وعرب العرامشة ، وغرب إقرت وتربيخا .والآن تعتبر أراضيها أملاك غائبين وتمّ الاستيلاء عليها من قبل المُغتصبات الصُّهيونية .تعود ملكية معظم أراضي حوارة إلى مختار عشيرة عرب السّمنيّة نايف الحسن، تبلغ مساحتها 100 دونم . وكان قد اشتراها من جريس الإبراهيم من بلدة إقرت . أُقيمت أواخر سنة 1980م على أراضيها مستوطنة حوارة ( غرانوت بالعبرية) ، وتُدعى صُفافة .2- خربة عربين : تقع على بعد 23 كيلومتراً (14 ميل) شمالي شرق مدينة عكا على رقعة مرتفعة من الأرض ، الى الجنوب من عرب العرامشة ووادي كَركَره ، والى الشمال من وادي القرن ، والى الغرب من إقرت وتربيخا ، والى الشرق من جالين والصوانة ، وكان بعض من أفراد عشيرة عرب القليطات يسكنون خربة عربين مع عشيرة عرب السّمنيّة . تعود ملكية معظم أراضي خربة عربين إلى عشيرة عرب السّمنيّة . خربة عربين اليوم ،أسس كيبوتس إدمث في سنة 1958م على الأراضي الواقعة إلى الغرب من خربة عربين. كما أسست مستوطنة غورن في سنة 1950م على الأراضي الواقعة إلى الجنوب منها.3- خربة عين حور : تقع قرب خربة عربين الى الجنوب من عرب العرامشة ووادي كَركَره ،والى الشمال من وادي القرن ،والى الغرب من إقرت وتربيخا ، والى الشرق من جالين والصوانة ، وتعود ملكيتها الى علي قيطان كلّم( ابو حسين ).4- مرج إدمث :يقعُ شرقيَّ عينِ حور، والى جنوب عشيرةِ عربِ العرامشة ، قربَ الحدودِ اللبنانية -الفلسطينية، ويقع شمال شرق خربة الصوانة ووادي كَركَره ، والى الغرب من إقرت وتربيخا .وإلى خليفة جمعة من عشيرة عرب السّمنيّة، ترجع ملكية مرج إدمث القريب من عربين .5- خربة الصوانة : يحدها من الجهة الشمالية الشرقية مرتفعات إدمث وعرب العرامشة ووادي كَركَره ، ومن الغرب سهل البصة والزيب ، ومن الشرق جالين وكيبوتس إيلون ، ومن الجنوب عبدون وعين الخردلية وتسمى أيضاً عين أم طمرون ووادي القرن .تعود ملكية معظم أراضي الصوانة إلى آل كلّم وآل الهوشي، ومساحتها 120 دونمًا. ولكن كيف انتقلت ملكية هذه الأراضي الى آل ألهوشي وآل كلّم؟خِربة الصوّانة، هي في الأصل أرض أميريّة تابعة للدولة العثمانية، تَملَّكها صالح الأحمد من عرب السّمنيّة نتيجة خدماته للدولة العثمانية، وانتقلت بالوراثة إلى علي قيطان كلّم ابن بنت المالك: (أمُّهُ فضّة الأحمد)، ومن ثمَّ حصل نزاعٌ على الأرض مع أبناء عم صالح الأحمد وآل الهوشي. توصَّل بعدها الطَّرفان الى تقسيم الأرض بعد تدخل وجهاء من عشيرة عرب السَّمنيّة ووجهاء البّصَّة، وكذلك قاضي الصُّلح في الجليل الأعلى عاطف سرحان بشكل مباشر لحسم النِّزاع من دون أن يؤدي إلى اقتتال.أقيمت مستوطنة يعرا سنة 1950م على أراضي خربة الصّوانة ، وفي منطقة تل الهوى جنوب خربة الصّوّانة أُقيمت سنة 1953 م مستوطنة التَّعمريَّة .6- وادي العطاعطا : العطاعطا يملكون أراضي وادي العطاعطا ويسمى (( خُر العطاعطا )) باللهجة البدوية ، ويمتد من خربة عربين إلى عين يارين في لبنان.7- سويجيرة : منطقة (( سويجيرة )) ، وهي تلة مرتفعة قليلاً يحتضنها سهل المناوات الى الغرب من ترشيحا ومعليا في قضاء عكا شمال فلسطين . في 30 تشرين أول 1948م كانت مسرحاً لمذبحة بحق عشيرة عرب السّمنيّة ارتكبتها قوات الاحتلال الصهيوني، وعرفت باسم مجزرة عرب السمنيّة ، ويعود فضل توثيقها للمرة الأولى في خارطة فلسطين للدكتور سلمان أب ......
