غازي الصوراني : نيقولا ميكافيلي 1469 م. _ 1527 م.
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني ولد ميكافيلي في فلورنسا/ إيطاليا، وكان والده محامياً من النبلاء،وعلى الرغم من انه لم يتلقى تعليماً واسعاً لكنه كان قارئاً نهماً لكتب الفلسفة والسياسة، وأظهر ذكاءً حاداً منذ طفولته وطوال حياته، وقد برز كمفكر وفيلسوف وسياسي انتهازي في إيطاليا إبان حياته، لكنه رغم ذلك، أصبح الشخصية الرئيسية والمؤسس للتنظير السياسي الواقعي، والذي اعتبره الكثيرون، عصب دراسات العلم السياسي في تلك المرحلة.يمكن تقسيم فترة حياته إلى ثلاثة أجزاء، كلها تمثل حقبة مهمة من تاريخ فلورنسا، حيث عاصر في شبابه ازدهار فلورنسا، وعظمتها كقوة إيطالية تحت حكم "لورينزو دي ميديشي"، وسقوط عائلة "ميديشي" في عام 1494، وإعلان الجمهورية في "فلورنسا"، التي استمرت لعام 1512م، حيث استرجعت أسرة "آل ميديشي" مقاليد السلطة، واتهمت ميكافيللى بالتآمر ضدها وقامت بسجنه، لكن البابا "ليو العاشر" أفرج عنه فاختار حياة العزلة في الريف حيث ألف العديد من الكتب أهمها كتاب (الأمير)"([1]).إشتُهِرَ ميكافيلي –من خلال كتابه "الأمير"- بدوره المتميز في صناعة علم السياسة وممارستها من خلال الأمير أو الحاكم دونما أي إلتزام بالأخلاق أو بالتقاليد، بل وفق ضرورات الواقع نفسه، وهي القاعدة التي تنص على أن "الغاية تبرر الوسيلة"، لكنه نصح الأمير على أن يظل حريصاً على إبقاء صورته لدى شعبه، حاملة لمعاني الأخلاق والعدل والإحترام، إلى جانب القسوة الشديدة، في إطار قوة السلطة وخوف الجمهور وهيبته منها.في هذا السياق، أشير إلى أن ميكافيلي يعتبر "من أوائل المنظرين السياسيين البرجوازيين، حاول في مؤلفاته البرهنة على أن البواعث المحركة لنشاط البشر هي الأنانية والمصلحة المادية، وهو صاحب مقولة :" أن الناس ينسون موت آبائهم أسرع من نسيانهم فقد ممتلكاتهم"، إن السمة الفردية والمصلحة عنده هما أساس الطبيعة الإنسانية؛ ومن جانب آخر، فقد رأى أن القوة هي أساس الحق في سياق حديثه عن ضرورة قيام الدولة الزمنية المضادة (البديلة) لدولة الكنيسة؛ ويؤكد على أن ازدهار الدولة القوية المتحررة من الأخلاق، هو القانون الأسمى للسياسة وأن جميع السبل المؤدية لهذا الهدف طبيعية ومشروعة بما فيها السبل اللاأخلاقية (كالرشوة والاغتيال ودس السم والخيانة والغدر)؛ والحاكم عنده يجب أن يتمتع بخصال الأسد والثعلب، وسياساته هي سياسة "السوط والكعكة"؛ هذه هي النزعة الميكافيلية التي تبرر كل شيء للوصول إلى الهدف السياسي، وهي توضح معنى الفردية والإقرار بالاهتمامات الشخصية"([2]).ويذهب الكثير من المفكرين السياسيين بان "لميكيافيلي دور هام في تطور الفكر السياسي، حيث انه أسَّسَ منهجا جديدا في السياسة، بافكار تبشر بمحاولات لتجاوز الفكر الديني، وكانت تلك الأفكار نقطة تحول هامة، لتجاوز السلطة الدينية التي كانت سائدة في الفكر السياسي الأوروبي في القرون الوسطى.أما بالنسبة لموقف ميكافيللي من الدين، فإن المسألة "مرتبطة بمصلحة الأمير مع هذا الدين أو ذاك بما يعزز سيطرته على الناس، فلا بأس من ظهور الأمير بمظهر المتدين حتى لو لم يكن مؤمناً ابداً"، ويقول ميكافيللي أيضاً "الدين ضروري للحكومات، لا من أجل الفضيله، ولكن لفرض السيطرة على الناس". غني عن القول إن للدين في فكر ميكافيلي منزلة دنيا، فجميع المصالح والأهداف باتت علمانية، ولم يبق من دور للدين سوى توحيد الجماعة. لذلك فَكَّرَ ميكافيلي أنه من المفيد أن يكون الشعب متديناً، وقد يعطي الأمير أيضاً انطباعاً بأنه تقي إذا كان ذلك يساعده على تحقيق شيء ما.قاومت الكنيسة كتاب الأمير ومنعت تداوله في حينه، وفي القرن العشرين اختار موسولوي ......
