شه مال عادل سليم : مأزق اليسار الكورستاني ..أسباب وسبل إستنهاضه 1 6
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم مقدمة : لمذا هذا البحث ؟ ولماذا في هذا الوقت بالذات : للاجابة على هذا السؤال اقول : هناك اسباب عديدة اهمها : ان اليسار في إقليم كوردستان المتمثل بالحزب الشيوعي الكوردستاني مقبل على انعقاد مؤتمره السابع . وكما هو معروف لنا جميعا بان المؤتمر هو اعلى هيئة في الحزب تتلخص مهامه في تحديد الخط السياسي العام للحزب ورسم الاتجاهات العامة لنشاط الحزب في جميع الميادين , واقرار برنامج الحزب ونظامه الداخلي وتعديلهما حسب متطلبات الوضع والتغييرات الداخلية والخارجية ,وبما ان هناك اسئلة ملحة و عميقة (فكرية وتنظيمية ) مرتبطة بمنهج وفكر ونشاط اليسار الكوردستاني المتمثل بالحزب الشيوعي الكوردستاني في جميع الميادين , اسئلة تطرح هنا وهناك من قبل اصدقاء ومناصري اليساروحتى من قبل رفاق الحزب ( القاعدة تحديداً ), واعتقاداً منا باننا نعيش في مرحلة لا يمكن ان تكون هذه الاجوبة ( سرية ونناقشها فقط عبر التنظيم وفي الحلقات الحزبية الضيقة ) , فالجماهير الكوردستانية واعية لحد مقبول وحاضرة بقوة في مشهد التراجع ( المأساوي ) لليسار الكوردستاني او بالاحرى المشهد الخالي من نضال ووجود اليسار الفعلي على الساحة الكوردستانية ,وانها ( اي الجماهير )لاتنتظر كالسابق نتائج عمل المؤتمروالاجتماعات الموسعة و ما ستسفر عنهما النقاشات والمراجعات النقدية لواقع اليسار الكوردستاني ,وانما تريد ايضا ان تشارك في المناقشات العلنية وتقديم الحلول لاستنهاض اليسار ايضا ( وهذا هو المطلوب والمهم في نضال الاحزاب اليسارية في نفس الوقت ـ اي مشاركة الجماهير في النقاشات التي تخدم في الاخير قضيتنا المشتركة من اجل السير نحو العدالة الاجتماعية والديمقراطية الحقة والحرية ) . والسبب الاخر هو نحن دأبنا و لا زلنا إلى اليوم على سماع خطاب اليسار بشكل عام وتأكيده في جميع المناسبات على ( دراسة وتنظير الواقع العملي وايجاد حلول للمعضلات المنهجية والفكرية ) قبل محاولة تغييره ميدانيا, بما يجعله الجناح الاكثر تفكيراً في إعادة صياغة النظريات العلمية والفلسفية ومقولات الفلاسفة والمفكرين الثوريين وفي مقدمتهم ( ماركس , انجلس , لينين ) بدقة اكثر ووضوح أكثر بحيث تنسجم مع واقعنا المرحلي واهدافنا الانية والبعيدة وموقعنا الحالي ) في الإقليم . ولا اخفيكم سراً عندما اقول ان الشيوعي الكوردستان (الذي يسترشد بالماركسية ـ حسب المادة الاولى من نظامه الداخلي ) اليوم أمام طريقين لا ثالث لهما وهما : (التفاعل مع المتغيرات والتحولات والتطورات على جميع الاصعدة ( التنظيمية والفكرية والتغييرات المحلية والعراقية والعربية والدولية ) بأهتمام وموضوعية والمراجعة الجدية والحاسمة من اجل التدقيق وتعديل برنامجه ومنهجه العام و تحقيق التفاهم بين الأحزاب والتيارات اليسارية لمقاومة الاحزاب الأوليغارشية الكوردية (الضيقة الأفق )مقاومة ثورية , او الاستمرار في الطريق الثاني المؤدي إلى مقبرة التاريخ . في هذا الورقة البحثية احاول قدر الامكان رغم اهمية وتشعب الموضوع ان اتطرق باختصار جداً الى (اسباب انعدام نضال اليسارالكوردستاني , وهوية السلطة في الإقليم و عن حقيقة وقوة الشريحة العمالية ووضع إقليم كوردستان السياسي ,الاقتصادي,و الاجتماعي و طروحات وافكاربعض من قادة الشيوعي الكوردستاني الذين كتبوا ولايزال يكتبون عن القضية القومية في إقليم كوردستان وربطها ربطاً مباشراً باستقلال كوردستان وتحريرها من سلاسل التبعية العراقية المفروضة على الشعب الكوردي ( حسب زعمهم ) ,وذالك من منطلق قومي بحت , اولفهمهم الخاطئ للماركسية ـ اللينينية.كما احاول ان اتطرق ......
#مأزق
#اليسار
#الكورستاني
#..أسباب
#وسبل
#إستنهاضه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734306
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم مقدمة : لمذا هذا البحث ؟ ولماذا في هذا الوقت بالذات : للاجابة على هذا السؤال اقول : هناك اسباب عديدة اهمها : ان اليسار في إقليم كوردستان المتمثل بالحزب الشيوعي الكوردستاني مقبل على انعقاد مؤتمره السابع . وكما هو معروف لنا جميعا بان المؤتمر هو اعلى هيئة في الحزب تتلخص مهامه في تحديد الخط السياسي العام للحزب ورسم الاتجاهات العامة لنشاط الحزب في جميع الميادين , واقرار برنامج الحزب ونظامه الداخلي وتعديلهما حسب متطلبات الوضع والتغييرات الداخلية والخارجية ,وبما ان هناك اسئلة ملحة و عميقة (فكرية وتنظيمية ) مرتبطة بمنهج وفكر ونشاط اليسار الكوردستاني المتمثل بالحزب الشيوعي الكوردستاني في جميع الميادين , اسئلة تطرح هنا وهناك من قبل اصدقاء ومناصري اليساروحتى من قبل رفاق الحزب ( القاعدة تحديداً ), واعتقاداً منا باننا نعيش في مرحلة لا يمكن ان تكون هذه الاجوبة ( سرية ونناقشها فقط عبر التنظيم وفي الحلقات الحزبية الضيقة ) , فالجماهير الكوردستانية واعية لحد مقبول وحاضرة بقوة في مشهد التراجع ( المأساوي ) لليسار الكوردستاني او بالاحرى المشهد الخالي من نضال ووجود اليسار الفعلي على الساحة الكوردستانية ,وانها ( اي الجماهير )لاتنتظر كالسابق نتائج عمل المؤتمروالاجتماعات الموسعة و ما ستسفر عنهما النقاشات والمراجعات النقدية لواقع اليسار الكوردستاني ,وانما تريد ايضا ان تشارك في المناقشات العلنية وتقديم الحلول لاستنهاض اليسار ايضا ( وهذا هو المطلوب والمهم في نضال الاحزاب اليسارية في نفس الوقت ـ اي مشاركة الجماهير في النقاشات التي تخدم في الاخير قضيتنا المشتركة من اجل السير نحو العدالة الاجتماعية والديمقراطية الحقة والحرية ) . والسبب الاخر هو نحن دأبنا و لا زلنا إلى اليوم على سماع خطاب اليسار بشكل عام وتأكيده في جميع المناسبات على ( دراسة وتنظير الواقع العملي وايجاد حلول للمعضلات المنهجية والفكرية ) قبل محاولة تغييره ميدانيا, بما يجعله الجناح الاكثر تفكيراً في إعادة صياغة النظريات العلمية والفلسفية ومقولات الفلاسفة والمفكرين الثوريين وفي مقدمتهم ( ماركس , انجلس , لينين ) بدقة اكثر ووضوح أكثر بحيث تنسجم مع واقعنا المرحلي واهدافنا الانية والبعيدة وموقعنا الحالي ) في الإقليم . ولا اخفيكم سراً عندما اقول ان الشيوعي الكوردستان (الذي يسترشد بالماركسية ـ حسب المادة الاولى من نظامه الداخلي ) اليوم أمام طريقين لا ثالث لهما وهما : (التفاعل مع المتغيرات والتحولات والتطورات على جميع الاصعدة ( التنظيمية والفكرية والتغييرات المحلية والعراقية والعربية والدولية ) بأهتمام وموضوعية والمراجعة الجدية والحاسمة من اجل التدقيق وتعديل برنامجه ومنهجه العام و تحقيق التفاهم بين الأحزاب والتيارات اليسارية لمقاومة الاحزاب الأوليغارشية الكوردية (الضيقة الأفق )مقاومة ثورية , او الاستمرار في الطريق الثاني المؤدي إلى مقبرة التاريخ . في هذا الورقة البحثية احاول قدر الامكان رغم اهمية وتشعب الموضوع ان اتطرق باختصار جداً الى (اسباب انعدام نضال اليسارالكوردستاني , وهوية السلطة في الإقليم و عن حقيقة وقوة الشريحة العمالية ووضع إقليم كوردستان السياسي ,الاقتصادي,و الاجتماعي و طروحات وافكاربعض من قادة الشيوعي الكوردستاني الذين كتبوا ولايزال يكتبون عن القضية القومية في إقليم كوردستان وربطها ربطاً مباشراً باستقلال كوردستان وتحريرها من سلاسل التبعية العراقية المفروضة على الشعب الكوردي ( حسب زعمهم ) ,وذالك من منطلق قومي بحت , اولفهمهم الخاطئ للماركسية ـ اللينينية.كما احاول ان اتطرق ......
#مأزق
#اليسار
#الكورستاني
#..أسباب
#وسبل
#إستنهاضه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734306
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - مأزق اليسار الكورستاني ..أسباب وسبل إستنهاضه ( 1 6 )
شه مال عادل سليم : مأزق اليسار الكورستاني ..أسباب وسبل إستنهاضه الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم إن تفكك و تآكل وتقلص الطبقة الوسطى في إقليم كوردستان ادى إلى انهيار الاقتصاد الوطني , وحسب هيئة إحصاء إقليم كوردستان أن مؤشرات الفقر والبطالة في الإقليم سجلت ارتفاعاً ملحوظاً ، و أن تجمع الثروات والثراء الفاحش وصل إلى أعلى مستوياته, واصبحت هناك طبقتان احداهما ( اوليغارشية مهيمنة) التي تحتكر كل شيء وتعتمد على تطبيق سياسة (الاصلاح الاقتصادي) التي تجري إستجابة لشروط صندوق النقد الدولي والبنك الدولي والخصخصة المفرطة في السياسة الاقتصادية وتقليص الإنفاق على الخدمات الاجتماعية العامة مثل التعليم والرعاية الصحية، وتخفيض الإنفاق على الضمان الاجتماعي (حيث يزيد الفقراء فقراً، ويزيد الأثرياء ثراءً) . أما الطبقة الثانية ,فهي الطبقة المسحوقة التي تمثل الشريحة الفقيرة ذات الدخل المحدود تعيش وتفكر كيف تأكل وكيف تعمل للحصول على لقمة العيش , والطبقة العاملة ( التي تتقلص يوماً بعد يوم ) , و الكوادر الصحية والتدريسية والموظفين)(بحسب نظام البايومتري الالكتروني المركزي، هناك اكثر من (1255000 ) موظف في إقليم كوردستان يتقاضون رواتب شهرية من السلطة . نحن في الإقليم نواجه مشكلة كبيرة وهي الفجوة الشاسعة بين هاتين الطبقتين( الأوليغارشية والكادحة ) .على سبيل المثال لا الحصر ان مدينة السليمانية باتت مدينة المليونيرية، فيها 300 مليونير. وهناك عشرات الاشخاص تزيد ثرواتهم على مليار دولار يتوزعون على أربيل ودهوك. اضافة إلى ثروات قيادات وكوادرالاحزاب الأوليغارشية وأقاربهم وحاشيتهم ( طبقة ـ من المليونيرية ومليارديرية) بعد ان سيطروا بشكل كامل على الموارد والاقتصاد ونفط الإقليم . للاسف ان الحزب الشيوعي الكوردستاني تجاهل حقيقة حال الطبقة العاملة الكوردستانية وايضاً تركيبة المجتمع الكوردستاني وهوية السلطة الحاكمة في الإقليم , و تجاهل ايضاً العلاقات الأجتماعية- الأقتصادية ـ السياسية المبنية على استغلال العمل المأجور ومنقسم بين طبقتين رئيسيّتين هما (الطبقة الأوليغارشية ـ العائلة الحاكمة والمتسلطة على جميع مفاصل الإقليم منذ 1992 لحد كتابة هذا البحث و الشريحة العاملة الهشة والمتبعثرة وغير المنظمة والمنقسمة على بعضها البعض حسب ( المحاصصة الحزبية ). وان هذا التغافل او التجاهل ادى الى فقدان ثقة الجماهير بالشيوعي الكوردستاني وخاصة بعد ان عجز الحزب عن تبني و توظيف الغضب الجماهيري وتعبئته للدفاع عن مصالحها وحقوقها المشروعة ( كحزب يساري معارض ـ حيث قرر الشيوعي الكوردستاني عدم المشاركة في سلطة (بارزاني ـ طالباني ـ نوشيرواني ) باعتبارها تعتمد كسابقتها على خيار الليبرالية الجديدة والخصخصة المفرطة في السياسة الاقتصادية ) ولكن هواي الحزب الشيوعي الكوردستاني في الواقع غير ذلك. ولبيان حقيقة حال الطبقة العاملة الكوردستانية وهوية السلطة الحاكمة في الإقليم لابدّ ان نفهم ونستوعب هذه الحقائق ونضعها امام اعيننا : * (الطبقة العاملة الكوردستانية ): نمت الطبقة العاملة العراقية خلال العقود الماضية , واصبحت قوة ثورية هامة , أغتنت بتجارب وخبرات نضالية عبر ما يزيد عن اكثر من ثمانين عاماً من الكفاح الوطني والطبقي ضد الاستعمار والحكومات العراقية المتعاقبة , وضد الاسستغلال والظلم الاجتماعي , وشكل كفاحها الثوري أبان الحكم الملكي ولعبت دورا كبيراً وبارزاً في الاضرابات والاحتجاجات والمظاهرات الشعبية , وكانت بحق قوة منظمة ومعبئة وثورية في الدفاع عن مكاسب كل الشعب, والتصدي لاعداءها لاحقاً وكان للحزب الشيوعي العراقي دوراً كبيرا في تنظيم وقيادة وتوجيه هذه الطبقة الثورية ,وان الاحداث الس ......
