كمال الجزولي : إلى كمال الجزولي من أم سلمة الصادق المهدي
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي ضيفة على الروزنامةفي البقعة الشلوخ شاقني!أم سلمة الصادق المهديالإثنينمعذرة لقراء الروزنامة لحرمانهم من القلم السنين الذي ينتظرونه من أسبوع لأسبوع لأكون هذا الأسبوع ضيفة نالت شرف كتابة يوميات أستاذنا كمال الجزولي المحامي والشاعر والكاتب المشارك بعدة صحف ومواقع الكترونية سودانية وعربية.وفي الحقيقة ما كنت لأتصور أن أنال هذا الشرف، فعندما اتصل بي "كبرت كراعي من الفرح نص في الأرض نص في النعال" على قول الشاعر المجيد عمر الدوش في قصيدته "سعاد"، فليحلل الله عقدة من لساني لأنال الاستحقاق عن جدارة. تعرفت على الأستاذ كمال من خلال كتاباته الأدبية الرفيعة، ومواقفه الشجاعة في النضال ضد الأنظمة الشمولية، ويمكنني أن أعدد بلا نهاية من هذه وتلك، لكني سأكتفي هنا بما علق بذاكرتي من عبارات هي بصمة مميزة لما يكتب و منها عبارة "ضغثاً على إبالة"، أو "فتأمل"، ومنها عبارة وردت ضمن حكاياته عن السجون التي أخبرنا فيها عن مدى اشتراكية وعدالة توزيع الموارد المحدودة بين رفقاء السجن، شركاء النضال، وقد كانوا يقتسمون النبقة حرفياً، فالذي تقع عليه مهمة تقسيم الطحنية مثلاً يفعل ذلك بيده العارية، بسبب تحريم إدخال أدوات الأكل الآدمية، كالملعقة، إلى السجن، فيطلق الأستاذ كمال على ذلك العمل عبارة "قسمة مص الأصابع"، "فتأمل" هذه الدقة الطريفة، والعبارة المنحوتة!الثُّلاثاءيوم السبت الماضي الموافق 26 سبتمبر 2020م، واحتفاءً بالمؤتمر الاقتصادي الأول الذي طال انتظار الناس له، استضاف الأستاذ لقمان أحمد مدير تلفزيون السودان القومي، في برنامجه عالي المشاهدة المسمى "حوار البناء الوطني"، نخبة من الضيوف المشاركين في المؤتمر، لمناقشة بعض المحاور المهمة التي تم تناولها داخل القاعة في يوم المؤتمر الأول، والضيوف هم: الأستاذ إبراهيم الشيخ، الدكتور آدم حريكة المستشار الاقتصادي لرئيس الوزراء، ممثل لحركة العدل والمساواة يؤسفني أنني أُنسيت اسمه، بالإضافة إلى الأستاذ ياسر عرمان. تناول ضيوف البرنامج بالنقاش قضايا الاقتصاد والسلام والشباب وانفراج الأزمات المتوقع. وبالطبع يستطيع القراء الأعزاء مشاهدة البرنامج المبثوث على اليوتيوب، وموقع قناة السودان الفضائية. لكن لفتت نظري، بشكل خاص، براعة الطرح الذي قابل به المحاور القدير الأستاذ لقمان بين فكرتي رفع اسم السودان من قائمة الارهاب دون ربطها بالتطبيع، وهذا هو الفهم الذي تستمسك به الحكومة الانتقالية، مقابل فكرة الربط بين التطبيع وبين ازالة اسم السودان من قائمة الدول الراعية للارهاب، وهذا هو الفهم الذي عليه المكون العسكري، أو على الأقل، رئيس مجلس السيادة الفريق أول عبد الفتاح البرهان. ولا شك أن دولة اسرائيل أيضاً تقف من وراء الترويج لمثل هذا الفهم!كان الأستاذ ياسر عرمان نجم الحوار بلا منازع. وقد أعجبني جداً قوله الذي ختم به اللقاء داعياً، من جهة، كل الحركات المسلحة، بل وجميع مكونات الطيف السوداني، للمشاركة في السلام بقلب مفتوح، والتركيز على التعاون لإخراج السودان من وهدته، ، بعيداً عن "المطالبات"، كما تحدث، من جهة أخرى، عن ضرورة دراسة ملف التطبيع في ضوء مصالح السودان، ومن جهة ثالثة عن وجوب التوافق بين جميع مكونات الحكم لضمان إنجاح الفترة الانتقالية، بما يؤسس للبنة بناء المستقبل المأمول. أما في ما يتصل بـ "المطالبات" التي رأى الأستاذ عرمان استبعادها، فلا شك عندي في أنه كان يشير إلى "المطالبات" ذات الأجندة الخاصة، لا "المطالبات" وثيقة الصلة بمصالح الشعوب، والتي رفعت هذه الحركات السلاح بحماس من أجلها، كونها "مطالبات" مشر ......
