أحمد فاروق عباس : هل انهزمت روسيا فى أوكرانيا ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس من يتابع الإعلام الغربى يصل فورا إلى نتيجة مؤداها أن الروس فشلوا في أوكرانيا ، والباقى فقط هو إعلان الهزيمة ، ثم ترتيب أوضاع ما بعد الحرب ..ولكن هل انهزمت روسيا حقا فى أوكرانيا ؟والجواب أن ذلك أبعد ما يكون عن الحقيقة ..والسؤال المركزى فى أى صراع أو حرب هو : ما هي أهداف كل طرف من الحرب ، التى يمكن أن يقال أنه أنتصر أو انهزم فى ضوء تحقيقها من عدمه ..كانت أهداف روسيا من الحرب - كما أعلنت هى رسميا - الآتى :&#1633 - منع أوكرانيا من الإنضمام لحلف الأطلنطي ، بما يجعل من أوكرانيا خنجرا مصوبا دوما إلى خاصرة روسيا ..&#1634 - منع أوكرانيا من حيازة وامتلاك سلاح نووي ، يجعل أمن وحياة روسيا رهن سماح أو غضب طرف على بعد خطوات منها ..&#1635 - حفظ حقوق وأمن المجموعات والمناطق الناطقة بالروسية على الأرض الأوكرانية ..&#1636 - أخذ أجزاء من الأرض الأوكرانية كعنصر ضغط ينفع وقت إلقاء السلاح وبدء التفاوض ..وكل ما سبق تم تحقيقه ..وما بقى هو عمليات محدودة وحرب شوارع فى بعض المدن ..وهنا فإن المرونة الروسية كانت واجبة لعدة أسباب : &#1633 - أن قصد الغرب الأول من الحرب هو استنزاف روسيا فى حرب طويلة ومكلفة مادياً وعصبياً ، وهو المحظور الأول من وجهة نظر الروس .&#1634 - أن هناك سلاح غربى متقدم جدا وصل إلى أيدى الأوكرانيين ، وهو بالتأكيد سيحدث أثره ، وهو ما حدث مؤخرا في خاركيف ..&#1635 - أن روسيا تفهم أن حربها الأساسية مع الولايات المتحدة وتابعيها من الدول الغربية ، وأن أوكرانيا فى حد ذاتها لا تعنى شيئا كبيرا ، وبالتالى فإن الحرب مع الغرب فى نواحيها الاقتصادية والسياسية هو الأولى بالاهتمام الآن أكثر من صوت السلاح في أوكرانيا ..لكل ذلك يبدو الأداء الروسى هادئا وغير منفعل ، وتأتى حركته على قدر الأوضاع وليس بتجاوزها ، سواء في حربه على الأرض الأوكرانية ، أو فى حربه الاقتصادية التى يشنها الغرب بضراوة عليه ، أو فى الحرب الإعلامية والنفسية الهائلة ..إن نجاح أو فشل أى طرف يقاس بأهدافه من الحركة التى يقوم بها ، وليس بالأهداف المتخيلة لدى الآخرين ..بمعنى إن نجاح أو فشل أى طرف يقاس بمقدار ما حققه من أهدافه هو وليس بما وضعه له أعداءه من أهداف ..وبالنسبة لروسيا فقد حققت أغلب أهدافها من عمليتها المحدودة في أوكرانيا ، فلم يكن قصد روسيا احتلال أوكرانيا كلها ، ولم يكن ذلك ممكنا في أى وقت ، وحتى لو كان ممكنا فالسؤال .. إلى متى ؟إن أمريكا وبريطانيا احتلتا العراق عام &#1634&#1632&#1632&#1635 ، ولم تستطيعا البقاء فيه طويلا ، وحدث نفس الشئ في أفغانستان ..فاحتلال الدول الكبرى لدول صغيرة ليس صعبا في بدايته ، وتأتى المشاكل والصعوبات دوما فيما بعد ..إن هدف روسيا الحقيقى والاستراتيجي من هذه الحرب هو إيصال رسالة واحدة وهى .. إن عالم القطب الواحد إنتهى أو فى سبيله إلى الإنتهاء ، وأن عالما متعدد القوى ومتعدد الأقطاب هو السبيل الممكن والأمن لمستقبل العالم ..وأن عالما سيكون للروس والصينيين كلمتهم فيه كما للأمريكان أو الأوربيين من المحتم أن يولد ..وأعتقد أن هذا الهدف حتى الآن ممكن التحقيق .. ......
#انهزمت
#روسيا
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768570

كمال جمال بك : لم يبخل الحبُّ
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك لم يبخل الحلم ولا شحَّ الفراتُ زارا معاً شطَّ الليالي يضحكانِيجدّفان بهجةً ويسبحانِويكشفان عن سحابِ رحلةٍ وعن إشارتِ إيابِ عودةٍفتنتشي القلوب منفىً والشَّتاتُلم يبخل الحلم ولا شحَّ الفراتُ لم يبخل النخل، فما من طبعهحتى المنامات بها نخلاتُلم تبخل الخيل، فما من فرسٍإلا نواصيها بها الخيراتُلم يبخل الحلم ولا شحَّ الفراتُ........ ......
#يبخل
#الحبُّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768581

بير رستم : ما هو الحل لإنهاء المقتلة السورية؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم ربما يبدو السؤال كبيراً، وهو كذلك حقاً، حيث منذ سنوات والحرب الأهلية السورية دائرة رحاها في البلاد وقد أودت بحياة مئات الآلاف وأحرقت الأخضر واليابس ودمرت البلاد والعباد وشردت نصف سكانها بين الداخل والمهجر ودول الجوار، ناهيكم عن تدمير البنية التحتية بحيث باتت البلاد تحتاج لإعادة بناء شبه كامل وبمليارات الدولارات والتي قد تستغرق عقود من الزمن، نعم السؤال كبير وشائك بكبر الجرح السوري وكبر المأساة والكارثة بحيث صعبت على القوى الدولية والإقليمية من إيجاد مخرج وحل لهذه الحرب المدمرة وبالتالي أي طرح وفق الصياغة السابقة يعتبر نوع من السذاجة واستسهال للموضوع والقضية، لكن وبنفس الوقت ورغم كل تعقيدات الأزمة الحالية، نعتقد بأن الإجابة عليها سهلة وبسيطة لو أردنا حقاً أن نصل إلى الحل والتي تكمن بقناعتي في قضية واحدة تتلخص بفكرة الانتماء!وللتوضيح أكثر نقول؛ نعم يمكننا أن نصل للحل النهائي والفوري لو إننا حددنا انتماءنا لسوريتنا وعند ذاك يمكن ايجاد الحلول لكل ما تبقى من خلافاتنا، أما أن يتمترس كل منا خلف انتماءاته المنغلقة الجزئية الأقلاوية -وهنا نقصد بالجزئية الأقلاوية بالمعنى العددي والجغرافي وليس بالمعنى الأخلاقي والقيمي- فبالتأكيد ستبقى صراعاتنا لأبد الآبدين، كون القومي العربي يريد سوريا عربية جزء من الوطن العربي الكبير والشعب السوري جزء من الأمة العربية، بينما الكردي يريد أن يشكل دويلة أو إقليماً كردياً خاصاً به ليقول؛ إنه حرر جزء من كردستان وربما يوماً ما ينضم لكردستان الكبرى، بينما الآشوري يريد إحياء أمجاد إمبراطورية غابرة، ناهيكم عن الإسلامي بمختلف تياراته وايديولوجياته يريدنا أن نعود بزمن الوحي والرسالة.. والخ حيث كل فريق يريد سوريا على مقاسه الأيديولوجي العقائدي.طبعاً الدعوة للسورية لا تعني التخلي عن تلك الانتماءات الأصيلة في شخصية المكونات السورية بحيث تصبح سوريا لا لون ولا طعم ولا رائحة لها، بالرغم أن تلك الصفات هي صفات الماء والتي هي أحد أهم عناصر الحياة والطبيعة ودونها لا حياة في الوجود أساساً، لكن ورغم ذلك نقول؛ بأن الدعوة للإنتماء إلى سوريتنا لا نقصد منه التخلي والتنكر لتلك الانتماءات الثقافية اللغوية والدينية العقائدية، بل جعلها تشكل وتكون سورية بطيف متنوع ثقافياً لغوياً دينياً عقائدياً بحيث تكون سوري بثقافة عربية أو كردية، لا كردياً أو عربياً سورياً، بمعنى أن تكون سوريا للعربي والسرياني الآشوري والكردي والعلوي والدرزي والسني والأيزيدي والبعثي والإخواني والبارتي.. لا أن تكون سوريا عربية أو إسلامية سنية أو علوية أو كذا وكذا.. وحينذاك لن نتمترس كمكونات سوريا خلف هوياتنا الجزئية لنقتل الآخر، بل سنجد إننا جزء أساسي ومهم في تشكيل الهوية الوطنية السورية، كما أعضاء الجسد والكيان الواحد بحيث أذا “اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى له سَائِرُ الجَسَدِ بالسَّهَرِ والحُمَّى”.. وعند ذاك ستكون كل الحلول سهلة لأي معضلة سورية، بل لن تبقى لدينا المعضلات أساساًالإعلانات ......
#الحل
#لإنهاء
#المقتلة
#السورية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768580