#مأزق
#اليسار
#الكورستاني
#..أسباب
#وسبل
#إستنهاضه
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734453
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم إن تفكك و تآكل وتقلص الطبقة الوسطى في إقليم كوردستان ادى إلى انهيار الاقتصاد الوطني , وحسب هيئة إحصاء إقليم كوردستان أن مؤشرات الفقر والبطالة في الإقليم سجلت ارتفاعاً ملحوظاً ، و أن تجمع الثروات والثراء الفاحش وصل إلى أعلى مستوياته, واصبحت هناك طبقتان احداهما ( اوليغارشية مهيمنة) التي تحتكر كل شيء وتعتمد على تطبيق سياسة (الاصلاح الاقتصادي) التي تجري إستجابة لشروط صندوق النقد الدولي والبنك الدولي والخصخصة المفرطة في السياسة الاقتصادية وتقليص الإنفاق على الخدمات الاجتماعية العامة مثل التعليم والرعاية الصحية، وتخفيض الإنفاق على الضمان الاجتماعي (حيث يزيد الفقراء فقراً، ويزيد الأثرياء ثراءً) . أما الطبقة الثانية ,فهي الطبقة المسحوقة التي تمثل الشريحة الفقيرة ذات الدخل المحدود تعيش وتفكر كيف تأكل وكيف تعمل للحصول على لقمة العيش , والطبقة العاملة ( التي تتقلص يوماً بعد يوم ) , و الكوادر الصحية والتدريسية والموظفين)(بحسب نظام البايومتري الالكتروني المركزي، هناك اكثر من (1255000 ) موظف في إقليم كوردستان يتقاضون رواتب شهرية من السلطة . نحن في الإقليم نواجه مشكلة كبيرة وهي الفجوة الشاسعة بين هاتين الطبقتين( الأوليغارشية والكادحة ) .على سبيل المثال لا الحصر ان مدينة السليمانية باتت مدينة المليونيرية، فيها 300 مليونير. وهناك عشرات الاشخاص تزيد ثرواتهم على مليار دولار يتوزعون على أربيل ودهوك. اضافة إلى ثروات قيادات وكوادرالاحزاب الأوليغارشية وأقاربهم وحاشيتهم ( طبقة ـ من المليونيرية ومليارديرية) بعد ان سيطروا بشكل كامل على الموارد والاقتصاد ونفط الإقليم . للاسف ان الحزب الشيوعي الكوردستاني تجاهل حقيقة حال الطبقة العاملة الكوردستانية وايضاً تركيبة المجتمع الكوردستاني وهوية السلطة الحاكمة في الإقليم , و تجاهل ايضاً العلاقات الأجتماعية- الأقتصادية ـ السياسية المبنية على استغلال العمل المأجور ومنقسم بين طبقتين رئيسيّتين هما (الطبقة الأوليغارشية ـ العائلة الحاكمة والمتسلطة على جميع مفاصل الإقليم منذ 1992 لحد كتابة هذا البحث و الشريحة العاملة الهشة والمتبعثرة وغير المنظمة والمنقسمة على بعضها البعض حسب ( المحاصصة الحزبية ). وان هذا التغافل او التجاهل ادى الى فقدان ثقة الجماهير بالشيوعي الكوردستاني وخاصة بعد ان عجز الحزب عن تبني و توظيف الغضب الجماهيري وتعبئته للدفاع عن مصالحها وحقوقها المشروعة ( كحزب يساري معارض ـ حيث قرر الشيوعي الكوردستاني عدم المشاركة في سلطة (بارزاني ـ طالباني ـ نوشيرواني ) باعتبارها تعتمد كسابقتها على خيار الليبرالية الجديدة والخصخصة المفرطة في السياسة الاقتصادية ) ولكن هواي الحزب الشيوعي الكوردستاني في الواقع غير ذلك. ولبيان حقيقة حال الطبقة العاملة الكوردستانية وهوية السلطة الحاكمة في الإقليم لابدّ ان نفهم ونستوعب هذه الحقائق ونضعها امام اعيننا : * (الطبقة العاملة الكوردستانية ): نمت الطبقة العاملة العراقية خلال العقود الماضية , واصبحت قوة ثورية هامة , أغتنت بتجارب وخبرات نضالية عبر ما يزيد عن اكثر من ثمانين عاماً من الكفاح الوطني والطبقي ضد الاستعمار والحكومات العراقية المتعاقبة , وضد الاسستغلال والظلم الاجتماعي , وشكل كفاحها الثوري أبان الحكم الملكي ولعبت دورا كبيراً وبارزاً في الاضرابات والاحتجاجات والمظاهرات الشعبية , وكانت بحق قوة منظمة ومعبئة وثورية في الدفاع عن مكاسب كل الشعب, والتصدي لاعداءها لاحقاً وكان للحزب الشيوعي العراقي دوراً كبيرا في تنظيم وقيادة وتوجيه هذه الطبقة الثورية ,وان الاحداث الس ......
#مأزق
#اليسار
#الكورستاني
#..أسباب
#وسبل
#إستنهاضه
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734453
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - مأزق اليسار الكورستاني ..أسباب وسبل إستنهاضه ( الجزء الثاني )
شه مال عادل سليم : مأزق اليسار الكورستاني ..أسباب وسبل إستنهاضه الجزء الثالث والرابع
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم الجزء الثالث : 1 ـ ان إقليم كوردستان على الصعيد الاقتصادي والاجتماعي, لا يعتبر نظامه نظاماً رأسمالياً أو اشتراكياً أو حتى مختلطاً, وفي سياق كهذا تبدو المصطلحات الأقرب دقة في توصيف النظام على الصعيد الاقتصادي والاجتماعي في الإقليم أنه نظام (اقتصاد السوق المنفلت من اية قيود والذى يتسم بالاحتكارالحزبي والفوضى).وعليه ليس بمستغرب في مجتمع يتوسع فيه يوماً بعد اخر رموز الفساد السياسي و نفوذ حيتان الفساد،وتتفشى سياسات تهريب النفط وتبييض الأموال، إضافة إلى الوحدة الهشّة بين اربيل والسليمانية.هناك مفارقة واضحة بين ظاهر النظام في الإقليم وباطنه. القوانين تقول شيئاً بينما الواقع يقول شيئًا مختلفاً, والخطاب السياسي يقول شيئًا، بينما قيادة الاحزاب الأوليغارشية تمارس سلوكاً مختلفًا تمامًا.2 ـ قامت الاحزاب المتنفذه في الإقليم لعدم ايمانهم بالديمقراطية وتحت عناوين مختلفة بممارسات بلغت ليس فقط حد احتكار السلطات الثلاث في الإقليم، وإنما تجاوزت ذالك إلى احتكارالثروة و السلطة في المجتمع كله، اما الاحزاب الاخرى( من اقصى اليمن إلى اقصى اليسار ) التي سُمح بوجودها إلى جانب الحزبين المتنفذين، اصبحت بمرور الزمن مجرد توابع مذعنة لإرادة الحزبين الحاكمين الذين استطاعا ابتلاع الديمقراطية بسهولة بالغة.و ارتباطاً بذالك، سعت الحزبين المتنفذين ، إلى شل وقمع كل مظاهر الحياة، إضافة إلى إنشاء نمط من عبادة الشخصية وإضفاء خصائص وقدرات فوق بشرية أو استثنائية على زعماء احزابهم واصبح شعار كل من لايؤيدنا لابد أن يكون ضدنا.ان الفساد في إقليم كوردستان نابع من الإوليغارشية الحاكمة والتي تقف امام عجلة التغيير والاصلاح الحقيقي والجذري في شكل الحكم والمجتمع والاقتصاد في الإقليم الذي يسير بسرعة نحو الهاوية.*اقتصاد ريعي : من البديهي القول بان الإقليم هو إقليم نفطي , وان المصدر الوحيد لدخله هو النفط بالدرجة الاساسية وثم واردات ( المعابر الحدودية السرية والعلنية ), وان هذه الموارد تابعة لـ(قيادات احزاب العائلة )تم احتكارها من قبلهم ,وعليه ان اطلاق مصطلح (الوطنية وحتى القومية) من قبل الشيوعي الكوردستاني على هؤلاء الذين يقودون الإقليم إلى المجهول محاولة خطيرة لإضفاء الشرعية على وضع غير شرعي وعلى نهب ثروات الشعب من قبل قيادات احزاب العائلة المتمسكين او بالاحرى مغتصبين جميع مفاصل ومؤسسات وقطاعات الإقليم ( غير المنضبطة للمعايير الأخلاقية والقانونية والوطنية وحتى العشائرية), وان هذه الممارسات المافياوية مرفوضة حتى في اعتى المجتمعات الرأسمالية) . على سبيل المثال لا الحصركمتابع للوضع السياسي والاقتصادي والثقافي والاجتماعي في الإقليم وحسب معايشتي الميدانية اقول : * أن الوضع السابق والحالي للسوق في إقليم كوردستان الذي لا يخضع لأي قوانين تحمي المواطن الكوردستاني من جشع التجار ( حيتان الاحزاب ) , آن ما يحكم السوق هو قيادات احزاب العائلة وحاشيتها من كبار التجار المستغلين والمتحالفين معهم محتكرين السوق لكي يكمل احدهم الأخر , يقوم بعض المتنفذين بإصدار القرارات التي تحمي التجار وتضرب عرض الحائط بخيارات المجتمع, و تقوم هذه الحيتان بغسيل أموال لصوص المال العام في حلقة مفرغة ومفزعة وهي تسيطر على كل شيء وتتحكم في الأسعار وتقوم بإصدار القوانين التي تخدم مصلحتها وما ارتفاع أسعار كافة المواد المستوردة وبعضها تجاوزت أكثر من 100% في بضعة أسابيع دون أن يحرك أحداً ساكناً ألا دليل على هذا التحالف المشبوه بين السلطة الأوليغارشية وكبار حيتانها التي تتحكم في أمور معيشتنا ومستق ......
