فاطمة شاوتي : ذَاكِرَةٌ مِنْ وَرَقٍ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي سلامِي لِمَنْ يسرقُ مِنَْ الموتِ لحظةً.... كَيْ يَنْسَى الحياةَ قالَ ظِلِّي ذلك: ونامَ على صدرِهِ... وأنَا أتعثَّرُ في ظلِّي... رأيْتُكَ في الجدارِ تُلْصِقُ مُلصقاً عنْ يومٍ ... سرقُوا ذكرياتِنَا فيهِ حوَّلُوهَا فُكاهَةً ... سلامِي لِمَنْ يسمعُ قدمَيْهِ في بُرْجِ إِيفِيلْ ... فيشربُ صمتَ باريسْ في صخَبِ السِّينْ ... قالَ ظلِّي ذلكَ : وهوَ يجوبُ شوارعَ باريسْ في ذاكرتِي ... ويرسمُ أروقةَ لَافَايِّيتْ في الْبّْرُوفَايْلْ ... وأنَا أتعثَّرُ في ظلِّي ... كُلَّمَا رأيْتُهُ تذكرتُ أنَّ مفتاحَ شقتِي حارسٌ ... لذكرياتٍ قديمةٍ لَمْ تتورَّطْ في النسيانِ... للمرةِ الأخيرةِ قلتُ لظلِّي: إحذرِْ الريحَ ...! إنهَا تسرقُ همسِي للنافذةِ ... وتنامُ على السريرِ في الذاكرةِ ... فأتعثَّرُ بكَ ولَا أرَى سوَى المرآةِ ... تكسرُ وجهَهَا على جدارٍ يحفرُ اسمِي ... إنهُ ظلِّي فَهلْ تملكُ الذاكرةُ إسمَهَا ...؟ للمرةِ الأخيرةِ قلتُ للذاكرةِ : إِفتحِي أبوابَكِ ... للمرةِ الأخيرةِ أقفُ تحتَ الشمسِ لأحترقَ ... وللمرةِ الأخيرةِ أمسكتُ ظلِّي ... ......
#ذَاكِرَةٌ
#مِنْ
#وَرَقٍ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703485
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي سلامِي لِمَنْ يسرقُ مِنَْ الموتِ لحظةً.... كَيْ يَنْسَى الحياةَ قالَ ظِلِّي ذلك: ونامَ على صدرِهِ... وأنَا أتعثَّرُ في ظلِّي... رأيْتُكَ في الجدارِ تُلْصِقُ مُلصقاً عنْ يومٍ ... سرقُوا ذكرياتِنَا فيهِ حوَّلُوهَا فُكاهَةً ... سلامِي لِمَنْ يسمعُ قدمَيْهِ في بُرْجِ إِيفِيلْ ... فيشربُ صمتَ باريسْ في صخَبِ السِّينْ ... قالَ ظلِّي ذلكَ : وهوَ يجوبُ شوارعَ باريسْ في ذاكرتِي ... ويرسمُ أروقةَ لَافَايِّيتْ في الْبّْرُوفَايْلْ ... وأنَا أتعثَّرُ في ظلِّي ... كُلَّمَا رأيْتُهُ تذكرتُ أنَّ مفتاحَ شقتِي حارسٌ ... لذكرياتٍ قديمةٍ لَمْ تتورَّطْ في النسيانِ... للمرةِ الأخيرةِ قلتُ لظلِّي: إحذرِْ الريحَ ...! إنهَا تسرقُ همسِي للنافذةِ ... وتنامُ على السريرِ في الذاكرةِ ... فأتعثَّرُ بكَ ولَا أرَى سوَى المرآةِ ... تكسرُ وجهَهَا على جدارٍ يحفرُ اسمِي ... إنهُ ظلِّي فَهلْ تملكُ الذاكرةُ إسمَهَا ...؟ للمرةِ الأخيرةِ قلتُ للذاكرةِ : إِفتحِي أبوابَكِ ... للمرةِ الأخيرةِ أقفُ تحتَ الشمسِ لأحترقَ ... وللمرةِ الأخيرةِ أمسكتُ ظلِّي ... ......
#ذَاكِرَةٌ
#مِنْ
#وَرَقٍ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703485
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - ذَاكِرَةٌ مِنْ وَرَقٍ...
