سامي البدري : نظرية حقد النملة
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري مثلما هناك نظرية تحت مسمى (نظرية البجعة السوداء، وتشير إلى عدم القدرة على التنبؤ بالأحداث المفاجئة) فإنه يحق لي تأطير نظرية تحت مسمى (نظرية حقد النملة) وتشير إلى العمل بصمت أو بتفانِ النملة في العمل والذي يبلغ مرحلة (الحقد) من أجل تحقيق هدفها في العمل المنوط بها، كنملة عاملة.أضع هذا التصور وأنا أحاول قراءة أو إستشراف أسباب إنحاء الولايات المتحدة وبعض دول أوربا اللائمة، أو تحميل مسؤولية إنتشار فيروس كورونا للصين، وبدء أجهزة مخابرات كل دولة من هذه الدول بالتحقيق وجمع المعلومات، حول أصل هذا الفايروس، إذا ما كان طبيعياً من ولادة ذاتية، أو إذا ما كان من إنتاج مختبر مدينة (ووهان) الصينية، وإذا ما كان الهدف من تصنيعه لغرض حرب بايلوجية، وأيضاً إذا ما كان تسربه من هذا المختبر أو نشره في العالم، قد تم عن عمد أم بطريق الخطأ، وفي كلا الحالتين لابد من تحديد مسؤولية الصين عن الأمر، إلى جانب إتهامها بأمر التكتم عن بعض المعلومات المهمة حول هذا الفايروس الشيطاني الذي شل نشاط كامل الحياة الإنسانية، إلى جانب حركة الإقتصاد العالمي. دعوني أسجل هنا أني قد أكون من بين أول من وجهوا الإتهام إلى الصين وتحميلها مسؤولية إنتشار فايروس كورونا، وبتخطيط مسبق ونية مقصودة تماماً، ولكن لأسباب غير الأسباب التي يصرح بها ساسة وزعماء أمريكا وأوربا، لأني حصرت تصوري حول أسباب نشر الفايروس في إطار الحرب الإقتصادية الناعمة، (وهي أحد فروع الحروب الصامتة التي تداوم الصين على إنتهاجها وممارستها)، منذ نهضتها الإقتصادية الإنفجارية، وهذا يعني أن الصين تمارس حرب تسلقها، بإتجاه قمة هرم سيادة العالم، وفق نظرية عمل النملة التي تعمل وتكد، من أجل تحقيق هدفها، بصمت تام يبلغ درجة الحقد، بمعناه المباشر والمجازي على حد سواء. الصين تؤمن بالمثل الإنكليزي الذي يقول (كلما كثر كلامك كثرت أخطاءك) وهي لديها أهدافها الستراتيجية غير المعلنة، والتي يتقدمها، كما هو منظور لنا، السيطرة على مفاعيل الحركة الإقتصادية العالمية وإقتصاد العالم، وهذا الجزء الظاهر لنا من جبل الجليد فقط، وعبر هذا الجزء الظاهر الفتاك، علينا تقدير وتمثل حجم الجزء المغمور من هذا الجبل الأكثر فتكاً بالتأكيد. بحجة رخص الإيدي العاملة، وتحت شعار نحن نكفيكم متاعب ادارة المصانع ومطالب العمال ونقاباتها وقرف ظروف العمل وإدارة المصانع، يا اوربيين ويا أمريكان ويا يابانيين، أنقلوا مصانعكم إلى أراضينا ونحن سنريحكم من كل عناء وبأرخص الأجور، وهذا ما حدث فعلاً دون تفكير في عواقبه. أغلب إنتاج العالم يتم على الأراضي الصينية دون التفكير بعواقب هذا الإجراء، وحتى حلت كارثة فايروس (كوفيد- ١-;-٩-;-) لتتبين أمريكا وأوربا أنها عاجزة عن توفير حاجة صناعية تافهة، من مثل كمامة الوجه لشعوبها، الأمر الذي ألجأ هذه الدول إلى أعمال القرصنة والسطو والسرقة، من أجل توفير هذه المادة التافهة لشعوبها... من يصدق هذا؟ من يصدق أن بريطانيا التي قامت على أراضيها الثورة الصناعية، تعجز عن توفير أجهزة التنفس الصناعي لمواطنيها، لتنقذ أرواحهم من الموت، بسبب جائحة فايروس كورونا الفتاك (١-;-٨-;-٧-;- ألف إصابة و٤-;-٤-;-٦-;- ٢-;-٨-;- حالة وفاة، حتى يوم ٢-;- مايو)، في حين أن الصين لم تعان من أي نقص في أي مادة، بل وأمدت يد العون لدول اوربا وأمريكا ذاتها، رغم أن الفايروس بدأ نشاطه التدميري في أراضيها، بصورة مفاجئة، كما تدعي.، بل إنها أنزلت لخدمة مستشفياتها ومصابيها، روبوتات وأجهزة خدمية متخصصة، من الناحية الوقائية بالذات ولمنع المخالطة والتماس بال ......
