عزيز الخزرجي : صفحات كونية 6 دور طبيعة الفكر في تقويم الخيال:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي صفحات كونيّة (6) دور طبيعة ألفكر في تقويم ألخيال:بقلم ألعارف الحكيم : عزيز حميد مجيدألسؤال الأهم الذي ورد في هذا الفصل ضمن الموضوعات الأساسيّة ألمطروحة كقضية (الخيال بين آلحقيقة و الوهم) و غيرها من التي تتعلق بمستقبل الخلق هو:[[ما هي الأدلة القرآنية و البراهين ألتجريبيّة التي تؤكد أنّ الواقع وحدهُ بما فيه آلغيب كأساس لظهوره؛ مصدر معرفة حقيقية للسنن ألألهية و لواقع و مصير الإنسان و المجتمع كجماعة مشتركة تحصل لها الوقائع و الأحداث و الوعود الإلهيّة بحسب دورها و أن مصداقيّة و صحّة أيّ شيء هي أن تحصل و تتحقق على أرض الواقع بعد تجسيده في الخيال ألمرشّح من العقل الباطن لا الظاهر، و أن حقائق (الإنسان و المجتمع) موجودة في الواقع، لا في تصورات العقل ألظاهر، أو تصورات الناس ألمجرّدة عنك؟]].نحن نسعى إلى طرح نظرية جديدة في منهج الأبداع, فما طُرح للآن لم يكن يفيدنا لعلاج أزمات الأنسان المادية و الروحية, و كما قلنا:(لا يمكننا حل مشكلة، باستخدام نفس العقلية التي أوجدت المشكلة).إبتداءاً ألفكر الكونيّ و لكي يكون مُنتجاً يحتاج لمقومات ترافقه كآلبحث و آلتأمل و آلتّدبر و التفقه و النظر وغيرها؛ لكون العقل الباطن ألذي ينتج الفكر الكوني؛ هو المناخ المطلوب لوعي الوجود و الخلق عبر حقائق آلكتب السّماوية و آلأحداث و الوقائع و القصص التي تكرّرت بعضها في القرآن لدورها الحيوي في بناء و تقويم الفكر و إحياء العقل و إنضاج الخيال لتخصيب الأنتاج و تحقيق فلسفة الوجود بشرط التعمق في المعرفة و أسرار الأنفس و الآفاق, أمّا النصوص ألمقدسة إلى جانب تقريرات الفلاسفة العظام فهي آلمَعين ألذين لا ينضب لإحياء وتجديد و إدامة الحياة ألطيّبة بدل ألماديّة الميّتة التي ليست فيها روح و جمال و قيم تتناغم مع حركة و موسيقى الوجود, لذا يجب المواظبة على دراستها و كشف المجاهيل و الأسرار للأستفادة منها بعد ترتيبها و شرحها بحسب متطلبات العصر و حيثيات ذلك المشروع ألذي يحتاج الفن و الموسيقى و الشعر لتلطيف أجوائه و مرافقته و بغيرها يستحيل إدامة الحياة المعاصرة ألمعقدة مع هذا البشر الظالم, و سنشير لبعض آلنّصوص ألمُقدّسة لكونها دقيقة و تناسب الرّوح ألعصرية الأنسانيّة, لأنها بآلنتيجة صادرة من خالق الروح و العقل و الحكمة و العشق, ليمكننا التركيز على تحقيق الهدف ألمنشود عبر الأنتاج العلمي و الفني بطاقة الفكر المُولّدة للخيال - نقصد الفكر الباطن - للطبابة الكونيّة, و ألفكر ألباطن يُمثل الحركة آلأنتقاليّة للذهن من المجهولات(الخام) إلى فلاتر العقل الباطن لتحليل تلك المعلومات بعد الدراسات و المقارنات لتحقيق المقاصد التي ترتبط من جانب بآلنية و من الجانب الآخر تنتهي بآلكمال, و لا بدّ من تكريرها بواسطة العقل الباطن لتقويمها و إستعمالها بشكل أنفع و أجمل وأوفر, ليتحقق على أتمّ وجه, و هذه هي [عملية سير الباطن من المبادئ(المقدمات) إلى المقاصد(ألأهداف) و هو قريب من النظر و لا يرتقى أحدٌ من النقص إلى الكمال إلا بهذا السير التفاعلي](1) , و لنا في قصص العرفاء و الأولياء عبرة و كما بيّنا ذلك سابقاً, حيث لا يدرك ولا يكتمل معاني و أسرار الوجود و تحقق الوصال مع ا لمعشوق إلا بآلفكر و التفكر الباطني – القلبي ألذي يتأتى بآلعبادة و خلوص النّية و العمل الصّالح ألذي يتطلب التضحية بدون مقابل .. بحسب أوامر المعشوق ألذي قال في حديث قدسي:[مَا تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ، وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْ ......