فاطمة الفلاحي : منظمات من ورق، من حوارنا مع د. أسلم الشمري - الحلقة السادسة – من توثيق جرائم الحرب - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي لم يحظ العراقيون بأي نتيجة من المنظمات الدولية المعنية بحقوق الانسان وبخاصة في تمهيد الطريق لإدانة الجرائم المرتكبة بحقهم وتقديم المجرمين إلى العدالة لينالوا جزائهم العادل ورفع الظلم وإظهار الحقائق.فهذه المنظمات وللاسف الشديد برغم امكانياتها وتأثيراتها اعتمدت في الغالب على تقارير حكومية أحيانًا غير صحيحة وأحيانًا يتم التعتيم عليها لأسباب سياسية دولية وأقليمية وبما يفقد خصوصية الأوضاع أهميتها،فيما اعتمد البعض منها على تقارير وإشارات من مجالس ووزارات لحقوق الإنسان هنا وهناك،هي الأقرب لرؤية حكوماتها وسياساتها في التقييم والتعاطي وفقا لمصالح الدول وعلاقاتها.6. هل من جدوى في تعاملكم مع المنظمات الحقوقية والإنسانية الدولية في تطبيق اتفاقية جنيف المعقودة في 12 آب / أغسطس 1949 لحماية ضحايا الحرب. أم هي منظمات من ورق، مدفوع ثمنها مسبقَا؟د. أسلم الشمري المستشار القانوني في مركز توثيق جرائم الحرب، يقول:على المدى القريب ليس هناك جدوى سوى أننا نوثق ونتبادل المعلومات، وكما ذكرنا في السؤال الأول أن هذه الجرائم لا تسقط بالتقادم، وأن القانون يجب أن يأخذ مجراه حتى وإن طال الوقت، كما أن نفس هذه المنظمات والدول الأوروبية طويل ويعملون في تأن، فضلًا عن أن السياسة الدولية ومقتضياتها تلعب دورًا في دور هذه المنظمات. وبالتالي لا يمكن أن نقول أنها مجرد ورق أو مدفوعة الثمن وإن كان سكوتها الآن وتحركها مستقبلًا هو من ضمن تسويات وصفقات دولية. ......
#منظمات
#ورق،
#حوارنا
#أسلم
#الشمري
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715862
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي لم يحظ العراقيون بأي نتيجة من المنظمات الدولية المعنية بحقوق الانسان وبخاصة في تمهيد الطريق لإدانة الجرائم المرتكبة بحقهم وتقديم المجرمين إلى العدالة لينالوا جزائهم العادل ورفع الظلم وإظهار الحقائق.فهذه المنظمات وللاسف الشديد برغم امكانياتها وتأثيراتها اعتمدت في الغالب على تقارير حكومية أحيانًا غير صحيحة وأحيانًا يتم التعتيم عليها لأسباب سياسية دولية وأقليمية وبما يفقد خصوصية الأوضاع أهميتها،فيما اعتمد البعض منها على تقارير وإشارات من مجالس ووزارات لحقوق الإنسان هنا وهناك،هي الأقرب لرؤية حكوماتها وسياساتها في التقييم والتعاطي وفقا لمصالح الدول وعلاقاتها.6. هل من جدوى في تعاملكم مع المنظمات الحقوقية والإنسانية الدولية في تطبيق اتفاقية جنيف المعقودة في 12 آب / أغسطس 1949 لحماية ضحايا الحرب. أم هي منظمات من ورق، مدفوع ثمنها مسبقَا؟د. أسلم الشمري المستشار القانوني في مركز توثيق جرائم الحرب، يقول:على المدى القريب ليس هناك جدوى سوى أننا نوثق ونتبادل المعلومات، وكما ذكرنا في السؤال الأول أن هذه الجرائم لا تسقط بالتقادم، وأن القانون يجب أن يأخذ مجراه حتى وإن طال الوقت، كما أن نفس هذه المنظمات والدول الأوروبية طويل ويعملون في تأن، فضلًا عن أن السياسة الدولية ومقتضياتها تلعب دورًا في دور هذه المنظمات. وبالتالي لا يمكن أن نقول أنها مجرد ورق أو مدفوعة الثمن وإن كان سكوتها الآن وتحركها مستقبلًا هو من ضمن تسويات وصفقات دولية. ......
