جلال الصباغ : اتحاد الأدباء والكتاب...انتهازية وتفاهة وميوعة في المواقف
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ كان لبعض المثقفين في حياة وتاريخ الشعوب، سواء أفرادا أم جماعات، مواقف أثّرت في العديد من التحولات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية بمختلف أنحاء العالم، وكان لهؤلاء المثقفين الصوت واصبحو الناطق والممثل للحركات والثورات الاجتماعية، في المقابل عمل مثقفون آخرون على الترويج والدعم للسلطة بوجه أي حركة أو هبّة أو انتفاضة جماهيرية هادفة للتخلص من نظام معين، وهذين الصنفين مواقفهما واضحة ولا تدعوا للحيرة، على اعتبار أن لكل منهما قضية يدافع عنها، لكن المصيبة أن بين هاتين المجموعتين، فئة لا تتبنى أي موقف في الظاهر وتحاول أن تمسك العصا من المنتصف وتساوي بطريقة غريبة بين فوائد التغيير والاحتجاج وبين فوائد بقاء النظام، وتساوي أيضا بين مساوئ الاثنين، وهي حالة في حقيقتها الواضحة تهدف إلى إبقاء النظام على ما هو عليه، وفي أسوء الأحوال فأن حصل وتغير النظام" لا سامح الله" فأن لهم ما يشفع من مواقف كانت في جزء منها مع المعترضين عليه. في انتفاضة أكتوبر المستمرة من نهايات العام الماضي والى ألان، كانت مواقف الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق،" هذا إذا اعتبرنا أن لهم موقفا من الانتفاضة!!" غير واضحة وضبابية، حيث دعا قبيل الخامس والعشرين من أكتوبر الماضي لوقفة يدعم فيها "الاحتجاج السلمي الناضج الهادف إلى الإصلاح"، كما شارك أعضاء في الاتحاد في التظاهرات، بصفتهم الفردية دون تمثيل الاتحاد كمؤسسة نقابية تمثل الشعراء والروائيين والنقاد والكتاب بمختلف صنوفهم، وبعدها صمت الاتحاد صمت القبور عن كل الجرائم والمجازر التي ارتكبت بحق المنتفضين في عموم المحافظات، ولم يخرج رئيس الاتحاد أو من يمثله بأي استنكار أو مطالبة بالكشف عن منفذي الجرائم بحق الشباب الثائر، أو أن ترتقي مواقفهم لمستوى الشباب والشابات الذين يطالبون بالخلاص من شلة النهابين والقتلة الذين اعتمدوا منهج الطائفية والقومية كأساس لحكمهم. في خضم الحراك الجماهيري الملتهب وإسقاط حكومة عادل عبد المهدي، ومحاولة السلطة الخروج من الأزمة الخانقة التي وضعتها بها انتفاضة أكتوبر، يكتب السيد ناجح المعموري رئيس الاتحاد انه مع بقاء عبد الأمير الحمداني وزيرا للثقافة، على الرغم من علم الجميع بأن الحمداني هو مرشح مليشيا عصائب أهل الحق وهي إحدى المليشيات المتهمة بالهجوم على المنتفضين وخطفهم، كما ويطالب الاتحاد أثناء مفاوضات محمد علاوي لتشكيل الحكومة أن يختار الأدباء والمثقفون وزيرهم، داخلين إلى لعبة المحاصصة من أوسع أبوابها دون خجل، وبأسلوب يعبر عن التبعية والانتهازية بشكل مقرف للغاية. ليس جميع أعضاء الاتحاد بهذه الوداعة والخنوع، بل أن هنالك الكثير من الأعضاء البارزين فيه والذين لهم صوت مسموع في الإعلام، يروجون للفكر الطائفي والاقصائي بل إنهم يحرضون على القتل والإرهاب على شاشات التلفزيون وصفحات جرائد أحزاب السلطة، دون سعي الاتحاد لانتقاد مثل هكذا أعضاء، رغبة منه في الحفاظ على مكتسباته وعلاقته مع أقطاب السلطة ومليشياتها. إن المتتبع لنشاطات الاتحاد خلال انتفاضة أكتوبر وما رافقها من حراك جماهيري، امتد لمختلف شرائح المجتمع، وكانت لبعض النقابات والاتحادات دور مهم فيه، يعرف أن دوافع الاتحاد دوافع مصلحيه بعيدة كل البعد عن الحراك الشعبي الحاصل في المرحلة الراهنة. إن ما يهم اتحاد الأدباء والقائمين عليه والمحددين لسياساته ونشاطاته في هذه المرحلة المصيرية، هو إقامة الندوات الواقعية وعبر الانترنت والتي تركز على قضايا في غاية الأهمية بالنسبة لهم، فقصيدة النثر وتطوراتها وروادها الثائرين على الأنساق الكلاسيكية أهم بالنسبة لهم من أشل ......