#نيقولا
#ميكافيلي
#1469
#1527
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697621
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني ولد ميكافيلي في فلورنسا/ إيطاليا، وكان والده محامياً من النبلاء،وعلى الرغم من انه لم يتلقى تعليماً واسعاً لكنه كان قارئاً نهماً لكتب الفلسفة والسياسة، وأظهر ذكاءً حاداً منذ طفولته وطوال حياته، وقد برز كمفكر وفيلسوف وسياسي انتهازي في إيطاليا إبان حياته، لكنه رغم ذلك، أصبح الشخصية الرئيسية والمؤسس للتنظير السياسي الواقعي، والذي اعتبره الكثيرون، عصب دراسات العلم السياسي في تلك المرحلة.يمكن تقسيم فترة حياته إلى ثلاثة أجزاء، كلها تمثل حقبة مهمة من تاريخ فلورنسا، حيث عاصر في شبابه ازدهار فلورنسا، وعظمتها كقوة إيطالية تحت حكم "لورينزو دي ميديشي"، وسقوط عائلة "ميديشي" في عام 1494، وإعلان الجمهورية في "فلورنسا"، التي استمرت لعام 1512م، حيث استرجعت أسرة "آل ميديشي" مقاليد السلطة، واتهمت ميكافيللى بالتآمر ضدها وقامت بسجنه، لكن البابا "ليو العاشر" أفرج عنه فاختار حياة العزلة في الريف حيث ألف العديد من الكتب أهمها كتاب (الأمير)"([1]).إشتُهِرَ ميكافيلي –من خلال كتابه "الأمير"- بدوره المتميز في صناعة علم السياسة وممارستها من خلال الأمير أو الحاكم دونما أي إلتزام بالأخلاق أو بالتقاليد، بل وفق ضرورات الواقع نفسه، وهي القاعدة التي تنص على أن "الغاية تبرر الوسيلة"، لكنه نصح الأمير على أن يظل حريصاً على إبقاء صورته لدى شعبه، حاملة لمعاني الأخلاق والعدل والإحترام، إلى جانب القسوة الشديدة، في إطار قوة السلطة وخوف الجمهور وهيبته منها.في هذا السياق، أشير إلى أن ميكافيلي يعتبر "من أوائل المنظرين السياسيين البرجوازيين، حاول في مؤلفاته البرهنة على أن البواعث المحركة لنشاط البشر هي الأنانية والمصلحة المادية، وهو صاحب مقولة :" أن الناس ينسون موت آبائهم أسرع من نسيانهم فقد ممتلكاتهم"، إن السمة الفردية والمصلحة عنده هما أساس الطبيعة الإنسانية؛ ومن جانب آخر، فقد رأى أن القوة هي أساس الحق في سياق حديثه عن ضرورة قيام الدولة الزمنية المضادة (البديلة) لدولة الكنيسة؛ ويؤكد على أن ازدهار الدولة القوية المتحررة من الأخلاق، هو القانون الأسمى للسياسة وأن جميع السبل المؤدية لهذا الهدف طبيعية ومشروعة بما فيها السبل اللاأخلاقية (كالرشوة والاغتيال ودس السم والخيانة والغدر)؛ والحاكم عنده يجب أن يتمتع بخصال الأسد والثعلب، وسياساته هي سياسة "السوط والكعكة"؛ هذه هي النزعة الميكافيلية التي تبرر كل شيء للوصول إلى الهدف السياسي، وهي توضح معنى الفردية والإقرار بالاهتمامات الشخصية"([2]).