#منظمات
#ورق،
#حوارنا
#أسلم
#الشمري
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715862
الحوار المتمدن
فاطمة الفلاحي - منظمات من ورق، من حوارنا مع د. أسلم الشمري - الحلقة السادسة – من توثيق جرائم الحرب - في بؤرة ضوء
هاجر منصوري : النساء و -سيدي رمضان- حكاية عشق ورقّ
#الحوار_المتمدن
#هاجر_منصوري يقع النساء في شهر الصيام أسيرات سحر هذا الزّائر الكريم المبارك العظيم سيدي رمضان بحسب الصفات التي تسندها المجتمعات العربيّة إليه، وهنّ مدفوعات بحكم العادة وما ساد في رمضان على العباد من آيات العبادة إلى الاحتفاء به وبحلوله ضيفا مبجّلا على الأسر العربيّة صغيرها قبل كبيرها. وإن ارتبط هذا الشهر في أصل تسميته بوقوعه زمن الحرّ أو بحسب طبيعته التي يكون فيها جوف الصائم رَمِضا أي حارّا من شدة الجوع، فإنّ النساء ارتبطن فيه بتجربتين: حرّ الجوع والصبر عليه، وحرّ القدور وغليانها في التنور استجابة لإطفاء نار الشهوات والرغبات بما لذّ وطاب. أليست النساء هنّ ربّات الخدور، المطعمات، صاحبات الأطباق والأكلات؟ إذ يشمّرن عن سواعدهنّ تشميرا وقد بدت الواحدة منهنّ مثل امرأة تاجر المقامة المضيريّة في مقامات الهمذاني " و الخرقة في وسطها، و هي تدور في الدور من التنّور إلى القدور، ومن القدور إلى التنّور، تنفث بفيها النار، وتدقّ بيديها الأبزار، و لو رأيت الدّخان وقد غبّر في ذلك الوجه الجميل، وأثّر في ذلك الخدّ الصقيل، لرأيت منظرا تحار فيه العيون!". وهذا الوصف قد ينطبق على معظم نساء الشعوب العربيّة في سيدي رمضان كما يصطلح عليه التونسيّون، إذ تكثر الشهوات والأطايب، وتتكفّل معظم النساء فيه بتحضيرها وتوفيرها. فتتقدّم الزوجات والأمّهات والبنات لهذه المهمّات الجسام بأوصاف امرأة بديع القرن الرابع للهجرة مع شكل حداثي ومعاصر، فتكون الخرقة ميدعة للمطبخ باذخة بألوان الفواكه والغلال، أمّا التنّور فيستحيل فرنا غازيّا أوإلكترونيّا، يكفي أن تضغط على زرّ فيه حتى تشتعل أحد عيونه في هدوء، وتبدأ الأواني والصواني والمقالي في الغليان والفوران، ومنها تنبعث أطيب الروائح بما تجود به أناملهنّ من أفاويه التوابل والفلفل والكمّون إلى الكرَوْياء والقِرْفة، والزنْجَبِيل. فتجد الواحدة منهنّ تدور من الفرن إلى الثلاجة، ومن الثلاجة إلى المجلي، تحيط بها أدوات المطبخ الكهربائيّة والبلاستيكيّة المتنوّعة من خلاّط كهربائي إلى عجّان للكيك والكريمة وخفّاقة البيض وفرّامة اللحم..، فضلا عن الطواقم المختلفة من طقم ملاعق وسكاكين إلى طقم أكواب الشاي وفناجين القهوة وطقم صواني ذات الحوافي المنخفضة لخبز البيتزا والفطيرة وغيرها، ومجموعة أطباق بلاستيكيّة للجبن والمخلّلات، ولمّامة السجّاد والقائمة طويلة وعريضة... إنّه عالم ماديّ وسحريّ يشدّ النساء إليه شدّا وينسج حكاية غرامهنّ بسيدي رمضان بأدوات تيسّر لهنّ أفانين الطعام على موائد الإفطار. ولكنّه عشق بطعم الرقّ تتوهّم فيه المرأة أنّها ملكة في بيتها وأنّ لها الزعامة المطلقة والحال أنّها مجرّد جارية تمارس أناملها طقوس عبور للبطون لا أكثر ولا أقلّ. أمّا الرّجال فهم محجوبون عن المطابخ والقدور والأماكن الحارّة، لأنّ حرارتهم طبيعيّة لا يحتاجون فيها إلى التنّور ولا إلى البخار والبخور. وتجدهم طوال أشهر السنة يتمتّع غالبيّتهم بسيادة القوامة بعيدا عن الفضاءات المغلقة، وفي شهر الصيام بالذّات يتقاسمون معه سيادة وصل نهارهم بالصيام وليلهم بالتقوى والمجاهدة والعبادة والاعتكاف عبورا إلى المعاني الكامنة والمجرّدة. وفي المحصلة، ما يزال حجاب الذهنيّة الذكوريّة يقف فاصلا بين الرجال والنساء. وهو يتقوّى في شهر رمضان ويتعزّز ليغذّي عقليّة الاستغلال والاستعباد التي أودعت في عقولنا جميعنا جملة من الصور النمطيّة تعتبر فيها الطهو والمطبخ وكلّ الفضاءات الدّاخليّة من غرف وبيوت معاقل نسائيّة أمّا فعل الأكل وما سوى ذلك من استهلاك ونفع ومنفعة وريادة وزعامة وسيطرة كلّها من دور الرّج ......
