ريتا عودة : امْرَأةُ الكَهْفِ
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة وانفردتُ بنفسي لكي أُصغيَ لأنينِهاكناسِكَةٍفي مَعبَدْ.بها انفردتُ كَيرقة تحلمُ أن تغادرَ الشَّرنقة بحثًا عن أرضِ الميعادأو بذرةتغادرُ ظلامَ التُّربةشجرة،أو إنسيّةعلى جبلٍ عالٍتتجلّى.انفردتُ بنفسيفي كهفِ العُزلة لكي أُخلّصَها من فخاخ الذاكرةِفأخْرُجَ بهَا من سباتِهَا ممتلئةً نعمة.بنفسي انفردتُلكي آتيكُم بعدَ الصَّلبِ،للحَرفِ نبيّة.#ريتا_عودة / حيفا1.5.2021 ......
#امْرَأةُ
#الكَهْفِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717348

محمد عبد الكريم يوسف : قلعة الكهف Qalaat al-Kahf
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تصوير المهندسة كاترين إبراهيم تنهض قلعة الكهف في محافظة طرطوس في سورية على هضبة صخرية ضمن منطقة تتوسط سلسلة الجبال الساحلية السورية في منطقة القدموس وتمتد على مسافة 600 متر طولا وعرضها يتجاوز 15 مترا. وتبعد القلعة عن القدموس 20 كيلومترا وعن الشيخ بدر 20 كيلومترا وتعد من القلاع النادرة التي بنيت ونحتت في الصخر ولذلك سميت قلعة الكهف.قلعة الكهف (Qalaat al-Kahf) ربما تكون أكثر القلاع رومانسية من بين جميع القلاع في سورية، وتقع على سلسلة جبلية صخرية بين مضيقين وعلى منحدرات شديدة الانحدار توفر دفاعًا طبيعيًا للقلعة . القلعة محاطة بقمم جبلية شاهقة وهي مخفية تمامًا عن الأنظار. قلعة الكهف تنافس قلعة صلاح الدين بالجمال والرومانسية والتحصين من حيث المكان الجميل، ومعظم السواح والزوار الذين يزورون هذه القلعة لا يندمون أبدا . وعلى الرغم من أنها ليست في حالة حفظ كبيرة ولا تهتم بها السلطات المعنية كثيرا ولكونها مهجورة تماماإلاأنهالاتزالموقعًامثيرًاللإعجاب رغم كل الظروف المحيطة بالقلعة .على الرغم من تدمير التحصينات الموجودة في القلعة إلى حد كبير أو انهيارها بسبب عوامل الطقس والهزات الأرضية والزلازل، إلا أن البوابة الرئيسية والحمام واثنين من الأبراج نجوا حتى الآن وهي سليمة معافاة . وقد وجدت منحوتات بالخط العربي الجميل في الحجر في العديد من المواقع المؤدية من المدخل الرئيسي. وتبقى قلعة مصياف في حالة حفظ أفضل ، إلا أن قلعة الكهف تمتعت بتاريخ ثري بنفس القدر لفترة قصيرة من بروزها على الساحة السورية .معلومات عامة عن القلعة :الاحداثيات : 35.04114°N 36.08266°Eنوع المبنى: قلعة الدولة: سورياسنة التأسيس: 1120 متاريخ بدء البناء1120تاريخ الهدم: 1816المالك حاليا: المديرية العامة للآثار والمتاحفالوصول إلى القلعة :يعد الوصول إلى قلعة الكهف تحديًا كبيرًا. الخطوة الأولى هي ركوب ميكروباص من طرطوس إلى قرية الشيخ بدر. هذه الميكروباصات متكررة وتستغرق مابين ساعة و45 دقيقة. من الشيخ بدر، تمر الميكروباصات بالقرب من قرية المريجة، التي تبعد حوالي أربعة كيلومترات جنوب القلعة. تنطلق هذه الميكروباصات من محطة الميكروباص الصغيرة في الشيخ بدر وتستغرق حوالي 15 دقيقة. بمجرد اقترابك من قرية المريجة، يتسلق طريق جديد به علامات وشارات مكتوبة باللغة العربية فقط أعلى الجبل إلى الشمال نحو اليسار ثم تدور الطريق عائدة إلى الجانب الآخر، حيث تظهر القلعة منه ويمكن الحصول على صور رائعة من هنا ويتعين على الزائر المشي أو التنزه في الموقع الأثري وجواره .بدلاً من ذلك، يستمر الميكروباص إلى ما بعد المريجة إلى قرى أخرى، وقد يأخذك، حسب المسار، بالقرب من طريق ثانوي إلى الشرق من القلعة. يترك هذا الطريق أيضًا حوالي أربعة كيلومترات ليغطيها سيرًا على الأقدام ، لكنه في الغالب منحدر ومليء بالجروف . ومن الأفضل أن توضح للسائق المكان الذي تريد الذهاب إليه. كما يمكن استئجار وسائل النقل الخاصة في الشيخ بدر على شكل ميكروباص خاص أو تاكسي لزيارة القلعة في حال الرغبة بتوفير الوقت الضائع على الطريق.وصف القلعة:ترتفع فوق سور قلعة الكهف ثلاثة أبراج من الجهات الشرقية والجنوبية والشمالية البرج الشرقي يتقدم القلعة ويطل على قلعة القدموس من الشمال الشرقي أما البرج الشمالي فيعلو المدخل الرئيسي ويطل من الناحية الشمالية على واد سحيق وكذلك البرج الجنوبي يطل على واد سحيق جنوبي القلعة.وكانت المياه تصل إلى القلعة من خلال قنوات جر طول ......