صلاح بدرالدين : اعادة بناء الحركة الكردية السورية مهمة أولى وعاجلة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين لجان متابعة حراك بزاف راجع المجتمعون في اللقاء التشاوري الافتراضي الثاني والخمسين في – دنكي بزاف – وثيقة انتقال حراك " بزاف " من المبادرة الفردية الى المشروع الجماعي ، او المراحل الأولى لبدء نشاطات حراك " بزاف " الذي كان سباقا في الفهم المبكر للمهام الواجبة إنجازها لصيانة الثورة السورية ، ووقف تدهور المعارضة ، وانحرافها عن نهج الثورة منذ قيام ( المجلس الوطني السوري ) بإدارة جماعات الإسلام السياسي ، وكذلك حل أزمة الحركة الكردية السورية ، وإعادة بنائها ، وتوحيدها ، واستعادة شرعيتها . ولان الاشقاء بالاقليم معنييون بهذا الملف ، فقد دشن الأستاذ السيد صلاح بدرالدين مشروع الحراك مذ عام &#1634&#1632&#1633&#1634 ، عندما ناقش تفاصيله مع الاشقاء في قيادة إقليم كردستان العراق في مستويات السادة رئيس الإقليم ، ورئيس الحكومة ، والمكتب السياسي ( محاضر الجلسات محفوظة ) ، الذي تركز أساسا على مقترحين لحل الازمة ، وانقاذ الحركة من مزيد من التدهور ، قدمهما لقبول احدهما ، المقترح الأول : ان يعقد مؤتمر تحت اسم مؤتمر ( المجلس الوطني الكردي ) وتتشكل لجنة تحضيرية من ثلثين من المستقلين وثلث من ممثلي أحزاب المجلس ، وتسري النسبة ذاتها على مندوبي المؤتمر ، أو المقترح الثاني : ان يعقد المستقلون مؤتمرهم باربيل من دون أحزاب المجلس ، وقد استمرت اللقاءات والمناقشات اكثر من عامين لم يرفض الاشقاء المقترحين ، ولم يقبلوهما ، مما رأى صاحب المشروع انه من المفيد الانتقال الىى مرحلة الإعلان في مواقع التواصل الاجتماعي ، ونشر نداء للموافقة من جانب النشطاء الكرد السوريين حيث وقع عليه الالاف ، وهي منشورة مع الوثائق الأخرى في الموقع الرسمي لحراك " بزاف " www.bizav.org . ثم بدأت مرحلة العمل الجماعي العلني منذ نهاية عام &#1634&#1632&#1633&#1636، في عقد اللقاءات التشاورية ، وتشكيل لجان المتابعة في الداخل والخارج ، بعد الاتفاق على تسمية المشروع بحراك " بزاف " بناء على اقتراح قدمته لجنة متابعة " بزاف " في كردستان العراق ، وقد كانت حصيلة النشاطات الجماعية خلال الأعوام الثمانية الأخيرة كالتالي : عقد نحو مائة وثلاث عشر( &#1633&#1633&#1635 ) لقاء تشاوري وجاهي ، وافتراضي ، في أربيل ، ودهوك بكردستان العراق ، وألمانيا ، والدول الأوروبية ، وبلدان أخرى ، وإصدار مشروع البرنامج بجانبيه القومي والوطني ، والنظام الداخلي المستقبلي ، وعدد من المبادرات ، والمذكرات ، باللغات الكردية ، والعربية ، والإنكليزية ، وعقد عشرات الندوات الحية ، والافتراضية ، والمقابلات الإعلامية ، وانشاء موقع رسمي للحراك ، هذا بالإضافة الى طرح المشروع على الأوساط الإقليمية ، والدولية المعنية بالملف السوري ومن ضمنه الكردي السوري . فقد وضع حراك " بزاف " على رأس مهامه الأساسية منذ قيامه التصدي النظري النقدي لمعالجة الملفين القومي ، والوطني ، جنبا الى جنب بصورة تكاملية ، والخروج باستخلاصات ، ومشاريع ، ومبادرات ، للانتقال من ثم الى الجانب التطبيقي العملي . وفي كل مسيرته لم يراهن حراك " بزاف " يوما على أوهام اصلاح تلك الهياكل الحزبية الواهنة الراهنة ، او الرغبة في الانخراط بين صفوف أحزاب طرفي الاستقطاب ، او التمترس في هذا الجانب اوذاك لقاء منافع مادية ، ومخصصات ، بل كان ومازال ساعيا لايجاد حلول حاسمة بمشاركة كل من يشاء ، ويلتزم بنتائج المؤتمر المنشود . فعلى الصعيد السوري العام كان " بزاف " اول طرف كردي وسوري بالوقت ذاته طرح فكرة عقد ( مؤتمر وطني سوري ) من ممثلي كافة المكونات ، والتيارات الفكري ......
#اعادة
#بناء
#الحركة
#الكردية
#السورية
#مهمة
#أولى
#وعاجلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768579

محمد الكحط : من أجل عالم بلا حروب وغدٍ وضاء للبشرية رسالة مهرجان اللومانتيه في باريس للعام 2022
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط من أجل عالم بلا حروبوغدٍ وضاء للبشرية رسالة مهرجان اللومانتيه في باريس للعام 2022 تقرير: محمد الكحط – باريس-تصوير: سمير خلفبعد انقطاع دام سنتين بسبب جائحة كورونا، انطلق مهرجان اللومانتيه ((المهرجان السنوي لصحيفة اللومانتيه (ألإنسانية)، للحزب الشيوعي الفرنسي)) يوم الجمعة 9 واستمرت فعالياته حتى الأحد 11 سبتمبر/أيلول 2022، وهذهِ المرة كان في مكان جديد أكثر إتساعا حيث تبلغ مساحته 60 هكتارا (600000 متر مربع) في القاعدة الجوية بليسي باتيه في مدينة بريتيني سور اورج في ضواحي جنوب باريس، وطيلة أيام المهرجان الذي طغى عليه الحضور الشبابي الكبير رغم هطول الأمطار، فقد أستمر توافد الآلاف من كل صوب وسط أجواء التحدي للأمبريالية ومخططاتها، ومن أجل ألسلام والمحبة بين الشعوب، وعالم خالٍ من الحروب ومآسيها، عالم العدالة الاجتماعية. كانت أجواء الفرح والتضامن هي السائدة هنا، حيث ممثلي قوى التقدم والتحرر والديمقراطية واليسار من كل انحاء العالم، وكانت هذه هي رسالة المهرجان للبشرية.وشهدت أيام المهرجان العديد من النشاطات والفعاليات السياسية والثقافية والفنية المنوعة التي تدعم رسالة المهرجان. وتشارك خيمة طريق الشعب خيمة كل العراقيين في هذا المهرجان للمرة الـ 52، وقد سميت هذا العام بخيمة الفقيد الفنان التشكيلي صلاح جياد، فبدأت نشاطها كالمعتاد عشية المهرجان مساء الخميس 8 سبتمبر وسط بهجة اللقاءات بين الرفاق والأحبة القادمين من كل صوب، فكان هناك معرض للفن التشكيلي للفنان وسام سكيري.أول الفعاليات هو اللقاء مع ممثلي قيادة الحزب، سبقتها كلمة ترحيبية بالحضور، ومع عزف السلام الجمهوري العراقي موطني والوقوف دقيقة صمت على أرواح الرفاق الذين فقدناهم خلال السنوات الثلاث الماضية وشهداء الحزب وانتفاضة تشرين، قام الرفيق فؤاد الصفار ممثل منظمة الحزب الشيوعي العراقي في فرنسا بتقديم الرفيق فاروق فياض عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي، ومرحبا بالرفيق كاوة محمود سكرتير الحزب الشيوعي الكردستاني، وبالرفيقة سهاد الخطيب، عضو اللجنة المركزية للحزب.تحدث الرفيق فاروق فياض عن آخر مستجدات الوضع السياسي في العراق وما يمر به من ظروف معقدة، في جميع مفاصل الدولة، حتى وصلت لحالة الاستعصاء السياسي بل والتناحر المسلح، وأكد على مطلب الحزب والجماهير بضرورة حل البرلمان وأجراء انتخابات جديدة بشروط يستطيع فيها شعبنا من أختيار ممثلية بشكل سليم، وتناول موضوع تمترس القوى المتنفذة بأساليبها ومحاولتها فرض سياسة المحاصصة من جديد ليبقى الفساد والفاسدين في أمان، خصوصا بوجود الأموال الكثيرة في خزينة الدولة لنهبها بدلا من استخدامها بشكلها الصحيح لخدمة شعبنا. بعدها فسح المجال للمداخلات والأسئلة من قبل الحضور حيث أجاب عنها الرفيق مشكورا، وكان الحوار مهما لتوضيح وجهات النظر خصوصا فيما يتعلق بعمل الحزب الجماهيري والوطني.وفي أول أيام المهرجان الجمعة &#1641 سبتمبر/ أيلول تم عقد ندوة استذكارية للفقيد الفنان صلاح جياد الذي تفتقده الخيمة لدورتين، لكن روحه لازالت ترفرف هنا في الخيمة لما تركه من أثر عميق في ثناياها، كان أحد أعمدة خيمة طريق الشعب لسنواتٍ طويلة، فهو الذي يخطط ويرسم ويطرز خلفية المنصة وشعار الخيمة وتصميمها، ويبقى طيلة أيام المهرجان مساهماً بجميع فعالياتها، يمنح الجميع الدفء بهدوئه وحبه ولطفه، تحدث خلالها الفنان التشكيلي غسان فيضي عن حياة وتجربة الفقيد الفنية مشيدا بأبداعه وتميزه المبكر وأوضح مدى تواضعه وتعاونه وطيبته وإنسانيته التي عكستها أخلاقه ورقي سلوكه ا ......
#عالم
#حروب
#وغدٍ
#وضاء
#للبشرية
#رسالة
#مهرجان
#اللومانتيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768578

