حازم الشيخاوي : العنف ضد النساء زمن الكورونا: فعلٌ فُرض حجبهُ ؟
#الحوار_المتمدن
#حازم_الشيخاوي يبدو أن كلّ أفعالنا تشهد تغيرًا رهيبًا، حيث أصبح من البين أن الإحداثيات الاعتيادية التي كان يُبنى عليها اليومي التونسي [وفي العالم بأسره] قد تغيرت بشكلٍ جذري، حيث أمكننا إنهاء الأعمال التي تطلب تنقلاً من خلال الاتصال الرقمي وأمكننا أن نلعب أدوارًا مختلفة، أي أن نشغل نفس الوظيفة، لكن من غرفة الجلوس، وأن نحذق تدريس الأبناء دون الحضور في قاعات الدرس... أي أن نجعل من الفضاء الخارجي المعقد و الخاضع لتشابك عديد التفاصيل مجرد أحداثٍ موجزة داخل فضاء مضبوط بتقسيم هندسي، حيث رمزيته تتجلى في الأدوار الموكلة إليه. وبناء على ذلك وجب التفطن إلى أن الحدث التاريخي المهم ’’كورونا‘‘ لا يطال فقط مجال البحوث العلمية والجرثومية، بل ينسحب على كل الميادين ذات الأبعاد السياسية، الاقتصادية والاجتماعية. فنحن إزاء إعادة فهم الممارسة، لكن من وجهة نظر الأدوار، رمزيتها و النتائج المترتبة عنها. لكن لماذا نتطرق لهذه الإشكالية ؟ ببساطة لأننا عندما نطالع الجرائد المحلية والعالمية، نجد تقريبًا تواترًا لنفس العنواين التي تتمحور حول ازدياد وتيرة العنف داخل الفضاءات الميكرو-اجتماعية و المفتوحة. ويمكن أن نرجع ذلك إلى ضيق المساحة التي ربما تجعل بعض الأفراد بالضرورة أعداءً للآخرين، وذلك ما يشبه تمامًا الشكل الإخراجي لمسرحية ’’الغرفة المغلقة‘‘ [Huis clos] لجون بول سارتر، أين ترد فيها عبارته الشهيرة فيها ’’الآخرون هم الجحيم‘‘. لكن ما يثير الحيرة: هل الأدوار الاجتماعية هي التي تُثير الصراع خاصة إذا كانت مساحة الالتقاء محدودةً ؟ و هل يتيح فراغ الفضاء العام للبعض ممارسة الجرائم دون هوادة ؟ إذا ما أخذنا في عين الاعتبار أن الفضاء الخارجي، هو مسرح كلّ الأحداث، أين نجد تراتبية صارخة للأدوار الجندرية، حيث تعمل كلّ الميكانيزمات الثقافية، التاريخية والاجتماعية على حفظ غلبة المذكر على المؤنث، وعلى الهيمنة عليه، مقابل إخضاع المؤنث في المجال الخاص الذي يتميز بالتستر و الاختفاء. لكن مع تغير فضاءات الأداء، تغيرت طرق الإقبال على تعامل الفاعلين فيه. ففي الأيام الأولى غزت التدوينات ذات الطابع الميزوجيني مساحات التواصل الاجتماعي، لتكشف عن صفاقة وجه الذكورية، وعن التباين بين أعمال التعاطي مع الحياة اليومية، فكأنما الذكورة تُعبر ههنا عن أن مجال فعلها هو الفضاء العام، الذي يتميز بالصراع و القدرة على التواصل و الاشتباك و المواجهة العنيفة، و أن الرجال ببساطة حملوا تلك التمثلات إلى داخل الفضاء الضيق [الذي لا يتسع لها]، و أعادوا إنتاجها، وهو ما أدى إلى ازدياد وتيرة العنف الموجه ضد النساء في الفضاءين: العام والخاص.إنَّ العنف ليس فقط وليد عدم القدرة على التأقلم مع الأدوار الجندرية التي لم تقدمها لنا التنشئة الاجتماعية، بل بالأساس هو النتيجة الحتمية للتصورات التي قام الأفراد باستبطانها و بإعادة إنتاجها بشكل ميكانيكي لا يخضع لأي تمعن، و ذلك ما يدفعنا للقول إنّ الفضاء المنزلي ليس المحيط الصحي للتمعن في ذواتنا، بقدر ما هو مكان للعيش، أي هو مرآة للحقيقة [و التي تريد أن تحجبها البنى الخاضعة للهيمنة الذكورية] التي تتمثل في التسامح مع أفعال الاعتداء على الأجساد، و انتهاك حرمتها، واعتبار النساء حلقة ضعيفة داخل المجتمع. إن هذه الكلمات على شدة بشاعتها، إنما هي في الحقيقة تكشف لنا واقع المجتمع كما هو، حيث تَبين لنا أن التراتبية الجندرية المقيتة هي التي تؤدي في حقيقة الأمر، إلى ضربٍ من ممارسة مطلقة للعنف. ومن المهم الإشارة إلى أننا اليوم أصبحنا في نوع من الحرب الرمزية والفعلية مع فظاعة مخلفات المجتمع الذكور ......
