عبد الله خطوري : سُقوطٌ حُر
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري (لا تظن لحظة واحدة أن أصدقاءك سيتصلون بك تلفونيا كل مساء، كما يجب عليهم أن يفعلوا، لكي يعرفوا هل أن هذا المساء هو المساء الذي تقرر فيه أن تنتحر، أو هل أنت في حاجة إلى الرفقة، أو أنك لست في مزاج يتيح لك الخروج.كلا، لا تقلق، فإنهم سيتصلون بك في المساء الذي لا تكون فيه وحدك، حين تكون الحياة جميلة.أما بالنسبة للانتحار، فإنهم سيدفعونك إليه على الأكثر، بسبب ما تدين به لنفسك، كما يعتقدون)_ألبير كامو رواية"السقطة"...(&#1633-;-)لقد ألف الإنسان عادة سمجة جعلتْ شيئا فشيئا تتضخم تقتات كيانَه تُحَوِلُ كينونته الفطرية الأصيلة تمسخها إلى تويلفة تلوكها كعجينية مشوهة؛ إنها عادة:المبالغة في مراعاة شعور الآخرين الى درجة التنازل عن حقوق إنسانية محضة من أجل عدم الاصطدام معهم أو إحراجهم؛ وبالتالي آختيار إما عزلة إرادية تخفف ما أمكن من وقع التعالق وإياهم، أو التوغل في معايشتهم بسلاسة وسلام دون مطبات أو منغصات تُمَكن تماسا ساكنا هادئا مع مجتمع الأغيار بتجلياته المتعددة والهجينة: أفراد، جماعات، جوار، زملاء، مؤسسات، مسؤولون مُسيرون، أرباب أعمال، إداريون، مرافق عامة وخاصة، هيئات، سُلط، نخب، أحزاب، نقابات، جمعيات، أشخاص ذاتيون ومعنويون، تكتلات سياسية أو اجتماعية أو اقتصادية، أعراف، عادات، أفكار، عواطف، معتقدات، صَرَعات، مُودات، رغبات، ميولات، مزاج عام...في الحالة الأولى تفر الذات ناجية بجلدها(عزلة/انطواء/عزوبة إرادية/اختيار قطع النسل/زهد الخ...)، وفي الثانية تتوغل في الاقتراب والدنو الى حدود التماس السلبي على حساب آستقلاليتها الشخصية محاولة مُداراة وتجنب عدم الاصطدام والجماعة بدعوى غلبة كثرة أعدادها وآنتشار أفرادها وتفاقم سلطتهم المادية والمعنوية وآجتياحهم الجماعي لجميع مرافق العيش؛ ولا يتسنى التواجد وإياهم في مكان وزمان إلا بمسايرة صلف سمتهم وسوء طبعهم وقلة حيائهم وحٍدَّة آقتحامهم وآنعدام مروءتهم؛ فتجد الذي يسعى الى الحفاظ على مسافة الأمان دون مجازافات قد يسفر آختياره على نتائج غير مرجوة، تلفيه يجاري يهادن قصور الرأي لدى غالبية المحيطين به يداري غباوتهم يساير ما يريدون ويستهدفون محاولا إرضاءهم ما آستطاع الى ذلك سبيلا ولو على حساب راحته الشخصية وخصوصيته الذاتية في أبسط حقوقها في التواجد المفرد الهنيء الذي لا تنغصه منغصات أو تكدر صفوه قلاقل الأنام ومطباتهم؛ وبقدر ما آعتاد هذا الانسان نهج مسلك التنازل والمهادنة والإرضاء بغاية السلامة في الشارع في العمل في الدرب في المدينة في الحياة الواقعية والافتراضية في في..يجعل غير العابئين اللامباليين يبالغون في جرأتهم وتسلطهم وتنغيصهم سَلاسة المعيش اليومي للكينونة المسالمة؛ ولَكُمْ أن تعاينوا الكم الهائل للأكدار والمناوشات التي جعلت تتناسل كالفطر قرب دور ومنازل الآمنين(للِي داخْلينْ سُوقْ رَاسْهُمْ)_&#1634-;-_وفي مقر شغلهم وحلهم وترحالهم دون أن يتلقوا معونة أو حماية أو تفهما أو إحساسا أو مراعاة للخصوصية ممن تقع على عاتقهم وظيفة حماية الإنسان البسيط في أبسط حقوقه المعيشية.."وشِي نهار غاينفاجَرْ الواحد"ساعتئذ لن يجد الجامع للشمل ما يجمع والراتق للفتق ما يرتق؛ فعلى الذات التي تفكر في مواصفات هذا التواجد وآلآخرين في حيز مشترك أن تحسن آختيارها لتخفيف أضرار محتملة أثناء تعالقاتها مع غيرها من الذوات التي لا تشبهها بالضرورة، وعلى من بيده حال الحل والعقد وتدبير شأن مجتمعاتنا أن يلتفتوا لهذه الظاهرة غير المتوازنة في علاقة المواطنين بعضهم ببعض قبل أن...لأن دوام الحال أظنه من المحال..في فيلم..سقطة حرة(&#1635-;-)، قرر آلمتضرر أخيرا أن يمزق قما ......
#سُقوطٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767812

عبد الله خطوري : لَمْ يَعُدْ لِي حَنِين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري كانَ عندي أَنينْكانَ عندي أمَـلْلمْ يعُدْ لي حَنينلِــعَزيفِ آلأزَلْقد أهـلَّ آلرحيلْمُـنْـذِرا بـآلعِـللْصارخا صاخبـامُسْـرِعـا بآلْـوَبالْالدَّمـارْ..البَــــوَارْ..اَلــخَـــرَابحَيثُ حَــــــلْكان عندي هُيَــامْساكنًا لَـمْ يَــزَلْحتى حَـلَّ آلظَّـــلاَمْفي عبير آلْمُقَــلْوآستحال آلضِّـياءْغَبَـشًا منْ وحَــلْاَلبيَـاضْ..البيَـــــــاضْفي وَميــضِ آلْحِــيَـاضْ!!وضِرامُ آلضَّنَىفي ضَغيبِ آلْغِيَــاضْوسِعيـــرُ آلقَنَـــارابضــا كـآلطَّــللْمـا لَـهُ لا يلينما لـه لا يَمَـلْســائـرا في حَــراكْمُـــودِيـا بِآلأجَــلْفي خريفِ شتاءْحَـــلَّ منهُ دِثَــاربِسَمَـــادِرِهِ مُكْـثِـرًا لا يَحَــارْحاكَ منهُ رداءْأسْحَمًـا في غُبَــارْفـآستحالَ آلـرُّوَاءْيَبَسًا في عَطَــلْضاعَ منهُ بَهَـــاءْغَـارقـا في شَــللْما له لا يلينْ؟ما لهُ لا يَسَـلْ؟كانَ عندي حَنينْ ؟؟كان عندي أمَـــلْ ؟؟عَجِّــلي يا سَمَـــاءْاعْصفي بآلحَـجَـــرْخَــرِّبي دمِّريما بها منْ أثَــــرْلمْ يعُدْ لي حنينفي جحيم آلبَشَـرْ ......
#لَمْ
#يَعُدْ
#حَنِين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767899

عبد الله خطوري : علمتني الرياضيات الشيءَ الكثير..لا..لم تعلمني شيئا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري الرياضيات بصفتها لغة إنسانية رامزة هي أساس العلوم كلّها، فلا يمكن لأي علمٍ أن يقوم بذاته من دون وجود لغة الرياضيات؛ فهي شفرة التواصل في العالم التي يمكن لك ببعض الجهد وكثير من الشغف فهمها والتواصل مع تجليات الموجودات بواسطتها..الرياضيات سوناتا كَوْن ترنيمة شعر الكائنات مشتل لعقول متنورة متجددة ورش لإنتاج الأفكار الثائرة المبدعة المتمردة، منظومة متكاملة تربط المتعلم بمحيطه الحياتي بتنمية قدرات الاستدلال لديه والتجريد والدقة في التعبير المجرد وتوسيع مجالات معارفه ومهاراته الحسابية والهندسية التي يجب أن يكون لها أبعاد وظيفية لها امتداداتها في المحيط الاجتماعي والمعيشي في شتى تجلياته البسيطة والمركبة سيان..لكن، في مناهجنا_للأسف_انحرفت الى مجرد تمارين روتين يومي مقرفة لقياس الغباء والذكاء، اليقظة والشرود، إذ يتم تقديم نوع من الرياضيات لتلاميذنا في قوالب جاهزة مسبقة نمطية تركز على الكم دون الكيف في تتبع مسار معين موحد مقنن دون مراعاة خصوصية المادة وروحها المفعمة بالانزياحات الماتعة والخرق الايجابي والاحاسيس الفعالة والابداع المحفز لمزيد من التعلم والاكتشاف، ليتم بقوة التوجيهات الرسمية تجاهل الواقع المعيش وقطع الصلة بين المدروس الرياضي وتطبيقاته الحياتية الممكنة في أرض واقع المتعلم.إنها رياضيات غير حيوية، وبعبارة تراثية لا تأكل الطعام ولا تمشي في الأسواق، وهذه الصيغة في التعبير تلائم واقع تدريس أغلب المواد ذات الطبيعة المجردة(الفلسفة مثلا وما أدراك ما الفلسفة..محبة الحكمة يا حسراه..)..إن أكبر كارثة أساءت تسويق المنتوج الرياضي لَذَى أجيالنا المتعاقبة هو المنهاج الدراسي الرسمي بمراميه وغاياته وأهدافه وأطره المرجعية المقننة المفرغة من لغة الأرواح المتسلطة التي لم تقارب الظواهر المجردة مقاربة إنسانية مفعمة بالإحاسيس؛ بل جعلها"الخبراء" _هكذا يقدمون أنفسهم للعلن_المتفذلكون مناورات لوغاريثمية باردة جامدة بدون قَلْب بدون نَفَس إنساني، مما سهل سطوة تجار لوبيات الساعات الإضافية وسماسرة التعليم الخصوصي الذين آستغلوا هذا الشطط وعمقوا بمكر خبيث زراعة الوهم في ظنون الأولياء ونفوس التلاميذ لتغدو هذه المادة الحيوية ميبسة مفقرة مجففة محنطة بأكفان جري الوحوش دون هداية في أسواق نخاسة أقنان البشر تضع جميع المتمدرسين في سلة واحدة دون توجيه موضوعي صادق واقعي يُراعي الفروق الفردية العقلية والعاطفية للمريدين ليتم تشويه الجميع ضمن خانة أقسام علوم رياضية وعلوم فيزيائية وهندسية وغيرها من التشدقات والإطلاقات التي يُلقى بها دون تدبر وتريث، فيُختَزَل هذا الكم غير المتجانس في سيرورة واحدة هدفها في نهاية المطاف صناعة بْيِيصْ دُوغُوشُونْجْ لمادة دماغ رمادية من الصنف الرذيء قابلة للشحن والاستبدال في شركات زرائب اللوبيات العالمية المقيتة.لقد مُسِخ تعليم وتعلم الرياضيات في حياتنا المدرسية، فأمست أقصى غاياتنا إعداد أولادنا للامتحان المزعوم بأية طريقة كانت(حِفظا؟؟فليكن!!)أو غشا ونقلا او ما شابه من العثرات المستحدثة في واقع تقييماتنا الرسمية لكسب وربح أكبر عدد من النقط، وليس من أجل ديمومة حب تعلم هذه المادة الحيوية النبيلة، وبالتالي نساهم جلنا في قتل المحبة والشغف والولع والتعلق الروحي بها المتسامي عن الرغبات البرغماتية النفعية الضيقة..وهو ما جعل مفكرا من طينة (ميشيل فوكو)يربط هذا النوع من التعليم بسياسة سلطة التدجين التي تروم التحكم في محتويات الفصول الدراسية(الإنسان سلعة في نهاية المطاف يتم تهييؤها لتكون قابلة للتشغيل داخل البلاد أو خارجها حسب حاجيات صناعية أو تقنية)، وتترسخ هذه الفكرة أ ......
#علمتني
#الرياضيات
#الشيءَ
#الكثير..لا..لم
#تعلمني
#شيئا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767965