#قلعة
#الكهف
#Qalaat
#al-Kahf

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720797

سالم عاقل : سُورَة الكَهَف والأساطِير 1
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل سورة الكهف من السور المشهورة جدا، والتي دارت حولها الكثير من النقاشات والجدالات التي حاولت ان تثبت انها مجرد خرافات وأساطير بلاد الواق واق، والتي قال عنها محمد صلعم (عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ صلعم قَالَ مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْف عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ ) (صحيح مسلم)وقال أيضا {عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ عنِ النبيِّ صلعم أنَّه قال: مَن قَرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجُمُعةِ أضاءَ له من النورِ ما بَينَ الجُمُعتينِ(رواه النسائي والبيهقي مرفوعًا، ورواه الحاكم مرفوعًا وموقوفًا أيضًا، وقال : صحيح الإسناد)}، فيا ترى ما محتوى هذه السورة العظيمة والتي على المسلمين ان يقرؤونها كل جمعة، يعني كل أسبوع ما هي أهميتها الكبرى في ايمان المسلمين، ما هي الدروس او العبر المستنبطة من خلال قصصها الواردة فيها، والتي من الممكن ان يستفيد منها المؤمنون في حياتهم اليومية، ما الدروس او العبر في اسطورة نيام اهل الكهف بالنسبة للمسلم، ما هي الدروس والعبر من اسطورة وخرافة ذو القرنين، ليس بالنسبة للمسلم فقط وانما بالنسبة لباقي البشرية، ودعوني أقول بكل صراحة، انها السورة التي يمكن ان تقرر مصيرك ان كنت مسلما، المسلم بالذات وتحديدا، لذا فعلى كل مسلم يريد ان يتأكد من ان القرآن هل هو فعلا كلام الله ام افتراءٌ على الله من قبل محمد صلعم وعصابته، ان يدرس هذه السورة كلها بتمعن ويبحث عن الخفايا او الاحداث التي وردت فيها، فإن ثبتت حقيقة القصص الواردة فيها، فالقرآن إذا كلام الله، وان ثبت ان ما فيها كله مجرد اساطير وخرافات لا أساس لها من الصحة، فالقرآن إذا ليس إلا كلام قثم بن عبد اللات المنسوبة الى الله زوراً وبهتانا، وكبداية لكشف المستور عن اصل ما ورد من القصص الخرافية والاساطير الواردة في سورة الكهف، دعونا نبحث عن أسباب تأليفها أولا: بحسب المصادر الإسلامية، حيث انه بعد كل الخطابات الاستعطافية التي نادى بها قثم بن امنة اهل مكة القريشين، وعجزه عن إتيان معجزة حسية بحجة واهية وهي ان الاولين كذبوا بالآيات، عمد المكيون الى استشارة اليهود في صحة النبوة التي ادعاها قثم ابن آمنة، وكان وراء هذا التحريض هشام بن الحكم، ابو جهل لاحقا والنضر بن الحارث، والذي كان شخصا خبيرا بالأساطير بسبب سفرياته المتعددة لبلاد فارس والشام واليمن، ونحن نعرف هذا من سيرة ابن هشام الذي قال: عندما كان رسول الله ص يجلس في مجلسًا، فيذكر الله ويرغبهم في جنته ويحدث قومه بما أصاب الأمم من قبلهم من نقمة الله ويرهبهم من ناره، فيجلس بن الحارث بعده في مجلسه ويحكي رواياته ويقول: أنا والله يا معشر قريش أحسن حديثا منه، فهلموا حتى أحدثكم فأنا أحسن من حديثه فيبدأ ويحدثهم عن ملوك فارس ورستم وأسفنديار، ثم يقول: ما محمد أحسن حديثًا مني وما حديث محمد إلا أساطير الأولين، اكتتبتها كما اكتتبها محمد. وما حديثه إلا اساطير الأولين، بمعنى اخر النضر بن الحارث شخص ذو ثقافة واطلاع بالثقافة الفارسية، بحكم تنقله واختلاطه في الحيرة، وكان على احتكاك بثقافات أخرى مثل الثقافة الفارسية والبيزنطية، وقريش كان فيها عبادات كثيرة ومتنوعة، وبحكم ان اليهود اهل الكتاب ولهم خبرة وباع مع الأنبياء، فبالتالي هم من سيحكمون على صحة نبوة محمد صلعم من عدمها، وبعد الاستشارة أشاروا اليهم بثلاثة أسئلة ليسألوها لمحمد، وهي موجودة في التراث اليهودي، وبالتالي فمن المنطقي ان تكون الإجابة من قبل مدعي النبوة صلعم على الأقل لها صلة بالتراث اليهودي نفسه، وكانت الأسئلة على الشكل التالي:1. عن فتية ذهبوا في الدهر الأول وما كان عددهم ؟ 2. ......
