حيدر سالم : الإقصاء
#الحوار_المتمدن
#حيدر_سالم الاقصاء لعل هذه الكلمة متجذرة في التكوين العراقي، فهو ذو طوائف شتى، كل واحدة ترى أنها الأصلح لقيادة العالم، و حتى التوجهات الحزبية التي طرأت في تاريخه الحديث تتمحور حول احزاب إقصائية شمولية.لقد تغذت لغتنا اليومية بأسلاك شائكة تمنع اطلالتنا على الآخر،، و هي انعكاس ليس قريبا قرب اتخاذ الصبات الكونكريتية حاجزا امنيا / ثقافيا، بل أقدم، لعله منذ تاسيس الدولة العراقية الحديثة ( أقول الحديثة كرامة للمنهج، رغم ميلي للمطلق). اليوم كشاب عراقي / بغداد ( هجين) ، يحكمني ثلاث اجيال، جيل الستينات و جيل السبعينات و الثمانينات، أجيال تعاقبت عليها اعتدائات إغتصاب متنوعة للفردانية، و تفتيت الواحد في القطيع، داخل تنظيمات اقصائية، دموية، بمختلف التسميات، التقدمية منها و القومية و الدينية، ناهيك عن تراتبيات مناطقية متأصلة. لا عداء اتجاه تلك الاجيال، و لا اود المحاولة لاقصائهم كفعل عكسي، و لا انوي جمعهم تحت غطاء واحد فلولا ترجماتهم، و عملهم الدؤوب الثقافي لم نقرا و لم نعي، لكن الغالب و الواقع يكتب نفسه خارج خطوط الاستثناءات. في بلد لا ينمو فيه اي رأي لا ينتمي الى منظومة طويلة و شاقة و مرعبة من القوالب الفكرية الجاهزة، و الشعارات السوداوية القاتلة، يجد الفرد نفسه مهروسا في قافلة لا نهاية لها ، الفرد الذي انفتح على عالم عار، واسع، و مترابط قدر تباعده، على شبكة عالمية سريعة، و ثقافات متنوعة، و افكار غزيرة.... في وقت اننا نطلع على افكار تمجد التغيير، و تطالب بشطب كل القضبان من المنظومة الاجتماعية و انعكاساتها اللغوية، كان ذلك بدا منذ ستينات القرن الماضي على أياد فلاسفة ومفكرين ترجمت اعمالهم الى العربية! ، فوكو، تشومسكي، سارتر، هيدغر.... و القائمة تطولاقتبس من كاتب يصف فوكو ( ارتدى اقنعة، و عادة ما غيرها ) .... اشارة للنزعة الجديدة وقتها؛ للتخلي عن المركزية الواحدة في التفكير، و الخروج عن المحور النمطي في قراءة الواقع فلسفيا، و التمرد على القولبة، و اتاحة الفرصة للروح، للذهن، للفرد... الانسياب داخل دوامة الحياة كيفما شاء... وقد آن الاوان أن تبدا بوادر التغيير ... و شطب كلمة اقصاء من قاموس جيل التسعينات و ما يليه... ......
#الإقصاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687457

حيدر سالم : إستنطاق الصحراء
#الحوار_المتمدن
#حيدر_سالم لا يكتب إبراهم الكوني رواية قدرما يحاول تجسيد الصحراء بكلمات!، لم أنتبه للصحراء من قبل، كانت مكانا مقفرا، أما بعد تعرفي على الكوني منذ سنوات؛ صارت رمزا، ممتلئة بالحكمة، و تختزل الوجود!!التبر، رواية صغير الحجم، أتَمّها عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1641-;-، تدور بين أوخيّد و صديقه الأبلق، بعيرٌ يكاد ينطق، يبكي، و يضحك، يغضب و حكيم، أو إختصارا للألقاب إنه رسول" ما أندرُ مثل هؤلاء الرسل" !، في الصحراء كل شيء يختبئ خلف غمامة صمت،واضحة ساكتة، باطنة صاخبة! ، لذا و بعد أن إرتكبت الحضارة واحدة من مساوءها التي لاتحصى؛ أنها قتلت التأمُل، و صرنا مطيةَ أفكارٌ جاهزة، يعلبها لنا أبطال أوربا!، لا ينكرُ أحدنا لما لأوربا من فضلٍ كبير،لكنها مسخت كل الأفكار و حولتها إلى مجرد أضحوكة لا قيمة لها، و بات تاريخها تأريخ الفكر البشري!، و من المهزلة ألا نعود بتأريخ الفلسفة إلى بوذا، ألأن الرجلَ طالب بالتأمل و جعله شرطا للخلاص؟ ، من هنا ينطلقُ الكوني، يستنطق التراث، محملاً بالأساطير، شخوصهُ تسمع همهمات الجن، و تتكلم مع الودّان و البعير،تصمت فنسمعها، ندخل للصحراء فنراها مكتظة، فيكشف أول سر أمامنا" الصحراء رمز الوجود " ! ، و في رواية نداء ما كان بعيدا، يفكك المكان و يفلسفه ، أن الصحراء بحرٌ من رمال، و البحر صحراءٌ من ماء؟ ..... أول شفرة يجب أن نفكها أن الكوني يتحدث عن مكان أسطوري، و زمن فالت من قوانين الزمان، و من ثم أن الخلف إذا ما مال عن قوانين الشيخ، تبتلعه دوامة التيه، إذن نحن نعيش في مكان و زمان خارجان عن قوانينهما في مدننا، و أننا نعيش في فكر بكر، لم تلوثه أصابع عولمة،نحن مع أساطير تمشي حرة طليقة لا تمكث في مكان،و لسنا أمام كائناتٍ مدجنة، يصلها الأكل و التفكير في علب صفيح، يعيشون كما أكلهم في علب جاهزة!.الأسماء في روايات الكوني غير مألوفة، فهو يحمل تراث الطوارق الخصب لنا، فلن نفهم النص إلا بالإعتكاز على الهامش، شارحاً لنا أساطيرهم و ملاحمهم الغائبة عنا، ندخل معه عالماً جديداً، و فور دخولك تخلع عنك رداء الآيدلوجيات التي يراها مدمرة تحارب الطبيعة، نقرأ إقتباسات من سائر الملل، فالكوني ينهل من كل ماء عذب، لا تلوثه جرثومة التحزب المديني، فهو متملص من طابع المدن، أن يكون له إسم يحمله، و يركن داخل تبويبات لاتحصى يحملها فرد المدينة على ظهره حتى حتفه، إسم مدينته، ثم منطقة فزقاق، ورقم هوية، فرقم جواز سفر، إنسان الصحراء يعيش حرا من أرقام السجلات، كما هو حرٌ من وسمه داخل خندق فكر واحد.تناقش الرواية فكرة التملك، نحن أمام كتاب أنجلس ذاته لكن على وتر آخر، يعزف الكوني بطريقته الخاصة، يتلاعب بالكلمات العربية ( لغته الثانية )، و يأخذها معه مطواعة إلى حيث عمقها، فهو عالم باللغات له كتاب في سبع مجلدات ( بيان في لغة اللاهوت )... يتحدث حوالي &#1641-;- لغات، لذا فهو يبحث في الكلمة، يستنطق سرها و مخابئها اللاهوتية القديمة، تقرأ لغة تراثية حداثوية ، هذا المزيج هو مصدر ما ذكرناه أولاً ؛ التأمل، أجزم أن أغلب الكتاب العرب لم يعرفوا عمق لغتهمو تراثهم، فهم أبناء دولٍ خطت حدودها من غيرهم، تبدلت ثيابهم و طعامهم و لغتهم، فلا ننتظر منهم كتاباً بلغتهم، بل إنهم يكتبون مرغمين بلغة يعتبرونها ميتة، عن واقع مجمعة أوصاله من ركام غير مستعمل خارج حدودهم، يحيي رجلٌ لغةً هي ليست لغته و يعتبرها من أكبر اللغات ثروة و عمقا و يرفض أن يكتب بالروسية التي يجيدها مثل العربية.لماذا أركز على التأمل و المكان و اللغة؟ لأنهن فاتحة كبيرة لأعمال الكوني، أما الرواية نفسها فهي كنزٌ آمل أن يحصل عليها من ......
