عصام بن الشيخ : الشبيبة الجزائرية وموت -المعارضة الوهمية للمساومات- : مواجهة مفتوحة لكسر التلاحم الشعبي
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ الشبيبة الجزائرية وموت "المعارضة الوهمية للمساومات": مواجهة مفتوحة لكسر التلاحم الشعبي.. الدكتور ناهض حماد من غزة يتحدث عن الدور الجزائري تجاه فلسطيند/ عصام بن الشيخالسبت 25 جويلية 2020################## تسبب وباء كوفيد-19 في تكليف جهاز الأمن بمهمة مضنية جديدة حاولت المعارضة (عبر اللايف) استغلال أخطائه الحمية تجاه ما يصلح على تسميته "وباء اليأس". لقد ازدادت حاجة الجزائريين كغيرهم من شعوب العالم إلى رخص التنقل والسفر والحصول على أكون البناء ورخص التجزئات العقارية والدعم الجمعوي والكثير من المهام التي أضافت كلفة المقاربة الخدمية لجهاز الشرطة. راهن زارعوا الفوضى عبر اليوتيوب على انهاك الشرطة فلم يتمكنوا من اقناع رجال الشرطة الوطنيين من عصيان الأوامر. فرجل الشرطة الجزائري لم يستدرج إلى مربع المواجهة المفتوحة على يد مبرمجي الفوضى في لندن وجينيف والدوحة وأنقرة. لقد نسي أهل فكر "عسكرة الأحرار" أن جهاز الشرطة الجزائري مكون من الجيل الجديد للشباب ما يعني أنه قادر على فك الشفرة الجماعية التي يتحدث بها جيل الألفية الجديد Y. فمثلما يحرض أولئك المفلسون في الغرب لاغرائية الفوضى وجاذبية الغليان والفطور البلانكي اليعقوبي لجرجرة أجهزة الأمن الوطنية لمربع المواجهة المفتوحة. يعلم رجال الأمن مواطن ضعف الخطط التخريبية لخطط عسكرة الحراك من قبل حركة رشاد. لا أريد في هذا التشخيص أن أضع الأمن الوطني في مواجهة الفوضويين لأن المجتمع الجيني "الأكاديمي" يبحث عن مركبات الخوف التي تجبره على السكوت تجاه تقبل التسييس المفروض للحريات الوطنية من الخارج. يركز ناشر الفوضى من لندن على شعارية خطاب التجمعات الجديدة. ثلاثية (المدنية/ السلمية/ الوحدة المواطنية) ورباعية (العدالة/ الحرية/ المساواة/ الكرامة) لقد سجل التاريخ وقوع محرضي الغوغاء والسوقية في تناقض مفضوح. لقد ساوى القضاء بين الوزراء السابقين وممثلي المعارضة في المعاملة. كان قاسيا في أحكامه مع العصابة وكان رحيما مع قادة الحراك الشعبي المتورطين في مخالفة قوانين التجمهر. لقد نجح الفريق الراحل أحمد قايد صالح في رسم ثورة جميلة للحراك بعيدا عن بشاعة نموذج التغيير المعتمد على الدبابات وقوات الأمن. لكن حركة رشاد سقطت في فخ الدعوة إلى "عسكرة الحراك" ليلتحق قادتها بحراك باريس المشبوه الذي يقوده المالك والذي ناجى بتحرير الحراك من الاحتلال الجزائري. نحن نعيش عصر المدهشات والنهايات والمابعديات. لقد أضحى الترويج لتدمير الدول وتفكيك لحامات الشعوب يلقى دعما خارجيا فجا لكن الشباب الجزائري دخل في مرحلته الراهنة حقبة تجميع قطع رقعة الأحجية وألغاز الحراك الذي تجاوز 70 أسبوعا ولم ينجح في اتهام الدولة الجزائرية باختلاق وباء كورونا (كوفيد-19) الحقيقي. لم يعد بالإمكان الاتكاء او الاتكال على الاحزاب السياسية القديمة في نموذج الديمقراطية التمثيلية السابق أو الرج على ناشري الفوضى والتحريض على الاحتجاج غير الموثوق. بل إن بعض الاحزاب كان دوره ممزقا النسيج الوطني كما فعل محسن بلعباس رئيس حزب التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية RCD في مدينة تين زواتين. لقد مسح الجيش كعادته كل محاولات شياطين الإنس المتحزبة لزرع الفتن ونشر الفوضى. كما لم يكن اتصال السفير الأمريكي مع أبو الفضل بعجي أمين عام حزب جبهة التحرير الوطني و عبد الرزاق مقري زعيم حركة مجتمع السلم حمس مثيرا للاهتمام الشعبي. لقد اهتم الجزائريون بما ينجزه الرئيس تبون بشكل كبير. لقد استجاب بطريقة إدارية فعالة تجاه إقالة كبار مساعديه ليحقق شعار الم ......