#سُورَة
#الكَهَف
#والأساطِير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737557

باسم عبدالله : عقيدة الوهم في اصحاب الكهف
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله نبدأ اولاً بمنطقية الرواية الاسلامية قبل عرضها كخرافة تاريخية اعتقادية لتمجيد المسيحية وانتشارها في الجزيرة العربية، وبما انها رواية كتبت على اصل نص إلهي كان لابد من تقديم القرائن التاريخية اتماماً لدواع ايمانية فالرواية الاسلامية عندما نقلت اصل الترجمة السريانية لم تحافظ على محتواها التاريخي بل قامت بتعديل وضافة القليل من سيناريو الرواية كي تبدو في اختلافها الشكلي انها من الوحي الإلهي. التفاسير الإسلامية لم تختلف كثيرا عن بعضها في عرض السيناريو التاريخي لها فلقد اضافوا على سبيل المثال الكلب ذلك ربما لتمييز النص القرآني وجعله اكثر دقة في الوصف الخرافي. بحسب الطبري لسورة اصحاب الكهف ” ... وقد اختلفوا في عدد اهل الكهف وقيل المراد به النصارى .. ان قوما حضروا من نجران فجرى ذكر اصحاب الكهف فقالت اليعقوبية ثلاثة رابعهم كلبهم وقالت النسطورية : كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون: كانوا سبعة ثامنهم كلبهم ” فهذا التخبط في عدم ذكر العدد الحقيقي جعل الشك يتسرب للعقول في توقع النص تابع لحالة عقلية اجتهادية ولا علاقة لها بالغيب فالله يفترض علمه بعدد الذين دخلوا هناك والمدة التي مكثوا فيها. يذكر القرطبي ” ... ان قريشاً بعثت النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط الى احبار اليهود... فسألا احبار اليهود عن رسول الله .. فقالت لهما سلوه عن ثلاثة نأمركم بهن، فإن اخبركم بهن فهو نبي مرسل، وان لم يفعل فالرجل متقول، سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ماكان امرهم، سلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها، وسلوه عن الروح ماهي .. فجائوا وقالوا يا محمد اخبرنا عن فتية ذهبوا في الدهر الاول وعن رجل كان طوافاً قد بلغ مشارق الارض ومغاربها واخبرنا عن الروح ماهي؟ فقال لهم رسول الله : اخبركم بما سألتم عنه غداً ولم يستثن. فمكث رسول الله خمس عشر ليلة لا يحدث الله اليه في ذلك وحياً ولا يأتيه جبريل ... فجائه جبريل بسورة اصحاب الكهف ” عند استعراض السورة يتضح منها عدم الاجوبة التي طلب معرفتها احبار اليهود، فعند ذكر الفتية الذين ذهبوا في الدهر الأول لم يذكر عددهم، لا المكان، ولا سبب وجوهم في الكهف ولا في اي زمن، ففي الفقرة 22 من السورة نقرأ النص ” سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ احداً ” فهذا عدم معرفته بعددهم لم يرد ان يذكر عددا محددا لجهله عددهم فقام بتعمبم عدد احتمالي لهم. في الفقرة 25 يشير إلى عدد سنين مكوثهم في الكهف ” وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا ” فإذا كان الله قد علم بمدة بقائهم في الكهف كيف لم يعلم بعددهم؟ في ذات السورة اجابة عن رجل كان طوافاً قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها، تبدأ في الفقرة 83 ” وَيَس&#1761‍&#1620َلُونَكَ عَن ذِي &#1649ل&#1761قَر&#1761نَي&#1761نِ&#1750 قُل&#1761 سَأَت&#1761لُواْ عَلَي&#1761كُم مِّن&#1761هُ ذِك&#1761رًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ&#1765 فِي &#1649ل&#1761أَر&#1761ضِ وَءَاتَي&#1761نَ&#1648هُ مِن كُلِّ شَي&#1761ء&#1622 سَبَب&#1623ا (84) فَأَت&#1761بَعَ سَبَبًا (85) حَتَّى&#1648&#1619 إِذَا بَلَغَ مَغ&#1761رِبَ &#1649لشَّم&#1761سِ وَجَدَهَا تَغ&#1761رُبُ فِي عَي&#1761نٍ حَمِئَة&#1622 وَوَجَدَ عِندَهَا قَو&#1761م&#1623ا&#1750 قُل&#1761نَا يَ&#1648ذَ ......