#مواقعُ
#مهمَّةٌ
#أرضِ
#عشيرةِ
#عربِ
#السّمنيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717866

فيصل طه : تكريم الشخصية الوطنية الصفوري - أبو عرب- أمين محمد علي
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه العائد حتمًا إلى صفورية( أمين محمد علي " أبو عرب" ). أبو عرب ما زال يسكن صفورية التي تسكنه ابدا، سكنها وعاشها طفلا، عشق هواءَها ، ماءَها، ترابها، بنيانَها، ناسَها، وكلَّ ما عليها من حياة، سكنته ولم تبرحه، لم تبرحه عنها برهةٌ شاردة، ولا غفوةٌ ناعمة، هو يَقِظٌ كالغزال، يقظته دومًا حاضرة لا تغيب، تحاصر النسيان، وتحرسُ الذاكرة. ما زال ابو عرب هناك، يأتينا بصفورية الى هنا، ويأتيها ببسمات أطفالها الآملة بفرحة العيد، يأتي حاراتها، رحاب الدار، يراوحها جيئةً وعودة، قافزًا بين الأزمان، وحدودِ المكان، وقاهرًا النكبةً وجراح المرحلة. أمين محمد علي يُخفي بريقَ دمعته، ويُبدي بسمته الساخرة المُنبئة بغدٍ أفضل، تجده دوما متوقدا، لا يعرف السكينةَ والهدوء، حاضرا لا ينام، وتخالُه غافيا على وسادة غائرة في حضن صفورية، ينهضُ من هذا الغياب الآني ليخترقَ حضوره الرابض على بيادر البلد، وليعودَ شَغِفًا ا الى رحاب الصبا، ثم يعودُ الى حاضره يلامس أكوازَ الصبرِ والرمان، ويمازحُ صورتَه المنعكسة عن صفاء القسطل، ثُمَّ يعلو اطلالَ القلعةِ، يجمعُ الترابَ الزكي من البساتين، يُعلبُّه مِسكًا هديةً لأهلها الناطرين خلف الوطن. كهولةُ أمين تجاورها طفولة أبي عرب، تتداخل دقائقُ الحالتين لترسمه، لترسمَ الوطنَ الذي عاشه فعلا، ولم يغادره ابدا، بل بقي حاصرًا حراكََهُ في حدود الناصرة وصفورية، الجليلتين، حدودِِ الوطن، فلسطين، بقي شامخا في مدينته الباقية، مدينتِه الحبيبة، في الناصرة، فهي الحضنُ والحصنُ والحفظُ والعيشُ الكريم، عشق سوقَها الذي لم يفارقه، وخدم أهلها الطيِّبين، وأعطى جُلَّ جُهدِه لصونِ وحدتِِها، ونهجِها الكفاحي بقيادة رفيق دربه القائد الوطني الراحل، الخالد توفيق زياد، رئيس بلدية الناصرة، ومنها رسم حُلمَهُ عامرا بالعودة الواعدة، ومن أُفقها نسج أملا صابرا، صامدا بلهفة العودة". ......