#الشبيبة
#الجزائرية
#وموت
#-المعارضة
#الوهمية
#للمساومات-
#مواجهة
#مفتوحة
#لكسر
#التلاحم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686055
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ الشبيبة الجزائرية وموت "المعارضة الوهمية للمساومات": مواجهة مفتوحة لكسر التلاحم الشعبي.. الدكتور ناهض حماد من غزة يتحدث عن الدور الجزائري تجاه فلسطيند/ عصام بن الشيخالسبت 25 جويلية 2020################## تسبب وباء كوفيد-19 في تكليف جهاز الأمن بمهمة مضنية جديدة حاولت المعارضة (عبر اللايف) استغلال أخطائه الحمية تجاه ما يصلح على تسميته "وباء اليأس". لقد ازدادت حاجة الجزائريين كغيرهم من شعوب العالم إلى رخص التنقل والسفر والحصول على أكون البناء ورخص التجزئات العقارية والدعم الجمعوي والكثير من المهام التي أضافت كلفة المقاربة الخدمية لجهاز الشرطة. راهن زارعوا الفوضى عبر اليوتيوب على انهاك الشرطة فلم يتمكنوا من اقناع رجال الشرطة الوطنيين من عصيان الأوامر. فرجل الشرطة الجزائري لم يستدرج إلى مربع المواجهة المفتوحة على يد مبرمجي الفوضى في لندن وجينيف والدوحة وأنقرة. لقد نسي أهل فكر "عسكرة الأحرار" أن جهاز الشرطة الجزائري مكون من الجيل الجديد للشباب ما يعني أنه قادر على فك الشفرة الجماعية التي يتحدث بها جيل الألفية الجديد Y. فمثلما يحرض أولئك المفلسون في الغرب لاغرائية الفوضى وجاذبية الغليان والفطور البلانكي اليعقوبي لجرجرة أجهزة الأمن الوطنية لمربع المواجهة المفتوحة. يعلم رجال الأمن مواطن ضعف الخطط التخريبية لخطط عسكرة الحراك من قبل حركة رشاد. لا أريد في هذا التشخيص أن أضع الأمن الوطني في مواجهة الفوضويين لأن المجتمع الجيني "الأكاديمي" يبحث عن مركبات الخوف التي تجبره على السكوت تجاه تقبل التسييس المفروض للحريات الوطنية من الخارج. يركز ناشر الفوضى من لندن على شعارية خطاب التجمعات الجديدة. ثلاثية (المدنية/ السلمية/ الوحدة المواطنية) ورباعية (العدالة/ الحرية/ المساواة/ الكرامة) لقد سجل التاريخ وقوع محرضي الغوغاء والسوقية في تناقض مفضوح. لقد ساوى القضاء بين الوزراء السابقين وممثلي المعارضة في المعاملة. كان قاسيا في أحكامه مع العصابة وكان رحيما مع قادة الحراك الشعبي المتورطين في مخالفة قوانين التجمهر. لقد نجح الفريق الراحل أحمد قايد صالح في رسم ثورة جميلة للحراك بعيدا عن بشاعة نموذج التغيير المعتمد على الدبابات وقوات الأمن. لكن حركة رشاد سقطت في فخ الدعوة إلى "عسكرة الحراك" ليلتحق قادتها بحراك باريس المشبوه الذي يقوده المالك والذي ناجى