مصطفى الهود : الثورة تأكل ابنائها ابو مسلم الخراساني
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود ابو مسلم الخرسانيمن العبارات الشهيرة التي يحفظها القادة السياسين والثوار، الثائرين على الاوضاع السيئة التي تعصف بالبلاد ورغبة بحياة تحترم الفرد كانسان حرا وليس عبدا نقفوا عند المقولة الشهيرة (الثورة تأكل أبنائها) وهذه المقولة المعروفة لدى اغلب المهتمين في شؤون السياسية (فالثورة يخطط لها المفكرون ويقوم بها الشجعان ويجني ثمارها الانتهازيون) مقولة ( دانتل) الذي بارزا نجمه في المراحل الاولى للثورة الفرنسية فكان المحرك الاساسي للإطاحة بالملكية التي حكمت فرنسا منذ مئات السنين، واقامت اول جمهورية في فرنسا، ثم اخذته الى المقصلة وقبل إعدامه دانتل في ابريل 1794م على ايدي من قام بالثورة معه بتهمة الفساد والتسامح مع اعداء الثورة، وهذا ليس بالغريب الان فانه بعد مئات السنين يجد هذه التهمة جاهزة لكل من يقف في وجه الباطل، وقبل ان يعدم (دانتل) قال هذه المقولة الثورة تأكل ابنائها والذي اصدر عليه الحكم الإعدام رفيق دربه(وابسير) فقال له دانتل سوف تقتل من بعدي فلا تستعجل على موتي، وبالفعل بعد اكثر من شهر على مقتل دانتل اعدم بالمقصلة ايضا...واليوم نتكلم عن ثورة حدتث في تاريخنا الإسلامي، كان بطلها والمحرك الرئيس للقضاء على الخلافة الاموية ابو مسلم الخرساني احد اعمدة قيام الثورة العباسية والذي كان السبب الرئيسي في انهيار الخلافة الاموية في خراسان فهو( عبدالرحمن بن عثمان بن يسار الخراساني ) ويكنى بأبي إسحاق، ولد ابو مسلم سنة 100هـ في اصفهان في بلاد فارس ونشأ في الكوفة وكانت حركة الدولة العباسية آنذاك سرية حيث بدأت سنة 99هـ واستمر العمل على هذا النحو والدعوة الى حكم للعباسيين ومحاربة الدولة الأمويين (بني امية) وعلى انهم أصحاب خلافة باطلة وكافرة، وكذلك ان بني العباس هم أولاد عم النبي صلى الله عليه وسلم وفي تلك المرحلة قائد الحركة السرية لبني العباس القائد ابراهيم الامام والذي يعتبر من قادة الدعوة العباسية، حيث التقى الامام مع هذا الشاب الصغير آنذاك بعمر 18-19 سنة فقط توسم الامام بأبي مسلم الخراساني العزيمة والقوة والبلوغ المبكر، فأختاره لقيادة مناطق خراسان وكتب له وهو بهذا العمر الصغير، تسلم ابو مسلم القيادة بالرغم من وجود معارضة لبعض القادة بسبب حداثة سنه ولكنه فاجئ الجميع فقد ظهرت عليه براعة فائقة في العمل حيث التف حوله الفرس والموالي والسبب ان كثير من الفرس يعتقدون ان ابا مسلم من احفاد ملوك فارس لكونه وجدوه شخصية قوية أيضا فتبعه اكثرهم، ودخل ابو مسلم في طور العمل السياسي العلني اذ اصبحت الدعوة علنية بدلا من السرية ويعود الفضل الى ابي مسلم، ونتشر الدعوة الى الخلافة العباسية بسرعة في بلاد خراسان، وسنة 129هـعندما نزل ابو مسلم في قرية (مرو) وهي عاصمة مناطق خراسان من افغانستان وما حولها وجعلها قاعدة للدعوة ورفع على حصونها راية العباسيين السوداء اشعارا بظهور الدولة العباسية وبالفعل سيطر على هذه القرية وعندما جاء عيد الاضحى صلى بالناس صلاة العيد بنفسه وكتب ابو مسلم بنفس اليوم كتاب الى والي خرسان (نصر بن سيار) والذي عين من قبل الاموين يدعوه للدخول في طاعة العباسيين فأرسل له نصر بن سيار جيش كبيرا في العدد والعدة مقارنة بجيش ابو مسلم الخراساني الذي يعتبر جيش حديث التأسيس فستطاع ابو مسلم الخراساني من دحر جيش الامويين في سنة 130هـ وهذه الحرب تعتبر اول مواجهة بين جيش العباسيين الحديث وجيش الامويين ولتأخذ شهرة ابو مسلم بالانتشار كأحد قادة الحركة العباسيين ضد الامويين وحتى القبائل العربية التي كانت تسكن خراسان عندما سمعت خبر انتصاره على الامويين قاموا بالاتحاد مع ......