#كمال
#الجزولي
#سلمة
#الصادق
#المهدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694449
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي ضيفة على الروزنامةفي البقعة الشلوخ شاقني!أم سلمة الصادق المهديالإثنينمعذرة لقراء الروزنامة لحرمانهم من القلم السنين الذي ينتظرونه من أسبوع لأسبوع لأكون هذا الأسبوع ضيفة نالت شرف كتابة يوميات أستاذنا كمال الجزولي المحامي والشاعر والكاتب المشارك بعدة صحف ومواقع الكترونية سودانية وعربية.وفي الحقيقة ما كنت لأتصور أن أنال هذا الشرف، فعندما اتصل بي "كبرت كراعي من الفرح نص في الأرض نص في النعال" على قول الشاعر المجيد عمر الدوش في قصيدته "سعاد"، فليحلل الله عقدة من لساني لأنال الاستحقاق عن جدارة. تعرفت على الأستاذ كمال من خلال كتاباته الأدبية الرفيعة، ومواقفه الشجاعة في النضال ضد الأنظمة الشمولية، ويمكنني أن أعدد بلا نهاية من هذه وتلك، لكني سأكتفي هنا بما علق بذاكرتي من عبارات هي بصمة مميزة لما يكتب و منها عبارة "ضغثاً على إبالة"، أو "فتأمل"، ومنها عبارة وردت ضمن حكاياته عن السجون التي أخبرنا فيها عن مدى اشتراكية وعدالة توزيع الموارد المحدودة بين رفقاء السجن، شركاء النضال، وقد كانوا يقتسمون النبقة حرفياً، فالذي تقع عليه مهمة تقسيم الطحنية مثلاً يفعل ذلك بيده العارية، بسبب تحريم إدخال أدوات الأكل الآدمية، كالملعقة، إلى السجن، فيطلق الأستاذ كمال على ذلك العمل عبارة "قسمة مص الأصابع"، "فتأمل" هذه الدقة الطريفة، والعبارة المنحوتة!الثُّلاثاءيوم السبت الماضي الموافق 26 سبتمبر 2020م، واحتفاءً بالمؤتمر الاقتصادي الأول الذي طال انتظار الناس له، استضاف الأستاذ لقمان أحمد مدير تلفزيون السودان القومي، في برنامجه عالي المشاهدة المسمى "حوار البناء الوطني"، نخبة من الضيوف المشاركين في المؤتمر، لمناقشة بعض المحاور المهمة التي تم تناولها داخل القاعة في يوم المؤتمر الأول، والضيوف هم: الأستاذ إبراهيم الشيخ، الدكتور آدم حريكة المستشار الاقتصادي لرئيس الوزراء، ممثل لحركة العدل والمساواة يؤسفني أنني أُنسيت اسمه، بالإضافة إلى الأستاذ ياسر عرمان. تناول ضيوف البرنامج بالنقاش قضايا الاقتصاد والسلام والشباب وانفراج الأزمات المتوقع. وبالطبع يستطيع القراء الأعزاء مشاهدة البرنامج المبثوث على اليوتيوب، وموقع قناة السودان الفضائية. لكن لفتت نظري، بشكل خاص، براعة الطرح الذي قابل به المحاور القدير الأستاذ لقمان بين فكرتي رفع اسم السودان من قائمة الارهاب دون ربطها بالتطبيع، وهذا هو الفهم الذي تستمسك به الحكومة الانتقالية، مقابل فكرة الربط بين التطبيع وبين ازالة اسم السودان من قائمة الدول الراعية للارهاب، وهذا هو الفهم الذي عليه المكون العسكري، أو على الأقل، رئيس مجلس السيادة الفريق أول عبد الفتاح البرهان. ولا شك أن دولة اسرائيل أيضاً تقف من وراء الترويج لمثل هذا الفهم!كان الأستاذ ياسر عرمان نجم الحوار بلا منازع. وقد أعجبني جداً قوله الذي ختم به اللقاء داعياً، من جهة، كل الحركات المسلحة، بل وجميع مكونات الطيف السوداني، للمشاركة في السلام بقلب مفتوح، والتركيز على التعاون لإخراج السودان من وهدته، ، بعيداً عن "المطالبات"، كما تحدث، من جهة أخرى، عن ضرورة دراسة ملف التطبيع في ضوء مصالح السودان، ومن جهة ثالثة عن وجوب التوافق بين جميع مكونات الحكم لضمان إنجاح الفترة الانتقالية، بما يؤسس للبنة بناء المستقبل المأمول. أما في ما يتصل بـ "المطالبات" التي رأى الأستاذ عرمان استبعادها، فلا شك عندي في أنه كان يشير إلى "المطالبات" ذات الأجندة الخاصة، لا "المطالبات" وثيقة الصلة بمصالح الشعوب، والتي رفعت هذه الحركات السلاح بحماس من أجلها، كونها "مطالبات" مشر ......