محمود الصباغ : بوب ديلان في السويد: بين -صابرا- كيبوتس عين دور و أروقة أكاديمية نوبل
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ سوف يكون الجمهور السويدي، يومي 27 و29 أيلول /سبتمبر الجاري، على موعد مع أكثر الشخصيات الموسيقية تأثيراً في الموسيقا والثقافة الشعبية الأمريكية منذ الستينيات وحتى وقتنا الحاضر(1)، بل يمتد تأثيرها ليشمل معظم الدول الأوروبيةـ لاسيما الأنغلوفوني، وبقاع أخرى في العالم. إنه بوب ديلان يا سادة. وبوب ديلان هذا، يا طويلين العمر، مغنٍ وملحن وشاعر وكاتب كلمات ورسام أمريكي، يتمتع بشعبية قل مثيلها، ويمتلك صوتاً رخيماً مرناً وحساً موسيقياً نادراً، استطاع أن يسحر، بصوته المسكون بنبرة حزن موجعة، شجون الحياة اليومية عبر قصص قصيرة ومكثفة تحكي انكسارات وهموم وآمال المواطن الأمريكي العادي. حتى أن البعض أطلق عليه لقب "الشاعر الرئيسي، والناقد الاجتماعي اللاذع والجريء والموجّه لروح الثقافة المضادة". وتظهر، في هذا السياق، الأوجه المتعددة لفهم عالم بوب ديلان السياسي، بعمق أكثر، من خلال علاقته بالثقافات الاجتماعية والسياسية والدينية والشخصيات والهويات وعالم الأفكار والروحانيات التي حكمت تصرفاته ورد فعلها، أي العلاقات، تجاهه. بمعنى العالم الذي أثر فيه وعليه. ولو ابتعدنا عن "القالب الأسطوري والأيقوني لمسيرة بوب ديلان"، ومع الأخذ بالاعتبار المقولة التي طالما رددها هو نفسه:" أنا لا أكتب أغانٍ سياسية. الأغاني السياسية مجرد شعارات. وأنا لا أعرف حتى تعريف السياسة. لعل هذا كان مفيداً في وقت ما، لكنه الآن بات جزئً مما يسمى التاج القابل للفساد"، فإن نظرة ديلان السياسية للعالم ترتبط، بشكل عام، بسياسات اليسار الجديد في ستينيات القرن الماضي، ليس هذه فحسب بل يبدو أنها تتجاوز هذا الوصف الضيق، حيث يمكن تصنيف الأفكار التي عبر عنها في الأغاني والمقابلات على أنها تقليدية وشعبوية وأناركية مسيحية، جسّد فيها وجهة نظر سياسية ناقدة للسلطة. سواء تم النظر إليها من خلال جذوره اليهودية أو تحوله إلى المسيحية. فالقضية إذن ليست مسار خطي، إذ نحتفظ، منطقياً، باستراتيجيات معينة تخصنا وحدنا في خيارات القراءة و الاستنباط.بدأ "روبرت ألن زيمرمان"(2) نشاطه في ستينيات القرن الماضي، كجزء من الظاهرة الاحتجاجية التي عمّت المدن الأمريكية التي حملت مطالب البرجوازية الصغيرة والطبقة العاملة والفئات المضطهدة الأخرى من أقليات وغيرها، فاستخدمت بعض أغانيه، مثل "Blowin in the Wind" (1963) و "The Times They Are a-Changin" (1964)، كنداء لحركة الحقوق المدنية للأفارقة الأمريكيين، والحركة المناهضة لحرب فيتنام، بفضل التنوع الموسيقي لأغانيه، فضلاً عن التأثيرات السياسية والاجتماعية والفلسفية والأدبية. كنوع من الوقوف ضد الثقافة "الرسمية" السائدة. وظهر كإنسان غاضب من سياسة بلاده الداخلية والخارجية، في لحظة بارزة من تاريخ الولايات المتحدة، أي عقد الستينيات، بعد أن استحوذ على مزاج العصر، فمنح الاحتجاج مفردات جديدة وجريئة، شعرية وموسيقية بآن معاً أكثر مجازية وغير مباشرة تسمح بقراءتها بطرق مختلفة مهما كان القصد منها. ففي التفاته بالغة الأهمية توضح ما سبق نذكر لحظة استلامه جائزة غرامي Grammy Lifetime Achievement مع الممثل جاك نيكلسون في شباط/ فبراير 1991. وكانت حرب الخليج قد استعرت، أدى ديلان أغنية "سادة الحرب Masters of War " التي تعود للعام 1963. ثم ألقى خطاباً قصيراً ذكر فيه كيف أن والده قال له ذات يوم: "يا بني، من الممكن أن تتنجس في هذا العالم لدرجة أن والدتك وأبيك سوف يتخليان عنك. فإذا ما حدث ذلك، فسوف يكون الرب معك لأنه يؤمن في قدرتك على إصلاح سبل حياتك. (في الحقيقة لا تعود هذه العبارة لوالد ديلان، بل هي اقتباس من المفكر اليهود ......
#ديلان
#السويد:
#-صابرا-
#كيبوتس
#أروقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768577

كامل عباس : اذا كنت لا تستحي فافعل ما شئت
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس ما زلت مصر على ان اذاعة ال BBC البريطانية تدس السم في الدسم . استيقظت اليوم صباحا وفتحت الراديو من اجل سماع اخبارها, كان الخبر الأول عن جلالة الملكة والملايين الذين يتواجدون في الشارع من اجل رؤية نعشها . نرفزت , قفلت المذياع , جاء دور ال BBC أكسترا. بدؤوا بالحديث عن السياحة, قلت الحمد لله ليس الخبر الأول عن منجزات الملكة الراحلة, لكنه كان أسوأ من الحديث عنها فهو عن السياحة في سوريا وضرورة دعمها وعن السياحة في الامارات وطموحها بان ترسل السياح الى القمر قريبا . هنا تذّكرت جلالة الملكة ودعمها للعائلات العربية الحاكمة - سواء كانت جمهورية أم ملكية - وهنا حضرتني قصة قصيرة للصديق ضياء اسكندر عن زيارته لمدينة مسقط في عمان واشتهائة لشرب زجاجة بيرا فيها ولعجزه عن ذلك رغم ان عُمان تعمل بقوانين الملكة البريطانية فهي تسمح بشرب البيرا شريطة ان يبرز الراغب بالشرب اثبات أنه ملحد عبر وثيقة رسمية اذا كان عربيا ولما لم يكن صاحبي يملك تلك الوثيقة فقد خرج من الحانة وهو ينظر الى الاجانب الذين يشربون البيرا بحسرةشيدة, اما هو فقد عجز عن شربها في عمان رغم محاولة جلالة الملكة له ولنا نحن العرب في تحديث الأنظمة الملكية العربية انتظرت نشرة الأخبار القادمة , فاذا بالخبر الأول عن زيارة السيسي الى قطر والمصالحة التاريخية بين النظامين والانجازات التي تحققت من هذه الزيارة وهي الافراج عن صحفي الجزيرة المعتقل هناك , اما عن ابوا الفتوح والكثيرين غيره من المعتقلين عند السيسي وما فعل المعتقل بهم وبعائلاتهم فيمكن للإذاعة البريطانية تقديم برنامج عن هذا مستقبلا تنصح يه امارة قطر بالحديث عنهم .يا أخي انا عصبي بحق. كسرت الرايو وهربت من البيت خوفا من .. الخ . ذهبت الى البحر وفشّيت خلقي فيه : تساءلت مع البحر تُرى لو انعطفت قطر واقامت علاقة مع النظام السوري كما فعلت الامارات التي يزور وزير خارجيتها اليوم اسرائيل ماذا سيفعل من يكتب في تلفزيون سوريا وفي المدن وفي العربي الجديد ومن ينتظر مركز حرمون ومساعداته بفضل ادارته الجديدة بقيادة شيوعي عتيد بسير على درب زوجته في حُب الفقراء بدلا من رئيسه السابق الذي تبّين لهم ان كثيرا من اموال المركز حّولها لحسابه الخاص في البنوك . وماذا عن الذين يكتبون عن اللبرالية الجديدة التي تتبرعم في سوريا بفضل تيار مواطنة ونواة وطن والحزب اللبرالي السوري (حزب احرار) والحزب الوطني اللبرالي ولم يسمعوا بهيئة العمل اللبرالي في اللاذقيةالتي اعتل اعضاؤها اخيرا بتهمة الارهاب سواء كانوا من كتاب تلفزيون سوريا او من كتاب جريدة المدن او جريدة العربي الجيد او جريدة الشرق الأوسط او جريدة النهار العربي. بلغت الوقاحة عن الخطوة الأخيرة بين اللبراليين السوريين يترأسهم تيار مواطنة الذي انضم اليه مؤخرا جماعة نواة وطن السائرة على طريق اللبرالية وهم الآن مشغولون بابراز برقيات التأييد التي تصلهم عن ذلك الانجاز الكبير في سوريا. اما من يكتب عن اللبرالية مثل هيئة العمل الشيوعي وغير مدعوم من القيادة القطرية فهو ارهابي ؟؟!! ولا يجوز حتى ذكر اسمه من اولئك الكّتاب المتعيشين على صدقات راس المال الخليجي . ياظ وهل تساءلوا لماذا يقف المجتمع الدولي الى جانب النظام وليس الى جانبهم؟ يابحر ماذا ساقول لك عن هذه المعارضة في الخارج التي تكتب عن العصابة الحاكمة في سوريا ارضاء لمشغليها , هل استطاعوا ان يعرفوا اين يوجد رجاء الناصر ومن هو معتقل معه في السجون او العزيز على قلبي فائق المير , اما من يكتب عن العصابة الحاكمة في سوريا التي ستسقط خلال أشهر بفضل انتفاضة ربيع ثانية ستقودها ق ......
#تستحي
#فافعل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768597