عبد الله خطوري : ها أنذا كما جَأرَها آلمسمى عنتره
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري عنترة يحس نفسه عَرَضا في القبيلة، في المجتمع، في الحياة.العالم، عالم آلسّراة عَرَضِيٌّ زائفٌ ليس يدوم فيه رُواء ولا آعْتِراف بجميل:"كُرَّ وأنتَ حُرٌّ!!".. هكذا وَعَدُوهُ..ولَمَّا وضعتِ حربُهم أوزارها وَجَدَ نفسَه وحيدا في آلأغلال..وفي عَالِمٍ مثلُ هذا، لا يوجدُ ضمانٌ للفارس الكريم آلأبيِّ آلتَّواقِ إلى عالمٍ ليس فيه رِياء..ورغم آلجو آلصاخب وآلاعصار، يحاول الشاعر إيجادَ معْنًى ما للحياة، فيجدُ بعضَ السلوى وبعض العَزاء في رصف الكلمات وتحبير صور آلمجاز ومُعانقة طواحين الهواء على شاكلة"ديلامنشا"؛ بَيْدَ أن الأميرةَ هنا قريبةٌ عَصِيَّةٌ يَدُقُّ بإلْحَاحٍ شُرُفَاتِها الوهميَّةَ ليُلْفِيَ الأعين المُشْرَعَةَ مُوصَدَةً بآستمـرار، لا يجدُ إلا الفَصاحة يرسم بها لواعجَه في عالم صفاقة أصم لا يفقه لغةَ شغاف الهائمين إلى المقل آلحور الرائين الى النَّدى والسَّماحةِ بعينِ البهاء والعطاء اللذيْن لا ينتظران جزاءً أو شكورا..لا تَسَلِ الطائر عن شدوه، إنه يشدو وكفى.. _وإِذا صَحوْتُ فَما أَقَصِّر عن نـدى _إني سَمْحٌ مُخَالَقَتـي _ولَقَدْ شَفَى نَفْسي وَأَذْهَبَ سُقْمَهَا قِيلُ الْفَوارِسِ وَيكَ عَنتَرَ أَقْدِمِ .... في عالم زائفٍ لا يؤمن بقيمة آلكلمات لا يَبْقَى للشاعر إلا مُعانقة الموت رغم حرصه على مقارعة آلمطبات مهما كانت صعوبتها، ولعل في هذه المشاكسة شيئا من السلوى وردِّ الاعتبار : _ وَلَقَدْ خَشِيتُ بأَنْ أَمُوتَ وَلمْ تَدُرْ لِلْحَرْبِ دَائِرَةٌ على آبْنَي ضَمْضَمِ وبالترنيمة نفسها، نلفي فتى فارسا شاعرا آخر يدعى(طَرَفة)يشدو متغنيا بلامبالاة بحياة ليس يوجد فيها عشق وكرم ومروءة، فاليوم خمر وغدا أمر..._ ولولا ثلاثٌ هُنَّ من عِيشةِ الفتىوجدِّكَ لم أحفلْ متى قام عُوَّديفمنهنَّ سَبقي العاذلاتِ بشَربةٍكُمَيتٍ متى ما تُعلَ بالماءِ تُزبدِوكَرّي إذا نادى المُضافُ مُحنَّبًاكسِيدِ الغَضا نبَهتَهُ المُتورِّدِوتقصيرُ يوم الدَّجن، والدَّجن مُعجِبٌببَهكَنةٍ تحت الطِّرافِ المُعمَّدِ وبَدَلَ مُعانقة المرأة المفقودة، يتحول آلغزلُ بالحياة الى غَزَلٍ بالموت عن طريق مُناوشة أسبابه في الحروب والطعان والكر والفر..بيد أن الموت_رغم المحاولات المبذولة_يرفض الاستجابةَ لطلب الشاعر رغم الالحاح والاصرار الصادقيْن، ليجد الفارسُ الشاعرُ عنترةَ الإنسانَ في دائرة ضيقة، بدايتها فَقْدُ الحبيب والبكاء على أطلاله الدارسة، ونهايتُها فَتْكٌ بالناعقين الشاتمين للعرض..وبعد..؟؟..لا شيء سوى الغياب..وما من موت يلوحُ في الآفاق غير الرحيبة.. وبين البداية والنهاية حُلْم ألوان تتشكل بأطياف لا نهاية لامتداداتها و مفارقاتها، فاللون الأبيض مثلا قد يوحي بدلالتيْن مُتناقضتيْن في نص فارسنا المضطرب..لون الحياة والموت معا وفي الآن نفسه..تبدأ القصيدة ببياض يُساوي التحية يساوي السلام يساوي الصباح يساوي بداية الحياةَ..ولقاء"عَبْلَةَ" وأجواءَها الساحرة..وبياض آخر مُواز يُساوي الغروب والنهاية والموت والأطلال الدوارس ومتعلقاتها من يَبابٍ وخراب، ولا بأس من آستحضار السواد لتعزيز هذه الثنائية المتقابلة:_إنْ كُنْتِ أزْمَعْتِ الفِراقَ فَإِنَّمَـازَمَّـت رِكَائِبُكُمْ بِلَيْلٍ مُظْلِـمِ_فِيهَـا اثْنَتانِ وأَرْبعونَ حَلُوبَـةًسُوداً كَخافيةِ الغُرَابِ الأَسْحَـمِوقد يتعالق اللونان، يتقاطع الصبح والمساء، الإشراق وآلغسق سوية لتشكيل لحمة كينونة الفارس بصيغة إيجابية مترعة بالفروسية والقوة والجأش والبأس.._تُ ......
#أنذا
#جَأرَها
#آلمسمى
#عنتره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768143

