حسن شنكالي : خواطر بالية
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي بينما كنت منتظراَ لصديق طفولتي على موعد غير مسبوق بعد أن فرّقت الأقدار بيننا لسنوات خلت مهاجراَ الى أوطان الغربة هرباَ من حياة مؤلمة حملت في طياتها شغف العيش بفقر مدقع ومستقبل غير منظور ليقع ضحية صراعات مستمرة لينسلخ من الواقع المرير الذي عانى منه راسماَ في مخيلته حياة مترفة في بلدان الغرب بعيدة عن منزلقات الحياة ومآسيها , وأسمع منه عن قصة مثيرة لرحلة مفعمة بالمخاطر وأشاركه في أوجاع الغربة وآهاتها و ما خلفته من ذكريات لم يبق منها الّا صور بالية , من وراء نافذة تطل على ربوع المدينة في جو ممطر لا أكاد أرى ما وراءها من قطرات المطر الزاحفة على زجاج النافذة , وإذا بها تمشي على إستحياء بقامة ممشوقة رثة الثياب حافية القدمين و خصلات شعرها تتطايرعلى وجنتيها من تحت وشاح ممزق من شدة الرياح لاهثة من التعب الذي يعلو محياها حاملة وليدها الذي لا يتعدى من العمر عدد أصابع اليد على خاصرتها متدلياَ من كتفها الأيمن وتجر بأطراف ثوبها صبية ترتدي جلباباَ مرقعاَ بالوان الطيف الشمسي ترتجف من شدة البرد وتئن من الجوع لا تكاد أرجلها تعينها على المشي وراء والدتها , هكذا لقيتها وما كنت ألقاها , تنميت أن تسألني عن حاجتها ووجهتها لكنها أبت أن تصفح عن حالتها لعزة النفس والإباء والشموخ الذي يعلو جبينها صابرة محتسبة من أجل أن تعيل أبناءها اليتامى بعد أن فقدت والدهم في حادثة أليمة متطلعة الى الأمل المفقود وتتابع سيرها الى مصير مجهول إختطفه تجار الحروب ودهاقنتها غير مبالين بما يحدث لغيرهم سوى ملىء بطونهم التي علت على حساب بطون الفقراء والمساكين تطبيقاً للمثل القائل ( ما علا بطن الّا على حساب بطون أخرى ) , فلم التق بصديقي الموعود ولم أتعرف على ما يجول في خواطر تلك المرأة التي مرت كطيف مسرع أمام أنظاري لتبقى تلك الصورة عالقة في ذاكرتي لأرسم من خلالها لحياة سعيدة ولمستقبل واعد لجيل فاقد للأمل في خضم تلك المعاناة التي مرت بنا حتى لا نعود لتلك الأيام الخوالي في زمن يعبث بمقدرات الناس بأيادي خفية من وراء الجدران , تلك هي خواطر بالية عفى عليها الدهر وشرب كصورة من صور البؤس والشقاء الذي عم مجتمعنا في زمن الحداثة وعصر التكنولوجيا , وتبقى الفوارق الطبقية سيدة الموقف فإما غنى مترف وإما فقر مدقع في بلد يزخر بالذهب الأسود وأولوا الأمر منشغلون بأمور دنياهم فهم في واد والآخرون في واد , فمن المسؤول عن تلك المشاهد المأساوية التي أعتدنا رؤيتها بين فترة وأخرى في مدن وقصبات بلدنا الحبيب , فالى متى الصبر على البلاء والمحن ؟ وأما آن لهذا البلد أن ينعم بخيراته ويسود العدل والإنصاف ويأخذ كل ذي حق حقه ؟ ......