بتحرير الحراك من الاحتلال الجزائري. نحن نعيش عصر المدهشات والنهايات والمابعديات. لقد أضحى الترويج لتدمير الدول وتفكيك لحامات الشعوب يلقى دعما خارجيا فجا لكن الشباب الجزائري دخل في مرحلته الراهنة حقبة تجميع قطع رقعة الأحجية وألغاز الحراك الذي تجاوز 70 أسبوعا ولم ينجح في اتهام الدولة الجزائرية باختلاق وباء كورونا (كوفيد-19) الحقيقي. لم يعد بالإمكان الاتكاء او الاتكال على الاحزاب السياسية القديمة في نموذج الديمقراطية التمثيلية السابق أو الرج على ناشري الفوضى والتحريض على الاحتجاج غير الموثوق. بل إن بعض الاحزاب كان دوره ممزقا النسيج الوطني كما فعل محسن بلعباس رئيس حزب التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية RCD في مدينة تين زواتين. لقد مسح الجيش كعادته كل محاولات شياطين الإنس المتحزبة لزرع الفتن ونشر الفوضى. كما لم يكن اتصال السفير الأمريكي مع أبو الفضل بعجي أمين عام حزب جبهة التحرير الوطني و عبد الرزاق مقري زعيم حركة مجتمع السلم حمس مثيرا للاهتمام الشعبي. لقد اهتم الجزائريون بما ينجزه الرئيس تبون بشكل كبير. لقد استجاب بطريقة إدارية فعالة تجاه إقالة كبار مساعديه ليحقق شعار الم ......
#الشبيبة
#الجزائرية
#وموت
#-المعارضة
#الوهمية
#للمساومات-
#مواجهة
#مفتوحة
#لكسر
#التلاحم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686055
الحوار المتمدن
عصام بن الشيخ - الشبيبة الجزائرية وموت -المعارضة الوهمية للمساومات- : مواجهة مفتوحة لكسر التلاحم الشعبي
غادة حداد : تجديد آلية الخطاب لكسر وحدة النخب
#الحوار_المتمدن
#غادة_حداد عادةً ما تخاطب النخب الناس مستعملين خطاب صعب يعكس ثقافتهم هم لا ثقافة العامة. يطغى المنطق والحجج العقلانية على خطاب تلك النخب دون أن يكلّفوا أنفسهم عناء ايصاله الى الناس، فيبدو الخطاب حينئذٍ متقوقع ضمن جدران أربعة. والفكرة، مهما كانت جوهرية وثوريّة، يوم تقبع في زاوية بين النخبة، لن تتحوّل إلى قوّة مادية. وهنا يجدر البحث في كيفية إيصال الفكرة. ينقسم الاتصال السياسي إلى ثلاث فئات، الشكل الحواري، النموذج الدعائي والتسويق السياسي. الحوار هو الشكل الأول للدعاية، وقد ظهر خلال عصر الأنوار بين القرن السابع والثامن عشر، يقم النقاش بالمعنى المزدوج لتبادل الكلمات والمنطق، وهو الممثل الشرعي للتواصل السياسي. يشترط على اللاعبين أن يكونوا أفراداً عقلانيين، أحراراً ومتساوين. وتفترض العقلانية وجود السبب لتبادل الآراء مع الآخرين. هو ليست محاولة إقناع بقدر ما هو افتراض أن الأسباب التي بُنيت عليها قناعة طرف، يمكن أن تكون بدورها تلك الخاصة بالطرف المقابل. وتتطلب هذه العملية تشارك القدرة على تشكيل الأفكار والقناعات.