عبد الله خطوري : وَعَلَى آلطُّفُولَةِ آلسَّلَام
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري إن المتتبع لما يَرُوج حاليا في مدارسنا من تحولات سلبية، لا بد ستعتريه مجموعة من الخواطر الملتبسة، يتذكر من خلالها تداعيات صور فنية آحتفت بطريقتها الخاصة بمثل هذه العوالم المليئة بالمفارقات والتناقضات التي يمكن تلخيص تمفصلاتها الكثيرة والمتنوعة في عبارة لساننا الدارج في المغرب:"فْ لَعْماقْ الفوضى ومن الفوق يْبَانْ البحر هَادي"...(&#1633-;-)إننا هنا لسنا بصدد لعنة طفولة يمارس عليها العنف، بل نحن أمام لعنة مغايرة معكوسة تماما:ناشئة في مقتبل عمرها تعيش آضطرابات سلوكية حادة تجعلها تحترف الخروج عن الجادة مما يستوجب طرح أكثر من سؤال بخصوص الظاهرة وما يترتب عنها من آفات أمست للأسف حديث الساعة في الواقعين الافتراضي وغير الافتراضي...أبدأ الحديث بالاشارة الى لوحة مشهورة موسومة ب"الطفل الباكي The Crying Boy Painting"..للرسام الايطالي"جيوفاني براجولين"التي اكتسبت شعبية كبيرة ازدادت مع ما راج عنها من لعنة يمكن أن تصيب كل مَنْ يُدخلها بيته،ومما زاد اللعنة ترسخا في القلوب والأذهان اندلاع مجموعة من الحرائق في بيوتات"لندن"ابتداء من أواسط القرن الماضي،وفي كل مرة كانتِ اللوحة تخرجُ سالمة في الوقت الذي يحترق فيه كل شيء داخل المنزل.ويُرْوَى أنه تم تنظيم محرقة لحرق نسخ اللوحات، فاستغلها الناس فرصة للتخلص من هذا الضيف المزعج الذي اعتبروه شؤما على حياتهم الفردية والجماعية...حَدَث هذا في بلاد الغرب الأوربي حيث العقل والمنطق والفكر شعارات ترفعُ في كل حديث وفي كل مناسبة وبغير مناسبة..و..ها..المعتقدات الغيبية التي خلناها قصرا على شعوبنا راحت تعانق أدمغة المتشدقين برفع لواء العلم والعلماء..أتمنى فقط أن لا يكون آنتشار صورة هذه اللوحة في صفحات الافتراض سببا لتسرب الشؤم بيننا..أكيد لا..فالأمر لا يعدو أن يكون نوعا من العلاقة المتماهية مع شخصية ذاكَ الطفل المرسوم في اللوحة بطريقة مكتئبة رومانسية أعطت انطباعا للمتلقين بالشعور بالذنب اتجاه وضعيته المزرية التي أذْرَفَتْ دموعه حتى غدتِ اللوحة موسومة بلوحة الطفل الباكي،بل اللوحة اللعنة..من هنا،يمكن أن نعاين كيف تتحول براءة آلطفولة الى سخط شيطاني يطارد المحيطين بها...إذًا، فالطفولة لم تعد ذاك العالم الملائكي الصافي المترع بألوان طيف البراءة والحب والود، بل تبدل كل شيء رأسا على عقب..إنها لعنة آلطفولة...لطالما جسدت الفنون هذه المفارقة بشكل لافت للانتباه، خاصة على الشاشة الفضية، ويكفي أن أشير الى عناوين معينة على سبيل المثال لا الاستقصاء، منها شريط"هُمْ Ils"الفرنسي الروماني من انتاج عام 2006 والشريط البريطاني"بحيرة عدن"2008، وكلاهما يشخص الجانب المظلم من قمر طفولة نخالها بريئة، وإذا بها سم زعاف يترقبنا في مصادفات الطرقات وجداول الحصص المدرسية، بطريقة لا يختلف عنفها الصارخ كثيرا عن شريط"قسم 1984"وفيلم"ستانلي كوبريك"البرتقالة الميكانيكية"، بل ومسرحية(مدرسة المشاغبين)نفسها التي قيل فيها ما قيل بخصوص تطبيع المجتمع مع العنف المدرسي...إننا بإزاء طفولة ملعونة لما تقترفه من عنف وتعنيف تتكرر تيماته الدموية في الزاقع المعيش وفي كثير من عروض رعب الإيكزورسيتْ تعرض القضية بطرق لا تخلو من الإثارة بشكل يدفعنا _كمتلقين_الى اعادة التفكير جديا في مجموعة من مسلمات معجم الطفولة من قبيل.."الحَدَث، البراءة، التلميذ، الدري، باقي صغير، اللاتكليف، المراهقة، القاصر، في طور البلوغ، النضج، الطيش، الطائش..."، ويحفزنا على العمل لدراسة وتحليل وفهم ما يجري من تحولات جذرية في عمق هذه المراحل الحساسة من عمر الانسان التي تُغير الشخصية رأسا على عقب...<b ......
#وَعَلَى
#آلطُّفُولَةِ
#آلسَّلَام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768238

عبد الله خطوري : شَبَقُ آلحروف في إنسان بلا سجايا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري أولا..متون..&#1633-;-_" L homme qui en est doué, par exemple, ne --dir--a pas : ici s est produit, va se produire, doit se produire telle ou telle chose mais il imaginera : ici pourrait, devrait se produire telle ou telle chose et quand on lui dit d une chose qu elle est comme elle est, il pense qu elle pourrait aussi bien être autre. "&#1634-;-_"L une des caractéristiques de l amour comme de tous les états d exaltation est probablement un certain délire d interprétation: chaque fois qu une parole tombait, une signification profonde s illuminait, s avançait comme un dieu voilé et se défaisait dans le silence."ثانيا..هامش..من قراءاتي زمن الهوى والشباب رواية"إنسان بلا سجايا"أو بلا خصال، حسب الترجمات، للنمساوي..روبيرت موزيل(1880-1942)في نسختها الفرنسية التي لم أستطع آنذاك(نهاية الثمانينيات)إتمام جزئها الأول مكتفيا بلا إنجاز القراءة ضاربا موعدا وإياها، كنت أخاله سيأتي قريبا، لكني أخلفتُ الموعد قاصدا أو دون قصد لاهثا وراء ما كان يصادفني من عناوين في مناسبات هنا هناك أو ما يفرضونه عَلَيَّ في مقرراتهم الرسمية آلتزمتُ بها طوعا ومرغما نظرا لطابعها النفعي البرغماتي؛ لكن تشاء ظروف بداية التسعينيات، وانتقالي من فضاء مدينة وجدة الى مجالات في فاس جديدة بالنسبة لقارئ مُبْتدئ مثلي اكتشفت فيها عوالم كتب أخرى سنحت لي إعادة شغف الحب القديم وآستعادة لذة إتمام شبق الحروف المقطوعة الأوصال؛ فأتممت من بين ما أتممت قراءة الجزء الاول من هذه السمفونية المتعددة الأصوات دون أن أكملها كاملة في أجزائها الأخرى..لقد كانت لمقاربة "ألبير ياس"في تاريخ الرواية الحديثة بترجمة جورج سالم، وكتاب"أبعاد الرواية الحديثة"تيودور زيولكوفسكي بترجمة إحسان عباس وبكر عباس دورا كبيرا في آنبجاس تحدٍ آليتُ فيه على نفسي أن أكمل جميع مشاريعي القرائية السابقة وأن أبدأ قراءات عناوين أخرى ضمن خطة مدروسة ممتدة في الزمن غارقة في عمق أعماق مغاور السرد الإنساني دون ضفاف دون قيود دون حدود معتمدا على مكتسباتي البسيطة من اللغتين العربية والفرنسية، معولا بعد التطور الهائل في وسائل التكنولوجيات الرقمية على ما توفره شبكات العنكبوت الافتراضية من آفاق رحيبة رحتُ أقرأ ضمنها وعبرها وبمساعدتها عناوين سمعا ضمن منشورات"الكتاب السمعي"وما شابهه، بعد أن أدرك العينَ النصَبُ فكلت حاربتْ قاومتْ وخاضتْ تجارب مريرة إثر عمليات متكررة خرجَتْ منها متحفزة أكثرَ لمزيد عشق يتوق لشبق أقوى ولذات أخرَ وحسنواتٍ من كل صنف ولون حتى لو أدى بها سُعار قصف هواها آلمهاويَ الكبرى..لا يهم..ثالثا_حاشية...اعْتُبِرَتْ(إنسان بلا سجايا)"رواية القرن العشرين"في الأدب المكتوب باللغة الألمانية، حسب آستطلاع رأي أجري عام 1999، إذِ آختارها الأدباء والنقاد وجمهور القراء(ربما)لتتربَّع على رأس قائمة"كلاسيكيات الأدب الألماني"في القرن العشرين،قبل رواية محاكمة كافكا التشيكي،وجبل توماس مان السحري (الذي نَجَحْتُ في تسلقه كاملا رغم صفحاته الألف والنيف ههه)...هي رواية رام صاحبها التعبير عن معاناته في معاصرة عصر مُلْتَبِسِ قلِقٍ، رآه مُوزيل من وجهة نظر شاكة مترددة مرتبكة، لم تستطع قَبوله كما هو ولا التنصل منه، ولا الجمع بين الطموح الذاتي للفَرَادة والتوق للخصوصية والتميز والعظمة وإكراهات بداية قرن مادي صناعي رأسمالي موغل في وحشيته وتشييئه للإنسان المفرد، وبين روح فطرة شفيفة صافية وجاذبية واقع المال ورأسه المفرغ من إكسير بلس ......
#شَبَقُ
#آلحروف
#إنسان
#سجايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768325