#الثورة
#تأكل
#ابنائها
#مسلم
#الخراساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728030

مصطفى الهود : اصحمة ابن ابجر النجاشي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود الكثير منا شاهد فيلم الرسالة من اخراج مصطفى العقاد وتمثيل نخبة من ابطال الفن العربي واهمهم عبدالله غيث(في دور الحمزة بن عبدالمطلب) ومنى واصف واحمد مرعي ومحمد العربي وغيرهم من الفنانين الذين ابدعوا بهذا الفيلم التاريخي والذي مرّ على انتاجه اكثر من اربعين عاما ونيف والكل حاضر في ذهنه الحوار الذي دار بين النجاشي ملك الحبشة والصحابي الجليل ابن عم النبي جعفر الطيار ابن ابي طالب، لكن الكثير منا لا يعرف قصة هذا الملك العادل الذي نصر الاسلام والنجاشي لقب يطلق على ملك الحبشة اي افريقيا وجزء من الصومال واثيوبيا والمناطق المحيطة بهم، كما يطلق لقب كسرى على ملك الفرس وقيصر على ملك الروم، واليوم ساروي لكم قصة هذا الملك الذي يطلق عليه البعض روات التاريخ (الجندي المجهول) والحقيقة انا لست مع هذا اللقب فهو ليس مجهول بل شخصية كانت لها الدور الرئيسي في الحفاظ على الدعوة وانتشار الاسلام في الحبشة، وقصة اصحمة ابن ابجر وما عرف بعدها بملك الحبشة النجاشي، يروى ان والد النجاشي ابجر كان ليس له اولاداً الا اصحمة فهو الوريث الشرعي للحبشة لكنه صغيرا السن، وخوفا ان يتزعزع الملك وتحدث الفتن من بعد وفاته تم اختيار اخا ابجر لكثرة أولاده ويقال كان لديّ عشرة من الابناء وعليه يجب ان يصبح اخى الملك ابجر هو الملك وان يضع من يشاء من اولاده بدلا من اصحمة ، فقامت مجموعة بقتل والد النجاشي لهذه الحجة الواهية وقاموا بتنصيب اخو لملك على الحبشة وقام عم اصحمة بضمه من باب الحرج الى اولاده ليصبح عددهم احد عشر ولداً، وراى عم النجاشي في ابن اخيه من الخلق ورجاحة العقل والمروءة والنخوة ومن الصفات الحميدة التي قلما تجدها في انسان، فأحبه اكثر من اولاده العشرة، فأخاف منه ان يقتله كما قتل ويصبح ملك على الحبشة فينتقم منهم لما فعلوه بالوالده ابجر، فقاموا بنفيه الى جزيرة بعيدة عن اهله والوطن، فحدث في اليوم الثاني امر من العجب ولا عجب على امر الله وهذا الامر حدث حيث قامت السماء بالرعد والبرق وبدات تلك السماء بأرسل الصواعق على ارض واثناء وقوف الملك نانظر الى سماء سقطت عليه صاعقة من السماء فقتل في الحال، وقام الوزراء والمقربين من القرار لاختيار ملك بدل الذي مات فلم يجدوا افضل من اصحمة ابن ابجر في اولاد الملك العشرة الباقين وحتى ان الدول المجاورة للحبشة بدأت تطمع بارضهم مما اضطر الجميع على الموافقة على تتويج اصحمة على الحبشة ويكون هو النجاشي فأصبحت ارض الحبشة ارض خير وعفا على من قتل ولده....ولما هاجر المسلمين الأوائل الى الحبشة بامر من النبي صلى الله عليه وسلم تحت قيادة جعفر ابن ابي طالب وعبيد الله ابن جحش زوج رملة ام حبيبة بنت ابو سفيان والصحابي الجليل عثمان بن عفان وزوجته بنت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فقامت قريش بأرسال رجلين منهما وهما عمرو بن العاص وعبدالله ابن ربيعة لما يمتلكان من صداقة مع ملك الحبشة ومن اجل اقناع الملك على التخلي عن المهاجرين الهاربين من بطشهم والذين بلغ عددهم ثمانين مهاجرا وارسلت قريش الهدايا والبخور والعطور كون اهل الحبشة يحبون هذا نوع من الهدايا وقاموا ايضا باعطاء الهدايا الى الرهبان ورجال الدين المسيحين المحيطين بالنجاشي من اجل التاثير على قرار الملك في التخلي عن المهاجرين بدون مقابلتهم والاستماع لهم، لكن النجاشي رفض الا الاستماع لهم، وعندما دخل عمرو بن العاص وعبدالله بن ربيعة سجدوا للمك كنوع من التعظيم وأيضا عادة متبعة في ذاك الوقت، وعندما دخلوا المهاجرين لم يسجدوا له فعرف ان هؤلاء لهم عزة في دينهم واخذ في نفسه موقف منهم على صلابتهم ، وقام عمرو بن العاص بالتحدث مع ا ......