#تكريم
#الشخصية
#الوطنية
#الصفوري
#عرب-
#أمين
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733770

غسان صابور : يا عرب...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور يا عرب.. لا تقتلوا أكثر.. إبن عمكم لبنان.. فهو ميت...هو ميت.. منذ فتح لكم قلبه.. وباع أمانه لتجار السياسة والأحزاب.. ووعاظ التمزق.. وأهرام الطائفية.. وثرتم غضبا من كلمة واقعية حقيقية ضائعة.. عن حرب افتعلتموها ضد جيرانكم وأبناء عمكم.. اليمنيين.. حرب خسيسة.. صمتت عنها جامعتكم العربية المريضة... بكلمات صاغها وزير الإعلام اللبناني الجديد السيد جورج قرداحي.. قبل استلامه هذا المنصب الفدائي المقاوم المتعب.. عندما كان صحفيا واقعيا حقيقيا.. من بضعة أشهر.. لموقع قطري معروف... والذي استغرب تهجم بعض اللبنانيين الشارعيين الجهلة.. ناقدين منتقدين بعض جيناته وشروشه العائلية السورية... جهلة من بضاعة عصاباتكم الشارعية.. والتي تعمل ما بين سفاراتكم والموساد الإسرائيلي.. أو كائن من كان من محترفي الفتنة والأذى.. لقاء حفنة من الدولارات...كما أستغرب صمت بعض الجهات الطائفية المعتصمة.. والمسلحة أكثر من الجيش اللبناني الرسمي الشرعي.. ضد الشتائم والاتهامات الموجهة للسيد قرداحي.. كما الاتهامات الموجهة من تفس هذه الجهات التي تشكل جزءا من هذه الدولة.. وتضعف كيانها بنفس الوقت.. مهاجمة قاضي التحقيق المستقل النزيه السيد طارق بيطار.. والذي حاول التحقيق مع مسؤولين رسميين وسياسيين معروفين من صفوفهم وحلفائهم.. عن إهمالهم المفجع.. بقضية تفجير مستودع نيترات الأمونيوم بمرفأ بيروت.. والذي أدى لمئات القتلى والجرحى.. وتدميرات وخسائر لم تقيم حتى الآن...وهنا أعود لأغنية الفنان والشاعر الفرنسي Guy Béart والذي غنى الكلمات الحقيقية الصريحة الواقعية التالية :Et celui qui dit la vérité.. Il sera exécuté…ومن يقول الحقيقة.. يــقــتــل...وكم هذه الحقيقة.. دارجة... عادية... واقعية.. جيناتية... يــا عــرب!!!...لــبــنــان.. لبنان الذي كان واحة الباحثين عن واحة الأمان والديمقراطية من السياسيين والأدباء والكتاب والإعلاميين... رغم كل التناقضات السياسية والطائفية التي زرعت ـ عمدا ـ بتركيباته الحاكمة... قتلته جينات حياته العرجاء.. وعصاباته وتركيباته القواعدية... وأصبح هيكلا يموت كل يوم.. ألف مرة... بلا أي حل.. ولا وصفة دواء لمشاكله المعقدة... وعصابات التآمر على وجوده وحياته... تتكاثر وتتزايد... وعالم المسؤوليات العالمية... يتباكى ويــتــآمــر عليه... ولكن إن تــم موت لبنان.. وموت سوريا.. سوف يتم موت المشرق كله.. وبعده الموت السياسي والوجودي للعالم العربي كله... مثلما قرر العجوز هنري كيسنجر... منذ لقائه الأول مع حـافظ الأسد.. بدمشق أول مرة...هل يمكن أن تستيقظوا يا عرب... أم تستمرون بحفر قبوركم... بغبائكم السياسي الجيناتي!!!...***************عــلــى الـــهـــامـــش :ــ وقــعــت الــبــقــرة... وتــكــاثــر ذبــاحــوهــا...بعد غضب السعودية.. ضد لبنان ووزير إعلامه جورج قرداحي.. وانضمام غالب دول الخليج لقافلة الغضب بسحب سفيرهم من لبنان.. وترحيل السفير اللبناني من عواصمهم... وزيادة مضايقتهم للعاملين اللبنانيين لديهم.. وعدم إدخال أية بضاعة لبنانية لديهم.. إنضمت البارحة أيضا للجوقة دولتا الكويت والبحرين.. لكركبة وخنق لبنان وشعبه... مراضاة للملكة العربية السعودية... وسياستها المعروفة بمحاربة أي انتقاد لحركاتها وشرائعها وسياستها... ومحاولاتها السيطرة على جيرانها.. وغير جيرانها.. لبسط هيمنتها... باسم الإسىلام.. وزعامة العالم الإسلامي!!!...بعد حربها اللاإنسانية ضد اليمن وحوثيي اليمن.. ها هي تمد اخطبوطها لخنق لـبـنـان وشعب لبنان.. لأن جورج قرداحي تكلم ـ بديبلوماسي ......