عبد الله خطوري : كُلٌّ فِي زَمَانِهِ آلنَّضِيدِ..بخصوص الزمن في رواية-الصخب والعنف-ل:ويليام فوكنر
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري 1__متون...ا_المتن الأول:أول عهد لي بصخب عنف وليام فوكنر كان مع نسخة فرنسية دار نشر(livre de poche)مترجمة عن الأصل الإنجليزي آقتنيتُها بدرهميْن لا غير من جُوطِيَا الكتب المستعملة في مكان عتيق يُطلق عليه(الطَّالْعَا)بمدينة فاس أيام المدرسة العليا لتكوين الأساتذة بجيب خاو ذي خَصاصة وصحة على قد الحال. أخوكم آنئذ نحيف شاحب مجدور الوجه وآللسان مثل ظل تالف عن ظله.ما إن لاحظتُ الكتابَ الأصفرَ حتى آحتضَنَتْه لَهفتي.تصفحتُ الصفحة العاشرة، الرابعة عشرة، الرابعة والثلاثين، مائة وسبعا وأربعين..جعَلَتْ عيني تمسح خطوط اِيتَالِيكْ المائلة الغامقة والعادية المستقيمة، الأفقية وآلعمودية، تتلمس همهمات(بانجي)المعتوه في فصوله المقدَّمَة المُؤَخَّرة"..مْخَرْبْقَا هي الدنيا مْرَوْنَا كُولشي فيها بالمقلوب..شممتُ بعينِ آلأهوكِ آلزرقاءِ آلقفارَ، سمعتُ ما لا يسمع بمنخار(سيرانو دوبيرجوراك Cyrano de Bergerac)(1)، أغمضت عيني رأيت ما لا يُرَى؛ وبلمسة الملسوعين، جعلتُ(كتاب الجيب)العامر بثقل الحروف في جيبي الخاوي الهش، وعبق رذاذ الأنواء تبلل صرخات تعجز أن تطفر من مُوق أعين السموات العجاف ...ب_المتن الثاني:(هَبَطَ عصفورٌ عبر نور الشمس وحَطَّ على عتبة النافذة ورفع رأسَهُ اليَّ.كانت عينه مستديرة براقة.وكان يرقبني أولا بعين،واذا هو يرقبني بالأخرى،وحنجرته تضخ بأسرعَ من أي نبض.وبدأت السَّاعَةُ تَدُقُّ.فأقلعَ العصفورُ عن نقل عينيه وراحَ يرقبني في ثبات بالعين نفسها الى أن انتهتِ الدقاتُ الرنانة،كأنه يصغي اليها هو أيضا.ثم رفَّ عن العتبة وطار.)_صفحة 127 _رواية الصخب والعنف_وليام فوكنرترجمة جبرا ابراهيم جبرا_المؤسسة العربية للدراسات والنشر_الطبعة الثالثة _عام1983ج_المتن الثالث:(عندما سقط ظل عارضة الشباك على الستائر كانت الساعة مابين السابعة والثامنة.لقد أقفتُ اذن في الوقت المطلوب ثانية،وأنا أسمعُ الساعة.كانت تلك ساعة جدي،وعندما أهداني اياها أبي قال:كونتن، اني أعطيكَ ضريح الآمال والرغبات كلها.وانه لمن المناسب الى حد العذاب أنْ تستخدمها لتكسبَ النهاية المنطقية الحمقاء لاختبارات الانسان جميعها،وهي التي لن تنسجم وحاجاتكَ الشخصية أكثر مما انسجمتْ وحاجات جدكَ أو أبيه.إني أعطيكَ اياها لا لكي تذكر الزمن، بل لكي تنساه بين آونة وأخرى، فلا تنفق كل ما ما لكَ منْ نَفَسٍ محاولا أنْ تقهرَ الزمن لأن ما من معركة حارب فيها أحدٌ.فالميدان لا يكشف للمرء إلا عن حماقته ويأسه، وما النصر إلا وهم من أوهام الفلاسفة والمجانين.)_صفحة 126_رواية الصخب والعنف_وليام فوكنر_ترجمة جبرا ابراهيم جبرا_المؤسسة العربية للدراسات والنشر_الطبعة الثالثة عام1983د_المتن الرابع:ذهبتُ الى منضدة الزينة وتناولتُ الساعة، ووجهها لمَّا يزل الى أسفل. وقرعتُ بلَّورها على زاوية المنضدة وأمسكتُ بحطام الزجاج في كف يدي وأفرغتُهُ في المنفضة.وبقيتِ الساعة تدق.وجعلْتُ وجهها الى فوق لأرى الميناء الفارغ بما وراءه من دواليب دقيقة تتكتكُ، غير عارف ما أفعلُ غير ذلك._صفحة 131 _رواية الصخب والعنف_وليام فوكنرترجمة جبرا ابراهيم جبرا_المؤسسة العربية للدراسات والنشر_الطبعة الثالثة _عام19832_المؤلف....ويليام فوكنر 25 سبتمبر1897 يوليو 1962روائي أمريكي وشاعر يعتبر واحدا من أكثر الكتاب تأثيرا في القرن العشرين،حصل على جائزة نوبل في الأدب عام 1949.كما نال جائزة بوليتزر عام 1955عن حكاية خرافية،وفي عام 19 ......
#كُلٌّ
#زَمَانِهِ
#آلنَّضِيدِ..بخصوص
#الزمن
#رواية-الصخب
#والعنف-ل:ويليام
#فوكنر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768390

عبد الله خطوري : أقنعةُرأس المال آلبشعة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري إن عقد آتفاقيات بأي آسم أو عنوان، في ظل ما يعرف بالعولمة الحالية، مع دول الاستغلال الأوروبي أو غيرها أو مع ما يمثلها أو تمثله من منظمات ولوبيات الرأسمالية المتوحشة أمر يشبه المشي على صفيح ساخن عامر بألغام قابلة للانفجار في أي وقت وحين...فيلم Adults in the Room(&#1633-;-)الذي تم انتاجه عام 2019 للمخرج اليوناني غوستا غفراس صاحب شريط(Z زيدْ) 1969و(مفقود) 1982و(الاعتراف) 1970، و(حالة حصار)1972 يعرض مثال اليونان، في هذا الباب، وما وقع لها مع ما يسمى الاتحاد الاوروبي ومن ورائه شركات آستغلال لا تشبع أبدا، إن عقد مثل هذه الشركات وما شابه يُلزم الدول الضعيفة والمستضعفة بتوقيع شروط قاسية تكون عادة في صالح الطرف القوي، تماما مثل تلك الديون التي يضطر الموظف البسيط اللجوء اليها من اجل شراء عقار أو أي آستهلاك سرعان ما يجد نفسه مرغما على قَبول رزنامة من الشروط و البنود والقوانين، بل والعقوبات بصيغة..في حالة كذا وكذا يستلزم كذا وكذا..كل ذلك ضد مصلحة المستهلك، بطبيعة القوة الإلزامية لمثل هذه العقود الإجبارية، يوقع الطرف المستضعف فيها مؤمنا موافقا على تفاصيل البنود صاغرا لأنه غالبا مثل هذه العلاقات الملتبسة غير المتكافئة تكون لصالح الطرف الأقوى ماليا واقتصاديا.. هذا ما وقع ويقع للمستضعفين من قبَل وحوش العالم على مرار تواريخنا، أليست حماية وآستعمار ووصاية فرنسا وإنجلترا ونظيراتهما صورة من صور ما يحدث الآن هنا في منطقة المتوسط والشرق الأوسط بين مفقريها ومغتنيها.. ألا يمكن أن نستبدل آسم اليونان في هذا الفيلم مثلا بأي آسم دولة أخرى شبيهة، ولتكن إحدى بلدان بني يعربَ مثلا، ألا نعاين المعضلة نفسها والغطرسة ذاتها عن طريق الإصرار على جعل دول المفقرين آقتصاديا تابعة لمنطقة اليورو والدولار والين رغم غنى الفلاحة والزراعة والنفط الذي تحتكره شركات دولية تعض بالنواجد على آستمرارية السيطرة دون هوادة ولو كان ذلك يؤدي الى أزمات تعود بالويل على الشعوب والمبَسَّطين..لا يهم..والملاحظ لِما يعرضه شريط كوستا غفراس سيجد تجليات الظاهرة حاضرة لدينا نعيشها كل يوم مثل رفع الدولة يدها عن دعم المواد الاكثر استهلاكا، ورفع من سن التقاعد، والزيادة في منسوب الضرائب المفروضة على المواطن المقهور، وبيع ممتلكات الشعب/الدولة من أراضي وشواطئ وبحار وغابات وثروات ومؤسسات تعليمية وصحية وغيرها من المنشآت الحيوية، وتفشي اقتصاد الريع واعادة الهيكلة من اجل التخفيف من الديون التي لا تنتهي الا لتبدأ من جديد في دوامة إعصار لا يُبقي ولا يذر، وأغلب الضحايا طبعا من المُبَأَّسِين الذي يُفرض عليهم الشقاء والعنت والمكابدات الى درجة أن فئات عريضة مما كان يسمى"طبقة متوسطة"غدت بقوة الإكراه مُفَقَّرَة في الوقت الذي تحول فيه من كانو دون ذلك مُعْدَمين.. بسبب كل ذلك، اندلعت آحتجاجات، وخرجت عدة مظاهرات ضد الوضع في معظم أرجاء البلدان(الربيع العربي مثلا...)ووجد المواطنون الرافضون لتلك السياسات أنفسهم مرغمين في مواجهات مباشرة مع القوة التنفيذية، وارتفعت نسبة البطالة وأضرب العاملون في جميع الهيئات الحكومية والخاصة ضد نهج سياسة التقشف التي يُطالِب بها الاتحاد الأوروبي بلدَ اليونان كشرط لتقديم حزمة أخرى من"المساعدات"المالية...متاهة ليس لها حل يقاربها(غفراس)وهو في عقده الثامنين بالطريقة نفسها والأسلوب ذاته والغاية هي هي كما في شريطه السبعيني(Z)(&#1634-;-):إدانة السياسة العالمية للرأسمالية المتوحشة التي تظل رغم إرادة الشعوب والحكومات الوطنية مُصِرة على إمساك خيط صنارة الصيد بإحكام تسحبها بعنف وتعنيف وقت تشاء وترخيها بلين متى أرادت..وذ ......
#أقنعةُرأس
#المال
#آلبشعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768496