#اصحمة
#ابجر
#النجاشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728139

مصطفى الهود : الاندماج
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود الاندماج.....هذا المصطلح العلمي المعروف لدى أغلب المهتمين بالشؤون العلمية والفنية يرددونه دائما وكنا في مرحلة الدراسة المتوسطة ندرس في مادة الكيمياء تحضير العناصر عن طريق دمجها مع بعضها البعض لكي يولد عنصر جديد ومثال عن ذلك جلب عنصر الأوكسجين مع عنصر الهيدروجين ومزجهما مع بعض فيخرج لنا عنصر الماءh2o وأيضا يوجد لدينا في مجال السينما والتلفزيون عملية دمج في كثير من الأمور الفنية فعلى سبيل المثال عندما ندمج الصوت مع الصورة تتكون اللقطة الفنية السينمائية المكتملة فتصبح الصورة ناطقة تعطينا لقطة واضحة المعالم والمعنى، والغاية الحقيقة من الاندماج هو إكمال الشيء وجعله متكاملا واضح الغاية التي وضعت له تلك الغايات أو الرسائل التي نريد أن نرسلها الى المجتمعات الأخرى المحيطة بنا، أما الموضوع الأهم والغاية من كتابة هذه المقالة وبهذا العنوان الذي يبدو غير مهم ومعروف من الوهلة الأولى هي كيف أصبح المجتمع يجيد دمج المكونات البشرية بطريقة فوضوية مقصودة أو غير مقصودة عن طريق استبدال الناجح بالفاشل الهدام لكل قيم المجتمع السليم المتحضر وجعلهم نماذجَ مركونةً على الهامش وكيفية تحويل الموظف الحكومي الذي يمتلك الروح الوطنية والفعلية لتغيير الوضع المجتمعي الى وضع مثالي يكمن أن يخدم شريحة كبيرة من المواطنين الباحثون عن حقوقهم وسط هذه الفوضى الكبيرة، والاندماج في كل بلدان العالم الغاية منه كيفية تأهيل المواطن أو الإنسان الفاشل ليكون إنسانا ناجحا يستطيع أن يخدم المجتمع بل حتى يتم دعمه ماديا ومعنويا من خلال عرضه على وسائل الإعلام ليكون فخورا بنفس وكيف يتحول من حال الى حالٍ أفضل مما كان عليه، وأنا لا أبالغ حين أقول إن مجتمعاتنا وبالتحديد العراقية وبالذات بعد عام 2003 هذا التاريخ الأسود من تواريخ العراقيين حين أزالوا سحابة مظلمة عن سماء بلدي ليستبدلوها بسحب سودٍ لا يمكن أن يمر من خلالها ليل أو نهار، فالحكومات السابقة كانت تبعد الناجح إذا لم يكن مواليا اليها وإلى النظام وأما اليوم فكل شيء أصبح مختلفا إذ لم تقتصر علميات الاستقصاء والتهميش من قبل الحكومة أو الانتماءات الطائفية والحزبية فقط بل أصبح كل مواطن أو موظف أو حتى إنسانا بسيطا يوضع في أي مكان من المسؤولية مؤهلا للمحاربة على هذا المنصب الذي كلفه به عن طريق إبعاد كل الشخوص المتحمسة للنجاح ولخدمة الوطن فيتم إقصاؤه حتى لا يكون منافسا له بأي شكل الأشكال، ويعود السبب الحقيقي وراء هذه الظاهرة هي أغلب الذين يتبوؤون مناصب من مسؤول شعبة فما فوق غير مؤهل إلى تلك المهمة فمن الطبيعي حين يتم جلب أي موظف أو أي عنصر فعال تقوم العناصر الخاملة أو المسؤول الخامل بأبعاده وتضعيف قدراته حتى يمل ويتفرغ فقط هذا الباحث عن تطوير العمل ونجاح المشروع الوطني الى شرب الشاي وانتظار متى ينتهي العمل، ولا يوجد منافس لهذا المكلف بتلك المسؤولية، وهذه الظاهرة أصبحت واقع حال وفعال فكل من يبحث عن المسؤولية عن طريقة الحيل والمؤامرات الدفينة ومحارب أصحاب النجاح ، وأنا أعتقد في هذه الفوضى إنه لا مجال الى الناجح في هذا البلاد بل المفروض أن يبحث عن بلد آخر يستقطب المبدعين والباحثين عن فرصة حقيقية يظهرون بها مهاراتهم وقدرتهم، ويدعو هذا البلد الى مقدرات الفاشلين عسى أن تأتي من وراء الحدود من يزيحهم مثلما أزاح الذي من قبلهم اللهم آمين....لذلك يجب أن نراعي عملية الاندماج وأنا أنصح الآباء الذي لديهم أطفال بعمر الورد أن يربوهم على الاندماج الصحيح وأن يختاروا لهم عناصر فعالة حتى يكونوا معهم ويشاركونهم نجاحاتهم إنها أمنية ياريت لو تتحقق.... ......