#خواطر
#بالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686418
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي بينما كنت منتظراَ لصديق طفولتي على موعد غير مسبوق بعد أن فرّقت الأقدار بيننا لسنوات خلت مهاجراَ الى أوطان الغربة هرباَ من حياة مؤلمة حملت في طياتها شغف العيش بفقر مدقع ومستقبل غير منظور ليقع ضحية صراعات مستمرة لينسلخ من الواقع المرير الذي عانى منه راسماَ في مخيلته حياة مترفة في بلدان الغرب بعيدة عن منزلقات الحياة ومآسيها , وأسمع منه عن قصة مثيرة لرحلة مفعمة بالمخاطر وأشاركه في أوجاع الغربة وآهاتها و ما خلفته من ذكريات لم يبق منها الّا صور بالية , من وراء نافذة تطل على ربوع المدينة في جو ممطر لا أكاد أرى ما وراءها من قطرات المطر الزاحفة على زجاج النافذة , وإذا بها تمشي على إستحياء بقامة ممشوقة رثة الثياب حافية القدمين و خصلات شعرها تتطايرعلى وجنتيها من تحت وشاح ممزق من شدة الرياح لاهثة من التعب الذي يعلو محياها حاملة وليدها الذي لا يتعدى من العمر عدد أصابع اليد على خاصرتها متدلياَ من كتفها الأيمن وتجر بأطراف ثوبها صبية ترتدي جلباباَ مرقعاَ بالوان الطيف الشمسي ترتجف من شدة البرد وتئن من الجوع لا تكاد أرجلها تعينها على المشي وراء والدتها , هكذا لقيتها وما كنت ألقاها , تنميت أن تسألني عن حاجتها ووجهتها لكنها أبت أن تصفح عن حالتها لعزة النفس والإباء والشموخ الذي يعلو جبينها صابرة محتسبة من أجل أن تعيل أبناءها اليتامى بعد أن فقدت والدهم في حادثة أليمة متطلعة الى الأمل المفقود وتتابع سيرها الى مصير مجهول إختطفه تجار الحروب ودهاقنتها غير مبالين بما يحدث لغيرهم سوى ملىء بطونهم التي علت على حساب بطون الفقراء والمساكين تطبيقاً للمثل القائل ( ما علا بطن الّا على حساب بطون أخرى ) , فلم التق بصديقي الموعود ولم أتعرف على ما يجول في خواطر تلك المرأة التي مرت كطيف مسرع أمام أنظاري لتبقى تلك الصورة عالقة في ذاكرتي لأرسم من خلالها لحياة سعيدة ولمستقبل واعد لجيل فاقد للأمل في خضم تلك المعاناة التي مرت بنا حتى لا نعود لتلك الأيام الخوالي في زمن يعبث بمقدرات الناس بأيادي خفية من وراء الجدران , تلك هي خواطر بالية عفى عليها الدهر وشرب كصورة من صور البؤس والشقاء الذي عم مجتمعنا في زمن الحداثة وعصر التكنولوجيا , وتبقى الفوارق الطبقية سيدة الموقف فإما غنى مترف وإما فقر مدقع في بلد يزخر بالذهب الأسود وأولوا الأمر منشغلون بأمور دنياهم فهم في واد والآخرون في واد , فمن المسؤول عن تلك المشاهد المأساوية التي أعتدنا رؤيتها بين فترة وأخرى في مدن وقصبات بلدنا الحبيب , فالى متى الصبر على البلاء والمحن ؟ وأما آن لهذا البلد أن ينعم بخيراته ويسود العدل والإنصاف ويأخذ كل ذي حق حقه ؟ ......
#خواطر
#بالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686418
الحوار المتمدن
حسن شنكالي - خواطر بالية
طارق الجبوري : هل اضحت افكار اليس بالية ؟ ا