#اتحاد
#الأدباء
#والكتاب...انتهازية
#وتفاهة
#وميوعة
#المواقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681440
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ كان لبعض المثقفين في حياة وتاريخ الشعوب، سواء أفرادا أم جماعات، مواقف أثّرت في العديد من التحولات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية بمختلف أنحاء العالم، وكان لهؤلاء المثقفين الصوت واصبحو الناطق والممثل للحركات والثورات الاجتماعية، في المقابل عمل مثقفون آخرون على الترويج والدعم للسلطة بوجه أي حركة أو هبّة أو انتفاضة جماهيرية هادفة للتخلص من نظام معين، وهذين الصنفين مواقفهما واضحة ولا تدعوا للحيرة، على اعتبار أن لكل منهما قضية يدافع عنها، لكن المصيبة أن بين هاتين المجموعتين، فئة لا تتبنى أي موقف في الظاهر وتحاول أن تمسك العصا من المنتصف وتساوي بطريقة غريبة بين فوائد التغيير والاحتجاج وبين فوائد بقاء النظام، وتساوي أيضا بين مساوئ الاثنين، وهي حالة في حقيقتها الواضحة تهدف إلى إبقاء النظام على ما هو عليه، وفي أسوء الأحوال فأن حصل وتغير النظام" لا سامح الله" فأن لهم ما يشفع من مواقف كانت في جزء منها مع المعترضين عليه. في انتفاضة أكتوبر المستمرة من نهايات العام الماضي والى ألان، كانت مواقف الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق،" هذا إذا اعتبرنا أن لهم موقفا من الانتفاضة!!" غير واضحة وضبابية، حيث دعا قبيل الخامس والعشرين من أكتوبر الماضي لوقفة يدعم فيها "الاحتجاج السلمي الناضج الهادف إلى الإصلاح"، كما شارك أعضاء في الاتحاد في التظاهرات، بصفتهم الفردية دون تمثيل الاتحاد كمؤسسة نقابية تمثل الشعراء والروائيين والنقاد والكتاب بمختلف صنوفهم، وبعدها صمت الاتحاد صمت القبور عن كل الجرائم والمجازر التي ارتكبت بحق المنتفضين في عموم المحافظات، ولم يخرج رئيس الاتحاد أو من يمثله بأي استنكار أو مطالبة بالكشف عن منفذي الجرائم بحق الشباب الثائر، أو أن ترتقي مواقفهم لمستوى الشباب والشابات الذين يطالبون بالخلاص من شلة النهابين والقتلة الذين اعتمدوا منهج الطائفية والقومية كأساس لحكمهم. في خضم الحراك الجماهيري الملتهب وإسقاط حكومة عادل عبد المهدي، ومحاولة السلطة الخروج من الأزمة الخانقة التي وضعتها بها انتفاضة أكتوبر، يكتب السيد ناجح المعموري رئيس الاتحاد انه مع بقاء عبد الأمير الحمداني وزيرا للثقافة، على الرغم من علم الجميع بأن الحمداني هو مرشح مليشيا عصائب أهل الحق وهي إحدى المليشيات المتهمة بالهجوم على المنتفضين وخطفهم، كما ويطالب الاتحاد أثناء مفاوضات محمد علاوي لتشكيل الحكومة أن يختار الأدباء والمثقفون وزيرهم، داخلين إلى لعبة المحاصصة من أوسع أبوابها دون خجل، وبأسلوب يعبر عن التبعية والانتهازية بشكل مقرف للغاية. ليس جميع أعضاء الاتحاد بهذه الوداعة والخنوع، بل أن هنالك الكثير من الأعضاء البارزين فيه والذين لهم صوت مسموع في الإعلام، يروجون للفكر الطائفي والاقصائي بل إنهم يحرضون على القتل والإرهاب على شاشات التلفزيون وصفحات جرائد أحزاب السلطة، دون سعي الاتحاد لانتقاد مثل هكذا أعضاء، رغبة منه في الحفاظ على مكتسباته وعلاقته مع أقطاب السلطة ومليشياتها. إن المتتبع لنشاطات الاتحاد خلال انتفاضة أكتوبر وما رافقها من حراك جماهيري، امتد لمختلف شرائح المجتمع، وكانت لبعض النقابات والاتحادات دور مهم فيه، يعرف أن دوافع الاتحاد دوافع مصلحيه بعيدة كل البعد عن الحراك الشعبي الحاصل في المرحلة الراهنة. إن ما يهم اتحاد الأدباء والقائمين عليه والمحددين لسياساته ونشاطاته في هذه المرحلة المصيرية، هو إقامة الندوات الواقعية وعبر الانترنت والتي تركز على قضايا في غاية الأهمية بالنسبة لهم، فقصيدة النثر وتطوراتها وروادها الثائرين على الأنساق الكلاسيكية أهم بالنسبة لهم من أشل ......