عصام محمد جميل مروة : حين ما يأتي المساء
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة في الحانة كانت الخمرة ثقيلةيحملها ويُقدِمُها نادِلٌ ذِراعه طويلة تبتسِمُ صبية ناعسة هنا تلامِسُ كؤوس الذعر والجمال معاً وتراقب إمتلاء سعة النبيذ والفراغ هناك كل ما شاهد الجالسون العابرون وراء فساتين الحلمات المتكورة والنهود المتعددة صار الشاعر يوزعُ البسمات ويدعو الى تحرير النهود وفتح ابواب الزنازين الموصدة لكى تهرول السجينات الى عُهر إدمان اللثم والقبل واطفاء كل اضواء انوار الألوان وتحطيم تماثيل من عهود الصمت والجنس ..والشهوة .. وعِناد مَنْ يستقيم ..!؟لكى يختلي تمرد لاهث نحو صبايا الرغبة الزاهدة لكى يستمتع العشيق بلا جفاف بلا ريقعندما تعود اصبغة جِمار المكان تحترق وتُزمجِرُ ..وتتحول الى ضميرها الخافت .. إشتعالاً مُحَمراً .. لم يكن لديه صبر الإنتظار طعن في إحترام قوانين انظمة التوحش وخيارها ومتابعة إستعداد المسير من الأصفرِ للأخضرِ ..حيث بدأ دخول صاخب يشمل همجية الغزو وتمرير زحف اجساد وزنازين منزوية اللهفة كان الإنتظار عليلاً وكان المراد سليلاً وسبيلاً ..وكان النضوج المُبهِرُ قد اثار القِطاف .. والعض وغروز الشفاه .. في حفلٍ بدوىَّ .. تحت ظِلال خيام وغابات من .. الأفخاذ المتورمة ترهلاً و طهارة ..حتى تواصلت النهود .. من المهود .. واللحود..حين ما يأتي المساء تتيهُ قائمة اللوائح .. للأسماء وللنجلاء..تتراكم زجاجات الخمر وبقايا الخواء ..وتثور صدور لها نصف طاعة و ولاء ..ولها تبعات مومسٍ .. كأنها عبدةٍ و جيفة خرقاء ..عصام محمد جميل مروة ..اوسلو في / 15 - ايلول - سبتمبر / 2022 / .. ......
#يأتي
#المساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768596

كمال التاغوتي : مقام العشق
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي (هذه سطور من رقْعَةٍ يزعُم بعضهم أنها من كتابِ الأغانِي لأبِي الفرج الأصفهانِي، عُثِرَ علَيْها فِي دَيْرٍ بِضاحيَةٍ منْ ضواحِي بغدادَ. ويرْوِي فيها كاتبها خبرَ لِقاءٍ مُختَلَسٍ بيْنَ قيْس ولُبنى فِي أثناء الحجِّ. يقُولُ: حدّثَ المَدائِنِي عن عيسَى بن دأب أنه قال: "اجْتَمَعَ لَيْلَةً قيْس ولبنَى فِي شِعْبٍ منْ شِعابِ مكَّةَ والقوْمُ فِي طوافِهِمْ. وترَكتْ لبنى جارِيتَها خارِجَ الخيْمَةِ رَصَدًا. وكان قيس قد مهّد لها وِطاءً فيها. فظلاَّ ساعةً يتشاكَيَانِ ويتعاتَبانِ، إلى أن أخذَ الوجْدُ منهُما مأخَذَهُ، فَنَضَتْ لبنى عنها القَمِيصَ فُصُعِقَ قيس حتى كاد يُغمى عليْهِ، فَكَسَتْهُ بِقُبُلاتِها ثُمَّ ضمّتْهُ إلى صدْرِها. وطَفِقَتْ تُحدّثُهُ وتُداعِبُهُ حتّى اشْتعلَ. يقولُ: حدثت الجارِيةُ قالتْ: "إنّي وربِّ البيْتِ أسمعُ أنِينًا فِيهِ غُنَّةٌ سَرَى فِي دمِي حتّى أنْعظْتُ. ولمّا حانت ساعة الفراق أطلاّ من الخيمة واللألاء في وجهيهما. فتعانقا ثم انصرفنا وتركْناهُ يَمُوجُ كلِسانٍ منْ رمْلٍ." )قُلْتَ لِي مرَّةً: ليْسَ لِي قِبْلَةٌ عَلَى هذِهِ الأرْضِلِتَكُونِي لِي مَوْسِمًا للاغْتِسَالِ،ودَفَعْتَ لِي نَبْضَكَ عَارِيًا مِنَ الأقَاوِيلِوَدَفَعْتَ لِي قَلْبَكَ صَافِيًا مِنَ الهَذَيَانِودَفَعْتَ لِي لَحْمَكَ خَالِيًا مِنْ وَجَعِ النَّايِ،قُلْتَ لِي: مَلِّحِي هذَا الجَسَدَ مِثْلَ جِلْدِ ماعِزٍ وانْشُرِيهِ تَحْتَ تَنُّورِ نَهْدَيْكِعلَى مَدَى عَاصِفَةٍ أوْ فَرَاشَتَيْنِثُمَّ شُدِّيهِ بِجَدِيلَةٍ إلى جِذْعِ غَزَالٍمُجَوَّفٍ ثُمَّ صُبِّي علَيْهِ سُخْطَكِ(قَرْعُ طَبْلٍ. زَلْزَلَةٌ فِي الماءِ. تَرْجُفُ أشْجَارٌ وأحْجَارٌ وأسْمَاكٌ وغَارُ) أرْقُصُ فَوْقَ الرِّمَالِعَرُوضُ الخيْمَةِ يترنَّحُوالجَسَدُ-الطَّبْلُ يَكْسِرُ الأبَدَدَفْقَةً تِلْوَ دَفْقَةٍ!يَشْرَبُ فَخْذَايَ صَهِيلَ النَّخِيلِ والطَّبْلُ-الجَسَدُ يَعْصِرُ الكَبِدَسَلاَسِلَ خَمْرِيَّةً تتَسَلَّلُ بيْنَ فَخْذَيَّ، تَنْهَضُ الفَلاَةُتنْفُضُ عنْ وَحْشِهَا غُبَارَ الغِيَابِ؛قُلْتُ لكَ: إنِّي أهْوِي فِي حَلْقِ ذِئْبٍ؟قُلْتَ لِي: ابْلَعِيهِ قبْلَ أنْ يَمَضغَكِ!ويَثُورُ الزَّغَبُ العابِدُ وتَمُورُ أشْلاَءُ نِيرَانِ العِشْقِفِي سُرَّتِي،الجَسَدُ الطَّبْلُ يَقْرَعُ حَبَّةَ التِّينِيَفْتَحُهَا – تَفْتَحُهُيَنْفُذُ فِيهَا تنْفُذُ فِيهِيُيَــمِّــمُ وَقْعُهُ مَهْجَعَ الغِيلاَنِ؛ قُلْتُ بَيْنَ اليَقْظَةِ والغَرَقِ:إنِّي تُمَزِّقُنِي النُّجُومُوأفاعٍ تَهُزُّ صَدْرِي! قُلْتَ لاَ أدْرِي كَيْفَ:اجْمَعِي شَتَاتَ أحْزَانِكِوامْتَدِّي جِسْرًا مِنَ اللوْزِلِلْقَمَرِ السَّاهِيللبَرْقِللإلَهِ الوَاهِيولْنَعْبُرْكِ مَعًا مِثْلَ صَلاَةٍ! وانْهَمَرْتَ غُرُوبًا أبْيَضَ مِنْ حَلَمَتِي. قُلْتَ لِي: رَايَتَكِ. أيْنَ رَايَتُكِ؟تَسْألُ وأنتَ تَدْرِي أنَّ دَفْنَكَ مَوْتَكَ رَايَتِي تَسْأَلُ وأنْتَ تَدْرِي أنَّكَ أنْتَ المَرْفُوعُ الوَحِيدُفَوْقَ أسِنَّةِ أهْدَابِي والمِشْنَقَةُ عِطْرِي،<br ......
#مقام
#العشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768595