#العنف
#النساء
#الكورونا:
#فعلٌ
#فُرض
#حجبهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674076
#الحوار_المتمدن
#حازم_الشيخاوي يبدو أن كلّ أفعالنا تشهد تغيرًا رهيبًا، حيث أصبح من البين أن الإحداثيات الاعتيادية التي كان يُبنى عليها اليومي التونسي [وفي العالم بأسره] قد تغيرت بشكلٍ جذري، حيث أمكننا إنهاء الأعمال التي تطلب تنقلاً من خلال الاتصال الرقمي وأمكننا أن نلعب أدوارًا مختلفة، أي أن نشغل نفس الوظيفة، لكن من غرفة الجلوس، وأن نحذق تدريس الأبناء دون الحضور في قاعات الدرس... أي أن نجعل من الفضاء الخارجي المعقد و الخاضع لتشابك عديد التفاصيل مجرد أحداثٍ موجزة داخل فضاء مضبوط بتقسيم هندسي، حيث رمزيته تتجلى في الأدوار الموكلة إليه. وبناء على ذلك وجب التفطن إلى أن الحدث التاريخي المهم ’’كورونا‘‘ لا يطال فقط مجال البحوث العلمية والجرثومية، بل ينسحب على كل الميادين ذات الأبعاد السياسية، الاقتصادية والاجتماعية. فنحن إزاء إعادة فهم الممارسة، لكن من وجهة نظر الأدوار، رمزيتها و النتائج المترتبة عنها. لكن لماذا نتطرق لهذه الإشكالية ؟ ببساطة لأننا عندما نطالع الجرائد المحلية والعالمية، نجد تقريبًا تواترًا لنفس العنواين التي تتمحور حول ازدياد وتيرة العنف داخل الفضاءات الميكرو-اجتماعية و المفتوحة. ويمكن أن نرجع ذلك إلى ضيق المساحة التي ربما تجعل بعض الأفراد بالضرورة أعداءً للآخرين، وذلك ما يشبه تمامًا الشكل الإخراجي لمسرحية ’’الغرفة المغلقة‘‘ [Huis clos] لجون بول سارتر، أين ترد فيها عبارته الشهيرة فيها ’’الآخرون هم الجحيم‘‘. لكن ما يثير الحيرة: هل الأدوار الاجتماعية هي التي تُثير الصراع خاصة إذا كانت مساحة الالتقاء محدودةً ؟ و هل يتيح فراغ الفضاء العام للبعض ممارسة الجرائم دون هوادة ؟ إذا ما أخذنا في عين الاعتبار أن الفضاء الخارجي، هو مسرح كلّ الأحداث، أين نجد تراتبية صارخة للأدوار الجندرية، حيث تعمل كلّ الميكانيزمات الثقافية، التاريخية والاجتماعية على حفظ غلبة المذكر على المؤنث، وعلى الهيمنة عليه، مقابل إخضاع المؤنث في المجال الخاص الذي يتميز بالتستر و الاختفاء. لكن مع تغير فضاءات الأداء، تغيرت طرق الإقبال على تعامل الفاعلين فيه. ففي الأيام الأولى غزت التدوينات ذات الطابع الميزوجيني مساحات التواصل الاجتماعي، لتكشف عن صفاقة وجه الذكورية، وعن التباين بين أعمال التعاطي مع الحياة اليومية، فكأنما الذكورة تُعبر ههنا عن أن مجال فعلها هو الفضاء العام، الذي يتميز بالصراع و القدرة على التواصل و الاشتباك و المواجهة العنيفة، و أن الرجال ببساطة حملوا تلك التمثلات إلى داخل الفضاء الضيق [الذي لا يتسع لها]، و أعادوا إنتاجها، وهو ما أدى إلى ازدياد وتيرة العنف الموجه ضد النساء في الفضاءين: العام والخاص.إنَّ العنف ليس فقط وليد عدم القدرة على التأقلم مع الأدوار الجندرية التي لم تقدمها لنا التنشئة الاجتماعية، بل بالأساس هو النتيجة الحتمية للتصورات التي قام الأفراد باستبطانها و بإعادة إنتاجها بشكل ميكانيكي لا يخضع لأي تمعن، و ذلك ما يدفعنا للقول إنّ الفضاء المنزلي ليس المحيط الصحي للتمعن في ذواتنا، بقدر ما هو مكان للعيش، أي هو مرآة للحقيقة [و التي تريد أن تحجبها البنى الخاضعة للهيمنة الذكورية] التي تتمثل في التسامح مع أفعال الاعتداء على الأجساد، و انتهاك حرمتها، واعتبار النساء حلقة ضعيفة داخل المجتمع. إن هذه الكلمات على شدة بشاعتها، إنما هي في الحقيقة تكشف لنا واقع المجتمع كما هو، حيث تَبين لنا أن التراتبية الجندرية المقيتة هي التي تؤدي في حقيقة الأمر، إلى ضربٍ من ممارسة مطلقة للعنف. ومن المهم الإشارة إلى أننا اليوم أصبحنا في نوع من الحرب الرمزية والفعلية مع فظاعة مخلفات المجتمع الذكور ......
#العنف
#النساء
#الكورونا:
#فعلٌ
#فُرض
#حجبهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674076
الحوار المتمدن
حازم الشيخاوي - العنف ضد النساء زمن الكورونا: فعلٌ فُرض حجبهُ ؟
محمد كشكار : الأخلاقُ ليست معرفةً حتى ندرّسَها، بل هي فِعلٌ نمارسُه في المجتمع
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نحن في مدارسنا نُدرّسُ التربية المدنية والتربية الإسلامية ساعتين كل أسبوع (معرفة-Connaissance)، وفي جوامعنا نُدرّسُ التربية القرآنية تلاوةً وخطابًا يوم الجمعة، خطبةٌ نكررها 52 مرة في العام ( وعظ وإرشاد-Morale moralisante ). فهل نحن، العربُ المسلمون، مدنيون ومهذبون في سلوكنا اليومي في الشارع والمقهى والعمل، أم نحن كالحمار يحمل أسفارًا؟ كيف يعلّمون الأخلاقَ في التعليم الثانوي في كندا، الدولة العَلمانية متعددة الأعراق والقوميات والأديان؟يُطالَبُ التلميذ الكندي بإنجاز 40 ساعة عمل تطوعي خلال ثلاث سنوات وبدون إنجازها لن يحصل على شهادة الباكلوريا مهما ارتفعَ معدّلُه. أسوقُ لكم مثالاً روته لي ابنتي عبير المقيمةُ بكندا: يتطوع التلامذة الكنديون (من مختلف الأديان) لخدمة المسلمين الكنديين خلال عشاءٍ جماعيٍّ ينظمونه احتفالاً بقدومِ العيدِ الصغيرِ أو العيدِ الكبيرِ، فعلٌ أخلاقيٌّ ناجعٌ (Une action) وليس درسًا نظريًّا عقيمًا (Une connaissance). "فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ" (قرآن)، والمقصود هنا بالعمل هو فعلُ الخير (Action morale) وليس الشغل في مهنة (Travail)، ونحن، العربُ المسلمون، والحمد لله -الذي لا يُحمدُ على مكروهٍ سواه- لم نفلِحْ اليوم، لا في العمل الأول ولا الثاني. أخلاقُنا في الكتب عاليةٌ جدًّا جدًّا (أمانةٌ، صدقٌ، ضميرٌ مهنيٌّ، تكافلٌ، تسامحٌ، إلخ)، أما في الواقع فهي هابطةٌ جدًّا جدًّا (خيانةٌ، كذبٌ، تكاسلٌ مهنيٌّ، أنانيةٌ، تعصّبٌ، إلخ)، والمعارفُ لا تغيِّرُ القِيمَ كما قالت الديداكتيك اختصاصي (Les connaissances ne changent pas les valeurs, sujet de ma thèse de doctorat, UCBLyon1, 2007).قالها الفاروق منذ 14 قرنًا ولم نسمعها: "انصحوا الناس بصمت". كيف يا عمر؟ "بأخلاقكم". لو عمِلنا بهذه النصيحة فقط لَقطعنا نهائيًّا مع وعظ تُجار الدين وإرشادهم العقيمَين. إمضائي (فكرة فيلسوف حمام الشط حبيب بن حميدة، تأثيث مواطن العالَم):"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران"على كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَمتاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الأحد 17 ديسمبر 2017. ......