عبد الله خطوري : كَتَاغْسِيس
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري غاطسًا في آلخَشاش، في متاعي آلهين، في زاويتي آلحاضنة تَشَرّدي آلشقي بعيدًا عن قلوبهم آلحانقة.أتكوم منكفئا وحيدا في بساطتي ومسغبتي..نعم..طائرُ شؤمٍ صغيرٌ أنا ينعق في خفاء في علن، بالليل بالنهار تحاصره أرصفة ودروب، تطارده مُقل آلعَسس، يناغيه جَربُ آلشحوب.لا ألتفت يمينا.لا أنظر يسارا.بين شُعيْرات آلأحداق تربض قاصلاتُ الأعناق.رأسي فُوَيْقَ كتفي أتحسسُه من حين لحين كي لا يفلت من نباهتي آلمتعترة في ردهات المدينة المعتمة.ترنُو عيناي أسفل حَقوي..لا طموحَ لدَيّ لا مَرْجَ لا بحارَ لا بُحَيْرات لا سماء، وحده العناء يحضن قَبْويَ آلضيقَ..تلج آلبركةَ آلطافحةَ قَدَمَايَ أهمس أتحسس ألمس أغطسُ أشُخُّ أرُشُّ..شرر شَرررْ..غير آبه بغبش كتل الظلال تتعاظم أحجامها في كل مكان..لا يهم..عندي نافذتي، كُوتي آلمنيرة في عينيّ أبدًا لا تنطفئ شموسُها آلحادبة.وبسرعة آبقة، أنسَى ما بي ما حَلّ يحلُّ سيحلّ.أنْشُرُني كهُدْب تذروها رياح آلربيع.أرمي النعليْن آلمُرقعيْن المثقلين بمشاق آلشعاب.أزيلُ القميص آلكابي آلمعفر بآلرغام وسروالي آلمُشَمَّر آلمتحفز لمَطبات آلطرقات آلآسنة.ألقي بهما في الهواء مُخَضبَيْن يطفوان وأشرَعُ أهرقُ الماء على ضغينتي كي لا أكره أحدا ولا أكْرَهُني.أضحكُ غير آبه بما يمكن أن يكون غَدِي.أمَرِرُ في منابت شعري آلمتيبس آلجاف يدي، أفركه بعنف أزيل ما علق من أتربة ومناوشات..أصخبُ بالحُداء بالجؤار..أعراسٌ وُرودٌ ونراجسُ بيض كانت تعشعش ذات بهاء في خلدي..شرعتُ أجهرُ غير مرتبك بأهازيج آلخريف بنَوْئِه وآلشتاء بثلجه آلقادم الجَسُور..آشتا تتَا تَتَا آشتا صَبّي صَبي..ها وْلَادَك في جِيبي..لا جيبَ لي..لديّ بلاشينُ بَرَارٍ أركب رَوْعَها المترنحََ مسافرًا إلى جزر لا حدود لها.لدَيّ غيابات دهاليز ميازيب من عَنَت تغمرني.لديّ أقاح ومطارح،كل المطارح آلفائحات بآلنتن لي أقنصُ جرابيعها القارضة أقايضُ بها دريهمات أتلقفها من أيدي الشوائين يفعلون بها ما يفعلون..ليس يهمني..ليشربِ آلأنامُ غُصصَ آلهوام..سأغرف بفمي شربتي من جَرتي أسترُ ما أمكن جريريتي..سَأسكبها جرعات أخرى من بحار لا زعاف فيها..بحماس منتش أهزني أصفعُ الهواء تضرب أعناق الوجوه قدمَاي أثِبُ أنْسَى..آ آحْ حْ..كأني أفقتُ من غَشْيٍ كاد يصيبني..بلسمًا رائقا أستشعرُ آنسكاب القطيرات على بدني، وبدأت في دوامة آلمتاه أحسّ خدرا يا هُوووهُ شفيفا يداعب مفاصلي ورعيشات لذيذات يسرين بتُؤُدَة في أوصالي، فآستسلمتُ لدَعة دفء رغيد تدغدغ آلمسام..وخرجت بعد أن أشفيتُ غليلي من الماء المهروق على البدن المكدود لأواجه مدينةً لا تريدني لا تريدني ... ......
#كَتَاغْسِيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768554

عبد الله خطوري : اللهْ يَجْعَلْ قَدْ الصَّحَّة قَدْ لَعْمَرْ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري رجعنا من أعمالنا ذات عشية من جمعة تْلَتاشْ مارس آذار متبرمين متأففين منهكين كما آلعادة معتقدين أن غدا سيكون يومَ سبتٍ مما يلي الجمعات، وإذا به حَدٌّ قَطْعٌ وبتر؛ وما كدنا نصيتها اوووه حتى أخْطِرْنا بضرورة التوقف عن الاستمرار في مياومة يومياتنا وترك جداول الحضور صباح مساء، والالتزام بدورنا نعتكف مرغمين بمبيتنا الليلي نُحَوله ما آستطعنا بياتَ دوام الى أجل غير معلوم بعد أن كان بيات أحلام مبتسرة تنتهي لتبدأ من جديد..وفي خضم المنع، آكتشفنا،ونحن نغطس هاماتنا في أتون زفير التنمل في مكان واحد، لهاثا كنا نلهثه قبل الحجر مغلفين بغشاوة هناءة الواجب معتقدين أننا كنا نشن حربا مقدسة ضد أعداء حقيقين صَدَّقْنا غرارتنا تنعتها بنعوت فلسفية وصفات فنطازية تسميها بأسماء مثالية وأسماء تسبح فوق السحاب..الواجب/ الحق/ميتافور الصرار والنملة/محاربة الفقر والتفقير والجهل والبؤس/البحث عن السعادة/رجاء الاستقرار/صفاء الأرواح/السعي الى نعيم القيم الخالدة الأبدية وهلم جرى من كلمات فضفاضة مخضبة بأوهام تخدير آلاستمرار في وجود بلا وجود..نسعى نكد نركض ركض الوحوش..والمحصلة..مكانٍ ما، هنا هناك هنالك، ينتظر قدومنا اليه ذات لحظة من زمن ما محملين فوق ألواح مرتوقة بدسر..هذا ما كان...في اليوم السابع وآلعشرين، غادرَ آلكُورونيُّ(1)المَشفى بأعراض شتى:ألم في الصدر، ضيق في التنفس وشعور بغثيان يكاد يكون مزمنا، مع خفقان القلب وفقدان حاستي التذوق والشم... ثم مع توالي الأيام، طفق يعتاد الأمر يستئنس به محاولا التخفيف من تبعات الإصابة ما أمكنه ذلك دون أن تعود الحالة العامة كما كانت في سابق عهدها؛ فعلا، ذروة الأزمة لم تعد حادة..غير أن خطورة التجربة تكمن فيما خلفته من آثار سلبية على الحياة العامة والخاصة..لقد بدأ الإنسان يبالغ في مفاوضة الموت قصد آستمالة تعاطفه ليتمهل في طرق الأبواب قليلا... في شريط(الختم السابع)يعود الفارس“أنطونيوس”من حربه المقدسة(2)، ليصادف بلدته غارقة في حرب أخرى من نوع آخر، يلعب فيه مصير انزياح الوجود الانساني عن مساره دورا خطيرا، إذ يجد الناسَ غرقى ضحية آنتشار وباء الطاعون اليَفتك بالأعمار دون هوادة لا يفرق بين صغير وكبير أو ذكر وأنثى، ولا بين الملل والنحل(تماما ككورونات الزمن الحالي بمختلف تجلياتها المتناسلة صحيا وسياسيا واقتصاديا واجتماعيا و...)؛ وبينما هو يتفقد آلخسائر، يصادف بالمكلف بقبض الأرواح يقف له بالمرصاد يتجلى أمامه عيانا وجهًا لوجه طالبًا منه أن يرحل معه فقد انتهى كل شيء، وآن الأوان ليخرج من باب الدنيا ويدخل باب حياة أخرى أو موت آخر لا يعلم عنه“أنطونيوس”شيء، وهذا ما يحاول الفارس أن يتفاوض بخصوصه مع الموت من خلال التباري في لعبة الشطرنج، فإن كان الفوز من نصيبه سيتمكن من فرصة أخرى للعيش وإلا ... وهكذا...في الحقيقة، “أنطونيوس”لا يطلب تأجيلًا من الموت في سبيل نهم لدنيا أو رغبة في آغتراف ملذاتها؛ لأنّه أصلًا في مكان يحيطه بؤس وشقاء إلى حد إصابة الإنسان العاقل بالجنون، كل ما في الأمر أنّه مازال حائرًا تائِهًا يحلم بأن يحصل على بعض المعرفة يبحث عبرها عن إشارة يهتدي بها، قبس يُضِيئ له عتمات الظلام الأبدي الذي يتخيله عن حياة ما بعد الموت.لقد أضاع حياته في حروب بيزينطية لَغْوية(من اللغو،ومن لغا فلا حياة له)، تارة بآسم الصليب ضد من تراهم الكنيسة كفارا أعداء، وتارة ضد من خالهم لصوصا قطاع طرق، وأخرى من أجل أن يستمر في الحياة كيفما آتفق لا يهم كيف تكون هذه الحياة ليلفي نفسه بمحصلة فراغ لا جدوى منه، وحتى حنكته ودربته وذكاؤه في المناورة لا تسمح له كسبَ ولو بقايا زمن ليستزي ......
#اللهْ
#يَجْعَلْ
#قَدْ
#الصَّحَّة
#قَدْ
#لَعْمَرْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768659

عبد الله خطوري : لِمَ،ياطِفْلِيَ الذي كُنْتُهُ،تَزُورُنِي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري بالأمسِ زُرْتَنِي وها أنتَ يا طفليَ الذي كُنْتُهُ تَزورني.بالأمس قلتُ لك لا تلتفتْ، وآليوم، صامتا ممتقعا لا شيء تقول لي..هي أزمنة من غبار لا شيء فيها لِمَ آستعجلتَ دوران عجلاتها لِمَ آلتلهف لغد يأتي بعد غَدِ ما عساكَ كنتَ تأمل ترجو عندنا في مَدارنا الآن هنا اُنظرْ إليّ لا جديدَ لَدَيّ..تقدمْ إذن،لا تقف كمُنْبَتٍّ لا عُمْرًا أبقى لا أرضًا قطع، تأملْ أمامك برصانة تَعَقَّلْ كن جادا حازما وعواطفَك لا تنظرْ وراءك البتة.."غير مأسوف على زمن ينقضي بآلهم وآلحَزَنِ إنما يرجو آلعيش فتى عاش في أمن من آلمِحَنِ.."(&#1633-;-)لا تُوَدِعْ أحَدًا لا تفرق لفراق أحدٍ تَجَهَّمْ.. لِيَتَخَلَّصْ رأسُك من رأسِه من الأطياف كلها العالقة بأوهام ذاكرتك حَدِقْ في آلسماوات في آلأرضينَ في آلزرقة آلحارقة في آلزبَد آلمعصفر ببقايا أرواح سائبات آنشقتْ تشظتْ تهاوت تناثرت، فهي على سَفَر دائب لا تنقضي آجالُه آلمستعجِلة إلا لتبدأ من جديد نسج أكفان مارقة..لا وقت للحنين، يا صغيري، لا وقتَ لاِستعادة ما لا يُعادُ لا أملَ في عيشة مجترة مدعوكة مُلاكَة لن يتبدل دم الأنام يولدون يعملون يكدون يشقون يكابدون يموتون في فلوات شوهاء بين شعاب مسالك غير مستوية ومنعرجات ليس يعيش في ثنايها غير زواحف عرجاء وبوم عمياء ومعالم حياة إلى زوال تحتضر على مَهَلٍ يُلقَى بِهِمْ راضينَ في شَفير جُرُفٍ هارٍ ينهار بمصائرهم صامتين كانوا سيظلون يبقون...مادمتَ حللتَ ربوع تجاعيدنا آلعجفاء فتحملْ لا تمتقع لا تندم لا تنتكس لا تتراجع، نط، يا سندباد آلبراري..اخْطُ خطوة أخرى لا تتردد..اقفز قفزتك آلمتوجسة..كن نئيما يشق أذانًا صماءَ كن حُداءً في حَنجرة طائر من بهاءٍ يحلق في سماءٍ مدثرة بغيوم عجفاءَ تنقر ترانيمَها الخرساءَ قناديلُ بحار شاهقة..يعاني..تعاني..هوووف..لا تبالِ ارْفَعْ رأسَكَ..تقدمْ..._إحالات:&#1633-;-_أبو نواس الحسن بن هانئ ......
#لِمَ،ياطِفْلِيَ
#الذي
#كُنْتُهُ،تَزُورُنِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768795