#اتحاد
#الأدباء
#والكتاب...انتهازية
#وتفاهة
#وميوعة
#المواقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681440
الحوار المتمدن
جلال الصباغ - اتحاد الأدباء والكتاب...انتهازية وتفاهة وميوعة في المواقف
حميد حران السعيدي : الناصريه .. عمق الجرح وتفاهة المعالجه
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي المعزل المخصص لمعالجة مُصابي كورونا في ثاني أكبر محافظات الجنوب العراقي نشبت به نيران أودت بحياة العشرات ومازال الكثير من الجرحى في أوضاع حرجهوبهروب نحو الأمام قررت الحكومتين المركزيه والمحليه التعامل مع الحادث الخطير بمعالجات تافهه من قبيل إعتبار الضحايا شهداء وترويج معاملاتهم بأسرع وقت ممكن , وإعلان الحداد وتعطيل الدوام الرسمي لثلاثة أيام -وهو المُعطَلْ أصلا- وإعفاء بعض المسؤولين من مناصبهم وإحالتهم إلى لجان تحقيقيه ستنتهي الى برائتهم حتما ، ولو كان للجان التحقيق بالعراق مجال لإدانة الموتى لأعتبرت ماحصل من تدبيرهم وحملتهم مسؤولية الحادث لكي تنأى بنواتج المحاصصه عن كل مسؤوليه . ماحصل في هذه المدينه وفي المستشفى الرئيسي حصل قبل أيام في بغداد ، وبدلا من إتخاذ الأحتياطات اللآزمه لتفادي تكرار المأساة تركوا الحبل على الغارب لتعود نفس الحاله وكأن الحوادث الأليمه ليست عِبَرْ . كان أحد الخبثاء يختبر غباء (جحش) حديث الولاده فقرب منه عود جاف محروق وما أن إستنشق (الجحش) رائحة الدخان حتى ولى هاربا ... متى تصل حكومتنا الى مستوى معرفة (الجحش) بخطورة النار ؟؟؟ . ......
#الناصريه
#الجرح
#وتفاهة
#المعالجه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725017
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي المعزل المخصص لمعالجة مُصابي كورونا في ثاني أكبر محافظات الجنوب العراقي نشبت به نيران أودت بحياة العشرات ومازال الكثير من الجرحى في أوضاع حرجهوبهروب نحو الأمام قررت الحكومتين المركزيه والمحليه التعامل مع الحادث الخطير بمعالجات تافهه من قبيل إعتبار الضحايا شهداء وترويج معاملاتهم بأسرع وقت ممكن , وإعلان الحداد وتعطيل الدوام الرسمي لثلاثة أيام -وهو المُعطَلْ أصلا- وإعفاء بعض المسؤولين من مناصبهم وإحالتهم إلى لجان تحقيقيه ستنتهي الى برائتهم حتما ، ولو كان للجان التحقيق بالعراق مجال لإدانة الموتى لأعتبرت ماحصل من تدبيرهم وحملتهم مسؤولية الحادث لكي تنأى بنواتج المحاصصه عن كل مسؤوليه . ماحصل في هذه المدينه وفي المستشفى الرئيسي حصل قبل أيام في بغداد ، وبدلا من إتخاذ الأحتياطات اللآزمه لتفادي تكرار المأساة تركوا الحبل على الغارب لتعود نفس الحاله وكأن الحوادث الأليمه ليست عِبَرْ . كان أحد الخبثاء يختبر غباء (جحش) حديث الولاده فقرب منه عود جاف محروق وما أن إستنشق (الجحش) رائحة الدخان حتى ولى هاربا ... متى تصل حكومتنا الى مستوى معرفة (الجحش) بخطورة النار ؟؟؟ . ......