كما هناك حاجة إلى القدرة على صياغة خطاب صالح عالمياً، بمعنى أن يكون مفهوماً من الجميع، وهو غالباً ما يكون خطاباً عاطفياً لأن صحة محتواه متطابقة للجميع. أما حرية المحاوِر، هو قدرته على التحكّم بنفسه، مع الحفاظ على التمييز بين العام والخاص، بين العقلاني والعاطفي. تتمثّل المساواة هنا في حقيقة أن الكفاءة في التحدّث أو فهم الفكرة، كافية لكلّ فرد، وهي كافية لتأسيس إمكانية عكس أدوار الاتصال السياسي (علاقة المرسل / المتلقي). بفضلها، يمكن لكلّ منهما أن يأخذ مكان الآخر بالتناوب اعتماداً على تبادل الحجج.لا يتمتع النموذج الدعائي أو البروباغندا، بشرعية قوية مثل الحوار، فهو نوع من اللاهوت السياسي. ظهرت البروباغندا مع إنشاء الفاتيكان Congregatio de Propaganda Fide في عام 1597. وحافظت على المعنى الديني المباشر حتى بداية القرن العشرين. علمنة محتوى الدعاية بدأ مع ظهور الأحزاب الجماهيرية، لكنها حافظت على الشكل الديني، إذ تقوم بالفعل بتنظيم اتصالاتها من خلال التظاهر بأنها المثال الخيّر، وتدور حول الروايات السياسية العظيمة، خاصة الأيديولوجيات. ترتبط قناعة الدعاية بالإيمان، والاعتقاد، وفي أي حالة من حالات اليقين، هي غير القابلة للجدال. الفضاء السياسي الذي يفترض نموذج الدعاية هو مجتمع المؤمنين والعقائدي، الذي يتشكّل من خلال اعتناق الكلمة أكثر من كونه من خلال الاستماع. البعض يتكلم والبعض الآخر يستمع. هناك تسلسل هرمي واختلال في الأدوار.تستهدف الدعاية العواطف بسهولة أكثر من العقل، وتهدف إلى خلق شعور بالالتصاق، بدلاً من توفير عناصر الاختيار. يفترض نموذج الدعاية، في الواقع، أن العقل ليس هو المستوى المناسب للتواصل السياسي، ولكن هناك من خلال العقل طبقة نفسية تأسيسية من المعنى أعمق وأكثر تحديداً.يهيمن اليوم التسويق السياسي على التواصل السياسي، وهو أحد الاستجابات التي قدّمتها الرأسمالية لمشكلة توسيع أسواقها، والتي أصبحت ضرورية بسبب قيود المنافسة. ويقوم التسويق على إعادة صياغة السوق في الداخل. بمعنى، أن السوق بات تجمُّعاً لمناطق مختلفة، ما يُعرّفه "التسويقيون" .. بـ "شرائح". يتميّز كلٌّ منها بطلب معيّن ومتميّز عن القطاعات الأخرى. التمثيل الذي يشرف على عملية إعادة تعريف السوق هو أن مجال الاحتياجات يتميّز بتنوّع أساسي. لا يطلب الجميع نفس قيمة الاستخدام، ونفس المنتج. يتطلب كلّ قطاع من قطاعات السوق نسخته الخاصة. وبالتالي، طبّق التسويق سل ......