#عقيدة
#الوهم
#اصحاب
#الكهف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753657

دلشاد محمود صالح : قصة الانسان مع الكهف
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_محمود_صالح منذ أن وجد الانسان على الأرض وهو يسعى إلى حماية نفسه من الظواهر الطبيعية غير المفهومة لديه إلى حد ما، وكذلك من المخلوقات الأخرى الأقوى منه، هذا ما دفعه الالتجاء إلى الظاهرة الطبيعية الجامدة-الحية والذي هو الكهف، فكان الكهف يمثل له آنذاك الملجأ الذي أوى واحتمى نفسه فيه، بل كان يقضي معظم أوقاته ضمن أحضانه الدافئة في الشتاء والمعتدلة في الصيف، وإلى جانب اضطراره العيش فيه كسكنٍ له، أضحى اللبنة الأولى لتوثيق أنماط حياته وتسجيل ثقافته البدائية.يبدو أن الانسان الأول عاش لفترة امتدت طوال فترة ما قبل التاريخ داخل الكهف، ووصلت حضارته إلينا عن طريق الرسومات التي كان يرسمها على جدران الكهف، وبالرغم من اعتبار رواد الأدب والفن في القرون الوسطى الانسان الأول وساكني الكهوف متوحشين ومغطين بالشعر والرَجل فيهم يحمل عصى غليظة، بينما الأنثى فيهم تحبل وتلد وترضع الأطفال وهي متوحشة أيضاً، وكأن الكهف كان بمثابة وكرٍ للوحوش!، إلاّ إن الكهف، في الحقيقة، كان يمثل الملجأ والمسكن والحامي للإنسان، أي البيت وكل ما يمثله من نمط الحياة الرتيبة وفق معايير تلك الزمن الغابر، بل كان المكان الذي يمارس فيه الانسان الأول طقوسه الروحانية أو الدينية البدائية ومكاناً لدفن الموتى أيضاً.ما أن تجلّى أولى إشراقات الحضارة حتى تعرف الانسان على بناء البيوت خارج الكهف، لكن بقي آثار الكهف تختلج وجدان الانسان، ليعبر عن ذلك من خلال سرد قصصه للأجيال اللاحقة في إطار منظومة الأسطورة لمختلف التجمعات البشرية الأولى ولأغراض مختلفة، لتبقي على رمزية الكهف متجذراً في أعماق النفس والفكر البشري لحد الآن وتظل قصة تسرد وفقاً للتطور الخاص لكل تجمع بشري ٍبحد ذاته.اعتقد السومريون، أن روح الانسان تذهب بعد الموت إلى "أركالا" ذلك الكهف المظلم العميق البارد تحت الأرض والمحكومة من قبل الآلهة "إرشكيجال" وزوجها "نرغال" إله الموت. لم يختلف المصريون القدماء كثيراً عن السومريين بإضفاء الطابع الروحاني الديني على الكهف، ففي كتاب "الموتى" المعلّق على مقابر بعض الفراعنة والتي تمثل مجموعة من النصوص الجنائزية الدينية كدليل للموتى في رحلتهم إلى العالم الآخر السفلي، نرى إله الشمس "رع" يقوم برحلة في العالم الآخر، نازلاً إلى الكهوف المظلمة لهذا العالم في مسعى منه للولادة من جديد.هكذا، تحول الكهف من مكان للعيش والسكن والسكينة إلى قصة ذات حبكة أسطورية تمثل فيها الكهف كدار القرار والمحطة النهائية للروح البشرية أو محطة انتقالية للولادة من جديد، أي أضحت فكرة دينية مغلفة برداء القداسة تنتهي إليه الآلهة وروح الانسان بعد الموت، محتفظةً بطابعه كملجأ ومأوى والمسكن الأول للإنسان سواء في صورته الأولى فيما يخص الأسلاف، ومسكناً ومأوى للروح بعد الموت للأجيال اللاحقة.لم تنتهي قصة الكهف عند هذا الحد، بل تحولت إلى فكرة فلسفية لاسيما عند الإغريق وفي أثينا القديمة تحديداً، إذ وظفت الكهف لبيان فكرة أريد منها توضيح العلاقة بين الواقع والوهم، الظلام والنور، الجهل والمعرفة، من خلال الحوار الذي جرى بين سقراط وكلوكون حول "أصحاب الكهف"، الحوار الذي ذكره أفلاطون في الكتاب السابع من أثره "الجمهورية" على الشكل التالي:(الكائنات البشرية التي أسكنت في كهف تحت الأرض له ممر طويل مفتوح باتجاه النور وباتساع داخلية الكهف، لقد وجدوا في الكهف منذ طفولتهم وقيدت سيقانهم وأعناقهم، ولا يمكنهم أن يتحركوا أو يروا إلاَ ما هو أمامهم فقط لأن السلاسل منعتهم من ذلك، هناك نار متأججة فوقهم وخلفهم من مسافة وبين النار والسجناء طريق مرتفع وحائط منخفض على طول الطريق، ......