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري هل اضحت افكار اليسار بالية ؟!على غير عادته اتصل احد الاصدقاء فجأة ليسألني ان كنت ارغب في اخذ كتب ومجلدات من مكتبته لانها وبحسب تعبيره اضحت بالية وتجاوزها العصر معربا عن شيء من الندم على تبنيها والتضحية من اجل الترويج لها بين الناس..ذهبت لزيارته لاجده قد رزم عشرات المجلدات والكتب التي تناقش الافكار الاشنراكية والقومية لماركس ولينين وما وتسي تونغ وروحيه غارودي ومنيف الزاز والياس فرح وميشيل عفلق وصيحي عبد الحميد امتلك عدد منها فسألته عن سبب تخليه عنها فقال بحسرة : يبدو ان سنوات عمرنا راحت هباء فهذه الافكار فشلت في بناء نموذج في كل العالم بل ان الدول الاشتراكية انهارت فلا شعارات التقدمية ولا القومية تستهوي الشباب في حين ان الراسمالية فرضت نفسها مثلما تصاعد نمو الاسلام السياسي في مجتمعاتنا بل ان الافكار الارهابية المتطرفة صارت تهدد العالم وتستقطب الشباب في صفوفها .. وقال لقد عانت اوطانناالامرين من صراعات سياسية بين القوى الوطنية والقومية من دون ان تتمكن هذه القوى من توحيد جهودها واللقاء على قاعدة الحد الادنى من مصلحة الجماهير ..قناعات هذا الصديق الذي قضى عمره في العمل السياسي وهو يقارب السبعين هزتني برغم ايماني المطلق بعدم صحتها ، لكنها اوصلتني الى نتيجة بان حالة اليأس هي التي افضت الى هذه النتيجة الموجعة . فهل فعلا افكار اليسار اضحت بالية ؟ وكيف لنا ان نقنع الشباب بصحتها اذا كان هذا منطق بعض من آمن بها وضحى من اجلها ؟ واين يكمن الخلل .. في الافكار ام في التطبيق ؟ وما هي مسؤولية احزاب اليسار بمختلف مشاربها ماركسية او قومية او حتى اسلامية وطنية معتدلة ؟وهنا لن ادعي امكانية الاجابة المقنعة على كل هذه الاسئلة وحسبي ان اطرحها عسى ان يتوقف عندها المفكرون اليساريون ويشبعونها بحثا من اجل مواجهة صريحة لتدارك ما وصلت اليه مجتمعاتنا بل ما وصل اليه العالم من تراجع وانحسار للاحزاب الاشتراكية والقومية التقدمية غير العنصرية . وابتداء وبشكل سريع اعتقد ان افكار اليسار ليست بالية لانها في جوهرها ترتقي بالانسان وتعمل من اجل كرامته وان الراسمالية كفكر برغم مظاهر النعيم الشكلي في دولها ما زالت تستغل الانسان كما ان الفوارق الطبقية وعدم العدالة والمساوة في مجتمعاتها تتفاقم والدليل الاضرابات والاحتجاجات الشعبية التي تظهر في هذه الدولة الراسمالية او تلك.وعلى الاحزاب الوطنية والقومية ان تستقطب الشباب من خلال تجديد خطابها الذي ما زال جامدا لم يتطور بشكل يناسب ما يحصل في العالم من ثورة المعلوماتية ففشل التطبيق لايعني فشل الافكار. ولا نجانب الحقيقة اذا قلنا ان اول خطوة باتجاه طريق انصاف افكار اليسار ان تعمل الاحزاب الوطنية والقومية على توحيد صفوفها لمواجهة حملة التضليل والتشويه التي تتعرض لها جميع تيارات اليسار الصحيحة والتحلي بنكران الذات وتجاوز عقد الماضي .ان المرحلة التي تمر بها مجتمعاتنا صعبة خاصة وان الاحزاب الوطنية والقومية لاتملك قوة المال والنفوذ التي لدى الراسمالية او تيار الاسلام السياسي خاصة المتطرف منه ، لذا فلا مناص من العمل بجبهة وطنية توحد الجهود بدلا من بقائها مبعثرة والا فانها اذا بقيت على ما هي عليه ربما ستجد نفسها ( اي احزاب اليسار) مجرد يافطات وعناوين لزمن مضى .مرة اخرى اؤكد اننا هنا لاندعي اغناء الموضوع على اهميته وخطورته بما يستحق ، بل هي اقرب ما تكون دعوة صادقة لاصحاب الافكار اليسارية ماركسية او قومية من باحثين ومفكرين لاغنائها بالحوار .. وهي مهمة تستحق العناء لكي لايضيع عمرنا مع احلامنا هباء . ......