#صفحات
#كونية
#طبيعة
#الفكر
#تقويم
#الخيال:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719680

عماد علي : هل بقي دور المثقف في تقويم السلطة؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي بداية، دعنا نعترف بان الظروف الموضوعية هي التي اثرت على الظروف الذاتية للمثقف و التي انتجت السدود المنيعة امام تحركه بالاتجاه الصحيح, و هي التي اغلقت الطريق امام تحركاته المطلوبة و الضرورية في الوقت المناسب. و المعلوم ان تاثيرات الظروف الموضوعية عندما تنعكس على الظروف الذاتية فيتولد واقعا مختلفا ناتجا عن تداخل الاثتنين لافراز الناتج الجديد المختلف و ان تمكن المثقف المتمكن المرور بين المتعرجات المصطنعة من افرازات الواقع الجديد المتكون من تلك الحالة فممسيرة المثقف الصحيحة الملائمة عند تلك الظروف و الحالة الثقافية الجديدة و ربما تغير معها الوضع السياسي و من ثم الاجتماعي و الثقافي وب التالي فن الحالة الجديدة المتغيرة تماما هي التي تسيطر دائما على الجوانب الاخرى بما يهم المثقف و عمله و حتى عقليته بشكل نسبي دائما. و عليه, فان حالة الركود الموجود احالت دون ان ياخذ المثقف مساره الصحيح في الواجبات الملقاة على عاتقه و التي يجب ادائها سواء بشكل عملي مباشر او تلقائيا بشكل غير مباشر من ثمار بروز تاثيرات نتاجاته الثقافية على مر الزمن .في الوقت والمكان الذي نعيش، لم نجد سيادة القانون و الدوافع الذاتية و الدرجة المطلوبة من التضحيات و تحاشي دور المثقف لدى المعنيين مع سيطرة الطموحات الشخصية التي تبعد المثقف عن اداء ما عليه و ما يخص الشعب بشكل عام, و كذلك عدم توفر الحرية المطلوبة و سيطرة الخوف من القوى السائبة, تجعل كل تلك الاسباب المثقف ان يعيش قلقا و خائفا بعد وصول الايدي الغدر الى المخلصين من المثقفين و بالاخص النشطاء الذين ادوا دورا متميزا في تحريك الراي العام, كل هذا ما جعل المثقف ان يفكر مليا قبل ان يمد يده الى ما يؤمن به و يعتبره هو الواجب عليه ان يفعله . طالما بقي دور القوة هو الاكثر تاثيرا و لم يفرض المنطق و الحوار و التواصل و التفاهم نفسهم كعامل حاسم لبيان الاصح في اي امر عام، فيبق المثقف معصوبا و مكتوف الايدي و هو تائه في بحر الظلمات و لن يجد مساره الخاص في الواقع الفوضوي الذي يعشه في هذا الشرق الاوسط المتردي قبل المناطق الاخرى.من جهة اخرى، فان صعوبات الحياة اليومية اجبرت النسبة الكبرى من الشعوب في هذه المنطقة ان تهتم بما يمكن ان تحصله لتسد قوتها اليومي و لم تتفرغ عقليا و عمليا للتفاعل مع ما ينتجه المثقف كي تتاثر به بشكل عام. فان الاحزاب الموجودة و السطاة السياسية المنبثقة عنها تعتمد كليا على العقائد التي لم تُبقي دورا للمثقف في المشاركة في العمل و الفكر لتحديد و تنظيم الطريق المناسب للمسيرة الصحيحة التقدمية التي يجب ان تكون هي الموجه الصحيح نحو التقدم بشكل دائم. الاهم في هذا الامر هو الاجابة عن هذا السؤال كي نعلم هل يمكن ان نقف عند المثقف و واجباته؛ هل الواقع الثقافي العام يدفع لتشجيع المثقف في اداء واجبه الخاص و لم يبعث على الملل و الياس, هل الظروف السياسية الاجتماعية الثقافية العامة لم تعيق المثقف قبل الجميع في عمله و عقليته, هل القوة السياسية الحاسمة خاضعة للقانون ام تسيطر عليها القوة العسكرية غير الشرعية لدى القوى السياسية بحيت اصفرت بدورها دور المثقف عمليا و منعته اصلا في التفكير عن اداء واجباته الخاصة و دوره الاهم من اي شيء في المجتمع الطبيعي المثقف و السلطة المنبثقة منه.على الرغم من ان نتاجات المثقف مهما كان نوعها لها التاثير المباشر على عقلية الفرد الا ان العمل و الحركة المباشره له و التحرك الواقعي المختلف الاتجاهات على الارض هو الاكثر تاثيرا و بشكل مباشر على العام, اي التحركات غير الثقافية على الارض عند المثقف عدا نتاجات ......
#المثقف
#تقويم
#السلطة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723867

الطاهر المعز : تونس، من معايير تقويم -الإنقلاب الدّستوري-