ويذهب الكثير من المفكرين السياسيين بان "لميكيافيلي دور هام في تطور الفكر السياسي، حيث انه أسَّسَ منهجا جديدا في السياسة، بافكار تبشر بمحاولات لتجاوز الفكر الديني، وكانت تلك الأفكار نقطة تحول هامة، لتجاوز السلطة الدينية التي كانت سائدة في الفكر السياسي الأوروبي في القرون الوسطى.أما بالنسبة لموقف ميكافيللي من الدين، فإن المسألة "مرتبطة بمصلحة الأمير مع هذا الدين أو ذاك بما يعزز سيطرته على الناس، فلا بأس من ظهور الأمير بمظهر المتدين حتى لو لم يكن مؤمناً ابداً"، ويقول ميكافيللي أيضاً "الدين ضروري للحكومات، لا من أجل الفضيله، ولكن لفرض السيطرة على الناس". غني عن القول إن للدين في فكر ميكافيلي منزلة دنيا، فجميع المصالح والأهداف باتت علمانية، ولم يبق من دور للدين سوى توحيد الجماعة. لذلك فَكَّرَ ميكافيلي أنه من المفيد أن يكون الشعب متديناً، وقد يعطي الأمير أيضاً انطباعاً بأنه تقي إذا كان ذلك يساعده على تحقيق شيء ما.قاومت الكنيسة كتاب الأمير ومنعت تداوله في حينه، وفي القرن العشرين اختار موسولوي ......
#نيقولا
#ميكافيلي
#1469
#1527
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697621
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - نيقولا ميكافيلي ( 1469 م. _ 1527 م. )
ثامر كلاز : الكاتب الاوكراني نيقولا غوغل
#الحوار_المتمدن
#ثامر_كلاز في العالم أشياء غير منطقية ولهذا لا يمكن وضع قافية واحدة للناس يكتبون عليها ولا سكة واحد يسيرون عليها باتجاه واحد، هذا كلام يتلاءم مع الواقع من جهة وهو روح وجوهر الفكر الوجودي وهذه الأفكار من عقيلة ذلك الكاتب العملاق غوغل الذي ابتلى أواخر أيامه من عمره القصير الذي لم يتجاوز الثالثة والأربعين بالتدين المفرط الذي عشعش في دماغه مما دفعه لحرق الجزء الثاني من الرواية العالمية (الانفس الميتة) كونها كتابات لا تتواءم مع الدين وانه أي غوغل مرسل من الرب ولهذا عليه مهمة حياتية يجب ان يبلغها ويعمل بها ان هذا الجنون هو الذين سبب له الموت المبكر.ولد هذا العبقري (الأوكراني) الأصل في بولتافا وهي احدى مدن أوكرانيا في 1/ابريل/1809 وتوفي في 4/مارس/1852م وهو القائل فكر بما هو مفيد وليس بما هو جميل لان الجمال سيأتي طوعا وبدون اكراه.