#اضحت
#افكار
#اليس
#بالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695494
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري هل اضحت افكار اليسار بالية ؟!على غير عادته اتصل احد الاصدقاء فجأة ليسألني ان كنت ارغب في اخذ كتب ومجلدات من مكتبته لانها وبحسب تعبيره اضحت بالية وتجاوزها العصر معربا عن شيء من الندم على تبنيها والتضحية من اجل الترويج لها بين الناس..ذهبت لزيارته لاجده قد رزم عشرات المجلدات والكتب التي تناقش الافكار الاشنراكية والقومية لماركس ولينين وما وتسي تونغ وروحيه غارودي ومنيف الزاز والياس فرح وميشيل عفلق وصيحي عبد الحميد امتلك عدد منها فسألته عن سبب تخليه عنها فقال بحسرة : يبدو ان سنوات عمرنا راحت هباء فهذه الافكار فشلت في بناء نموذج في كل العالم بل ان الدول الاشتراكية انهارت فلا شعارات التقدمية ولا القومية تستهوي الشباب في حين ان الراسمالية فرضت نفسها مثلما تصاعد نمو الاسلام السياسي في مجتمعاتنا بل ان الافكار الارهابية المتطرفة صارت تهدد العالم وتستقطب الشباب في صفوفها .. وقال لقد عانت اوطانناالامرين من صراعات سياسية بين القوى الوطنية والقومية من دون ان تتمكن هذه القوى من توحيد جهودها واللقاء على قاعدة الحد الادنى من مصلحة الجماهير ..قناعات هذا الصديق الذي قضى عمره في العمل السياسي وهو يقارب السبعين هزتني برغم ايماني المطلق بعدم صحتها ، لكنها اوصلتني الى نتيجة بان حالة اليأس هي التي افضت الى هذه النتيجة الموجعة . فهل فعلا افكار اليسار اضحت بالية ؟ وكيف لنا ان نقنع الشباب بصحتها اذا كان هذا منطق بعض من آمن بها وضحى من اجلها ؟ واين يكمن الخلل .. في الافكار ام في التطبيق ؟ وما هي مسؤولية احزاب اليسار بمختلف مشاربها ماركسية او قومية او حتى اسلامية وطنية معتدلة ؟وهنا لن ادعي امكانية الاجابة المقنعة على كل هذه الاسئلة وحسبي ان اطرحها عسى ان يتوقف عندها المفكرون اليساريون ويشبعونها بحثا من اجل مواجهة صريحة لتدارك ما وصلت اليه مجتمعاتنا بل ما وصل اليه العالم من تراجع وانحسار للاحزاب الاشتراكية والقومية التقدمية غير العنصرية . وابتداء وبشكل سريع اعتقد ان افكار اليسار ليست بالية لانها في جوهرها ترتقي بالانسان وتعمل من اجل كرامته وان الراسمالية كفكر برغم مظاهر النعيم الشكلي في دولها ما زالت تستغل الانسان كما ان الفوارق الطبقية وعدم العدالة والمساوة في مجتمعاتها تتفاقم والدليل الاضرابات والاحتجاجات الشعبية التي تظهر في هذه الدولة الراسمالية او تلك.وعلى الاحزاب الوطنية والقومية ان تستقطب الشباب من خلال تجديد خطابها الذي ما زال جامدا لم يتطور بشكل يناسب ما يحصل في العالم من ثورة المعلوماتية ففشل التطبيق لايعني فشل الافكار. ولا نجانب الحقيقة اذا قلنا ان اول خطوة باتجاه طريق انصاف افكار اليسار ان تعمل الاحزاب الوطنية والقومية على توحيد صفوفها لمواجهة حملة التضليل والتشويه التي تتعرض لها جميع تيارات اليسار الصحيحة والتحلي بنكران الذات وتجاوز عقد الماضي .ان المرحلة التي تمر بها مجتمعاتنا صعبة خاصة وان الاحزاب الوطنية والقومية لاتملك قوة المال والنفوذ التي لدى الراسمالية او تيار الاسلام السياسي خاصة المتطرف منه ، لذا فلا مناص من العمل بجبهة وطنية توحد الجهود بدلا من بقائها مبعثرة والا فانها اذا بقيت على ما هي عليه ربما ستجد نفسها ( اي احزاب اليسار) مجرد يافطات وعناوين لزمن مضى .مرة اخرى اؤكد اننا هنا لاندعي اغناء الموضوع على اهميته وخطورته بما يستحق ، بل هي اقرب ما تكون دعوة صادقة لاصحاب الافكار اليسارية ماركسية او قومية من باحثين ومفكرين لاغنائها بالحوار .. وهي مهمة تستحق العناء لكي لايضيع عمرنا مع احلامنا هباء . ......