#مأزق
#اليسار
#الكورستاني
#..أسباب
#وسبل
#إستنهاضه
#الجزء
#الثالث
#والرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734583
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم الجزء الثالث : 1 ـ ان إقليم كوردستان على الصعيد الاقتصادي والاجتماعي, لا يعتبر نظامه نظاماً رأسمالياً أو اشتراكياً أو حتى مختلطاً, وفي سياق كهذا تبدو المصطلحات الأقرب دقة في توصيف النظام على الصعيد الاقتصادي والاجتماعي في الإقليم أنه نظام (اقتصاد السوق المنفلت من اية قيود والذى يتسم بالاحتكارالحزبي والفوضى).وعليه ليس بمستغرب في مجتمع يتوسع فيه يوماً بعد اخر رموز الفساد السياسي و نفوذ حيتان الفساد،وتتفشى سياسات تهريب النفط وتبييض الأموال، إضافة إلى الوحدة الهشّة بين اربيل والسليمانية.هناك مفارقة واضحة بين ظاهر النظام في الإقليم وباطنه. القوانين تقول شيئاً بينما الواقع يقول شيئًا مختلفاً, والخطاب السياسي يقول شيئًا، بينما قيادة الاحزاب الأوليغارشية تمارس سلوكاً مختلفًا تمامًا.2 ـ قامت الاحزاب المتنفذه في الإقليم لعدم ايمانهم بالديمقراطية وتحت عناوين مختلفة بممارسات بلغت ليس فقط حد احتكار السلطات الثلاث في الإقليم، وإنما تجاوزت ذالك إلى احتكارالثروة و السلطة في المجتمع كله، اما الاحزاب الاخرى( من اقصى اليمن إلى اقصى اليسار ) التي سُمح بوجودها إلى جانب الحزبين المتنفذين، اصبحت بمرور الزمن مجرد توابع مذعنة لإرادة الحزبين الحاكمين الذين استطاعا ابتلاع الديمقراطية بسهولة بالغة.و ارتباطاً بذالك، سعت الحزبين المتنفذين ، إلى شل وقمع كل مظاهر الحياة، إضافة إلى إنشاء نمط من عبادة الشخصية وإضفاء خصائص وقدرات فوق بشرية أو استثنائية على زعماء احزابهم واصبح شعار كل من لايؤيدنا لابد أن يكون ضدنا.ان الفساد في إقليم كوردستان نابع من الإوليغارشية الحاكمة والتي تقف امام عجلة التغيير والاصلاح الحقيقي والجذري في شكل الحكم والمجتمع والاقتصاد في الإقليم الذي يسير بسرعة نحو الهاوية.*اقتصاد ريعي : من البديهي القول بان الإقليم هو إقليم نفطي , وان المصدر الوحيد لدخله هو النفط بالدرجة الاساسية وثم واردات ( المعابر الحدودية السرية والعلنية ), وان هذه الموارد تابعة لـ(قيادات احزاب العائلة )تم احتكارها من قبلهم ,وعليه ان اطلاق مصطلح (الوطنية وحتى القومية) من قبل الشيوعي الكوردستاني على هؤلاء الذين يقودون الإقليم إلى المجهول محاولة خطيرة لإضفاء الشرعية على وضع غير شرعي وعلى نهب ثروات الشعب من قبل قيادات احزاب العائلة المتمسكين او بالاحرى مغتصبين جميع مفاصل ومؤسسات وقطاعات الإقليم ( غير المنضبطة للمعايير الأخلاقية والقانونية والوطنية وحتى العشائرية), وان هذه الممارسات المافياوية مرفوضة حتى في اعتى المجتمعات الرأسمالية) . على سبيل المثال لا الحصركمتابع للوضع السياسي والاقتصادي والثقافي والاجتماعي في الإقليم وحسب معايشتي الميدانية اقول : * أن الوضع السابق والحالي للسوق في إقليم كوردستان الذي لا يخضع لأي قوانين تحمي المواطن الكوردستاني من جشع التجار ( حيتان الاحزاب ) , آن ما يحكم السوق هو قيادات احزاب العائلة وحاشيتها من كبار التجار المستغلين والمتحالفين معهم محتكرين السوق لكي يكمل احدهم الأخر , يقوم بعض المتنفذين بإصدار القرارات التي تحمي التجار وتضرب عرض الحائط بخيارات المجتمع, و تقوم هذه الحيتان بغسيل أموال لصوص المال العام في حلقة مفرغة ومفزعة وهي تسيطر على كل شيء وتتحكم في الأسعار وتقوم بإصدار القوانين التي تخدم مصلحتها وما ارتفاع أسعار كافة المواد المستوردة وبعضها تجاوزت أكثر من 100% في بضعة أسابيع دون أن يحرك أحداً ساكناً ألا دليل على هذا التحالف المشبوه بين السلطة الأوليغارشية وكبار حيتانها التي تتحكم في أمور معيشتنا ومستق ......
#مأزق
#اليسار
#الكورستاني
#..أسباب
#وسبل
#إستنهاضه
#الجزء
#الثالث
#والرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734583
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - مأزق اليسار الكورستاني ..أسباب وسبل إستنهاضه ( الجزء الثالث والرابع )
شه مال عادل سليم : مأزق اليسار الكورستاني ..أسباب وسبل إستنهاضه الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم *تحويل منظمة اقليم كوردستان إلى الحزب الشيوعي الكوردستاني : *( رأى بعض الكوادر القياديين في منظمة إقليم كوردستان للحزب الشيوعي العراقي ان الشعب الكوردي يمر في مرحلة تاريخية تختلف كلياً عن المرحلة التي يمر بها الشعب العربي في العراق . فالشعب الكوردي حسب زعمهم يمر في مرحلة ( التحرر الوطني ) . في حين ان الشعب العربي قد حقق تحرره الوطني منذ 14 تموز 1958 , وإقامة حكمه الوطني المستقل ويدير حكامه بصورة حسنة او سيئة شؤونه وبأدارته الحرة . وهو يناضل من اجل الديمقراطية والعدل الاجتماعي ودولة القانون , أما الشعب الكوردي يريد ممارسة حقه في تقرير مصيره كما مارسه الشعب العربي في العراق وانه يريد التخلص من سيطرة الاجنبي وإنهاء الاحتلال وإقامة كيانه السياسي المستقل . شأنه في ذالك شأن كل الشعوب القاطنة على الكرة الارضية . لانه ألحق بالعراق بأرادة وقرار المستعمرين وبالضد من رغبته وإدارته , وهكذا فان الاختلاف في المرحلة يجب ان ينعكس في ( برنامج الحزب الشيوعي الكوردستاني لا ان يضع برنامجه على ضوء برنامج الحزب الشيوعي العراقي ) . ومن الجديدر بالذكر ان ( هذه الطروحات لاتزال تطرح من قبل قيادة الشيوعي الكوردستاني وتحاول نشر اوهام قومية طوباوية مفادها ان مشكلة الكورد تنتهي مع ستقلاله ؟ للاسف ان قيادة الشيوعي الكوردستاني تتناسى بان الشعب الكوردي يعيش منذ عام 1992 في اقليمه المستقل تماماً عن العراق , إقليم معترف به عراقياً واقليمياً ودولياً , الا ان معاناة الشعب تزداد يوماً بعد يوم بسبب سياسة الاحزاب الأوليغارشية التي استولت على مقدارت الإقليم وحرمت المواطنين من حقوقهم وهم يواجهون الجوع وسوء الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية والخدمية في الوقت الذي تتنعم العوائل الحاكمة والمتسلطة على ثروات الشعب في الإقليم بالمليارات التي سرقتها من ثروة الشعب . لااعرف حقاً عن اي إستقلال وعن اي دولة تتحدث القيادة في الحزب الشيوعي الكوردستاني ؟ *ان نشاط ودور الشيوعي العراقي البارز وتحديداً قبل واثناء وبعد إنتفاضة اذار 1991 ونضاله في سبيل عراق مفعم بالحرية والديمقراطية والسلم والعدالة الاجتماعية أزعج أعداء الحزب ، فصوبوا سهام حقدهم للشيوعي العراقي من خلال عناصر قيادية هدامة ومهزوزة وانتهازية ويمينية داخل الحزب , انجروا وراء مصالحهم الشخصية وايديولوجيتهم القومية تحت اسم (الشيوعيين الكوردستانيين ) و نشطوا و نظّموا انفسهم إلى ان عقدوا مؤتمرهم الاول في 22 /10 / 1993 واتخذوا اسم (حزب العمل لإستقلال كوردستان اسماً لحزبهم القومي الجديد وتبنوا برنامجاً ونظاما داخلياً جديدين و اصدورا جريدة باسم ( رزكَاري اي الخلاص او التحرر) . وفي الاخير ومع انتهاء (مسرحيتهم الهزيلة) وادوارهم التخريبية انتهى بهم المطاف إلى الارتماء في أحضان المخابرات العراقية والاحزاب الأوليغارشية الكوردية .( حسب الوثائق التي تثبت صحة ما نقوله ونوثقه هنا) ومن حقنا نسأل اين هو موقع ( كوادر وقياديي حزب العمل لإستقلال كوردستان اليوم الذين انشقوا عن منظمة إقليم كوردستان ورفعوا راية الاستقلال والخلاص من تبعية الشيوعي العراقي )حسب زعمهم ؟ اما القسم الاخر من كوادر القيادية في منظمة إقليم كوردستان الذين اصروا على تحويل منظمة إقليم كوردستان إلى الحزب الشيوعي الكوردستاني ـ العراق , أَساءُوا فهم التغييرات التي حصلت على العراق وإقليم كوردستان تحديداً وايضأ طبيعة الاحزاب الأوليغارشية في الإقليم , وعليه وقعوا في اخطاء قاتلة في ممارسة العمل التنظيمي جراء عدم فهمهم لطبيعة تلك الاحزاب التي تتاجر بالقضية القومية ......
#مأزق
#اليسار
#الكورستاني
#..أسباب
#وسبل
#إستنهاضه
#الجزء
#الخامس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734792
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم *تحويل منظمة اقليم كوردستان إلى الحزب الشيوعي الكوردستاني : *( رأى بعض الكوادر القياديين في منظمة إقليم كوردستان للحزب الشيوعي العراقي ان الشعب الكوردي يمر في مرحلة تاريخية تختلف كلياً عن المرحلة التي يمر بها الشعب العربي في العراق . فالشعب الكوردي حسب زعمهم يمر في مرحلة ( التحرر الوطني ) . في حين ان الشعب العربي قد حقق تحرره الوطني منذ 14 تموز 1958 , وإقامة حكمه الوطني المستقل ويدير حكامه بصورة حسنة او سيئة شؤونه وبأدارته الحرة . وهو يناضل من اجل الديمقراطية والعدل الاجتماعي ودولة القانون , أما الشعب الكوردي يريد ممارسة حقه في تقرير مصيره كما مارسه الشعب العربي في العراق وانه يريد التخلص من سيطرة الاجنبي وإنهاء الاحتلال وإقامة كيانه السياسي المستقل . شأنه في ذالك شأن كل الشعوب القاطنة على الكرة الارضية . لانه ألحق بالعراق بأرادة وقرار المستعمرين وبالضد من رغبته وإدارته , وهكذا فان الاختلاف في المرحلة يجب ان ينعكس في ( برنامج الحزب الشيوعي الكوردستاني لا ان يضع برنامجه على ضوء برنامج الحزب الشيوعي العراقي ) . ومن الجديدر بالذكر ان ( هذه الطروحات لاتزال تطرح من قبل قيادة الشيوعي الكوردستاني وتحاول نشر اوهام قومية طوباوية مفادها ان مشكلة الكورد تنتهي مع ستقلاله ؟ للاسف ان قيادة الشيوعي الكوردستاني تتناسى بان الشعب الكوردي يعيش منذ عام 1992 في اقليمه المستقل تماماً عن العراق , إقليم معترف به عراقياً واقليمياً ودولياً , الا ان معاناة الشعب تزداد يوماً بعد يوم بسبب سياسة الاحزاب الأوليغارشية التي استولت على مقدارت الإقليم وحرمت المواطنين من حقوقهم وهم يواجهون الجوع وسوء الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية والخدمية في الوقت الذي تتنعم العوائل الحاكمة والمتسلطة على ثروات الشعب في الإقليم بالمليارات التي سرقتها من ثروة الشعب . لااعرف حقاً عن اي إستقلال وعن اي دولة تتحدث القيادة في الحزب الشيوعي الكوردستاني ؟ *ان نشاط ودور الشيوعي العراقي البارز وتحديداً قبل واثناء وبعد إنتفاضة اذار 1991 ونضاله في سبيل عراق مفعم بالحرية والديمقراطية والسلم والعدالة الاجتماعية أزعج أعداء الحزب ، فصوبوا سهام حقدهم للشيوعي العراقي من خلال عناصر قيادية هدامة ومهزوزة وانتهازية ويمينية داخل الحزب , انجروا وراء مصالحهم الشخصية وايديولوجيتهم القومية تحت اسم (الشيوعيين الكوردستانيين ) و نشطوا و نظّموا انفسهم إلى ان عقدوا مؤتمرهم الاول في 22 /10 / 1993 واتخذوا اسم (حزب العمل لإستقلال كوردستان اسماً لحزبهم القومي الجديد وتبنوا برنامجاً ونظاما داخلياً جديدين و اصدورا جريدة باسم ( رزكَاري اي الخلاص او التحرر) . وفي الاخير ومع انتهاء (مسرحيتهم الهزيلة) وادوارهم التخريبية انتهى بهم المطاف إلى الارتماء في أحضان المخابرات العراقية والاحزاب الأوليغارشية الكوردية .( حسب الوثائق التي تثبت صحة ما نقوله ونوثقه هنا) ومن حقنا نسأل اين هو موقع ( كوادر وقياديي حزب العمل لإستقلال كوردستان اليوم الذين انشقوا عن منظمة إقليم كوردستان ورفعوا راية الاستقلال والخلاص من تبعية الشيوعي العراقي )حسب زعمهم ؟ اما القسم الاخر من كوادر القيادية في منظمة إقليم كوردستان الذين اصروا على تحويل منظمة إقليم كوردستان إلى الحزب الشيوعي الكوردستاني ـ العراق , أَساءُوا فهم التغييرات التي حصلت على العراق وإقليم كوردستان تحديداً وايضأ طبيعة الاحزاب الأوليغارشية في الإقليم , وعليه وقعوا في اخطاء قاتلة في ممارسة العمل التنظيمي جراء عدم فهمهم لطبيعة تلك الاحزاب التي تتاجر بالقضية القومية ......