#الناصريه
#الجرح
#وتفاهة
#المعالجه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725017
الحوار المتمدن
حميد حران السعيدي - الناصريه .. عمق الجرح وتفاهة المعالجه
صوت الانتفاضة : في سفالة وتفاهة القضاء في العراق
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة (لو ان حقبة من التاريخ طليت بلون رمادي على رمادي لكانت هي هذه الحقبة بالضبط) ماركس.في بعض الأحيان تتسمر وتتخشب وانت تتعايش مع سلطة الإسلام السياسي القبيحة جدا، فلا يمكن ان تستوعب ما يجري، غدا كل شيء غير قابل للعقلانية، يقصف العراق من دولة مجاورة، وتلك الدولة تصرح بالقصف، الحكومة تشكل لجنة تحقيقية لمعرفة مصدر القصف، وبقية أركان السلطة تقول "من حق تلك الدولة الدفاع عن نفسها"، لا يمكن استيعاب ما يجري. حكم اغبر وأحمق الى ابعد حد، سلطة دينية عشائرية ذكورية ذيلية مقيتة، اشخاصها كريهون جدا، تتمنى ان لا تراهم او تسمع أحاديثهم، فهم مجموعة اغبياء وحمقى لا أكثر، لكنهم يؤدون دورهم الموكول بهم بإتقان.انتخابات سخيفة ومضحكة، برلمان قد لا يوجد أتفه منه، "رئاسات" لا تمت لعناوينها بصلة، اما القضاء فبدأ ينافس بشكل جاد جدا على التفاهة والابتذال، انه يريد ان يكوّن له موطأ قدم داخل حضيرة التفاهة، فلا يعقل ان يشذ عن الواقع العام لهذه السلطة، فبدأوا القضاة ملتحفين بعباءاتهم بإصدار القرارات التي تٌفرح وتٌثلج صدور قوم تافهين من السلطة.صورة أولى:شباب معطلون عن العمل، في مدينة منكوبة خدماتيا "الكوت"، فهي قد تكون الأولى بحوادث الطرق، فلا تبليط او تعبيد للشوارع هناك، لا افق ولا حل، كل الطرق مقفلة بوجوههم، يحتجون، يتظاهرون، يعترضون، يريدون عمل، يريدون سكن لائق، يريدون حياة كريمة غير مذلة، يلقى القبض عليهم، يقدموا للقضاء التافه، يحكم عليهم هذا القضاء بالإعدام.صورة ثانية:جواد الشهيلي يهرّب أحد السجناء الفاسدين من مركز شرطة، برهم صالح يعفي عن تاجر مخدرات، الكاظمي يعفي عن مطلقي الصواريخ، المالكي يخفي موازنة بلد كامل، السوداني يسرق أموال الحصة التموينية، الخزاعي يسرق أموال بناء المدارس، الميليشيات تقتل وتغتال وتخطف وتغيب، والقضاء يعفي او يغض النظر عن كل تلك الجرائم. "مدحت المحمود، فائق زيدان، عبد الستار البيرقدار" مثلث القذارة والجيفة التي تتستر على أفعال الحضيرة، مثلث الولاء المخجل للميليشيات، مثلث الإعدام والسجن والعقوبات القاسية والمذلة للشباب المعترض على هذه الحياة المؤلمة.#طارق_فتحي ......
#سفالة
#وتفاهة
#القضاء
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749834
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة (لو ان حقبة من التاريخ طليت بلون رمادي على رمادي لكانت هي هذه الحقبة بالضبط) ماركس.في بعض الأحيان تتسمر وتتخشب وانت تتعايش مع سلطة الإسلام السياسي القبيحة جدا، فلا يمكن ان تستوعب ما يجري، غدا كل شيء غير قابل للعقلانية، يقصف العراق من دولة مجاورة، وتلك الدولة تصرح بالقصف، الحكومة تشكل لجنة تحقيقية لمعرفة مصدر القصف، وبقية أركان السلطة تقول "من حق تلك الدولة الدفاع عن نفسها"، لا يمكن استيعاب ما يجري. حكم اغبر وأحمق الى ابعد حد، سلطة دينية عشائرية ذكورية ذيلية مقيتة، اشخاصها كريهون جدا، تتمنى ان لا تراهم او تسمع أحاديثهم، فهم مجموعة اغبياء وحمقى لا أكثر، لكنهم يؤدون دورهم الموكول بهم بإتقان.انتخابات سخيفة ومضحكة، برلمان قد لا يوجد أتفه منه، "رئاسات" لا تمت لعناوينها بصلة، اما القضاء فبدأ ينافس بشكل جاد جدا على التفاهة والابتذال، انه يريد ان يكوّن له موطأ قدم داخل حضيرة التفاهة، فلا يعقل ان يشذ عن الواقع العام لهذه السلطة، فبدأوا القضاة ملتحفين بعباءاتهم بإصدار القرارات التي تٌفرح وتٌثلج صدور قوم تافهين من السلطة.صورة أولى:شباب معطلون عن العمل، في مدينة منكوبة خدماتيا "الكوت"، فهي قد تكون الأولى بحوادث الطرق، فلا تبليط او تعبيد للشوارع هناك، لا افق ولا حل، كل الطرق مقفلة بوجوههم، يحتجون، يتظاهرون، يعترضون، يريدون عمل، يريدون سكن لائق، يريدون حياة كريمة غير مذلة، يلقى القبض عليهم، يقدموا للقضاء التافه، يحكم عليهم هذا القضاء بالإعدام.صورة ثانية:جواد الشهيلي يهرّب أحد السجناء الفاسدين من مركز شرطة، برهم صالح يعفي عن تاجر مخدرات، الكاظمي يعفي عن مطلقي الصواريخ، المالكي يخفي موازنة بلد كامل، السوداني يسرق أموال الحصة التموينية، الخزاعي يسرق أموال بناء المدارس، الميليشيات تقتل وتغتال وتخطف وتغيب، والقضاء يعفي او يغض النظر عن كل تلك الجرائم. "مدحت المحمود، فائق زيدان، عبد الستار البيرقدار" مثلث القذارة والجيفة التي تتستر على أفعال الحضيرة، مثلث الولاء المخجل للميليشيات، مثلث الإعدام والسجن والعقوبات القاسية والمذلة للشباب المعترض على هذه الحياة المؤلمة.#طارق_فتحي ......