منصور الريكان : نحيب عاشقة ………
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان عند انحدار الليلِ تأتينْلمرافئ العشاق تنتحبينْوتراهنين الغابرين من الوجوه المشرقةْأن يظهروا متآنسينْكلٌّ مضى وعلى الوجوه الشاحبةْمرثية العشاق ويح العائدين من الحروب تلوحينْالذكريات مفادها العشاق خلف السدرة التعبى يتناوبونْوبقيتِ تنتظرينْ ………فمتى يعود من الحروبْ ؟وهيَ أمام العابرينْتحدق الموتى وكل منافذ الجرحى وتجلس تنتظرْيتساءل المعنى وتنتحب الروايةْفي كل بيتٍ جرح يا صوت العتابا هل مغني الحب ماتْطارن حمامات وحطّنْ مثل القناديل على كل البيوتْهل تسألين الريح ما جدوى الليالي العاشقةْلم يأتِ يا ذات العيون السود حبيبك الوطني غابْما زال في أوج الشبابْللجرح معنى وانتحارْوتولولينْ ………وتساءل الصوت الغريبْوبأي معنى قد أجيبْمات المغني والصبابة والعيون الدامعةْلحبيبتكْ ………فحبيبكِ كل بقاياه الصورْما زلتِ تنتظرينه وعلى محيّاه الرسائل أنتهتْللآن تذكره وتبكي دون صوتْمات المغني والربابة لم تمتْعاشت بقية عمرها بنحيبها ………يا ويحها هي لم تزل تغوي رسائله وتنتظر الجوابْوتشاطر الذكرى تعيش في عذابْ 7/9/2022 ......
#نحيب
#عاشقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768594

لخضر خلفاوي : فضفضات الخلوة …
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ——-لخضر خلفاوي*… أحاول ككل مساء تقريبا استعادة و تحديث و تنقية أنفاسي ، أفرّ منهم، منّي إليّ، و إليك أيضا.. يبدو أنّي قد تصالحتُ مع "لويس ال14" ، لويس الأكبر ، "الملك الشمس" *le Roi-Soleil و تصالحتُ مع المنتجع المُرفق المُكنّى باسم الرئيس الراحل "فرانسوا ميترون" المتاخم لحدود - إقامتي - في ضاحية من ضواحي باريس الجنوبية . أذكر في ربع قرن مضى كنت لا أعبأ و لا اهتم كثيرا بهكذا محيط بيئي و تاريخي -بحكم تشعّب الحياة اليومية - كنت بحكم ضيق الوقت لا أطيل الخلوة فيه و لا أزوره إلا قليلا .. أذكرُ كنت وقتها جدُّ وفيا -نُسْتالجيّاً- للجنوب و للقفار ؛ كان نزف جرح استئصالي القسري من تربتي ( هناك ) عظيما ، أي مسقط الرأس بكل آلامه و أسئلته الكونية المهولة ، من صحاري و تلال جدبة التي تركتها .. كنتُ أحن إليها كما يحنُّ (صقر قريش ) الأمير " عبد الرحمان بن معاوية " للشام ، لدمشق بعد استقراره كأمير و رئيس الدولة الأموية الثانية في الأندلس ؛ أعظم خلافة و إمارة إسلامية في التاريخ مئة بالمئة منفية .. أراك اللحظات هذه في كل مكان في مجال نظري الباطن و أنا جالس على أريكة من أرائك المنتجع المتعددة المعدنية العمومية … في صمتي و تأملي الكبيرين و خلوتي استمتع بالحضور الباطن لك و لي فيك … و أنا في رَحِمَ كل هذه الأشجار ، يُخيّل إلي أنها استخلصت يخضورها مني !..-*(من السّرد الواقعي )—————————باريس الكبرى جنوبا في 13/9/2022.* الملك "لويس ال14 le Roi-Soleil " (1643-1715). اعتلى كرسي العرش في الخامس من عمره .-الرئيس الاشتراكي الفرنسي "فرانسوا ميترون": (1916- 1996).- عبد الرحمان (الأوّل) بن معاوية بن هشام بن عبد الملك الأموي القرشي( عبد الرحمان الداخل ): (731-788). ......
#فضفضات
#الخلوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768592

سلوى لإدريسي : عطا
#الحوار_المتمدن
#سلوى_لإدريسي بعدما أوصل لزوجة المدير بعض الأغراض للمنزل؛ وصلت ثرثراته لصاحب الشأن فطرده شر طردة. عاد إلى منزله، وأحاديث كثيرة تملأ رأسه، يتجول من غرفة إلى غرفة وهو يتمتم (يالهم من بُلهاءٍ، لا يقبلون الحقيقة ! أولئك الوصوليون المنافقون ) إنها فعلًا قبيحة لم أكذب عليهم..تَمرُ الساعات ثقيلةً جدًا، يَجلس على الأريكة يُدخن بعضٌ من لفافات التبغ بعدد الأفكار التي تخطر بباله، يَضغط بعقبِ السيجارة فوق طاولة خشبية، يحمل هاتفه ليتفقد جهات الإتصال …(لم يتصل به أحد ) يلقي بالهاتف فوق الأريكة، بينما يردد: وصوليون .. وصوليون مَر أسبوعٌ كامل، ومازال “عطا ” يعيش على السجائر والمياه الغازية، يرتدي نفس الملابس التي طُرد بها من العمل،ينام ويصحو بها، سقطت من قميصه بعض الأزرار، طالت لحيته، وبدأت علامات الإنكسار تبدو على ملامحه، والشحوب واضح على وجهه،حمل هاتفه النقال وفكر في الإتصال بأصدقائه القدامى، يتفحص القائمة بعناية، يضغط على أحد الأرقام فتجيبه الآلة(هذا الرقم غير موجود ) الرقم تلو الآخر بنفس النتيجة ..فقد مرت أربع سنوات على تخرجه من الجامعة، لم يتصل بأحد منهم مُنذ ذاك الوقت..بينما هو يُكمل البحث، مَرت أمام عينيه صورة ” منى” حبيبته مِنْ أيام الجامعة التي جعلها أضحوكة بين زملائها،ففي يوم تخرجهم وبينما الكل فوق المسرح، أخد الميكرفون وبدأ يثرثر دون توقف ثم أنهى كلامه،..”لن أتزوجك يا منى، فأنا لن أعجب أبدًا بفتاة طويلة جدًا “… ( بدأ يضحك بصوتٍ مَسموع بعد تذكره ما فعله بالفتاة )حاول الضغط على زر الاتصال ثم تراجع وقال: ربما تزوجت الآن؟؟…لكن ما المانع ؟مُجرد صديق قديم .. فعلى ما أتذكر كان والدها يملك شركة استثمارات … ربما تنقذني هذه المكالمة من المصيبة التي وقعت فوق رأسي.ضغط على الزر ..لم تجبه الآلة هذه المرة …الهاتف يرن..لكن ليس هُناك من مُجيب،اتجه نحو الشرفة ليستنشق بعض الهواء، أغلق الخط ..وبقي “عطا” يهيمُ بخياله ويَغوصُ في ذكرياتٍ لا حصر لها. لكن نيته في الاتصال مَرةً أخرى لازالت قائمة، ما شجعه أكثر هو احتفاظها برقم الهاتف الخاص بهما، في تلك الفترة، نسيَّ للحظةٍ أمر العمل والزملاء، وسيطرت عليه أفكار الحب القديم.حاول تنظيف الشقة، وجمع تلك الأكوام من عُلب السردين الفارغة، والكثير الكثير من المناديل الورقية الملقاة في كل مكان،ربما كان يمسح بها بقع زيت السردين المنتشرة في كل مكان، جمع كل تلك الفوضى؛ أخرج القمامة إلى باب الشقة،ووضع أذنه على باب المنزل المقابلة له كطقسٍ من طقوسه اليومية المُعتادة، لم يسمع شيئًا جديدًا …قبل دخوله منزله سمع أصوات خُطى قادمة مِن الدرج، دخل مسرعًا وأقفل الباب ثم ألصق عينه بالعين السحرية للباب،فكانت المفاجأة، زوجة مديره خلف الباب، ترن جرس شقته! لم يستطع التزحزح من مكانه كي لا يُحدثُ ضجيجًا ويفتضح أمره..بعد مرور بعض اللحظات، خرج جاره من شُقته، وأشار بيده إلى زوجة المدير كأنه يهمس لها، إنها تطرق الباب الخطأ ..اتجهت نحوه،عانقها عناقًا حارًا، دبت الحرارة في جسد “عطا” من هول ما رأى.دخلا الشُقة، وظل “عطا” مُلتصقًا بالباب ..كان يُكملُ القصة بخيالِه الخصب، لكن ظهور المدير أمام عينه المُلتصقة بالعين السحرية،قطع خياله الجامح، وعاد به إلى الواقع هذه المرة لم يفتح الرجل الباب، كانت امرأةليست عادية، كانت “منى” الطويلة ولا أحد غيرها .. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768591