#كمال
#الجزولي
#سلمة
#الصادق
#المهدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694449
الحوار المتمدن
كمال الجزولي - إلى كمال الجزولي من أم سلمة الصادق المهدي
محمد بن ابراهيم : فك الصدام الكرنولوجي بين أم سلمة وغزوة الخندق.
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم "الدرع الحطمية يوم كذا وكذا... الروايات لعبة شطرنج و محصلة كرنولوجيا فاسدة".اضطربت كتب الرجال في تحديد تاريخ زواج الرسول من أم سلمة اضطرابا فاحشا فقال الديار بكري: "وفى هذه السنة أو السنة الثالثة تزوّج رسول الله صلّى الله عليه وسلم امّ سلمة... وقال أبو عمرو تزوّجها رسول الله صلّى الله عليه وسلم سنة اثنتين بعد بدر في شوّال وبنى بها في شوّال كذا في السمط الثمين... ويقال تزوّجها سنة اثنتين بعد بدر ويقال قبل بدر.." (كتاب تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس- الجزء 1 – الصفحة 466) وهي روايات لا طائل منها الا ما ذكره من قوله : "وقال أنس ان النبي صلّى الله عليه وسلم تزوّج امّ سلمة على متاع قيمته عشرة دراهم. وانه لما تزوّجها رسول الله نقلها الى بيت زينب بنت خزيمة بعد موتها فدخلت فرأت جرّة فيها شعير ورحى وبرمة فطحنته ثم عصدته في البرمة وأدمته بإهالة وكان ذلك طعام رسول الله صلّى الله عليه وسلم وطعام آهله ليلة عرسه". وذهبت بعض الروايات الشيعية عن ام سلمة الى انها كانت في بيت رسول الله زمن تزويج السيدة فاطمة الزهراء من الامام علي (بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 43 – الصفحة 126).تكشف دراسة متن الواقدي لسرية ابي سلمة الى قطن عن مجموعة من الاشكالات التي تفضي إلى صدامات كرنولوجية لا سبيل إلى تجاهلها، نجملها في ما يلي:- المحرم على رأس 35 شهرا الذي أرخ به الواقدي السرية وفق قالبه الكرنولوجي الفاسد هو محرم النسي من الطور 16 على رأس 34 (+ 1 = 35) شهرا من توطينه الفاسد للهجرة، المواطئ لجمادى الأولى العدة من السنة الثالثة للتاريخ العمري، على رأس 27 شهرا من الهجرة الفعلية. وقد وطن السرية بعد توطينه لأحد على رأس 32 شهرا من توطينه الفاسد للهجرة، بفارق ثلاثة أشهر من شهور العدة والهجرة الفعلية. - الروايات التي ذكرها عن شهوده غزوة أحد محل شك كبير، لإصراره على التنصيص على انه من شهدائها، سيما وان عماد الحديث عن السرية هو الواقدي دون غيره، فقال في نهاية متنه للسرية، قَالَ الْوَاقِدِيّ، وَأَصْحَابُنَا يَقُولُونَ: أَبُو سلمة من شهداء أحد للجرح الّذِي جُرِحَ يَوْمَ أُحُدٍ ثُمّ انْتَقَضَ بِهِ." وعلى ظاهر الامر فان تأريخه للسرية بعد أحد محصلة الرواية لا التأريخ، وفي كتب القوم اقوال متضاربة، فقال الديار بكري: "وفى هذه السنة أو السنة الثالثة تزوّج رسول الله صلّى الله عليه وسلم امّ سلمة... وقال أبو عمرو تزوّجها رسول الله صلّى الله عليه وسلم سنة اثنتين بعد بدر في شوّال وبنى بها في شوّال كذا في السمط الثمين... ويقال