#سفالة
#وتفاهة
#القضاء
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749834
الحوار المتمدن
عماد علي - قصف اربيل حمالة الاوجه
رضي السماك : - كلمة ونص - وتفاهة المسلسلات الخليجية
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك يروي الكاتب المصري اليساري الراحل صلاح عيسى حكايته مع مجلة"كلمة ونص" التي كان يصدرها في 1947 الكاتب الغنائي مأمون الشناوي وصلاح عبد المجيد، فما أن وقعت نسخة منها في يده بأحد أكشاك الأزبكية المتخصصة في بيع الكتب القديمة في القاهرة حتى هام بغرامها، وأخذ يفتش بين ركام كتب الأكشاك المبعثرة عما يمكن حصوله على المزيد من أعدادها كلما زار الأزبكية.ومع أنها كانت بحجم الكف، فإنها - حسب وصفه- من أطرف المجلات جدة في شكلها وموضوعها، وتقدم للقارئ وجبة صحفية متكاملة،من الخبر إلى التحليل،ومن التحقيق إلى المقال. ومن الصورة إلى الكاريكاتير، وتستكتب على صفحاتها كبار الكتّاب من مشاهير الثقافة والفن والفكر والسياسة، وتمتاز بالإيجاز والسخرية اللاذعة في النقد السياسي والفني ، فحجم المقال لا يزيد عن 20 سطرا والخبر في سطر ونصف. على أن هذه المجلة التي تنتهج أسلوب "ما قل ودل" ذكرتني ببرنامج رائع آخر كانت تبثه "إذاعة القاهرة" في شهر رمضان قبل سنوات غير بعيدة وتقدمه المذيعة القديرة بثينة كامل بعنوان" غيرت رأيك ليه؟"ومع أن مدته لا تتجاوز الخمس دقائق إلا أنها تطرح خلاله خمسة أسئلة كبيرة تبدو مُحرجة لمن تستضيفهم من كبار الثقافة والفكر والفن والأدب، حول تغيير بعض مواقفهم وآرائهم في مسيرة حياتهم الثقافية أو السياسية، سواء أكان التغيير بدافع" أنتهازي" منفعي يحاولون تبريره أم لدوافع موضوعية أستجدت، إلا أنهم يرحبون بتلك الأسئلة ويجيبون عنها أيضاً بما "قل ودل" في حدود دقيقة عن السؤال الواحد .وإذا كان هذا النوع المكثف من المواد الإعلامية المقروءة والمسموعة الخفيفة ثرية المضمون قد عُرف في وقت لم تظهر فيه بعد وسائط التواصل الاجتماعي التي باتت تستأثر اليوم بجُل مصادرنا الإعلامية من خبر ومقالة نجده في فيديو وتغريدة وفيسبوك إلخ، فمن المستغرب أن يصر منتجو المسلسلات الرمضانية العربية، وعلى الأخص الخليجية منها، على انتاج المسلسلات المطوُلة ذات الخمس عشرة حلقة أو الثلاثين حلقة التي تتسابق على شرائها القنوات الفضائية الخليجية بأسعار فلكية باهظة تصل إلى الملايين، في الوقت الذي تواجه الطبقات الفقيرة والوسطى أزمات معيشية متعددة، ناهيك عن اطراد تردي الخدمات العامة الأساسية بفعل الفساد المستشري في الدول الخليجية.الأكثر مدعاة للدهشة والاستنكار أن موضوعات تلك المسلسلات العربية والخليجية المطولة بغرض التربح والتي تُسلق على عجل قبيل رمضان ببضعة أشهر أو أقل، ما برحت منذ عقود ذات مضامين وأفكار هابطة مسفة، بل أن الخليجية منها بوجه خاص فإنها علاوة على أسفافها غالباً ما تدور أحداثها في بيوت فخمة قصورية، وتقدم شخصياتها،وبخاصة النسائية، يرتدون أنفس الأزياء وآخر صرعات الموضة أوالمودرن، فكأنما الطبقات الوسطى والفقيرة لا وجود لها ولا لبيوتها المتواضعة أو المتهالكة في مجتمعاتنا الخليحية، وكأنما كل حيوات العائلات الخليجية رغيدة مرفهة، وهذا لعمري تزييف مقيت ما بعده تزييف للواقع الاجتماعي التي تعيشه تلك الشعوب. وإذا كان ذلك التزييف لا ينطلي على المشاهدين من الشعوب الخليجية، فلربما أنطلى على الكثير من المشاهدين العرب الذين قد يجهل الكثير منهم واقع المجتمعات الخليجية حالما تقع أعينهم صدفةً على مقطع أومقاطع عابرة من حلقة من حلقاته أثناء تنقلهم سريعاً بالريموت كونترول بين القنوات العربية الفضائية ! ......
