سالم عاقل : الإله عاطِل عَنْ العَمَل وخارِج نِطاق الخِدمَة
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل " لو فسرنا كل الأمور المنسوبة للإله قديما وحللناها علميا حديثا، لرأينا انها ناتجة عن الطبيعة، وليس للإله أي دخل بها، لذلك ما هو دور الاله حاليا، هل دوره فقط مراقبتنا وارسال الجواسيس أولاد الحرام الذين أنهكوا أكتافنا من التعب، ليسجلوا في سجل ملاحظاتهم عنا كل غلطة او خطيئة نقوم بها ليعاقبنا عليها الإله في الآخرة، ولم يبقى له أي وظيفة حاليا الا وظيفة أن يتاجر به رجال الدين، ويمنحونه وظيفة واحدة حاليا، هي أنه مرقعاتي (رواف بالعراقي) وسيوفر لراغبي المتعة عدد لا بأس به من العذارى الجميلات، وكذلك لوازم القعدة الأخرى من خمر ومأكولات ومزّة أيضا، ولا ننسى كان المرحوم ولا زال سبب تخاذل العرب وسبب تعاستهم، فهو شماعتهم التي يعلقون عليها فشلهم، فالإله قال كذا- هذه مشيئة الاله- الاله يفرجها- ما شاء الله- فتن يختبر الاله بها المؤمنين ... وووو، وفعلا هذا الاله سببا من أسباب الفشل العربي الإسلامي الاتكالي، وليست مصادفة او صدفة باننا وجدنا ان وظيفة الاله ووظيفة الشيطان لدى شعوب خير امة أخرجت للناس، هي نفسها الشماعة التي يعلق عليها أبناء الحظيرة احلامهم وامانيهم وأسباب فشلهم"ومن خلال مسيرة البشرية وتاريخها فأننا علمنا انه كان للإله وظائف عديدة في الأزمنة الغابرة ولحد وقت قريب، الا انه وببطء وعبر تطور العقل البشري وأستخدامه لأساليب علمية للوصول للتفسيرات التي يجهلها، تضاءلت وظائف هذا الاله حتى بات شبه عاطل، وبخصوص الإله القرآني تحديداً، فأننا لو اردنا تحديد ماهيته / قدراته / صفاته / فلن نجد افضل من القرآن لرؤية هذه الأمور، فلقد جاء في سورة البقرة اهم الاعمال التي يقوم بها الاله ولنقرأ:هو الذي خلقكم، جعل الأرض فراش والسماء بناء وأنزل من السماء ماء، اخرج به الثمرات، كنتم امواتا فأحياكم, ثم يميتكم ثم يحييكم، اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ، وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا، وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى، فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ، فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ، مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ، أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ، إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، أِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ، وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ، فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا (يعني خطابة ومأذون في نفس الوقت)، وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ (مشرع أحوال شخصية في ملاهي شا ......
#الإله
#عاطِل
#عَنْ
#العَمَل
#وخارِج
#نِطاق
#الخِدمَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733152
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل " لو فسرنا كل الأمور المنسوبة للإله قديما وحللناها علميا حديثا، لرأينا انها ناتجة عن الطبيعة، وليس للإله أي دخل بها، لذلك ما هو دور الاله حاليا، هل دوره فقط مراقبتنا وارسال الجواسيس أولاد الحرام الذين أنهكوا أكتافنا من التعب، ليسجلوا في سجل ملاحظاتهم عنا كل غلطة او خطيئة نقوم بها ليعاقبنا عليها الإله في الآخرة، ولم يبقى له أي وظيفة حاليا الا وظيفة أن يتاجر به رجال الدين، ويمنحونه وظيفة واحدة حاليا، هي أنه مرقعاتي (رواف بالعراقي) وسيوفر لراغبي المتعة عدد لا بأس به من العذارى الجميلات، وكذلك لوازم القعدة الأخرى من خمر ومأكولات ومزّة أيضا، ولا ننسى كان المرحوم ولا زال سبب تخاذل العرب وسبب تعاستهم، فهو شماعتهم التي يعلقون عليها فشلهم، فالإله قال كذا- هذه مشيئة الاله- الاله يفرجها- ما شاء الله- فتن يختبر الاله بها المؤمنين ... وووو، وفعلا هذا الاله سببا من أسباب الفشل العربي الإسلامي الاتكالي، وليست مصادفة او صدفة باننا وجدنا ان وظيفة الاله ووظيفة الشيطان لدى شعوب خير امة أخرجت للناس، هي نفسها الشماعة التي يعلق عليها أبناء الحظيرة احلامهم وامانيهم وأسباب فشلهم"ومن خلال مسيرة البشرية وتاريخها فأننا علمنا انه كان للإله وظائف عديدة في الأزمنة الغابرة ولحد وقت قريب، الا انه وببطء وعبر تطور العقل البشري وأستخدامه لأساليب علمية للوصول للتفسيرات التي يجهلها، تضاءلت وظائف هذا الاله حتى بات شبه عاطل، وبخصوص الإله القرآني تحديداً، فأننا لو اردنا تحديد ماهيته / قدراته / صفاته / فلن نجد افضل من القرآن لرؤية هذه الأمور، فلقد جاء في سورة البقرة اهم الاعمال التي يقوم بها الاله ولنقرأ:هو الذي خلقكم، جعل الأرض فراش والسماء بناء وأنزل من السماء ماء، اخرج به الثمرات، كنتم امواتا فأحياكم, ثم يميتكم ثم يحييكم، اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ، وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا، وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى، فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ، فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ، مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ، أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ، إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، أِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ، وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ، فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا (يعني خطابة ومأذون في نفس الوقت)، وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ (مشرع أحوال شخصية في ملاهي شا ......
#الإله
#عاطِل
#عَنْ
#العَمَل
#وخارِج
#نِطاق
#الخِدمَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733152
الحوار المتمدن
سالم عاقل - الإله عاطِل عَنْ العَمَل وخارِج نِطاق الخِدمَة
جمشيد ابراهيم : مستقبل الخدمة المدنية و العسكرية
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم لقد بدأت المسألة منذ فترة في فكرة تنظيم الشركات على اساس اوراق نبات النفل او نبات الشبذر Shamrock Organisation للكاتب و الفيلسوف الايرلنديCharles Handy بتقسيم الايدي العاملة الى ثلاثة اقسام او اوراق (نبات النفل) لاجل تخفيض تكاليف العمل: الورقة الاولى تمثل الايدي العاملة الثابتة او النووية او الدائمية التي تحتاجها الشركة يوميا و لا تستطيع الاستغناء عنها و تقبض راتبا شهريا – الورقة الثانية المتمثلة بالايدي العاملة المستاجرة او الوقتية او غير الثابتة التي توظف فقط عند الحاجة اليها و تدفع لها اجور بموجبها– الورقة الثالثة المتمثلة باصحاب الاختصاص و الخبراء كالحاجة الى الخدمات الطبية او القانونية بين فترة و اخرى. لهذة الطريقة التنظيمية في الشركات و المؤسسات فوائد و مضار عديدة.انتشرت هذه الفكرة و منذ فترة الى جميع نواحي الحياة للتوقف عن التعينات الدائمية و استئجار العمال و الخبراء من الشركات المقاولة او المتعاقدة لفترة معينة و هذا يعني الاستغناء عن جزء من الايدي العاملة مما ادى الى زيادة عدد الايدي العاملة الوقتية في مختلف الشركات و المؤسسات و اليوم لا تستطيع الجامعات في المانيا العمل دون الاستعانة بخدمات الايدي العاملة الحرة و المحاضرين خارج هيئة الندريس الثابتة.و اليوم و منذ فترة تستطيع اذا كنت ثريا ان تؤجر فرقة عسكرية مجهزة بمختلف الاجهزة الحديثة لمختلف الاغراض – تستعين القوة العسكرية الامريكية و منذ زمن استخدام المرتزقة بشركات مقاولة لتزويدها بجنود و مقاتلين لمساندة الجيش الامريكي في دول مختلفة مثل افغانستان و العراق و سوريا.. و تستعين الشركات بقوات الشركات المقاولة لحمايتها من قراصنة الصومال – لقد انتهى زمن العمل الدائمي لجهة معينة او حكومية و سوف يموت تدريجيا نظام العمل و التوظيف من قبل حكومات الدول الشرقية ايضا.www.jamshid-ibrahim.net ......
#مستقبل
#الخدمة
#المدنية
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745003
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم لقد بدأت المسألة منذ فترة في فكرة تنظيم الشركات على اساس اوراق نبات النفل او نبات الشبذر Shamrock Organisation للكاتب و الفيلسوف الايرلنديCharles Handy بتقسيم الايدي العاملة الى ثلاثة اقسام او اوراق (نبات النفل) لاجل تخفيض تكاليف العمل: الورقة الاولى تمثل الايدي العاملة الثابتة او النووية او الدائمية التي تحتاجها الشركة يوميا و لا تستطيع الاستغناء عنها و تقبض راتبا شهريا – الورقة الثانية المتمثلة بالايدي العاملة المستاجرة او الوقتية او غير الثابتة التي توظف فقط عند الحاجة اليها و تدفع لها اجور بموجبها– الورقة الثالثة المتمثلة باصحاب الاختصاص و الخبراء كالحاجة الى الخدمات الطبية او القانونية بين فترة و اخرى. لهذة الطريقة التنظيمية في الشركات و المؤسسات فوائد و مضار عديدة.انتشرت هذه الفكرة و منذ فترة الى جميع نواحي الحياة للتوقف عن التعينات الدائمية و استئجار العمال و الخبراء من الشركات المقاولة او المتعاقدة لفترة معينة و هذا يعني الاستغناء عن جزء من الايدي العاملة مما ادى الى زيادة عدد الايدي العاملة الوقتية في مختلف الشركات و المؤسسات و اليوم لا تستطيع الجامعات في المانيا العمل دون الاستعانة بخدمات الايدي العاملة الحرة و المحاضرين خارج هيئة الندريس الثابتة.و اليوم و منذ فترة تستطيع اذا كنت ثريا ان تؤجر فرقة عسكرية مجهزة بمختلف الاجهزة الحديثة لمختلف الاغراض – تستعين القوة العسكرية الامريكية و منذ زمن استخدام المرتزقة بشركات مقاولة لتزويدها بجنود و مقاتلين لمساندة الجيش الامريكي في دول مختلفة مثل افغانستان و العراق و سوريا.. و تستعين الشركات بقوات الشركات المقاولة لحمايتها من قراصنة الصومال – لقد انتهى زمن العمل الدائمي لجهة معينة او حكومية و سوف يموت تدريجيا نظام العمل و التوظيف من قبل حكومات الدول الشرقية ايضا.www.jamshid-ibrahim.net ......