تزوّجها سنة اثنتين بعد بدر ويقال قبل بدر.." (كتاب تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس- الجزء 1 – الصفحة 466). - ثم ان ما رواه الواقدي عن هذه السرية ينتهي اذا سلمنا ان عبدالله سمع من ابيه، الى عمر بن ابي سلمة. وقالوا: "وأما عمرو فله رواية وتوفى رسول الله صلّى الله عليه وسلم وله تسع سنين وكان مولده بالحبشة في السنة الثانية من الهجرة واستعمله علي على فارس والبحرين وكان يوم الجمل مع علىّ وتوفى بالمدينة سنة ثلاث وثمانين " ( تاريخ الخميس- ج 1- ص 467) وعلى ما ذكروه تكون ولادته في ربيع الاول على رأس 13 شهرا من الهجرة الفعلية مباشرة بعد بدر، ولا صحة لولادته بالحبشة على ما قالوا، وقد زعموا اقوالا متضاربة لا يمكن البناء على شيء منها. وروايات هجرة أم سلمة الى الحبشة تنقضها روايات أخرى فهم يروون الشيء ونقيضه دون أدنى حرج. على أنهم جنحوا في آخر الامر الى ان عودتها كانت والرسول في مكة، والذي نركن اليه هو ان الرسول تزوجها بعد وفاة ابي سلمة ووضعها لحملها، في ليا ......
#الصدام
#الكرنولوجي
#سلمة
#وغزوة
#الخندق.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702521
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم "الدرع الحطمية يوم كذا وكذا... الروايات لعبة شطرنج و محصلة كرنولوجيا فاسدة".اضطربت كتب الرجال في تحديد تاريخ زواج الرسول من أم سلمة اضطرابا فاحشا فقال الديار بكري: "وفى هذه السنة أو السنة الثالثة تزوّج رسول الله صلّى الله عليه وسلم امّ سلمة... وقال أبو عمرو تزوّجها رسول الله صلّى الله عليه وسلم سنة اثنتين بعد بدر في شوّال وبنى بها في شوّال كذا في السمط الثمين... ويقال تزوّجها سنة اثنتين بعد بدر ويقال قبل بدر.." (كتاب تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس- الجزء 1 – الصفحة 466) وهي روايات لا طائل منها الا ما ذكره من قوله : "وقال أنس ان النبي صلّى الله عليه وسلم تزوّج امّ سلمة على متاع قيمته عشرة دراهم. وانه لما تزوّجها رسول الله نقلها الى بيت زينب بنت خزيمة بعد موتها فدخلت فرأت جرّة فيها شعير ورحى وبرمة فطحنته ثم عصدته في البرمة وأدمته بإهالة وكان ذلك طعام رسول الله صلّى الله عليه وسلم وطعام آهله ليلة عرسه". وذهبت بعض الروايات الشيعية عن ام سلمة الى انها كانت في بيت رسول الله زمن تزويج السيدة فاطمة الزهراء من الامام علي (بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 43 – الصفحة 126).تكشف دراسة متن الواقدي لسرية ابي سلمة الى قطن عن مجموعة من الاشكالات التي تفضي إلى صدامات كرنولوجية لا سبيل إلى تجاهلها، نجملها في ما يلي:- المحرم على رأس 35 شهرا الذي أرخ به الواقدي السرية وفق قالبه الكرنولوجي الفاسد هو محرم النسي من الطور 16 على رأس 34 (+ 1 = 35) شهرا من توطينه الفاسد للهجرة، المواطئ لجمادى الأولى العدة من السنة الثالثة للتاريخ العمري، على رأس 27 شهرا من الهجرة