#كلمة
#وتفاهة
#المسلسلات
#الخليجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751827
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك يروي الكاتب المصري اليساري الراحل صلاح عيسى حكايته مع مجلة"كلمة ونص" التي كان يصدرها في 1947 الكاتب الغنائي مأمون الشناوي وصلاح عبد المجيد، فما أن وقعت نسخة منها في يده بأحد أكشاك الأزبكية المتخصصة في بيع الكتب القديمة في القاهرة حتى هام بغرامها، وأخذ يفتش بين ركام كتب الأكشاك المبعثرة عما يمكن حصوله على المزيد من أعدادها كلما زار الأزبكية.ومع أنها كانت بحجم الكف، فإنها - حسب وصفه- من أطرف المجلات جدة في شكلها وموضوعها، وتقدم للقارئ وجبة صحفية متكاملة،من الخبر إلى التحليل،ومن التحقيق إلى المقال. ومن الصورة إلى الكاريكاتير، وتستكتب على صفحاتها كبار الكتّاب من مشاهير الثقافة والفن والفكر والسياسة، وتمتاز بالإيجاز والسخرية اللاذعة في النقد السياسي والفني ، فحجم المقال لا يزيد عن 20 سطرا والخبر في سطر ونصف. على أن هذه المجلة التي تنتهج أسلوب "ما قل ودل" ذكرتني ببرنامج رائع آخر كانت تبثه "إذاعة القاهرة" في شهر رمضان قبل سنوات غير بعيدة وتقدمه المذيعة القديرة بثينة كامل بعنوان" غيرت رأيك ليه؟"ومع أن مدته لا تتجاوز الخمس دقائق إلا أنها تطرح خلاله خمسة أسئلة كبيرة تبدو مُحرجة لمن تستضيفهم من كبار الثقافة والفكر والفن والأدب، حول تغيير بعض مواقفهم وآرائهم في مسيرة حياتهم الثقافية أو السياسية، سواء أكان التغيير بدافع" أنتهازي" منفعي يحاولون تبريره أم لدوافع موضوعية أستجدت، إلا أنهم يرحبون بتلك الأسئلة ويجيبون عنها أيضاً بما "قل ودل" في حدود دقيقة عن السؤال الواحد .وإذا كان هذا النوع المكثف من المواد الإعلامية المقروءة والمسموعة الخفيفة ثرية المضمون قد عُرف في وقت لم تظهر فيه بعد وسائط التواصل الاجتماعي التي باتت تستأثر اليوم بجُل مصادرنا الإعلامية من خبر ومقالة نجده في فيديو وتغريدة وفيسبوك إلخ، فمن المستغرب أن يصر منتجو المسلسلات الرمضانية العربية، وعلى الأخص الخليجية منها، على انتاج المسلسلات المطوُلة ذات الخمس عشرة حلقة أو الثلاثين حلقة التي تتسابق على شرائها القنوات الفضائية الخليجية بأسعار فلكية باهظة تصل إلى الملايين، في الوقت الذي تواجه الطبقات الفقيرة والوسطى أزمات معيشية متعددة، ناهيك عن اطراد تردي الخدمات العامة الأساسية بفعل الفساد المستشري في الدول الخليجية.الأكثر مدعاة للدهشة والاستنكار أن موضوعات تلك المسلسلات العربية والخليجية المطولة بغرض التربح والتي تُسلق على عجل قبيل رمضان ببضعة أشهر أو أقل، ما برحت منذ عقود ذات مضامين وأفكار هابطة مسفة، بل أن الخليجية منها بوجه خاص فإنها علاوة على أسفافها غالباً ما تدور أحداثها في بيوت فخمة قصورية، وتقدم شخصياتها،وبخاصة النسائية، يرتدون أنفس الأزياء وآخر صرعات الموضة أوالمودرن، فكأنما الطبقات الوسطى والفقيرة لا وجود لها ولا لبيوتها المتواضعة أو المتهالكة في مجتمعاتنا الخليحية، وكأنما كل حيوات العائلات الخليجية رغيدة مرفهة، وهذا لعمري تزييف مقيت ما بعده تزييف للواقع الاجتماعي التي تعيشه تلك الشعوب. وإذا كان ذلك التزييف لا ينطلي على المشاهدين من الشعوب الخليجية، فلربما أنطلى على الكثير من المشاهدين العرب الذين قد يجهل الكثير منهم واقع المجتمعات الخليجية حالما تقع أعينهم صدفةً على مقطع أومقاطع عابرة من حلقة من حلقاته أثناء تنقلهم سريعاً بالريموت كونترول بين القنوات العربية الفضائية ! ......