#الانسان
#الكهف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754259

فريدة رمزي شاكر : أصحاب الكهف ؛ قصة إسلامية أم إسطورية ؟
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر ينظر البعض إلى أصحاب الكهف على أنها قصة إسلامية أو قصة أسطورية ! في الحقيقة نفس القصة وإن كانت مفككة و مغايرة لحقيقتها و مبتورة إلا أن المسلمين الأوائل نقلوها عن أصلها اليوناني والسرياني المسيحي، و ربما لا يعرف الكثيرين الهدف ذاته من المعجزة، فلكل معجزة هدف منها ولا تحدث إعتباطاً لمجرد حكيِّ لتشغل فراغ تاريخي!. هناك سورة قرآنية بإسم "سورة الكهف" لبث أصحابها في كهفهم" ثلثمائة سنين وإزدادوا تسعاً" . ونشرت القصة في أغلب كتب التفاسير ،و أورد الطبري روايات عن أصحاب الكهف - طبعة ده غوي، جـ1 : أن ( عدداً من الفتية نبذوا عبادة الأوثان وإعتنقوا المسيحية في مدينة من مدن الروم "اليونان أو آسيا الصغرى"... ولم يكد الفتى يعود إلى الكهف ثانية حتى ضرب الله على آذانهم مرة أخرى، فشيدوا في ذلك المكان كنيسة...)، إذن في مكان الكهف شُيِّدت كنيسة وهي ما تبقى أثرها لليوم في تركيا! ويقول القرطبي: ( وهم من الروم و اتبعوا دين عيسى... وقال إبن عباس : إن ملكا من الملوك يقال له دقيانوس ظهر على مدينة من مدائن الروم يقال لها أفسوس . وقيل هي طرسوس وكان بعد زمن عيسى عليه السلام.. ) .إذن هي قصة حدثت بعد زمن عيسى. - وقدمت القصة كثيراً في شكل أدبي مثل مسرحية توفيق الحكيم ( أهل الكهف ) . فإنتشرت في الثقافة العامة الشعبية على أنها قصة إسلامية. بينما في الغرب تُسمى ب "نوام أفسس السبعة - Seven ers of Ephesus" .- رغم أن "مقام" أهل الكهف يخالف ما جاء ذكره بالطبري بأنه باليونان أو بآسيا الصغرى، إلا أن هناك "مقام" معروف ب " الرقيم " عن الرواية الإسلامية يقع بعمان بالأردن، في قرية الرجيب.. بينما يرى د. عبد المنعم عبد الحليم سيّد بكلّية آداب الأسكندريّة أنّ مكان أهل الكهف المذكورين بالقرآن هو بمدينة" البتراء" حيث وجد كلمة "رقمو" بالنبطيّة محفورة على الصخر وفي الكهف نقش باليونانيّة على الجدار يعود إلى سنة 446م. ! .ولكن أثبتت النقوش والكتابات الأثرية عند "الشق" فى "البتراء"، أنها لا علاقة لها بأهل الكهف، وإنما هي تخليدًا لذكرى جماعة من اليونانيين الذي ماتوا بـ "البتراء" قبل "أصحاب الكهف" بزمن.. رغم أن جغرافيو العرب يرون أن "الرقيم" إسم مكان، كما ذكر" إبن خرداذبة" في كتابه" المسالك والزمالك" أن الكهف إسمه الرقيم وإن قصة أصحاب الكهف حدثت في أفسس.فيقول: ( وعمل ترقسيس وفيه من الحصون أفسيس فى رستاق الاواسى وهى مدينة أصحاب الكهف وأربعة حصون ... فأمّا أصحاب الرّقيم فبخرمة رستاق بين عمّورية ونيقية). وهناك من يقول بوجود كهفين أخرين باليمن يتنازعان القصة بمنطقتيّ صبر و يافع !- عن سبب ذكر هذه المعجزة في كتاب المسلمين ، هو سؤال أحبار اليهود لصاحب الكتاب: ( سلُوهُ عن فِتْيَةٍ ذهبوا في الدهْرِ الأوَّلِ ما كانَ من أمرِهِم ؟ )، فكان يجب أن يجيبهم من التراث اليهودي أو توراتهم، ليثبت لهم نبوته. فمن سفر النبي دانيال توجد قصة الثلاثة فتية في آتون النار وهم: " حننيا &#8592-;- شدرخ " ، "ميشائيل&#8592-;- ميشخ"، " عزريا &#8592-;- عبدنغو ". ولكن ما حدث أنه بعد خمسة عشر ليلة من طرحهم للسؤال عليه، أنه أخطأ خطاءاً كبير حين إختار قصة مسيحية من التراث السرياني وأجابهم منها وهذا يبين الثقافة التي كانت سائدة وكان يؤمن بها هو شخصياً. فسقط في فخ اليهود وبذلك عرف اليهود الإجابة حول حقيقته وأنه ليس من أنبيائهم ، لأن اليهود لا يؤمنون بالمسيح كقائم من الأموات ولا يؤمنون بالإنجيل ولا بالتراث المسيحي ولا الثقافة المسيحية التي تربى فيها صاحب الكتاب ! . - في الحقيقة أصل الأعجوبة هي قصة مسيحية من ال ......