#مأزق
#اليسار
#الكورستاني
#..أسباب
#وسبل
#إستنهاضه
#الجزء
#الخامس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734792
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - مأزق اليسار الكورستاني ..أسباب وسبل إستنهاضه ( الجزء الخامس )
شه مال عادل سليم : مأزق اليسار الكورستاني ..أسباب وسبل إستنهاضه الجزء الاخير
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم ملاحظات على النظام الداخلي ـ الحزب الشيوعي الكوردستاني : ان منظمات الحزب الشيوعي الكوردستاني في داخل الوطن وخارجه، منغمرة في التحضير والتهيأة للمؤتمر السابع ، وعليه كان من الضروري جداً ان ينشر الحزب اسوة بالشيوعي العراقي والاحزاب اليسارية العالمية الاخرى وثائقه للعلن ، وذالك لإشراك اصدقاء الحزب ومناصريه وجماهيره في مناقشة هذه الوثائق، والمساهمة بتطويرها واغنائها من خلال الملاحظات عليها والمقترحات المفيدة لها. ولكن للاسف لم يحصل ذالك .ورغم ان الشيوعي الكوردستاني لم يقوم بنشر وثائقه للعلن من اجل المناقشة والمساهمة بتطويرها واغنائها , الا اننا ومن منطلق حرصنا على تاريخ ودماء شهدائنا ومستقبل حزبنا ندرج ادناه اهم المقترحات والملاحظات التي نراها مفيدة لتطوير النظام الداخلي: *مبادئ تنظيم الحزبالحزب: المادة 1 السطر الثاني , بعد فقرة ( يسترشدون بالماركسية) تضاف كلمة (اللينينية ), ليكون واضحا للجماهير بان لينين يعتبر في القاموس اليساري (رائد التطبيق العملي للنظرية الماركسية ) *ينظم الحزب تنظيمه وحياته الداخلية ونشاطاته وفق المبادئ التالية:النقطة الثالثة : (اتخاذ القرار الحزبي بالأكثرية.وتلتزم الأقلية بتنفيذ القرار، ولها الحق في ابداء الرأي أمام المراجع الحزبية.كما ولها الحرية في نشر آراءها السياسية والفكرية فقط في الاعلام،وآرائها التنظيمية في منشورات الحزب الداخلية ). حذف فقرة (وآرائها التنظيمية في منشورات الحزب الداخلية ) وتستبدل بـ (وتخصيص منشور خاص بنشر أراء وطروحات الاقلية ) ,السبب , لان منشورات الحزب الداخلية لا تصدر بإنتظام , وفي كثير من الاحيان لاتصدر اصلاً بسبب :( قلة الكتابات وضعف مستوى البعض الاخر منها وإهمال الرفاق المكلفين والقادرين على رفد النشرات الداخلية بمواضيع تعني بالجانب التنظيمي والعمل الحزبي ). *المـادة الثانيةتركيب الحزبالنقطة الاولى العضوية في الحزب:حذف فقرة (كل مواطن كوردستاني أو مقيم في كوردستان ) , وتستبدل بـ ( كل مواطنة / مواطن, يعيش في نطاق إقليم كوردستان ). لتكون كما يلي : (كل مواطن / مواطنة,يعمل و يعيش في نطاق إقليم كوردستان يمكن أن يكون عضواً في الحزب، بعد أن يقدم طلباً بهذا الغرض. ولا يعتبر طالب العضوية مرشح اِلا بموافقة المنظمة الأساسية بعد التوثق منه ومن تزكيته).*المادة الثالثةب ـ حقوق عضو الحزب: النقطة الثالثة : اضافة النص التالي بعد الفقرة المذكورة (وللهيئة الحزبية ان تشكل لجنة لمتابعة وتدقيق الاراء والملاحظات التي تراها ضرورية لسلامة الحزب ) .لتكون كما يلي: (له الحق في انتقاد اي عضو او هيئة حزبية ويقدم مقترحاته وآراءه وملاحظاته إلى هيئته او اي هيئة حزبية اعلى ,وللهيئة الحزبية ان تشكل لجنة مختصة لمتابعة وتدقيق الاراء والملاحظات المقدمة التي تراها ضرورية لسلامة الحزب ) . منظمات الحزب واللجان القيادية: المادة السادسة النقطة الثانية إضافة كلمة اللينيني :لتصبح كما يلي ( تنظيم التثقيف بالفكر الماركسي ـ اللينيني والتقدمي عموماً، وتجربة حزبنا والحركة العمالية والوطنية بشكل عام، والمفاهيم الجديدة السائدة) .*المادة الثامنة : لجنة (المحافظة ـ المحلية), النقطة الرابعة : (للقوميات الكلداني الآشوري السرياني والتركمان والعرب، مراعاة لخصوصياتهم القومية، الحق في تشكيل منظمات خاصة بهم ولغاية منظمة المحلية .) تستبدل الفقرة المذكورة بالفقرة التالية : (للشعب الكلداني الآشوري السرياني والتركمان والعرب، ، الحق في تشكيل فرعاً للحزب الشيوعي ال ......
#مأزق
#اليسار
#الكورستاني
#..أسباب
#وسبل
#إستنهاضه
#الجزء
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734992
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم ملاحظات على النظام الداخلي ـ الحزب الشيوعي الكوردستاني : ان منظمات الحزب الشيوعي الكوردستاني في داخل الوطن وخارجه، منغمرة في التحضير والتهيأة للمؤتمر السابع ، وعليه كان من الضروري جداً ان ينشر الحزب اسوة بالشيوعي العراقي والاحزاب اليسارية العالمية الاخرى وثائقه للعلن ، وذالك لإشراك اصدقاء الحزب ومناصريه وجماهيره في مناقشة هذه الوثائق، والمساهمة بتطويرها واغنائها من خلال الملاحظات عليها والمقترحات المفيدة لها. ولكن للاسف لم يحصل ذالك .ورغم ان الشيوعي الكوردستاني لم يقوم بنشر وثائقه للعلن من اجل المناقشة والمساهمة بتطويرها واغنائها , الا اننا ومن منطلق حرصنا على تاريخ ودماء شهدائنا ومستقبل حزبنا ندرج ادناه اهم المقترحات والملاحظات التي نراها مفيدة لتطوير النظام الداخلي: *مبادئ تنظيم الحزبالحزب: المادة 1 السطر الثاني , بعد فقرة ( يسترشدون بالماركسية) تضاف كلمة (اللينينية ), ليكون واضحا للجماهير بان لينين يعتبر في القاموس اليساري (رائد التطبيق العملي للنظرية الماركسية ) *ينظم الحزب تنظيمه وحياته الداخلية ونشاطاته وفق المبادئ التالية:النقطة الثالثة : (اتخاذ القرار الحزبي بالأكثرية.وتلتزم الأقلية بتنفيذ القرار، ولها الحق في ابداء الرأي أمام المراجع الحزبية.كما ولها الحرية في نشر آراءها السياسية والفكرية فقط في الاعلام،وآرائها التنظيمية في منشورات الحزب الداخلية ). حذف فقرة (وآرائها التنظيمية في منشورات الحزب الداخلية ) وتستبدل بـ (وتخصيص منشور خاص بنشر أراء وطروحات الاقلية ) ,السبب , لان منشورات الحزب الداخلية لا تصدر بإنتظام , وفي كثير من الاحيان لاتصدر اصلاً بسبب :( قلة الكتابات وضعف مستوى البعض الاخر منها وإهمال الرفاق المكلفين والقادرين على رفد النشرات الداخلية بمواضيع تعني بالجانب التنظيمي والعمل الحزبي ). *المـادة الثانيةتركيب الحزبالنقطة الاولى العضوية في الحزب:حذف فقرة (كل مواطن كوردستاني أو مقيم في كوردستان ) , وتستبدل بـ ( كل مواطنة / مواطن, يعيش في نطاق إقليم كوردستان ). لتكون كما يلي : (كل مواطن / مواطنة,يعمل و يعيش في نطاق إقليم كوردستان يمكن أن يكون عضواً في الحزب، بعد أن يقدم طلباً بهذا الغرض. ولا يعتبر طالب العضوية مرشح اِلا بموافقة المنظمة الأساسية بعد التوثق منه ومن تزكيته).*المادة الثالثةب ـ حقوق عضو الحزب: النقطة الثالثة : اضافة النص التالي بعد الفقرة المذكورة (وللهيئة الحزبية ان تشكل لجنة لمتابعة وتدقيق الاراء والملاحظات التي تراها ضرورية لسلامة الحزب ) .لتكون كما يلي: (له الحق في انتقاد اي عضو او هيئة حزبية ويقدم مقترحاته وآراءه وملاحظاته إلى هيئته او اي هيئة حزبية اعلى ,وللهيئة الحزبية ان تشكل لجنة مختصة لمتابعة وتدقيق الاراء والملاحظات المقدمة التي تراها ضرورية لسلامة الحزب ) . منظمات الحزب واللجان القيادية: المادة السادسة النقطة الثانية إضافة كلمة اللينيني :لتصبح كما يلي ( تنظيم التثقيف بالفكر الماركسي ـ اللينيني والتقدمي عموماً، وتجربة حزبنا والحركة العمالية والوطنية بشكل عام، والمفاهيم الجديدة السائدة) .*المادة الثامنة : لجنة (المحافظة ـ المحلية), النقطة الرابعة : (للقوميات الكلداني الآشوري السرياني والتركمان والعرب، مراعاة لخصوصياتهم القومية، الحق في تشكيل منظمات خاصة بهم ولغاية منظمة المحلية .) تستبدل الفقرة المذكورة بالفقرة التالية : (للشعب الكلداني الآشوري السرياني والتركمان والعرب، ، الحق في تشكيل فرعاً للحزب الشيوعي ال ......