#الاندماج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732075

مصطفى الهود : الفن التشكيلي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود كل الفنون التي توثق الجمال هي أعمال كبيرة، وكل الفنون التي تؤرشف التاريخ إن كان على شكل لوحة فنية زيتية أو نحت عن طريق استعمال الطين أو الصخر أو الخشب وغيرها من المواد الأولية ، لها دلالات واضحة على روح الجمال التي تسكن داخل هذا العمل الفني، فالبعض يصنع لنا نصبا جماله يسري عبر التاريخ الى أبعد نقطة في هذا العالم ويترك لنا إرثا عن الأمم التي سبقتنا والتي ستسبقنا، ودائما يفضل ذكر الجمال على القبح فليس من الطبيعي أن نقتني عملا منحوتا مثل أعمال روما على عمل قبيح لا ينتمي الى أي حقبة تاريخية ولا يوجد فيه سوى القبح المظلم، وهذه المنحوتات والألواح هي مثلت مرحلة معينة من هذا العالم إن كان تاريخيا أو جعفرافيا وكانت الغاية من تلك المنحوتات إبراز الحضارة الى تلك الحضارات القديمة فعندما نشاهد نصب (أبو الهول) في محافظة الجيزة في دولة مصر الشقيقة والذي هو عبارة عن جسم لحيوان الأسد ويحمل رأس إنسان يعطينا دلالة واضحة من غير شك عن عنصر القوة الى تلك الحضارة فهذا التمثيل يمثل قوة حيوان الأسد الذي يطلق عليه ملك الغابة وذلك لقوته الكبيرة والى يومنا هذا إذا أردنا ان نمدح انسان قوي نقول له أنت كالأسد، وفي حضارة بابل العظيمة أول شيء تشاهده هو نصب الأسد الذي يفترس الأعداء الذين يحاولون الاعتداء على وطنه، إذا هذه المنحوتات وضعت للدلالة أو رسالة ترسلها تلك الحضارات وفي مجال الأرشفة وجد الكثير من الباحثون في الكهوف الرسومات التي مثلت مرحلة معينة من التاريخ وحضارة تلك المنطقة ولولا تلك المنحوتات لما عرفونا تاريخ تلك الحقبة الزمانية والمكانية لتلك الحضارة، وبعدها وجدت منحوتات والتي مثلت مرحلة جديدة من التاريخ الديني لجميع الأديان وليس الإسلام المقصود فقط ولكن كوننا مسلمون نعرف تلك المرحلة وهي الأصنام التي كانت موجودة في الكعبة المشرفة أعظم الله شأنها وأخذت هذه المنحوتات طابعا آخر وهي العبادة والتي كانت مقتصرة كما أسلفنا عن توثيق الحضارات وهذه التماثيل أخذت طابع التقديس والمقدس وهي أعلى درجة من الجهل يصل اليها الإنسان، وكل الشخصيات التي جعلت على شكل تمثال لم تكن سوى شخصيات خيالية لا وجود لها في التاريخ وإن كانت بعض الديانات جعلت من مصلحيهم ووعاظهم تماثيل لكي يتذكروهم بهم وليس لعبادتهم وبعد مدة من الزمن عبدوهم مثلما نعبد الله سبحانه وتعالى وأما اليوم أخذت هذه المنحوتات طابع الدراسة وجعلوا لمن يدرس هذا الفن شهادة جامعية باسم الفنون التشكيلية وأيضا مثلوا من خلال هذه الاعمال التاريخ والحاضر وأيضا رموز الغاية منها بحث التحضر والتمدن وجعلوه فنا مستقلا عن الفنون الأخرى له مريدون ومحبون ومبدعون أسماؤهم كتبت في سجل الإبداع والعالم وهناك العشرات من هذه النصب تملئ الساحات العامة ومداخل الكليات دليل عن الفن وعمقه التاريخي، وادعو كل المسؤولين عن تلك الكليات ترغيب المبدعين من خلال فتح قنوات لهم للعمل بحرية ودعمهم ماديا ومعنويا ليزينوا مدينتنا بتلك المنحوتات التي ترمز الى الجمال قبل كل شيء.... ......