#نظرية
#النملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676196
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري مثلما هناك نظرية تحت مسمى (نظرية البجعة السوداء، وتشير إلى عدم القدرة على التنبؤ بالأحداث المفاجئة) فإنه يحق لي تأطير نظرية تحت مسمى (نظرية حقد النملة) وتشير إلى العمل بصمت أو بتفانِ النملة في العمل والذي يبلغ مرحلة (الحقد) من أجل تحقيق هدفها في العمل المنوط بها، كنملة عاملة.أضع هذا التصور وأنا أحاول قراءة أو إستشراف أسباب إنحاء الولايات المتحدة وبعض دول أوربا اللائمة، أو تحميل مسؤولية إنتشار فيروس كورونا للصين، وبدء أجهزة مخابرات كل دولة من هذه الدول بالتحقيق وجمع المعلومات، حول أصل هذا الفايروس، إذا ما كان طبيعياً من ولادة ذاتية، أو إذا ما كان من إنتاج مختبر مدينة (ووهان) الصينية، وإذا ما كان الهدف من تصنيعه لغرض حرب بايلوجية، وأيضاً إذا ما كان تسربه من هذا المختبر أو نشره في العالم، قد تم عن عمد أم بطريق الخطأ، وفي كلا الحالتين لابد من تحديد مسؤولية الصين عن الأمر، إلى جانب إتهامها بأمر التكتم عن بعض المعلومات المهمة حول هذا الفايروس الشيطاني الذي شل نشاط كامل الحياة الإنسانية، إلى جانب حركة الإقتصاد العالمي. دعوني أسجل هنا أني قد أكون من بين أول من وجهوا الإتهام إلى الصين وتحميلها مسؤولية إنتشار فايروس كورونا، وبتخطيط مسبق ونية مقصودة تماماً، ولكن لأسباب غير الأسباب التي يصرح بها ساسة وزعماء أمريكا وأوربا، لأني حصرت تصوري حول أسباب نشر الفايروس في إطار الحرب الإقتصادية الناعمة، (وهي أحد فروع الحروب الصامتة التي تداوم الصين على إنتهاجها وممارستها)، منذ نهضتها الإقتصادية الإنفجارية، وهذا يعني أن الصين تمارس حرب تسلقها، بإتجاه قمة هرم سيادة العالم، وفق نظرية عمل النملة التي تعمل وتكد، من أجل تحقيق هدفها، بصمت تام يبلغ درجة الحقد، بمعناه المباشر والمجازي على حد سواء. الصين تؤمن بالمثل الإنكليزي الذي يقول (كلما كثر كلامك كثرت أخطاءك) وهي لديها أهدافها الستراتيجية غير المعلنة، والتي يتقدمها، كما هو منظور لنا، السيطرة على مفاعيل الحركة الإقتصادية العالمية وإقتصاد العالم، وهذا الجزء الظاهر لنا من جبل الجليد فقط، وعبر هذا الجزء الظاهر الفتاك، علينا تقدير وتمثل حجم الجزء المغمور من هذا الجبل الأكثر فتكاً بالتأكيد. بحجة رخص الإيدي العاملة، وتحت شعار نحن نكفيكم متاعب ادارة المصانع ومطالب العمال ونقاباتها وقرف ظروف العمل وإدارة المصانع، يا اوربيين ويا أمريكان ويا يابانيين، أنقلوا مصانعكم إلى أراضينا ونحن سنريحكم من كل عناء وبأرخص الأجور، وهذا ما حدث فعلاً دون تفكير في عواقبه. أغلب إنتاج العالم يتم على الأراضي الصينية دون التفكير بعواقب هذا الإجراء، وحتى حلت كارثة فايروس (كوفيد- ١-;-٩-;-) لتتبين أمريكا وأوربا أنها عاجزة عن توفير حاجة صناعية تافهة، من مثل كمامة الوجه لشعوبها، الأمر الذي ألجأ هذه الدول إلى أعمال القرصنة والسطو والسرقة، من أجل توفير هذه المادة التافهة لشعوبها... من يصدق هذا؟ من يصدق أن بريطانيا التي قامت على أراضيها الثورة الصناعية، تعجز عن توفير أجهزة التنفس الصناعي لمواطنيها، لتنقذ أرواحهم من الموت، بسبب جائحة فايروس كورونا الفتاك (١-;-٨-;-٧-;- ألف إصابة و٤-;-٤-;-٦-;- ٢-;-٨-;- حالة وفاة، حتى يوم ٢-;- مايو)، في حين أن الصين لم تعان من أي نقص في أي مادة، بل وأمدت يد العون لدول اوربا وأمريكا ذاتها، رغم أن الفايروس بدأ نشاطه التدميري في أراضيها، بصورة مفاجئة، كما تدعي.، بل إنها أنزلت لخدمة مستشفياتها ومصابيها، روبوتات وأجهزة خدمية متخصصة، من الناحية الوقائية بالذات ولمنع المخالطة والتماس بال ......