سلوى لإدريسي : مقابر متنقلة
#الحوار_المتمدن
#سلوى_لإدريسي كنا ننتظر سماع آخر الأخبار ، ملتصقين بالمذياع ،(أمي ،أبي، أنا،قطتنا سوسو)ضرب أبي المذياع بيديه ،كأنه يضرب المذيع كي ينطق،مرت تلك الدقائق كأنها عمر كامل ؛بدأت أمي تجهش بالبكاء وتعانق أبي ،كأنها طفلة في الرابعة ، لم أستوعب ما كان يحدث ،إلا عندما بدأت أمي بجمع الحقائب ، أو ربما لم أدرك عواقب ذاك الخبر رغم أني استوعبته جيدا ،...بحث عن قطتي سوسو ، في أرجاء المنزل محاولة الإستئناس بوجودها ، كانت تختبئ تحت طاولة الطعام ، إنها عادتها عند سماعها صوت الطائرات الحربية ، كان يوما هادئا إلى حد ما ، فلم نسمع دوي انفجار، أو صفارة إنذار .. بدأت ملامح ذاك الخبر ترتسم في الأفق ، أمامنا أربع وعشرون ساعة لإخلاء البلدة ، ووقف إطلاق النار ، سمعت أبي يقول لأمي وهي منهمكة بجمع ذكرياتنا من منزلنا الحبيب : "منذ متى وهؤلاء الأوغاد يلتزمون بالهدنة"لم أسمع إجابة أمي ،رأيتها فقط تمسح دموعها بقطعة قماش ،كانت تضعها على رأسها عندما يطرق أحدهم الباب...بعد مرور نصف المدة المحددة أصبحنا جاهزين ، حقيبتان وصندوق "سوسو" لاغير ، تركنا أغلب أشيائنا ،علها تستفيق يوما وتدافع عن هذا المنزل الصامد...الشمس ترسم قرصا ينقصه التوهج ، وتغرق في بطن الأرض محاولة الإختباء من أشباح الظلام، ،تجمع جميع سكان البلدة ، أو ما بقي منهم ...(بعض اليتامى،نساء حائرات، معطوبون )، حملنا أمتعتنا ، وغادرنا البلدة كطيور مهاجرة ،تبحث عن قطرة ماء ،ونحن نبحث عن قطرة أمل...مشينا كيلومترات طويلة على أقدامنا ،لنصل إلى المكان الذي سنجد فيه الحافلة التي ستقلنا، ...طلب منا أحد سكان البلدة أن نستريح قليلا لنأكل بعض الطعام، جلس الجميع على الأرض ، وبدأنا نتقاسم قوتنا ، رائحة الطعام كانت غريبة بعض الشيء ، أمسكت حصتي من الطعام أعطيت القطة بعضا منه ،لكنها لم تأكله ،كانت محشورة في زاوية الصندوق كأنها تشعر بخطر قريب ...ماهي إلا لحظات حتى ظهرت قيامتنا في الأفق ، طائرات سوداء ومروحيات ، تسلط أضواءها فوق رؤوسنا ، كأننا سجناء هاربون من العدالة ، تفرق الجميع ، كل يفر في اتجاه ، كبيت نمل دهسته أقدام عابرة ...احتمينا بالصخور، بالشجر ، بالتراب ، كان البعض ينادي ،يارب السماء ، يا رب السماء...غادروا وتركونا نتقلب في ضوضاء خوفنا ،هل نكمل المسير؟ أم ننتظرهم هنا ، لأننا نعلم جيدا أنهم لا يوفون بالعهود. ...لا أدري لماذا لم يقتلونا ؟ أم أنهم تركونا لنعيش الألم أضعاف مضاعفة ،ألم فراق الوطن ، وألم الحياة بلا مصير ...وصلنا أخيرا إلى الحدود ،حيث توجد مخيمات النازحين ، إستقبلتنا الصحافة ،لتلتقط لنا صور العار ،التي ستبث في جميع القنوات ، ...لقد رأيت صورتي مع أبي في إحدى القنوات ،كانت المذيعة تقول :(كم هي جميلة عيون الفقراء)... ......
#مقابر
#متنقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768590

حيدر نضير : الحسين عليه السلام
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير حينَ مدَ شذاه داخلَ الضريحِ واخذَ تاملاً مداه كان يسمع صوتَ كسيرٍ يبارزُ بضلعهِ السيف يااااااا أرض الطفوف وإعجاز شمسها الباقيةكيف بواقعة لا أخت لهاجسد صولات أبيه سواسية صيرها كُلاًوحمل العراق وأهلهبـ لا الاباء الناهية من العرشيبصرون مرقدك فراشةكحلها عباءة برحية ورايات الثأر زهرها ومذ ألف وحزن هي تسعى بين صفا نحرك ومروءة الكافل لبيك أيها الورد لبيك الماءُ لن يبايع وجرى متشقق الشفتينحين رَمَوه بالجفافِ الوقتُ غيرُ الوقت النوايا ذاتُ النوايا والعراقُ كالحسين كلُ الفضائياتِ معه والحرابُ عليه #حيدر_نضير ......
#الحسين
#عليه
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768589

محمد حمد : فقدتُ صوابي وانا ابحث عن جادّة الصواب
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد على خرائط تشبه الخرائب المنسيّة تناسيت ذاكرتي على عتبة اطلال غيريفاتّسعت الهوّة بين خطوة نحو اليمين مرفقة بعدد غير محدّد من المفاجآت المرتجلة واخرى باتجاه معاكس خالية من نتوءات الزحف على الأطراف الامامية بين الاحراشسعيّاً في مناكبها بلا هدفوهناك تحديدا فقدت صوابي وانا ابحث عن جادّة الصواب ! واذا بها تتمدّد امامي كافعى رقطاء تنتظر وجبة الإفطار على طبق من جوع مدقعوكانت الارض (وهذا هو بيت القصيد) اكثر رفقا باقدام لا تملك معنى واضحاً عن الخطأ والصواب في معاجم اللغة ولا تحصي عثرات من فضّل السير عكس تيّار قلبهواكتفى بمداعبة وجنات النجوم المتورّدة ملتزماً...الى حدّ ما بقانون الغزل الافتراضي النافذ ! ......
#فقدتُ
#صوابي
#وانا
#ابحث
#جادّة
#الصواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768588

عمر الطيب البشير : طوبي المدينة النموجية .. النظرية الاخلاقية النموذجية .. مفهوم الهوية ..
#الحوار_المتمدن
#عمر_الطيب_البشير هي الركن الثاني من اركان النظرية الاخلاقية النموذجية و نعني بمفهوم الهوية معرفة الاصل القبلي و العرقي الذي ينتمي اليه الفرد و حصر جميع ما يحتص بذلك الكيان العرقي و القبلي من موروثات ثقافية و من ثم غربلة ذلك الموروث الثقافي في غربال عقلاني ..بحيث يتم رفض كل ما هو ليس بعقلاني من موروثات ثقافية .. اي كل ما لا يجلب السعادة و السرور للانسان و يصنع له الالم .. و قبول كل موروث ثقافي لا عقلاني لا يقف امام تحقيق سعادة الانسان و سروره.و بعد ذلك يتم حصر الموروث الثقافي العقلاني و من ثم الحفاظ عليه و مراعاته عند اي سلوك فعلي اخلاقي .و يراعي الفرد مفهوم الهوية في كل من الاتي ..الماكولات و المشروبات و الالعاب و المسكن و الملبس و اللغة و المسميات و الفنون و السفر و الاعياد و المناسبات الافراح و الاتراح ..الخ . ......
#طوبي
#المدينة
#النموجية
#النظرية
#الاخلاقية
#النموذجية
#مفهوم
#الهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768587