#مأزق
#اليسار
#الكورستاني
#..أسباب
#وسبل
#إستنهاضه
#الجزء
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734992
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - مأزق اليسار الكورستاني ..أسباب وسبل إستنهاضه ( الجزء الاخير )
شه مال عادل سليم : الرفيق والنصيرالشيوعي ابو افكار
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم بقلم النصيرة الشيوعية / تانيا ترجمة : شه مال عادل سليم ابو افكار.. اذكرك دائماً بخير : امشي في طريق خيوطه منسوجة بحِرَفية شديدة , اعرف جيداً بانه محفوف بالمخاطر , وشائك و ملئ بالاشواك والمصاعب ,والانكسار والانتصار , الفرح والحزن , المعارك والمصادمات والمقاومة , الجوع والعطش والبرد والحر .امشي في هذا الطريق الذي اخترته بأرادتي واصبح جزءاً من حياتي بدون خوف و لا وجل و انظر إلى الأمام ولا التفت للوراء, امشي في هذا الطريق بمعنوية عالية ومن اجل تحقيق هدفنا المنشود ( وطن حر وشعب سعيد ).كنت أحمل معي حقيبة ظهر( عليجة ) ، والتي دسست بها اوراقي و قلمي و ديوان الشاعر هيمن الخالد والنظام الداخلي للحزب وصورة جماعية واحدة لعائلتي ( شقيقاتي )وقطع من الخُبْز اليابِس . تعرفت خلال مسيرتي على خيرة مناضلي ومناضلات وطني , فمنهم من وَفَّى بنذره، فاستشهد في سبيل الحزب والوطن والشعب منهم : الرفيقة احلام , عائشة كلوكة , خضر كاكيل , مام رسول سور ,ماموستا بختيار , ازاد , ابو ماجد , ابو يحيى , عبير , حاجى بختيار , ارام شاهين , محمد رسول ومحمد الحلاق , وعشرات الاخرين الذين لايزالون يناضلون من من أجل استرداد الوطن والحقوق , والرفيق ابو افكار واحد من هؤلاء الرفاق الابطال .كان الرفيق ابو افكار امر مفرزتنا المتوجهة من روستي إلى بهدينان , لم اكن اعرف انه رفيق عربي , لانه كان يتحدث بطلاقة باللغة الكوردية (اللهجة الكرمانجية الشمالية العليا ـ البهدينية) مع اهالي القرى . كان الرفيق ابو افكار انساناً مخلصاً و شجاعاً و مقداماً ومضحياً , خلال مسيرتنا التي استمرت 25 يوماً , كان يرعانا جميعاً , وكان طبيب المفرزة ايضاً ، وعند مرورنا بالقرى , كان اهالي القرى يستقبلونه ويستقبلوننا بالترحاب والاحترام , وكان لابو افكار مكانة كبيرة في قلوب اهالي المنطقة . تحركنا من قرية روستي بعد ايام من هجوم النظام التركي الفاشي على كوردستان وتحديداً وفق الاتفاقية الرسمية مع النظام الصدامي الدموي، التي تمنحهم حق التوغل في الأراضي العراقية أرضاً وجواً لملاحقة عناصر حزب العمال الكوردستاني .بعد المشي لساعات طوية شعرت بالم شديد في قدمي و ظهرت البثور والتقرحات على شكل فقاعات ( دم )،وبسبب خوفي من البغل رفضت ان اركبه و لهذا كنت افضل المشي رغم الامي الشديدة . مع كل استراحة كان ابو افكار يساعدني ويحرص بشكل مستمرعلى تنظيف الفقاعات بقطنة مطهرة بكحول ومواد معقمة اخرى , وكنت اتألم جداً ,كان ابو افكار يقول : اصرخي ولا تكتمي ، ومع ذلك كنت اصر على التحمل واقول في نفسي : طريقنا طويل ولابد ان ان اتحمل الالم . وبعد كل استراحة كنت استعيد قدرتي على المواصلة رغم المي الشديد . كانت المفرزة تتحرك بعد كل استراحة والتي كانت ذات فائدة كبيرة لي شخصياً و كنت استفيد منها بقيام الرفيق امر المفرزة ابو افكار بتنظيف وتعقيم جرحي واعادة تضميده لاستانف السير مع المفرزة .كان ابو افكار يحاول بكل الوسائل ان يقلل من آلامي وشفاء اصابتي ,لكن الاستمرار في المشي لم يمهل التئام الجرح في قدمي وصلنا الى احدى القرى و قررنا الاستراحة إلى اليوم التالي , فكيّنا احمال الحيوانات وربطناها جيداً وتركناها تعلف وتشرب وترتاح , اصبحت حديث المفرزة وسمعت حديث الرفاق الهامس الذين كانوا يتحدثون عني ولم يعرفوا باني اجيد اللغة العربية قال احدهم : اذا استمرت الرفيقة في المشي ستصاب بالتهابات خطيرة في قدميها , شعرت بالخوف لاول مرة لا اعرف لماذا ولكني لم اقل شيئاً , بل خجلت ان اقول و اسالهم ما هي نسبة الخطو ......
#الرفيق
#والنصيرالشيوعي
#افكار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736740
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم بقلم النصيرة الشيوعية / تانيا ترجمة : شه مال عادل سليم ابو افكار.. اذكرك دائماً بخير : امشي في طريق خيوطه منسوجة بحِرَفية شديدة , اعرف جيداً بانه محفوف بالمخاطر , وشائك و ملئ بالاشواك والمصاعب ,والانكسار والانتصار , الفرح والحزن , المعارك والمصادمات والمقاومة , الجوع والعطش والبرد والحر .امشي في هذا الطريق الذي اخترته بأرادتي واصبح جزءاً من حياتي بدون خوف و لا وجل و انظر إلى الأمام ولا التفت للوراء, امشي في هذا الطريق بمعنوية عالية ومن اجل تحقيق هدفنا المنشود ( وطن حر وشعب سعيد ).كنت أحمل معي حقيبة ظهر( عليجة ) ، والتي دسست بها اوراقي و قلمي و ديوان الشاعر هيمن الخالد والنظام الداخلي للحزب وصورة جماعية واحدة لعائلتي ( شقيقاتي )وقطع من الخُبْز اليابِس . تعرفت خلال مسيرتي على خيرة مناضلي ومناضلات وطني , فمنهم من وَفَّى بنذره، فاستشهد في سبيل الحزب والوطن والشعب منهم : الرفيقة احلام , عائشة كلوكة , خضر كاكيل , مام رسول سور ,ماموستا بختيار , ازاد , ابو ماجد , ابو يحيى , عبير , حاجى بختيار , ارام شاهين , محمد رسول ومحمد الحلاق , وعشرات الاخرين الذين لايزالون يناضلون من من أجل استرداد الوطن والحقوق , والرفيق ابو افكار واحد من هؤلاء الرفاق الابطال .كان الرفيق ابو افكار امر مفرزتنا المتوجهة من روستي إلى بهدينان , لم اكن اعرف انه رفيق عربي , لانه كان يتحدث بطلاقة باللغة الكوردية (اللهجة الكرمانجية الشمالية العليا ـ البهدينية) مع اهالي القرى . كان الرفيق ابو افكار انساناً مخلصاً و شجاعاً و مقداماً ومضحياً , خلال مسيرتنا التي استمرت 25 يوماً , كان يرعانا جميعاً , وكان طبيب المفرزة ايضاً ، وعند مرورنا بالقرى , كان اهالي القرى يستقبلونه ويستقبلوننا بالترحاب والاحترام , وكان لابو افكار مكانة كبيرة في قلوب اهالي المنطقة . تحركنا من قرية روستي بعد ايام من هجوم النظام التركي الفاشي على كوردستان وتحديداً وفق الاتفاقية الرسمية مع النظام الصدامي الدموي، التي تمنحهم حق التوغل في الأراضي العراقية أرضاً وجواً لملاحقة عناصر حزب العمال الكوردستاني .بعد المشي لساعات طوية شعرت بالم شديد في قدمي و ظهرت البثور والتقرحات على شكل فقاعات ( دم )،وبسبب خوفي من البغل رفضت ان اركبه و لهذا كنت افضل المشي رغم الامي الشديدة . مع كل استراحة كان ابو افكار يساعدني ويحرص بشكل مستمرعلى تنظيف الفقاعات بقطنة مطهرة بكحول ومواد معقمة اخرى , وكنت اتألم جداً ,كان ابو افكار يقول : اصرخي ولا تكتمي ، ومع ذلك كنت اصر على التحمل واقول في نفسي : طريقنا طويل ولابد ان ان اتحمل الالم . وبعد كل استراحة كنت استعيد قدرتي على المواصلة رغم المي الشديد . كانت المفرزة تتحرك بعد كل استراحة والتي كانت ذات فائدة كبيرة لي شخصياً و كنت استفيد منها بقيام الرفيق امر المفرزة ابو افكار بتنظيف وتعقيم جرحي واعادة تضميده لاستانف السير مع المفرزة .كان ابو افكار يحاول بكل الوسائل ان يقلل من آلامي وشفاء اصابتي ,لكن الاستمرار في المشي لم يمهل التئام الجرح في قدمي وصلنا الى احدى القرى و قررنا الاستراحة إلى اليوم التالي , فكيّنا احمال الحيوانات وربطناها جيداً وتركناها تعلف وتشرب وترتاح , اصبحت حديث المفرزة وسمعت حديث الرفاق الهامس الذين كانوا يتحدثون عني ولم يعرفوا باني اجيد اللغة العربية قال احدهم : اذا استمرت الرفيقة في المشي ستصاب بالتهابات خطيرة في قدميها , شعرت بالخوف لاول مرة لا اعرف لماذا ولكني لم اقل شيئاً , بل خجلت ان اقول و اسالهم ما هي نسبة الخطو ......
#الرفيق
#والنصيرالشيوعي
#افكار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736740
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - الرفيق والنصيرالشيوعي ابو افكار
شه مال عادل سليم : الرفيق حسين زه خوك ..رحل عنّا ولم يرحل منّا
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم النصيرالشيوعي المقدام (حسين زه خوك )..رحل عنّا ولم يرحل منّا : قبل يومين وتحديداً في 12 / 11 / 2021 رحل عن عالمنا المناضل الشيوعي الكبير والسجين السياسي السابق والنصير المقدام الرفيق حسين وسو رحمن المعروف بـ( حسين زه خوك , وابو علي ) صاحب الخلق الرفيع ، والبسمة التي لا تفارق محياه السمح . وهو والد النصيرين البطلين ( هه ورو و كاروان ) . ولد الرفيق ابو علي في شقلاوه عام 1933 من عائلة شيوعية وطنية مخلصة , قدمت 5 شهداء في طريق المجد والحرية وهم ( الشهيد حمد وسو رحمن عضو محلية الحزب الشيوعي العراقي , استشهد تحت التعذيب البعثي عام 1976 في مسالخ الامن في بغداد , الشهيد حسن وسو رحمن ..اُعدم من قبل النظام البعثي الفاشي , الشهيد مصطفى وسو رحمن ..أعدم من قبل النظام الصدامي , الشهيد عمر وسو رحمن .. اُعدم من قبل النظام البائد , وعبدلله وسو رحمن اُغتيل من قبل اعداء الحزب) ,و تعرض العديد من ابنائها وبناتها إلى الاضطهاد والسجون . انتمى الرفيق ابو علي للحزب الشيوعي العراقي منذ ان كان شاباً يافعاً , شارك مع رفاقه الابطال في ملحمة (هندرين )عام 1966 , حيث الحق انصارالحزب الشيوعي العراقي خلال ساعات قليلة هزيمة نكراء باللواء الرابع وتعقبوا فلوله المنهزمة إلى داخل معسكر رواندوز , وجاءت اتفاقية 29 حزيران سنة 1966 كنتيجة لهذه المعركة القاصمة لطهر الجيش . تزوج الرفيق ابو علي من رفيقة دربه المناضلة (ساره حمدأمين كاكو ) وهي من عائلة معروفة في مدينة شقلاوه , وأنجب منها ثمانية أطفال : ( جيمن , اختر , اديبة , بيشره و , كاروان , بختيار , ديمن ,وژيان) . عمل الرفيق الخالد ابو علي في محلية اربيل في مختلف الظروف العلنية والسرية ككادر محترف. في اواسط السبعينات كان ينقل ادبيات وجرائد الحزب من بغداد إلى اربيل , وكنا نستلم منه نحن طلائع الحزب و كان ابنه النصير ( هه ورو ) معنا , نستلم منه جريدة طريق الشعب اليومية وكنا نقوم ببيعها في شوارع اربيل الرئيسية . كان الرفيق ابو علي من الرفاق الذين عملوا مع الشهيد عادل سليم , وكان من المعتمدين لديه . بحكم خبرة وشجاعة الرفيق ابو علي , أنيطت به مهمات صعبة ومسؤوليات كبير في مراحل النضال المختلفة, وكان الراحل رمز الصمود والتحدي وشوكة في وجه ازلام الانظمة العراقية المتعاقبة. بعد انفراط الجبهة المشؤومة بين الشيوعي العراقي والبعث عام 1978 , نهض ابو علي بمهمات حزبية وعسكرية عديدة وخطيرة وعمل بنكران ذات لاعادة الخطوط الحزبية المقطوعة , وكان على راس النضال الثوري , وكان مع وبين الرفاق الذين قاموا بتوفير المستلزمات الاولية البسيطة للعمل السري والانصاري وتامين تحرك الكوادر الحزبية , وساهم بجد واخلاص وبصلابة شيوعية ونكران ذات في انشاء النواتات الانصارية الاولى وساهم مع رفاقه في توفير المستلزمات العمل الانصاري من السلاح والمال والمؤن . عمل الرفيق ابو علي في الثمانينات من القرن المنصرم في التنظيمات الداخلية ونهض بمسؤولية منطقة خوشناوتي , اعتقل في عام 1986 وهو في غمرة نشاطه ونضاله الشاق , تعرض لاقسى انواع التعذيب في زنازين البعث الفاشي ولكنهم لم يتمكنوا من النيل من شرفه الحزبي وصموده . وبسبب صموده البطولي الذي اصبح مثل يحتذى به بين السجناء السياسيين بشكل عام, حكم عليه في محكمة عواد البندر بالاعدام شنقاً حتى الموت , وبعد قضاء مدة في زنزانة الاعدام , شمله العفو وأفرج عنه مع سجناء اخرين. خرج ابو علي من السجن وهو أقوى عزيمة وأكثر شجاعة وايماناً بالحزب رغم التعذيب الوحشي الذي تعرض له, وبقى إلى يوم رحيله شيوع ......