#إستنطاق
#الصحراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696413

حيدر سالم : محمد عبد الوهاب إنطباعي القرن العشرين
#الحوار_المتمدن
#حيدر_سالم مُحمّد عبد الوهاب ؛ إنطباعيُّ الموسيقى الشرقية !في عشرينات و ثلاثينات القرن الماضي لحّن عبد الوهاب العديد من قالب المونولوج الذي أعطاه القصبجي أبعاده التأملية ، و ربطه مع أحمد رامي بما ترمي له المدرسة الرومانسية من محاولة التغني و الإندماج ذهنيا و عاطفيا بالطبيعة ، حسب معلوماتي أن المونولوج أدخله سيد درويش في مونلوج ( و الله تستاهل يا قلبي ) ، و نستطيع القول بأن سيد درويش أسس ، و القصبجي أكمل الخطوة الثانية ، لكن تأثير عبد الوهاب على المونلوج كان إنطباعيا بالمعنى الحرفي للكلمة ، ، بالتالي كان الأنضج من بين من لحنوا هذا القالب ، فهو و لا أكاد أجزم كان يرسم الكلمة بجمل لحنية كما يشعر بها ، عندما نستمع إلى عبد الوهاب فيما لحن على قالب المونلوج ؛ نشعر بأننا إزاء لوحة لفان غوخ و سيزان و رينوار ! ، لنستعرض الان مالذي دفعني لهذه القراءة التي قد يراها البعض مغالاة .في سنة 1923 لحن عبد الوهاب ( خايف من اللي هواكي قبلي ) و كان عمله جديدا في بعض تركيب الجمل اللحنية ، و الاداء الصوتي الذي كان لم يستقر على هجران الطريقة القديمة بعد !سنة 1926 لحن إمتى اشوف في المنام طيفه ، و كان في هذه المرحلة قد أسس لنفسه أداءا رائعا ، رقيقا ، لا يتعب عندما يغني ، و كأنه لا يبذل جهداً بينما هو يؤدي ما لم يؤدهِ غيره لا قبله و لا بعده ، و يتغنى عبد الوهاب كيف أن جسمه هلك ( لكن ده روحي و ملك عقلي ) بطريقة و كأنها ضربات فرشاة حزينة !مهّد للعمل الذي سيأتي بالمعجزات بمونلوج كتير يا قلبي الذل عليك 1927 ، وقد خدمه كثيرا الاسترسال في الكلمات من دون إعادة مذهب كما في الطقطوقة من خلق عالما يتيح له الاسترسال في سرد و تلوين خلاجاته موسيقيا ، مثلما هو واضح في جملة ( ده هجر قلبي ) التي تحيلك إلى إنطباع حزين لا تحتاج هنا إلى معرفة بطبيعة المقامات الموسيقية ، و في جملة حبيت و قاسيت نجد عملاً هارومني بسيط سيطوره عبد الوهاب كما سنرى .في مونلوج اللي يحبّ الجمال الذي لحنه سنة 27 من نظم شوقي ( أحمد شوقي نظم بالعامية من أجل عبد الوهاب فقط عدة قصائد ) ، نجد الانطباعية بكامل تجلياتها في مقطع ( نم يا حبيببي نام ) و عندما يقول الحب ( طير ) في الخمايل يعلو في الكلمة من أجل إيضاح المعنى صوتياً ، و في هذا المونولوج نجد تأثير سيد درويش في جملة و تيجي تصيده يصيدك عندما يشتغل عبد الوهاب هارموني ، و بهذا يكون قد دفع الموسيقى العربية خطوة ثانية بعد سي السيد للأمام .في سنة 1928 لحن عبد الوهاب مونولوج ( أهون عليك ) وفيه ذلك الأداء الاوبرالي ، و قد إقتبس فيه من الفصل الثالث من اوبرا عايدة ، في هذه المرحلة بدأ عبد الوهاب بالتفكير بطريقة جادة و أكثر ثباتاً بالتجديد ، و إدخال ما لم تألفه الأذن العربية ، و لكن أهمية ما فعله أن عبد الوهاب أقلَمَ الإقتباسات و الايقاعات و الالات الجديدة مع موسيقانا ، و كأنها منها و ليست غريبة ، و خير دليل جملة ( أما رأيت حبيبي ) من مقام السيكاه مع إيقاع التانغو ! .في الواقع أنني أخشى أن لا يُقرأ هذا المقال لطوله في عصرنا السريع هذا لذلك سأشير بسرعة إلى بعض التجليات العظيمة لعبد الوهاب في قالب المونلوج* مونولوج بالليل ياروحي سنة 1931 : جملة واسيني دي كافية دموع عيني ، التي يلحنها بأكثر من مقام موسيقي بإعجاب و كأنه ينظر لمشاعر هذه الجملة من كل الزوايا ، هذا المونلوج بالذات أسس لشخصية السنباطي الموسيقية و هذا ما يشير اليه مؤلف السبعة الكبار حيث بنى السنباطي لحنه سهران لوحدي على هذا اللحن العظيم و فيه لازمة موسيقية إقتبسها السن ......