#نظرية
#النملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676196
الحوار المتمدن
سامي البدري - نظرية حقد النملة
فريدة حسين : النملة العظمى والحزب الديناصور... المتحف أو المزبلة؟
#الحوار_المتمدن
#فريدة_حسين يشكّل الحزب السياسي التاريخي قوة لامتناهية في عزّ جبروته وتحكّمه في المشهد السياسي العام باستحواذه على مفاتيح حل الأزمات طيلة مسار وحدته مع السلطة والنظام الحاكم في أي دولة من الدول - وعبر التاريخ - إذ تقدّم له صورة الحزب الديناصور الذي يتأقلم مع المستجدات، ليكون قادرا على تقديم الحلول وتشكيل التوافقات لإنهاء أي صراع مهما كان عصيا. لكن المفارقة أنه بقدر قوة البداية تكون شدة وقع النهاية، فمصير أي حزب تاريخي غالبا ما يصنع الجدل حول طريقة خروجه أو إخراجه من الساحة السياسية بشرف، وتبقى - لحد الآن - أنجع طريقة هي إدخاله للمتحف ليبقى محفوظا في ذاكرة الشعب خير من المماطلة التي تؤدي حتما إلى إفراغه في مزبلة التاريخ... إن فن السياسة يقتضي أيضا إتقان الانسحاب بشرف وإخلاء الساحة في الوقت المناسب.قدمت تجارب الأحزاب التاريخية عبر التاريخ - في عديد من الدول -نماذج لمصير أي حزب تاريخي انتهى عهده وولّى لاعتبارات مختلفة ومتراكمة أدت إلى بلوغ النهاية، وهي الحتمية التي تنتظر أي حزب سياسي باختلاف المدة الزمنية التي يتطلبها هذا المصير وحسب قدرة الحزب على العيش والتحكم في استمراريته، لكن الذي لا إشكال حوله هو أن ترسيم هذه النهاية غالبا ما يشكل صداعا في الوسط السياسي وحتى الشعبي، بحكم القاعدة الجماهيرية التي يحظى بها هذا الحزب، وهو الأمر الذي يصعّب إيجاد مخرج توافقي، فبين من يرى إدخاله إلى المتحف ليبقى مصونا في الذاكرة التاريخية والرمزية لنضالات وتضحيات الشعب (وهذا التيار غالبا ما يكون من المناصرين أو المنخرطين والمناضلين) وبين الراغبين في إفراغه بمزبلة التاريخ كغيره من الأشياء البالية التي انتهت صلاحيتها (معظم هؤلاء من الناقمين على الوضع المكرس خلال فترة حكم هذه الأحزاب ) وبين طرف آخر لا يحبّذ كثيرا طي الصفحة والمضي قدما، فتجده يطالب بتفعيل هذه التشكيلة السياسية بضخ دماء جديدة في جسدها الهرم الوهن، وذلك بما أطلقوا عليها حركة التشبيب. وهو الحل الأكثر بعدا عن الواقع بعد ذلك المقترح بتغيير اسم الحزب مع الحفاظ على عقيدته في الممارسة السياسية لإبقائه في الساحة وتجنب التخلص منه في الذاكرة (متحف أو مزبلة) ... الوضع لا يختلف كثيرا.خفافيش العتمة تعجّل النهايةلعل أهم ما يعجّل نهاية أي حزب سياسي تاريخي صنع لنفسه مجدا في حضن السلطة والنظام بقدرته على تشييد الأساس الصلب لاستراتيجية الاستمرارية والمواصلة لعقود من الزمن، هو حجم التعفن الذي وصل إليه عبر الانتهاك الشامل والكامل لمكون الحزب السياسي في نشاطه وممارسته إلى درجة الخلل الجوهري في الممارسة الحزبية، التي أصبحت تتعارض مع القانون والأخلاق والمصلحة العامة للوطن والمواطن. وقد بلغ التعفن في بعض الدول إنشاء جهاز قمعي خارج القانون والشرعية يشتغل في الخفاء وكأنه أسّس دولة موازية خفية تسيّر شؤون الفساد والخراب الاجتماعي الاقتصادي الأخلاقي والثقافي. وبدأت ملامح انهيار هذه الأحزاب وهلاكها، بعد تآكلها من الداخل بسبب الانشقاقات والانقسامات، التي مهدت لاختراقها من قبل المال الفاسد والريعان السياسي، في مشاهد أخيرة لمسرحية السقوط الحر، التي أخرجها الصراع الذي خرج للعلن بين أطراف المال والقوى وأجنحة الخفافيش التي تنشط في العتمة. النهاية الفعلية حتمية الانتحار الروحيالنهاية الفعلية تكون حتمية الانتحار الروحي الذي يعتبر مصيرا لتماهي الحزب في تمييع عمله الحزبي وإفراغه من محتواه، فالحزب الذي يقضي على مكوّنه الحزبي والسياسي بدخوله غمار السلطة والمال وحسابات التموقع، يسبح في فلك المغامرة والمقامر ......
#النملة
#العظمى
#والحزب
#الديناصور...
#المتحف
#المزبلة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682117
#الحوار_المتمدن
#فريدة_حسين يشكّل الحزب السياسي التاريخي قوة لامتناهية في عزّ جبروته وتحكّمه في المشهد السياسي العام باستحواذه على مفاتيح حل الأزمات طيلة مسار وحدته مع السلطة والنظام الحاكم في أي دولة من الدول - وعبر التاريخ - إذ تقدّم له صورة الحزب الديناصور الذي يتأقلم مع المستجدات، ليكون قادرا على تقديم الحلول وتشكيل التوافقات لإنهاء أي صراع مهما كان عصيا. لكن المفارقة أنه بقدر قوة البداية تكون شدة وقع النهاية، فمصير أي حزب تاريخي غالبا ما يصنع الجدل حول طريقة خروجه أو إخراجه من الساحة السياسية بشرف، وتبقى - لحد الآن - أنجع طريقة هي إدخاله للمتحف ليبقى محفوظا في ذاكرة الشعب خير من المماطلة التي تؤدي حتما إلى إفراغه في مزبلة التاريخ... إن فن السياسة يقتضي أيضا إتقان الانسحاب بشرف وإخلاء الساحة في الوقت المناسب.