#الفن
#التشكيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732278

مصطفى الهود : سحر الضوء
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود الهدف الرئيسي من الضوء الصناعي هو لإيضاح الصورة إن كانت الصورة ثابتة أو متحركة شرط أن تكون كمية الضوء المستعمل مقسمة بشكل علمي ودقيق لتخرج لنا تحفة فنية تكسب الكادر الموجود داخل الصورة جمالية وشهرة ويعطيه طابع الهيبة وخاصة إذا كانت الصورة توحي بالوقار والسكينة والجمال المصاحب بالبراءة وأيضا من الغايات لاستعمال الإضاءة إخفاء العيوب التي يتركها الزمن على الوجه وأيضا إذا كانت ثمة عيوب من الولادة أو عن طريق حادث عرضي، ومن الجدير بالذكر إن بعضهم يفرط في استعمال الإضاءة غير المبررة فقط ليعطي سحنة ذات طابع أبيض تكسو الوجوه كثيرة السمار أو بتعبير أدق الوجوه السود التي تعمل في كسب المال بطريقة غير شرعية والمتشددين في الدين الحنيف، وهنالك ظاهرة دائما يتحدث بها الكبار في السن عن أصحاب الوجوه السود والذين يعتبرنهم كعقوبة إلاهية فيقال عنهم( انظر الى وجهه ليس فيه نور محمد (ص ) وهذا النوع من الكلام هو مولود بالفطرة لدى أغلب الناس لكل شخص سيئ السمعة وعديم الرحمة، حتى أخذت الإضاءة منحى آخر زاد من الطين بللا هي حب الظهور والأضواء إن كانت ساطعة أو خافتة وتلميع السيرة الذاتية عن طريق نشر الأخبار الكاذبة والمضللة وهي كما يقال ذر الرماد في الوجوه لغسل العقول وتطبيع الآذان وعيون الناس على هؤلاء المسرفين حتى يظن الناس إنه لا يوجد غيرهم يصلح لهذا المنصب كون المسؤولية هي أكبر فرصة لنشر الأخبار عنهم لذلك تراهم يبحثون عن أي فرص للحصول على أي منصب والباقي يأتي وبسهولة وأكثر الفضائيات ومواقع السوشيال ميديا تستعمل لغرض التطبيل إذا كانت الأجور مغرية بطبيعة الحال فيظهر لكي يصدع آذاننا بكلامه الفارغ فقط تطبيل على الفراغ، ومن هنا يجب المحافظة على المواد والأجهزة المخصصة للإنارة الصناعية كونها إذا استمرت هذه الحالة لا نجد مصابيح بأسعار زهيدة وسنعيش باقي أيامنا في ظلام دامس.... ......
#الضوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732304

مصطفى الهود : الايجاز
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود من النظرة الأولى إلى هذه الكلمة تخطر في بالك كلمة الاختصار أي اختصار الفكرة أو الجملة أو الخبر الذي تريد أن تقوله وهنا دائما نردد الجملة الشهية (مختصر مفيد)، واليوم نشاهد ونراقب أغلب المشاهدين والمستمعين بل حتى القراء وخاصة المشغوفين بحب الروايات يفضلون كلمة الإيجاز في ما يقرأونه أو يشاهدونه، من هذا المبدأ تخلى كثير من كتاب القصص والسيناريوهات عن فكرة الإطالة بل بدأوا يبحثون عن أقل وقت ممكن للمشهد أو للعمل الفني ومن هنا جاء دور المخرجين في البحث عن المشاهد أو الفكرة الزائدة التي يفترض أن ترفع لكي يكتمل العمل بأقل وقت فمثلا عندما نشاهد مشهدا لرجل مات فمن الطبيعي أن يكفن ويشيع ويذهب إلى مثواه الأخير في المقبرة وبعدها ينصب له عزاء اذا هذه المشاهد كلها معروفة يمكن أن تختصر بالناس وهي تعزي على سبيل المثال بالطبع فتصل الصورة في ذهن المشاهد إن عملية الدفع قد حدثت كوننا رأينا هذه المواقف في حياتنا اليومية، وأيضا يمكن أن توصل الفكرة عن طريق الإيحاء مثلا رجل يحمل سكينا ويخرج من مكان ما وعلى السكين آثار دم فيعطي صورة واضحة على عملية القتل وهكذا، والسبب إن ذائقة المتلقي بدأت ترفض العمل الطويل بدون مبرر وإحيانا حتى مع المبرر وهذه هي طبيعة الحياة الآن فكلنا نذكر الروايات الروسية التي تتجاوز في بعض الأحيان ألف صفحة والتي كان لها قراء يستمتعون بالقراءة والبحث عن الأحداث أما اليوم حين يقرأ أحد ما عشرة أسطر يصيبه الصداع، وكذلك إن أغلب الناس الآن غير مستعدين على تشغيل فكرهم كون الحياة فيها ما يكفي من وهن وتعب فيفضلون مقاطع الفيديوهات والمشاهد القصيرة حتى لا يضطروا إلى استعمال أدمغتهم كثيرا ، وكلنا نشاهد الفيديوهات التي تعرض على اليوتيوب، على سبيل الذكر برنامج (ولاية بطيخ ) نشاهد نسبة المشاهدات عالية جدا ونسبة مشاهدات البرامج الثقافية والتثقيفية لا يكاد أحد ما يمر عليها وهكذا أصبحت حياتنا كلها بالإيجاز وبدأنا نبحث عن المختصر المفيد ولكن مع الأسف أصبحت حياتنا كلها مقتصرة على الأكل والنوم ومشاهد الفيس بوك فأصبحنا مختصرا من التاريخ بعدما كنا المادة الأساسية له... ......
#الايجاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733132

مصطفى الهود : هي فوضى
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود هذا عنوان فيلم مصري من إخراج المخرج الراحل العبقري يوسف شاهين ويعتبر آخر عمل فني له (هو إنتاج مصري فرنسي مشترك، كعادة يوسف شاهين في أفلامه) وشاركه في الإخراج المخرج خالد يوسف مع نخبة من نجوم الفن المصري وأبرزهم من أدى دور البطولة الفنانة منة شلبي( بدور الشابة نور) التي ترفض حب حاتم وكل ضغوطه التي يمارسها عليها وعلى والدتها من أجل كسب قلبها) والراحل خالد صالح (بدور أمين الشرطة حاتم) وبطبيعة الحال كل الكادر الذي عمل مع الراحل يوسف شاهين كانوا سعداء كون هذا المخرج مخرج عبقري وكبير له رؤية خاص وبصمة واضحة بأعماله، تدور أحداث الفيلم في الزمن الحالي ويروي قصة تدور بشكل أساسي حول شخصية واحدة، كما يبرز الفيلم الفساد المتجسد في القمع المباشر والرشوة والمحسوبية وتزوير الانتخابات والسيطرة الغاشمة للسلطة والكبت الجنسي. كما يبرز الفيلم نوعا من المقاومة وصولا إلى ثورة جماعية في النهاية.) وبشكل مختصر حول منتسب بوزارة الداخلية برتبة مفوض في مركز شرطة في حي من أحيان مصر القديمة ويقوم هذا المفوض باستغلال منصبه البسيط أشد استغلال حيث يقوم بالسيطرة على كافة أهل المنطقة أو المحافظة بشكل أدق وتكون لديه علاقات من كافة الضباط ومن شدة هذه العلاقات لا يخشى أحدا إن كان صغيرا أو كبيرا كون القانون وضباط المركز في جيبه الصغير كما يقال، ويقوم أهالي الحي أو المنطقة بالشكوى عليه في باقي المراكز الشرطة لكن دون فائدة لأنه صاحب نفوذ كما أسلفنا، ويقع في حب الفنانة منة شلبي ويعتدي عليها وفي نهاية العمل ينتفض عليه الشارع البسيط ويقومه بقتله داخل مركز الشرطة، هنا بين المخرج الراحل الفساد الحكومي وشخص الحالة ووضع الحلول من خلال انتفاضة الشعب، ونضع الضوء على واقعنا الحالي وواقع أغلب الدول التي يحكمها المفسدون واللصوص، فنرى كيف يتم استغلال أي منصب في الدولة حتى لو كان بسيطا كمسؤول شعبة أو ملاحظ الى آخره من الترفيعات والعلاوات الحكومية، وهذه الفوضى أدت الى الفساد وتخلخل أركان الدولة لأن القانون أصبح أمرا ثانويا أو حتى لا يذكر في كثير من النزاعات وأيضا أخذت العلاقات والدور العشائري هو البديل عن المحكمة ومجلس القضاء، ومن هنا أصبحت التجارة الرابحة هي المناصب ربحا يدر أموالا بشكل كبير، وأذكر حادثة كنت واقفا قرب رجل يبيع الخواتم والسبح والأحجار الكريمة المقلدة حين جاءه رجل يطلب منه أن يشتري حجرا لجلب الرزق فسألته ماذا تعمل قال موظف حكومي فقلت له إذا أنت رزقك في مرتبك الشهري فماذا يفعل هذا الحجر وقال بكل تلقائية أنا أطلب زيادة الرزق من خلال عملي مع المراجعين لدائرتي فكلما كانت المراجعات كثيرة كلما زاد رزقي، على أية حال من هنا أصبحت الفوضى كبيرة في مجتمعنا وغياب القانون ولا أعرف لماذا كلما ذكرت كلمة قانون تذكرت الفيلم الهندي قانون أعمى بطولة الممثل أميتاب باباجان، فأقول عندما غابت الفقرة القانونية التي تقول من( أين لك هذا )أصبحت السرقة متاحة أمام أنظار الجميع بدون خوف ولا وجل، أين الحل، الحل وضعه المخرج يوسف شاهين في المشهد الأخير حين انتفض الحي السكني بأكمله على المفوض الحرامي وقتلوه، عسى أن تحصل انتفاضة بدون قتل ولكن هيهات بس الله كريم. ......