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز ما معايير الدّعم أو الشّجب لما حصل بتونس؟تمكّن الرئيس التونسي "قيس سعَيّد"، مُسْتَخْدمًا ذرائع "دستورية"، من زعزعة ركائز حُكْم الإخوان المسلمين، لكن ماذا يقترح كبديل؟من الخطأ الغوص في جدل فُقْهِي قانوني، الذي لا يفضي سوى إلى إهمال الإهتمام بالمشاغل الأساسية لأغلبية المواطنين، عن وعي أو عن غير وعي، كما أنه من الخطأ العودة إلى خطاب سنة 2005 الذي رَوّجه "ائتلاف 18 اكتوبر" (2005)، بتونس، وما يُقابله من ائتلافات في مصر وسوريا، من تحالف بين تيار من اليسار الماركسي (حزب العُمّال) والتيار الديمقراطي الإجتماعي (حزب نجيب الشابي) ومجموعات وَسَطِيّة (مثل "التكتل") مع الإخوان المسلمين (النّهضة) باسم مقاومة "الدكتاتورية النوفمبرية" (نسبة إلى انقلاب بن علي، عَلَى وَلِيِّ نِعْمَتِهِ بورقيبة، في السابع من تشرين الثاني/نوفمبر 1987) وضد الحكم الفردي، وما إلى ذلك، برعاية الإمبريالية الأمريكية والإتحاد الأوروبي، وبتغطية إعلامية واسعة من إعلام دُوَيْلَة "قَطَر"، ومن الوكالات العالمية للأنباء...إن المقياس للحكم على حركة سياسية أو على حدث سياسي، مثل الذي حصل بتونس، يتمثل في محتوى البديل الذي طرحه قَيْس سعيد (كرمز وليس كشخص)، فهل قدّم برنامجًا لمقاومة التفاوت الطبقي وارتفاع حجم البطالة والفقر، ومعالجة الأزمة الصحية الحالية، وبرامج تنمية المناطق الفقيرة، وهل اقترح مصادر تمويل البرامج، وغير ذلك، ويختلف طرْح هذه المعايير مع القائلين: وجب التّخلّص من الإخوان المسلمين (كرمز للفساد والعمالة والرجعية ) ثم نبحث عن البديل، مع ترديد مقولة "لكل حادث حديث"، أو سوف تنظر في الأمر بعد إزاحة الإئتلاف الذي يقوده الإخوان المسلمون. لا يمكن للفقير وللمُعطّل عن العمل وللمريض المُهَدّد بالموت أن يصبر أكثر مِمّا صبر، وما على من يرغب في السّلطة (وهو أمر مشروع وهدف كل حركة سياسية) سوى تقديم برنامج عاجل، وآخر على مدى متوسّط وثالث على مدى بعيد، وهو ما غاب عن تصريحات الرئيس قيس سعَيّد، وعن بيانات وتصريحات وبرامج معظم الحركات والمنظمات والأحزاب السياسية التقدّمية واليسارية بتونس، فيما تدعو التيارات والأحزاب الأخرى إلى مواصلة تطبيق الليبرالية الإقتصادية والتّداين من الخارج وخصخصة القطاع العام، وإلغاء دعم السّلع والخدمات الأساسية...يُحاول أي تيار سياسي الإعتماد على حُلفاء داخل الوطن (طبقة أو مجموعة فئات اجتماعية، أو تكتّل مصالح...) وخارجه (قوى عُظمى أو أنظمة سياسية حليفة...) لكي يستقر في الحكم، ولا يمكن في بلد مثل تونس إزاحة السّلطة وتركيز سلطة أخرى (ولو كانت بصورة مؤقتة أو بقي الحُكْم داخل نفس الطّبقة الإجتماعية)، بدون حماية أو إذْن أو عِلْم مُسبق من الجيران كالجزائر، ومن الدّائنين والقوى الإمبريالية النافذة في البلاد، كالإتحاد الأوروبي والولايات المتحدة، ومن المُؤَكَّد أن ذلك ما حصل، لأن التّمَعُّن في قراءة رُدُود الفعل تُبرهن على ذلك، فقد حل بتونس وزير خارجية الجزائر، ثم المغرب، ولم تُبدِ مؤسسات الإتحاد الأوروبي ولا أذرعها "الحقوقية" و "غير الحكومية" مُعارَضَةً جادّة، باسم "ضرورة احترام الحريات وحقوق البشر...". كنتُ ذكّرتُ في ورقة سابقة أن وزير خارجية الجزائر كان أول زائر من خارج تونس، فالجزائر وتونس تشتركان في الحدود مع ليبيا، التي أصبحت مَرْتَعًا للمجموعات الإرهابية وللإمبريالية ولتركيا، وللأنظمة العربية التي تنفذ مخططات الإمبريالية، مثل مصر وقطر والإمارات والسعودية، في سوريا وفي العراق وفي ليبيا واليمن، وغيرها، فيما تتكفل تركيا (عضو حلف شمال الأطلسي) بنقل الإرهاب ......
#تونس،
#معايير
#تقويم
#-الإنقلاب
#الدّستوري-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726482

عزيز الخزرجي : دور الفكر في تقويم الحياة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألسؤال الأهم الذي ورد في هذا الفصل ضمن الموضوعات الأساسيّة ألمطروحة كقضية (الخيال بين آلحقيقة و الوهم) و غيرها من التي تتعلق بمستقبل الخلق هو:[[ما هي الأدلة النقلية و البراهين ألتجريبيّة التي تؤكد أنّ الواقع وحدهُ بما فيه آلغيب كأساس لظهوره؛ مصدر معرفة حقيقية للسنن ألكونية و لواقع و مصير الإنسان و المجتمع كجماعة مشتركة تحصل لها الوقائع و الأحداث و الوعود الإلهيّة بحسب دورها و أن مصداقيّة و صحّة أيّ شيء هي أن تحصل و تتحقق على أرض الواقع بعد تجسيده في الخيال ألمرشّح من العقل الباطن لا الظاهر، و أن حقائق (الإنسان و المجتمع) موجودة في الواقع، لا في تصورات العقل ألظاهر، أو تصورات الناس ألمجرّدة عنك؟]].