قدمت تجارب الأحزاب التاريخية عبر التاريخ - في عديد من الدول -نماذج لمصير أي حزب تاريخي انتهى عهده وولّى لاعتبارات مختلفة ومتراكمة أدت إلى بلوغ النهاية، وهي الحتمية التي تنتظر أي حزب سياسي باختلاف المدة الزمنية التي يتطلبها هذا المصير وحسب قدرة الحزب على العيش والتحكم في استمراريته، لكن الذي لا إشكال حوله هو أن ترسيم هذه النهاية غالبا ما يشكل صداعا في الوسط السياسي وحتى الشعبي، بحكم القاعدة الجماهيرية التي يحظى بها هذا الحزب، وهو الأمر الذي يصعّب إيجاد مخرج توافقي، فبين من يرى إدخاله إلى المتحف ليبقى مصونا في الذاكرة التاريخية والرمزية لنضالات وتضحيات الشعب (وهذا التيار غالبا ما يكون من المناصرين أو المنخرطين والمناضلين) وبين الراغبين في إفراغه بمزبلة التاريخ كغيره من الأشياء البالية التي انتهت صلاحيتها (معظم هؤلاء من الناقمين على الوضع المكرس خلال فترة حكم هذه الأحزاب ) وبين طرف آخر لا يحبّذ كثيرا طي الصفحة والمضي قدما، فتجده يطالب بتفعيل هذه التشكيلة السياسية بضخ دماء جديدة في جسدها الهرم الوهن، وذلك بما أطلقوا عليها حركة التشبيب. وهو الحل الأكثر بعدا عن الواقع بعد ذلك المقترح بتغيير اسم الحزب مع الحفاظ على عقيدته في الممارسة السياسية لإبقائه في الساحة وتجنب التخلص منه في الذاكرة (متحف أو مزبلة) ... الوضع لا يختلف كثيرا.خفافيش العتمة تعجّل النهايةلعل أهم ما يعجّل نهاية أي حزب سياسي تاريخي صنع لنفسه مجدا في حضن السلطة والنظام بقدرته على تشييد الأساس الصلب لاستراتيجية الاستمرارية والمواصلة لعقود من الزمن، هو حجم التعفن الذي وصل إليه عبر الانتهاك الشامل والكامل لمكون الحزب السياسي في نشاطه وممارسته إلى درجة الخلل الجوهري في الممارسة الحزبية، التي أصبحت تتعارض مع القانون والأخلاق والمصلحة العامة للوطن والمواطن. وقد بلغ التعفن في بعض الدول إنشاء جهاز قمعي خارج القانون والشرعية يشتغل في الخفاء وكأنه أسّس دولة موازية خفية تسيّر شؤون الفساد والخراب الاجتماعي الاقتصادي الأخلاقي والثقافي. وبدأت ملامح انهيار هذه الأحزاب وهلاكها، بعد تآكلها من الداخل بسبب الانشقاقات والانقسامات، التي مهدت لاختراقها من قبل المال الفاسد والريعان السياسي، في مشاهد أخيرة لمسرحية السقوط الحر، التي أخرجها الصراع الذي خرج للعلن بين أطراف المال والقوى وأجنحة الخفافيش التي تنشط في العتمة. النهاية الفعلية حتمية الانتحار الروحيالنهاية الفعلية تكون حتمية الانتحار الروحي الذي يعتبر مصيرا لتماهي الحزب في تمييع عمله الحزبي وإفراغه من محتواه، فالحزب الذي يقضي على مكوّنه الحزبي والسياسي بدخوله غمار السلطة والمال وحسابات التموقع، يسبح في فلك المغامرة والمقامر ......
#النملة
#العظمى
#والحزب
#الديناصور...
#المتحف
#المزبلة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682117
الحوار المتمدن
فريدة حسين - النملة العظمى والحزب الديناصور... المتحف أو المزبلة؟
عادل أسعد : فخ النملة
#الحوار_المتمدن
#عادل_أسعد للتوضيح و الشرح و التنوير .. عطفا على الكثير مما قيل عن حرب ارمينيا الاخيرة ضد اذربيجان ، و عن سلبية روسيا في هذا الصراع و تركها لارمينيا وحيدة كي تواجه مصيرها في وجه تكتل اسلامي شرس متراص بينما روسيا هي دولة مسيحية ارثوذكسية مثلها مثل ارمينيا التي امست مثل الطفلة اليتيمة التي تركت وحيدة من الكل كي تواجه مصيرها البائس في مقابل ثلاث دول هي تركيا و اسرائيل و اذربيجان و من خلفهم الكثير من الدول الاسلامية بدءا من دول الخليج العربي وصولا إلى باكستان مع استثناء واحد و هو ايران .. قلتها سابقا مرارا و تكرارا في مقالات طويلة و في بوستات نشرتها على الفيسبوك . قلت انه في اغلب نواحي الحياة و بالاخص في السياسة فاننا غالبا ما نقع في فخ (( النملة)) عند تقييمنا لامر ما و في حكمنا عليه تاليا . فخ النملة هو الفخ الذي نواجهه عندما نرتكن على المدى الذي تستطيع أعيينا ان تراه عند حكمنا على حدث ما ، و هو للاسف مدى ضيق جدا و صغير (مدى النملة) ان قارناه بغزارة الاحداث السياسية و كبر مساحة المصالح الدولية و سعة الصراعات الجيوسياسية و تنوع المصادر الاعلامية . لذلك وجب على من يريد ان يرى بشفافية اكثر ان ينظر من اعلى ما استطاع لذلك سبيلا كي يحصل على صورة بانورامية و اسعة عن الحدث يستطيع بها ان يعرف مكان هذا الحدث في الصورة العامة و القطعة التي يشكلها في هذا الفسيفساء الواسع و ذلك عن طريق ربط الخيوط ببعضها البعض بشكل منطقي و معرفة اي الاخبار و اية مصادر التي يجب عليه التركيز عليها اكثر من غيرها .