#مستقبل
#الخدمة
#المدنية
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745003
الحوار المتمدن
جمشيد ابراهيم - مستقبل الخدمة المدنية و العسكرية
جمشيد ابراهيم : مستقبل الخدمة المدنية و العسكرية 2
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم لاجل خفض تكاليف العمل توظف الشركات و المؤسسات الحكومية المدنية و العسكرية ايدي عاملة حرة وقتية تدفع لها اجورها بموجب ساعات العمل و هذا يعني لا تدفع هذه المؤسسات و الشركات تكاليف التامين الصحي و التقاعدي و اذا ما مرض المستخدم او العامل لا تدفع له اجور و لا يستلمها اذا ما توقف عن العمل عند العطلة. يعتبر هذا النوع من التوظيف استغلالا للايدي العاملة التي تضطر على قبول هذه الشروط غير المنصفة بسبب الحاجة المالية و ليست هناك نقابات تدافع عن حقوقها.هذا هو حال المدارس المسائية و الجامعات في المانيا فلو رفضت هذه الطاقات المهنية الحرة العمل فان المؤسسات التعليمية سوف تنهار بسرعة - هذا و على المحاضر او المدرس ان يعبر عن التزامه بتدريس دورة دون اعطاءه ضمانات او بعبارة اخرى اذا لم يكن هناك عدد كاف من الطلبة فان الجهة المسؤولة لها الحق ان تلغي الدورة رغم ان المدرس حجز الفترة للتدريس و لربما اضطر ان يرفض عروض جهات اخرى و هذا يعني بانه سوف يفقد اللحية و الشارب معا.والمسالة اخطر اكثر بالنسبة للقوات العسكرية الحرة الوقتية لانها تترك لوحدها عند اصابة جنودها بجروح او اذا ما تعرض للقتل لان الجهة الموظفة و المتعاقدة لا تلتزم باية التزامات عند وقوع الحوادث. هذا و ان تخفيض الطاقة المهنية الثابتة يجبر الايدي العاملة الحرة على ممارسة عملين او ثلاثة في اليوم الواحد لاجل تغطية تكاليف العيش التي تزداد بشكل رهيب خاصة تلك التي تخص الطاقة الكهربائية و الغاز و البترول و هذا بالتاكيد سيؤدي الى ارتفاع نسبة الجرائم و المشاكل الاجتماعية.www.jamshid-ibrahim.net ......
#مستقبل
#الخدمة
#المدنية
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745111
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم لاجل خفض تكاليف العمل توظف الشركات و المؤسسات الحكومية المدنية و العسكرية ايدي عاملة حرة وقتية تدفع لها اجورها بموجب ساعات العمل و هذا يعني لا تدفع هذه المؤسسات و الشركات تكاليف التامين الصحي و التقاعدي و اذا ما مرض المستخدم او العامل لا تدفع له اجور و لا يستلمها اذا ما توقف عن العمل عند العطلة. يعتبر هذا النوع من التوظيف استغلالا للايدي العاملة التي تضطر على قبول هذه الشروط غير المنصفة بسبب الحاجة المالية و ليست هناك نقابات تدافع عن حقوقها.هذا هو حال المدارس المسائية و الجامعات في المانيا فلو رفضت هذه الطاقات المهنية الحرة العمل فان المؤسسات التعليمية سوف تنهار بسرعة - هذا و على المحاضر او المدرس ان يعبر عن التزامه بتدريس دورة دون اعطاءه ضمانات او بعبارة اخرى اذا لم يكن هناك عدد كاف من الطلبة فان الجهة المسؤولة لها الحق ان تلغي الدورة رغم ان المدرس حجز الفترة للتدريس و لربما اضطر ان يرفض عروض جهات اخرى و هذا يعني بانه سوف يفقد اللحية و الشارب معا.والمسالة اخطر اكثر بالنسبة للقوات العسكرية الحرة الوقتية لانها تترك لوحدها عند اصابة جنودها بجروح او اذا ما تعرض للقتل لان الجهة الموظفة و المتعاقدة لا تلتزم باية التزامات عند وقوع الحوادث. هذا و ان تخفيض الطاقة المهنية الثابتة يجبر الايدي العاملة الحرة على ممارسة عملين او ثلاثة في اليوم الواحد لاجل تغطية تكاليف العيش التي تزداد بشكل رهيب خاصة تلك التي تخص الطاقة الكهربائية و الغاز و البترول و هذا بالتاكيد سيؤدي الى ارتفاع نسبة الجرائم و المشاكل الاجتماعية.www.jamshid-ibrahim.net ......
#مستقبل
#الخدمة
#المدنية
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745111
الحوار المتمدن
جمشيد ابراهيم - مستقبل الخدمة المدنية و العسكرية 2
ايليا أرومي كوكو : الشاويش ايليا كوكو يترجل الخدمة المدنية بشرف .
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الشاويش ايليا كوكو يترجل الخدمة المدنية بشرف . الخدمة المدنية السودانية في متاهتها الاخيرة و فقدانها لبوصلتها .هذا الشهر تأخرت المواهي ( المرتبات ) و لم تصرف حتي يوم 8 فبراير 2022م حيث صرفت في اخر اليوم . لم اتمكن من صرف مرتبي في يوم 8 و في يوم 9 ذهبت مبكراً لأصرفه لأنني كنت بحاجة ماسة اليه . تقدمت الي الصرافة فناولتني بيشيت مرتبات البنوك فمرتبي مودع في مصرف المزارع التجاري الابيض. لم اجد أسمي في الكشف فسألت لكنني لم أجد الاجابة فظننت بأن أسمي سقط سهواً من كشف المرتبات . تذكرت أنني عند حضوري لصرف المرتب تقابلت مع زميلي محمد السيد كباشي اذي بادرته : انت صرفت مرتبك فقال لي لم اجد اسمي في كشف المرتبات انا ماشي أسأل ناس الحسابات . لذلك لحقت به في مكتب الحسابات لم اجده فسألتهم من سقوط أسمي في كشف المرتبات . طلبت مني المحاسبة الذهاب الي شئون الخدمة لمعرفة سبب سقوط أسمي .علي فكره ماهيتي اكبر بقليل من 13000 جنيه سوداني أي و الله مرتبي اكتر من ثلاثة عشر الف جنيه سوداني عداً نقداً جنيه ينطح جنيه سوداني بكل بدلاته و علاوتاته من علاوات أطفال و غلاء وعيشه و غيرها من الترهات التي لا تغني و لا تشبع من جوع . انا أب لسته اولاد و بنات و أعول بالاضافة الي نفسي ثمانية افراد اخرين بماهية الحكومة السودانية . بعضهم في الجامعات و البعض في الثانوي و الاساس و الروضة قولوا ماشاء الله تبارك الله ربي انعم و زد . انا خريج معهد ود المقبلوم لعلوم الارض دبلوم ثلاث سنوات و اعمل في هذه الخدمة المدنية منذ العام 1988 م . تدرجت في وظيفتي يا الله يا الله و بقطع الانفاس وصلت الدرجة الخامسة . كل زملائي الذين زاملتهم اخذوا الدرجة الرابعة و الثالثة و ربما الثانية و الذين عينوا من بعدي تجاوزوني في الترقيات حتي الذين لا يحملون حتي شهادت الثانوي الاساس ترقوا و سبقوني كما لو كنا في سباق الهجن . و كل ما قابلني زميل و سألني انت في الدرجة كم قلت له في الخامسة فيقول لي يا ايليا أنت مظلوم ظلم كبير شديد .نعود الي موضوع المرتب و من ثم نرجع الي الترقيات و ما ادراك بالترقيات .ذهبت الي مكتب شئون الخدمة مستفسراً و هنا وجد الاخ محمد السيد الذي احضر ملفه و اخبر بأن مرتبه قد أوقف بسبب الاحالة الي المعاش . عليه بليت رأسي في انتظار خبر الاحالة الي المعاش أحضر ملفي الاخر ليتم أخطاري بأنك من مواليد 1957م حسب شهادة ميلاك المرفق او الموجود في الملف . عليه فأنت محال الي المعاش . قلت للموظف انا من مواليد 1963 م بحسب كل أوراقي الثبوتية المجودة في ملفي و كل شهادات و غيرها لكنه أكد لي بأن شهادة ميلادي الاخير هو بتاريخ 1957 م . و لشهادة ميلادي بتاريخ 1957 م قصة و رواية أخري مرتبطة بالخدمة الالزامية و التجنيد الاجباري و هلمجرا . فقد شهدنا معارك ضارية عقبان فترة حكم الانقاذ البائد الذي حاول كثيراً الزج بنا في حروبه ضد أهلنا في جنوب السودان و جبال النوبة . رفضت بقوة ضارية التجنيد في الخدمة الالزامية . و كنت اقول لهم لن اتجند قط و حتي الصفا و الانتباه ما ممكن أعملها و لوضع السيف علي عنقي . تلك كانت مواقفي و مبادئ الثابتة و لا زالت و ستبقي حتي الرمق الاخير . و عليها تمت محاربتي و أقصائي و تهميشي و محاولة دفعي الي ترك العمل عنوة لكنني كنت عنيد عصي شديد البأس و المراس لا يشق لي غبار . و لهذه يكمن السر في عدم ترقيتي فحتي هذه الدرجة الخامسة منحوني اياها لأستحالة عدم منحها بسبب التقادم الوظيفي و التدريجي. لم أطلب الترقية من احد و لم اتملق او أرشي او استجدي . و كانت الخدمة الالزامية سلاحهم و حربهم ا ......