الفعلية. وقد وطن السرية بعد توطينه لأحد على رأس 32 شهرا من توطينه الفاسد للهجرة، بفارق ثلاثة أشهر من شهور العدة والهجرة الفعلية. - الروايات التي ذكرها عن شهوده غزوة أحد محل شك كبير، لإصراره على التنصيص على انه من شهدائها، سيما وان عماد الحديث عن السرية هو الواقدي دون غيره، فقال في نهاية متنه للسرية، قَالَ الْوَاقِدِيّ، وَأَصْحَابُنَا يَقُولُونَ: أَبُو سلمة من شهداء أحد للجرح الّذِي جُرِحَ يَوْمَ أُحُدٍ ثُمّ انْتَقَضَ بِهِ." وعلى ظاهر الامر فان تأريخه للسرية بعد أحد محصلة الرواية لا التأريخ، وفي كتب القوم اقوال متضاربة، فقال الديار بكري: "وفى هذه السنة أو السنة الثالثة تزوّج رسول الله صلّى الله عليه وسلم امّ سلمة... وقال أبو عمرو تزوّجها رسول الله صلّى الله عليه وسلم سنة اثنتين بعد بدر في شوّال وبنى بها في شوّال كذا في السمط الثمين... ويقال تزوّجها سنة اثنتين بعد بدر ويقال قبل بدر.." (كتاب تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس- الجزء 1 – الصفحة 466). - ثم ان ما رواه الواقدي عن هذه السرية ينتهي اذا سلمنا ان عبدالله سمع من ابيه، الى عمر بن ابي سلمة. وقالوا: "وأما عمرو فله رواية وتوفى رسول الله صلّى الله عليه وسلم وله تسع سنين وكان مولده بالحبشة في السنة الثانية من الهجرة واستعمله علي على فارس والبحرين وكان يوم الجمل مع علىّ وتوفى بالمدينة سنة ثلاث وثمانين " ( تاريخ الخميس- ج 1- ص 467) وعلى ما ذكروه تكون ولادته في ربيع الاول على رأس 13 شهرا من الهجرة الفعلية مباشرة بعد بدر، ولا صحة لولادته بالحبشة على ما قالوا، وقد زعموا اقوالا متضاربة لا يمكن البناء على شيء منها. وروايات هجرة أم سلمة الى الحبشة تنقضها روايات أخرى فهم يروون الشيء ونقيضه دون أدنى حرج. على أنهم جنحوا في آخر الامر الى ان عودتها كانت والرسول في مكة، والذي نركن اليه هو ان الرسول تزوجها بعد وفاة ابي سلمة ووضعها لحملها، في ليا ......
#الصدام
#الكرنولوجي
#سلمة
#وغزوة
#الخندق.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702521
الحوار المتمدن
محمد بن ابراهيم - فك الصدام الكرنولوجي بين أم سلمة وغزوة الخندق.
فارس الكيخوه : يا سلمة هب لي المرأة ....
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه دعوني أبدا وأقول "المعتقد الفاشل لا يخلق إلا الإنسان الفاشل"..قالوا لنا هؤلاء هم أنبياء الله ،اختارهم الله العزيز الحكيم الرحيمالكلي القدرة والمعرفة ،اختارهم من بين جميع البشر،ليدعوا البشر إلى عبادته وأنهم مختارون منه لينقلوا رسائله إلى الإنسانية…والعجيب الغريب أننا عندما نتوغل ونقرا ونبحث في كتبهم نجد كمية الخداع والاستهزاء والأعمال إلا اخلاقية والتصرفات البذيئة التي صدرت من هولاء الأنبياء قبل غيرهم .. فعندما نكتب مثلاً عن محمد وكيف ذبح والد صفية ثم أخوها وزوجها واهلها وقبيلتها وبعدها يدخل عليها ويهتك عرضها , وكأنها حجر لا شعور لها .