#أصحاب
#الكهف
#إسلامية
#إسطورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756191

عماد عبد اللطيف سالم : عن نومِ أصحاب المصلحة في الكهف العراقيّ العظيم
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم نحنُ الآنَ(كما كُنّا دائماً).. "أُمّةٌ" مُنقَسِمةٌ على ذاتها، وماهيّتها، وفحواها.. يتحكّمُ بها "رُعاةٌ" فاسِدونَ ومُستَبّدون.. و يرزَحُ تحت ثُقلِ قيودها المُذِلّة، رعايا خانِعون .ليس سهلاً إعادة تشكيل هذه العلاقة، أو إعادة هيكلتها .وما يختصرهُ البعضُ بضرورة التأسيس لـ "عقدِ اجتماعيّ جديدٍ" بين طرفي المعادلة المجتمعيّة هذه، هو مطلبٌ طوباويّ.. تماماً مثلما يقفُ رجلٌ مُتحضِّرٌ قادمٌ من بلَدٍ مُتحَضّرٍ على باب أحد الكهوف، وهو يتوسلُّ لساكنيهِ أن يخرجوا الى المدينة، ليُوَقّعوا معهُ "عقدا اجتماعيّاً جديدا"، يُنظّمُ علاقات الاقتصاد والسياسة، والجغرافيا والتاريخ، والثروة والسُلْطة، بينهُ وبينهم .أنظروا الى الشاشات الآن.. واستمِعوا لما يُقال.. وأقرأوا ما يُكتَب.. ولن تجدوا غير ضجيج اللغو حول السيفِ والقبيلة، وصَخَبِ الراياتِ والقصائد، ونُذُر الخرابِ في نزاع "الزعامات"، و الغبارِ المُصاحِبِ لحروب الماء والكَلأ.نعم.. حروب الماء والكَلأ.. وقد أُضيفَ إليهما النفط.. وفيما عدا ذلك لا توجدُ حربٌ من أجل الحقوق، ولا صراعات هويّة، ولا تطلّعات شعوبٍ الى حياةٍ أفضل .كيفَ سيتمُّ اخراجُ "أصحابُ المصلحةَ Stakeholders "الجائعونَ وأشباهِ العُراةِ، من البوادي والكهوف.. لإقناعهم بأنّ ثمّة من يضحك عليهم، وأنّ بإمكانهم أن لا يموتوا أبداً من الجوع، وأن لا يخافوا أبداً من "الحيوانات المُفترِسة"، بل أنّ هذه "الحيوانات"هي التي تخاف منهم في واقع الأمر، وأنّ ما يحتاجونه من أجل هذا كلّه هو القليلٍ من التضامن و القليل من التعاون والقليل من الثقة فيما بينهم.. وأنّ في غابات بلدهم وانهاره و جباله و سهولهِ وبواديه ما يكفيهم ويَفيض.. وأنّ هناك مشاكل قد تعترضُ التوزيعَ العادل للثمار والدفء(كما في كلّ بلدٍ آخرَ في هذا العالم).. وأنّ هذا كلّه يمكنُ "التوافق" عليه في اطار "قانونٍ" يكتبهُ الجميع، ويحفِظُ حقوق الجميع، ويعرف تفاصيلهُ الجميع.. وأنّ لا حاجة لهم بعد ذلك لـ "زعماء" يُلَوّحونَ بـ الرماح، ولا لـ "قادةٍ" يمتشقون السيوف، ولا لـ "شيوخ، و أغوات، و سادة" يتأبّطونَ الخناجر، ويصرخون.. ونمضي نحنُ، كُلّنا، الى حتوفنا معهم.قولوا لنا كيف سنُخرِجُ هؤلاء المساكين"أصحاب المصلحةِ" الحقيقيّين من كهوفهم "الطوعيّة".. قبل فوات الأوان..وإلاّ سنبقى واقفين في باب كهوفهم و"كهوفنا"هذه، ولا من مُستَجيب ..إلى أن تبدأ الرائحة..ويالها من رائحة. ......