#محمد
#الوهاب
#إنطباعي
#القرن
#العشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697546

حيدر سالم : عباءة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_سالم عباءةٌ سوداء تختصر الأرض، يتساقط منها أمل أصم، لا يصغي إلا إلى نفسه، لا يشرب إلى صوت أرجل مذبوح ترافس في التراب، عباءةٌ شاحبة، تلفحها شمسٌ غاضبة، أمي على حافة بعيدة ترتبُ نحيبها، و تجمعهُ في أكياس مستعملة، و تشد صررها واثقة أن حمّالاً ما سيأتي ذات يوم و يأخذ تلك الحمولة، الإرث المثقوب؛ إلى الله. أجلس في الركن الرطب، يدهشني أبي لا يهمه زلال الهموم الذي يركض في ملامحه الواهية، يضغ خبزة على المدفئة النفطية، و يأكلها وحدها، يناقش كيف تغير طعم الشاي، كيف شربه ذات ليلة حالكة في الجيش، يضيء خوفه أزيز الرصاص ،يضع السكر في القدح المتراقص، يحاول تثبيت يديه الراقصة أبدا من الخوف و البرد، و رغم أنه في بيتنا إلا أنه يهبطُ برأسه من الرصاص الذي ما زال يلمع أمامه، كيف إختزل عمراً من الأنين و الخوف و البرد في مذاق الشاي، كيف يبوح لي سراً كلما تكلم عن ذلك المذاق بحكايات لم يقصها يوماً علي!!!أمي ترتب الأكياس، أبي يفتش عن مذاق الشاي، و أنا أحاول أن أستكشف حكاياهم بينما أنسى أنني حكاية يجب أن أصغي إليها !! ......
#عباءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702832

حيدر سالم : أغنية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_سالم إلى صديقي علي ، الذي لم ألتقِ به و لا مرة !منذ البداية كل ما حولك يعلمك اللغة، الأم، الجدران ، و التلفاز، الصور ، كل شيء لغة. منذ أن تتكلم كل شيء يخرسك.أول وجبة ، لقمة ضبابأول لعبة طفولةمع قوات محتلةأول الشباب وجع في الظهرهل أغامر بأن أطالب بتعلم جماعي لرقصة زوربا؟أجيال محمولة على سطح إسفنجة و صوت المآذن يصرخ بها أن تشق بحرا من الدمضوء القمر سكاكين تالفةو الموسيقى التي قد تضيء دربناأحيانا تشحبها رطوبة المكانإذن لمَ نحن حزانى ؟لم َ نخاف أن يهجرنا الأهل و الأصدقاء؟مما نخاف بعد كل ما جرى ؟أيهذا الخوف النابضأيهذا الشبح الرابضماذا لو كانت الخطوة الاولى للبشرية منحرفة ؟كيف لك أن تصحح مسار كل هذه القنادر التي خطيت فوق هذا الدرب ؟ إترك للقنادر مسارها و لا تقص جناحك خبئه مثل سوءةأرهموا قدميك و ارقص وحدك مع جناحيك ......
#أغنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705507

حيدر سالم : رأي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_سالم مالذي يبقى في نص يعتمد على الإيقاع فقط إذا جردناه من هذه الثياب الراقصة، أيبقى شامخاً كما هو، أم الشعر لحظة فالتة من الزمن، روحٌ هائمة، صعبة المراس، تستقر في أجساد عدة، ما يقابل الشعر ؟ إلا الإهتمام بالجسد الوعاء الذي يتقبل الروح و يدسّها في المرتبة الثانية. الشعر واحدٌ لا يُمكن تثنيته، و لا يرتضي بالدون مكاناً، هذا ما يميزه على كل شيء موجود، أنه شيء بذاته لكنه بنفس الوقت خارج نفسه، خارج القوالب، تجده في اللغة، فيهرب للصورة، تكاد تمسكه في صوت الريح حتى يرتحل لضوء منكسر في سطح نهر.و لشد ما هو واضح فهو لا يمسك بكفٍ، لذا يجهد الكثير لمحاولة إمتطاءه محاولة منهم لإظهار فروسية لا تناسبهم، و إن كانوا، فالشعر لا يُشد بلجام، و إن جس فيك إستسهال يعصي عليك و إن كنت المتنبي بذاته. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705926

حيدر سالم : مراهقة بالإنابة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_سالم توجد صلاة بالإنابة ، تعطي لشيخ نقودا مقابل أن يقضي صلاتك أو صومك، أو حج بالإنابة على نفس الشاكلة.منذ ما يقارب السنة بدأتُ أعيش مراهقتي بالإنابة، بدأ الموضوع مع مسلسل sex education ، و هو من إنتاج Netflix,l، المسلسل من جزئين، عن مراهقين في ثانوية ببريطانيا، مدرسة مثل الخيال، كل شيء فيها منظم، الصفوف مثل الوجوه، و المناهج مثل المستقبل، أقارن الآن مع مدرستي، الوجوه أيضا مثل الصفوف ، شاحبة و خائفة وجائعة ، المدرسة بريطانية يحيطها بستان، المدرسة هنا عراقية ( و النعم ) يحيطها صبات كونكريتية على سياجها زجاج مدبب و اسلاك شائكة، الكادر بريطاني مع لابتوب ، الكادر عراقي مع عصا ملفوفة بلاصق أسود.أعيش الان مراهقتي و كل ما أحبه أن الفتى لا يضطرب حين يرى فتاةً، و لا يفكر بأنه أحبها ، و أحب كل من مرت بجانبه ( مكرودة ) قد تشتري الخبز من ركن الشارع، قدمي ترتجف كلما طالعت وجوههن من شاشة هاتفي ، بريطانيات يدرسن في مكان به حمام.و للحمام إيقاع خاص بداخلي ، كنا نركض ، يضرب أحدنا الاخر بقوة ،لنشرب الماء من الحنفيات الصدئة، ذات يوم قال لنا أحد أهم اشقياء الإبتدائية ؛ إن خزانات الماء فيها جرذان ميتة، و حفاظات أطفال ممتلئة بالقذارة، و أشياء أخرى كثيرة، لكن شقي آخر نهره و كاد يشج رأسه لعل ذلك بدافع الغيرة من معلومته الاستخباراتية الخطرة، و قال له ( هذا ماء الله ) ، و مجرد أن تسمع كلمة الله إنتهى الصراع ، كل شيء من الله نقي و صالح ، فشربنا.المدرسة البريطانية بها حمام، دوش ساخن بعد كل مباراة ، منشفة لك، و شامبو ، و الأهم أن لك خزانة بكلمة سرية أو مفتاح بإمكانك أن تضع بها حاجاتك الخاصة ، لانك في مكان بريطاني فهو يخصك و ملكك كبيتك، أنت مالك له و بإمكانك أن تضع اشياءك فيه، و حينما تضعها فأنت تودع جزء منك في المكان، بل تضع كيانك كله ، فهو بإختصار ملكك، أما في مدرستنا العراقية فأنت تدخل بجلاق و تخرج بدفرة على وجهك المضطرب من الجوع و مواجهات القتال مع الأميركان، و الطائفية و المفخخات.لست وحدي من يعيش مراهقته مع Netflix بل صارحني عدة أصدقاء بهذا.شكرا Netflix لقد أعدتي لي سنوات مسروقة. ......
#مراهقة
#بالإنابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708783

حيدر سالم : حوار
#الحوار_المتمدن
#حيدر_سالم - مالذي أوقفك في منتصف الطريق؟ كنت قويا صلبا ساخرا لا يبكيك حتى كسر العظم ... مالذي تركك هنا في المنتصف هزيلاً- الحياة حقيقية، صدقني أيها الوعل الأبله، حقيقية أكثر مما تتخيل، حتى أنني صحيت ذات يوم و رأيتها تركض بكل تفاصيلها خلفي، أتفهمني ؟، الحياة كلها تركض خلفي ! ......
#حوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714517