#فوضى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735120

مصطفى الهود : المونتاج الذهني عنده ايزنشتاين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود يعتبر سركيه ايزنشتاين على المستوى العالمي تقريبا واحدا من المثقفين الشامخين في السينما العالمية فهو منظر سينمائي عظيم إضافة الى كونه مخرجا عظيما وكان أستاذا في المعهد العالي للسينما في موسكو لعدة سنوات وكان ايزنشتاين موسوعيا وكان هدفه المعلن في الحياة ليس فقط صناعة الأفلام بل سبر اغوار كل أنواع الخلق الفني.في كتاباته التعليمية والنظرية عن الفيلم كان يلمح باستمرار الى الفنون الأخرى( خاصة في الرسم والادب والدراما) والى العلوم التاريخ والفلسفة ومساهماته في فن المونتاج السينمائي الذي اشتهر به اكثر ولا يمكن فهمها تماما الا ضمن هذا الاطار الفلسفي والثقافي.كان آيزنشتاين مثل كثير من المنظرين مهتما بالكشق عن مبادى عامة محددة يمكن ان تطبق على اشكال مختلفة فيما يبدو من النشاطات الخلافة كان يعتقد بان هذه المبادئ الفنية تتصل عضويا بالطبيعة الأساسية لجميع النشاطات الإنسانية وبالنتيجة فهي تتصل بطبيعة الكون نفسه، لا داعي للقول باننا لا يمكن ان نقدم هنا الا ملخصا مجردا لنظريات المعقدة وكان ايزنشتاين مثل الفيلسوف اليوناني هرقليطس يعتقد بان تذبذب الطبيعة الجوهرية تعتمد على الجريان والتغيير المستمر وكان يعتقد بأن تذبذب الطبيعة هي في حالات مختلفة انما هو الاني فقط وإذ ان جميع الظواهر الطبيعة هي في حالات مختلفة من الصيرورة والطاقة هي في حالة دائمة من الانتقال الى اشكال أخرى وكل نقيض يحتوي على بذرة فنائة في الزمان وكان ايزنشتاين يعتقد بان صراع الاضداد هذا هو أبو الحركة والتغيير.كان ايزنشتاين يعتقد بان على صانع الفيلم ان يجمع كل هذه الصراعات الجدلية في تقنياتهولكنه كان يضع تاكيدا خاصا على فن المونتاج وكان ايزنشتاين يعتقد مثل بودوفكين بان المونتاج هو أساس فن الفيلم واتفق مع بودوفكين بان كل لقطة في مقطع يجب ان تكون ناقصة او مساهمة وليست مكتفية ذاتيا غير انه انتقد بودوفكين على مبدئه في وصل اللقطات واعتبره شديد الميكانيكية وغير عضوي وكان ايزنشتاين يعتقد بان المونتاج يجب ان يكون جدليا والصراع بين لقطتين الطرح ومناقصة الطرح ينتج فكرة جديد تركيب وهكذا فان نتيجة الصراع بمصطلحات الفيلم بين اللقطة واللقطة ليس وفقا لبودفكين وانما هو عامل جديد نوعيا وفقا لايزنشتاين والتحول بين اللقطات يجب الا يكون انسيانيا كما كان يقول بودوفكين بل يجب ان يكون حادا وهازا وحتى عنيفا والمونتاج بالنسبة لايزنشتاين ينتج صدمات خشنة وليس توصيلات ناعمة وكان يزعم بان الانقال السلس هو فرصة ضائعة.كان المونتاج بالنسبة لايزنشتاين يكاد يكون عملية غامضة وكان يشبهه بنمو الخلايا العضوية اذا كانت كل لقطة تمثل خلية متطورة فان القطع هو ذلك الانفجار الذي يحدث عندما تنقسم الخلية الى اثنتين والمونتاج هو تلك المرحلة التي تنفجر فيها اللقطة أي عندما يصل توتر اللقطة الى حدها الأقصى في التمدد وايقاع المونتاج في السينما يجب ان يكون مثل انفجارات ماكنة الاحتراق الداخلي كما يقول ايزنشتاين وباعتباره أستاذا عظيما في الإيقاع فان أفلامه تكاد تكون مذهلة في هذا المضار فان فيها لقطات ذات احجام واطوال واشكال وتصاميم وشدة انارة تصطدم في الواقع مع بعضها ولكن مثل أشياء في تيار نهر دافق تغطس هذه الصورة المهتزة باتجاه مستقر محتم(1)المونتاج الذهبي او الأيديولوجي وهو ما عرف بطريقة (ايزنشتاين) حيث راي ان أسلوب (جرينيث) هو أسلوب تقليدي ويجب البحث عن اجتهادات أخرى وكان معاصره (بودفكين) قد بدا يسعى لاستنباط نظريات أخرى في المونتاج وقدم في كتابه (الفن السينمائي) شرحا لنظريته (المونتاج البنائي) يقول اذا بحثنا عن المخرج السينمائي ف ......
