عادل الياسري : قراءة في كتاب عليّ شريعتي.. التشيع العلوي والتشيع الصفوي بين الجد واللعب في العراق.
#الحوار_المتمدن
#عادل_الياسري ولدعليّ شريعتي في مشهد وتربى في كنف اسرة دينية (&#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1635-;-) ومات غلا في لندن &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1639-;- عن عمر &#1636-;-&#1636-;- عام. ودفن في دمشق ورفض الشاه ان يدفن في بلاده. اعتبر لدى الكثير من المفكرين الايرانيين أنه "معلم الثورة". كان يلقى محاضراته من حسينية (الارشاد) في مدينة مشهد الايرانية واما اهم اعماله في هذه الحسينية تشكيل لجنة تصحيح منابع التراث الشيعي. وكانت أخطر محاضراته هي التشيع العلوي والشيع الصفوي وطبعت فيما بعد تحت عنوان (الشيع العلوي والتشيع الصفوي). في كتابه لم يتحدث عن الإسرائيليات والشيعة وانما فسر تفسيرا علميا كيف جعلت الدولة الصفوية تشيع عليّ ومسيرة ال البيت رهينة لمكاسب الشاه إسماعيل وغيرهم حتى وصل الى اخرهم محمد رضا بهلوي. فهو مفسرا علميا ومحللا دقيقا لهذا التشيع بشقيه وبجرأة نادرة وبعقل ثاقب. فكان جامعا في تحليله للسياسية والتاريخ وعلم الاجتماع لتلتفي في صومعة الدين وابعد من الطائفية السياسية.وقد عَرّفَ الروحانية الصفوية هي رديفة الى وعاظ السلاطين والروحاني الصفوي خبير بالحيل الشرعية. ان شريعتي تأثر بأسلوب عبد الرحمن الكواكبي (&#1633-;-&#1640-;-&#1637-;-&#1636-;-ـ &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1634-;-) وبأفكاره وبالذات طبائع الاستبداد. وان الكواكبي رأى السلطان العثماني المستبد يستوحي قوته من رجال الدين. وقتل غلا عن عمر&#1636-;-&#1640-;- عام مثل شريعتي. ولد الكواكبي في حلب ومات في القاهرة.لنقف على الروحانية الصفوية ضمن مفاهيم ومنهج المفكر والباحث [عليّ شريعتي]. يقول جاء الصفويون ونزح التشيع من المسجد في القرية والمدينة الى مسجد شاه بجوار مقر إقامة السلطان في قصر (عالي قابو). ويعتبر ان التشيع الصفوي يحذر من الاقتراب من نهج البلاغة الا بعد تأويل النص وتجريده من مضمونه الحقيقي. وعن الخطباء الذي كانوا ولم يزالوا ذراع الصفوية الا ما رحم ربي ؛ وحيث يقول؛ ان السر يكمن في عدم تطرق علماء الصفوية وخطبائها الى حديث شكل حكومة عليّ؛ وطريقة كلامه ؛ وموقفه حيال الظلم ؛ ومواقفه من التملق والزور والتزوير والفقر والسرقة واغتصاب الحقوق واثارة الفتنة . وبدلا من ذلك يؤلفون المئات من الخطب والمجالس وينشدون الاشعار وينقلون القصص والحكايات في ان عليّا تمكّن من تحويل الرجل المنافق الى كلب على الفور ...! ويرى ان المسافة بين التشيع العلوي وبين التشيع الصفوي هي عين المسافة بين الجمال المطلق وبين القبح المطلق. وان اهم سمات البارزة في التشيع العلوي الذي يستمد جذوره من منطق عليّ أمام التشيع الحق؛ بينما يستمد التشيع الصفوي سماته وجذوره من منطق مؤسسة ابي سفيان وتساهم في ترسيخها اكثر واكثر أجهزة الحكم الوراثية لنظام الحكم السفياني .ويؤكد ان ذكاء ودهاء الحركة الصفوية اعتمدت على ركيزتين اولا " المذهب الشيعي ـ وثانيا القومية الايرانية " ولكن السؤال الذي يطرح نفسه بإلحاح وبقوة لماذا الشيعي العربي العراقي لديه الحساسية المفرطة من كلمة (صفوي) هل هو عربي ام إيراني...!؟ وبنفس الوقت كيف يكون الجواب إذا كان السؤال لماذا يتهم الشيعي العربي بالصفوي من قبل الاخرين؟ ولكن هل نستطيع ان نفك اللبس بين الاثنين من قبل الطرفين؟ ويضيف فالصفوية تريد ان تلعب الدور ذاته في مقابل مركز الخلافة الإسلامية ( اسطنبول ) وعليها اذن ان تسلك في تأجيج الشعور القومي واحياء السنن والعادات والأعراف الايرانية القديمة والتفاخر ببطولات الاسلاف وذلك كي يتسنى للدولة الصفوية ان توطد علاقاتها بالشعب الايراني عبر اثارة هذه المشاعر ولكي يستعيد الايراني نزعته الاستقلالية الانفصال ......
#قراءة
#كتاب
#عليّ
#شريعتي..
#التشيع
#العلوي
#والتشيع
#الصفوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705590