#الأخلاقُ
#ليست
#معرفةً
#ندرّسَها،
#فِعلٌ
#نمارسُه
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688382
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نحن في مدارسنا نُدرّسُ التربية المدنية والتربية الإسلامية ساعتين كل أسبوع (معرفة-Connaissance)، وفي جوامعنا نُدرّسُ التربية القرآنية تلاوةً وخطابًا يوم الجمعة، خطبةٌ نكررها 52 مرة في العام ( وعظ وإرشاد-Morale moralisante ). فهل نحن، العربُ المسلمون، مدنيون ومهذبون في سلوكنا اليومي في الشارع والمقهى والعمل، أم نحن كالحمار يحمل أسفارًا؟ كيف يعلّمون الأخلاقَ في التعليم الثانوي في كندا، الدولة العَلمانية متعددة الأعراق والقوميات والأديان؟يُطالَبُ التلميذ الكندي بإنجاز 40 ساعة عمل تطوعي خلال ثلاث سنوات وبدون إنجازها لن يحصل على شهادة الباكلوريا مهما ارتفعَ معدّلُه. أسوقُ لكم مثالاً روته لي ابنتي عبير المقيمةُ بكندا: يتطوع التلامذة الكنديون (من مختلف الأديان) لخدمة المسلمين الكنديين خلال عشاءٍ جماعيٍّ ينظمونه احتفالاً بقدومِ العيدِ الصغيرِ أو العيدِ الكبيرِ، فعلٌ أخلاقيٌّ ناجعٌ (Une action) وليس درسًا نظريًّا عقيمًا (Une connaissance). "فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ" (قرآن)، والمقصود هنا بالعمل هو فعلُ الخير (Action morale) وليس الشغل في مهنة (Travail)، ونحن، العربُ المسلمون، والحمد لله -الذي لا يُحمدُ على مكروهٍ سواه- لم نفلِحْ اليوم، لا في العمل الأول ولا الثاني. أخلاقُنا في الكتب عاليةٌ جدًّا جدًّا (أمانةٌ، صدقٌ، ضميرٌ مهنيٌّ، تكافلٌ، تسامحٌ، إلخ)، أما في الواقع فهي هابطةٌ جدًّا جدًّا (خيانةٌ، كذبٌ، تكاسلٌ مهنيٌّ، أنانيةٌ، تعصّبٌ، إلخ)، والمعارفُ لا تغيِّرُ القِيمَ كما قالت الديداكتيك اختصاصي (Les connaissances ne changent pas les valeurs, sujet de ma thèse de doctorat, UCBLyon1, 2007).قالها الفاروق منذ 14 قرنًا ولم نسمعها: "انصحوا الناس بصمت". كيف يا عمر؟ "بأخلاقكم". لو عمِلنا بهذه النصيحة فقط لَقطعنا نهائيًّا مع وعظ تُجار الدين وإرشادهم العقيمَين. إمضائي (فكرة فيلسوف حمام الشط حبيب بن حميدة، تأثيث مواطن العالَم):"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران"على كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَمتاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الأحد 17 ديسمبر 2017. ......
#الأخلاقُ
#ليست
#معرفةً
#ندرّسَها،
#فِعلٌ
#نمارسُه
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688382
الحوار المتمدن
Mohamed Kochkar - الأخلاقُ ليست معرفةً حتى ندرّسَها، بل هي فِعلٌ نمارسُه في المجتمع!