#النساء
#-سيدي
#رمضان-
#حكاية
#ورقّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718631
#الحوار_المتمدن
#هاجر_منصوري يقع النساء في شهر الصيام أسيرات سحر هذا الزّائر الكريم المبارك العظيم سيدي رمضان بحسب الصفات التي تسندها المجتمعات العربيّة إليه، وهنّ مدفوعات بحكم العادة وما ساد في رمضان على العباد من آيات العبادة إلى الاحتفاء به وبحلوله ضيفا مبجّلا على الأسر العربيّة صغيرها قبل كبيرها. وإن ارتبط هذا الشهر في أصل تسميته بوقوعه زمن الحرّ أو بحسب طبيعته التي يكون فيها جوف الصائم رَمِضا أي حارّا من شدة الجوع، فإنّ النساء ارتبطن فيه بتجربتين: حرّ الجوع والصبر عليه، وحرّ القدور وغليانها في التنور استجابة لإطفاء نار الشهوات والرغبات بما لذّ وطاب. أليست النساء هنّ ربّات الخدور، المطعمات، صاحبات الأطباق والأكلات؟ إذ يشمّرن عن سواعدهنّ تشميرا وقد بدت الواحدة منهنّ مثل امرأة تاجر المقامة المضيريّة في مقامات الهمذاني " و الخرقة في وسطها، و هي تدور في الدور من التنّور إلى القدور، ومن القدور إلى التنّور، تنفث بفيها النار، وتدقّ بيديها الأبزار، و لو رأيت الدّخان وقد غبّر في ذلك الوجه الجميل، وأثّر في ذلك الخدّ الصقيل، لرأيت منظرا تحار فيه العيون!". وهذا الوصف قد ينطبق على معظم نساء الشعوب العربيّة في سيدي رمضان كما يصطلح عليه التونسيّون، إذ تكثر الشهوات والأطايب، وتتكفّل معظم النساء فيه بتحضيرها وتوفيرها. فتتقدّم الزوجات والأمّهات والبنات لهذه المهمّات الجسام بأوصاف امرأة بديع القرن الرابع للهجرة مع شكل حداثي ومعاصر، فتكون الخرقة ميدعة للمطبخ باذخة بألوان الفواكه والغلال، أمّا التنّور فيستحيل فرنا غازيّا أوإلكترونيّا، يكفي أن تضغط على زرّ فيه حتى تشتعل أحد عيونه في هدوء، وتبدأ الأواني والصواني والمقالي في الغليان والفوران، ومنها تنبعث أطيب الروائح بما تجود به أناملهنّ من أفاويه التوابل والفلفل والكمّون إلى الكرَوْياء والقِرْفة، والزنْجَبِيل. فتجد الواحدة منهنّ تدور من الفرن إلى الثلاجة، ومن الثلاجة إلى المجلي، تحيط بها أدوات المطبخ الكهربائيّة والبلاستيكيّة المتنوّعة من خلاّط كهربائي إلى عجّان للكيك والكريمة وخفّاقة البيض وفرّامة اللحم..، فضلا عن الطواقم المختلفة من طقم ملاعق وسكاكين إلى طقم أكواب الشاي وفناجين القهوة وطقم صواني ذات الحوافي المنخفضة لخبز البيتزا والفطيرة وغيرها، ومجموعة أطباق بلاستيكيّة للجبن والمخلّلات، ولمّامة السجّاد والقائمة طويلة وعريضة... إنّه عالم ماديّ وسحريّ يشدّ النساء إليه شدّا وينسج حكاية غرامهنّ بسيدي رمضان بأدوات تيسّر لهنّ أفانين الطعام على موائد الإفطار. ولكنّه عشق بطعم الرقّ تتوهّم فيه المرأة أنّها ملكة في بيتها وأنّ لها الزعامة المطلقة والحال أنّها مجرّد جارية تمارس أناملها