#كلمة
#وتفاهة
#المسلسلات
#الخليجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751827
الحوار المتمدن
رضي السماك - - كلمة ونص - وتفاهة المسلسلات الخليجية
محمد باليزيد : تنفيذ الاعدام وتفاهة الاعلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_باليزيد لا يحتاج المرء اية درجة من الذكاء كي يفهم ان الاعلام، اعلام اية حضارة، اية دولة، اي حزب... هو اعلام يخدم بالضرورة وجهة معينة من الثقافة والوعي. تختلف المسالة فقط في درجة "المباشرة/التستر". فالاعلام التابع للجهات المتخلفة او الضعيفة لا يجد حرجا في الذهاب بوضوح ومباشرة الى ما يسعى اليه، بينما الاعلام الخادم للاطراف القوية الواثقة من نفسها يتمتع بقدر كبير من الاستقلالية ويخدم وجهة نظره محاولا ما امكن اظهار الحيادية والعلمية والنزاهة. وهذا ما كنت اعتقده في F24.في حلقة من برنامج "قالوا لكم"، كان الموضوع هو "تنفيذ حكم الاعدام". خلاصة الحلقة كانت هي:قالوا لكم ان تنفيذ حكم الاعدام في المحكوم عليهم به يؤدي الى تقلص ذلك النوع من الجراءم والحقيقة ان ذلك يؤدي، عكس ما قالوا، الى زيادة تلك الجراءم."اول ملاحظة، في نظري، هي ان الموضوع اكبر بكثير من هذا النوع من البرامج، على الاقل لان الوقت المخصص للحلقة قصير جدا.الصحفية/البرنامج وضعت نصب اعينها اقناع الجمهور بمسايرة "موضى حقوق الانسان" والدعوة الى عدم تنفيذ حكم الاعدام. وهذه الموضى او الفكرة لا عيب فيها ذاتيا ويمكن او حتى يجب مناقشتها. الا ان هزالة/تفاهة الحلقة تتمثل في الحجج التي دعمت بها الصحفية وجهة نظرها.اهم حجة اوردتها الصحفية هي ما يلي:"في ولايتين من الولايات المتحدة اجريت دراسة وبعدها كانت النتيجة ان الولاية التي ينفذ فيها حكم الاعدام لم تنقص الجراءم فيها، بل ازدادت." فهمت انا ان الحجة التي قدمتها الصحفية هي حجة تناسب الجمهور العربي/الاسلامي تماما. لنتذكر ان كثيرا ما نسمع مثل ما يلي: "عالم امريكي توصل بعد الدراسة والتجارب الى الفكرة كذا، التي اشار اليها القران الكريم. مما يدل على صحة القران." عقدة النقص التي لدينا تجعلنا انه حتى للبرهنة على صحة ديننا، نحتاج الى عقلية عدونا وعدو ديننا!!!؟؟؟قلت ان الصحفية/البرنامج استغل بالذات نفس الميكانيزم ليقنع، وليس ليبرهن او ليفهم، ليقنع/يوهم الجمهور العربي بالفكرة الهدف. فالحقيقة ان اقصى ما يمكن ان تصل اليه تلك "التجربة" ان انجزت فعلا هو عدم نقصان الجريمة في الولاية المذكورة وليس ازديادها. لانه، بكل بساطة، ربط ازدياد الجريمة بتطبيق حكم الاعدام لا يعني سوى "اقبال" الناس على الجريمة حيث راوا الاعدام ينفذ. اذا كانت فعلا تلك التجربة قد اقيمت فقد قام بها فريق بحث من البلداء. لماذا؟اذا اردنا ان ندرس ظاهرة ما ونجرب عليها يجب اولا ان نحدد كل العوامل المحتمل تاثيرها. في حالتنا هذه هناك عوامل مثل (وقد اخطىء في عامل ما): نسبة البطالة، نسبة التمدرس ومستوياته، التعاطي للكحول، بنية وصلابة مؤسسة الاسرة.... كل هذه العوامل يستحسن عزلها/تحييدها كي نقوم بالتجربة. ولانه، في المجتمع، يصعب او يستحيال عزل عامل ما وتحييده، يبقى علينا ان نعرف من من العوامل كان له التحكم في النتيجة التي ظهرت. ففي حالة التجربة المزعومة لا بد ان البطالة مثلا قد ارتفعت او غير ذلك. لنرجع الان الى جوهر الموضوع: مسالة تطبيق حكم الاعدام، هل تتعارض مع "حقوق الانسان"؟ هنا ساحاول فقط ان اعطي رايي دون الكلام عن نصوص قانونية ومواثيق ليست لي اهلية مناقشتها:اولا، جريمة القتل، في عصرنا، ليست جريمة واحدة. فهي مستويات. _ الجريمة الاولى هي قتل شخص لاخر بسبب صراع بينهما، على مال، على ارث على علاقة جنسية، ... وقد يصاحب هذا النية المسبقة او التمثيل بالجثة او.. او. كل هذا يدخل في المستوى الاول._مستوى اخر، شخص، واحيانا جماعة، قتل وهو مستعد لقتل المزيد من الناس لا ......