مصطفى حسين السنجاري : بَشّارُ فِعْلٌ والمُلُوْكُ كَلامُ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري الى القائد العربي الرمز بشار الأسدبلسان شعبه وبياني.. مع التحية1- بَشّارُ قَلْبُ الشّامِ نَحْنُ ضُلُوْعُهُكَيْفَ الضُّلُوعُ تَخُوْنُ، وَهْيَ سَلامُ..؟2- سَنَظَلُّ، رُغْمَ النّائِباتِ، نُحِبُّهُإِنَّ المَحَبَّةَ لِلْمُحِبِّ وِسامُ3- الياسَمِيْنُ يَضُوْعُ مِنْ أنْفاسِهِالخاصُ يُضْمِرُ حُبَّهُ وَالعامُ4- الحُبُّ والإحْسانُ بَعْضُ رِفاقِهِإنَّ الرَّبِيْعَ رَفِيْقُهُ الأنْسامُ5- يا لائِمًا شَعْبَ الشّآمِ بِحُبِّهِ مَنْ يَعْشَقُ الإِحْسانَ، كَيْفَ يُلامُ..؟6- اعْتامَهُ الشَّعْبُ الحَبِيْبَ لِنَبْضِهِوالشَّعْبُ أَحْرَى بالّذي يَعْتامُ7- اسْمٌ إذا نَطَقَ اللِّسانُ حُرُوفَهُمِنْ بَيْنِها تَتَدَفَّقُ الأنْغامُ8- بَيْنَ المُلُوْكِ وَبَيْنَهُ مَنْدُوْحَةٌبَشّارُ فِعْلٌ والمُلُوْكُ كَلامُ9- قدْ كَرَّهَ الأوْطانَ في حُكّامِهامِنْهُ الإبا والحِلمُ والإقْدامُ10- هُمْ حارَبُوْهُ والسَّلامُ لِواؤُهُوالحَرْبُ في سُنَنِ السّلامِ حَرامُ11- هُمْ حارَبُوْهُ لِأنَّ بَيْنَ أَكُفّهِكَمْ لِلْعُرُوْبَةِ أزْهَرَتْ أَحْلامُ12- جاؤُوا بِأَقْزامٍ وَكُلِّ حُثالَةٍعاثُوا فَسادًا في البلادِ وَساموا13- ما لِلْعُرُوْبَةِ مِنْ سَلامٍ يُرْتَجىإلاّ إذا حُكّامُهُا أَقْزامُ14- إذْ كُلّما سَمُقَتْ لدَيها قامَةٌيَهْوي عليها مِعْوَلٌ هَدّامُ******15- عامٌ يَمُرُّ بِنا وَيُقْبِلُ عامُنَزْدادُ حُبًّا فيكَ يا ضِرْغامُ16- بَشّارُ يا قَمَرَ العُروبَةِ في الدُّجَىلِبَدِيْعِ فِكْرِكَ تَنْحَني الأقلامُ17- الْتمَّتِ الأَعْرابُ واجْتَمَعُوا عَلَيْكَوَهُمْ على خَيْرٍ لَهُمْ ما الْتامُوا18- مِثْلَ الْتِمامِهِمِ على قَتْلِ الحُسَيْنِ،بِقَتْلِهِ كُلُّ الأُمُورِ تَمامُ19- مُتَفَرِّقِيْنَ على بَسِيْطِ شؤُوْنِهِموعلى دِماءِ الخَيِّرِيْنَ زُحامُ20- تِلْكَ الخَفافِيشُ التي أقْلَقْتَهابالنُّورِ، جاءَتْ والوُجُوهُ قَتامُ 21- الجاهِلِيَّةُ في دِماها تَغْتَلِيتَصْحُو على أهْدافِها وَتَنامُ22- وَلِأنَّكَ الهامُ الذي لا يَنْحَنِيْما أَنْصَفاكَ العُرْبُ والإِسْلامُ23- هُمْ لا يُريدُونَ الحَضارةَ وَالنُّهَىأبدًا هُمُ تُغْرِيْهُمُ الأَوْهامُ24- هُمْ يَقْطَعُونَ رُؤُوْسَهًم كَيْ يَقْتَدوا بِذُيُولِهِم، إذَنِ الوَراءُ أَمامُ25- أنَسَيْتَ ما فَعَلوا بِسِبْطِ نَبِيِّهِمْإذْ ليْسَ تُنسى تِلكُمُ الأيامُ26- أنَسَيْتَ ما فَعَلُوا بِشَعْبِ عِراقِنالَمّا انْبَرَى مُتَصَدّيًا صَدّامُ27- ماذا سَيَفْعَلُ، إنْ تَسامَى شامِخًايا سيّدي، بَيْنَ الذًيُوْلِ الْهامُ28- ما دُمْتَ لَسْتَ كَمِثْلِهم سَيُحارِبُوْنَكَأيُّها القِرْضابُ والدِّلْهامُ29- تِلْكَ الخَناجِرُ لا تُخِيْفُ بِمَعْمَعٍفِيْهِ يَصُوْلُ الصّارِمُ الصَّمْصامُ30- الشَّعْبُ خَلْفَكَ لا تَليْنُ عُزُوْمُهُعِنْدَ الشّدائِدِ هِمَّةٌ وَحِزامُ31- المالِئُوْنَ الأَرْضَ رُعْبًا كُلَّمالَمِسُوا الأَذى وَتَطَلّبَ الإسْهامُ32- لَيْسَ الرُّجوْلَةُ غِتْرَةً وَعِقالَهاإنَّ الرُّجُوْلَةَ ذِمَّةٌ وَذِمامُ33- لِلذّادِّ عَنْ حَرَمِ البلادِ مَكانَةٌلا يَرْتَقِيْها الصّائِمُ القّوَّامُ34- الشَّعْبُ سَيْفُكَ جِدَّ في تَصْقِيْلِهِكَمْ نالَ مِنْ رَوْعِ الخُصُوْمِ حُسامُ35- فَجِّرْ يَنابِيْعَ العَطاءِ لِسَعْدِهِفا ......