#الشاويش
#ايليا
#كوكو
#يترجل
#الخدمة
#المدنية
#بشرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746477
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الشاويش ايليا كوكو يترجل الخدمة المدنية بشرف . الخدمة المدنية السودانية في متاهتها الاخيرة و فقدانها لبوصلتها .هذا الشهر تأخرت المواهي ( المرتبات ) و لم تصرف حتي يوم 8 فبراير 2022م حيث صرفت في اخر اليوم . لم اتمكن من صرف مرتبي في يوم 8 و في يوم 9 ذهبت مبكراً لأصرفه لأنني كنت بحاجة ماسة اليه . تقدمت الي الصرافة فناولتني بيشيت مرتبات البنوك فمرتبي مودع في مصرف المزارع التجاري الابيض. لم اجد أسمي في الكشف فسألت لكنني لم أجد الاجابة فظننت بأن أسمي سقط سهواً من كشف المرتبات . تذكرت أنني عند حضوري لصرف المرتب تقابلت مع زميلي محمد السيد كباشي اذي بادرته : انت صرفت مرتبك فقال لي لم اجد اسمي في كشف المرتبات انا ماشي أسأل ناس الحسابات . لذلك لحقت به في مكتب الحسابات لم اجده فسألتهم من سقوط أسمي في كشف المرتبات . طلبت مني المحاسبة الذهاب الي شئون الخدمة لمعرفة سبب سقوط أسمي .علي فكره ماهيتي اكبر بقليل من 13000 جنيه سوداني أي و الله مرتبي اكتر من ثلاثة عشر الف جنيه سوداني عداً نقداً جنيه ينطح جنيه سوداني بكل بدلاته و علاوتاته من علاوات أطفال و غلاء وعيشه و غيرها من الترهات التي لا تغني و لا تشبع من جوع . انا أب لسته اولاد و بنات و أعول بالاضافة الي نفسي ثمانية افراد اخرين بماهية الحكومة السودانية . بعضهم في الجامعات و البعض في الثانوي و الاساس و الروضة قولوا ماشاء الله تبارك الله ربي انعم و زد . انا خريج معهد ود المقبلوم لعلوم الارض دبلوم ثلاث سنوات و اعمل في هذه الخدمة المدنية منذ العام 1988 م . تدرجت في وظيفتي يا الله يا الله و بقطع الانفاس وصلت الدرجة الخامسة . كل زملائي الذين زاملتهم اخذوا الدرجة الرابعة و الثالثة و ربما الثانية و الذين عينوا من بعدي تجاوزوني في الترقيات حتي الذين لا يحملون حتي شهادت الثانوي الاساس ترقوا و سبقوني كما لو كنا في سباق الهجن . و كل ما قابلني زميل و سألني انت في الدرجة كم قلت له في الخامسة فيقول لي يا ايليا أنت مظلوم ظلم كبير شديد .نعود الي موضوع المرتب و من ثم نرجع الي الترقيات و ما ادراك بالترقيات .ذهبت الي مكتب شئون الخدمة مستفسراً و هنا وجد الاخ محمد السيد الذي احضر ملفه و اخبر بأن مرتبه قد أوقف بسبب الاحالة الي المعاش . عليه بليت رأسي في انتظار خبر الاحالة الي المعاش أحضر ملفي الاخر ليتم أخطاري بأنك من مواليد 1957م حسب شهادة ميلاك المرفق او الموجود في الملف . عليه فأنت محال الي المعاش . قلت للموظف انا من مواليد 1963 م بحسب كل أوراقي الثبوتية المجودة في ملفي و كل شهادات و غيرها لكنه أكد لي بأن شهادة ميلادي الاخير هو بتاريخ 1957 م . و لشهادة ميلادي بتاريخ 1957 م قصة و رواية أخري مرتبطة بالخدمة الالزامية و التجنيد الاجباري و هلمجرا . فقد شهدنا معارك ضارية عقبان فترة حكم الانقاذ البائد الذي حاول كثيراً الزج بنا في حروبه ضد أهلنا في جنوب السودان و جبال النوبة . رفضت بقوة ضارية التجنيد في الخدمة الالزامية . و كنت اقول لهم لن اتجند قط و حتي الصفا و الانتباه ما ممكن أعملها و لوضع السيف علي عنقي . تلك كانت مواقفي و مبادئ الثابتة و لا زالت و ستبقي حتي الرمق الاخير . و عليها تمت محاربتي و أقصائي و تهميشي و محاولة دفعي الي ترك العمل عنوة لكنني كنت عنيد عصي شديد البأس و المراس لا يشق لي غبار . و لهذه يكمن السر في عدم ترقيتي فحتي هذه الدرجة الخامسة منحوني اياها لأستحالة عدم منحها بسبب التقادم الوظيفي و التدريجي. لم أطلب الترقية من احد و لم اتملق او أرشي او استجدي . و كانت الخدمة الالزامية سلاحهم و حربهم ا ......
#الشاويش
#ايليا
#كوكو
#يترجل
#الخدمة
#المدنية
#بشرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746477
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - الشاويش ايليا كوكو يترجل الخدمة المدنية بشرف .
مديحه الأعرج : سلطات الاحتلال تجيز - الخدمة الوطنية - لمواطنيها اليهود في البؤر الاستيطانية
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 12/3/2022-18/3/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانسلطات الاحتلال لا تكتفي بإصدار التشريعات والقوانين الهادفة الى إضفاء شرعية على بؤر استيطانية اقيمت حسب أقوال الحكومة خلافا لقانون الاحتلال ، وذلك في سياق تطبيقها لقانون التسويات ، الذي صادقت عليه الكنيست الاسرائيلي في أيار من العام الماضي ، بل تذهب ابعد من ذلك في تشجيع منظمات الارهاب اليهودي التي تتخذ من هذه البؤر ملاذات آمنة في حماية قوات الاحتلال وخاصة ما تسمى كتيبة " نيتساح يهودا " التي يشرف عليها حاخامات متطرفون وتتبع ما يسمى تعاليم التوراة وتعتبر ميلشيا ارهابية داخل الجيش الاسرائيلي . ففي تطور جديد وخطير سمحت سلطات الاحتلال للمواطنين الاسرائيليين من اليهود بأداء ما يسمى " الخدمة الوطنية " في البؤر الاستيطانية في الضفة الغربية المحتلة ، بما في ذلك المزارع والبؤر الاستيطانية التي صدرت بحقها أوامر هدم وإخلاء، حيث تم السماح حاليا لثمانية من هؤلاء بأداء "الخدمة الوطنية" بالبؤر الاستيطانية بالضفة، وذلك بالتعاون ما بين سلطات جيش الاحتلال ومنظمة " هشومير- يشاع" التي تحصل على تمويل من الحكومة الإسرائيلية ، إذا يقدر أن 40% من ميزانياتها حصلت عليها من الأموال العامة. وذلك في 8 بؤر ومزارع استيطانية مختلفة بالضفة، ومن المتوقع أن يتم توسيع دائرة البؤر والمزارع الاستيطانية التي يسمح بأداء " الخدمة الوطنية " بها. ومن بين المزارع الاستيطانية التي يمكن أداء "ا لخدمة الوطنية " فيها مزرعة " ناحال شيلو " و" جبل بني كيدم " ومزرعة "هار كانوف" و"تسان كيدار"، و"كشوالا"، و"أهافات عولام"، وهي جميعها صدر بحقها أوامر إخلاء وهدم، إضافة إلى مزرعة "نوف آفي" و"حيفات هآرتس".علما أن المزارع هي أكثر أنواع البؤر الاستيطانية شيوعا وانتشار في الضفة، ووفقا لتقديرات حركة "السلام الآن"، يوجد حاليا حوالي 50 مزرعة استيطانية في الضفة التي تتوسع على حساب الأراضي المتواجدة بملكية خاصة للسكان الفلسطينيين.والمستوطنون الذين يستوطنون في المزارع والبؤر الاستيطانية عادة ما يكونون أفرادا من عائلة واحدة، ويعتمدون رعاية الأغنام في الأراضي الفلسطينية الخاصة، وذلك كإجراء ووسيلة لوضع اليد على الأراضي الفلسطينية وتعزيز الاستيطان الرعوي بذريعة ""حماية أراضي الدولة".وبحسب إحصاءات منظمات إسرائيلية، ومنها "بتسيلم" و"كيرم نفوت"، فإنه خلال السنوات الخمس الماضية قامت 4 مزارع في الضفة بالسيطرة على أراضي فلسطينية بالضفة بمساحة حوالي 20866 دونم، وتحويلها لبؤر استيطانية، وذلك بدعم من الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة.شرعت آليات الاحتلال الإسرائيلي بتجريف أراضٍ في بلدة بيت صفافا ، جنوب شرق القدس المحتلة، لإقامة حي استيطاني جديد، مكون من 2500 وحدة استيطانية في مستوطنة "جفعات همتوس"، المعروفة بـ "تلة الطيار" المقامة على أراضي القرية . وخلال عمليات التجريف تم الكشف عن منطقة أثرية في قمة البلدة، التي ستحولها بلدية الاحتلال إلى حي استيطاني ، بعدما تم الاستيلاء على أراضيها بحجة أنها "أملاك غائبين"، في محاولة لمحاصرتها وتطويقها بالمستوطنات. هذا المشروع الاستيطاني الذي بدأ تنفيذه الآن ، يأتي ضمن 5 مخططات جديدة لبناء 3557 وحدة استيطانية ، أقرت منذ مطلع العام الجاري ، حيث ستقام إحدى هذه الوحدات الاستيطانية بين مستوطنتي "هارحوما" جبل أبو غنيم جنوبا و"جفعات همتوس" بهدف إحكام إغلاق المنطقة الجنوبية بشكل كامل، وقطع التواصل بين مدينة بيت لحم وجنوب العاصمة الفلسطينية المحتلة .كما تحرك ......