#اضحت
#افكار
#اليس
#بالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695494
الحوار المتمدن
طارق الجبوري - هل اضحت افكار اليس بالية ؟!ا
كريم عبدالله : أساطيرُ العبوديّة قراطيسٌ باليّة
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله أساطيرُ العبوديّة قراطيسٌ باليّةجدّي أورثني قراطيسهُ الباليّة تتراءى أساطير عبوديّة ما كنتُ سيدَ نفسي المتلبّسة خرافة أنهكتها الغرائز الساكنة تحتَ جُبّةِ الجسدِ المثقل تكتويهِ همومُ الغياب تمارسُ غوايتها تتبخّترُ تتمدّدُ غامضة ترتدي الزمن المستغرق تغزوهُ الشكوك تزيّفُ الحقائقَ الغريبة ذهني المفطور تقايضهُ براثنها تحملُ الشرَّ مخيِّماً فوقَ أجنحةِ النور أزليّة تصارعُ غائيتها تشوّهُ الانسجام ما بينَ الرغبةِ والخوف أستشعرُ الذنوبَ ناقصٌ أفتقدُ ما هيّتكَ وجودي عدمٌ وأنتَ الدائمُ فيَّ دليلي وجودها يحملُ الجمالَ اليقينيّ مستوثقاً حقيقة واحدة : أنا لستُ وحيداً زنزانة الكون تحبسني وإنْ أغلقَ العالمَ جهاتهُ , مفجوعٌ منذُ وجودها يتوارثُ قسوة خرافتها العاجزون ( مسحاتهُ )* أفعى تخشى الأرضَ مداهمتها قلبها قاسٍ كـ العشيرةِ لا يفقهُ صراخَ الدماءِ المنكسرةِ فوقَ جباهِ الصباحاتِ العبوسة صحّرتهُ الآثامَ لا تسكنهُ العصافير تبيضُ السعادة في دهاليزهِ المعتمة , الوقتُ رفعَ غشاوةَ الروح يبدّدُ الرمادَ وحدي أركضُ فيهِ مفزوعاً وراءَ الشمس توارتْ عن النفوس مسرعاً يأتي الليل يحملُ عواءَ الذئاب لا مذاقَ للحياةِ مجرّدة مشاعرها لا تستريح صراعٌ وصراعٌ يرسمُ مأساتي فـ هلْ مِنْ عونٍ , هلْ مِنْ سببٍ كاااااااااااااااافٍ يُزيدُ الوان الوجود حينَ أتأملُ ذاتي ... ؟؟؟ !!!!! . ......
#أساطيرُ
#العبوديّة
#قراطيسٌ
#باليّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745331
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله أساطيرُ العبوديّة قراطيسٌ باليّةجدّي أورثني قراطيسهُ الباليّة تتراءى أساطير عبوديّة ما كنتُ سيدَ نفسي المتلبّسة خرافة أنهكتها الغرائز الساكنة تحتَ جُبّةِ الجسدِ المثقل تكتويهِ همومُ الغياب تمارسُ غوايتها تتبخّترُ تتمدّدُ غامضة ترتدي الزمن المستغرق تغزوهُ الشكوك تزيّفُ الحقائقَ الغريبة ذهني المفطور تقايضهُ براثنها تحملُ الشرَّ مخيِّماً فوقَ أجنحةِ النور أزليّة تصارعُ غائيتها تشوّهُ الانسجام ما بينَ الرغبةِ والخوف أستشعرُ الذنوبَ ناقصٌ أفتقدُ ما هيّتكَ وجودي عدمٌ وأنتَ الدائمُ فيَّ دليلي وجودها يحملُ الجمالَ اليقينيّ مستوثقاً حقيقة واحدة : أنا لستُ وحيداً زنزانة الكون تحبسني وإنْ أغلقَ العالمَ جهاتهُ , مفجوعٌ منذُ وجودها يتوارثُ قسوة خرافتها العاجزون ( مسحاتهُ )* أفعى تخشى الأرضَ مداهمتها قلبها قاسٍ كـ العشيرةِ لا يفقهُ صراخَ الدماءِ المنكسرةِ فوقَ جباهِ الصباحاتِ العبوسة صحّرتهُ الآثامَ لا تسكنهُ العصافير تبيضُ السعادة في دهاليزهِ المعتمة , الوقتُ رفعَ غشاوةَ الروح يبدّدُ الرمادَ وحدي أركضُ فيهِ مفزوعاً وراءَ الشمس توارتْ عن النفوس مسرعاً يأتي الليل يحملُ عواءَ الذئاب لا مذاقَ للحياةِ مجرّدة مشاعرها لا تستريح صراعٌ وصراعٌ يرسمُ مأساتي فـ هلْ مِنْ عونٍ , هلْ مِنْ سببٍ كاااااااااااااااافٍ يُزيدُ الوان الوجود حينَ أتأملُ ذاتي ... ؟؟؟ !!!!! . ......