#بَشّارُ
#فِعْلٌ
#والمُلُوْكُ
#كَلامُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718877
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري الى القائد العربي الرمز بشار الأسدبلسان شعبه وبياني.. مع التحية1- بَشّارُ قَلْبُ الشّامِ نَحْنُ ضُلُوْعُهُكَيْفَ الضُّلُوعُ تَخُوْنُ، وَهْيَ سَلامُ..؟2- سَنَظَلُّ، رُغْمَ النّائِباتِ، نُحِبُّهُإِنَّ المَحَبَّةَ لِلْمُحِبِّ وِسامُ3- الياسَمِيْنُ يَضُوْعُ مِنْ أنْفاسِهِالخاصُ يُضْمِرُ حُبَّهُ وَالعامُ4- الحُبُّ والإحْسانُ بَعْضُ رِفاقِهِإنَّ الرَّبِيْعَ رَفِيْقُهُ الأنْسامُ5- يا لائِمًا شَعْبَ الشّآمِ بِحُبِّهِ مَنْ يَعْشَقُ الإِحْسانَ، كَيْفَ يُلامُ..؟6- اعْتامَهُ الشَّعْبُ الحَبِيْبَ لِنَبْضِهِوالشَّعْبُ أَحْرَى بالّذي يَعْتامُ7- اسْمٌ إذا نَطَقَ اللِّسانُ حُرُوفَهُمِنْ بَيْنِها تَتَدَفَّقُ الأنْغامُ8- بَيْنَ المُلُوْكِ وَبَيْنَهُ مَنْدُوْحَةٌبَشّارُ فِعْلٌ والمُلُوْكُ كَلامُ9- قدْ كَرَّهَ الأوْطانَ في حُكّامِهامِنْهُ الإبا والحِلمُ والإقْدامُ10- هُمْ حارَبُوْهُ والسَّلامُ لِواؤُهُوالحَرْبُ في سُنَنِ السّلامِ حَرامُ11- هُمْ حارَبُوْهُ لِأنَّ بَيْنَ أَكُفّهِكَمْ لِلْعُرُوْبَةِ أزْهَرَتْ أَحْلامُ12- جاؤُوا بِأَقْزامٍ وَكُلِّ حُثالَةٍعاثُوا فَسادًا في البلادِ وَساموا13- ما لِلْعُرُوْبَةِ مِنْ سَلامٍ يُرْتَجىإلاّ إذا حُكّامُهُا أَقْزامُ14- إذْ كُلّما سَمُقَتْ لدَيها قامَةٌيَهْوي عليها مِعْوَلٌ هَدّامُ******15- عامٌ يَمُرُّ بِنا وَيُقْبِلُ عامُنَزْدادُ حُبًّا فيكَ يا ضِرْغامُ16- بَشّارُ يا قَمَرَ العُروبَةِ في الدُّجَىلِبَدِيْعِ فِكْرِكَ تَنْحَني الأقلامُ17- الْتمَّتِ الأَعْرابُ واجْتَمَعُوا عَلَيْكَوَهُمْ على خَيْرٍ لَهُمْ ما الْتامُوا18- مِثْلَ الْتِمامِهِمِ على قَتْلِ الحُسَيْنِ،بِقَتْلِهِ كُلُّ الأُمُورِ تَمامُ19- مُتَفَرِّقِيْنَ على بَسِيْطِ شؤُوْنِهِموعلى دِماءِ الخَيِّرِيْنَ زُحامُ20- تِلْكَ الخَفافِيشُ التي أقْلَقْتَهابالنُّورِ، جاءَتْ والوُجُوهُ قَتامُ 21- الجاهِلِيَّةُ في دِماها تَغْتَلِيتَصْحُو على أهْدافِها وَتَنامُ22- وَلِأنَّكَ الهامُ الذي لا يَنْحَنِيْما أَنْصَفاكَ العُرْبُ والإِسْلامُ23- هُمْ لا يُريدُونَ الحَضارةَ وَالنُّهَىأبدًا هُمُ تُغْرِيْهُمُ الأَوْهامُ24- هُمْ يَقْطَعُونَ رُؤُوْسَهًم كَيْ يَقْتَدوا بِذُيُولِهِم، إذَنِ الوَراءُ أَمامُ25- أنَسَيْتَ ما فَعَلوا بِسِبْطِ نَبِيِّهِمْإذْ ليْسَ تُنسى تِلكُمُ الأيامُ26- أنَسَيْتَ ما فَعَلُوا بِشَعْبِ عِراقِنالَمّا انْبَرَى مُتَصَدّيًا صَدّامُ27- ماذا سَيَفْعَلُ، إنْ تَسامَى شامِخًايا سيّدي، بَيْنَ الذًيُوْلِ الْهامُ28- ما دُمْتَ لَسْتَ كَمِثْلِهم سَيُحارِبُوْنَكَأيُّها القِرْضابُ والدِّلْهامُ29- تِلْكَ الخَناجِرُ لا تُخِيْفُ بِمَعْمَعٍفِيْهِ يَصُوْلُ الصّارِمُ الصَّمْصامُ30- الشَّعْبُ خَلْفَكَ لا تَليْنُ عُزُوْمُهُعِنْدَ الشّدائِدِ هِمَّةٌ وَحِزامُ31- المالِئُوْنَ الأَرْضَ رُعْبًا كُلَّمالَمِسُوا الأَذى وَتَطَلّبَ الإسْهامُ32- لَيْسَ الرُّجوْلَةُ غِتْرَةً وَعِقالَهاإنَّ الرُّجُوْلَةَ ذِمَّةٌ وَذِمامُ33- لِلذّادِّ عَنْ حَرَمِ البلادِ مَكانَةٌلا يَرْتَقِيْها الصّائِمُ القّوَّامُ34- الشَّعْبُ سَيْفُكَ جِدَّ في تَصْقِيْلِهِكَمْ نالَ مِنْ رَوْعِ الخُصُوْمِ حُسامُ35- فَجِّرْ يَنابِيْعَ العَطاءِ لِسَعْدِهِفا ......