عبد الله خطوري : ظِلَالُ البْنِيقَاتْ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري وأنت تتابع وقائع شريط المخرج الأمريكي البولاندي رومان بولانسكي The Ghost Writer من إنتاج 2010 يساروك آنطباع أن عالم كواليس السياسة أمسى صناعةً مفضوحةً لم يعد للخبايا فيها محل من الإعراب، وحتى ما يسمى المخابرات أمستْ حبكةُ سيناريوهاتها معلومةً معلنةً سلفا بإرادة مقصودة ربما أو نتيجة كثرة تداول نسج حكايات مؤامرات التواطؤ لم يعد للمفاجأة أو لِمَا يُنعَت بالأسرار ذلك الغبش الخفي الذي طالما كانت تُحاك دواليبه في كواليس خلفية شبيهة بما عُرِفَ في تاريخ المغرب مثلا ب(البْنِيقَة)(&#1633-;-)، وهو مجال شبيه بمطبخ تخطيط وتهيئة وجبات السياسة والسياسيين والعلاقات المتشابكة بين الأفراد والجماعات المصغرة ونظيراتها الأخر الأكثر آتساعا في بلد ما داخليا وخارجيا؛ وبطبيعة الحال، كلما ضاقت دائرة الفاعلين وصغرت حلقتها، كلما زاد دَسَم سُمك إيدام الوجبات وفعاليتها في التحكم في الوقائع أو تغييرها أو تدبيرها لقلة المتدخلين والعارفين بدواليب نسج سياسة الدولة...مثل هذه الحبكات كان لها ربما بالأمس القريب نكهة توابلها الخفية كما وَضَّحَتْ ذلك العديد من الأفلام ذات الطابع السياسي مثل(Z)كوستا كافغاس عام 1969 و(I… comme Icare)لهونغي فوغنوي Henri Verneuil عام 1979 وما حيك من مؤمرات في قضية القاضي الإيطالي آلْدو مورو، بل وفضيحة وارتيرغيت نفسها في شريط:(All the President s Men)من تشخيص كل من"دوستين هوفمان" و"غوبيغ غيدفوغد"في دور الصحفييْن اللذيْن فضحا"بْنِيقَا..!!.." كواليس نيكسون أمريكا في عز الصراع بين الشرق والغرب..غير أن عادة التواتر والتكرار والاضطراد كشفت حجاب"عفة الخفاء وصفاوة النقاء ودهشة المباغتة"عن كثير مما كان يُضْمَرُ في كواليسنا التي تحولت مكشوفة لا رواء لها..بالأمس القريب كنا نقرأ عن المرأة التي حكمت البلد الفلاني وتلك التي فعلت كيت وكيت في البلد العلاني قبيل وقائع وقعت وأثرت في تطور أحداث تاريخية معينة بشكل معين أو بطريقة أخرى..أتذكرون ما كان يعرف بالراقصات الملتبسة أدوارهن وأشباههن، وما كان يقوم به الموسومون بصفات "الفنانين والفنانات"والمسخرين والمسخرات وغيرهم في تجميع المعطيات الاستخبراتية من أجل تسهيل صناعة قرار والبث في مصير بلد ما...الأمور غدتْ مع توالي التجارب وتنوع السياسات وكثرة المقاربات صناعة عقلانية مقننة تُدْرَسُ في مؤسسات مختصة لا مجال للصدف والاعتباط والعشوائية والمجازفات وهِبة الشطارة فيها...وأنت تشاهد أحداث الفيلم، تهمس لنفسك مثلا..لِمَ لا يعمد البلد الفلاني أو العلاني من بلدان آل يَعْرُبَ الى إنتاج ما يشبهه من نظائر واقعية مادامت الوصفة جاهزة..يُؤخذ شاب أو فتى أو ربما رضيع في القماط( لِمَ لا!؟)يُربى وينشأ تنشئة تلائم بيئةَ البلدِ الدَّريئةِ، ثم بعد مُدد مديدة أو غير مديدة يكون الصبي ترعرع فيها دون إثارة آنتباه تُمهَّد له سبل الارتقاء السياسي أو العسكري أو هما معا حتى يصل بقدرة صناعة "البنيقات"السرية المختصة جاهزا للاستعمال لقيادة بلد أو وطن أو جماعة أو أمة، بطبيعة الحال، بخلفية مُوَرَّاة لا يُنْعَتُ لها بالبَنان..لا داعي لذكر الأمثلة والأسماء، أليس تاريخ الاستعمار الأوروبي لمناطق الشرق مخضب ببصمات جواسيس مبعوثين بطرق ملتوية مستشرقين مستعربين متأسلمين لبسوا العمامة امتطوا مطايا الجِمال عاشوا والبدوَ في فيافي الفلوات أمسوا فقهاء أئمة يؤمون آل البلد الأصليين يفتونهم، بل يحكمون ويتحكمون، وأثناء ذلك كانت التقارير تُسَوَّدُ تُرسَل ممهدة لما سيكون صفحات سُودٍ في تواريخ الشرق وشمال إفريقيا.والبلد العم صام على رأس القائمة وما لف لفه من الأنظمة، وتواريخ خ ......
#ظِلَالُ
#البْنِيقَاتْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768793

عبد الله خطوري : رُبَّمَا تَتَغَيَّرُ أقدارُ الديدانِ رُبما
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري أنا لم أعِ شيئا من وقائع آلأزمان وما تفعل بآلأرواح وآلأبدان، هم جعلوني أتابع تواتر اللقطات وأنا بعدُ في آلبدايات، أجحظ مشاهد أكمات الجائر طرزان، خلتُ عوالمَ الواقع حينها كلها مترعة بالجأش والعنفوان والفتوة والقوة والشان والشنآن موزعة بالتساوي على الجميع، وأن الخير ينتصر دائما، وأن السعادة والهناءة تاج يكلل هامات الفقراء، وأن سُحن آلبسطاء جميلة جدا، وأن المال وسخ من أوساخ الدنيا الدنية والقناعة كنز لا يفنى ورؤوس آلأشاوس لا تنحني و و...حتى عاينتُ بأم عيني ما عاينت، عايشت ما عايشت، غير أن الأوان كان قد رحل قبل رحيل عشرات الرحلات دون يتركَ وراءه بصمة أو حكمة أو فكرة أو خاطرة أو ذكرى..هكذا ببساطة مَررنا بحياة نكرة كما مر منها الكثيرون كما سيمر آلاف المرات آخرون لا يقفون لا يتأملون لا يبتسمون لا يعيشون لا يشهقونها كاملةً اُووه لا يزفرون هوووف..مجرد كينونات عاشت شقاءَها المقدرَ بحكمة صبر خجول والسلام...الطريقُ موصد أمام صراخ:(لا!!)، مخضب بنفايات جرب دُنًى جرداء مُمتدة بتحدٍ بلا نهاية..بلا بداية..مفازة هي البلدات والمداشر والمدن والدساكر والقرى، سُهوبُ تَتَارٍ مُسَلَّطة كالقَدَر من كل جانب..الشمس الرمال العثار البوار الفراغ..لا جِوارَ في الجوار...فقط صَمْتُ عراء فاحم مُفْحِم في تسلطه..أرض المناجم يَهْماء مبهمة عارية خالية من كل المعالم..لا يهتدي فيها سبيلُ أقنان العمال إلى سبيل ما عدا طاعون وبال آختراق الصحارَى المسماة وجودا يجثم لايزال في لحود كألف دود ودود..."كانوا يخرجون عند كل فجر كديدانٍ مذعورة إلى أعمالهم، ولا يعودون إلا عندما يتقيَّأ المصنعُ أجسادَهم الشاحبةَ بعد أن آمتصَّ كلّ طاقة فيها وكأنهم فضلات لا حاجة إليهم"..هكذا يفتتح غوركي رواية(الأم)بوصف غدو العمال الى العمل بهمة فاترة وحماس منعدم... بدأت الرواية والأم خائفة متوجِّسة من رفقاء آبنها ثم تعاطفتْ معهم بعد ذلك ومع قضيتهم، وفي النهاية تَبَنَّتْ القضيةَ وأصبحتْ قائدة تناضل من أجلها..قالت لهم ذات مرة:"أتعرفون لِمَ صدر الحُكْمُ بالنفي على آبني وعلى الآخرين؟ سأخبركم وستصدقون قلب أم مثلي:لقد أصدروا عليهم ذلك الحكم يوم أمس، لأنهم كانوا يحاولون أن يظهروا الحقيقة لَكُم، لكم جميعا، معشر العمال.وعرفتُ أمسِ فقط أن هذه الحقيقةَ لا يمكن لأحد أن يخنقها وينكرها..."...أتَذَكَّرُ في خضم هذه الأجمة الَّلاإنسانية شريطًا من مُشاهدات الفتوة، شَحَذَ عواطفَنا زمنَ الأحلام جعلَها تتفتح على فضاءات أكثرَ واقعيةً مما ألفناه عادة في سرياليات مراهقة الهنود التي لا تريد أن تنمو أو تترصن أو تنضج أو تخفف من طيش رومانسيات مَشاهدها المُفْرِطة في الخيالات الجامحة..عكس ذلك كله، أطل علينا فيلم:"الحجر الأسود كالا باتهار" الذي يمكن آعتباره جيرمينال السينما الهندية إطلالة المفاجأة المنزاحة عن تقاليد معهودات بوليوود..فبعض توابل ما يطلبه المتفرجون المستهلكون للأفلام الهندية التقليدية غير موجودة في هذا الشريط، مما كسر آنئذ أفق انتظار الكثيرين المعتادين على نمطية العادات المتكررة في الانتاج الهندي الذي يغازل عواطف المتلقين من أجل كسب مزيد من المال...لقد خلخل"جيرمينال بوليوود"أفق آنتظاراتنا، كسرها، ابتعد بنا عن مشاهد الرقص والغناء والفكاهة المجانية، قَلَّصَ من حجم حضورها على مساحة الفيلم، جعل الحدثَ أساسًا ومعاناةَ الإنسان بؤرةً فاصلةً في نسج الحبكة التي أضحت أكثرَ واقعيةَ مما ألفناه في آستيهامات فانطازيا الهنود الهاربة من واقعها المعيش الأسود عبر تفريخ مَشاهد وردية كاذبة..عكس ذلك كله، قَدَّمَ"الحجر الأسود كالا باتهار"نفس ......
#رُبَّمَا
#تَتَغَيَّرُ
#أقدارُ
#الديدانِ
#رُبما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768945