#عرب...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736552

أيهم نور الصباح حسن : عربٌ .. ولا أَنعَمْ
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن " يُحكى أن نعامة أرادت دفن رأسها في الرمال .. فارتطم رأسها برؤوس العرب ... "تلخص هذه الحكاية القصيرة جداً أسلوب المجتمع العربي في مواجهة قضاياه و مشكلاته . فقد ثارت منذ أيام قليلة ثائرة بني يعرب على فيلم " صحاب .. ولا أعز " و شرَّقوا في عويلهم و غرَّبوا , فيالثارات شرف المجتمع العربي الطاهر الخلوق و يا لخجلة خير أمة أخرجت للناس بعد اتهامها بهذه الانحطاطات الاجتماعية التي لصقها بها الفيلم زوراً .إذ إنه لمن غير المعقول أن يُنسب للمجتمع العربي الذي تشحذ رجاله و نساؤه و أطفاله على قارعة الطريق - بكل حرية و لطافة - هذه الفواحش التي أظهرها الفيلم , لقد أزعج الفيلم العرب الذين ترمى أطفالهم في القمامة و على أبواب المساجد و المشافي . أزعج الفيلم العرب الذين لن يفلحوا إن ولوا أمرهم لامرأة و الذين أبطلوا وأدها صغيرة لكنهم دفنوها في العباءة و الحجاب و الخمار و في مقبرة قوانينهم السماوية اللاإنسانية .لقد خدش الفيلم قيم العرب الذين يزوجون بناتهم في التاسعة و يؤمنون بأن شهادة المرأة بنصف شهادة الرجل و بأن الرجم بالحجارة هو عقاب الزاني و الزانية المحصنين !نعم لقد أثار الفيلم حفيظة العرب لأنه صنيعة نيتفليكس و الغرب " الفاسد أخلاقياً " !!!أزعج الفيلم العرب الذين لا يعرفون ماهي حقوق الإنسان حتى الساعة , بالرغم من أن جميع حكوماتهم قد وقعت على وثيقة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادرة عن منظمة الأمم المتحدة عام 1948 و الذي يحظر في المادة الرابعة منه الرق و العبودية .أزعج الفيلم العرب أصحاب الفضيلة و التاريخ المجيد , كيف لا وهم من ألغوا العبودية في السعودية فقط عام 1962 بينما كانت موريتانيا آخر دولة في العالم تلغي نظام العبودية و ذلك عام 1981 . لم ينظر المشاهد العربي إلى السبب الذي دفع منى زكي لخلع كيلوتها , و ربما أخطأ الكاتب هنا في طريقة تحفيز التساؤل لديه , فالعقل العربي يتعطل تماماً حين يتعلق الأمر بالفرج أو بما يستره أو يدل عليه , و يتم تفعيل الغريزة مباشرةً بدلاً منه , فعِوضَ أن يتلمس المشاهد العربي إشكالية ضعف العلاقة الزوجية و أسبابها و نتائجها , سرح خياله في شكل الفرج الذي كان يغطيه ذاك الكيلوت و ميزاته الفنية و التعبوية , و انتفت أي قدرة للعقل العربي على الوصول للقصد المراد من المشهد .لامَ قسم من حراس الفضيلة و الدين و حماة الأخلاق الأسرية الفنانة منى زكي على قبولها بهذا الدور في الفيلم , بينما ذهب قسم آخر إلى أبعد من ذلك مطالباً زوجها الفنان أحمد حلمي بتطليقها , و لك أن تتخيل عزيزي القارئ مقدار الوعي الذي يحمله هؤلاء الذين يسمحون لأنفسهم بالتدخل في أخص خصوصيات حياة الإنسان و لا يملكون القدرة على التفريق بين الإنسان و الممثل , بين الشخص الطبيعي و الدور التمثيلي ( المهني ) الذي يقوم به كي يعيش , الأنكى من هذا كله أنهم يعتبرون أنفسهم نخبة المجتمع و لهم وحدهم يعود قرار تحديد المعايير الدينية و الاجتماعية و الأخلاقية و السياسية التي يجب أن تُحتذى !!!إن تعدد الآراء و اختلافها أمر طبيعي و جيد بل و ضروري لتقدم سيرورة الحياة , لكن ما ليس بجيد هو إصرار ثلة تمثل الغوغاء و العوام على إقرار عاداتها القبلية و الهمجية كقانون ملزم لجميع أفراد المجتمع .هاج قسم آخر و ماج على طريقة تعامل الأب مع ابنته التي بلغت الثمانية عشر عاماً فيما يخص حياتها الجنسية , فالفيلم يقدم لنا نموذجاً لأب يفهم طبيعة الجسد و النفس البشرية و يحاول تعليم ابنته مسؤولية الحرية التي يمنحها إياها في ظل مجتمع محافظ , و يركز على عدم قدرة الأم على التعامل ......