يرد علينا المغيبيين عديمي الضمير والوجدان "لقد جاءها حلم ،ثم صفية هذه انتفعت رضي الله عنها نفعاً عظيماً بسبيها ويكفيها أنها أسلمت ونجاها الله تعالى من الكفر"...فكيف نناقش هكذا عقول عفنة ! كيف نشرح ونقول لهولاء المعتوهين ،اين العالم واين انتم ؟؟ أين الإنسانية وأين دينكم منها ؟؟؟؟؟ أيعقل أن تكون السيرة المحمدية وبعد كل ما قرأنا عنها وفي أمهات الكتب الإسلامية لا غيرها، أن تكون سيرة حسنة يقتدي بها أي إنسان في أيامنا هذه ؟؟؟أيعقل هذا القدر من البلاهة في عقل المؤمن ! أيعقل أن سيرة أحدهم بهذا القدر من الفوضى والاضطراب النفسي والتصرفات الغريبة العجيبة ،أن تكون قدوة حسنة يتفاخر بها اليوم أحدهم !!!أيعقل أن يجمد ويجرد هذا المعتقد عقل وضمير الإنسان إلى هذه الدرجة التي يحاول فيها أن ياؤل وان يرقع لذلك الماضي العفن ؟؟؟؟؟ ولهذا أعود وأقول "المعتقد الفاشل لا يمكن أن يخلق إلا الإنسان الفاشل"…" يا سلمة ،هب لي المرأة" ..قالها أفضل الخلق وسيد البشر،،قالها أسوة حسنة ورحمة للعالمين…يا ناس ،ما أصعب واتعس وأحرج وأحقر وأرذل مصير المرأة بعد السبي .. فجأة انقطعت أنفاس من حولها إلى الأبد بسيوف لا تعرف الرحمة…وها هي الآن مسبية ،ضعيفة مشوشة الذهن،فاقدة الإرادة ومجهولة المصير،فحولها ليس أحبائها وأهلها كما اعتادت بل قاطعي روؤسهم والسيوف لازالت تقطر دماءهم … والآن ،من يشتري ومن يبيع ،من يهب ومن يأخذ ،من يدخل عليها ومن يخرج ،من يطئ ومن ينكح….والى أين ينتهي بها المطاف بعد هذه المذلة ؟؟؟؟؟ هذه بداية قصتنا لهذا اليوم، وبالمناسبة ،لماذا لا تقصونها على الأطفال !!!!! أليست هذه السنة النبوية التي تفتخرون بها ؟؟؟؟عن إياس بن سلمة، قال: حدثني أبي، قال: خرجنا مع أبي بكر، وأمره علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فغزونا فزارة فشننا الغارة، ثم نظرت إلى عنق من الناس فيه الذرية والنساء، فرميت بسهم فوقع بينهم وبين الجبل فقاموا، فجئت بهم إلى أبي بكر فيهم امرأة من فزارة، وعليها قشع من أدم معها بنت لها من أحسن العرب، فنفلني أبو بكر ابنتها فقدمت المدينة، فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: «يا سلمة، هب لي المرأة». فقلت: والله لقد أعجبتني وما كشفت لها ثوبا، فسكت حتى إذا كان من الغد لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق فقال: «يا سلمة هب لي المرأة لله أبوك». فقلت: يا رسول الله والله ما كشفت لها ثوبا وهي لك، فبعث بها إلى أهل مكة وفي أيديهم أسرى ففاداهم بتلك المرأة…ماذا نتعلم من هذه القصة ؟ ما هي الدروس والعبر ؟؟؟؟ انا اقول لكم ..** من اين عرف الرسول عن تلك الفتاة المسبية الجميلة ؟ واضح أن الصحابة كانوا يفتخرون بالغزو وما يصيبون من حلال ونساء.وواضح أيضا أن الرسالة المحمدية والموعظة الحسنة كانت اخر ما يفكر به الجماعة ….** محمد يقول للصحابي " يا سلمة هب لي المرأة وذاك يرد" يا رسول الله ،والله م ......