عبد الله خطوري : مَوْلُودٌ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري منذ مشاهداتي الأولى لأفلام مغامرات الكوبوي والتواطؤات السياسية السرية في الغرف المعتمة والمغامرات الحربية، لم أكُ أستسيغ طريقة الأمريكان في معالجة مواضيع عامة أو خاصة تحشر فيها أنفَها غير النظيف-حتمًا-ترمي بجثتها الثقيلة في شؤون الآخرين دون سابق إخطار أو تشاور..لَمْ تعجبني أفلام قنص صياحات الآباش ولا حروب أجَمَات الفيتنام وخطط كمائن الكامبودج ويَباب اليبان، لم تعجبني طريقتهم في مقاربة"تاريخهم"وتاريخ الآخرين، رغم المحاولات المتعددة في إخراج الوقائع برؤية"مغايرة"أحيانا كما يتشدق بذلك منتجوها..يبدو أنه لم تنطلِ على غرارة طفولتي حِيَلُ هوليوود في هذا المجال...ومنذ مُعاقرتي الأولى فيلم غوستا غافراس(مفقود)من إنتاج 1982، وما جاء على شاكلته، لاحظتُ عنجهية الشخصية الأمريكية ببصمة متعالية آعتاد الأمريكان نهجها خارج ويْلاتهم كأنهم كائنات فوق كل آعتبار ترسخت لها قناعة أن ما يحيطها من بلدان ما هي إلا حدائق خلفية يجب ضبطها بصرامة كي لا تفلت من عقال التحكم الاقتصادي وَفق مصلحة أنانية مغالية في الوحشية ويبدو أن مخرج الشريط وكاتبَه ذا الأصول اليونانية قد رام الإشارة ربما لهذه الازدواجية في المعايير، من ناحية وقوفهم مع حُكْم سُلط الديكتاتوريات الشمولية المحلية عسكرية كانت أو عفريتية لا يهم مادامت تخدم مصالح الرأسمال اللوبي الأمريكي، ومن ناحية أخرى إلحاحهم على تمثيل دور حَمَام السلام الوديع الهادئ المحب للخير الساعي لسعادة الإنسانية..أليس أمريكيًا ذاك الكيان الذي لا يتردد في تصفية كل من آعترض سبيله نحو هدفه"النبيل"، أليس أمريكيا ذاك الذي أباد كيانات حضارية آجْتَثَّها من صلب جذورها دون هوادة أو مواربة، فَعَلَ ويفعل ذلك دون أن تفارق شفتيْه آبتسامته الشقراء الهجينة المستفزة..أليس أمريكيا ذاك الذي غزا الأفغان وجزر المالديف وأدغال الأمزون وصحاري الأفريقان وزحل وعطارد وما بين النجوم ينشر العدل والسلم بمزيد من مكائد المعارك والحروب لا يبالي بجاذبية الفيزياء ولا بمفارقات المكان والزمان...قيل إن غافراس كتب ما كتب عن قصة حقيقية عاشها أصحابُها كحيثيات ما وقع في تشيلي بداية سبعينيات القرن الخالي..ومنذ الوهلة الأولى، استحضرتُ شريطا مشابها فرنسيا بلغاريا مشتركا:(إنها تمطر على سانتياغو Il Pleut Sur Santiago)الذي ظهر عام 1975..يتحدث الفيلمان عن آنقلاب عسكري قام به المدعو بينوتشي عام 1973 تورطت الحكومة الأمريكية بدعمه بشكل سري.. وفي الوقت الذي آهتم فيه شريط (Helvio Soto)بالبعد التاريخي للحادث، نجد غوستا غافراس يركز على الجوانب الدرامية الفردية، إذ سلط الضوء على قضية تصفية بعض أفراد الجالية الأمريكية في البلد إبان هذا الانقلاب العسكري بتواطؤ مع المخابرات بسبب معرفتهم بتدخل الحكومة الأمريكية بدعم الانقلاب...الفيلم شاهدتُه للمرة الأولى بسينما لوباري بمدينة وَجْدة ثمانينيات القرن العشرين.وكانت القاعة حينئذ حديثة العهد تقتصر على عرض شريط واحد مع تقديم وثائقيات أو رسوم متحركة وما شابه كبداية.لم تك حداثة سننا ولا ضيق أفقنا وهشاشة جيوبنا تسمح لنا بمثل هذه الفنطازيات التي كنا نراها تبذيرا لأموالنا المنهكة، فلا يعقل أن نجعل مصروفنا الأسبوعي كله(إنْ وُجد)رهن إشارة فيلم يتيم كيفما كانت قيمته الفنية التي يُشهرونها أو سُمعته أو جودته أو صيته..الأحرى بنا، في ظروف خصاصتنا تلك، معانقة أفلام الكانغفو ومطاردات العصابات وعروض البوليوود السخية التي تجود بالحب والنغم والرقص والحركة والقصة والعقدة والعواطف الجياشة المتشابكة وفنون الدفاع والهجوم والمناورات والنهايات الحالمة وو..كل ذلك في عرض ......
#مَوْلُودٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769077

عبد الله خطوري : لَا، لَمْ يَنْقَرِضْ بَعْدُ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري &#1633-;-_رَصيف ...وَرْدَةٌ كالدِّهَانوَرْدَةْ في طريقٍحذاءَ الرَّصيفِ الكَسِيرِوَرْدَةٌ في سَماءِ غَمَامٍ جَهَامْليسَ فيهِ زَهَرْ،،وَرْدَةٌ للمُشـــاةْقِطْفَةٌ للسُّعَــــاةْلَحْظة للرُّمَــــــاةْحذَاء الرَّصيفِ المُبَرْقَعِ ..."هذا المَساءُ بِكَمْ تَرْقُصِينَ؟؟؟"يُشيرُ لَها عَابرٌ مِنْ هُناكَ.....فَـتُقْبِلُ تُسْرِعُ لاَهِثَةًتَلْطَعُ جُرْحَهاتَمْضَغُ عينُها كُحْلَهاوتَسيخُ رُويدا رُوَيْدافي ليلةٍ مِنْ شتاءِ آلْخَريفِهُناكَ حذاءَ الرَّصيف آلْكَسيفِ ..................... ..................... .....................&#1634-;-_محطة...يَجْلِسُ آلرّجُلُ آلْمُقْعَدُ آلْقُرْفُصَاءَ حِذَاءَ آلرّصيفِ آلْمُبَلَّطِ بآلْكَسْتناء، يَرْنُو يَمينا يسارا، يُرَاقبُ في بَرَمٍ سَاعَةً يَهْدِرُ آلوَقْتُ في أحْشاءِ غَضَاريفِهَا..لا جَديدَ هناكَ وراءَ عِنَاقِهِمَا آلأزلِيِّ آلْمُبْرِقِ بِآلْكَدَمَاتِ، سَـماءٌ تُفَارقُ في صَلَفٍ أَرْضَهَا، تتَبَخَّرُ غُصَّتُها، تَتَنَاثَرُ في عَرَصَاتِ جَنَائِنِها آلْعَتَمَات، تَحْفِرُ قَبْرَهَا آلْأمْنِيَات، تُكَفَّنُ آهاتُ دَمْعَتِهَا آلْكَابِيَهْ..لا جَدِيدَ..يَخُبُّ خُطاهُ، تَدُقُّ خُطُوطَ آلْخَريفِ سَماديرُهُ آلْفَانِيَهْ..&#1635-;-_سأم... يرنو إلى آلساعات يرقبُهاعَلَّ آلسآمة من أمشاجه تَثِبُ فآلوجد منتهَكٌ بآلشوق يلتهبُ وآلقلب معترك بآلحب يضطربُ&#1636-;-_غسق...كَذُبابَةِ تِتْسي تُطَوِّفُ فِي حَدَقِي، تَبْذُرُ آلسُّؤْرَ في بُؤْبُؤَيَّ سَماديرُكِ، يَنْثُرُ آلرُّعْبَ سُمُّ قَوَاطِعُكِ، فَيَغيبُ رُواءُ حُشَاشَتِيَ آلْغَارقِ في آلْغَسَقِ...&#1637-;-_ خَدَر ...سَأُدَخِّنُ عُمْرَ آلْخَريفِ وأمْضِي لِحَالي بلا نَدَمٍ في آلطريقِ آلْكَسيفِ..أُحَرِّقُهَا كُثُبًا إرَبًا تِلْكَــ آلأُمْنِيّاتِ وألْقِي سَمَاديرَ آهَاتِـيَ آلثّكْلَى بِيَدِي،في آشتِعالٍ أقَبِّلُهَا بِفَمِي وَ أغُورُ هُناكَــ عَلَى مُدَدٍ تَتَجَعّدُ في يَرَقَاتِ دَمِـي...&#1638-;-_جشع...لِمَ لحظة فوار آلاِنتشاء تقذف بصاحبها إلى الوراء، هل الطبيعة تأكل نفسَها، حتى الهررة المخابيل تقتات صغارا لها للتوِّ وُلِدُوا، وبعض اليعاسيب والعناكب وأحناش الديدان التي تمور في الأحشاء تموت فور رميها سلالتها الخائبة رحم الإناث..قُلْ لي أبي، أيجب أنْ تحدث كل هذه الجنائز كي يرتاح جشع القدر؟&#1639-;-_ كآبة...القصيدة كئيبة، والشاعر تعسٌ شقي هذا المساء.وفي ليالي الشتاء المعقمة بحناديس آلعتمات تنق ضفادع سائبة، بينما تغيب اللوعة في دهاليز مقفرة ضيقة تملأها سراديب من سراب لا شيء يعمرها غير خواء الأسياخ..هل القصائد حقا نكبة العقل الذي فقد ثقته بالعالم؟&#1640-;-_ احتضار...قلتُ..قلْ لي، أُبَيْلِيسُ، حينَ آلحَيْنِ، ماذا يُقالُ..لَمْ يُجبني آللعينُ مِيفِيسْتُوفِيليسُ، طفق يضحك كقرد ينطح ذيلُه آلأجربُ آلهواءَ يركلُ ما يركلُ ساخرًا يرنو إلى آحتضاري مقهقها غير مبال..ثم قال وقال وقال..لم يقلْ رحم الله فلان...&#1641-;-_ انقراض...يعشق آلأشجار يَشْربُ آلقهوة يأكلُ آلنقانق يقرأ الجَرْنان..لا،لم ينقرض بعد ...&#1641-;-_ حُلْم...سَقَطَ الشَّيْءُ عَلَى رأْسِـيانْفَلَقَ الشَّيْءُ ولَمْ يَشْجَنْ ......
#لَا،
#لَمْ
#يَنْقَرِضْ
#بَعْدُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769199