يعد غوغل من آباء الادب الروسي وله قامة أدبية تقترب جدا من شاعر روسيا الأكبر (بوشكين) هو واحد من مؤسسي المدرسة الواقعية في الادب الروسي ابان بدايات القرن التاسع عشر وقد لا يجاريه اديب بأسلوبه الكوميدي الساخر الذي يأخذ بالقارئ ويبهره بالمزج بين الحدث الدرامي مع الفكاهة لتخرج صورة في غاية الجمال تسلب مشاعر القارئ تجعله يعيش المشهد المبكي الساخر كل هذه القدرة الفائقة في الكتابة كانت عصية على كثير من الكتاب الروس وغيرهم، نقولا غوغل قد اجزم انه الاديب الذي لا يختلف فيه اثنان فهو ذو المكانة العلية اليس هو صاحب قصة (المعطف) هذه القصة القصيرة التي أحدثت الزلزال الادبي الى يومنا هذا حيث تجد المتعة واي متعة في قراءتها لها تأثير على الادب يفوق تأثيرها على العامة وقد صدق الروائي الأسطورة (دوستوفسكي) عندما قال (كلنا خرجنا من تحت معطف غوغل) وهو أبو الواقعية ومن آباء الادب الروسي، كانت البدايات تنذر ان هناك طاقة غير طبيعية دخلت ميدان الادب والخطوات الأولى للأديب غوغل هو الكتابة عن الأرياف وحياة الفلاحين نقلها بصورتها الواقعية وكذلك ادخل كتابات وحكايات عن الجن والعفاريت والسحرة بأسلوبه الساخر والمضحك وهذا ظهر على ادب غوغل وهو استبدال أسلوبه الرومانسي بالأسلوب الواقعي ذي النظرة التشاؤمية وكما يقول النقاد، ولقد عكس شيئين هما انعدام القدرة على التجاوب مع الحياة وعدم امكانية التخلص منها في الوقت نفسه وهذا يظهر في كثير من اعماله منها قصة (ايفان ايفانوفيتش) و (ايفان نيكروفيتش) هذه القصة الفكاهية المملوءة بالمرارة وقسوة الحياة وكذلك في قصة (ملاك زمان) رغم كل الفكاهة والتي تتضح من سخرية (عجوزين) عاشا من اجل الاكل ولم يعلموا أي شيء ولم تصرفهم أمور الحياة عن الحب للأكل، وكذلك الحال في قصة (مذكرات مجنون) ان البطل (زابيسكي) ذلك الموظف الصغير القليل القيمة الذي يعاني من (الكبت) وليس هناك بديل لتعويض ذلك النقص الا بالداء الذي أصيب به وهو (جنون العظمة) هكذا سولت له نفسه في نهاية المطاف يكون نزيل (مستشفى المجانين) هكذا تكون النهاية المأساوية بعد ان أدخلت عليها جوانب الفكاهة والسخرية، ان مثل هذه الكتابات اصبح غوغل من روادها ومن مبدعيها في الوقت نفسه، غوغل في حياته ونشأته الأولى في أوكرانيا وهي وطنه الام بعد ان رأى النور في احدى قراها لقد استحوذ عليه حبها وتأثر بحياة فلاحيها وتعلق بتقاليد وفلوكلور شعب (القوزاق) بالذات وقد خلدها في اكثر من مكان بأدبه وقصة (تراس بولبا) خير شاهد على ذلك هذه القصة التي جاءت ضمن مجموعة (ميرجورود) وغوغل ادخل عليها ثلاثة فصول سنة 1845 وهذا يدل على مدى تعلقه بوطنه أوكرانيا وهي تحكي قصة الصراع المرير بين القرنين الخامس عشر والسابع عشر بين أو ......