إبتداءاً ألفكر الكونيّ و لكي يكون مُنتجاً يحتاج لمقومات ترافقه كآلبحث و آلتأمل و آلتّدبر و التفقه و النظر وغيرها؛ لكون العقل الباطن ألذي ينتج الفكر الكوني؛ هو المناخ المطلوب لوعي الوجود و الخلق عبر حقائق آلقرآن الكريم و آلأحداث و الوقائع و القصص التي تكرّرت بعضها في القرآن لدورها الحيوي في بناء و تقويم الفكر و إحياء العقل و إنضاج الخيال لتخصيب الأنتاج و تحقيق فلسفة الوجود بشرط التعمق في المعرفة و أسرار الأنفس و الآفاق, أمّا النصوص ألمقدسة إلى جانب تقريرات الفلاسفة العظام فهي آلمَعين ألذين لا ينضب لإحياء وتجديد و إدامة الحياة ألطيّبة بدل ألماديّة الميّتة التي ليست فيها روح و جمال و قيم تتناغم مع حركة و موسيقى الوجود, لذا يجب المواظبة على دراستها و كشف المجاهيل و الأسرار للأستفادة منها بعد ترتيبها و شرحها بحسب متطلبات العصر و حيثيات ذلك المشروع ألذي يحتاج الفن و الموسيقى و الشعر لتلطيف أجوائه و مرافقته و بغيرها يستحيل إدامة الحياة المعاصرة ألمعقدة مع هذا البشر الظالم, و سنشير لبعض آلنّصوص ألمُقدّسة لكونها دقيقة و تناسب الرّوح ألعصرية الأنسانيّة, لأنها بآلنتيجة صادرة من خالق الروح و العقل و الحكمة و العشق, ليمكننا التركيز على تحقيق الهدف ألمنشود عبر الأنتاج العلمي و الفني بطاقة الفكر المُولّدة للخيال - نقصد الفكر الباطن - للطبابة الكونيّة, و ألفكر ألباطن يُمثل الحركة آلأنتقاليّة للذهن من المجهولات(الخام) إلى فلاتر العقل الباطن لتحليل تلك المعلومات بعد الدراسات و المقارنات لتحقيق المقاصد التي ترتبط من جانب بآلنية و من الجانب الآخر تنتهي بآلكمال, و لا بدّ من تكريرها بواسطة العقل الباطن لتقويمها و إستعمالها بشكل أنفع و أجمل وأوفر, ليتحقق على أتمّ وجه, و هذه هي [عملية سير الباطن من المبادئ(المقدمات) إلى المقاصد(ألأهداف) و هو قريب من النظر و لا يرتقى أحدٌ من النقص إلى الكمال إلا بهذا السير التفاعلي](1) , و لنا في قصص العرفاء و الأولياء عبرة و كما بيّنا ذلك سابقاً, حيث لا يدرك ولا يكتمل معاني و أسرار الوجود و تحقق الوصال مع ا لمعشوق إلا بآلفكر و التفكر الباطني – القلبي ألذي يتأتى بآلعبادة و خلوص النّية و العمل الصّالح ألذي يتطلب التضحية بدون مقابل .. بحسب أوامر المعشوق ألذي قال في حديث قدسي:[مَا تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ، وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْت سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَلَئِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ], حديث متفق عليه و قد ورد ضمن الأحاديث القدسية, و أداء النوافل يكون بعد ......
#الفكر
#تقويم
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729707

روني علي : سيول من تقويم العمر
#الحوار_المتمدن
#روني_علي زعانف المطر تضرب رياح الشمالوفي مدينتي النائحة بين الطلقة وحقائب السفرعصافير تصطك في جحر المداخنولا دخان يتصاعد في الهواء .. سوىآهات الثكالى من وسائد الانتظارغاب السيل في فم الشعراءوعلى كتف مشته نورطفل يلتحف كسرة خبزجرفتها أمواج الحرببين نهدي أمهلم يبكلم يضحكظل جاثيا فوق لسانهيعد نجوم ما بعد الرعدويسدل جفنيه على سهل سروجهدأت العاصفة في الساعات الأخيرة من وداع رقصة المدنكل شيء يركن تحت قوائم الشاخصاتالضباب يغسل ثغر أزقة حالمة في كفنهاالمظلات ترتطم بأغصان العوسجوالصوت .. شبح في معاطف الناجينمن سيسكب الخمر في كؤوس الجحيممن سيكذب بحة ناي ..يسقي القطيع في مثواه الأخيرلا شيء يبتسم على ضفاف الإنقاذأمشي مترنحا وتمشي صورتي معينحصي سوية بتلات الياسمينفي مجاري العمرنركل سوية أحجار الصوانفوق فوهة خامدةوننخز سوية أوتار قيثارةصمتت برهة في بلاهتهالتشدو صخب الموتى في مقابر الشهداء&#1634&#1633/&#1633&#1634/&#1634&#1632&#1634&#1633 ......
#سيول
#تقويم
#العمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741603

قاسم حسين صالح : مصطفى الكاظمي تقويم اداء الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح مصطفى الكاظمي..بعد سنة ونصف تقويم أداءالحلقة الأولى: الكاظمي بعد مئة يومأ.د.قاسم حسين صالح تولى السيد مصطفى الكاظمي(54 سنة) رئاسة مجلس الوزراء في (7 /5 / 2020)،وكان للعراقيين موقفان:الأول يرى انه لا يختلف عن سابقيه وانه جاء بموافقة احزاب السلطة المتهمة بالفساد،والثاني يرى ان الرجل مستقل وينبغي ان نعطيه فرصة..وكنا دعونا حينها الى منحه مئة يوما لنحكم بعدها له او عليه. تــذكيــر في بداية تكليفه،واجه الكاظمي وضعا معقّدا سياسيا،امنيا،اقتصاديا،صحيا،مجتمعيا..ما واجهه احد من قبله،فهو استلم خزينة خاوية من سلفه عادل عبد المهدي،والعراق مدين للبنك الدولي،وتصاعد الأصابات والوفيات في الموجة الثانية لفايروس كورونا وتهديد النظام الصحي،وتضاعف نسب البطالة والفقر،وتهديد امني يطال المنطقة الخضراء،وتعدد المليشيات وعدم قدرة الدولة بالسيطرة على السلاح،وعودة متظاهري انتفاضة تشرين،و(دكات!)عشائرية في البصرة وميسان وبغداد..وخطر يتهدد حياته من القوى الشيعية السبعة التي رشحته!. ومع ذلك اختار ان يبدأ بأخطرها واكثرها الحاحا جماهيريا..