#الرفيق
#حسين
#..رحل
#عنّا
#يرحل
#منّا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737752
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم النصيرالشيوعي المقدام (حسين زه خوك )..رحل عنّا ولم يرحل منّا : قبل يومين وتحديداً في 12 / 11 / 2021 رحل عن عالمنا المناضل الشيوعي الكبير والسجين السياسي السابق والنصير المقدام الرفيق حسين وسو رحمن المعروف بـ( حسين زه خوك , وابو علي ) صاحب الخلق الرفيع ، والبسمة التي لا تفارق محياه السمح . وهو والد النصيرين البطلين ( هه ورو و كاروان ) . ولد الرفيق ابو علي في شقلاوه عام 1933 من عائلة شيوعية وطنية مخلصة , قدمت 5 شهداء في طريق المجد والحرية وهم ( الشهيد حمد وسو رحمن عضو محلية الحزب الشيوعي العراقي , استشهد تحت التعذيب البعثي عام 1976 في مسالخ الامن في بغداد , الشهيد حسن وسو رحمن ..اُعدم من قبل النظام البعثي الفاشي , الشهيد مصطفى وسو رحمن ..أعدم من قبل النظام الصدامي , الشهيد عمر وسو رحمن .. اُعدم من قبل النظام البائد , وعبدلله وسو رحمن اُغتيل من قبل اعداء الحزب) ,و تعرض العديد من ابنائها وبناتها إلى الاضطهاد والسجون . انتمى الرفيق ابو علي للحزب الشيوعي العراقي منذ ان كان شاباً يافعاً , شارك مع رفاقه الابطال في ملحمة (هندرين )عام 1966 , حيث الحق انصارالحزب الشيوعي العراقي خلال ساعات قليلة هزيمة نكراء باللواء الرابع وتعقبوا فلوله المنهزمة إلى داخل معسكر رواندوز , وجاءت اتفاقية 29 حزيران سنة 1966 كنتيجة لهذه المعركة القاصمة لطهر الجيش . تزوج الرفيق ابو علي من رفيقة دربه المناضلة (ساره حمدأمين كاكو ) وهي من عائلة معروفة في مدينة شقلاوه , وأنجب منها ثمانية أطفال : ( جيمن , اختر , اديبة , بيشره و , كاروان , بختيار , ديمن ,وژيان) . عمل الرفيق الخالد ابو علي في محلية اربيل في مختلف الظروف العلنية والسرية ككادر محترف. في اواسط السبعينات كان ينقل ادبيات وجرائد الحزب من بغداد إلى اربيل , وكنا نستلم منه نحن طلائع الحزب و كان ابنه النصير ( هه ورو ) معنا , نستلم منه جريدة طريق الشعب اليومية وكنا نقوم ببيعها في شوارع اربيل الرئيسية . كان الرفيق ابو علي من الرفاق الذين عملوا مع الشهيد عادل سليم , وكان من المعتمدين لديه . بحكم خبرة وشجاعة الرفيق ابو علي , أنيطت به مهمات صعبة ومسؤوليات كبير في مراحل النضال المختلفة, وكان الراحل رمز الصمود والتحدي وشوكة في وجه ازلام الانظمة العراقية المتعاقبة. بعد انفراط الجبهة المشؤومة بين الشيوعي العراقي والبعث عام 1978 , نهض ابو علي بمهمات حزبية وعسكرية عديدة وخطيرة وعمل بنكران ذات لاعادة الخطوط الحزبية المقطوعة , وكان على راس النضال الثوري , وكان مع وبين الرفاق الذين قاموا بتوفير المستلزمات الاولية البسيطة للعمل السري والانصاري وتامين تحرك الكوادر الحزبية , وساهم بجد واخلاص وبصلابة شيوعية ونكران ذات في انشاء النواتات الانصارية الاولى وساهم مع رفاقه في توفير المستلزمات العمل الانصاري من السلاح والمال والمؤن . عمل الرفيق ابو علي في الثمانينات من القرن المنصرم في التنظيمات الداخلية ونهض بمسؤولية منطقة خوشناوتي , اعتقل في عام 1986 وهو في غمرة نشاطه ونضاله الشاق , تعرض لاقسى انواع التعذيب في زنازين البعث الفاشي ولكنهم لم يتمكنوا من النيل من شرفه الحزبي وصموده . وبسبب صموده البطولي الذي اصبح مثل يحتذى به بين السجناء السياسيين بشكل عام, حكم عليه في محكمة عواد البندر بالاعدام شنقاً حتى الموت , وبعد قضاء مدة في زنزانة الاعدام , شمله العفو وأفرج عنه مع سجناء اخرين. خرج ابو علي من السجن وهو أقوى عزيمة وأكثر شجاعة وايماناً بالحزب رغم التعذيب الوحشي الذي تعرض له, وبقى إلى يوم رحيله شيوع ......
#الرفيق
#حسين
#..رحل
#عنّا
#يرحل
#منّا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737752
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - الرفيق (حسين زه خوك )..رحل عنّا ولم يرحل منّا
شه مال عادل سليم : الرفيق حسين زه خوك رحل عنّا ولم يرحل منّا
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم النصيرالشيوعي المقدام (حسين زه خوك )..رحل عنّا ولم يرحل منّا : قبل يومين وتحديداً في 12 / 11 / 2021 رحل عن عالمنا المناضل الشيوعي الكبير والسجين السياسي السابق والنصير المقدام الرفيق حسين وسو رحمن المعروف بـ( حسين زه خوك , وابو علي ) صاحب الخلق الرفيع ، والبسمة التي لا تفارق محياه السمح . وهو والد النصيرين البطلين ( هه ورو و كاروان ) . ولد الرفيق ابو علي في شقلاوه عام 1931 من عائلة شيوعية وطنية مخلصة , قدمت 5 شهداء في طريق المجد والحرية وهم ( الشهيد حمد وسو رحمن عضو محلية الحزب الشيوعي العراقي , استشهد تحت التعذيب البعثي في مسالخ الامن في بغداد نهاية السبعينات , الشهيد حسن وسو رحمن ..اُعدم من قبل النظام البعثي الفاشي , الشهيد مصطفى وسو رحمن ..أعدم من قبل النظام الصدامي , الشهيد عمر وسو رحمن .. اُعدم من قبل النظام البائد , وعبدلله وسو رحمن اُغتيل من قبل اعداء الحزب) ,و تعرض العديد من ابنائها وبناتها إلى الاضطهاد والسجون . انتمى الرفيق ابو علي للحزب الشيوعي العراقي منذ ان كان شاباً يافعاً , شارك مع رفاقه الابطال في ملحمة (هندرين )عام 1966 , حيث الحق انصارالحزب الشيوعي العراقي خلال ساعات قليلة هزيمة نكراء باللواء الرابع وتعقبوا فلوله المنهزمة إلى داخل معسكر رواندوز , وجاءت اتفاقية 29 حزيران سنة 1966 كنتيجة لهذه المعركة القاصمة لطهر الجيش . تزوج الرفيق ابو علي من رفيقة دربه المناضلة (ساره حمدأمين كاكو ) وهي من عائلة معروفة في مدينة شقلاوه , وأنجب منها ثمانية أطفال : ( جيمن , اختر , اديبة , بيشره و , كاروان , بختيار , ديمن ,وژيان) . عمل الرفيق الخالد ابو علي في محلية اربيل في مختلف الظروف العلنية والسرية ككادر محترف. في اواسط السبعينات كان ينقل ادبيات وجرائد الحزب من بغداد إلى اربيل , وكنا نستلم منه نحن طلائع الحزب و كان ابنه النصير ( هه ورو ) معنا , نستلم منه جريدة طريق الشعب اليومية وكنا نقوم ببيعها في شوارع اربيل الرئيسية . كان الرفيق ابو علي من الرفاق الذين عملوا مع الشهيد عادل سليم , وكان من المعتمدين لديه . بحكم خبرة وشجاعة الرفيق ابو علي , أنيطت به مهمات صعبة ومسؤوليات كبير في مراحل النضال المختلفة, وكان الراحل رمز الصمود والتحدي وشوكة في وجه ازلام الانظمة العراقية المتعاقبة. بعد انفراط الجبهة المشؤومة بين الشيوعي العراقي والبعث عام 1978 , نهض ابو علي بمهمات حزبية وعسكرية عديدة وخطيرة وعمل بنكران ذات لاعادة الخطوط الحزبية المقطوعة , وكان على راس النضال الثوري , وكان مع وبين الرفاق الذين قاموا بتوفير المستلزمات الاولية البسيطة للعمل السري والانصاري وتامين تحرك الكوادر الحزبية , وساهم بجد واخلاص وبصلابة شيوعية ونكران ذات في انشاء النواتات الانصارية الاولى وساهم مع رفاقه في توفير المستلزمات العمل الانصاري من السلاح والمال والمؤن . عمل الرفيق ابو علي في الثمانينات من القرن المنصرم في التنظيمات الداخلية ونهض بمسؤولية منطقة خوشناوتي , اعتقل في اواخرعام 1985 وهو في غمرة نشاطه ونضاله الشاق , تعرض لاقسى انواع التعذيب في زنازين البعث الفاشي ولكنهم لم يتمكنوا من النيل من شرفه الحزبي وصموده . وبسبب صموده البطولي الذي اصبح مثل يحتذى به بين السجناء السياسيين بشكل عام, حكم عليه في محكمة عواد البندر بالسجن المؤبد , وبعد قضاء فترة في زنزانة الاحكام الثقيلة في سجن ابو غريب , شمله العفو وأفرج عنه مع سجناء اخرين. خرج ابو علي من السجن وهو أقوى عزيمة وأكثر شجاعة وايماناً بالحزب رغم التعذيب الوحشي الذي تعرض ......