#تجديد
#آلية
#الخطاب
#لكسر
#وحدة
#النخب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725037
#الحوار_المتمدن
#غادة_حداد عادةً ما تخاطب النخب الناس مستعملين خطاب صعب يعكس ثقافتهم هم لا ثقافة العامة. يطغى المنطق والحجج العقلانية على خطاب تلك النخب دون أن يكلّفوا أنفسهم عناء ايصاله الى الناس، فيبدو الخطاب حينئذٍ متقوقع ضمن جدران أربعة. والفكرة، مهما كانت جوهرية وثوريّة، يوم تقبع في زاوية بين النخبة، لن تتحوّل إلى قوّة مادية. وهنا يجدر البحث في كيفية إيصال الفكرة. ينقسم الاتصال السياسي إلى ثلاث فئات، الشكل الحواري، النموذج الدعائي والتسويق السياسي. الحوار هو الشكل الأول للدعاية، وقد ظهر خلال عصر الأنوار بين القرن السابع والثامن عشر، يقم النقاش بالمعنى المزدوج لتبادل الكلمات والمنطق، وهو الممثل الشرعي للتواصل السياسي. يشترط على اللاعبين أن يكونوا أفراداً عقلانيين، أحراراً ومتساوين. وتفترض العقلانية وجود السبب لتبادل الآراء مع الآخرين. هو ليست محاولة إقناع بقدر ما هو افتراض أن الأسباب التي بُنيت عليها قناعة طرف، يمكن أن تكون بدورها تلك الخاصة بالطرف المقابل. وتتطلب هذه العملية تشارك القدرة على تشكيل الأفكار والقناعات.كما هناك حاجة إلى القدرة على صياغة خطاب صالح عالمياً، بمعنى أن يكون مفهوماً من الجميع، وهو غالباً ما يكون خطاباً عاطفياً لأن صحة محتواه متطابقة للجميع. أما حرية المحاوِر، هو قدرته على التحكّم بنفسه، مع الحفاظ على التمييز بين العام والخاص، بين العقلاني والعاطفي. تتمثّل المساواة هنا في حقيقة أن الكفاءة في التحدّث أو فهم الفكرة، كافية لكلّ فرد، وهي كافية لتأسيس إمكانية عكس أدوار الاتصال السياسي (علاقة المرسل / المتلقي). بفضلها، يمكن لكلّ منهما أن يأخذ مكان الآخر بالتناوب اعتماداً على تبادل الحجج.لا يتمتع النموذج الدعائي أو البروباغندا، بشرعية قوية مثل الحوار، فهو نوع من اللاهوت السياسي. ظهرت البروباغندا مع إنشاء الفاتيكان Congregatio de Propaganda Fide في عام 1597. وحافظت على المعنى الديني المباشر حتى بداية القرن العشرين. علمنة محتوى الدعاية بدأ مع ظهور الأحزاب الجماهيرية، لكنها حافظت على الشكل الديني، إذ تقوم بالفعل بتنظيم اتصالاتها من خلال التظاهر بأنها المثال الخيّر، وتدور حول الروايات السياسية العظيمة، خاصة الأيديولوجيات. ترتبط قناعة الدعاية بالإيمان، والاعتقاد، وفي أي حالة من حالات اليقين، هي غير القابلة للجدال. الفضاء السياسي الذي يفترض نموذج الدعاية هو مجتمع المؤمنين والعقائدي، الذي يتشكّل من خلال اعتناق الكلمة أكثر من كونه من خلال الاستماع. البعض يتكلم والبعض الآخر يستمع. هناك تسلسل هرمي واختلال في الأدوار.تستهدف الدعاية العواطف بسهولة أكثر من العقل، وتهدف إلى خلق شعور بالالتصاق، بدلاً من توفير عناصر الاختيار. يفترض نموذج الدعاية، في الواقع، أن العقل ليس هو المستوى المناسب للتواصل السياسي، ولكن هناك من خلال العقل طبقة نفسية تأسيسية من المعنى أعمق وأكثر تحديداً.يهيمن اليوم التسويق السياسي على التواصل السياسي، وهو أحد الاستجابات التي قدّمتها الرأسمالية لمشكلة توسيع أسواقها، والتي أصبحت ضرورية بسبب قيود المنافسة. ويقوم التسويق على إعادة صياغة السوق في الداخل. بمعنى، أن السوق بات تجمُّعاً لمناطق مختلفة، ما يُعرّفه "التسويقيون" .. بـ "شرائح". يتميّز كلٌّ منها بطلب معيّن ومتميّز عن القطاعات الأخرى. التمثيل الذي يشرف على عملية إعادة تعريف السوق هو أن مجال الاحتياجات يتميّز بتنوّع أساسي. لا يطلب الجميع نفس قيمة الاستخدام، ونفس المنتج. يتطلب كلّ قطاع من قطاعات السوق نسخته الخاصة. وبالتالي، طبّق التسويق سل ......
#تجديد
#آلية
#الخطاب
#لكسر
#وحدة
#النخب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725037
الحوار المتمدن
غادة حداد - تجديد آلية الخطاب لكسر وحدة النخب