لا يثير حساسية الدولة الروسية وريثة الاتحاد السوفييتي أمرا بقدر محاولات حلف الناتو (الدول الغربية) التغلغل بين الدول التي كانت من ضمن ارث الاتحاد السابق ، و هي دول البلطيق و البلقان و القوقاز و اسيا الوسطى . و بعد (سقوط) ، حسب النظرة الروسية ، البلطيق و البلقان بين ايادي الغرب ازدادت شراسة الدب الروسي ضد كل من يقترب من اسيا الوسطى و بلدان القوقاز و بالذات هذه الأخيرة و التي تقع ضمنها حدود جورجيا و ارمينيا و اذربيجان لاسباب عدة لكن اهمها هو قرب القوقاز من المركز الروسي و اي قاعدة عسكرية للغرب هناك سوف تهدد الروس في عقر دارهم تماما كما فعل السوفييت سابقا مع اميركا عندما زرعوا الصواريخ النووية في كوبا في ما عرف في ايام الرئيس كنيدي بازمة الصواريخ .و ماذكر يعيدنا بالذاكرة إلى عام 2008 حيث شاهدنا جميعا كيف جاء الرد الروسي قاسيا و حازما ضد جورجيا عندما نفذت حكومتها انقلابا غربيا و حاولت السيطرة على اوسيتيا الجنوبية بدعم خفي و فعال من الغرب من تحت لتحت كالعادة .الحكومة الارمنية الحالية جاءت منذ سنتين بشبه انقلاب برتقالي مثل ذاك الذي قامت به اوكرانيا من قبل (انقلاب غربي سياسي) و كانت المانيا فيه هي اللاعب الاكبر في الخفاء من بعد اميركا . و كي لا تقع ارمينيا تحت الغضب الروسي عملت على التقرب من الغرب ببطء و روية و سعت لتصبح عضوا في الاتحاد الاوروبي (و لها الحق بذلك) بدعم من المانيا . و كانت قد بقيت لها خطوة اخيرة لتحقيق ذلك الحلم قبل ان تأتي الحرب الاخيرة لتقلب الطاولة مرة واحدة بالكروت التي عليها و تعيد فرز الاوراق من الاول مع قوانين جديدة رسخت لمعادلة اخرى طويلة الامد تربط ارمينيا بروسيا (الام) .تركيا الاردوغانية تسعى لتكون قوة اقليمية مهيمنة و تحاول مد سيطرتها ضمن النطاق او القالب الذي كان تحت نفوذ الدولة أو الاحتلال العثماني ، و قد استطاع العثمانيون بسط سيطرتهم اربعمائة سنة معتمدين على مفهوم الخلافة الاسلامية الذي لبسوا عباءته التي تنتقل بسلاسة من الكتف الاضعف إلى ال ......
#النملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699024
#الحوار_المتمدن
#عادل_أسعد للتوضيح و الشرح و التنوير .. عطفا على الكثير مما قيل عن حرب ارمينيا الاخيرة ضد اذربيجان ، و عن سلبية روسيا في هذا الصراع و تركها لارمينيا وحيدة كي تواجه مصيرها في وجه تكتل اسلامي شرس متراص بينما روسيا هي دولة مسيحية ارثوذكسية مثلها مثل ارمينيا التي امست مثل الطفلة اليتيمة التي تركت وحيدة من الكل كي تواجه مصيرها البائس في مقابل ثلاث دول هي تركيا و اسرائيل و اذربيجان و من خلفهم الكثير من الدول الاسلامية بدءا من دول الخليج العربي وصولا إلى باكستان مع استثناء واحد و هو ايران .. قلتها سابقا مرارا و تكرارا في مقالات طويلة و في بوستات نشرتها على الفيسبوك . قلت انه في اغلب نواحي الحياة و بالاخص في السياسة فاننا غالبا ما نقع في فخ (( النملة)) عند تقييمنا لامر ما و في حكمنا عليه تاليا . فخ النملة هو الفخ الذي نواجهه عندما نرتكن على المدى الذي تستطيع أعيينا ان تراه عند حكمنا على حدث ما ، و هو للاسف مدى ضيق جدا و صغير (مدى النملة) ان قارناه بغزارة الاحداث السياسية و كبر مساحة المصالح الدولية و سعة الصراعات الجيوسياسية و تنوع المصادر الاعلامية . لذلك وجب على من يريد ان يرى بشفافية اكثر ان ينظر من اعلى ما استطاع لذلك سبيلا كي يحصل على صورة بانورامية و اسعة عن الحدث يستطيع بها ان يعرف مكان هذا الحدث في الصورة العامة و القطعة التي يشكلها في هذا الفسيفساء الواسع و ذلك عن طريق ربط الخيوط ببعضها البعض بشكل منطقي و معرفة اي الاخبار و اية مصادر التي يجب عليه التركيز عليها اكثر من غيرها .لا يثير حساسية الدولة الروسية وريثة الاتحاد السوفييتي أمرا بقدر محاولات حلف الناتو (الدول الغربية) التغلغل بين الدول التي كانت من ضمن ارث الاتحاد السابق ، و هي دول البلطيق و البلقان و القوقاز و اسيا الوسطى . و بعد (سقوط) ، حسب النظرة الروسية ، البلطيق و البلقان بين ايادي الغرب ازدادت شراسة الدب الروسي ضد كل من يقترب من اسيا الوسطى و بلدان القوقاز و بالذات هذه الأخيرة و التي تقع ضمنها حدود جورجيا و ارمينيا و اذربيجان لاسباب عدة لكن اهمها هو قرب القوقاز من المركز الروسي و اي قاعدة عسكرية للغرب هناك سوف تهدد الروس في عقر دارهم تماما كما فعل السوفييت سابقا مع اميركا عندما زرعوا الصواريخ النووية في كوبا في ما عرف في ايام الرئيس كنيدي بازمة الصواريخ .و ماذكر يعيدنا بالذاكرة إلى عام 2008 حيث شاهدنا جميعا كيف جاء الرد الروسي قاسيا و حازما ضد جورجيا عندما نفذت حكومتها انقلابا غربيا و حاولت السيطرة على اوسيتيا الجنوبية بدعم خفي و فعال من الغرب من تحت لتحت كالعادة .