#سلطات
#الاحتلال
#تجيز
#الخدمة
#الوطنية
#لمواطنيها
#اليهود
#البؤر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750373
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 12/3/2022-18/3/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانسلطات الاحتلال لا تكتفي بإصدار التشريعات والقوانين الهادفة الى إضفاء شرعية على بؤر استيطانية اقيمت حسب أقوال الحكومة خلافا لقانون الاحتلال ، وذلك في سياق تطبيقها لقانون التسويات ، الذي صادقت عليه الكنيست الاسرائيلي في أيار من العام الماضي ، بل تذهب ابعد من ذلك في تشجيع منظمات الارهاب اليهودي التي تتخذ من هذه البؤر ملاذات آمنة في حماية قوات الاحتلال وخاصة ما تسمى كتيبة " نيتساح يهودا " التي يشرف عليها حاخامات متطرفون وتتبع ما يسمى تعاليم التوراة وتعتبر ميلشيا ارهابية داخل الجيش الاسرائيلي . ففي تطور جديد وخطير سمحت سلطات الاحتلال للمواطنين الاسرائيليين من اليهود بأداء ما يسمى " الخدمة الوطنية " في البؤر الاستيطانية في الضفة الغربية المحتلة ، بما في ذلك المزارع والبؤر الاستيطانية التي صدرت بحقها أوامر هدم وإخلاء، حيث تم السماح حاليا لثمانية من هؤلاء بأداء "الخدمة الوطنية" بالبؤر الاستيطانية بالضفة، وذلك بالتعاون ما بين سلطات جيش الاحتلال ومنظمة " هشومير- يشاع" التي تحصل على تمويل من الحكومة الإسرائيلية ، إذا يقدر أن 40% من ميزانياتها حصلت عليها من الأموال العامة. وذلك في 8 بؤر ومزارع استيطانية مختلفة بالضفة، ومن المتوقع أن يتم توسيع دائرة البؤر والمزارع الاستيطانية التي يسمح بأداء " الخدمة الوطنية " بها. ومن بين المزارع الاستيطانية التي يمكن أداء "ا لخدمة الوطنية " فيها مزرعة " ناحال شيلو " و" جبل بني كيدم " ومزرعة "هار كانوف" و"تسان كيدار"، و"كشوالا"، و"أهافات عولام"، وهي جميعها صدر بحقها أوامر إخلاء وهدم، إضافة إلى مزرعة "نوف آفي" و"حيفات هآرتس".علما أن المزارع هي أكثر أنواع البؤر الاستيطانية شيوعا وانتشار في الضفة، ووفقا لتقديرات حركة "السلام الآن"، يوجد حاليا حوالي 50 مزرعة استيطانية في الضفة التي تتوسع على حساب الأراضي المتواجدة بملكية خاصة للسكان الفلسطينيين.والمستوطنون الذين يستوطنون في المزارع والبؤر الاستيطانية عادة ما يكونون أفرادا من عائلة واحدة، ويعتمدون رعاية الأغنام في الأراضي الفلسطينية الخاصة، وذلك كإجراء ووسيلة لوضع اليد على الأراضي الفلسطينية وتعزيز الاستيطان الرعوي بذريعة ""حماية أراضي الدولة".وبحسب إحصاءات منظمات إسرائيلية، ومنها "بتسيلم" و"كيرم نفوت"، فإنه خلال السنوات الخمس الماضية قامت 4 مزارع في الضفة بالسيطرة على أراضي فلسطينية بالضفة بمساحة حوالي 20866 دونم، وتحويلها لبؤر استيطانية، وذلك بدعم من الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة.شرعت آليات الاحتلال الإسرائيلي بتجريف أراضٍ في بلدة بيت صفافا ، جنوب شرق القدس المحتلة، لإقامة حي استيطاني جديد، مكون من 2500 وحدة استيطانية في مستوطنة "جفعات همتوس"، المعروفة بـ "تلة الطيار" المقامة على أراضي القرية . وخلال عمليات التجريف تم الكشف عن منطقة أثرية في قمة البلدة، التي ستحولها بلدية الاحتلال إلى حي استيطاني ، بعدما تم الاستيلاء على أراضيها بحجة أنها "أملاك غائبين"، في محاولة لمحاصرتها وتطويقها بالمستوطنات. هذا المشروع الاستيطاني الذي بدأ تنفيذه الآن ، يأتي ضمن 5 مخططات جديدة لبناء 3557 وحدة استيطانية ، أقرت منذ مطلع العام الجاري ، حيث ستقام إحدى هذه الوحدات الاستيطانية بين مستوطنتي "هارحوما" جبل أبو غنيم جنوبا و"جفعات همتوس" بهدف إحكام إغلاق المنطقة الجنوبية بشكل كامل، وقطع التواصل بين مدينة بيت لحم وجنوب العاصمة الفلسطينية المحتلة .كما تحرك ......
#سلطات
#الاحتلال
#تجيز
#الخدمة
#الوطنية
#لمواطنيها
#اليهود
#البؤر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750373
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - سلطات الاحتلال تجيز - الخدمة الوطنية - لمواطنيها اليهود في البؤر الاستيطانية
الحسين أيت باحسين : أثر تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية على الخدمة العمومية المجال الفلاحي نموذجا
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين تــرحـيـبالسيد وزير الفلاحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات؛السيدة الوزيرة المكلفة بالانتقال الرقمي وإصلاح الإدارة؛السيد عميد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛السيدات والسادة أطر الوزارة بمختلف مناصبهم ومسؤولياتهم المركزية والجهوية؛ السيدات الحاضرات والسادة الحاضرون.ⴰ-;-ⵣ-;-ⵓ-;-ⵍ-;- ⴼ-;-ⵍ-;-ⵍ-;-ⴰ-;-ⵡ-;-ⵏ-;-ⵜ-;-, ⴰ-;-ⵣ-;-ⵓ-;-ⵍ-;- ⴼ-;-ⵍ-;-ⵍ-;-ⴰ-;-ⵡ-;-ⵏ-;-- ⵏ-;-ⵙ-;-ⵙ-;-ⵉ-;-ⵜ-;-ⵉ-;-ⵎ-;- ⴰ-;-ⴷ-;- ⵉ-;-ⵍ-;-ⵉ-;-ⵏ-;-ⵜ-;- ⵜ-;-ⵡ-;-ⵡ-;-ⵓ-;-ⵔ-;-ⵉ-;-ⵡ-;-ⵉ-;-ⵏ-;- ⵏ-;- ⵓ-;-ⵏ-;-ⵎ-;-ⵓ-;-ⵇ-;-ⴰ-;-ⵕ-;- ⴰ-;-ⴷ-;- ⴰ-;-ⵜ-;-ⵉ-;-ⴳ-;- ⵎ-;-ⵇ-;-ⵓ-;-ⵕ-;-ⵏ-;-أزول فلاّونت، أزول فلاّون؛ نسّيتيم أد ئلينت توّوريوين ن ؤنموقار أد أتيكَ مقورنAzul fllawent, azul fllawn nssitim ad ilint twwuriwin n unmuqar ad atig mqurn تحية طيبة لكُنَّ ولكُمْ؛ نتمنى لأشغال هذا اليوم كل التوفيق.تقديم: اعتراف الدولة المغربية بالأمازيغية:يعتبر الخطاب الملكي ل 20 غشت 1994 بداية اعتراف الدولة المغربية بالأمازيغية؛ لكن خطاب العرش ليوم الإثنين 30 يوليوز 2001 وخطاب أجدير ليوم 17 اكتوبر 2001 سيضعان أسس مغرب الهوية المتعددة بمختلف مكوناتها وروافدها وسيمكن الدولة المغربية من بلورة سياسة متبصرة للنهوض بالثقافة الأمازيغة وترسيخها؛واليوم؛ مع ورش تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية؛ نشهد مجموعة من النصوص التشريعية ومن المبادرات التي تعمل على تجسيد هذه الإرادة الملكية السامية وعلى تنزيل أحكام الدستور (دستور 2011). أولا: الإرادة الملكية وورش النهوض بالأمازيغية:تتمثل هذه الإرادة الملكية في الخطابات والمبادرات الملكية ذات الصلة بترسيم ومأسسة الأمازيغية، ومن بينها:- خطاب 20 غشت 1994؛- خطاب العرش ل 30 يوليوز 2001؛- خطاب أجدير ل 17 أكتوبر 2001؛- إحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛- المصادقة على تيفيناغ كحرف لكتابة وقراءة الأمازيغية؛- خطاب 9 مارس 2011 الذي »يستند على سبعة مرتكزات أساسية: أولها: التكريس الدستوري للطابع التعددي للهوية المغربية الموحدة، الغنية بتنوع روافدها، وفي صلبها الأمازيغية، كرصيد لجميع المغاربة«؛ - خطابات افتتاحيات الدورات البرلمانية ذات الصلة بترسيم ومأسسة الأمازيغية بعد أن أقرّ الناخبون دسترة اللغة الأمازيغية واعتبارها لغة رسمية في يوليوز 2011 ؛ - وضع الطابع الشريف على الظهيرين الشريفيين المتعلقين بالقانونين التنظيميين: رقم: 16-26 ورقم: 16-04. ثانيا: المرجعيات التشريعية لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية:- الخطابات والمبادرات الملكية ذات الصلة بترسيم ومأسسة الأمازيغية (المشار إليها أعلاه في المحور الأول)؛- المواثيق والعهود الدولية التي صادق عليها المغرب وأقرها الدستور المغربي (دستور 2011)؛- دستور المملكة المغربية (دستور 2011)؛ - القانون التنظيمي رقم: 16-26 المتعلق بتحديد مراحل تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية وكيفيات إدماجها في مجال التعليم وفي مجالات الحياة العامة ذات الأولوية؛- مشروع أولي للمخطط الحكومي المندمج لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية تنفيذا لمقتضيات القانون التنظيمي رقم: 16-26؛<br ......