#نومِ
#أصحاب
#المصلحة
#الكهف
#العراقيّ
#العظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763345

محمد علي عبد الجليل : ظاهرة دافيد رجل الكهف
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_عبد_الجليل دافيد رَجُل الكَهف ظاهرة ثقافية فريدة في العالم العربي لِكَونِهِ استطاع أن يُحَوّلَ أَلَـمَه الشديد إلى طاقة معرفية عظيمة ومؤثرة في عدد كبير من الشباب العرب مستفيداً من موقع اليوتيوب لنشر مضاميَن فلسفيةٍ وسيكولوجية واجتماعية عميقة بطريقة مبسَّطة. دافيد رَجُل الكهف [ديفيد رجل الكَهف] (واسمه الأصلي: محمد يمان الصواف [أبو داني]) هو باحث (كما يُعَرِّف نفسَه) ومفكر ومثقَّف موسوعي وتنويري ويوتيوبر سوري لاديني [ملحد إيجابي] لامنتمٍ، إذ يَعتبر «الإنسانَ الـمنتميَ لا محالة كاذباً» (ما المثقف، ص 142). وُلِدَ دافيد رجل الكهف في دمشق بتاريخ 11 (أو 16) يوليو/تموز 1986، وتُـوفِّـي في استوكهولم (السويد) إِثرَ نوبةٍ قلبية يوم الخميس 17 مارس/آذار 2022. نشأَ في أسرة دمشقية تقليدية متوسِّطة متدينة (من حي العمارة الدمشقي) فحَفِظَ نِصفَ القرآن أو يزيدُ عن ظَهر قلبٍ، وتربَّى على الإسلام السُّـنِّـيِّ مُنذُ نعومةِ أظفاره. دَرَسَ الاقتصادَ في جامعة تشرين في اللاذقية. كان كثير التفكير، كثيرَ الأسئلة منذ طفولته. وأدركَ منذ مراهقته سطحيةَ التعليم الديني وضحالتَه.وقد زرعَ أحدُ أساتذتِه الذي لَم يَذكُرِ اسمَه (أستاذ للإنكليزية ربوبي أو لاديني يُدَرِّس عِلمَ الصوتيات) الشكَّ العِلمي في نفس دافيد ليبدأ مرحلةَ البحث بطرح أسئلة لم يَلقَ لها جواباً. وكان أستاذ الإنكليزية قد ذكر اسم كتاب نقدي عن حياة النبي محمد فتلقّف دافيد الاسم ليبحث عنه ويُـحَـمِّـلَه من الإنترنت ويقرأه بشغف فيصدمه فيأتي في الدرس التالي ليُقنِع الأستاذ بخطأ أفكار الكِتاب مردداً ما لقّنوه في المساجد. فيجيبه أستاذُه بأنَّ رأيَه هذا قد زرعوه فيه. فبدأ دافيد برحلةِ بحثٍ عن مَصدر رأيه وعن الإجابات على كَمّ هائل من الأسئلة الوجودية والدينية الّتي كانت تُوَرِّق مَضجَعه وذلك قبل أن يبلغ العشرين من العمر. فكان دافيد المزدحم دماغه بالأسئلة محاطاً بإجابات سطحية بل غبية. ثم دفعه شكُّه إلى إعادة قراءة القرآن مجرداً من القدسية وبعين نقدية باستخدام ورقة وقلم. وقرأ الإنجيلَ مستغرباً كيف يأخذه الناس بجدية. أعلن خروجه عن القطيع والتقاليد وانعزالَه (ولهذا سمّى نفسَه: «رَجُل الكَهف»)، ولكنه لم يهاجمِ الأديانَ، بل انتقد تُـراثَه الإسلامي باحترافية وعلمية وحيادية. ثم أخذ دافيد يطرح أفكاره ويناقشها في «منتدى اللادينيين العرب» و«شبكة الملحدين العرب» بأسماء مستعارة ومنها «دافيد». تركَ دمشق عام 2005. وعاش في دُبي. ثم سافر إلى ماليزيا ليحطَّ رحالَه أخيراً في السويد عام 2015 ويختار لنفسه رسمياً اسم «دافيد» وكنية «رَجُل الكهف». وحصل على ماستر في الفلسفة من جامعة لينشوبينغ Link&#246pings universitet في السويد.على الصعيد الشخصي، تزوَّجَ دافيد رجل الكهف من صديقة المراهقة وأنجب طفلاً واحداً اسمُه داني؛ وهذا هو الاسم الذي اختاره المؤلف لإحدى شخصيات كتابه «ما المثقف» الذي جعلَ إهداءه لـ«داني» الذي من أجلِهِ تـمَّت محاورةُ الكِتاب. كما أهدى الكِتابَ للشباب العرب ولـ«لوسيل» التي بفضل صوتها تَـحمَّلَ الآلامَ. ثمَّ انفصل عن زوجته. وهذه التجربةُ جعلتْه يؤمن بفشل مؤسسة الزواج الرسمية ويؤمن باللاإنجابية بل باللاجنسية كخيار شخصي. ثم أقلعَ عن التدخين وتـحوَّل إلى النباتية ثم إلى الـخُضَرية مدافعاً عن خياراته بطريقة علمية.وقد دفعَتْه آلامه الشديدة إلى محاولة الانتحار دون أن يشجّع أحداً على ذلك. وقد كانت وفاته بسبب نوبة قلبية وهو لم يتجاوز سنَّ السادسة والثلاثين. ومن المستبع ......