الفساد..مدركا بأنه سيكون امام خيارين:اما ان ينتصر بمعركته على الفاسدين ويكون المنقذ والمخّلص والبطل الذي سيدخل التاريخ السياسي للعراق الذي خلا من الابطال القادة من سنين،واما ان يكون (الشهيد الحي). وكان هذا التصور هو الذي شاع عنه بين اغلب العراقيين لغاية اجتماعه بالسيد المالكي.فقد اصاب الكثيرين بالأحباط واعادهم لسيكولجيا توالي الخيبات،واعيد ليكون بنظرهؤلاء كالسيد العبادي الذي وعد بضرب الفاسدين بيد من حديد وما ضرب،لأنه(العبادي) ادرك ان المسؤولين الكبار باجهزة الدولة وقيادات الكتل السياسية متورطة كلها بالفساد، مبررا خذلانه باعتراف (شاهد من أهلهم) في خطابه بجامعة بغداد (27/11/2017) بأن (الفساد مافيا،يملكون المال،فضائيات، قدرات،يستطيعون ان يثبتوا انهم الحريصون على المجتمع،وهم الذين يحاربون الفساد، ولكنهم آباء الفساد وزعماء الفساد). وكنّا افترضنا وقتها ان الكاظمي اراد من لقائه بالمالكي..تحييد مصدر شر،لأن كليهما،بنظر الشارع،يخشى الآخر.فالمالكي يخشى الكاظمي ان يبدأ بمحاسبة الفاسدين وفق قانون (من اين لك هذا) وعندها سيكون اول من يستدعى بوصفه رئيس وزراء لثمان سنوات هادن فيها الفاسدين باعتراف صريح (لديّ ملفات للفاسدين لو كشفتها لأنقلب عاليها سافلها).والكاظمي يخشى المالكي لقوته السياسية وتغلغل اعضاء حزبه(الدعوة) في مؤسسات الدولة..وقد حاول كلاهما استخدام (سيكولوجيا الكيد) حيث يمتلك المالكي خبرة سياسية اعمق فيما يمتلك الكاظمى خبرة مخابراتية اخطر. القرارات ..تحدد نوعية الحاكم يتحدد تقويم أداء أي حاكم بالقرارات التي يتخذها،هل يبدأ بالقرارات الأصعب نزولا الى الأسهل،ام يبدأ بالاسهل صعودا الى الأصعب،أم بالاسهل والتوقف عن تنفيذ الاصعب؟. ان القائد الذي يعتمد الآلية الأولى يتمتع بشخصية الواثق من نفسه ان اعتمد على جمهور واسع يمثل المجتمع لا على المغامرة،فيما تمتاز شخصية الذي يعتمد الثانية بالحكمة والتأني والعقلانية،وبعكسهما..تتصف شخصية من يعتمد الثالثة بالتردد. وما حصل،ان الكاظمي اعتمد الآلية الثانية التي اعتمدها العبادي في اتخاذه القرارات (البدء بالقرارات الاسهل صعودا الى القرارات الأصعب)،لكنه اختلف عنه بأنه لم يتوقف عن تنفيذ الاصعب التي توقف عندها العبادي،اذ بدأ بأصدار قرار يقضي بايقاف ازدواج الرواتب،تبعه في (25 حزيران 2020) اعلانه بأن الأيام القادمة ستشهد حملة تغييرات في المناصب المتقدمة في الدولة،وتجري ......
#مصطفى
#الكاظمي
#تقويم
#اداء
#الحلقة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742714

قاسم حسين صالح : مصطفى الكاظمي- تقويم اداء الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح مصطفى الكاظمي..بعد سنة ونصف تقويم أداءالحلقة الثانية: الكاظمي بعد سبعة أشهركنا اجرينا استطلاعين الأول بعد مئة يوم على توليه رئاسة الوزراء والثاني بعد خمسة اشهر ،اسفرا عن ثلاثة استنتاجات في الحكم على أداء الكاظمي ما اختلف عليها العراقيون في حينه،هي: * انه افضل رئيس وزراء مقارنة بالذين سبقوه بعد التغيير،* ان نسبة غير الراضين عن عملية اختياره رئيسا للوزراء وغير الراضين عن ادائه في الشهر الأول لتوليه الحكم، انخفضت في الشهر الثالث لصالحه،*وانه ما يزال لا يحظى بمقبولية عالية بين العراقيين.واشرنا في حينها الى أن أهم أربع قضايا في الحكم على اداء الكاظمي تتحدد بالآتي:• استعادة هيبة الدولة بنزع السلاح المنفلت وفرض سلطة القانون،• محاسبة قتلة المتاظاهرين واطلاق سراح المخطوفين منهم،• اتخاذ اجراءات حاسمة بحق الفاسدين واستعادة المليارات المنهوبة، • تأمين اجراء انتخابات مبكرة نزيهة،• والتواصل مع المواطنين بشكل مباشر وتأمين الممكن من احتياجاتهم. ففيما يخص هيبة الدولة فان الكاظمي بدأها بنزع سلاح العشائر في البصرة وميسان وفي منطقة الحسينية (بغداد)في معركة أستخدمت فيها قاذفات ( الآر بي جي 7) وقنابر الهاون، والأسلحة المتوسطة..يفترض ان تمهد الى نزع سلاح فصائل مرتبطة بكتل واحزاب سياسية واخرى مرتبطة بعلاقة مع دول الجوار. ومع ان المرجعية كانت حددت في خارطة الطريق التي اعلنتها في (13/9/20)شرط ان يكون السلاح بيد الدولة فقط،الا ان الكاظمي لم يستطع تحقيق ذلك لقوة تلك المليشيات سياسيا وعسكريا،ولأرتباط بعضها بجهة خارجية لها نفوذ قوي في العراق..وانها تحدته في 2021 بمحاصرة المنطقة الخضراء واستهدافه بصاروخين في بيته. وفيما يخص محاسبة قتلة المتظاهرين،فأن منهج الكاظمي هو ان يكون القرار الفصل فيها للقضاء،وهذه تحتاج لوقت طويل وفيها اشكاليات معقدة قد تطال بضعة اشخاص من رجال القوى الأمنية. ورأينا في وقتها ان الذي اطلق الرصاص على المتظاهرين هو في حقيقته اليد التي نفذت قرارا اتاه من سلطة اعلى..