#تفعيل
#الطابع
#الرسمي
#للأمازيغية
#الخدمة
#العمومية
#المجال
#الفلاحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756703
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين تــرحـيـبالسيد وزير الفلاحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات؛السيدة الوزيرة المكلفة بالانتقال الرقمي وإصلاح الإدارة؛السيد عميد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛السيدات والسادة أطر الوزارة بمختلف مناصبهم ومسؤولياتهم المركزية والجهوية؛ السيدات الحاضرات والسادة الحاضرون.ⴰ-;-ⵣ-;-ⵓ-;-ⵍ-;- ⴼ-;-ⵍ-;-ⵍ-;-ⴰ-;-ⵡ-;-ⵏ-;-ⵜ-;-, ⴰ-;-ⵣ-;-ⵓ-;-ⵍ-;- ⴼ-;-ⵍ-;-ⵍ-;-ⴰ-;-ⵡ-;-ⵏ-;-- ⵏ-;-ⵙ-;-ⵙ-;-ⵉ-;-ⵜ-;-ⵉ-;-ⵎ-;- ⴰ-;-ⴷ-;- ⵉ-;-ⵍ-;-ⵉ-;-ⵏ-;-ⵜ-;- ⵜ-;-ⵡ-;-ⵡ-;-ⵓ-;-ⵔ-;-ⵉ-;-ⵡ-;-ⵉ-;-ⵏ-;- ⵏ-;- ⵓ-;-ⵏ-;-ⵎ-;-ⵓ-;-ⵇ-;-ⴰ-;-ⵕ-;- ⴰ-;-ⴷ-;- ⴰ-;-ⵜ-;-ⵉ-;-ⴳ-;- ⵎ-;-ⵇ-;-ⵓ-;-ⵕ-;-ⵏ-;-أزول فلاّونت، أزول فلاّون؛ نسّيتيم أد ئلينت توّوريوين ن ؤنموقار أد أتيكَ مقورنAzul fllawent, azul fllawn nssitim ad ilint twwuriwin n unmuqar ad atig mqurn تحية طيبة لكُنَّ ولكُمْ؛ نتمنى لأشغال هذا اليوم كل التوفيق.تقديم: اعتراف الدولة المغربية بالأمازيغية:يعتبر الخطاب الملكي ل 20 غشت 1994 بداية اعتراف الدولة المغربية بالأمازيغية؛ لكن خطاب العرش ليوم الإثنين 30 يوليوز 2001 وخطاب أجدير ليوم 17 اكتوبر 2001 سيضعان أسس مغرب الهوية المتعددة بمختلف مكوناتها وروافدها وسيمكن الدولة المغربية من بلورة سياسة متبصرة للنهوض بالثقافة الأمازيغة وترسيخها؛واليوم؛ مع ورش تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية؛ نشهد مجموعة من النصوص التشريعية ومن المبادرات التي تعمل على تجسيد هذه الإرادة الملكية السامية وعلى تنزيل أحكام الدستور (دستور 2011). أولا: الإرادة الملكية وورش النهوض بالأمازيغية:تتمثل هذه الإرادة الملكية في الخطابات والمبادرات الملكية ذات الصلة بترسيم ومأسسة الأمازيغية، ومن بينها:- خطاب 20 غشت 1994؛- خطاب العرش ل 30 يوليوز 2001؛- خطاب أجدير ل 17 أكتوبر 2001؛- إحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛- المصادقة على تيفيناغ كحرف لكتابة وقراءة الأمازيغية؛- خطاب 9 مارس 2011 الذي »يستند على سبعة مرتكزات أساسية: أولها: التكريس الدستوري للطابع التعددي للهوية المغربية الموحدة، الغنية بتنوع روافدها، وفي صلبها الأمازيغية، كرصيد لجميع المغاربة«؛ - خطابات افتتاحيات الدورات البرلمانية ذات الصلة بترسيم ومأسسة الأمازيغية بعد أن أقرّ الناخبون دسترة اللغة الأمازيغية واعتبارها لغة رسمية في يوليوز 2011 ؛ - وضع الطابع الشريف على الظهيرين الشريفيين المتعلقين بالقانونين التنظيميين: رقم: 16-26 ورقم: 16-04. ثانيا: المرجعيات التشريعية لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية:- الخطابات والمبادرات الملكية ذات الصلة بترسيم ومأسسة الأمازيغية (المشار إليها أعلاه في المحور الأول)؛- المواثيق والعهود الدولية التي صادق عليها المغرب وأقرها الدستور المغربي (دستور 2011)؛- دستور المملكة المغربية (دستور 2011)؛ - القانون التنظيمي رقم: 16-26 المتعلق بتحديد مراحل تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية وكيفيات إدماجها في مجال التعليم وفي مجالات الحياة العامة ذات الأولوية؛- مشروع أولي للمخطط الحكومي المندمج لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية تنفيذا لمقتضيات القانون التنظيمي رقم: 16-26؛<br ......
#تفعيل
#الطابع
#الرسمي
#للأمازيغية
#الخدمة
#العمومية
#المجال
#الفلاحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756703
الحوار المتمدن
الحسين أيت باحسين - أثر تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية على الخدمة العمومية (المجال الفلاحي نموذجا)
سالم روضان الموسوي : صلاحية التعيين بوجود مجلس الخدمة الاتحادي
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي اطلعت كتاب موجه إلى مكتب وزير النفط نشرته بعض مواقع التواصل الاجتماعي صادر من احدى الجهات الرسمية يكلب فيها تعيين عدد من أقارب رئيس تلك الجهة وبعض أقارب زملائه في العمل وهم في مناصب مهمة، وجاء في ديباجة الكتاب لمقتضيات المصلحة العامة يرجى تعيين ذوي القربى للسادة (0000) ، ومن ثم يقرر الوزير بالموافقة ومؤشر عليه التوقيع وختم شركة خطوط الأنابيب النفطية ، وهذا يثير عدة أسئلة ومنها الاتي :1. لماذا يتعمد بعض المسؤولين ومنهم وزير النفط بمخالفة المبادئ الدستورية وقرارات المحكمة الاتحادية العليا التي أكدت على مبدأ المساواة في قرارها العدد 1/اتحادية/2021 في تشكيلها الحالي برئاسة القاضي جاسم محمد عبود العميري وجاء فيه الاتي (ان العمل حق لكل العراقيين بما يضمن لهم حياة كريمة تطبيقا لأحكام المادة (22/ اولا ) من الدستور، إلا ان ذلك الحق يجب ان يمارس في ضوء القانون وبما يحقق المصلحة العامة وتكافؤ الفرص ، فالعراقيون متساوون امام القانون دون تمييز استنادا لأحكام المادة (14) من الدستور ،إلا ان تلك المساواة لا تعني انطباق القاعدة القانونية على الكافة حتى أولئك الذين لم تتوافر فيهم شروط انطباقها ، و انما تسري على من توافرت فيه الإمكانات والشروط والمؤهلات التي تمكنه من الخضوع لأحكامها من دون الاخلال بصفة العمومية والتجريد التي يجب ان تتمتع بها تلك القاعدة)2. منذ تشكيل مجلس الخدمة الاتحادي، اصبح التعيين من الاختصاص الحصري له بموجب المادة (9/2) من قانونه رقم 4 لسنة 2009 المعدل وتم تشكيل هيئة المجلس الحالية في عام 2019 ، فكيف تكون لوزير النفط ا واي وزير اخر الصلاحية بالتعيين، والقانون جرد الجميع من هذه الصلاحية وأصبحت حصرياً لدى مجلس الخدمة الاتحادي,3. اذا كان بالإمكان التعيين لماذا لا يتم تعيين الشباب العاطل من أصحاب الشهادات بكل أصنافها، بدلاً من تركهم دون تعيين ودفعهم للاحتجاج ومن ثم يتعرضون إلى الاعتداء من قبل أجهزة السلطة ، مثلما يحدث بين الحين والآخر وأخرها الاعتداء على المحاضرين وغيرهم.وهذه الإشارة إلى الموضوع هو دعوة للحكومة ولمجلس الخدمة الاتحادي بتفعيل دوره في إيجاد فرص التعيين للجميع، حتى لا ندفع الشباب الى الذهاب الى البحث عن منافذ التعيين عبر الرشى وغيرها وقد يقعون ضحايا للنصب والاحتيال نتمنى ان يحظى الشباب بفرص حقيقية للعمل لإثبات إبداعهم وخدمة العراق، كما أتمنى ان لا ينشغل أصحاب القرار بكيفية تسريب تلك الوثيقة ويتركون اصل المشكلة بانعدام فرص العمل.قاضٍ متقاعد ......
#صلاحية
#التعيين
#بوجود
#مجلس
#الخدمة
#الاتحادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757302
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي اطلعت كتاب موجه إلى مكتب وزير النفط نشرته بعض مواقع التواصل الاجتماعي صادر من احدى الجهات الرسمية يكلب فيها تعيين عدد من أقارب رئيس تلك الجهة وبعض أقارب زملائه في العمل وهم في مناصب مهمة، وجاء في ديباجة الكتاب لمقتضيات المصلحة العامة يرجى تعيين ذوي القربى للسادة (0000) ، ومن ثم يقرر الوزير بالموافقة ومؤشر عليه التوقيع وختم شركة خطوط الأنابيب النفطية ، وهذا يثير عدة أسئلة ومنها الاتي :1. لماذا يتعمد بعض المسؤولين ومنهم وزير النفط بمخالفة المبادئ الدستورية وقرارات المحكمة الاتحادية العليا التي أكدت على مبدأ المساواة في قرارها العدد 1/اتحادية/2021 في تشكيلها الحالي برئاسة القاضي جاسم محمد عبود العميري وجاء فيه الاتي (ان العمل حق لكل العراقيين بما يضمن لهم حياة كريمة تطبيقا لأحكام المادة (22/ اولا ) من الدستور، إلا ان ذلك الحق يجب ان يمارس في ضوء القانون وبما يحقق المصلحة العامة وتكافؤ الفرص ، فالعراقيون متساوون امام القانون دون تمييز استنادا لأحكام المادة (14) من الدستور ،إلا ان تلك المساواة لا تعني انطباق القاعدة القانونية على الكافة حتى أولئك الذين لم تتوافر فيهم شروط انطباقها ، و انما تسري على من توافرت فيه الإمكانات والشروط والمؤهلات التي تمكنه من الخضوع لأحكامها من دون الاخلال بصفة العمومية والتجريد التي يجب ان تتمتع بها تلك القاعدة)2. منذ تشكيل مجلس الخدمة الاتحادي، اصبح التعيين من الاختصاص الحصري له بموجب المادة (9/2) من قانونه رقم 4 لسنة 2009 المعدل وتم تشكيل هيئة المجلس الحالية في عام 2019 ، فكيف تكون لوزير النفط ا واي وزير اخر الصلاحية بالتعيين، والقانون جرد الجميع من هذه الصلاحية وأصبحت حصرياً لدى مجلس الخدمة الاتحادي,3. اذا كان بالإمكان التعيين لماذا لا يتم تعيين الشباب العاطل من أصحاب الشهادات بكل أصنافها، بدلاً من تركهم دون تعيين ودفعهم للاحتجاج ومن ثم يتعرضون إلى الاعتداء من قبل أجهزة السلطة ، مثلما يحدث بين الحين والآخر وأخرها الاعتداء على المحاضرين وغيرهم.وهذه الإشارة إلى الموضوع هو دعوة للحكومة ولمجلس الخدمة الاتحادي بتفعيل دوره في إيجاد فرص التعيين للجميع، حتى لا ندفع الشباب الى الذهاب الى البحث عن منافذ التعيين عبر الرشى وغيرها وقد يقعون ضحايا للنصب والاحتيال نتمنى ان يحظى الشباب بفرص حقيقية للعمل لإثبات إبداعهم وخدمة العراق، كما أتمنى ان لا ينشغل أصحاب القرار بكيفية تسريب تلك الوثيقة ويتركون اصل المشكلة بانعدام فرص العمل.قاضٍ متقاعد ......