#المونتاج
#الذهني
#عنده
#ايزنشتاين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750177

مصطفى الهود : العين الساهرة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود تروى إن ذئبا دخل إلى حقل الدواجن لكي يصطاد من الدجاج ما يسد شهيته المفرطة في أكل الدجاج وإذا كل الذين في حقل نائمين من كلب الحراسة إلى أصحاب الحقل باستثناء الديك الذي ما إن رأى الذئب حتى بدأ بالصياح فأيقظ جميع من يسكن في المزرعة وما كان من الكلب إلا بدأ بالنباح فهرب الذئب بسرعة كبيرة وقام أهل الحقل بالاحتفال بهذه المناسبة السعيدة بذبح الديك وتقديمه لإطعام المئهنئين، وهكذا قام أصحاب البيت بذبح العين الساهرة ليعود الذئب بكل اطمئنان وراحة نفسية بعد أن ذهب الديك وتركوا له الكلب.... وهذه القصة الفنطازيا ليس ضربا من الخيال ولا حديث جدتي التي ترفض أن تنام وفي فمها كلمة، إنه واقع بلدي الذي يذبح كل يوما عينا ساهرة في مكان ما أو زمان ما، هكذا أصبحت العين الساهرة مصدر قلق وإزعاج إلى كل ذئب يحاول أن يفترسنا والحراس النائمون لا يزعجهم سوى الناموس الذي يقلق راحتهم، العين الساهرة كانت في يوم من الأيام محطة فخر وتكريم من جميع الجهات الحكومية وغير مرتبطة بالحكومات كانت العين الساهرة تطلق على الشجعان الحامين للمال والعرض. العين الساهرة هي كلمة تحمل في ذاكرتنا الشيء الكبير والكثير كنا ننام في السطوح ونحن آمنون لوجود من يسهر علينا كنا لا نعد رواتبنا لأنها بيد أمينة، كنا نحلم بالنجاح لأننا أصحاب السيادة، عين ساهرة على هذا الشعب، اليوم أصبحت العين الساهرة محاربة منبذولة لأنها تذكر السراق والصحاب الكراسي بأن هناك من يراقبهم وينظر إلي أخطائهم كي يقدمهم لنيل جزائهم المحتوم عاجلا أو آجلا...وحين ابتعدت هذه العين الساهرة عن مركز القرار والمناصب المسؤولة عن سلامة المال العام حدثت الفوضى التي نراها أمام أعيننا وندفع ضريبتنا كل اليوم والسبب هي رحيل أصحاب الذمة والشرف جاء في الحديث الشريف أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن موعد قيام الساعة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة قال كيف إضاعتها يا رسول الله قال إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة) رواه البخاري. ......
#العين
#الساهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764420

مصطفى الهود : ملك الوالد
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود لقد اشتهرت بعض العوائل بالثراء والجاه وكثرة الأملاك حتى كنا نقول هل أنت من بيت (بنّية) على سبيل التشبه بالأغنياء والتشبه بالكرام فخرا ورفعة هذه العوائل كانت معروفة عنها مساعدة الفقراء وهم أهل خير أب عن جد إذا هم أهل الفصل والحسب، هذا الذي كان معروفا أكيدا، بعد سنوات الاحتلال ظهرت أسماء مع الأسف أغلبها سياسيا ولم يكونوا تجارا أو أهل صنعة معينة فأغلب أعمال هؤلاء المعارضين للحكم آنذاك هو التنقل بين الدول لغرض الكسب بأي طريقة بل حتى البعض منهم باع واشترى بالعراق من غير أن ندري أو وندري وهنا جاءت تسمية مال الوالد أي هل هذا الملك الذي أنت فيه هو مالك والدك وتركه لك كإرث تقتاد منه وتنفق كما تشاء، والجواب لكم أحبائنا أما الكارثة الأخرى هي المواطن نفسه أي الموظف البسيط الذي يعمل في دوائر الدولة حذا مثلما يفعل السياسي الفاسد بأنْ جعل المكان الذي يعمل فيه جزءا من أملاكه وكأنما هذه الدائرة أو القسم هو من أملاكه الخاصة وغير مسموح التقرب إليها من قبل الموظفين أو حتى المراجعين ولكون وجود الغفلة من بعض المدراء أو نوع من التغاضي عنهم لأسباب عدة معروفة، أخذوا يقربون من يشاؤون ويبعدون من لا يأتي على هواهم وهذه هي الكارثة، جعلوا من أماكن عملهم بيوتا ثانيةً ويمارسون فيها كل ما يحبون ويشتهون وهذا واقع موجود بل حتى ترى ان بعض الموظفات يتم اختيارهن بعناية فمنهن جميلة حتى تجذب الأنظار ومنهن تجد الطبخ حتى تجهز وجبة الفطور قبل أن يأتي المالك لهذا القسم واختيار عمل الخدمة من ضروريات عمله فهو محتاج من يخدمه داخل الدائرة وخارجها وأن يجيد التسوق لغرض المدام الموجودة في البيت، مع الأسف فهذه الحالة أصبحت ظاهرة في مجتمعنا الحكومي وإن مثل هؤلاء موجودون وأغلب الموظفين والمراجعين يعرفونهم حق المعرفة ، ويبقى السؤال لماذا الكل يطمع بهذا البلد؟ لماذا أي موظف يحب أن يعمل يحارب ويطرد من وظيفته؟ هذه إساءة، سوف يأتي اليوم الذي يقوم بها الناس على هؤلاء الثلة الضعيفة المهزومة في دواخلهم بالإبلاغ عنهم وبشكل علني دون خوف ووجل ومثلما أقول في آخر ما أكتب (اللهم لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا). ......
#الوالد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764637