#الرفيق
#حسين
#عنّا
#يرحل
#منّا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737778
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم النصيرالشيوعي المقدام (حسين زه خوك )..رحل عنّا ولم يرحل منّا : قبل يومين وتحديداً في 12 / 11 / 2021 رحل عن عالمنا المناضل الشيوعي الكبير والسجين السياسي السابق والنصير المقدام الرفيق حسين وسو رحمن المعروف بـ( حسين زه خوك , وابو علي ) صاحب الخلق الرفيع ، والبسمة التي لا تفارق محياه السمح . وهو والد النصيرين البطلين ( هه ورو و كاروان ) . ولد الرفيق ابو علي في شقلاوه عام 1931 من عائلة شيوعية وطنية مخلصة , قدمت 5 شهداء في طريق المجد والحرية وهم ( الشهيد حمد وسو رحمن عضو محلية الحزب الشيوعي العراقي , استشهد تحت التعذيب البعثي في مسالخ الامن في بغداد نهاية السبعينات , الشهيد حسن وسو رحمن ..اُعدم من قبل النظام البعثي الفاشي , الشهيد مصطفى وسو رحمن ..أعدم من قبل النظام الصدامي , الشهيد عمر وسو رحمن .. اُعدم من قبل النظام البائد , وعبدلله وسو رحمن اُغتيل من قبل اعداء الحزب) ,و تعرض العديد من ابنائها وبناتها إلى الاضطهاد والسجون . انتمى الرفيق ابو علي للحزب الشيوعي العراقي منذ ان كان شاباً يافعاً , شارك مع رفاقه الابطال في ملحمة (هندرين )عام 1966 , حيث الحق انصارالحزب الشيوعي العراقي خلال ساعات قليلة هزيمة نكراء باللواء الرابع وتعقبوا فلوله المنهزمة إلى داخل معسكر رواندوز , وجاءت اتفاقية 29 حزيران سنة 1966 كنتيجة لهذه المعركة القاصمة لطهر الجيش . تزوج الرفيق ابو علي من رفيقة دربه المناضلة (ساره حمدأمين كاكو ) وهي من عائلة معروفة في مدينة شقلاوه , وأنجب منها ثمانية أطفال : ( جيمن , اختر , اديبة , بيشره و , كاروان , بختيار , ديمن ,وژيان) . عمل الرفيق الخالد ابو علي في محلية اربيل في مختلف الظروف العلنية والسرية ككادر محترف. في اواسط السبعينات كان ينقل ادبيات وجرائد الحزب من بغداد إلى اربيل , وكنا نستلم منه نحن طلائع الحزب و كان ابنه النصير ( هه ورو ) معنا , نستلم منه جريدة طريق الشعب اليومية وكنا نقوم ببيعها في شوارع اربيل الرئيسية . كان الرفيق ابو علي من الرفاق الذين عملوا مع الشهيد عادل سليم , وكان من المعتمدين لديه . بحكم خبرة وشجاعة الرفيق ابو علي , أنيطت به مهمات صعبة ومسؤوليات كبير في مراحل النضال المختلفة, وكان الراحل رمز الصمود والتحدي وشوكة في وجه ازلام الانظمة العراقية المتعاقبة. بعد انفراط الجبهة المشؤومة بين الشيوعي العراقي والبعث عام 1978 , نهض ابو علي بمهمات حزبية وعسكرية عديدة وخطيرة وعمل بنكران ذات لاعادة الخطوط الحزبية المقطوعة , وكان على راس النضال الثوري , وكان مع وبين الرفاق الذين قاموا بتوفير المستلزمات الاولية البسيطة للعمل السري والانصاري وتامين تحرك الكوادر الحزبية , وساهم بجد واخلاص وبصلابة شيوعية ونكران ذات في انشاء النواتات الانصارية الاولى وساهم مع رفاقه في توفير المستلزمات العمل الانصاري من السلاح والمال والمؤن . عمل الرفيق ابو علي في الثمانينات من القرن المنصرم في التنظيمات الداخلية ونهض بمسؤولية منطقة خوشناوتي , اعتقل في اواخرعام 1985 وهو في غمرة نشاطه ونضاله الشاق , تعرض لاقسى انواع التعذيب في زنازين البعث الفاشي ولكنهم لم يتمكنوا من النيل من شرفه الحزبي وصموده . وبسبب صموده البطولي الذي اصبح مثل يحتذى به بين السجناء السياسيين بشكل عام, حكم عليه في محكمة عواد البندر بالسجن المؤبد , وبعد قضاء فترة في زنزانة الاحكام الثقيلة في سجن ابو غريب , شمله العفو وأفرج عنه مع سجناء اخرين. خرج ابو علي من السجن وهو أقوى عزيمة وأكثر شجاعة وايماناً بالحزب رغم التعذيب الوحشي الذي تعرض ......
#الرفيق
#حسين
#عنّا
#يرحل
#منّا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737778
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - الرفيق حسين زه خوك رحل عنّا ولم يرحل منّا
شه مال عادل سليم : 31 أذار ميلاد الشيوعي العراقي وليس الشيوعي الكوردستاني
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم تحاول قيادة الحزب الشيوعي الكوردستاني اعتبار تاريخ تاسيس الحزب الشيوعي العراقي هو نفسه تاريخ تاسيس الحزب الشيوعي الكوردستاني ، وهذا غير صحيح ومخالف للحقيقة ولتاريخ الحزب الشيوعي العراقي . ان مسالة تحديد تاريخ دقيق لتأسيس حشك يحتاج إلى شيء من التفصيل والبحث والمناقشة العلمية للوصول إلى التاريخ الحقيقي على اساس منطقي صحيح . قبل كل شيء ينبغي عرض مجموعة من الحقائق التاريخية المتفق عليها في أقل التقدير ، تسهيلاً للوصول إلى التاريخ الحقيقي لانبثاق الحزب الشيوعي الكوردستاني ـ حشك ـ بالنقاط التالية : ـ 1 ـ في أذار عام 1945 , عقد الحزب الشيوعي العراقي مؤتمره الوطني الأول تحت اسم ( مؤتمر التنظيم ) في بغداد وبحضور 27 قيادي من كوادر الحزب الشيوعي العراقي وباشراف الرفيق فهد ( يوسف سلمان يوسف ) الذي قدم التقرير التنظيمي والنظام الداخلي للحزب ، وانتحب المؤتمر الرفيق فهد كسكرتير عام للحزب . 2 ـ اهتمّ الرفيق الخالد فهد بالمسألة القومية اهتماماً كبيراً,و لهذا الغرض طالب الحزب بعد عقد مؤتمره الأول عام 1945 بتشكيل منظمة شيوعية خاصة بالشعب الكوردي في كوردستان العراق باسم (الفرع الكوردي) للحزب الشيوعي العراقي و منحها حق اصدار صحيفة باللغة الكوردية، و في ضوء هذا القرار صدر العدد الأول من جريدة( ازادي ـ الحرية) . وحسب النظام الداخلي للحزب الشيوعي العراقي كان للفرع الكوردي الحق في وضع البرنامج والنظام الداخلي الخاصّين به ( حيث جاء في النظام الداخلي للحزب الشيوعي العراقي ـ الباب الثالث ـ المنظمات الحزبية وهيئاتها المحلية ـ المادة 27 ـ فرع الحزب الشيوعي العراقي ما يلي : ( بالنظر لما يلابس ظروف الاكراد والارمن من اختلاف لغاتهم مع لغة الاكثرية العراقية ولاختلاف البيئة والوضع الجغرافي عند الاكراد ولغرض توسيع الحركة الثورية بين الجماهير الكوردية والارمنية وجرها للنزول الى ميدان التحرر الوطني جنبا الى جنب مع العرب الذين يؤلفون الاكثرية في البلاد , يؤلف كل من الاكراد والارمن ( في المستقبل التركمان والاثوريين ) فرعا للحزب الشيوعي العراقي , ولكل من هذه الفروع خططه السياسية والتعبوية التي لا تتعارض وخط الحزب العام ونظامه الداخلي الخاص الذي يستمد اصوله من هذا النظام، مطبقة على ظروف ذلك الفرع , ولكل من هذه الفروع جريدته التي هي لسان حاله )( راجع كتابات رفيق فهد ـ المادة 26 ـ ص 126 )و ( نفس المصدر ـ العمل في احدى منظمات الحزب المادة 6 ص 158) . 3 ـ بعد فترة وجيزة سمى الفرع الكوردي للحزب الشيوعي العراقي بفرع ( كوردستان ) . وفي ايار عام 1966 عقد فرع كوردستان كونفرانسه الأول , وتحول الفرع في الكونفرانس الثالث للحزب الذي عقد في كانون الاول 1967 إلى ( منظمة إقليم كوردستان للحزب الشيوعي العراقي ), التي عقدت مؤتمرها الاول في حزيران عام 1969 , واقرت فيه برنامجاً وطنياً وديمقراطياً خاصاً بكوردستان العراق .وبعد انتفاضة أذار عام 1991 عقدت منظمة إقليم كوردستان مؤتمرها الثاني في ( 30 ـ 6 ـ 1993 ) واعلنت فيه انبثاق الحزب الشيوعي الكوردستاني ,كامتدادٍ واستمرارٍ لمنظمة إقليم كوردستان. الخلاصة ..كما ذكر أعلاه ، ان تاريخ ولادة (فرع الحزب الشيوعي العراقي الكوردي ) يعود إلى أذار عام ( 1945 ) بشكل رسمي والذي اقره النظام الداخلي للحزب الشيوعي العراقي ، وعليه . . على قيادة الشيوعي الكوردستاني ان تختاريوم تاسيس حشك بين عام 1945 ( عام ولادة الفرع الكوردي للحزب الشيوعي العراقي ) ، او 30 ـ 6 ـ 1993 الذي انبثق حشك من رحم منظمة إقليم كوردستان كحزب مستقل عن الشيوعي العر ......
#أذار
#ميلاد
#الشيوعي
#العراقي
#وليس
#الشيوعي
#الكوردستاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751535
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم تحاول قيادة الحزب الشيوعي الكوردستاني اعتبار تاريخ تاسيس الحزب الشيوعي العراقي هو نفسه تاريخ تاسيس الحزب الشيوعي الكوردستاني ، وهذا غير صحيح ومخالف للحقيقة ولتاريخ الحزب الشيوعي العراقي . ان مسالة تحديد تاريخ دقيق لتأسيس حشك يحتاج إلى شيء من التفصيل والبحث والمناقشة العلمية للوصول إلى التاريخ الحقيقي على اساس منطقي صحيح . قبل كل شيء ينبغي عرض مجموعة من الحقائق التاريخية المتفق عليها في أقل التقدير ، تسهيلاً للوصول إلى التاريخ الحقيقي لانبثاق الحزب الشيوعي الكوردستاني ـ حشك ـ بالنقاط التالية : ـ 1 ـ في أذار عام 1945 , عقد الحزب الشيوعي العراقي مؤتمره الوطني الأول تحت اسم ( مؤتمر التنظيم ) في بغداد وبحضور 27 قيادي من كوادر الحزب الشيوعي العراقي وباشراف الرفيق فهد ( يوسف سلمان يوسف ) الذي قدم التقرير التنظيمي والنظام الداخلي للحزب ، وانتحب المؤتمر الرفيق فهد كسكرتير عام للحزب . 2 ـ اهتمّ الرفيق الخالد فهد بالمسألة القومية اهتماماً كبيراً,و لهذا الغرض طالب الحزب بعد عقد مؤتمره الأول عام 1945 بتشكيل منظمة شيوعية خاصة بالشعب الكوردي في كوردستان العراق باسم (الفرع الكوردي) للحزب الشيوعي العراقي و منحها حق اصدار صحيفة باللغة الكوردية، و في ضوء هذا القرار صدر العدد الأول من جريدة( ازادي ـ الحرية) . وحسب النظام الداخلي للحزب الشيوعي العراقي كان للفرع الكوردي الحق في وضع البرنامج والنظام الداخلي الخاصّين به ( حيث جاء في النظام الداخلي للحزب الشيوعي العراقي ـ الباب الثالث ـ المنظمات الحزبية وهيئاتها المحلية ـ المادة 27 ـ فرع الحزب الشيوعي العراقي ما يلي : ( بالنظر لما يلابس ظروف الاكراد والارمن من اختلاف لغاتهم مع لغة الاكثرية العراقية ولاختلاف البيئة والوضع الجغرافي عند الاكراد ولغرض توسيع الحركة الثورية بين الجماهير الكوردية والارمنية وجرها للنزول الى ميدان التحرر الوطني جنبا الى جنب مع العرب الذين يؤلفون الاكثرية في البلاد , يؤلف كل من الاكراد والارمن ( في المستقبل التركمان والاثوريين ) فرعا للحزب الشيوعي العراقي , ولكل من هذه الفروع خططه السياسية والتعبوية التي لا تتعارض وخط الحزب العام ونظامه الداخلي الخاص الذي يستمد اصوله من هذا النظام، مطبقة على ظروف ذلك الفرع , ولكل من هذه الفروع جريدته التي هي لسان حاله )( راجع كتابات رفيق فهد ـ المادة 26 ـ ص 126 )و ( نفس المصدر ـ العمل في احدى منظمات الحزب المادة 6 ص 158) . 3 ـ بعد فترة وجيزة سمى الفرع الكوردي للحزب الشيوعي العراقي بفرع ( كوردستان ) . وفي ايار عام 1966 عقد فرع كوردستان كونفرانسه الأول , وتحول الفرع في الكونفرانس الثالث للحزب الذي عقد في كانون الاول 1967 إلى ( منظمة إقليم كوردستان للحزب الشيوعي العراقي ), التي عقدت مؤتمرها الاول في حزيران عام 1969 , واقرت فيه برنامجاً وطنياً وديمقراطياً خاصاً بكوردستان العراق .وبعد انتفاضة أذار عام 1991 عقدت منظمة إقليم كوردستان مؤتمرها الثاني في ( 30 ـ 6 ـ 1993 ) واعلنت فيه انبثاق الحزب الشيوعي الكوردستاني ,كامتدادٍ واستمرارٍ لمنظمة إقليم كوردستان. الخلاصة ..كما ذكر أعلاه ، ان تاريخ ولادة (فرع الحزب الشيوعي العراقي الكوردي ) يعود إلى أذار عام ( 1945 ) بشكل رسمي والذي اقره النظام الداخلي للحزب الشيوعي العراقي ، وعليه . . على قيادة الشيوعي الكوردستاني ان تختاريوم تاسيس حشك بين عام 1945 ( عام ولادة الفرع الكوردي للحزب الشيوعي العراقي ) ، او 30 ـ 6 ـ 1993 الذي انبثق حشك من رحم منظمة إقليم كوردستان كحزب مستقل عن الشيوعي العر ......