#الكاتب
#الاوكراني
#نيقولا
#غوغل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763921
#الحوار_المتمدن
#ثامر_كلاز في العالم أشياء غير منطقية ولهذا لا يمكن وضع قافية واحدة للناس يكتبون عليها ولا سكة واحد يسيرون عليها باتجاه واحد، هذا كلام يتلاءم مع الواقع من جهة وهو روح وجوهر الفكر الوجودي وهذه الأفكار من عقيلة ذلك الكاتب العملاق غوغل الذي ابتلى أواخر أيامه من عمره القصير الذي لم يتجاوز الثالثة والأربعين بالتدين المفرط الذي عشعش في دماغه مما دفعه لحرق الجزء الثاني من الرواية العالمية (الانفس الميتة) كونها كتابات لا تتواءم مع الدين وانه أي غوغل مرسل من الرب ولهذا عليه مهمة حياتية يجب ان يبلغها ويعمل بها ان هذا الجنون هو الذين سبب له الموت المبكر.ولد هذا العبقري (الأوكراني) الأصل في بولتافا وهي احدى مدن أوكرانيا في 1/ابريل/1809 وتوفي في 4/مارس/1852م وهو القائل فكر بما هو مفيد وليس بما هو جميل لان الجمال سيأتي طوعا وبدون اكراه.يعد غوغل من آباء الادب الروسي وله قامة أدبية تقترب جدا من شاعر روسيا الأكبر (بوشكين) هو واحد من مؤسسي المدرسة الواقعية في الادب الروسي ابان بدايات القرن التاسع عشر وقد لا يجاريه اديب بأسلوبه الكوميدي الساخر الذي يأخذ بالقارئ ويبهره بالمزج بين الحدث الدرامي مع الفكاهة لتخرج صورة في غاية الجمال تسلب مشاعر القارئ تجعله يعيش المشهد المبكي الساخر كل هذه القدرة الفائقة في الكتابة كانت عصية على كثير من الكتاب الروس وغيرهم، نقولا غوغل قد اجزم انه الاديب الذي لا يختلف فيه اثنان فهو ذو المكانة العلية اليس هو صاحب قصة (المعطف) هذه القصة القصيرة التي أحدثت الزلزال الادبي الى يومنا هذا حيث تجد المتعة واي متعة في قراءتها لها تأثير على الادب يفوق تأثيرها على العامة وقد صدق الروائي الأسطورة (دوستوفسكي) عندما قال (كلنا خرجنا من تحت معطف غوغل) وهو أبو الواقعية ومن آباء الادب الروسي، كانت البدايات تنذر ان هناك طاقة غير طبيعية دخلت ميدان الادب والخطوات الأولى للأديب غوغل هو الكتابة عن الأرياف وحياة الفلاحين نقلها بصورتها الواقعية وكذلك ادخل كتابات وحكايات عن الجن والعفاريت والسحرة بأسلوبه الساخر والمضحك وهذا ظهر على ادب غوغل وهو استبدال أسلوبه الرومانسي بالأسلوب الواقعي ذي النظرة التشاؤمية وكما يقول النقاد، ولقد عكس شيئين هما انعدام القدرة على التجاوب مع الحياة وعدم امكانية التخلص منها في الوقت نفسه وهذا يظهر في كثير من اعماله منها قصة (ايفان ايفانوفيتش) و (ايفان نيكروفيتش) هذه القصة الفكاهية المملوءة بالمرارة وقسوة الحياة وكذلك في قصة (ملاك زمان) رغم كل الفكاهة والتي تتضح من سخرية (عجوزين) عاشا من اجل الاكل ولم يعلموا أي شيء ولم تصرفهم أمور الحياة عن الحب للأكل، وكذلك الحال في قصة (مذكرات مجنون) ان البطل (زابيسكي) ذلك الموظف الصغير القليل القيمة الذي يعاني من (الكبت) وليس هناك بديل لتعويض ذلك النقص الا بالداء الذي أصيب به وهو (جنون العظمة) هكذا سولت له نفسه في نهاية المطاف يكون نزيل (مستشفى المجانين) هكذا تكون النهاية المأساوية بعد ان أدخلت عليها جوانب الفكاهة والسخرية، ان مثل هذه الكتابات اصبح غوغل من روادها ومن مبدعيها في الوقت نفسه، غوغل في حياته ونشأته الأولى في أوكرانيا وهي وطنه الام بعد ان رأى النور في احدى قراها لقد استحوذ عليه حبها وتأثر بحياة فلاحيها وتعلق بتقاليد وفلوكلور شعب (القوزاق) بالذات وقد خلدها في اكثر من مكان بأدبه وقصة (تراس بولبا) خير شاهد على ذلك هذه القصة التي جاءت ضمن مجموعة (ميرجورود) وغوغل ادخل عليها ثلاثة فصول سنة 1845 وهذا يدل على مدى تعلقه بوطنه أوكرانيا وهي تحكي قصة الصراع المرير بين القرنين الخامس عشر والسابع عشر بين أو ......
#الكاتب
#الاوكراني
#نيقولا
#غوغل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763921
الحوار المتمدن
ثامر كلاز - الكاتب الاوكراني (نيقولا غوغل)