#عربٌ
#أَنعَمْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745932

علاء اللامي : ج3 هل المصريون عرب، وما علاقة العرب بالجزيريين -الساميين-؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي نستمر في هذا الجزء الأخير من المقالة بمناقشة فرضيات لويس عوض حول أصل العرب القوقازي وطبيعة لغتهم ونتساءل: لماذا لم نجد نسبة مهمة عند تحليل المورثات الجينية "الجينات" لسكان الجزيرة العربية ذوي الأصول القوقازية، بل وجدنا جينات لا تختلف عن جينات الرافدانيين واليمنيين والشاميين كثيرا ضمن دائرة الجينوم ج1 وج2؟ هل المصريون عرب؟ وبالمناسبة، فلويس عوض يقول في كتابه "إن المسح الإثنولوجي لمصر والمصرين الناطقين بالعربية أثبت أنهم ينتمون إلى مجموعات إثنولوجية مختلفة عن المجموعات العربية بالإضافة إلى اختلافهم عن العرب. ص 10 م.س"، وقد فندت الدراسات الجينولوجية الحديثة هذا الرأي، وأثبتت أن المصرين لا يختلفون عن غيرهم من الناطقين باللغة العربية بين المحيط والخليج بانتمائهم إلى الجينومين ج1 وج2، وقد تطرقتُ لهذا الموضوع في مقالة سابقة اقتبست فيها ما قاله أحد مؤسسي علم الجينولوجيا، العالم الروسي - الأميركي أناتولي كليوسوف، الذي قال حرفيا "إن من الخطأ تسمية المجموعة الجينية "ج1" بالمجموعة الفردانية الكوهينية "اليهودية"، لأنها موجودة عند العرب أيضاً، وهي عند العرب أقدم من وجودها عند اليهود بكثير، فهي موجودة عند العرب الذين يتكلمون العربية ويعيشون في تسع عشرة دولة تنسبها الموسوعات إلى العالم العربي، بدءاً من المغرب العربي حتى سوريا والعراق". وفي أحدث التحليلات الجينية التي أجريت من سنة 2017 وحتى 2020 نجد أن نسبة الجينومين "العربيين" ج1 وج2 هي أعلى من غيرها من شبكة الجينات لدى المصرين، ويخلص هذا التقرير العلمي الموثق بالأرقام والتفاصيل والذي يحمل عنوان (Genetic history of the Middle East) وتحت عنوان فرعي هو (DNA history of Egypt) الى الخلاصة الحاسمة التالية: "يكشف التحليل الجيني للمصريين المعاصرين أن لديهم سلالات أبوية مشتركة بين السكان الأصليين الناطقين باللغة الأفروآسيوية في المغرب العربي والقرن الأفريقي ولدى شعوب الشرق الأوسط؛ كانت هذه السلالات الجينية قد انتشرت خلال العصر الحجري الحديث وتم الحفاظ عليها طوال عصر ما قبل الأسرات" أي بحدود 3100 ق.م.أما الهابلوغروب أو السلالة ( E) وتفرعاتها المختلفة والموجودة في مصر "فمايزال العلماء مختلفين حول منشئها وهل ولدت في افريقيا أو في الشرق الأدنى "الأوسط"، ومن يقول انها ولدت في الشرق الادنى يقول انها هاجرت هجره عكسيه لافريقيا ، والسبب هو انها بنت السلاله CT"، وسأكتفي بهذا القدر من الشواهد الجينية لأنني لست ملما بهذا العلم إلا بشكل بسيط وكمعلومات عامة.أما لغويا، فنحن نتساءل: ألم يأتِ "أجداد العرب من القوقاز" معهم بلغتهم أم أنها زالت من الوجود كلغة وكسردية ولم تترك إلا بعض الألفاظ القليلة التي يشهرها لويس عوضا في كتابه دليلا على أن اللغة العربية هي لغة هندوآرية وليست جزيرية "سامية"؟ وهل تخلو أي لغة في العالم المعاصر من مفردات - قلَّت أو كثُرت - قادمة من لغات أخرى؟ وبالمناسبة، فهناك فرضية قديمة يقول أصحابها إن المجموعتين اللغويتين "السامية الحامية" و"الهندوآرية" ربما كانتا مجموعة واحدة وانشطرت لاحقا إلى عدة مجموعات ولكن جمهور الباحثين لا يقر هذه الفرضية لانعدام الأدلة الحاسمة التي تؤيدها، كما قال العلامة طه باقر قبل حوالي ثلاثة أرباع القرن في كتابه "مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة" ج1 ص 94، الصادر سنة 1951.أما الباحث العراقي عامر سليمان فقد أكد في كتابه "التراث اللغوي - الوارد في حضارات العراق"- ج1 ص312، الصادر سنة 1985، أن البحث اللغوي المقارن والذي يأخذ بنظر الاعتبار التزمين والتدرج من الأقدم إلى الأحد ......
#المصريون
#عرب،
#علاقة
#العرب
#بالجزيريين
#-الساميين-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747172