أحمد صبحى منصور : يونس عليه السلام بين القرآن الكريم والعهد القديم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : في القرآن الكريم :منهج القرآن الكريم في القصص هو التركيز على الهداية بالعبرة والعظة ، وليس مهما تحديد الزمان والمكان وأسماء الأشخاص . يتجلى هذا فيما جاء عن النبى يونس عليه السلام . ونتدبره كالآتى : 1 ـ ( يونس ) ضمن الأنبياء من ذرية إبراهيم . قال جل وعلا : 1 / 1 : ( إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ-;- نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ-;- إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ-;- وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا ﴿-;-النساء: ١-;-٦-;-٣-;-﴾-;-1 / 2 : ( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنْ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ﴿-;-الأنعام: ٨-;-٦-;-﴾-;-2 ـ قوم يونس أمنوا بعد كفر فنجوا من الاهلاك ، قال جل وعلا : ( فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ-;- حِينٍ ﴿-;-يونس: ٩-;-٨-;-﴾-;-. 3 ـ محنة يونس أنه لم يصبر فهرب من قومه وركب سفينة ، وكانت مشحونة بالركاب ، فأشرفت على الغرق ، وكان لا بد من التضحية ببعض الركاب لإنقاذ الباقين ، وعملوا قُرعة فوقعت على ( يونس ) فألقوه في الماء ليغرق ، فابتلعه ( إلتقمه ) حوت ضخم ، وكانت في (يونس ) حياة فاستغاث بربه جل وعلا معترفا بذنبه ، فانقذه الله جل وعلا فتقيأه الحوت على الشاطئ ، وبعد نجاته عاد الى قومه فآمنوا . قال جل وعلا : 3 / 1 : ( وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿-;-١-;-٣-;-٩-;-﴾-;- إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ﴿-;-١-;-٤-;-٠-;-﴾-;- فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ﴿-;-١-;-٤-;-١-;-﴾-;- فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ ﴿-;-١-;-٤-;-٢-;-﴾-;- فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ﴿-;-١-;-٤-;-٣-;-﴾-;- لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ-;- يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿-;-١-;-٤-;-٤-;-﴾-;- فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ ﴿-;-١-;-٤-;-٥-;-﴾-;- وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ ﴿-;-١-;-٤-;-٦-;-﴾-;- وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ-;- مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ﴿-;-١-;-٤-;-٧-;-﴾-;- فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ-;- حِينٍ ﴿-;-١-;-٤-;-٨-;-﴾-;- الصافات )3 / 2 : ( وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ-;- فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَـٰ-;-هَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿-;-٨-;-٧-;-﴾-;- فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ-;- وَكَذَٰ-;-لِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴿-;-٨-;-٨-;-﴾-;- الأنبياء ): 4 ـ جانب العظة في قصة يونس : كان القرآن الكريم يت ......