#بَشّارُ
#فِعْلٌ
#والمُلُوْكُ
#كَلامُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718877
الحوار المتمدن
مصطفى حسين السنجاري - بَشّارُ فِعْلٌ والمُلُوْكُ كَلامُ
سلمى الخوري : ََفَعَلَ فِعلَتهُ
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري شهقت بصوت مرتفع مع نفسها وسقطت الكاسة التي كانت تحملها بين يديها الى قفص الدجاجالمثبت في حديقة المنزل ، ووقعت هي بشخصها على أرض الحديقة ، وصار الدجاج الذي ينتظرغذائه كل صباح في مثل هذا الوقت لكي يبدأ يومه بملئ معدته يتراقص صاعداً نازلاً بحركاتعجولة يتعجل فيها فتح باب القفص المتكون من مشبك حديدي، والباب لم تفتحه سيدة البيت لأنهاسقطت على الأرض فاقدة الوعي وصار صوت الدجاج يعجُ مطالباً بطعامه . كان الوقت صباحاً حوالى الساعة السابعة ، تركت زوجها جالسا الى مائدة الطعام ينتظرها لتعودله خلال دقائق كيما تحضر له فطوره ، مرت حوالى أكثر من خمس دقائق ولا حركة لعودتها ،فأستغرب الزوج وذهب الى الباب الخلفي المؤدي الى الحديقة حيث قفص الدجاج ونظر من عند البابوأستغرب بأن رأى زوجته ملقاة على الأرض لا حراك فيها ، فأسرع بخطاه ليتفحص الأمر فوجدهاعلى مقربة من جانب القفص الخشبي طريحة الأرض وبقربها مولود جديد يظهر ملفوفاً بأقمطة ملونةوهو يبكي ، فامتدت يداه الى زوجته يهزها ويكلمها - أم علي ، أم علية ،ماذا بك ؟؟!! ما الذي جرى ؟؟فلم ترد عليه ولكنها أبتدأت بالتنفس فساعدها لكي تفيق وفتحت عيناها مندهشة خائفة وجلة ، يا ربأين أنا !! ماذا جرى !! فسألها زوجها ...- من أين هذا الطفل ؟؟؟!! من جاء به الى هنا ؟؟!!- ردت عليه وهي لا زالت في حالة ذهول " هذا ما أرعبني وجعلني أفقد وعي ، لا أعرف من أتى به ،وكيف وصل هنا ؟ " ساعدها زوجها على النهوض ، ثم أمتدت يداه ليرفع المولود الصغير من على الأرض ونظر إليه بشفقةوأمسك بذراع زوجته باليد الأخرى ليرجعوا الى داخل المنزل. أجلس زوجته الى أقرب كرسي لمائدة الطعامثم أتى بشرشف كبير طواه عدة طيات كي يصبح كوسادة سميكة ليضع عليها المولود الصغير ، كان الفصلبداية الربيع ووضوح النهار لن يكون قبل السابعة صباحاً . نظرت أم علي بشفقة ونوع من الحنان الىالطفل المسكين وهي تردد مع نفسها ، يا إلهي من أين هذا الطفل ؟ ومن أنزله في حديقتنا بجانب قفصالدجاج ؟الطفل لا زال يبكي ، فقالت أم علي لزوجها- لا بد أنه جوعان ماذا نعطيه ليرضع ؟؟زوجها صيدلي يعمل بمهنة شخصية ، وهي ربة بيت ولها أبنها الكبير علي عمره 15 عاماً وأبنتها علية13 عاماً .قال لها زوجها سأذهب الى الصيدلية بسرعة في سيارتي ودعي علي يأتي بدراجته الى الصيدليةلكي أعطيه الحليب الخاص بالرضع ، وأنا سأنتظر هنالك حتى يأتي مساعدي ليبقى في الصيدلية حتى أعودالى المنزل لكي نخابر الشرطة للتحقيق في الموضوع . وبعد عودة أبو علي من الصيدلية ذهب الى التلفون وأتصل بشرطة المدينة يشرح لهم ماذا حدث عندهموهم مستغربون من الذي ألقى هذا المولود الجديد في حديقتهم التي هي خلف البيت ، وبعد نصف ساعة كانتالشرطة معهم في داخل الدار والحوار يدور ، سؤال وجواب ، لعدة أمور وأهمها ،- من هم جيرانكم على يمين الدار ومن هم على يساره ؟- كان الجواب : على يمين الدار هم سيد وسيدة في عمر الستينات وأبنائهم أثنان واحد يعمل كطبيب في بغدادوالآخر أستاذ جامعي أيضا يعمل في بغداد .- نعم وماذا على جهتكم من ناحية اليسار ؟؟- إنه منزل مستأجر من قبل الإدارة المحلية للتربية والتعليم لإسكان الطالبات اللاتي يأتين من القرى والنواحي المحيطة بمدينة الكوت ليدرسن في دار المعلمات ليصبحن معلمات للمدارس الإبتدائية.أجابت الشرطة :- إذن علينا أن نحقق مع طالبات هذه الدار لنبحث عن جواب لهذه المشكلة . وبعد بضعة دقائق ......
#ََفَعَلَ
#فِعلَتهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738100
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري شهقت بصوت مرتفع مع نفسها وسقطت الكاسة التي كانت تحملها بين يديها الى قفص الدجاجالمثبت في حديقة المنزل ، ووقعت هي بشخصها على أرض الحديقة ، وصار الدجاج الذي ينتظرغذائه كل صباح في مثل هذا الوقت لكي يبدأ يومه بملئ معدته يتراقص صاعداً نازلاً بحركاتعجولة يتعجل فيها فتح باب القفص المتكون من مشبك حديدي، والباب لم تفتحه سيدة البيت لأنهاسقطت على الأرض فاقدة الوعي وصار صوت الدجاج يعجُ مطالباً بطعامه . كان الوقت صباحاً حوالى الساعة السابعة ، تركت زوجها جالسا الى مائدة الطعام ينتظرها لتعودله خلال دقائق كيما تحضر له فطوره ، مرت حوالى أكثر من خمس دقائق ولا حركة لعودتها ،فأستغرب الزوج وذهب الى الباب الخلفي المؤدي الى الحديقة حيث قفص الدجاج ونظر من عند البابوأستغرب بأن رأى زوجته ملقاة على الأرض لا حراك فيها ، فأسرع بخطاه ليتفحص الأمر فوجدهاعلى مقربة من جانب القفص الخشبي طريحة الأرض وبقربها مولود جديد يظهر ملفوفاً بأقمطة ملونةوهو يبكي ، فامتدت يداه الى زوجته يهزها ويكلمها - أم علي ، أم علية ،ماذا بك ؟؟!! ما الذي جرى ؟؟فلم ترد عليه ولكنها أبتدأت بالتنفس فساعدها لكي تفيق وفتحت عيناها مندهشة خائفة وجلة ، يا ربأين أنا !! ماذا جرى !! فسألها زوجها ...- من أين هذا الطفل ؟؟؟!! من جاء به الى هنا ؟؟!!- ردت عليه وهي لا زالت في حالة ذهول " هذا ما أرعبني وجعلني أفقد وعي ، لا أعرف من أتى به ،وكيف وصل هنا ؟ " ساعدها زوجها على النهوض ، ثم أمتدت يداه ليرفع المولود الصغير من على الأرض ونظر إليه بشفقةوأمسك بذراع زوجته باليد الأخرى ليرجعوا الى داخل المنزل. أجلس زوجته الى أقرب كرسي لمائدة الطعامثم أتى بشرشف كبير طواه عدة طيات كي يصبح كوسادة سميكة ليضع عليها المولود الصغير ، كان الفصلبداية الربيع ووضوح النهار لن يكون قبل السابعة صباحاً . نظرت أم علي بشفقة ونوع من الحنان الىالطفل المسكين وهي تردد مع نفسها ، يا إلهي من أين هذا الطفل ؟ ومن أنزله في حديقتنا بجانب قفصالدجاج ؟الطفل لا زال يبكي ، فقالت أم علي لزوجها- لا بد أنه جوعان ماذا نعطيه ليرضع ؟؟زوجها صيدلي يعمل بمهنة شخصية ، وهي ربة بيت ولها أبنها الكبير علي عمره 15 عاماً وأبنتها علية13 عاماً .قال لها زوجها سأذهب الى الصيدلية بسرعة في سيارتي ودعي علي يأتي بدراجته الى الصيدليةلكي أعطيه الحليب الخاص بالرضع ، وأنا سأنتظر هنالك حتى يأتي مساعدي ليبقى في الصيدلية حتى أعودالى المنزل لكي نخابر الشرطة للتحقيق في الموضوع . وبعد عودة أبو علي من الصيدلية ذهب الى التلفون وأتصل بشرطة المدينة يشرح لهم ماذا حدث عندهموهم مستغربون من الذي ألقى هذا المولود الجديد في حديقتهم التي هي خلف البيت ، وبعد نصف ساعة كانتالشرطة معهم في داخل الدار والحوار يدور ، سؤال وجواب ، لعدة أمور وأهمها ،- من هم جيرانكم على يمين الدار ومن هم على يساره ؟- كان الجواب : على يمين الدار هم سيد وسيدة في عمر الستينات وأبنائهم أثنان واحد يعمل كطبيب في بغدادوالآخر أستاذ جامعي أيضا يعمل في بغداد .- نعم وماذا على جهتكم من ناحية اليسار ؟؟- إنه منزل مستأجر من قبل الإدارة المحلية للتربية والتعليم لإسكان الطالبات اللاتي يأتين من القرى والنواحي المحيطة بمدينة الكوت ليدرسن في دار المعلمات ليصبحن معلمات للمدارس الإبتدائية.أجابت الشرطة :- إذن علينا أن نحقق مع طالبات هذه الدار لنبحث عن جواب لهذه المشكلة . وبعد بضعة دقائق ......
#ََفَعَلَ
#فِعلَتهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738100
الحوار المتمدن
سلمى الخوري - ََفَعَلَ فِعلَتهُ
نجاح محمد علي : عذر أقبح من فعل..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي كان لافتاً التأييد المتسارع من مجلس الأمن الدولي لنتائج الانتخابات النيابية المبكرة في العراق حتى قبل أن تنتهي المفوضية العليا للانتخابات في فحص الطعون المقدمة، والرد على احتجاجات المعترضين الذين لجأوا أيضاً الى المظاهرات والاعتصامات السلمية ملتزمين بدقة فائقة بقوانين البلاد وبالسلمية ، تماماً عكس ما أصبح يعرف بمظاهرات تشرين غير العفوية وغير السلمية. تأييد مجلس الأمن الدولي الذي تهيمن عليه القوى الاستكبارية ذات المصلحة في تزوير الانتخابات العراقية، كأنه إشارة البدء لتختم المفوضية آخر مراحل التزوير في فرض مجلس نواب مقطع الأوصال يسمح كما تقول صحيفة هأرتس الصهيونية يوم الجمعة بفرض حكومة مقبلة تنفذ ما تبقى من أجندة أمريكية عجزت حكومة السيد مصطفى الكاظمي عن تنفيذها، وماعبرت عنه الصحيفة الصهيونية بدعم مشروع تفتيت البيت الشيعي ومنع توحدهم تحت مطلة واحدة ، وبالتالي محاربة النفوذ الايراني على حد تعبير الصحيفة. وجاء في البيان الذي أصدره مجلس الامن الدولي"هنأ أعضاء مجلس الأمن الشعب العراقي والحكومة العراقية بمناسبة الانتخابات الاخيرة التي أجريت في العاشر من شهر اكتوبر الجاري. ورحب أعضاء المجلس بالتقارير الأولية التي تفيد بأن الانتخابات المبكرة سارت على نحو سلس وتميزت عن جميع الانتخابات التي سبقتها باصلاحات فنية وإجرائية مهمة".وبالطبع ، أثنى مجلس الأمن، وفق البيان، "على المفوضية العليا المستقلة للانتخابات لإجرائها انتخابات سليمة من الناحية الفنية، وعلى حكومة العراق لتحضيراتها للأنتخابات ولمنع العنف في يوم الانتخابات، وكذلك على بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق (يونامي) لتقديمها المساعدة الفنية للمفوضية وتوفير فريق تابع للأمم المتحدة لمراقبة يوم الانتخابات الذي طلبته الحكومة لتعزيز العملية الانتخابية وتعزيز الشفافية".وهنا يحق للمعترضين المحتجين الذين كشفوا على مدى الأيام القليلة الماضية منذ الإعلان النتائج الأولية حجم التزوير والتلاعب الذي رعته الامم المتحدة نفسها عبر ممثلتها الافعى الهولندية و تدخلاتها المكشوفة في الانتخابات، هذا بالرغم من أن بيان المرجعية العليا الذي سبق يوم الاقتراع ، كان تجاهل بشكل مقصود ذكرها أو حتى ذكر أي تنسيق مطلوب مع لجنتها المتخصصة بمطابقة المعايير المحلية بالدولية فقط لضمان النزاهة، وليس بالتدخل ورفض الفرز اليدوي. كان واضحاً منذ اليوم الأول لفرض نظام انتخابي جديد، هو نظام الفائز الأول ، والذي سبق تطبيقه في العراق عام 1953 واستمر لغاية 13 تموز 1958، حيث تم تقسيم كل محافظة الى مجموعة من الدوائر الانتخابية يتراوح عدد نوابها من 3 الى 5 نواب على ان يكون من ضمنها على الأقل امرأة واحد لضمان ان لا تبقى نسبة النساء اقل من 25 بالمائة من مجموع عدد النواب، أن هذا النظام تم فصاله على مقاس محدد يخدم جهة معينة ومن يسمونهم ثوار تشرين ، وكلهم شاركوا في مظاهرات تشرين المبرمجة ، تماماً مثل قانون الانتخابات والمفوضية والانتخابات بشكل يضمن اقصاء القوى السياسية المؤيدة للحشد الشعبي وفصائل المقاومة. وفي جميع الانتخابات البرلمانية في العالم تحصل بعض المفاجأت، حيث تخسر أحزاب وتفوز أخرى كانت سابقا خاسرة، لكن ما جرى في الانتخابات العراقية هو أنه تم تزويرها والتلاعب بها، عن سبق إصرار وعمد ، تؤكده وتؤشر عليه بقوة توصيات معهد واشنطن وتقاريره التي كانت تتحدث بصراحة مكشوفة منذ فرض السيد مصطفى الكاظمي رئيسًا لحكومة قال عنه وزير الخارجية الأمريكي آنذاك مايك بومبيو بأنه يلقى الدعم من بلاده لتنفيذ الأجندة الأمريكية. ......