#أساطيرُ
#العبوديّة
#قراطيسٌ
#باليّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745331
الحوار المتمدن
كريم عبدالله - أساطيرُ العبوديّة قراطيسٌ باليّة
رائد الحواري : الأفعال في قصيدة -صورة بالية- عمر أبو الهيجا
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الأفعال في قصيدة "صورة بالية"عمر أبو الهيجا"صورة باليةكل ما أريده الآنأن أتسرب كالضوء إلى إبط الليلأتلو كتاب الوحدةوأغيب طويلاأمعن في إيقاع الموتأنام تسندني الشاهدةكل ما أريده الآنصورة باليةيلفها شريط الليلوجدار وحيد.لا يميل"تعتمد القصيدة على أربعة أفعال مركزية، الفعل الأول "اتسرب" جاء ببطيء، وهو يحتاج إلى وقت، لكن الشاعر لم يحدد (زمن/وقت) لهذا الفعل، بينما الفعل الثاني "أغيب" يعطي مدلول الزمن الطويل، وهذا ما أكده حينما فصلة قال: "طويلا" لكن كلا الفعلين بعطي معنى (الاختفاء، الاعتزال)، أما (مبررات) هذا الاختفاء/العزلة نجدها في الفعلين: "أتلو، أمعن" فالأول متعلق بالمعرفة والاستمتاع بها، والثاني متعلق بالتفكير العميق، وهذا ما يجعل الأفعال تخدم فكرة (النبوة/الرسالة) التي يحملها الشاعر.ونلاحظ أن هناك تكرار للفظ "الليل" وهذا يشير إلى (الوقت) الذي يراه الشاعر مناسبا للقيام بالقراءة/"أتلو" وبالتفكير/"أمعن".أما عن أسباب هذا العزلة ودوافعها فتكمن في: "إيقاع الموت" وهذا الأمر فيه شدة ويحتاج إلى مؤازرة من الآخرين، لأن لفظ "الموت" والتفكير فيه يحمل القسوة، فكانت "الشاهدة" هي من عاون الشاعر على (اجتياز) التفكير ب"إيقاع الموت". بعدها أن حضرة الأنثى في: "أسندتني الشاهدة" (خرجت) القصيدة عن مساقها، وأخذت تتجه خلف (التظليل) من خلال: " كل ما أريده الآنصورة باليةيلفها شريط الليلوجدار وحيد" إذا ما توقفنا عن المذكر "شريط/جدار" والمؤنث "صورة" يمكننا القول: أن الشاعر (تخلى) عن فكرة القراءة/أتلو، والتأمل والتفكير/أمعن، من ثم عن حالة (النبوة/الرسالة) التي اشارة إليها في فاتحة القصيدة، وغرق في صورة العلاقة بين الذكر والأنثى، فجاءت الأنثى بصورة قوية، بحيث استطاعت إخراج الشاعر من حالة يريدها ويسعى إليها، إلى حالة أخرى مغايرة.لكن، هل يمكن أن يكون العنوان "صورة بالية" هو تصوير للحالة التي وصل إليها الشاعر بعد تخليه عن (الرسالة) أم أنه أراد تقديم فكرة أخرى؟، اعتقد أن العنوان مرتبط بالحالة التي وصل إليها الشاعر، فبعد أن تخلى عن الفعلين "أمعن، أتلو" تمسك بالعزلة "جدار" ليس للقراءة والتأمل ب"إيقاع الموت"، بل (ليخفي) ما وصل إليه من رتابة لم يعد يحتملها، وبهذا يكون الشاعر قد احتفظ بالشكل/العزلة "أتسرب، أغيب، جدار" وتخلى عن المعرفة/أتلو وعن التفكير/أمعن.وهذا يقودنا إلى بدايات الشباب، بدايات السير في طريق المعرفة والتفكير للتغيير، ونهايات الشيخوخة التي وصلت إلى اليأس/القنوط والمتمثلة في السلوك (العادي) للأفراد.هذا ما نجده في الشكل الخارجي للقصيدة، وهنا نطرح سؤال: هل ما أراده الشاعر تقديمه صورة بائسة/عادية، أم أن المضمون الداخلي لقصيدة يحمل أفكارا أخرى؟ اعتقد أن تحليل القصيدة يحتاج إلى قراءة/أتلو ويحتاج إلى تفكير/أمعن، بهذا يكون الشاعر قد جعل لقارئ يمارس دوره هو، ويكون قد أوصل نهج القراءة والتفكير إلى المتلقي بصورة غير مباشرة.القصيدة منشورة على صفحة الشاعر ......