عبد الله خطوري : شَغَفِي بِهَا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري شَغَفي بها آلأيَّامُ تَـرْوي سِرَّهَـاتلكَ آلحُروفُ آلخالداتُ وَهَبْنَ ليوَشْـمًا جَميلًا يَنْتَشِـي ..عُمْقَ آلرُّوَاءِ، دَمَ آلسِّنين ،، يُعَطِّــرُ..وفي آلفطامِ، نَشيدُهَا آلصَّدَّاحُ يَأْبَى عَاقِرامِنْ نَاحِــرٍ، يَتَعَجَّـلُعِشـقَ آللَّـواعِـجِ، يَصْطَــلِـيأَنْـوَاءَنَا وَ زُهُـورَنَا ، ،بِـسَـدِيمِهِ نَتَكَدَّرُ ...كُــنَّا وَكَانتْ أُمُّنَــا،أَيَّــامُهَا:رَتْقُ آلعُــواءِ وَ بَلْسَـمُ ..صَـوْبَ آلحَنينِ مَنَحْنَ ليخَمْـرَ آلصَّبَــابَةِ مِـزْهَـرُ ،،عندَ آلفراقِ لِـقَاؤُهَالِنُفُورِنَا نَـيْـلُـوفَـرُ ...وَ يَلُوذُ بآلصَّمْتِ آلرَّجِيفِ وَجيبُـهَافي دَمْعِهَا يَتَعَثَّـــرُ :لَهْفي عَلَى آلأكْبَادِ في أعْطافِها تَتَحَجَّـرُ ، ،سَرَتِ آلقُطُوفُ بلا أَوَانٍ تَعْتَلِيصَهَوَاتِ أَنْدَاءٍ تَغُوصُ أُعَــمَّـــرُ ،تَغْــزُو آلتَّجَاعيدُ آلقِفَارُ مَواجِعِي، فَـأُعَــرَّقُقَبْلَ آلأوانِ أُعَـــقَّـــرُ...أَحْــــيَـــــا .. !! ؟؟....تَمُــوتُ مَنِـيَّــتِــي ..!!؟؟...لِـمَ آلهَـوَانُ كَـذَا مَعِـي ؟؟!!...إِنِّـــي هُنا بلا يَقِينٍ أُصْــطَـــلَــى ...إِيـــهٍ أَغُـــورُ أُأَجَّـــــلُ...أَتَقَـهْـقَـرُ..لاَ أََضْـــجَــــرُ..لاَ أُضْـــجـِــرُ.. ......
#شَغَفِي
#بِهَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769261

عبد الله خطوري : عَيْنَا فِيرْجِينْيَا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري إليكِ أنتِ التي لا تعرفينني..دعيني أناجيك بطريقة زفايج(&#1634-;-)..بآلأمسِ رأيتُكِ قبل اليوم..في خيالي، كل شيء حَفّكِ يحفكِ يحتفلُ بتلك اللحظات..كنتِ تَتماوجين وآلأمواج، تُسافرينَ وشعابَ آلفجاج، تبسمين يبسمُ آلحَرفُ جِهارا لحظة يُبكي الليلُ النهارَا بجيوب مثقلة حجارَة(&#1635-;-)..وأنتِ تسبلينَ أهدابكِ تنسابين وثغرات آلعثارِ، تجتاحينَ آلزّؤامَ، كلّ آلزّؤامِ.تغوصينَ كنصل في شغاف آلمَخبولين بحُب آلأعين آلحَوَرِ..والذي يضرمُ آلنارَ يشغلُ آلقليْبَ آلولهانَ إنسانٌ جميلٌ من فَتْقِ هاديسَ أتى منْ رماد آلهفوات في سحيق آلنبرات جثا. يجتاح آلوَجيبَ وميضُه آللألاءُ.يُصلي صلاةَ آلمجاذيب في هيكل آثري أريب..يَشدُو يرقص يُلعلعُ كطَوْطَمٍ تَليد، كحشرجات ضباحِ وُولف آلبراري(&#1636-;-)، كقباع ذئب كَليم مُخَلَّعّ طريد(&#1637-;-)..كمعتوه خانه العتهُ.. كزوربا بسانتوره(&#1638-;-) القاسي الحنون يشدو يغني يهدي مزيدا من آلأوهام لمُقل آلمنون..ليس الحب آختيارا "فيرجينيا"، لكنه إعادة توكيد آلأمان بصورة لا أملَ فيها..هكذا سطع وهجكِ مرة واحدة ثم آختفى.وأنا الذي ظن بنفسه آلظنون يظن..هل أضحكُ؟أبكي؟وآلعينان آلحزينتان آلباسمتان وآلجبينُ آلذابلُ وآلنظراتُ الساهمةُ آلشاردةُ وآبتسامتُكِ آلأخاذة آلفاترةُ آلمختلسة آلمبتسرة آلآبقة وآلعَبَرات آلتّالفةُ في محاجر آلنسيان ووجهكِ الذي يتضرج ترددا آرتباكا حياءً وألفُ قضية ومتاهة وسؤال..ما أفعلُ بكل هذا؟أأنساهُ يا ولهي؟أأنسى خربشات دفاتِركِ آلثكلَى وآلصمتَ آلدفينَ؟أأنسى زمنيَ آلأخرسَ آلرتيبَ؟؟أأنساكِ وأنساني..؟؟..في آلحُلْم، في الصبح في غسق جمار عواء آلبحار، أرمي آلشِباك، أرمي آلمَحار، ألْقي نَفْسِي في معترك يَمّ آلغَلَسِ عسى ألقاكِ وألقاني.أتلفُ.يتلف آلرأس آلخسيفُ تتلف آلقصائد آلعجاف في جؤاري آلمسفوكةُ خطراتُه آلمسجورة.لا ألحق شيئا.لا أرى غير ألق من عُباب وضباب وفراغ وبَوار ويباب..عبثا أفتحُ عينيّ..أزيحُ آلقرنيةَ وآلحَدقةَ، أرمي بهما بعيدا في آلفضَا لتريَا أكثر من مداهما وتراكِ أرى أنوارا من شفير جُرُف آلهلاك لا أراكِ يا وحيدةً في سُهاها يا ملاكِي لا أراكِ... _أحالات:&#1633-;-_فيرجينيا وُولف 25 يناير 1882 / 28مارس 1941 أديبة إنجليزية.من أعمالها...الليل والنهار (1919)غرفة جاكوب (1922)السيدة دالواي(1925) المنارة (1927)اورلاندو (1928)الامواج (1931)&#1634-;-_ستيفان زفايج:مؤلف وأديب نمساوي كتب روايات وسير الذاتية..المقصود هنا(بطريقة زفايج)صيغة قصته(رسالة من آمرأة مجهولة)&#1635-;-_إشارة إلى قصة(فيرجينيا وولف): جيوب مثقلة بالحجارة&#1636-;-_إشارة إلى رواية(ذئب آلوهاد)لهيرمان هسه.&#1637-;-_إشارة إلى بيت آمرئ القيس من معلقته اللامية:وواد كجوف آلعير قفر قطعته به الذئب يعوي كالخليع المُعَيَّلِ&#1638-;-_سانتور آلة تشبه آلة القانون كان يعزف عليها زوربا أثناء رقصاته في رواية(زوربا الإغريقي) ......
#عَيْنَا
#فِيرْجِينْيَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769311