#تنفيذ
#الاعدام
#وتفاهة
#الاعلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754270
#الحوار_المتمدن
#محمد_باليزيد لا يحتاج المرء اية درجة من الذكاء كي يفهم ان الاعلام، اعلام اية حضارة، اية دولة، اي حزب... هو اعلام يخدم بالضرورة وجهة معينة من الثقافة والوعي. تختلف المسالة فقط في درجة "المباشرة/التستر". فالاعلام التابع للجهات المتخلفة او الضعيفة لا يجد حرجا في الذهاب بوضوح ومباشرة الى ما يسعى اليه، بينما الاعلام الخادم للاطراف القوية الواثقة من نفسها يتمتع بقدر كبير من الاستقلالية ويخدم وجهة نظره محاولا ما امكن اظهار الحيادية والعلمية والنزاهة. وهذا ما كنت اعتقده في F24.في حلقة من برنامج "قالوا لكم"، كان الموضوع هو "تنفيذ حكم الاعدام". خلاصة الحلقة كانت هي:قالوا لكم ان تنفيذ حكم الاعدام في المحكوم عليهم به يؤدي الى تقلص ذلك النوع من الجراءم والحقيقة ان ذلك يؤدي، عكس ما قالوا، الى زيادة تلك الجراءم."اول ملاحظة، في نظري، هي ان الموضوع اكبر بكثير من هذا النوع من البرامج، على الاقل لان الوقت المخصص للحلقة قصير جدا.الصحفية/البرنامج وضعت نصب اعينها اقناع الجمهور بمسايرة "موضى حقوق الانسان" والدعوة الى عدم تنفيذ حكم الاعدام. وهذه الموضى او الفكرة لا عيب فيها ذاتيا ويمكن او حتى يجب مناقشتها. الا ان هزالة/تفاهة الحلقة تتمثل في الحجج التي دعمت بها الصحفية وجهة نظرها.اهم حجة اوردتها الصحفية هي ما يلي:"في ولايتين من الولايات المتحدة اجريت دراسة وبعدها كانت النتيجة ان الولاية التي ينفذ فيها حكم الاعدام لم تنقص الجراءم فيها، بل ازدادت." فهمت انا ان الحجة التي قدمتها الصحفية هي حجة تناسب الجمهور العربي/الاسلامي تماما. لنتذكر ان كثيرا ما نسمع مثل ما يلي: "عالم امريكي توصل بعد الدراسة والتجارب الى الفكرة كذا، التي اشار اليها القران الكريم. مما يدل على صحة القران." عقدة النقص التي لدينا تجعلنا انه حتى للبرهنة على صحة ديننا، نحتاج الى عقلية عدونا وعدو ديننا!!!؟؟؟قلت ان الصحفية/البرنامج استغل بالذات نفس الميكانيزم ليقنع، وليس ليبرهن او ليفهم، ليقنع/يوهم الجمهور العربي بالفكرة الهدف. فالحقيقة ان اقصى ما يمكن ان تصل اليه تلك "التجربة" ان انجزت فعلا هو عدم نقصان الجريمة في الولاية المذكورة وليس ازديادها. لانه، بكل بساطة، ربط ازدياد الجريمة بتطبيق حكم الاعدام لا يعني سوى "اقبال" الناس على الجريمة حيث راوا الاعدام ينفذ. اذا كانت فعلا تلك التجربة قد اقيمت فقد قام بها فريق بحث من البلداء. لماذا؟اذا اردنا ان ندرس ظاهرة ما ونجرب عليها يجب اولا ان نحدد كل العوامل المحتمل تاثيرها. في حالتنا هذه هناك عوامل مثل (وقد اخطىء في عامل ما): نسبة البطالة، نسبة التمدرس ومستوياته، التعاطي للكحول، بنية وصلابة مؤسسة الاسرة.... كل هذه العوامل يستحسن عزلها/تحييدها كي نقوم بالتجربة. ولانه، في المجتمع، يصعب او يستحيال عزل عامل ما وتحييده، يبقى علينا ان نعرف من من العوامل كان له التحكم في النتيجة التي ظهرت. ففي حالة التجربة المزعومة لا بد ان البطالة مثلا قد ارتفعت او غير ذلك. لنرجع الان الى جوهر الموضوع: مسالة تطبيق حكم الاعدام، هل تتعارض مع "حقوق الانسان"؟ هنا ساحاول فقط ان اعطي رايي دون الكلام عن نصوص قانونية ومواثيق ليست لي اهلية مناقشتها:اولا، جريمة القتل، في عصرنا، ليست جريمة واحدة. فهي مستويات. _ الجريمة الاولى هي قتل شخص لاخر بسبب صراع بينهما، على مال، على ارث على علاقة جنسية، ... وقد يصاحب هذا النية المسبقة او التمثيل بالجثة او.. او. كل هذا يدخل في المستوى الاول._مستوى اخر، شخص، واحيانا جماعة، قتل وهو مستعد لقتل المزيد من الناس لا ......
#تنفيذ
#الاعدام
#وتفاهة
#الاعلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754270
الحوار المتمدن
محمد باليزيد - تنفيذ الاعدام وتفاهة الاعلام