#يونس
#عليه
#السلام
#القرآن
#الكريم
#والعهد
#القديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693706
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : في القرآن الكريم :منهج القرآن الكريم في القصص هو التركيز على الهداية بالعبرة والعظة ، وليس مهما تحديد الزمان والمكان وأسماء الأشخاص . يتجلى هذا فيما جاء عن النبى يونس عليه السلام . ونتدبره كالآتى : 1 ـ ( يونس ) ضمن الأنبياء من ذرية إبراهيم . قال جل وعلا : 1 / 1 : ( إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ-;- نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ-;- إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ-;- وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا ﴿-;-النساء: ١-;-٦-;-٣-;-﴾-;-1 / 2 : ( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنْ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ﴿-;-الأنعام: ٨-;-٦-;-﴾-;-2 ـ قوم يونس أمنوا بعد كفر فنجوا من الاهلاك ، قال جل وعلا : ( فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ-;- حِينٍ ﴿-;-يونس: ٩-;-٨-;-﴾-;-. 3 ـ محنة يونس أنه لم يصبر فهرب من قومه وركب سفينة ، وكانت مشحونة بالركاب ، فأشرفت على الغرق ، وكان لا بد من التضحية ببعض الركاب لإنقاذ الباقين ، وعملوا قُرعة فوقعت على ( يونس ) فألقوه في الماء ليغرق ، فابتلعه ( إلتقمه ) حوت ضخم ، وكانت في (يونس ) حياة فاستغاث بربه جل وعلا معترفا بذنبه ، فانقذه الله جل وعلا فتقيأه الحوت على الشاطئ ، وبعد نجاته عاد الى قومه فآمنوا . قال جل وعلا : 3 / 1 : ( وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿-;-١-;-٣-;-٩-;-﴾-;- إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ﴿-;-١-;-٤-;-٠-;-﴾-;- فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ﴿-;-١-;-٤-;-١-;-﴾-;- فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ ﴿-;-١-;-٤-;-٢-;-﴾-;- فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ﴿-;-١-;-٤-;-٣-;-﴾-;- لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ-;- يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿-;-١-;-٤-;-٤-;-﴾-;- فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ ﴿-;-١-;-٤-;-٥-;-﴾-;- وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ ﴿-;-١-;-٤-;-٦-;-﴾-;- وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ-;- مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ﴿-;-١-;-٤-;-٧-;-﴾-;- فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ-;- حِينٍ ﴿-;-١-;-٤-;-٨-;-﴾-;- الصافات )3 / 2 : ( وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ-;- فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَـٰ-;-هَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿-;-٨-;-٧-;-﴾-;- فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ-;- وَكَذَٰ-;-لِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴿-;-٨-;-٨-;-﴾-;- الأنبياء ): 4 ـ جانب العظة في قصة يونس : كان القرآن الكريم يت ......
#يونس
#عليه
#السلام
#القرآن
#الكريم
#والعهد
#القديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693706
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - يونس عليه السلام بين القرآن الكريم والعهد القديم
خالد العاني : العهد الملكي والعهد الجمهوري في العراق والحقائق التاريخية