الحكومة الارمنية الحالية جاءت منذ سنتين بشبه انقلاب برتقالي مثل ذاك الذي قامت به اوكرانيا من قبل (انقلاب غربي سياسي) و كانت المانيا فيه هي اللاعب الاكبر في الخفاء من بعد اميركا . و كي لا تقع ارمينيا تحت الغضب الروسي عملت على التقرب من الغرب ببطء و روية و سعت لتصبح عضوا في الاتحاد الاوروبي (و لها الحق بذلك) بدعم من المانيا . و كانت قد بقيت لها خطوة اخيرة لتحقيق ذلك الحلم قبل ان تأتي الحرب الاخيرة لتقلب الطاولة مرة واحدة بالكروت التي عليها و تعيد فرز الاوراق من الاول مع قوانين جديدة رسخت لمعادلة اخرى طويلة الامد تربط ارمينيا بروسيا (الام) .تركيا الاردوغانية تسعى لتكون قوة اقليمية مهيمنة و تحاول مد سيطرتها ضمن النطاق او القالب الذي كان تحت نفوذ الدولة أو الاحتلال العثماني ، و قد استطاع العثمانيون بسط سيطرتهم اربعمائة سنة معتمدين على مفهوم الخلافة الاسلامية الذي لبسوا عباءته التي تنتقل بسلاسة من الكتف الاضعف إلى ال ......
#النملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699024
الحوار المتمدن
عادل أسعد - فخ النملة
حاتم عبد الواحد : صراع النملة والفيل
#الحوار_المتمدن
#حاتم_عبد_الواحد كشفت المواجهات الدموية بين الفلسطينيين والاسرائيليين خلال الأيام القليلة الماضية سذاجة الرأي العام العربي بشقية، الشعبي البسيط، والرسمي ذي القرار.ولعل من اغبى النداءات التي راجت وطغت في مواقع التواصل الاجتماعي هي الدعوة الى تجييش الجيوش واستغلال حالة الفوضى ـ كما يدَّعى ـ التي عانى منها النظام الدفاعي الإسرائيلي المضاد للصواريخ والمسمى بـ(القبة الحديدية) ، وَكان ما يحدث انما يحدث في فيافي الربع الخالي بين بني القينقاع واتباع محمد بن عبد الله رسول الإسلام.فلا الحاكم العربي المزنر بالدبابات والسفاحين ومعاهدات الدفاع المشترك مع صناع القرار الغربيين هو محمد رسول الله ولا اتباعه هم أولئك الموعودون بجنة عرضها السماوات والأرض، ولا إسرائيل اليوم هي قبائل بني النضير وبني قريظة.ما زال التاريخ العربي متجمداً عند الفترة المحصورة بين القرنين الثامن والخامس عشر الميلادي، وما يزال العرب يغطّون في نومهم اللذيذ هانئين منذ ستة قرون، ولكنهم يصحون لفترات تشبه صحوات الموت فيصرخون متثائبين (حان وقت تحرير القدس).أيها السادة هل تعلمون ان تحرير القدس يحتاج الى تحرير أنفسكم؟ اولاً، أنتم المكبلون بالهزائم والانكسارات، وأنتم المقموعون والجياع والمؤمنون بالخرافة، وأنتم الذين لا تعرفون سبب وجودكم على هذا الكوكب ولكنكم تستلذون بنشوة تكاثركم البكتيري.انتم المخنوقون بأقنعة النفاق والمخدوعون بدور عنترة بن ابي شداد، لقد كانت اول دعوة لإقامة السلام مع إسرائيل مبادرة من الرئيس التونسي الراحل الحبيب بورقيبة ، حتى انه صرح في 11 اذار عام 1965 في مؤتمر صحفي في بيروت عقب انتهاء زيارة له الى لبنان الى اتباع مبدأ ( خذ وطالب) مع الإسرائيليين، وكان قبل أسبوع من هذا التاريخ قد تكلم الى أبناء مدينة اريحا اثناء زيارة له للأردن فدعاهم الى اتباع سياسة المراحل ونسيان مبدأ( كل شيء او لا شيء)، وتمنى لو ان العرب كانوا قد قبلوا قرار التقسيم الذي المرقم 181 والصادرمن الجمعية العامة للأمم المتحدة يوم 29 تشرين الثاني من عام 1947 والذي ينص على إقامة دولة عربية مساحتها 11 الف كيلومتر ودولة يهودية مساحتها 15 كيلومتر وكيان اخر يتكون من القدس وبيت لحم والأراضي المجاورة لهما ويكون تحت الوصاية الدولية.فتم اتهام الرجل بالعمالة لإسرائيل، وجوبه بنداء الغوغاء العرب (لا صوت يعلو على صوت المعركة) حتى حل العام 1973 فقطعت الأردن علاقتها الدبلوماسية مع تونس لان (الموقف التونسي ينسجم مع الموقف الإسرائيلي الذي يهدف الى تكريس الاحتلال للأراضي العربية)!والان بعد نصف قرن وبعد وفاة الحسين بن طلال سليل الدوحة الهاشمية ووفاة الحبيب بورقيبة ذو الثقافة الافرنجية وترميل عشرات الاف النساء العربيات وتيتيم ملايين الأطفال العرب وتخريب الاقتصاد وضياع المستقبل نجد ان هناك سفارة ترفع نجمة داوود في علمها في عمّان ولا نجد هذا المشهد في تونس العاصمة!!متى يدرك العرب ان تحرير القدس يحتاج الى تغيير شامل للعالم؟! هذه الحقيقة التي يجب ان يعرفها كل عربي، فإسرائيل ليست أولئك الثمانية ملايين يهودي الذين يعيشون في تلك الأرض التي يدعي عائديتها كلٌّ من اليهودي والمسلم، على العرب ان يفهموا ان إسرائيل هي طاقة المصانع الغربية التي تنتج وتبيع لنا ما تنتجه، إسرائيل هي كاتمة اسرار مكاتب ملوكنا وشيوخنا وسلاطيننا ورؤسائنا، إسرائيل هي المال الذي بدونه لا نستطيع ان نفعل شيئا، وهي مصانع الأسلحة التي نستورد منها بنادقنا وذخيرتنا، وهي الجامعات المرموقة التي يتعلم فيها ابناؤنا والمستشفيات الموثوقة التي يتعالج فيها ساستنا اطا ......