#أذار
#ميلاد
#الشيوعي
#العراقي
#وليس
#الشيوعي
#الكوردستاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751535
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - 31 أذار ميلاد الشيوعي العراقي وليس الشيوعي الكوردستاني
شه مال عادل سليم : يا سكرتير الحزب الشيوعي الكوردستاني العراق .. نحن ننتقد الأداء
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم عندما يُترَك الحوار محاجات الأفكار ويذهب الى القدح والشخصنة، فانه يفقد البوصلة ويتيه عن الهدف السامي والرسالة النبيلة. وهنا يستوجب الإشارة الى أن من عيوب شخصنة الحوار، انها تبعد المحاور عن المنطق والموضوعية والإنصاف، ما يجعله عاجزا عن استيعاب الأفكار والتعامل معها، وتدفعه للنظر في قائلها واطلاق الاحكام عليه، بالتالي يتحول الحوار من فكرة مجردة إلى فكرة مجسدة تتمحور في شخص معين، ويربطها بأمور شخصية خارجة عن موضوعها ومنهجيتها.للأسف هناك اشخاص تسيطر "الشخصنة" على منهج تفكيرهم، وعليه تبعدهم عن المنطق والموضوعية والإنصاف. على سبيل المثال، انا شخصيا انتقد سياسة الحزب الشيوعي الكوردستاني وافكار واراء قيادة الحزب خاصة السكرتير، لكن ردود افعالهم وانفعالاتهم، تأتي مؤكدة أنهم لا يتقبلون النقد والرأي الاخر، بل يذهبون بعيدا في الشخصنة هروبا من الحوار. في مهرجان اللومانتيه قدم سكرتير (حشكع) السيد كاوا محمود، ندوة عن آخر التطورات السياسية في العراق عامة واقليم كوردستان خاصة، وعندما سؤل عن سبب تجاهله في كتاباته باللغة الكوردية مظلومية ومعاناة الشعب الكوردستاني اليومية على يد السلطة ،انفعل وحول الفكرة من الموضوعية البناءة إلى الشخصنة غير الدقيقة، ما افقده الحجة والمصداقية وذهب إلى طريق التجريح والجدل والتهكم على الآخرين بعيداً عن الموضوعية. ثم ذكر اسماء الاشخاص الذين لم يكونوا اصلا حاضرين في ندوته ومنهم (كاتب هذا المقال) بطريقة لا تليق بمسؤوليته كسكرتير (حشكع)، عندما وجهه كلامه نحو الشخص وليس الحجة والأفكار، بهدف تشويه صورة صاحب الرأي، معتمداً اسلوب التهجم على الشخص كوسيلة لمن لا حجة له. للأسف ان سكرتير (حشكع) يفتقد الى أبسط مبادئ اللياقة والمنطق والتحليل لواقع كوردستان البائس، لهذا صدر منه التهجم تلقائياً، وهو ما اعتاد عليه تفكيره، كاشفا عن شخصية تزداد عدوانية كلما ناقش القضايا الساخنة التي تهدد أفكاره وطروحاته المقدمة الى الجمهور، خاصة عندما يرتبط ذلك بعدم قناعته شخصيا فيما يقدمه للناس من مواقف سياسية وأداء.في ندوة السيد كاوا محمود تجنب تماما الإشارة الى مسؤولية السلطة الاوليغارشية، لما يتعرض له مواطنو إقليم كوردستان من سوء خدمات وشحة في فرص العمل وضياع لحقوقهم كمواطنين عراقيين ذاقوا الامرين على يد النظام الدكتاتوري البائد ، كما انزعج من تذكيره ان الإقليم يأوي رموز الجحوش وعوائلهم، الذين يتمتعون بامتيازات لم يتمتع بها ضحايا الانفال(هذه حقيقة لا تقبل النقاش)، انزعج من الوصف الدقيق لنظام الحكم في الإقليم، كونه نظام اوليغارشي لا يلبي مصالح الكوردستانيين، وعليه فقد السيطرة على اعصابه، فراح يصف المشكلة في العراق على انها ازمة دولة وليست ازمة حكم (كعادته)، في محاولة لوصف الحل في تجزئة العراق، ثم انتقل الى وسم نضال (حشكع) على انه من اجل إقامة الدولة الكوردستانية، لكنه لم يقدم برنامجا سياسيا يخص الإقليم (المحتل من قبل دول الجوار)، يمهد لقيام الدولة الكوردستانية، واكثر من ذلك فقد اعلن عن خلافه كسكرتير حزب مع مضيفه (الحزب الشيوعي العراقي) في قضية الاستفتاء ووحدة العراق.من هنا أتساءل ماذا استفاد الحزب الشيوعي العراقي بتنظيم هذه الندوة، خاصة وقد بُلغ ان عدد من الشيوعيين الكورد العاملين في الحزب الشيوعي العراقي، كانوا رافضين لاستضافة السيد كاوا محمود، بسبب طروحاته التي يختلف معها الكثير من أعضاء (حشكع).حتى يكون الحوار مفيدا اقول: 1ـ إن الخلل والاخفاقات والتراجعات في سياسة (حشكع) وثقله على ساحة الإقليم، تتحملها القيادة، وفي مقدمتهم السيد كاوا محم ......
#سكرتير
#الحزب
#الشيوعي
#الكوردستاني
#العراق
#ننتقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768672
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم عندما يُترَك الحوار محاجات الأفكار ويذهب الى القدح والشخصنة، فانه يفقد البوصلة ويتيه عن الهدف السامي والرسالة النبيلة. وهنا يستوجب الإشارة الى أن من عيوب شخصنة الحوار، انها تبعد المحاور عن المنطق والموضوعية والإنصاف، ما يجعله عاجزا عن استيعاب الأفكار والتعامل معها، وتدفعه للنظر في قائلها واطلاق الاحكام عليه، بالتالي يتحول الحوار من فكرة مجردة إلى فكرة مجسدة تتمحور في شخص معين، ويربطها بأمور شخصية خارجة عن موضوعها ومنهجيتها.للأسف هناك اشخاص تسيطر "الشخصنة" على منهج تفكيرهم، وعليه تبعدهم عن المنطق والموضوعية والإنصاف. على سبيل المثال، انا شخصيا انتقد سياسة الحزب الشيوعي الكوردستاني وافكار واراء قيادة الحزب خاصة السكرتير، لكن ردود افعالهم وانفعالاتهم، تأتي مؤكدة أنهم لا يتقبلون النقد والرأي الاخر، بل يذهبون بعيدا في الشخصنة هروبا من الحوار. في مهرجان اللومانتيه قدم سكرتير (حشكع) السيد كاوا محمود، ندوة عن آخر التطورات السياسية في العراق عامة واقليم كوردستان خاصة، وعندما سؤل عن سبب تجاهله في كتاباته باللغة الكوردية مظلومية ومعاناة الشعب الكوردستاني اليومية على يد السلطة ،انفعل وحول الفكرة من الموضوعية البناءة إلى الشخصنة غير الدقيقة، ما افقده الحجة والمصداقية وذهب إلى طريق التجريح والجدل والتهكم على الآخرين بعيداً عن الموضوعية. ثم ذكر اسماء الاشخاص الذين لم يكونوا اصلا حاضرين في ندوته ومنهم (كاتب هذا المقال) بطريقة لا تليق بمسؤوليته كسكرتير (حشكع)، عندما وجهه كلامه نحو الشخص وليس الحجة والأفكار، بهدف تشويه صورة صاحب الرأي، معتمداً اسلوب التهجم على الشخص كوسيلة لمن لا حجة له. للأسف ان سكرتير (حشكع) يفتقد الى أبسط مبادئ اللياقة والمنطق والتحليل لواقع كوردستان البائس، لهذا صدر منه التهجم تلقائياً، وهو ما اعتاد عليه تفكيره، كاشفا عن شخصية تزداد عدوانية كلما ناقش القضايا الساخنة التي تهدد أفكاره وطروحاته المقدمة الى الجمهور، خاصة عندما يرتبط ذلك بعدم قناعته شخصيا فيما يقدمه للناس من مواقف سياسية وأداء.في ندوة السيد كاوا محمود تجنب تماما الإشارة الى مسؤولية السلطة الاوليغارشية، لما يتعرض له مواطنو إقليم كوردستان من سوء خدمات وشحة في فرص العمل وضياع لحقوقهم كمواطنين عراقيين ذاقوا الامرين على يد النظام الدكتاتوري البائد ، كما انزعج من تذكيره ان الإقليم يأوي رموز الجحوش وعوائلهم، الذين يتمتعون بامتيازات لم يتمتع بها ضحايا الانفال(هذه حقيقة لا تقبل النقاش)، انزعج من الوصف الدقيق لنظام الحكم في الإقليم، كونه نظام اوليغارشي لا يلبي مصالح الكوردستانيين، وعليه فقد السيطرة على اعصابه، فراح يصف المشكلة في العراق على انها ازمة دولة وليست ازمة حكم (كعادته)، في محاولة لوصف الحل في تجزئة العراق، ثم انتقل الى وسم نضال (حشكع) على انه من اجل إقامة الدولة الكوردستانية، لكنه لم يقدم برنامجا سياسيا يخص الإقليم (المحتل من قبل دول الجوار)، يمهد لقيام الدولة الكوردستانية، واكثر من ذلك فقد اعلن عن خلافه كسكرتير حزب مع مضيفه (الحزب الشيوعي العراقي) في قضية الاستفتاء ووحدة العراق.من هنا أتساءل ماذا استفاد الحزب الشيوعي العراقي بتنظيم هذه الندوة، خاصة وقد بُلغ ان عدد من الشيوعيين الكورد العاملين في الحزب الشيوعي العراقي، كانوا رافضين لاستضافة السيد كاوا محمود، بسبب طروحاته التي يختلف معها الكثير من أعضاء (حشكع).حتى يكون الحوار مفيدا اقول: 1ـ إن الخلل والاخفاقات والتراجعات في سياسة (حشكع) وثقله على ساحة الإقليم، تتحملها القيادة، وفي مقدمتهم السيد كاوا محم ......
#سكرتير
#الحزب
#الشيوعي
#الكوردستاني
#العراق
#ننتقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768672
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - يا سكرتير الحزب الشيوعي الكوردستاني / العراق .. نحن ننتقد الأداء !