ما يعني ان القاتل الحقيقي هم قيادات في احزاب السلطة لن يستطيع الكاظمي محاسبتهم مبررا ذلك بعدم وجود ادلة تكفي لادانتهم قضائيا،سيفسرها الشارع أنه يخفي خلفها خشيته منهم.والأخطر،ان بين القتلة من ينتمي لفصائل مسلحة لها نفوذ عسكري وسياسي يكون من الأفضل له تجنبها خلال الأشهر القليلة الباقية من مدة حكمه.وكان المأخذ عليه في حينه انه لم يتمكن من اطلاق سراح المخطوفين.فبرغم أننا كنا قدمنا مذكرة حملت توقيع 374 شخصية وطنية تدعوه لاطلاق سراح الكاتب والصحفي توفيق التميمي ،وانه التقى عاءلته ووعدهم..لكن توفيق والناشر مازن لطيف وآخرين ظلوا مغيبين، والأرجح انه تمت تصفيتهم. والمهمة الثالثة هي(اتخاذ اجراءات حاسمة بحق الفاسدين واستعادة المليارات المنهوبة)..وقد بدأها الكاظمي في العاشر من ايلول(2020) باصدار قائمة باسماء ستة وزراء سابقين، ومدراء عامين،ورئيس هيئة التقاعد العامة السابق،ورئيس هيئة دينية،وآخرين..تسارعت بعد خمسة أيام لتشمل اكثر من خمسين مسؤولا كبيرا ومصرفيين ورجال اعمال..قام جهازمكافحة الارهاب بتنفيذ القرارات الصادرة عن اللجنة التي شكلها لمكافحة الفساد. وبهذا الأجراء يكون الكاظمي قد بدأ بتنفيذ استراتيجته في البدء بمحاسبة الخط الثاني من الفاسدين وما دونهم بما يفترض انه سيمهد سياسيا واجتماعيا وسيكولوجيا الوصول الى (الحيتان). لقد بارك الشارع العراقي في حينه هذه الخطوة الشجاعة، لكنها أثارت تساؤلين وأشكالية:• هل تكتمل هذه الخط ......
#مصطفى
#الكاظمي-
#تقويم
#اداء
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742895

قاسم حسين صالح : مصطفى الكاظمي- تقويم اداء الحلقة الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح مصطفى الكاظمي..بعد سنة ونصف تقويم أداءالحلقة الأخيرةأ.د.قاسم حسين صالح كنّا استعرضنا في الحلقتين السابقتين نتائج استطلاعات لأداء الكاظمي بعد مئة يوم من توليه السلطة،ثم بعد سبعة اشهر،ونأتي الآن الى آخر استطلاع اجريناه في 28- 30/ 12/ 2021 شارك فيه اكاديميون واعلاميون وفنانون اليكم نماذج ممثلة لاجاباتهم: • كان راعيا لرعيته رغم التحديات،لكن في بعض الامور ما كان اخفاقا منه بل ضغوطات دولية وحزبية من مافيات لم يستطع مواجهتها.• رئيس وزراء على الفيسبوك فقط، وناجح اعلاميا، لان الماكنات الاعلامية أرادت له ان ينجح. • يحسب له انه انجز انتخابات نزيهة تعرّض على اثرها للتجريح والاعتداء والتشكيك- لم ينجح في تقديم قتلة المتظاهرين بسبب ضغوط هائلة مورست ضده من حملة السلاح المنفلت - وافقه الحظ في انقاذ خزينة الدولة من الانهيار عندما ارتفعت اسعار النفط - كان ودودا في مواقف تستلزم الحزم - لم تتحسن حالة المواطن المعيشية بسبب اجراءات ترقيعية- يتحمل جزء من المسؤولية في خفض قيمة الدينار امام العملات الصعبة مما اثقل كاهل المواطن البسيط - يبقى هو افضل من الذين سبقوه في هذا الموقع.• ضعيف امام الاحزاب والمليشيات،وبان ضعف الدولة معه اكثر، وشعرنا نحن كشعب ان الدولة هي التيار الفلاني والحزب الفلاني. • يريد..لكنه لا يستطيع.يخضع لاجندات الكتل الكبيرة وهذا حال رئيس وزراء ياتي من رحم توافقات بين احزاب لا تريد خيرا للعراق.الرجل مقيد من قبل الاحزاب ومليشياتها • الامور الداخلية: محاربة الفساد على استحياء - عدم المساس بالسلاح المنفلت حتى عندما هددوه شخصيا - اسوأ خطوة بتخفيض الدينار( 25-30% )من رواتب الموظفين والمتقاعدين واضعاف قدرة المواطنين الشرائية - محاربة المخدرات بشكل فعال - بدأ بخطوة السيطرة على المنافذ الحدودية والموانيء ولم يكملها فعادت كما كانت - اجراء انتخابات ناجحة نسبيا افضل مما سبق. الامور الخارجية: اصلاح العلاقات مع الدول العربية - جمع السعودية وايران في مفاوضات خففت من التوتر بينهما وتاثيره على العراق- الاتفاق على الربط الكهربائي ولم يتم انجاز شيء عمليا ولا زالت ايران تتحكم بتزويدنا بالغاز- اكمل انسحاب القوات القتالية الامريكية وحكومته افضل من الحكومات السابقة-ابعد العراق عن ان يكون ساحة حرب بين ايران وامريكا او بين ايران واسرائيل. • سلّم ميناء الفاو الكبير الذي هو ضمانة لمستقبل الشعب العراقي،وفرّط بامتيازات اتفاقية الصين. • في اجتماعه الاخير بمجلس الوزراء استعرض الكاظمي منجزات حكومته باضافة 12 مليار دولار الى احتياطي البنك المركزي العراقي ، وتعزيز دور العراق الاقليمي والعربي والدولي ، وتجاوز جائحة كورونا بتوفير اللقاحات.