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني تمهيد : - نشبت الحرب العالمية الأولى سنة 1332هـ ـ 1914 م، ونمت روح النقمة على العثمانيين في بلاد الشام و العراق و الحجاز ، و انتهز البريطانيون الفرصة، وهم في حرب مع دولة آل عثمان والألمان، فاتصلوا بالشريف حسين من مصر، ووعدوه و مَنَّوه بملك عريض وهو آسيا العربية كاملة إن هو عاونهم وثار على العثمانيين (من خلال ما عرف بمراسلات حسين مكماهون)، فأعلن الثورة العربية الكبرى، وأطلق رصاصته الأولى بمكة في 9 شعبان 1334هـ ـ 1916م ،وحاصر من كان في بلاد الحجاز من العثمانيين ، وأمده حلفاءه الإنجليز بالمال والسلاح، ونُعِت َ بالملك المنقذ، ووجه ابنه فيصلاً على رأس جيش كبير إلى سورية فدخلها مع الجيش البريطاني- بعد أقلّ من 10 سنوات من هذه الأحداث، وبعدما علم الشريف حسين أن بريطانيا خدعته هو والعرب تماماً، أبحر في 3 أكتوبر/تشرين الثاني عام 1924 إلى جزيرة قبرص، في منفاه الاختياري، بعد أن تلقى ومعه العرب ضربة الغدر من حلفائه المزعومين، كان هذا الخطأ -بشكلٍ أو بآخر- سبباً في تقسيم المنطقة العربية كلها بعد الحرب العالمية الأولى- يقول المؤرخ والمؤلف الأمريكي ديفيد فرومكين، في كتابه الشهير "سلام ما بعده سلام" الذي تحدث بشكلٍ موسَّع عن نشأة الشرق الأوسط الحديث : أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى حدود الدول الحالية رسمت بالأساس لرعاية مصالح بريطانيّة وفرنسيَّة بغضّ النظر عن مصالح وآمال شعوب المنطقة التي كان يتم تجاهلها أو إنكارها من قبل المسؤولين الأجانب. هذا الأمر الذي لم يدركه الشريف حسين الذي صدق وعود أعظم دولة استعمارية في ذلك الزمن- رغم كل السلبيات والقهر كانت الدولة العثمانية شوكة في فم بريطانيا وحلفائهم الغربيين ولم يستطيعوا من ايجاد موطيء قدم في بلاد العرب وقد حاولت الماسونية والصهيونية مع السلطنة العثمانية على الحصول على موطيء قدم في فلسطين وتعهدت بتسديد كل ديون الدولة العثمانية مقابل ذلك غير ان السلطان عبد الحميد رفض كل المحاولات - ضمن هذه الفترة كان التنسيق جاري بين بريطانيا وفرنسا وصدرت اتفاقية سايكس بيكو المشؤمة بتقسيم الوطن العربي بين بريطانيا وفرنسا وصدر وعد بلفور بأنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين وبقى هذا الامر مخفيا الى ان كشفه الروس بعد نجاح ثورة اكتوبر الاشتراكية - كانت مكافئة الشريف حسين على تعاونه مع الانكليزية ضد الدولة العثمانية ان منحوه عرش العراق والاردن وعين فيصل الاول ملكا على سوريا غير ان الفرنسيين طردوه وجاء الى العراق ليكون الملك على عرشه وصار عبد الله ملكا على الاردن وتم قتله من قبل احد الفلسطيين بعد ان اكتشفوا خيانته وتعاونه مع الانكليز واليهود حتى ان الامير زيد ابنه كان ضده واتهموه بالجنون ونفي الى خارج الاردن - في عام 1917 صار العراق تحت الاحتلال البريطاني وان المندوب السامي البريطاني هو الحاكم الفعلي للعراق ونتيجة للانتفاضات والاعتراضات على السيطرة البريطانية على البلد اضطرت بريطانيا عام 1932 الى منح الاستقلال الشكلي للعراق واصبح عضوا في هيئة الامم المتحدة - توالئ على الحكم الملكي في العراق الملك فيصل الاول ثم ابنه غازي واخيرا حفيده فبصل الثاني كان فيصل الاول تحت ضغط الشعب العراقي والمحتل البريطاني وتمرض قبل وفاته نقل على اثرها الى سويسرا ويقال انه قتل بابرة سامه وخلفه في الحكم غازي وكان ذو توجه قومي وتم التخلص منه بالتعاون بين نوري باشا والانكليز بتدبير اصطدامه بعمود الكهرباء ويقال انه نقل الى القصر الملكي وهناك اجهز عليه بضربه على راسه من قبل طباخ القصر وتولئ وصاية العرش عبد الاله كون فيصل الثاني لازال طفل ......