#صراع
#النملة
#والفيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718944
#الحوار_المتمدن
#حاتم_عبد_الواحد كشفت المواجهات الدموية بين الفلسطينيين والاسرائيليين خلال الأيام القليلة الماضية سذاجة الرأي العام العربي بشقية، الشعبي البسيط، والرسمي ذي القرار.ولعل من اغبى النداءات التي راجت وطغت في مواقع التواصل الاجتماعي هي الدعوة الى تجييش الجيوش واستغلال حالة الفوضى ـ كما يدَّعى ـ التي عانى منها النظام الدفاعي الإسرائيلي المضاد للصواريخ والمسمى بـ(القبة الحديدية) ، وَكان ما يحدث انما يحدث في فيافي الربع الخالي بين بني القينقاع واتباع محمد بن عبد الله رسول الإسلام.فلا الحاكم العربي المزنر بالدبابات والسفاحين ومعاهدات الدفاع المشترك مع صناع القرار الغربيين هو محمد رسول الله ولا اتباعه هم أولئك الموعودون بجنة عرضها السماوات والأرض، ولا إسرائيل اليوم هي قبائل بني النضير وبني قريظة.ما زال التاريخ العربي متجمداً عند الفترة المحصورة بين القرنين الثامن والخامس عشر الميلادي، وما يزال العرب يغطّون في نومهم اللذيذ هانئين منذ ستة قرون، ولكنهم يصحون لفترات تشبه صحوات الموت فيصرخون متثائبين (حان وقت تحرير القدس).أيها السادة هل تعلمون ان تحرير القدس يحتاج الى تحرير أنفسكم؟ اولاً، أنتم المكبلون بالهزائم والانكسارات، وأنتم المقموعون والجياع والمؤمنون بالخرافة، وأنتم الذين لا تعرفون سبب وجودكم على هذا الكوكب ولكنكم تستلذون بنشوة تكاثركم البكتيري.انتم المخنوقون بأقنعة النفاق والمخدوعون بدور عنترة بن ابي شداد، لقد كانت اول دعوة لإقامة السلام مع إسرائيل مبادرة من الرئيس التونسي الراحل الحبيب بورقيبة ، حتى انه صرح في 11 اذار عام 1965 في مؤتمر صحفي في بيروت عقب انتهاء زيارة له الى لبنان الى اتباع مبدأ ( خذ وطالب) مع الإسرائيليين، وكان قبل أسبوع من هذا التاريخ قد تكلم الى أبناء مدينة اريحا اثناء زيارة له للأردن فدعاهم الى اتباع سياسة المراحل ونسيان مبدأ( كل شيء او لا شيء)، وتمنى لو ان العرب كانوا قد قبلوا قرار التقسيم الذي المرقم 181 والصادرمن الجمعية العامة للأمم المتحدة يوم 29 تشرين الثاني من عام 1947 والذي ينص على إقامة دولة عربية مساحتها 11 الف كيلومتر ودولة يهودية مساحتها 15 كيلومتر وكيان اخر يتكون من القدس وبيت لحم والأراضي المجاورة لهما ويكون تحت الوصاية الدولية.فتم اتهام الرجل بالعمالة لإسرائيل، وجوبه بنداء الغوغاء العرب (لا صوت يعلو على صوت المعركة) حتى حل العام 1973 فقطعت الأردن علاقتها الدبلوماسية مع تونس لان (الموقف التونسي ينسجم مع الموقف الإسرائيلي الذي يهدف الى تكريس الاحتلال للأراضي العربية)!والان بعد نصف قرن وبعد وفاة الحسين بن طلال سليل الدوحة الهاشمية ووفاة الحبيب بورقيبة ذو الثقافة الافرنجية وترميل عشرات الاف النساء العربيات وتيتيم ملايين الأطفال العرب وتخريب الاقتصاد وضياع المستقبل نجد ان هناك سفارة ترفع نجمة داوود في علمها في عمّان ولا نجد هذا المشهد في تونس العاصمة!!متى يدرك العرب ان تحرير القدس يحتاج الى تغيير شامل للعالم؟! هذه الحقيقة التي يجب ان يعرفها كل عربي، فإسرائيل ليست أولئك الثمانية ملايين يهودي الذين يعيشون في تلك الأرض التي يدعي عائديتها كلٌّ من اليهودي والمسلم، على العرب ان يفهموا ان إسرائيل هي طاقة المصانع الغربية التي تنتج وتبيع لنا ما تنتجه، إسرائيل هي كاتمة اسرار مكاتب ملوكنا وشيوخنا وسلاطيننا ورؤسائنا، إسرائيل هي المال الذي بدونه لا نستطيع ان نفعل شيئا، وهي مصانع الأسلحة التي نستورد منها بنادقنا وذخيرتنا، وهي الجامعات المرموقة التي يتعلم فيها ابناؤنا والمستشفيات الموثوقة التي يتعالج فيها ساستنا اطا ......