#أقبح
#فعل..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740884
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي كان لافتاً التأييد المتسارع من مجلس الأمن الدولي لنتائج الانتخابات النيابية المبكرة في العراق حتى قبل أن تنتهي المفوضية العليا للانتخابات في فحص الطعون المقدمة، والرد على احتجاجات المعترضين الذين لجأوا أيضاً الى المظاهرات والاعتصامات السلمية ملتزمين بدقة فائقة بقوانين البلاد وبالسلمية ، تماماً عكس ما أصبح يعرف بمظاهرات تشرين غير العفوية وغير السلمية. تأييد مجلس الأمن الدولي الذي تهيمن عليه القوى الاستكبارية ذات المصلحة في تزوير الانتخابات العراقية، كأنه إشارة البدء لتختم المفوضية آخر مراحل التزوير في فرض مجلس نواب مقطع الأوصال يسمح كما تقول صحيفة هأرتس الصهيونية يوم الجمعة بفرض حكومة مقبلة تنفذ ما تبقى من أجندة أمريكية عجزت حكومة السيد مصطفى الكاظمي عن تنفيذها، وماعبرت عنه الصحيفة الصهيونية بدعم مشروع تفتيت البيت الشيعي ومنع توحدهم تحت مطلة واحدة ، وبالتالي محاربة النفوذ الايراني على حد تعبير الصحيفة. وجاء في البيان الذي أصدره مجلس الامن الدولي"هنأ أعضاء مجلس الأمن الشعب العراقي والحكومة العراقية بمناسبة الانتخابات الاخيرة التي أجريت في العاشر من شهر اكتوبر الجاري. ورحب أعضاء المجلس بالتقارير الأولية التي تفيد بأن الانتخابات المبكرة سارت على نحو سلس وتميزت عن جميع الانتخابات التي سبقتها باصلاحات فنية وإجرائية مهمة".وبالطبع ، أثنى مجلس الأمن، وفق البيان، "على المفوضية العليا المستقلة للانتخابات لإجرائها انتخابات سليمة من الناحية الفنية، وعلى حكومة العراق لتحضيراتها للأنتخابات ولمنع العنف في يوم الانتخابات، وكذلك على بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق (يونامي) لتقديمها المساعدة الفنية للمفوضية وتوفير فريق تابع للأمم المتحدة لمراقبة يوم الانتخابات الذي طلبته الحكومة لتعزيز العملية الانتخابية وتعزيز الشفافية".وهنا يحق للمعترضين المحتجين الذين كشفوا على مدى الأيام القليلة الماضية منذ الإعلان النتائج الأولية حجم التزوير والتلاعب الذي رعته الامم المتحدة نفسها عبر ممثلتها الافعى الهولندية و تدخلاتها المكشوفة في الانتخابات، هذا بالرغم من أن بيان المرجعية العليا الذي سبق يوم الاقتراع ، كان تجاهل بشكل مقصود ذكرها أو حتى ذكر أي تنسيق مطلوب مع لجنتها المتخصصة بمطابقة المعايير المحلية بالدولية فقط لضمان النزاهة، وليس بالتدخل ورفض الفرز اليدوي. كان واضحاً منذ اليوم الأول لفرض نظام انتخابي جديد، هو نظام الفائز الأول ، والذي سبق تطبيقه في العراق عام 1953 واستمر لغاية 13 تموز 1958، حيث تم تقسيم كل محافظة الى مجموعة من الدوائر الانتخابية يتراوح عدد نوابها من 3 الى 5 نواب على ان يكون من ضمنها على الأقل امرأة واحد لضمان ان لا تبقى نسبة النساء اقل من 25 بالمائة من مجموع عدد النواب، أن هذا النظام تم فصاله على مقاس محدد يخدم جهة معينة ومن يسمونهم ثوار تشرين ، وكلهم شاركوا في مظاهرات تشرين المبرمجة ، تماماً مثل قانون الانتخابات والمفوضية والانتخابات بشكل يضمن اقصاء القوى السياسية المؤيدة للحشد الشعبي وفصائل المقاومة. وفي جميع الانتخابات البرلمانية في العالم تحصل بعض المفاجأت، حيث تخسر أحزاب وتفوز أخرى كانت سابقا خاسرة، لكن ما جرى في الانتخابات العراقية هو أنه تم تزويرها والتلاعب بها، عن سبق إصرار وعمد ، تؤكده وتؤشر عليه بقوة توصيات معهد واشنطن وتقاريره التي كانت تتحدث بصراحة مكشوفة منذ فرض السيد مصطفى الكاظمي رئيسًا لحكومة قال عنه وزير الخارجية الأمريكي آنذاك مايك بومبيو بأنه يلقى الدعم من بلاده لتنفيذ الأجندة الأمريكية. ......
#أقبح
#فعل..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740884
الحوار المتمدن
نجاح محمد علي - عذر أقبح من فعل..!