#الأفعال
#قصيدة
#-صورة
#بالية-
#الهيجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748708
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الأفعال في قصيدة "صورة بالية"عمر أبو الهيجا"صورة باليةكل ما أريده الآنأن أتسرب كالضوء إلى إبط الليلأتلو كتاب الوحدةوأغيب طويلاأمعن في إيقاع الموتأنام تسندني الشاهدةكل ما أريده الآنصورة باليةيلفها شريط الليلوجدار وحيد.لا يميل"تعتمد القصيدة على أربعة أفعال مركزية، الفعل الأول "اتسرب" جاء ببطيء، وهو يحتاج إلى وقت، لكن الشاعر لم يحدد (زمن/وقت) لهذا الفعل، بينما الفعل الثاني "أغيب" يعطي مدلول الزمن الطويل، وهذا ما أكده حينما فصلة قال: "طويلا" لكن كلا الفعلين بعطي معنى (الاختفاء، الاعتزال)، أما (مبررات) هذا الاختفاء/العزلة نجدها في الفعلين: "أتلو، أمعن" فالأول متعلق بالمعرفة والاستمتاع بها، والثاني متعلق بالتفكير العميق، وهذا ما يجعل الأفعال تخدم فكرة (النبوة/الرسالة) التي يحملها الشاعر.ونلاحظ أن هناك تكرار للفظ "الليل" وهذا يشير إلى (الوقت) الذي يراه الشاعر مناسبا للقيام بالقراءة/"أتلو" وبالتفكير/"أمعن".أما عن أسباب هذا العزلة ودوافعها فتكمن في: "إيقاع الموت" وهذا الأمر فيه شدة ويحتاج إلى مؤازرة من الآخرين، لأن لفظ "الموت" والتفكير فيه يحمل القسوة، فكانت "الشاهدة" هي من عاون الشاعر على (اجتياز) التفكير ب"إيقاع الموت". بعدها أن حضرة الأنثى في: "أسندتني الشاهدة" (خرجت) القصيدة عن مساقها، وأخذت تتجه خلف (التظليل) من خلال: " كل ما أريده الآنصورة باليةيلفها شريط الليلوجدار وحيد" إذا ما توقفنا عن المذكر "شريط/جدار" والمؤنث "صورة" يمكننا القول: أن الشاعر (تخلى) عن فكرة القراءة/أتلو، والتأمل والتفكير/أمعن، من ثم عن حالة (النبوة/الرسالة) التي اشارة إليها في فاتحة القصيدة، وغرق في صورة العلاقة بين الذكر والأنثى، فجاءت الأنثى بصورة قوية، بحيث استطاعت إخراج الشاعر من حالة يريدها ويسعى إليها، إلى حالة أخرى مغايرة.لكن، هل يمكن أن يكون العنوان "صورة بالية" هو تصوير للحالة التي وصل إليها الشاعر بعد تخليه عن (الرسالة) أم أنه أراد تقديم فكرة أخرى؟، اعتقد أن العنوان مرتبط بالحالة التي وصل إليها الشاعر، فبعد أن تخلى عن الفعلين "أمعن، أتلو" تمسك بالعزلة "جدار" ليس للقراءة والتأمل ب"إيقاع الموت"، بل (ليخفي) ما وصل إليه من رتابة لم يعد يحتملها، وبهذا يكون الشاعر قد احتفظ بالشكل/العزلة "أتسرب، أغيب، جدار" وتخلى عن المعرفة/أتلو وعن التفكير/أمعن.وهذا يقودنا إلى بدايات الشباب، بدايات السير في طريق المعرفة والتفكير للتغيير، ونهايات الشيخوخة التي وصلت إلى اليأس/القنوط والمتمثلة في السلوك (العادي) للأفراد.هذا ما نجده في الشكل الخارجي للقصيدة، وهنا نطرح سؤال: هل ما أراده الشاعر تقديمه صورة بائسة/عادية، أم أن المضمون الداخلي لقصيدة يحمل أفكارا أخرى؟ اعتقد أن تحليل القصيدة يحتاج إلى قراءة/أتلو ويحتاج إلى تفكير/أمعن، بهذا يكون الشاعر قد جعل لقارئ يمارس دوره هو، ويكون قد أوصل نهج القراءة والتفكير إلى المتلقي بصورة غير مباشرة.القصيدة منشورة على صفحة الشاعر ......
#الأفعال
#قصيدة
#-صورة
#بالية-
#الهيجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748708
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الأفعال في قصيدة -صورة بالية- عمر أبو الهيجا