صلاح الدين محسن : الرئيس يسأل : أعمل ايه ؟ 2 2
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 13-9-2022اولاً .. سنتكلم عن الاصلاح - لو .. صح وجود نيّة وجدية وفرصة وامكانية لذلك .ثم سنتكلم عن التغيير- السلمي / ان امكن - والذي تقول كل الشواهد ان التغيير هو المطلوب / وبأي نوع وبأي شكل ..!عن الاصلاح :السيد الرئيس الجنرال " السيسي " كرر علناً بالداخل وبالخارج . ان مشكلة الفقر وجوع الملايين , وقمع السلطة للحريات , سببها كثرة تعداد المصريين لاكثر من 100 مليون , أعمل ايه ؟ أعمل ايه ؟! ... و وراء غياب الحريات , والإختفاء القسري - أمنياً - , والتعذيب للمعارضين السلميين .. ان مصر بها مائة مليون نسمة / أعمل ايه ؟ أعمل ايه ؟ .و مشكلة ارتفاع نسبة الانتحار بين الشباب .. / الرئيس يقول : ناس بنتتحر ! نعمل لهم ايه ؟!!وحول كثرة تعداد المصريين ( 100 مليون ) , توجد دول اكثر تعداداً ولكن زعماءها لا يربطون مشاكل بلادهم بكثرة التعداد السكاني . مثلا : في افريقيا : نيجيريا - ضعف تعداد شعب مصر - أكثر من 217 مليون نسمة . رئيسها لا يتساءل بالداخل وبالخارج : تعداد السكان كبير .. أعمل ايه ؟ اعمل إيه !؟ .. وآخر تعداد لسكان اثيوبيا , حوالي &#1633-;-&#1633-;-&#1640-;- مليون / رئيسها لا يتساءل بالداخل وبالخارج : أعمل ايه ؟ أعمل ايه ؟ الهند - تعدادها مثل سكان مصر 14 مرة - .. !ولكن رئيسها لا يردد كثيرا معبراً عن قلة حيلته وعجزه بسبب كثرة السكان / تلك مسؤلية الحاكم ، وان كان غير قاد علي تحمل تلك المسؤولية فليتركها لغيره وناهيكم عن الرئيس الصيني " شي " - لا يتساءل : اعمل ايه ؟ وأخيراً : اليابان تعداد سكانها يزيد عن تعداد المصريين , بحوالي 20 مليون . ومساحتها ثلث مساحة مصر . وليست لديها ما لدي مصر من ثروات الطبيعة !------ في الفيديو التالي ، الرئيس يتكلم عن سيدة تعاني من الجوع هي وأولادها .. بسبب قلة الدخل والغلاء .. وهو يقول لها : وأنا أعمل أيه ؟ أنا عندي مائة مليون مواطن مصري مسؤلين مني . أعمل ايه ؟ https://fb.watch/fdN9Tfwkcg/ ---------- لعل السيد الرئيس هو كما غالبية المصريين يحفظون عن عمر ابن الخطاب قوله : " لو تعثرت دابة بشط العراق ، لخشيت أن أسأل عنها يوم القيامة : لماذا لم أمهد لها الطريق ؟ "فكيف اذا جاعت ( وليس تعثرت ) بل جاعت امرأة هي وأولادها ( وليست دابة ) أفلا يكون عمر - أو السيسي - مسؤولاً عنها ؟وكيف اذا كثر انتحار الشباب بسبب كثرة تعثراتهم في طريق المعيشة الحرجة ودهاليز الحياة العامة غير الممهدة ، ومن يتحمل المسؤلية عن انتحارهم , وعدم تمهيد طرق الحياة أمامهم ؟؟نعود لما قلناه في الجزء السابق من هذا المقال : من قبل قالوا للرئيس ( في حديث له شخصيا ) ناس كتير يقدمون علي الانتحار .. وهو يرد باندهاش وبهدؤ وببساطة : ناس تنتحر .. ! .. طيب حنعمل لهم أيه ؟بسيطة بدون تجاوز منا وبدون إساءة ، سنقول لك ماذا تفعل ، ليس بكلام من عندنا ، بل من عند مسئولين عندك بالدولة ، متخصصين ويأخذون رواتباً ، ويقومون بعملهم كما يجب ، عندك " المركز القومي للبحوث " اسأله : ما أسباب كثرة الانتحار بين الشباب ، وما علاج المشكلة ؟ستجد عندهم الإجابة جاهزة وحاضرة عن مشكلة زيادة السكان - الانفجار السكاني - :اسأل علماء الاجتماع بمعاهد البحوث ( غير الموظفين اللي حواليك . المبتسمين طوال الوقت لكل ما تقوله ) : لماذا فشلت كل حملات ومحاولات تحديد او تنظيم النسل . منذ عهد عبد الناصر والسادات وحسني مبارك وحتي ا ......
#الرئيس
#يسأل
#أعمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768586

راضي مطر كامل : ذكريات عراقية: 1960 2020 : راضي مطر كامل
#الحوار_المتمدن
#راضي_مطر_كامل صدر هذا الكتاب عن (دار الكلمة الحرة ـ بيروت). وهو نوع من التسجيل الواقعي لذكريات ستين عام، عن مناطق وشخصيات واحداث، اغلبها في بغداد، ثم في باقي العراق. انه كتاب ممتع بصوره الطريفة والغريبة والحزينة. كذلك له قيمة تاريخية انثربولوجية عن هذه الحقبة العراقية التي لا زالت طرية في ذاكرتنا جميعا.لأخذ فكرة عن فحوى الكتاب، نسجل هنا اهم عناوين موضوعاته: الفصل الاول: ذكريات الطفولة والمراهقة: الشـاكـريـة: الناس/ الجــيران / الرفـاق / منطقة أبو سيفين/ منطقـة السـعدون وخـان حسـن والـي، والبتاوين/ حانـوت أبـي ومديـريـة الأمـن وبيـت القـادر/ سينما الطفولة. الفصل الثاني: ذكريات العشيرة والاقاربالفصل الثالث: حياتي المسرحية: مسرح الصداقة السوفياتي/ مسرح الشارع / فرق متنوعة/ الأفلام والمسلسلات الفصل الرابع: سنوات العسكرية والحرب: معسكر الرشيد / الحرب/ الجندي اليزيدي الذي أنقذني من الموت/ وظيفة فاحص القنابل/ صحفي ومذيع عسكري/ هور العزير / جبال دهوك/بادية بيجي/ محو الامية. الفصل الخامس: ذكريات متنوعة: الإسكندرية/ نصب الحرية/ مدينة الحرية/ الحصار وأشغالي العجيبة/ خراب الموصل/ السليمانية الالم والامل.ـ يمكن الحصول على الكتاب في مكتبات العراق وفي شارع المتنبي ......
#ذكريات
#عراقية:
#1960
#2020
#راضي
#كامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768585

محمد عبد الكريم يوسف : الملائكة.... حاضرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف المصطلحات والأمثال حاضرة دوما في كلماتنا اليوميةمنها الجميل الثمين ومنها الرّث الغتيتومنها ما هو متناقض يحمل الوجهين...وأنت وأنا..نتوه في ترجمة المعنى المرادالملائكة حاضرة من الأمثال السورية المجيدةوهي من العبارات الفصيحة التي دخلت أبواب السياسة والأدب من أوسع الأبوابيقال أن فلان غاب عن الاجتماع لكن ملائكته حاضرةويقال لك سافر إلى مكان ما..وسوف تستقبلك الملائكة الحاضرةويقال اصمت ..لا تتطرق لهذا الموضوع ..الملائكة حاضرة معان كثيرة ومتاقضة لبعض الأمثال....وقد تكررت في أحاديثنا وخاصة في المجتمع المخملي.....بوذا يوافق.....بوذا لا يرضى ..بوذا يرى كلها عبارات تندرج في سياق الموضوع نفسهالنفوذ.....أو الهيمنة أو الخوف....ومن الناس من يغيب شكلا...عن ناظريك.. لكنك تكون حاضرا في قلبه وعقله....يتابعك ليل نهار...يزور صفحتك دون أن يضع ( لايك الفيسبوك)عارفا أنك تشعر بحضوره ....لأن ملائكته حاضرةفي كل وقت وفي كل حين....أتراها الأمور بهذه البساطة والتعقيد في ذات الوقت...من يعلم؟ ......
#الملائكة....
#حاضرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768584