قالوا في الكاظمي هناك من يرى أن حكومة الكاظمي( أخفقت في الوفاء بوعودها في عموم الملفات - الجزيرة) مع انها كانت وليدة مظاهرات شعبية عارمة أطاحت بحكومة عادل عبد المهدي، ويفترض بها أن تكون هي الأفضل، فيما واقع الملفين الأمني والخدمي شاهدين على إخفاقها. و اشار تقرير صحيفة العالَم الجديد،الى ان وعود الكاظمي كانت (41) وعدا تتعلق بملفات سياسية وامنية واقتصادية،حقق منها ثلاثة بشكل كامل واربعة بشكل جزئي واخفق في تحقيق (34) وعدا تشكل (83%). ويرى محللون أن الكاظمي احدث أكثر من نقلة في اكثر من مجال،وتمكن من اقامة علاقات مع رؤساء دول،وتميز بنشاط دبلوماسي مكثف جعل العراق نقطة انطلاق وأبعده عن مصادر الصراع وسياسات المحاور،وقيامه باصلاحات جدية لواقع الأقتصاد..فيما يرى آخرون أن ال ......
#مصطفى
#الكاظمي-
#تقويم
#اداء
#الحلقة
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742979

مصطفى العبد الله الكفري : تقويم وتطوير منظومة التعليم العالي في الدول العربية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري تتزايد أهمية التعليم العالي ومؤسساته في الدول العربية حيث أصبح التعليم من القضايا التي تشغل الحكومات وتشد اهتمام جميع فئات المجتمع. يبدو أن هناك قلقاً عاماً من تراجع مستوى التعليم، وتدنى مستوى المهمة التدريسية، وعدم مواكبة المناهج لمتطلبات العصر الذي نعيش فيه، إضافة إلى قبول أعداد هائلة في الجامعات لا تتناسب مع الإمكانيات المتاحة، وقلة الاعتمادات المخصصة للعملية التعليمية أو البحث العلمي. هذه المشكلات المتراكمة والمعقدة جعلت التعليم العالي في الدول العربية لا يلبي الطموح وتبوء مكانة متقدمة بين الأمم، حتى بعد إقامة الجامعات الخاصة التي أصبح لها مشاكلها هي الأخرى لعدم اتساق مناهجها مع متطلبات تطوير التعليم العالي وإصرارها على التدريس باللغات الأجنبية فقط كنوع من الاستعلاء وإهمال اللغة العربية، ومشاكل أخرى.ما هي أهداف التعليم العالي (المجتمعية والفردية)، التي يسعى لتحقيقها؟ما هي الوسائل والأدوات الضرورية لنجاح مهمة التعليم العالي وتحقيق أهدافه؟ ما هي البحوث المدعمة للسياسة التعليمية في مؤسسات التعليم العالي؟ ما هي الأنظمة أكاديمية المناسبة لجامعاتنا ومجتمعنا؟ إذاً لا بد من تقييم ومراجعة العملية التعليمية والبحثية في جامعاتنا، لمعرفة مدى ما حققته من فوائد عملية للفرد والمجتمع، بشكل موضوعي بعيداً عن المجاملات أو المبالغات. فالهدف هو تشخيص الداء وإيجاد الدواء لتلافي أوجه القصور. لذا لا بد من تشكيل لجان دائمة مهمتها تقويم التعليم العالي واقتراح الحلول والشروع في الإصلاح والتطوير. وتنقسم اللجان المختصة بتقويم التعليم العالي إلى ثلاثة أنواع من اللجان المستقلة: • لجان تعنى بتقييم أعضاء هيئة التدريس، • لجان تعنى بتقييم مناهج التدريس، • لجان تعنى بتقييم الطلاب.ويجب أن يراعى في تشكيل لجان تقييم أعضاء هيئة التدريس النواحي القانونية والأخلاقية ومصلحة الذين يتم تقييمهم ومصلحة المستفيدين من الخدمة التعليمية. أما لجان تقويم الطلبة والدارسين فلابد أن تتم بشكل قانوني وأخلاقي وأن تراعى حقوق الطلبة والدارسين. وأن يكون التقويم عملياً ومناسباً من النواحي الثقافية والاجتماعية والسياسية. وأن تراعى التكاليف الفعلية ومقتضيات الاستمرارية. كما لابد من مراعاة الحصول على معلومات دقيقة وسليمة ولها مصداقية بالنسبة لتعلم الطلبة وأدائهم. تعد عملية تقويم التعليم العالي نشاطاً مهنياً متخصصاً لابد للمسئولين عنه أن يقوموا به إذا أرادوا أن يراجعوا ويدعموا سياسة التعليم العالي التي يحاولون تطبيقها. وهذا يقتضي الاطلاع على ما يجري من تطورات في التعليم العالي في دول العالم المتقدم وتدريس نظريات جديدة، وليس مجرد الاعتماد على خبرات سابقة لم تعد تجدي في عالمنا المعاصر. ليس صحيحاً أن عملية إصلاح التعليم العالي تحتاج إلى سنوات طويلة لأن بعض البلدان استطاعت إصلاح التعليم العالي خلال سنتين. تظل عملية تقويم التعليم العالي بغرض إصلاحه عملية مستمرة لمسايرة تطورات العصر المتلاحقة، ويجب أن تتم بلجان دائمة لا تنفض بعد فترة، فتعود الأمور إلي ما كانت عليه، كما لابد أن يكون تعيين أعضائها لفترة زمنية محددة لضخ دماء جديدة وأفكار ورؤى خلاقة. تقويم وتطوير منظومة التعليم العالي:تحتاج عملية تقويم وتطوير منظومة التعليم العالي إلى العديد من الإجراءات أهمها:أولاً - دعم جودة منظومة التعليم العالي وتحقيق المواصفات العالمية:• تعديل نظام الدراسات الجامعية بما يسمح باستغلال أفضل لإمكانيات المتوفرة.• ضبط مضمون للمناهج يحسن مستوى الطالب بما في ذلك الدعم ال ......