#صلاحية
#التعيين
#بوجود
#مجلس
#الخدمة
#الاتحادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757302
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - صلاحية التعيين بوجود مجلس الخدمة الاتحادي
عماد عبد اللطيف سالم : عن قانون الخدمة العسكرية الإلزامية الجديد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هذا ليس قانوناً "جديداً" للخدمة العسكرية "الإلزامية".هذا قانون "إعانة اجتماعية".. إضافي .. و"جديد".700 ألف دينار، راتب للجندي"المُكلّف"!!!!!لماذا؟كيف سيتمُّ "تسريحُ" هؤلاء الجنودِ لاحقاً، بعد أن يتعوّدوا على العيش برواتب كهذه؟من سيقبلُ أن يكونَ راتبهُ"صِفراً" بعد نهاية مدّة خدمتهِ"الإلزاميّة"، ليموتَ بعد ذلكَ من الجوع؟هل يعرفُ من يُريدُ تشريع هذا القانون بأيّ ثمن، عدد الذين سيتمُّ شمولهم به، وعبء ذلك على الموازنة العامة للدولة؟هل يعرف كم هو عدد المنتسبين(على الملاك الدائم) في وزارتي الدفاع والداخلية(وفي قطاع الأمن والدفاع بشكلٍ عام).. الآن.. وكم هو عدد الشباب من بينهم، لكي يتذرّع بأنّهُ سيسنُّ القانون لكي يضُخَّ إلى المؤسّسة العسكرية "دماءً جديدة"؟؟ يتم "تعيين" حملة شهادة البكالوريوس في الوظائف الحكومية براتب قدره 450 الف دينار.. فلماذا كلّ هذا الفرق بين الراتبين، خاصّةً وأن الشخصَ الذي يتقاضى ضعف معدّل الراتب الأدنى للموظفّ الحكومي، هو مجردّ "جنديّ مُكلّف"، في قانونٍ للتجنيد"الإجباريّ"؟؟ويُقالُ بأنّنا نملكُ "البنية التحتيّة"اللازمة،لإستقبال المُكلّفين بالخدمة الإلزامية!!!وماذا عن"البُنية الوطنيّة"؟هل نملكها بالفعل؟وإذا كنتُ تملكُ المالَ(العام) اللازم الآن، لتغطية هذا الكمّ الكبير من الإنفاق.. فهل ستملكهُ دائماً، وتستمرُّ من الإنفاق منه على"أبوابِ" صرفٍ كهذه؟؟ لماذا لا يتم التنبّه إلى كُل ذلك عند تقديم مشروعات القوانين؟؟لماذا يتمّ الأستخفاف بـ "الآثار" الإقتصادية، عند تقديم مقترحٍ لتشريع أيّ قانون؟لماذا يُترك ذلك للسياسيين وحدهم.. أو لـ "المستشارين" الإقتصاديين، الذين هم في الحقيقة مجرّد "أبواقٍ"لهم ؟شخصيّاً.. تم "تعييني" في "مصلحة البريد والبرق والهاتف"، عام 1970، بوظيفة "مأمور تسجيل"، بأجر يومي مقداره 750 فلساً عراقيّاً(أي أقلّ من دينارٍ واحدٍ يوميّاً).. لا غير.في العام ذاته كان راتب الجندي المُكلّف 3.750 دينار( ثلاثة دنانير وسبعمائة وخمسون فلساً، فقط، لا غير).. أو(أربعة إلاّ رُبُع) كما كان يُطلَق"شعبيّاً"على راتب الجندي المُكلّف آنذاك.في ذات العام(أو الذي قبله)، صدر قرار من مجلس قيادة الثورة"المُنحَلّ"، بأن تتقاضى أيُّ امرأة يتمّ تعيينها في دوائر الدولة(لأوّل مرّة)، ولمدّة الخدمة الإلزامية للرجال ذاتها، راتباً مقداره 3.750 دينار فقط.. أسوةً بالجنود"الرجال" المكلفّين!!!!بعد أكثر من نصفِ قرن.. لا أدري أي"القراراتِ" أو"القوانين" كان أكثرُ إنصافاً(من الناحية الإجتماعية)، وأكثرُ جدوى(من الناحية الإقتصادية)، وأكثرُ "إنجازاً"من الناحية السياسية.أتركُ هذا لكم، لأنّني غيرٌ قادرٍ، وغيرُ مؤهّلٍ للبتّ فيه.المصدر: https://www.ina.iq/157349--.html ......
#قانون
#الخدمة
#العسكرية
#الإلزامية
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757841
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هذا ليس قانوناً "جديداً" للخدمة العسكرية "الإلزامية".هذا قانون "إعانة اجتماعية".. إضافي .. و"جديد".700 ألف دينار، راتب للجندي"المُكلّف"!!!!!لماذا؟كيف سيتمُّ "تسريحُ" هؤلاء الجنودِ لاحقاً، بعد أن يتعوّدوا على العيش برواتب كهذه؟من سيقبلُ أن يكونَ راتبهُ"صِفراً" بعد نهاية مدّة خدمتهِ"الإلزاميّة"، ليموتَ بعد ذلكَ من الجوع؟هل يعرفُ من يُريدُ تشريع هذا القانون بأيّ ثمن، عدد الذين سيتمُّ شمولهم به، وعبء ذلك على الموازنة العامة للدولة؟هل يعرف كم هو عدد المنتسبين(على الملاك الدائم) في وزارتي الدفاع والداخلية(وفي قطاع الأمن والدفاع بشكلٍ عام).. الآن.. وكم هو عدد الشباب من بينهم، لكي يتذرّع بأنّهُ سيسنُّ القانون لكي يضُخَّ إلى المؤسّسة العسكرية "دماءً جديدة"؟؟ يتم "تعيين" حملة شهادة البكالوريوس في الوظائف الحكومية براتب قدره 450 الف دينار.. فلماذا كلّ هذا الفرق بين الراتبين، خاصّةً وأن الشخصَ الذي يتقاضى ضعف معدّل الراتب الأدنى للموظفّ الحكومي، هو مجردّ "جنديّ مُكلّف"، في قانونٍ للتجنيد"الإجباريّ"؟؟ويُقالُ بأنّنا نملكُ "البنية التحتيّة"اللازمة،لإستقبال المُكلّفين بالخدمة الإلزامية!!!وماذا عن"البُنية الوطنيّة"؟هل نملكها بالفعل؟وإذا كنتُ تملكُ المالَ(العام) اللازم الآن، لتغطية هذا الكمّ الكبير من الإنفاق.. فهل ستملكهُ دائماً، وتستمرُّ من الإنفاق منه على"أبوابِ" صرفٍ كهذه؟؟ لماذا لا يتم التنبّه إلى كُل ذلك عند تقديم مشروعات القوانين؟؟لماذا يتمّ الأستخفاف بـ "الآثار" الإقتصادية، عند تقديم مقترحٍ لتشريع أيّ قانون؟لماذا يُترك ذلك للسياسيين وحدهم.. أو لـ "المستشارين" الإقتصاديين، الذين هم في الحقيقة مجرّد "أبواقٍ"لهم ؟شخصيّاً.. تم "تعييني" في "مصلحة البريد والبرق والهاتف"، عام 1970، بوظيفة "مأمور تسجيل"، بأجر يومي مقداره 750 فلساً عراقيّاً(أي أقلّ من دينارٍ واحدٍ يوميّاً).. لا غير.في العام ذاته كان راتب الجندي المُكلّف 3.750 دينار( ثلاثة دنانير وسبعمائة وخمسون فلساً، فقط، لا غير).. أو(أربعة إلاّ رُبُع) كما كان يُطلَق"شعبيّاً"على راتب الجندي المُكلّف آنذاك.في ذات العام(أو الذي قبله)، صدر قرار من مجلس قيادة الثورة"المُنحَلّ"، بأن تتقاضى أيُّ امرأة يتمّ تعيينها في دوائر الدولة(لأوّل مرّة)، ولمدّة الخدمة الإلزامية للرجال ذاتها، راتباً مقداره 3.750 دينار فقط.. أسوةً بالجنود"الرجال" المكلفّين!!!!بعد أكثر من نصفِ قرن.. لا أدري أي"القراراتِ" أو"القوانين" كان أكثرُ إنصافاً(من الناحية الإجتماعية)، وأكثرُ جدوى(من الناحية الإقتصادية)، وأكثرُ "إنجازاً"من الناحية السياسية.أتركُ هذا لكم، لأنّني غيرٌ قادرٍ، وغيرُ مؤهّلٍ للبتّ فيه.المصدر: https://www.ina.iq/157349--.html ......