#العهد
#الملكي
#والعهد
#الجمهوري
#العراق
#والحقائق
#التاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725508
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني تمهيد : - نشبت الحرب العالمية الأولى سنة 1332هـ ـ 1914 م، ونمت روح النقمة على العثمانيين في بلاد الشام و العراق و الحجاز ، و انتهز البريطانيون الفرصة، وهم في حرب مع دولة آل عثمان والألمان، فاتصلوا بالشريف حسين من مصر، ووعدوه و مَنَّوه بملك عريض وهو آسيا العربية كاملة إن هو عاونهم وثار على العثمانيين (من خلال ما عرف بمراسلات حسين مكماهون)، فأعلن الثورة العربية الكبرى، وأطلق رصاصته الأولى بمكة في 9 شعبان 1334هـ ـ 1916م ،وحاصر من كان في بلاد الحجاز من العثمانيين ، وأمده حلفاءه الإنجليز بالمال والسلاح، ونُعِت َ بالملك المنقذ، ووجه ابنه فيصلاً على رأس جيش كبير إلى سورية فدخلها مع الجيش البريطاني- بعد أقلّ من 10 سنوات من هذه الأحداث، وبعدما علم الشريف حسين أن بريطانيا خدعته هو والعرب تماماً، أبحر في 3 أكتوبر/تشرين الثاني عام 1924 إلى جزيرة قبرص، في منفاه الاختياري، بعد أن تلقى ومعه العرب ضربة الغدر من حلفائه المزعومين، كان هذا الخطأ -بشكلٍ أو بآخر- سبباً في تقسيم المنطقة العربية كلها بعد الحرب العالمية الأولى- يقول المؤرخ والمؤلف الأمريكي ديفيد فرومكين، في كتابه الشهير "سلام ما بعده سلام" الذي تحدث بشكلٍ موسَّع عن نشأة الشرق الأوسط الحديث : أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى حدود الدول الحالية رسمت بالأساس لرعاية مصالح بريطانيّة وفرنسيَّة بغضّ النظر عن مصالح وآمال شعوب المنطقة التي كان يتم تجاهلها أو إنكارها من قبل المسؤولين الأجانب. هذا الأمر الذي لم يدركه الشريف حسين الذي صدق وعود أعظم دولة استعمارية في ذلك الزمن- رغم كل السلبيات والقهر كانت الدولة العثمانية شوكة في فم بريطانيا وحلفائهم الغربيين ولم يستطيعوا من ايجاد موطيء قدم في بلاد العرب وقد حاولت الماسونية والصهيونية مع السلطنة العثمانية على الحصول على موطيء قدم في فلسطين وتعهدت بتسديد كل ديون الدولة العثمانية مقابل ذلك غير ان السلطان عبد الحميد رفض كل المحاولات - ضمن هذه الفترة كان التنسيق جاري بين بريطانيا وفرنسا وصدرت اتفاقية سايكس بيكو المشؤمة بتقسيم الوطن العربي بين بريطانيا وفرنسا وصدر وعد بلفور بأنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين وبقى هذا الامر مخفيا الى ان كشفه الروس بعد نجاح ثورة اكتوبر الاشتراكية - كانت مكافئة الشريف حسين على تعاونه مع الانكليزية ضد الدولة العثمانية ان منحوه عرش العراق والاردن وعين فيصل الاول ملكا على سوريا غير ان الفرنسيين طردوه وجاء الى العراق ليكون الملك على عرشه وصار عبد الله ملكا على الاردن وتم قتله من قبل احد الفلسطيين بعد ان اكتشفوا خيانته وتعاونه مع الانكليز واليهود حتى ان الامير زيد ابنه كان ضده واتهموه بالجنون ونفي الى خارج الاردن - في عام 1917 صار العراق تحت الاحتلال البريطاني وان المندوب السامي البريطاني هو الحاكم الفعلي للعراق ونتيجة للانتفاضات والاعتراضات على السيطرة البريطانية على البلد اضطرت بريطانيا عام 1932 الى منح الاستقلال الشكلي للعراق واصبح عضوا في هيئة الامم المتحدة - توالئ على الحكم الملكي في العراق الملك فيصل الاول ثم ابنه غازي واخيرا حفيده فبصل الثاني كان فيصل الاول تحت ضغط الشعب العراقي والمحتل البريطاني وتمرض قبل وفاته نقل على اثرها الى سويسرا ويقال انه قتل بابرة سامه وخلفه في الحكم غازي وكان ذو توجه قومي وتم التخلص منه بالتعاون بين نوري باشا والانكليز بتدبير اصطدامه بعمود الكهرباء ويقال انه نقل الى القصر الملكي وهناك اجهز عليه بضربه على راسه من قبل طباخ القصر وتولئ وصاية العرش عبد الاله كون فيصل الثاني لازال طفل ......
#العهد
#الملكي
#والعهد
#الجمهوري
#العراق
#والحقائق
#التاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725508
الحوار المتمدن
خالد العاني - العهد الملكي والعهد الجمهوري في العراق والحقائق التاريخية