طقوس عبور للبطون لا أكثر ولا أقلّ. أمّا الرّجال فهم محجوبون عن المطابخ والقدور والأماكن الحارّة، لأنّ حرارتهم طبيعيّة لا يحتاجون فيها إلى التنّور ولا إلى البخار والبخور. وتجدهم طوال أشهر السنة يتمتّع غالبيّتهم بسيادة القوامة بعيدا عن الفضاءات المغلقة، وفي شهر الصيام بالذّات يتقاسمون معه سيادة وصل نهارهم بالصيام وليلهم بالتقوى والمجاهدة والعبادة والاعتكاف عبورا إلى المعاني الكامنة والمجرّدة. وفي المحصلة، ما يزال حجاب الذهنيّة الذكوريّة يقف فاصلا بين الرجال والنساء. وهو يتقوّى في شهر رمضان ويتعزّز ليغذّي عقليّة الاستغلال والاستعباد التي أودعت في عقولنا جميعنا جملة من الصور النمطيّة تعتبر فيها الطهو والمطبخ وكلّ الفضاءات الدّاخليّة من غرف وبيوت معاقل نسائيّة أمّا فعل الأكل وما سوى ذلك من استهلاك ونفع ومنفعة وريادة وزعامة وسيطرة كلّها من دور الرّج ......
#النساء
#-سيدي
#رمضان-
#حكاية
#ورقّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718631
الحوار المتمدن
هاجر منصوري - النساء و -سيدي رمضان- حكاية عشق ورقّ
امين يونس : أُسودٌ مِنْ وَرَق
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس خلال هذا الأسبوع ، شهد العراق أحداثاً بالغة الغرابة حسب مقاييس العالم المتمدن ، في حين أنها أحداثٌ عادية تماماً ، تبعاً للواقع العراقي المُزري : * قبلَ ستة أسابيع اُغتيلَ الناشط المدني البارز " أيهاب الوزني " أمامَ منزله في وسط كربلاء بثلاثة إطلاقاتٍ في الرأس ، ضمن سلسلة الإغتيالات التي شملت الآلاف في طول البلاد وعرضها في السنوات الأخيرة ، والتي سُجِلَتْ جميعاً ضد : مجهول ! . بعد أن يأستْ والدة المغدور من قيام الأجهزة الأمنية والحكومة في القبض على القَتَلة ، فأنها نصبتْ خيمة وسط كربلاء ، جلستْ فيها ووضعت صورةً كبيرة لولدها أيهاب ، ولافتة مُطالبة بالكشف عن المجرمين وتقديمهم للعدالة . فماذا كان رد السُلطات في كربلاء " المُقدَسة " ؟ : قاموا بتعنيفها وتحطيم خيمتها على رأسها ! . هذه الأُم الثكلى هي رمزٌ لكل اُمهات الذين اُغتيلوا غدراً في بغداد والبصرة والموصل والناصرية وأربيل والنجف والعمارة ودهوك والكوت والسليمانية والكوت . * لأن عدداً من المسؤولين الكبار ، كانوا يتسامرون في أحدى المناطق السياحية في مدينة السليمانية قبل أيام ، فأن مَفارِز قوى الأمن إنتشرتْ في الشوارع القريبة لحِماية المسؤولين " حمايتهم مِنْ مَنْ ، لا أفهَم " ؟! . وكانتْ قُوى الأمن تلك توقف بعض السيارات وتسأل عن هوياتهم ، ومن ضمن السيارات كانتْ واحدة تقودها إمرأة شابة ، وقالتْ لهم أنها إبنة مسؤولٍ كبير ، فكان جوابهم جافاً وربما فيه بعض الإستهزاء ، فقامتْ الشابة بالإتصال فوراً ب حماية البابا وشرحتْ لهم الأمر … فتوجهوا مُسرعين الى المكان ، وسُرعان ما تطورَ الموقف الى عِراكٍ بالأسلحة الخفيفة والمتوسطة إستمرَ لحوالي النصف ساعة ، بين قُوى الأمن الداخلي وحماية المسؤول ، كانتْ نتيجته عشرة جرحى . ولكن بادرتْ الفعاليات المتنفذة في السليمانية لتطويق الوضع بسُرعة وحّلوا المُشكلة على الطريقة العراقية المُعتادة أي [ عشائرياً ] !! .