#قانون
#الخدمة
#العسكرية
#الإلزامية
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757841
وكالة الأنباء العراقية
الدفاع توضح فترات قانون الخدمة الإلزامية وسقف رواتب المجندين
عماد عبد اللطيف سالم : عن قانون الخدمة العسكرية الإلزامية الجديد 2
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هذا ليس قانوناً "جديداً" للخدمة العسكرية "الإلزامية".هذا قانون "إعانة اجتماعية".. إضافي .. و"جديد".700 ألف دينار، راتب للجندي"المُكلّف"!!!!!لماذا؟كيف سيتمُّ "تسريحُ" هؤلاء الجنودِ لاحقاً، بعد أن يتعوّدوا على العيش برواتب كهذه؟من سيقبلُ أن يكونَ راتبهُ"صِفراً" بعد نهاية مدّة خدمتهِ"الإلزاميّة"، ليموتَ بعد ذلكَ من الجوع؟هل يعرفُ من يُريدُ تشريع هذا القانون بأيّ ثمن، عدد الذين سيتمُّ شمولهم به، وعبء ذلك على الموازنة العامة للدولة؟هل يعرف كم هو عدد المنتسبين(على الملاك الدائم)في وزارتي الدفاع والداخلية(وفي قطاع الأمن والدفاع بشكلٍ عام)..الآن.. وكم هو عدد الشباب من بينهم، لكي يتذرّع بأنّهُ سيسنُّ القانون لكي يضُخَّ إلى المؤسّسة العسكرية "دماءً جديدة"؟؟ يتم "تعيين" حملة شهادة البكالوريوس في الوظائف الحكومية براتب قدره 450 -500 الف دينار.. فلماذا كلّ هذا الفرق بين الراتبين، خاصّةً وأن الشخصَ الذي يتقاضى ضعف معدّل الراتب الأدنى للموظفّ الحكومي، هو مجرّد"جنديّ مُكلّف"، في قانونٍ للتجنيد"الإجباريّ"؟؟وإذا كانت الخدمة"إلزاميّة"، والتجنيد"إجباري"، بهدف تعزيز"الروح الوطنيّة"لدى الشباب.. فهل هناك شبابٌ آخرون سيدفعونَ"البدل النقدي"، مقابلَ تخلّيهم عن هذه "الروح"؟هل سنتقاضى مبلغاً معلوماً من المال من جزءٍ من الشباب، لا "روحَ وطنيةٍ"لديهم، بل لديهم المال فقط، وندفعهُ لمن يُريدُ الحصولَ على"روحٍ" كهذه، مقابل 700 ألف دينار شهريّاً؟؟وإذا كانت"الدولةُ" تملكُ المالَ(العام) اللازم(الآن)، لتغطية هذا الكمّ الكبير من الإنفاق.. فهل ستملكهُ دائماً، وتستمرُّ من الإنفاق منه على"أبوابِ" صرفٍ كهذه؟؟وإذا كانت هناك "نِيّة" لإجراء"مُقايضة"بين المال والخدمة الإلزامية بموجب هذا القانون، فهل لدى الجهات ذات العلاقة بتنفيذ أحكامه، بيانات دقيقة عن عدد الذين سيشملهم هذا القانون، وعدد من سيتمّ إعفاءهم من أحكامه مقابل مبلغٍ من المال.. لكي يتحمّل هؤلاء بالنتيجة "العبء المالي" لرواتب"المُكلّفين"الآخرين؟ ويُقالُ أيضاً في معرض تبرير مشروع القانون، بأنّنا نملكُ "البنية التحتيّة"اللازمة،لإستقبال "المُكلّفين" بالخدمة الإلزامية!!!وماذا عن"البُنية الوطنيّة"؟هل نملكها الآنَ بالفعل؟وماذا عن المجتمع المُنقسِم على نفسه؟ماذا عن الندوب العميقةِ في روح كلّ واحدٍ منّا، بعد كُلّ هذا الذي جرى لأكثر من عشرين عاماً؟ماذا عن مؤسّسة و"بُنية"الفساد متعدّدة الأبعاد؟لماذا لا يتم التنبّه إلى كُل ذلك عند تقديم مشروعات القوانين؟؟لماذا يتمّ الأستخفاف بـ "الآثار"الإقتصادية والإجتماعية(بل وحتّى النفسيّة)،عند تقديم مقترحٍ لتشريع أيّ قانون؟لماذا يُترك ذلك للسياسيين(والنوّاب)وحدهم.. أو لـ"المستشارين" العاملين بمعيّتهم، والذين هم في الحقيقة مجرّد"أبواقٍ" لهم، لا أكثر ولا أقلّ؟شخصيّاً.. تم"تعييني" في "مصلحة البريد والبرق والهاتف"، عام 1970، بوظيفة "مأمور تسجيل"، بأجر يومي مقداره 750 فلساً عراقيّاً(أي أقلّ من دينارٍ واحدٍ يوميّاً).. لاغير.في العام ذاته كان راتب الجندي المُكلّف 3.750 دينار( ثلاثة دنانير وسبعمائة وخمسون فلساً، فقط، لا غير).. أو(أربعة إلاّ رُبُع) كما كان يُطلَق"شعبيّاً"على راتب الجندي المُكلّف آنذاك.في ذات العام(أو الذي قبله)، صدر قرار من مجلس قيادة الثورة"المُنحَلّ"، بأن تتقاضى أيُّ امرأة يتمّ تعيينها في دوائر الدولة(لأوّل مرّة)، ولمدّة الخدمة الإلزامية للرجال ذاتها، راتباً مقداره 3.750 دينار فقط.. أسوةً بالجنود"الرجا ......
#قانون
#الخدمة
#العسكرية
#الإلزامية
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757891
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هذا ليس قانوناً "جديداً" للخدمة العسكرية "الإلزامية".هذا قانون "إعانة اجتماعية".. إضافي .. و"جديد".700 ألف دينار، راتب للجندي"المُكلّف"!!!!!لماذا؟كيف سيتمُّ "تسريحُ" هؤلاء الجنودِ لاحقاً، بعد أن يتعوّدوا على العيش برواتب كهذه؟من سيقبلُ أن يكونَ راتبهُ"صِفراً" بعد نهاية مدّة خدمتهِ"الإلزاميّة"، ليموتَ بعد ذلكَ من الجوع؟هل يعرفُ من يُريدُ تشريع هذا القانون بأيّ ثمن، عدد الذين سيتمُّ شمولهم به، وعبء ذلك على الموازنة العامة للدولة؟هل يعرف كم هو عدد المنتسبين(على الملاك الدائم)في وزارتي الدفاع والداخلية(وفي قطاع الأمن والدفاع بشكلٍ عام)..الآن.. وكم هو عدد الشباب من بينهم، لكي يتذرّع بأنّهُ سيسنُّ القانون لكي يضُخَّ إلى المؤسّسة العسكرية "دماءً جديدة"؟؟ يتم "تعيين" حملة شهادة البكالوريوس في الوظائف الحكومية براتب قدره 450 -500 الف دينار.. فلماذا كلّ هذا الفرق بين الراتبين، خاصّةً وأن الشخصَ الذي يتقاضى ضعف معدّل الراتب الأدنى للموظفّ الحكومي، هو مجرّد"جنديّ مُكلّف"، في قانونٍ للتجنيد"الإجباريّ"؟؟وإذا كانت الخدمة"إلزاميّة"، والتجنيد"إجباري"، بهدف تعزيز"الروح الوطنيّة"لدى الشباب.. فهل هناك شبابٌ آخرون سيدفعونَ"البدل النقدي"، مقابلَ تخلّيهم عن هذه "الروح"؟هل سنتقاضى مبلغاً معلوماً من المال من جزءٍ من الشباب، لا "روحَ وطنيةٍ"لديهم، بل لديهم المال فقط، وندفعهُ لمن يُريدُ الحصولَ على"روحٍ" كهذه، مقابل 700 ألف دينار شهريّاً؟؟وإذا كانت"الدولةُ" تملكُ المالَ(العام) اللازم(الآن)، لتغطية هذا الكمّ الكبير من الإنفاق.. فهل ستملكهُ دائماً، وتستمرُّ من الإنفاق منه على"أبوابِ" صرفٍ كهذه؟؟وإذا كانت هناك "نِيّة" لإجراء"مُقايضة"بين المال والخدمة الإلزامية بموجب هذا القانون، فهل لدى الجهات ذات العلاقة بتنفيذ أحكامه، بيانات دقيقة عن عدد الذين سيشملهم هذا القانون، وعدد من سيتمّ إعفاءهم من أحكامه مقابل مبلغٍ من المال.. لكي يتحمّل هؤلاء بالنتيجة "العبء المالي" لرواتب"المُكلّفين"الآخرين؟ ويُقالُ أيضاً في معرض تبرير مشروع القانون، بأنّنا نملكُ "البنية التحتيّة"اللازمة،لإستقبال "المُكلّفين" بالخدمة الإلزامية!!!وماذا عن"البُنية الوطنيّة"؟هل نملكها الآنَ بالفعل؟وماذا عن المجتمع المُنقسِم على نفسه؟ماذا عن الندوب العميقةِ في روح كلّ واحدٍ منّا، بعد كُلّ هذا الذي جرى لأكثر من عشرين عاماً؟ماذا عن مؤسّسة و"بُنية"الفساد متعدّدة الأبعاد؟لماذا لا يتم التنبّه إلى كُل ذلك عند تقديم مشروعات القوانين؟؟لماذا يتمّ الأستخفاف بـ "الآثار"الإقتصادية والإجتماعية(بل وحتّى النفسيّة)،عند تقديم مقترحٍ لتشريع أيّ قانون؟لماذا يُترك ذلك للسياسيين(والنوّاب)وحدهم.. أو لـ"المستشارين" العاملين بمعيّتهم، والذين هم في الحقيقة مجرّد"أبواقٍ" لهم، لا أكثر ولا أقلّ؟شخصيّاً.. تم"تعييني" في "مصلحة البريد والبرق والهاتف"، عام 1970، بوظيفة "مأمور تسجيل"، بأجر يومي مقداره 750 فلساً عراقيّاً(أي أقلّ من دينارٍ واحدٍ يوميّاً).. لاغير.في العام ذاته كان راتب الجندي المُكلّف 3.750 دينار( ثلاثة دنانير وسبعمائة وخمسون فلساً، فقط، لا غير).. أو(أربعة إلاّ رُبُع) كما كان يُطلَق"شعبيّاً"على راتب الجندي المُكلّف آنذاك.في ذات العام(أو الذي قبله)، صدر قرار من مجلس قيادة الثورة"المُنحَلّ"، بأن تتقاضى أيُّ امرأة يتمّ تعيينها في دوائر الدولة(لأوّل مرّة)، ولمدّة الخدمة الإلزامية للرجال ذاتها، راتباً مقداره 3.750 دينار فقط.. أسوةً بالجنود"الرجا ......