#سلمة
#المرأة
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765002
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه دعوني أبدا وأقول "المعتقد الفاشل لا يخلق إلا الإنسان الفاشل"..قالوا لنا هؤلاء هم أنبياء الله ،اختارهم الله العزيز الحكيم الرحيمالكلي القدرة والمعرفة ،اختارهم من بين جميع البشر،ليدعوا البشر إلى عبادته وأنهم مختارون منه لينقلوا رسائله إلى الإنسانية…والعجيب الغريب أننا عندما نتوغل ونقرا ونبحث في كتبهم نجد كمية الخداع والاستهزاء والأعمال إلا اخلاقية والتصرفات البذيئة التي صدرت من هولاء الأنبياء قبل غيرهم .. فعندما نكتب مثلاً عن محمد وكيف ذبح والد صفية ثم أخوها وزوجها واهلها وقبيلتها وبعدها يدخل عليها ويهتك عرضها , وكأنها حجر لا شعور لها .يرد علينا المغيبيين عديمي الضمير والوجدان "لقد جاءها حلم ،ثم صفية هذه انتفعت رضي الله عنها نفعاً عظيماً بسبيها ويكفيها أنها أسلمت ونجاها الله تعالى من الكفر"...فكيف نناقش هكذا عقول عفنة ! كيف نشرح ونقول لهولاء المعتوهين ،اين العالم واين انتم ؟؟ أين الإنسانية وأين دينكم منها ؟؟؟؟؟ أيعقل أن تكون السيرة المحمدية وبعد كل ما قرأنا عنها وفي أمهات الكتب الإسلامية لا غيرها، أن تكون سيرة حسنة يقتدي بها أي إنسان في أيامنا هذه ؟؟؟أيعقل هذا القدر من البلاهة في عقل المؤمن ! أيعقل أن سيرة أحدهم بهذا القدر من الفوضى والاضطراب النفسي والتصرفات الغريبة العجيبة ،أن تكون قدوة حسنة يتفاخر بها اليوم أحدهم !!!أيعقل أن يجمد ويجرد هذا المعتقد عقل وضمير الإنسان إلى هذه الدرجة التي يحاول فيها أن ياؤل وان يرقع لذلك الماضي العفن ؟؟؟؟؟ ولهذا أعود وأقول "المعتقد الفاشل لا يمكن أن يخلق إلا الإنسان الفاشل"…" يا سلمة ،هب لي المرأة" ..قالها أفضل الخلق وسيد البشر،،قالها أسوة حسنة ورحمة للعالمين…يا ناس ،ما أصعب واتعس وأحرج وأحقر وأرذل مصير المرأة بعد السبي .. فجأة انقطعت أنفاس من حولها إلى الأبد بسيوف لا تعرف الرحمة…وها هي الآن مسبية ،ضعيفة مشوشة الذهن،فاقدة الإرادة ومجهولة المصير،فحولها ليس أحبائها وأهلها كما اعتادت بل قاطعي روؤسهم والسيوف لازالت تقطر دماءهم … والآن ،من يشتري ومن يبيع ،من يهب ومن يأخذ ،من يدخل عليها ومن يخرج ،من يطئ ومن ينكح….والى أين ينتهي بها المطاف بعد هذه المذلة ؟؟؟؟؟ هذه بداية قصتنا لهذا اليوم، وبالمناسبة ،لماذا لا تقصونها على الأطفال !!!!! أليست هذه السنة النبوية التي تفتخرون بها ؟؟؟؟عن إياس بن سلمة، قال: حدثني أبي، قال: خرجنا مع أبي بكر، وأمره علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فغزونا فزارة فشننا الغارة، ثم نظرت إلى عنق من الناس فيه الذرية والنساء، فرميت بسهم فوقع بينهم وبين الجبل فقاموا، فجئت بهم إلى أبي بكر فيهم امرأة من فزارة، وعليها قشع من أدم معها بنت لها من أحسن العرب، فنفلني أبو بكر ابنتها فقدمت المدينة، فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: «يا سلمة، هب لي المرأة». فقلت: والله لقد أعجبتني وما كشفت لها ثوبا، فسكت حتى إذا كان من الغد لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق فقال: «يا سلمة هب لي المرأة لله أبوك». فقلت: يا رسول الله والله ما كشفت لها ثوبا وهي لك، فبعث بها إلى أهل مكة وفي أيديهم أسرى ففاداهم بتلك المرأة…ماذا نتعلم من هذه القصة ؟ ما هي الدروس والعبر ؟؟؟؟ انا اقول لكم ..** من اين عرف الرسول عن تلك الفتاة المسبية الجميلة ؟ واضح أن الصحابة كانوا يفتخرون بالغزو وما يصيبون من حلال ونساء.وواضح أيضا أن الرسالة المحمدية والموعظة الحسنة كانت اخر ما يفكر به الجماعة ….** محمد يقول للصحابي " يا سلمة هب لي المرأة وذاك يرد" يا رسول الله ،والله م ......
#سلمة
#المرأة
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765002
الحوار المتمدن
فارس الكيخوه - يا سلمة, هب لي المرأة ....