كَوْن الميليشيات المنفلتة والوَقِحة والخارجة عن القانون ، تُشكِل دولة داخل الدولة في بغداد والوسط والجنوب ، وطُغيان العشائرية وقِيَمِها المتخلفة … واقِعٌ مُؤسِف ومُحزِن ، فأن ماجرى في وسط السليمانية ، أمرٌ مُخجِل وعيبٌ كبير . نحنُ في العراق كله ، نعيش في لادَولة . * حُكِمَ على شابٍ من أهالي دهوك بالسجن سنة وشهرَين وغرامةٍ مالية ، بتُهَمٍ مفادها : .. سوء إستخدام وسائل التواصل الإجتماعي ! . بالله عليكُم .. هل هنالك شئ أكثر " مطاطية " من هذهِ التُهَم ؟ مَنْ يُحّدِد ماهية السوء في إستخدام الفيسبوك والتويتر مثلاً ؟ أنها مُجرد حجة لتأطير الحريات بصورةٍ مُجحفة . معنى ذلك ببساطة : الجميع مُعرَضون للمُلاحقة ! . * فريق كرة القدم الفرنسي يُكّنى ب " الديوك " ، ونادي مانشستر ب " الشياطين الحُمر " ، وهي فُرقٌ قوية وعريقة في كرة القدم . بينما فريقنا الوطني يُسّمى [ أسود الرافدَين ] ، ففي حين أنهُ من المفروض ، أن يخاف أي فريقٍ يُلاعبنا ، من الزئير المُرعِب لإسودنا ولا سيما لاعبي الهجوم وحامي الهدف ، فأننا قبل أيام خسرنا أمامَ مَنْ ؟ أمامَ فريق [ جُزر القَمَر ] صّدِق أو لا تُصّدِق ! . ليسَ جَلد للذات … لكننا كما يبدو : اُسودٌ مِنْ وَرَق . ......
#أُسودٌ
#مِنْ
#وَرَق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722977
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس خلال هذا الأسبوع ، شهد العراق أحداثاً بالغة الغرابة حسب مقاييس العالم المتمدن ، في حين أنها أحداثٌ عادية تماماً ، تبعاً للواقع العراقي المُزري : * قبلَ ستة أسابيع اُغتيلَ الناشط المدني البارز " أيهاب الوزني " أمامَ منزله في وسط كربلاء بثلاثة إطلاقاتٍ في الرأس ، ضمن سلسلة الإغتيالات التي شملت الآلاف في طول البلاد وعرضها في السنوات الأخيرة ، والتي سُجِلَتْ جميعاً ضد : مجهول ! . بعد أن يأستْ والدة المغدور من قيام الأجهزة الأمنية والحكومة في القبض على القَتَلة ، فأنها نصبتْ خيمة وسط كربلاء ، جلستْ فيها ووضعت صورةً كبيرة لولدها أيهاب ، ولافتة مُطالبة بالكشف عن المجرمين وتقديمهم للعدالة . فماذا كان رد السُلطات في كربلاء " المُقدَسة " ؟ : قاموا بتعنيفها وتحطيم خيمتها على رأسها ! . هذه الأُم الثكلى هي رمزٌ لكل اُمهات الذين اُغتيلوا غدراً في بغداد والبصرة والموصل والناصرية وأربيل والنجف والعمارة ودهوك والكوت والسليمانية والكوت . * لأن عدداً من المسؤولين الكبار ، كانوا يتسامرون في أحدى المناطق السياحية في مدينة السليمانية قبل أيام ، فأن مَفارِز قوى الأمن إنتشرتْ في الشوارع القريبة لحِماية المسؤولين " حمايتهم مِنْ مَنْ ، لا أفهَم " ؟! . وكانتْ قُوى الأمن تلك توقف بعض السيارات وتسأل عن هوياتهم ، ومن ضمن السيارات كانتْ واحدة تقودها إمرأة شابة ، وقالتْ لهم أنها إبنة مسؤولٍ كبير ، فكان جوابهم جافاً وربما فيه بعض الإستهزاء ، فقامتْ الشابة بالإتصال فوراً ب حماية البابا وشرحتْ لهم الأمر … فتوجهوا مُسرعين الى المكان ، وسُرعان ما تطورَ الموقف الى عِراكٍ بالأسلحة الخفيفة والمتوسطة إستمرَ لحوالي النصف ساعة ، بين قُوى الأمن الداخلي وحماية المسؤول ، كانتْ نتيجته عشرة جرحى . ولكن بادرتْ الفعاليات المتنفذة في السليمانية لتطويق الوضع بسُرعة وحّلوا المُشكلة على الطريقة العراقية المُعتادة أي [ عشائرياً ] !! .كَوْن الميليشيات المنفلتة والوَقِحة والخارجة عن القانون ، تُشكِل دولة داخل الدولة في بغداد والوسط والجنوب ، وطُغيان العشائرية وقِيَمِها المتخلفة … واقِعٌ مُؤسِف ومُحزِن ، فأن ماجرى في وسط السليمانية ، أمرٌ مُخجِل وعيبٌ كبير . نحنُ في العراق كله ، نعيش في لادَولة . * حُكِمَ على شابٍ من أهالي دهوك بالسجن سنة وشهرَين وغرامةٍ مالية ، بتُهَمٍ مفادها : .. سوء إستخدام وسائل التواصل الإجتماعي ! . بالله عليكُم .. هل هنالك شئ أكثر " مطاطية " من هذهِ التُهَم ؟ مَنْ يُحّدِد ماهية السوء في إستخدام الفيسبوك والتويتر مثلاً ؟ أنها مُجرد حجة لتأطير الحريات بصورةٍ مُجحفة . معنى ذلك ببساطة : الجميع مُعرَضون للمُلاحقة ! . * فريق كرة القدم الفرنسي يُكّنى ب " الديوك " ، ونادي مانشستر ب " الشياطين الحُمر " ، وهي فُرقٌ قوية وعريقة في كرة القدم . بينما فريقنا الوطني يُسّمى [ أسود الرافدَين ] ، ففي حين أنهُ من المفروض ، أن يخاف أي فريقٍ يُلاعبنا ، من الزئير المُرعِب لإسودنا ولا سيما لاعبي الهجوم وحامي الهدف ، فأننا قبل أيام خسرنا أمامَ مَنْ ؟ أمامَ فريق [ جُزر القَمَر ] صّدِق أو لا تُصّدِق ! . ليسَ جَلد للذات … لكننا كما يبدو : اُسودٌ مِنْ وَرَق . ......
#أُسودٌ
#مِنْ
#وَرَق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722977
الحوار المتمدن
امين يونس - أُسودٌ مِنْ وَرَق
فاطمة شاوتي : وَرَقُ الْقَلْبِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الحبُّ خطَّاطٌ مغرورٌ ... يكتبُ مَالَا نحلمُ بهِ لأنهُ يخافُ النهاياتِ... فيأتِي على شكلِ تمزُّقٍ في عضلةِ القلبِ... هلِ القلبُ مجردُ عضلةٍ ... تنفخُ الصدرَ / تشقُّ الضلعَ / تثقبُ الأذنَ بالطنينِ / تضخُّ الدمَ / ترياقاً وسمًّا زعافاً في شريانِ الحبِّ...؟ هلْ للحبِّ ... عسلُ البداياتِ كقفيرٍ يعبدُ الملكةَ ...؟! ومَرَارُ النهاياتِ حينَ يموتُ يعسوبٌ ولَا يُتَوَّجُ...؟! لأنَّ القفيرَ جذْبٌ دونَ لسْعٍ مُلُوكِيٍّ... على رحيقِ زَقُّومٍ عصارةُ حليبِهِ سمٌّ... ونَوَّارَتُهُ خليةٌ تبيضُ شهْداً...!؟ الخوفُ رسامٌ متهورٌ ... يرسمُ بألوانٍ غامضةٍ مَالَا نتوقَّعُهُ ... هلِ الخوفُ وجهٌ سرِّيٌّ للحبِّ...؟ يطأُ مِخيَالَنَا فتدهسُنَا الكوابيسُ...؟ أيُّهَا الْوَرَّاقُ ... الخطَّاطُ بأقلامِ الرصاصِ...! كَمْ خطًّا رديئاً قادَ إلى الأرقِ ...؟! لأنَّ أقصرَ الطرقِ بينَ نقطتيْنِ خطٌّ مستقيمٌ ... وخطُّكَ / اِنجرافٌ عنِ اليقينِ ...؟! والشكُّ / نقطةُ اللَّايقينِ الوحيدةُ تصلُ إلى الجحيمِ... أَوَ ليسَ الحبُّ خوفاً منَ الجحيمِ وهروباً منهُ إليْهِ ...؟! أَيُّهَا الوَرَّاقُ الرسامُ بألوانٍ غريبةٍ ...! كَمْ لوحةً مُشْتَبَهاً بهَا قادتْ غلى الجنونِ ...؟! لأنَّ "رُودَانْ " وهوَ ينحتُ جسدَ "كْلُودِيلْ"... أُصِيبَ الطينُ بِعَمَى الألوانِ فأخفَى الفرشاةَ ... بينَ متحفِ " اللُّوفَرْ " ومارستانِ القلبِ فانتحرَ بالحبِّ الحبُّ... ......
#وَرَقُ
#الْقَلْبِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738901
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الحبُّ خطَّاطٌ مغرورٌ ... يكتبُ مَالَا نحلمُ بهِ لأنهُ يخافُ النهاياتِ... فيأتِي على شكلِ تمزُّقٍ في عضلةِ القلبِ... هلِ القلبُ مجردُ عضلةٍ ... تنفخُ الصدرَ / تشقُّ الضلعَ / تثقبُ الأذنَ بالطنينِ / تضخُّ الدمَ / ترياقاً وسمًّا زعافاً في شريانِ الحبِّ...؟ هلْ للحبِّ ... عسلُ البداياتِ كقفيرٍ يعبدُ الملكةَ ...؟! ومَرَارُ النهاياتِ حينَ يموتُ يعسوبٌ ولَا يُتَوَّجُ...؟! لأنَّ القفيرَ جذْبٌ دونَ لسْعٍ مُلُوكِيٍّ... على رحيقِ زَقُّومٍ عصارةُ حليبِهِ سمٌّ... ونَوَّارَتُهُ خليةٌ تبيضُ شهْداً...!؟ الخوفُ رسامٌ متهورٌ ... يرسمُ بألوانٍ غامضةٍ مَالَا نتوقَّعُهُ ... هلِ الخوفُ وجهٌ سرِّيٌّ للحبِّ...؟ يطأُ مِخيَالَنَا فتدهسُنَا الكوابيسُ...؟ أيُّهَا الْوَرَّاقُ ... الخطَّاطُ بأقلامِ الرصاصِ...! كَمْ خطًّا رديئاً قادَ إلى الأرقِ ...؟! لأنَّ أقصرَ الطرقِ بينَ نقطتيْنِ خطٌّ مستقيمٌ ... وخطُّكَ / اِنجرافٌ عنِ اليقينِ ...؟! والشكُّ / نقطةُ اللَّايقينِ الوحيدةُ تصلُ إلى الجحيمِ... أَوَ ليسَ الحبُّ خوفاً منَ الجحيمِ وهروباً منهُ إليْهِ ...؟! أَيُّهَا الوَرَّاقُ الرسامُ بألوانٍ غريبةٍ ...! كَمْ لوحةً مُشْتَبَهاً بهَا قادتْ غلى الجنونِ ...؟! لأنَّ "رُودَانْ " وهوَ ينحتُ جسدَ "كْلُودِيلْ"... أُصِيبَ الطينُ بِعَمَى الألوانِ فأخفَى الفرشاةَ ... بينَ متحفِ " اللُّوفَرْ " ومارستانِ القلبِ فانتحرَ بالحبِّ الحبُّ... ......
#وَرَقُ
#الْقَلْبِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738901
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - وَرَقُ الْقَلْبِ ...