#قانون
#الخدمة
#العسكرية
#الإلزامية
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757891
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - عن قانون الخدمة العسكرية الإلزامية الجديد(2)
سامي عبد الحميد : الخدمة العظيمة التي يقدمها المسرح للوطن
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد كان لإقامة مهرجان بغداد لشباب المسرح العربي دوره الفاعل في الرد على أولئك الذين يريدون تحريم الفنون ومحوها من بلدنا المعطاء الذي كان وما زال يفخر بحضارته وبفنونه، لقد كانت جميع عروضه المسرحية تحمل قيماً نبيلة، وليس فيها ما يخدش الحياء أو بشيء للأخلاق أو للمعتقدات الدينية وغيرها، وبالعكس فقد دعت جميعها إلى الفضيلة والى التخلص من التخلف والوقوف ضد كل ما هو لا أنساني كالعنف وسلب الحرية.استطاعت إدارة المهرجان أن تستضيف عشرة فرق فنية من المغرب وتونس والجزائر ومصر وسوريا والأردن والسودان والإمارات وعمان لتقدم عروضها المسرحية في ثلاثة مسارح هي المسرح الوطني ومسرح سينما سميراميس ومسرح فندق المسرح وقد تم الانتصار على تلك المسارح لعدم وجود أماكن مناسبة للعرض المسرحي قريبة من أماكن إقامة المشاركين كي يسهل الانتقال إليها، وبهذا الصدد فإننا ندعو، مرة أخرى، إلى إعادة إعمار أبنية مسارح أخرى مثل مسرح الرشيد ومسرح بغداد ومسرح المنصور ومسرح النجاح تهيؤاً لمهرجانات مماثلة قادمة، وقامت إدارة المهرجان باختيار خمسة أعمال مسرحية شبابية بضمنها عمل من كردستان لتتنافس مع المسرحيات العربية للفوز بجوائز مالية مجزية، وكان من نتائج المسابقة وفقاً لقراءات لجنة التحكيم وأغلب أعضائها من الفنانين العرب، أن فازت مسرحية عراقية هي (باسبورت) لعلاء قحطان بجائزة أفضل عمل، وفازت مسرحية محمد مؤيد (تذكر أيها الجسد) بجائزة أفضل عمل جماعي، وفازت مسرحية أنس عبد الصمد بجائزة أفضل سينوغرافيا، كما فاز (علاء قحطان) بجائزة أفضل إخراج.عن المهرجان قال أحد قادة التحالف الوطني: (اليوم نشاهد بغداد متألقة من جديد تحتضن شبابها وإبداعاتهم وكان الحضور متميزاً، وان دل على شيء فإنما يدل على أن المهرجان امتداد لحضارتنا التي نعتز بها، واعتبر ذلك السياسي المتنور أن المهرجان رسالة ثقافية وطنية تعبر عن إرادة الشباب العراقي الجديد وان بغداد تبقى مناراً خالداً للثقافة وستكون بادرة تفاؤل لتكون بغداد عاصمة للثقافة العربية.نعم لقد كان المهرجان رسالة إلى العالم العربي والى العالم بأن العراق سائر في طريق الاستقرار والأمان والازدهار وان شبابه هم الذين يحققون تلك الطموحات، نعم حينما يعود الشباب العرب الذين شاركوا في المهرجان ليوضحوا لأبناء بلادهم صورة أخرى للعراق غير تلك التي يشاهدونها على شاشات الفضائيات التلفزيونية، وسينقلون إلى زملائهم إصرار المسرحيين العراقيين على مواصلة مسيرتهم الإبداعية رغم كل المصاعب والمعوقات.ولكن لكي تكتمل الصورة العراقية المستقبلية، وهي ما زالت ناقصة لم يلمس أولئك العرب شوائبها، يجب أن يتعظ المسؤولون من الدرس الذي قدمه المسرح العراقي للآخرين بأن يكونوا مخلصين إخلاص شباب المسرح العراقي وان يكونوا مبدعين كما هم مسرحيو العراق، وان يكونوا فعلا بناة عراق جديد كما هم شباب العراق بناة المسرح الجديد، وان يتطلعوا إلى مستقبل أفضل للعراق، كما يتطلع المسرحيون إلى مهرجانات مسرحية أفضل ليرفعوا سمعة بلدهم إلى الأعلى لا أن ينحدروا بها إلى الأسفل كما يفعل الساسة والحكام.لم يكن شباب المسرح العراقي عندما تهيأوا لذلك المهرجان أن يحصلوا على مكاسب مادية بقدر ما كانوا يفكرون بالنجاح المعنوي الذي حصلوا عليه وكانوا يستحقونه بشهادة الفنانين العرب الذين حضروا المهرجان، كانوا يريدون أن يثبتوا بأن المسرح العراقي سيظل على الدوام في الطليعة من حركة المسرح العربي. ......
#الخدمة
#العظيمة
#التي
#يقدمها
#المسرح
#للوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765675
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد كان لإقامة مهرجان بغداد لشباب المسرح العربي دوره الفاعل في الرد على أولئك الذين يريدون تحريم الفنون ومحوها من بلدنا المعطاء الذي كان وما زال يفخر بحضارته وبفنونه، لقد كانت جميع عروضه المسرحية تحمل قيماً نبيلة، وليس فيها ما يخدش الحياء أو بشيء للأخلاق أو للمعتقدات الدينية وغيرها، وبالعكس فقد دعت جميعها إلى الفضيلة والى التخلص من التخلف والوقوف ضد كل ما هو لا أنساني كالعنف وسلب الحرية.استطاعت إدارة المهرجان أن تستضيف عشرة فرق فنية من المغرب وتونس والجزائر ومصر وسوريا والأردن والسودان والإمارات وعمان لتقدم عروضها المسرحية في ثلاثة مسارح هي المسرح الوطني ومسرح سينما سميراميس ومسرح فندق المسرح وقد تم الانتصار على تلك المسارح لعدم وجود أماكن مناسبة للعرض المسرحي قريبة من أماكن إقامة المشاركين كي يسهل الانتقال إليها، وبهذا الصدد فإننا ندعو، مرة أخرى، إلى إعادة إعمار أبنية مسارح أخرى مثل مسرح الرشيد ومسرح بغداد ومسرح المنصور ومسرح النجاح تهيؤاً لمهرجانات مماثلة قادمة، وقامت إدارة المهرجان باختيار خمسة أعمال مسرحية شبابية بضمنها عمل من كردستان لتتنافس مع المسرحيات العربية للفوز بجوائز مالية مجزية، وكان من نتائج المسابقة وفقاً لقراءات لجنة التحكيم وأغلب أعضائها من الفنانين العرب، أن فازت مسرحية عراقية هي (باسبورت) لعلاء قحطان بجائزة أفضل عمل، وفازت مسرحية محمد مؤيد (تذكر أيها الجسد) بجائزة أفضل عمل جماعي، وفازت مسرحية أنس عبد الصمد بجائزة أفضل سينوغرافيا، كما فاز (علاء قحطان) بجائزة أفضل إخراج.عن المهرجان قال أحد قادة التحالف الوطني: (اليوم نشاهد بغداد متألقة من جديد تحتضن شبابها وإبداعاتهم وكان الحضور متميزاً، وان دل على شيء فإنما يدل على أن المهرجان امتداد لحضارتنا التي نعتز بها، واعتبر ذلك السياسي المتنور أن المهرجان رسالة ثقافية وطنية تعبر عن إرادة الشباب العراقي الجديد وان بغداد تبقى مناراً خالداً للثقافة وستكون بادرة تفاؤل لتكون بغداد عاصمة للثقافة العربية.نعم لقد كان المهرجان رسالة إلى العالم العربي والى العالم بأن العراق سائر في طريق الاستقرار والأمان والازدهار وان شبابه هم الذين يحققون تلك الطموحات، نعم حينما يعود الشباب العرب الذين شاركوا في المهرجان ليوضحوا لأبناء بلادهم صورة أخرى للعراق غير تلك التي يشاهدونها على شاشات الفضائيات التلفزيونية، وسينقلون إلى زملائهم إصرار المسرحيين العراقيين على مواصلة مسيرتهم الإبداعية رغم كل المصاعب والمعوقات.ولكن لكي تكتمل الصورة العراقية المستقبلية، وهي ما زالت ناقصة لم يلمس أولئك العرب شوائبها، يجب أن يتعظ المسؤولون من الدرس الذي قدمه المسرح العراقي للآخرين بأن يكونوا مخلصين إخلاص شباب المسرح العراقي وان يكونوا مبدعين كما هم مسرحيو العراق، وان يكونوا فعلا بناة عراق جديد كما هم شباب العراق بناة المسرح الجديد، وان يتطلعوا إلى مستقبل أفضل للعراق، كما يتطلع المسرحيون إلى مهرجانات مسرحية أفضل ليرفعوا سمعة بلدهم إلى الأعلى لا أن ينحدروا بها إلى الأسفل كما يفعل الساسة والحكام.لم يكن شباب المسرح العراقي عندما تهيأوا لذلك المهرجان أن يحصلوا على مكاسب مادية بقدر ما كانوا يفكرون بالنجاح المعنوي الذي حصلوا عليه وكانوا يستحقونه بشهادة الفنانين العرب الذين حضروا المهرجان، كانوا يريدون أن يثبتوا بأن المسرح العراقي سيظل على الدوام في الطليعة من حركة المسرح العربي. ......
#الخدمة
#العظيمة
#التي
#يقدمها
#المسرح
#للوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765675
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - الخدمة العظيمة التي يقدمها المسرح للوطن