#تقويم
#وتطوير
#منظومة
#التعليم
#العالي
#الدول
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753117

عزيز الخزرجي : اثر العلل والمعلول في تقويم عقيدتنا الكونية
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي اثر العلل والمعلولات في تقويم عقيدتنا الكونية(&#1633-;-):لا تستقيم عقيدة عالم او فقيه او مختصّ مهما بلغ من العلوم و الفقه ما لم يعرف و يدرك دور العلل و المعلولات لخلق الأنسان و الوجود لتثبيت عقيدته و بالتالي تحقيق اهدافه الكونية ..و لمعرفة ذلك يجب ملاحظة مرتبة الجّواهر في الوجود بكونها أسمى من مرتبة الأعراض، لكونها ملحقة بالجواهر القائمة بذاتها، و إن أدنى جوهر في مرتبة الوجود يظلّ اعلى مرتبة من اعلى عرض في سلّم الأعراض و هذا ما اشار له الفارابي في فلسفته و ابن سينا في كتاب النجاة، و الملا صدرا في اسفاره، و غيرهم من الفلاسفة.عند التحدث عن حقيقة (الجواهر و الأعراض) وجدنا ضرورة العلة و المعلول و بروزهما لاظهار اهمّيتهما لفهم علاقات (الجواهر بآلأعراض) من ناحية اخرى ، و لفهم علاقات (الأعراض) فيما بينها من ناحية ثالثة، و قد أشرنا لذلك بقدر ما يسمح به المقام فيما مضى. لذا لا بد من بيان ذلك لمعرفة أهمّيّتهما في الفلسفة الكونيّة :ألعلل الكونية الأساسيّة أربعة، و قد اضاف (ابن سينا) علّتان لتلك آلعلل الأربعة لتصبحا ستّاً لكنهما ليستا اساسيّتين في كتابه (إلهيات النجاة) بخلاف ما قرّره في (منطق النجاة).و العلل الأربعة الاساسيّة في ظهور الوجود والخلق بأكمله هي:ألعلة الفاعلة: و هي العلة التي يكون بها الفاعل فاعلاً و مبدأ حركة ؛ ككون النّجار علّة للكرسي و آلأب علّة لابنه، و هكذا الوجود بأسره معلول لخالقه.العلة المادّية : و هي العلة التي يلجأ اليها الفاعل ليكون فاعلاً و بدونها لا يمكن للشيئ او المخلوق أن يظهر و لا ان يقبل الماهيّة التي يعطيه الفاعل اياها مثل الخشب لصناعة الكرسي، القطن لصناعة الثوب.العلّة الصوريّة : و هي شكل و صورة الشيئ المخلوق و كيفية تناغم و تنسيق اجزائه، و أقتران الصورة بالمادة هو علّة تكون الشئ، فشكل الكرسي في ذهن النجار او اللوحة الفنية في ذهن الفنان هي التي تحقّقت أثناء الفعل و التحقيق.ألعلة الغائية : هي الغاية من خلق الشيئ، فما لأجله يكون الشيئ لا بد ان يكون علّته في إعطاء الشيئ صورة معيّنة و مناسبة، فالغاية من الكرسي هي الجلوس عليه، و هذه الغاية هي التي جعلت الفاعل يصنعه، كذلك البيت فآلسّكن هي الغاية من بنائه.و إجمالا نختصر موضوع البحث من خلال المثال الكوني التالي:ألعلل الأربعة لبناء مدرسة .._ ألعلّة الفاعليّة هو البناء._ العلة الشكلية هو الشكل الهندسي الخارجي._ العلّة المادّية هي المواد التي استخدمت لبناء المدرسة._ العلة الغائية هي تعليم الناس و اعدادهم لخدمة و تكامل المجتمع لتحقيق الرفاه و السعادة.و هذا المثال ينطبق تماما على خلق الكون و الانسان، فالله تعالى هو الخالق وهو العلة الفاعلية و المواد و العناصر التي بني الكون منها هي العلّة المادّية، و الاشكال و الصور تمثّل العلة الصورية، أما العلّة الغائية فتثمثل في تعليم الناس عن طريق الانبياء لتجسيد المحبة و الوصال مع المعشوق.و الحمد لله ابدا.العارف الحكيم_________________(&#1633-;-) مقتبس من كتابنا الموسوم ب؛ اسفار في اسرار الوجود. ......
#العلل
#والمعلول
#تقويم
#عقيدتنا
#الكونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753643