#ظاهرة
#دافيد
#الكهف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766401

طلال الشريف : الفلسطيني من استراتيجية الكهف والسرداب إلى إستراتيجية القوقعة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف طور الإنسان على مر التاريخ طرق حماية الذات والمجموع فكانت المغر والكهوف والسراديب والاستقامات والخنادق وتلك وسائل استخدمها الانسان في الحرب والسلام وكلا الاستخدامين لحاجته في حماية ذات أو مجموع أو في حالات الخطر مثل الحروب أو أقسى درجات الحرارة أو البرودة ومن قسوة المناخ وتخزين المؤن والحبوب .. يبدو أن الفلسطيني بشكل عام و"الغزي" بشكل خاص يطور أداة جديدة لم تكتب في التاريخ من قبل وهي "القوقعة" أو التقوقع وهي أداة أو طريقة حماية تختلف عما سبق من طرق لأن القوقعة لا تتسع لمجموع وهي أخطر خاصية لهذه الأداة الجديدة لأنها خاصية انعزالية أنانية بطيبعة تشكلها النفسي والإجتماعي وحتى الإقتصادي فالحيوان مالك القوقعة أو مطورها يلتقط اقتصاده ويحتمي بقوقعته للأكل ولا يرى حتى الآخرين خارج قوقعته وعندما يصل الفلسطيني لاستراتيجية القوقعة أو التقوقع فهذا يعني انسحابا أو تقوقعا للداخل والذات وكفرا أولا بالمجموع وثانيا يعني هناك خطورة شديدة خارج القوقعة ويعني ثالثا احدوداب ظهره للتأقلم مع سكن القوقعة قد تطول مدته ولم يعد ظهره قائما وبمرور الوقت تتيبس مفاصله وأربطة جسمه وطرق تفكيره وفي أحسن أحوال العقل، كيف يمكن انقاذه قبل أن يصبح مجازا من ذوات السير على أربع.لماذا تقوقع الفلسطيني بشكل عام والغزي بشكل خاص؟ أولا: لأن المطلوب منه أكثر من طاقته ومما ينتجه ومما لديه فهو لا يستطيع منح الآخرين شيئا مما لديه إن كان لديه شيئا حتى أولاده وأقرباءه أو جيرانه فماذا سيعطي لوطن محتل وقضية عادلة.ثانيا: الفلسطيني إن لم يكن أساء للمجموع فالمجموع بأزمته قد أساء إليه بتدهور الحالة الفلسطينية تدريجيا حتى وصلت لمجتمع الكراهية والمفعول به.ثالثا: أمراء الحرب والسلام والاحتلال قد ذبحوه من الوريد للوريد في رحلة جهل وقمع وقتل وظلم وتكميم أفواه وكذب وترويع وشعارات المتاجرة وأكل السحت والاستعباد حتى اقتربنا بشدة من مجتمع الأسياد الموسرين والعبيد الفقراء المخصيين.القوقعة أصعب أنماط الحماية لانها تضع حاجزا صلبا مع خارجها لصعوبة كسرها لكنها أسوا أنواع الإنعزال النفسي والمجتمعي أو الإجتماعي، وهل يترتب على ذلك أن نسير في الشارع وكل فرد في قوقعة مشيدة لا يرى ولا يتفاعل مع أحد آخر ، وتتغير صفة الإنسان من أنه كائن اجتماعي، واللي ينزل من السما تتلقاه الأرض .. هل هي استراتيجية للانتحار وليس للحماية ما وصل إليه الغزازوة ؟ ومن وكيف نكسر استراتيجية القوقعة قبل تمكنها واحدوداب الظهور بلا عودة؟ ......
#الفلسطيني
#استراتيجية
#الكهف
#والسرداب
#إستراتيجية
#القوقعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767736

سعود سالم : أهل الكهف
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625&#9723 لقد نام طويلا &#9723 عشرات السنين &#9723 نام هائما على قدميه &#9723 وفقد في الطريق كل الاشارات والادلة &#9723 ومسحت الريح خطواته &#9723 واستيقظ في منتصف الليل على سرير حديدي &#9723 مغطى ببطانية رمادية &#9723 في حجرة تحمل رقما ما في إحدى واحات المدن الضخمة &#9723 شرب كأسا من الماء &#9723 وعاود النوم &#8592 في الليلة التالية &#9723 استيقظ في منتصف الليل مذعورا &#9723 جبينه يقطر عرقا &#9723 فشرب كأسا من الماء وعاود النوم &#8592 في الليلة الثالثة &#9723 كان ماء الكأس قد تحول إلى دم أحمر داكن يفوح برائحة الفجيعة &#9723 فدخل في ملابسه &#9723 وفتح الباب &#9723 وخرج إلى الشارع &#8592 وسار طويلا وهو يفكر في العالم والكون والله والجن والانس والحيوان والنبات والجماد &#9723 سار في الشوارع طوال الليل والنهار &#9723 أيام السبت والأحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس والجمعة والسبت والاحد &#9723 لماذا هذا الإقتصاد في أسماء الأيام لماذا &#9723 نكرر نفس الأسماء علما بأنها ليست نفس الأيام &#9723 سار في الشوارع هائما يلبسه النوم &#9723 ويحلم بسرير حديدي في حجرة تحمل رقما ما &#9723 يحلم بالراحة الجسدية &#9723 بالنوم &#9723 ونسيان تكرر الأيام والشهور والسنوات &#9723 ونسيان الوجوه التي تنضح بالفجيعة &#9723 سار طوال الليل والنهارحتى تعثرت قدمه بحجر مهاجر في أحد الشوارع الخلفية &#9723 وتفجر الدم الداكن من اصبع قدمه &#9723 جلس على الرصيف يراقب الدم المتجمع على الارض حتى يصبح نهرا يعبر الشارع إلى الرصيف المقابل &#9723 يراقب الدم يترك جسده فارغا مثل شكوة &#9723 ويرى أحلامه تتبخر &#9723 وترتفع في الفراغ الصامت مع دخان السيجارة &#9723 وتتلاشى &#9723&#8626 ......
#الكهف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768635