مصطفى العبد الله الكفري : مجموعة العشرين الكبار واستقرار الاقتصاد العالمي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري مجموعه العشرين الكبار (G 20) منتدى غير رسمي يدعم المناقشات البناءة والمفتوحة فيما بين دول السوق البارزة والدول الصناعية حول القضايا الأساسية المتعلقة باستقرار الاقتصاد العالمي. للإسهام في تقوية الهيكل المالي العالمي وإتاحة فرص الحوار حول السياسات الاقتصادية الداخلية للبلاد والتعاون فيما بينها وتوظيف المؤسسات المالية الدولية في خدمة الاقتصاد العالمي، كما تسعى مجموعة العشرين لتدعيم حركة النمو والتطور الاقتصادي في شتى أنحاء العالم. تهدف المجموعة أيضا إلى إتباع المعايير الدولية المتعارف عليها من خلال المثال الذي يطرح من قبل الأعضاء في نطاقات مثل: شفافية السياسة المالية والتصدي لغسيل الأموال وتمويل الإرهاب. هل استطاعت هذه المجموعة من الدول حقاً توظيف المؤسسات المالية الدولية في خدمة الاقتصاد العالمي؟ وهل تدعم حركة النمو والتطور الاقتصادي في مختلف دول العالم؟ وهل حققت الشفافية في السياسة المالية والتصدي لغسيل الأموال وتمويل الإرهاب؟ أم أن هذه المجموعة تسعى لتحقيق مصالحها فقط حتى لو كان ذلك على حساب الدول النامية والدول الفقيرة، فيزداد الأغنياء غناً والفقراء فقراً.أنشئت مجموعة العشرين الكبار (G 20) على هامش قمة مجموعة الثمانية الكبار (8 G) في 25 أيلول/ سبتمبر 1999 بواشنطن، في اجتماع وزراء مالية مجموعة الدول العشرين. والغرض من هذه المجموعة الجديدة هو تعزيز الاستقرار المالي الدولي وخلق فرص للحوار ما بين البلدان الصناعية والبلدان الناشئة، والتي لم تتمكن اجتماعات وزراء المالية مع مجموعة السبعة من حلها. تتكون مجموعة العشرين كمجموعة اقتصادية من أكبر 20 دولة متقدمة صناعياً، بالإضافة إلى الاتحاد الأوروبي. وتمثل هذه الدول أكثر دول العالم من حيث الأهمية الاقتصادية والإستراتيجية. وتشكل مجموعة اقتصاديات هذه الدول نسبة 90% من إجمالي الناتج العالمي. [1]السعي لتعزيز الاستقرار المالي الدولي لا يتم من خلال الحوار بين البلدان الصناعية والبلدان الناشئة فقط وإهمال بقية دول العالم وخاصة الدول النامية، بل لابد من مشاركة مختلف دول العالم في هذا الحوار لما فيه مصلحة الجميع.أولاً: الجذور التاريخية لتأسيس مجموعة العشرين الكبار:عندما تعرضت مجموعة الدول الأوروبية لصدمة النفط الأولى في عام 1973 – 1974، دعا الرئيس الفرنسي الأسبق جيسكار ديستان الدول الصناعية الكبرى ( مجموعة الثمانية الكبار) لعقد قمة اقتصادية في رامبوين لبحث مشاكل الركود الذي اطل على اقتصادياتها للمرة الأولى منذ الكساد العالمي في الثلاثينات، وقد كانت قضايا التضخم والركود التضخمي والبطالة تمثل أهم المشاكل الاقتصادية التي تواجه صانعي القرار الاقتصادي في هذه الدول. ثم تزايدت قائمة المشاركين في هذا التجمع لتضم كندا والصين وروسيا في التسعينات بعد أن انتهجت روسيا بقيادة بوريس يالتسين سياسة اقتصاد السوق. ثم اعتمدت مجموعة الثمانية الكبار صيغة ثمانية + خمسة ( 8 + 5 )، بمعنى أن تضم الخمسة الكبار في عالم الأطراف أو من الدول النامية. وقد شملت هذه الصيغة كلا من الولايات المتحدة وألمانيا وفرنسا وبريطانيا وإيطاليا واليابان وكندا وروسيا بالإضافة إلى الصين والهند والبرازيل ثم جنوب أفريقيا والمكسيك.كانت الدعوة لمشاركة الدول النامية في الحوار من خلال صيغة ثمانية زائد خمسة، لكن الذي حصل هو مشاركة الدول الناشئة كالصين والهند والبرازيل وجنوب أفريقيا والمكسيك، وجميعها دول ناشئة. هذا يؤكد أن التكتل الاقتصادي لا يهتم أبداً بمصالح الدول النامية إلا القوي منها. خاصة عندما نلاحظ تراجع حجم ......
#مجموعة
#العشرين
#الكبار
#واستقرار
#الاقتصاد
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768583

حيدر نضير : إسرائيل وداعش وجهان لعملة واحدة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير إسرائيل ، داعش وجهان لعملة واحدة مذ كنتُ صغيراً ، وأنا أرى مجموعة من الشباب يرمون الحجارة على عدد من الجنود المحتمين بسيارات كبيرة سوداء فيما بعد عرفت أنها مدرعات مصفحة ، ثم يهمون أولائك الصبية بالهروب لحظة تلاحقهم اطلاقات نارية أو دخانية ، كنت أشاهد العسكر يضربون الأمهات والأطفال ويخرجوهن من البيوت عنوة ثم تهم الآلات الكبيرة بتحطيم البيت وتجريفه !كنت حينها لا أعرف شيئاً سوى أنها جهة مسلحة مخيفة وأنهن أمهات مسنات عزل ، كان المشهد يترك ناراً و ألماً ، وبالفطرة العفوية كنت أتمنى أن ينتصر الطرف المدني على العسكري أو الأمني هذا .كبرنا شيئاً فشيئاً ، وانتقلنا إلى محطة قطف الثمار ، إلا وهي حصاد الأيام والتجارب والكتب ، ذلك هو الوعي والأسئلة التي تشتعل كواليس الرأس ؟ تلك التي لاتنطفئ وتبقي على الضوء الأحمر متقداً مهما حاولت أن تهدئ من روعها .كنت لا أعرف القصة بالضبط ما هي ، وبكل طفولة اتسال حينها ، لماذا هذا الشجار بين هاذين الطرفين لم ينتهي حتى اليوم ؟ ففي كل نشرة أخبار هناك موت ودمار ، هناك هجرة وغربة ونوح ودم وضياع أطفال ومستقبل مجهول ولا أمل يلوح في الأفق البعيد. ومع مسلسل الكذب والتسويف وكسب الوقت الذي تنشره وسائل الإعلام المختلفة ، أنه سيتم مناقشة :.. ، واتفق الطرفان :.. ، وشجب ما حصل من إبادة متعمدة للشعب الفلسطيني من قِبل الأمم ( المنحدرة لمصالحها ) وما إلى ذلك ، إستمرت هذه المشاهد وانطبعت على حياتنا ، بانتظار من يوقض فينا الحل او نقطة الصفر التي ستحرك هذا الساكن . وزاد من متابعتي للحدث أمران ، الأول القراءة المبكرة والتي كان لها فضلاً لما أنا عليه اليوم، وربما مضرتها واحدة لا غير ألا وهي فشلي في التوصل لاتفاق أو انسجام فكري مع من هم بعمري . المهم هنا تنوعت المطالعات بين السياسة والاقتصاد والثقافة محلياً وعربياً وعالمياً وغيرها من نتاج المجلات والصحف ولست بصدد ذكر ما جادت عليه المكتبات العامة ومكتبتي ، لكنها منحتني سر الكلمة ومعناها وكيف اقرأ ولمن ، ومتى أرفض محتوى وأين يكمن السبب في ذلك ، وكيف اميز كاتباً مهما ومريضاً في ذات الوقت ، بأخر فاعلاً مكتنزا بالتصالح عقلا مع قلب وهو لم يحضى بالشهرة المستحقة . الأمر الاخر هو قيام صديقي باعارتي كتابا للإمام علي بن ابي طالب عليه السلام ، كان هذا الكتاب مؤشراً واضحاً لان أرمي جميع ما قرأت وأبدا رحلة الضوء الأخضر من نقطة الصدمة الأولى الذي أسرني فيها .وجدت الصعوبة في بعض ما مر عليه ، ولعل التناسب والتناسق بين الميول والاتجاهات الخاصة بي ومع هذه الشخصية ، جعلتني أصبر منتظراً زمن القطيف تلك ، الذي أراها وتراني عبر نافذة التأمل .هذا الكتاب رسخ مبادئ الكرامة الإنسانية والحرية والعدالة الاجتماعية والتكافل بين الجميع ، أمور كثيرة حملتها لتركيب طينتي الأولى في رحلة بناء الشخصية ، ربما وأنت تقرأ نصي هذا وهو عن أمر سياسي او ظاهرة إرهابية تستهدف الحياة فما علاقة ما أذكر عن أعلاه وهذه ، والجواب هنا هو اذا سلم العقل الكاتب سلمت المعالجات الأخرى للمجمتع والإنسانية جمعاء .ودعوني أعبر محطة أصبحت مذيعا ومقدما للبرامج في شبكة الإعلام العراقي لأكثر من عقد ونصف ثم مديراً لإعلام رئاسة مجلس أمناء شبكة الإعلام العراقي حالياً التي رسمت خطاً عامة لما يدور دولياً على بلدي وما هي الاستراتيجية المتعبة معه ، لأصل بكم إلى إكمال دراستي العليا قسم العمليات النفسية وهو أحد فروع علم النفس ، في جامعة بغداد - كلية العراقة أبن الرشد باب المعظم ، لتدخل علينا في المحاضرة ا ......
#إسرائيل
#وداعش
#وجهان
#لعملة
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768582