#صراع
#النملة
#والفيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718944
الحوار المتمدن
حاتم عبد الواحد - صراع النملة والفيل
علي الجنابي : وقائعُ جَلسةِ مُحاكمةِ النّملةِ:دِلدِلُ
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي (مقتطعٌ من كتابي “صديقتي النملة” يروي سجالها في دفاعها عن قرصة) – تَعَقَّلْ، وأطلِقْ سَراحي يا ذا المُرمَدتَينِ الغَائِرتَينِ؟– ذُروةُ تَعَقَّلي، سترينَهُ مُعَلَّقاً على عُرْوَةِ القرارِ, قرارِ قعودكِ على ذُروَةِ جَبلِ النّارِ, نارِ سيجارتي فلا شافعَ لكِ ولافرار. إلّا فراراً لعَينِ النّارِ، أليسَ جمرةُ سيجارتي هي لكِ كجبلٍ من نارٍ؟– أتَحَدّاكَ أن تفعلَ أيها الخَوّار ؟– عَجباً! أيُّ جَبروتٍ مُقَبقَبِ غير مؤدَّب, تَنَمَّرَ بِهِ جبينُكِ المُدَبدَب، أو تَغَمَّرَ بِهِ رأسُكِ المُدَولَب, فما رأسُكِ إلّا جبينٌ مُحَدَّب.أنتِ لو عَطَستِ لَفَطَستِ ومامن عزاءٍ مُرَتَّب، ولو تأفَّفتِ وتأَوَّهتِ: ” أوفْ ” لَتَشَوّهتِ، أو لَتَطَوَّفتِ عالياً في سَرابٍ مُثَقَّب! بل أنَّ مكنَسَةَ دّارِنا تَشفِطُ منكمُ في كلِّ ضُحىً إمبراطوريةً من نملٍ مُتَرَّنِحٍ مُكَبْكَب.أنتم والجبروتُ نقيضانِ، فمامن تلاقٍ مُرتَقَبٍ مُتَرَقَّب.فأخبريني: ماسِرُّ عنفوانٍ فيكِ غير مُهَذَّب, بل وقبلُ ذلكَ: ماأسمِكِ يافوتونين متنافِرينِ في جُسيمٍ مُرَكَّب؟ -أسمي (دِلدِلٌ) وما أنا بجسيمٍ مُرَكَّب, بل أنا (أيقونةِ التَآزُرِ)، ودقيقُ الخَلْقِ في رَسمي مُقَولَبٍ، وما عُنفواني بمُصطَنَعٍ مُعَلَّب, بل أنا (كينونةُ التّناصر)، ورقيقُ الحَقٍّ في وسمي مُرَتَّب، وسِرُّ عُنفواني أنّي صاحبةُ حَقٍّ، و صاحبُ الحَقٍّ بحُجَّتهِ مخَضَّب, وما كان لذي حقٍّ أن يخافَ أو يَتَعَصَّب. إسمعْ: أنتَ الذي أعتدى عليَّ بهزوٍ مَمْقُوتٍ مُعَطَّب, وبإطباقِ أصبعَيْكَ على بدني الواهنِ المُشَعَّب, طوالَ فترةِ محاكمتِكَ البائسةِ هذهِ وبقانونٍ مُثَقَّب؟-(دِل دِل)! أ كأنّهُ مُرتَسمٌ لخطىً بندولٍ أصم! لابأس، كيف أنزَلتِ قَرْصَكِ للنّاسِ بوَرَم، وإقتِناصَهم بألم, مَنزِلةَ صاحبِ حقِّ قدِ إنتَقَم؟ ألَا إنَّكِ زَللتِ عنِ الحَقِّ، وهاقد بَدَأت جريمتُكِ يَتَّسِعُ من شِدّةِ الحَكٍّ فيها الوَرَم؟(ويَقرُصونَ بِجدٍّ في مُمازحةٍ***وإن قَرَصْتُ فما قَرصي بِتَجميشِ)-إبنُ الرّومي.– أنصِتْ لدِفاعي ياطينةً لازبة مُنِحَتِ تفضيلَاً وكَرم، ونورَ رسالاتٍ مِن بعدِ ظُلَم، فَوَعَتْ وما رَعَتْ، ومارَمَتْ بسَهَم، وويلاه! فإنَّ الخَطبَ تاهَ في الأرضِ وباتَ يَبعثُ بالسَّأم، وكيفَ لايَتوهُ! والغَيُّ فيها قدِ إستقامَ وحَكَم، والرُّشدُ على ظهرِها قد جَثَم ووَجَم، وقامَ الباطلُ في عروشِها مقامَ الخَصمِ والحَكَمِ، فيومَئذٍ لا تَسلْ عنِ المُهِمّ والأهَمِ، بلْ سِلْ عنِ الدِّرهَمَ والوَهَم، فَتَرى الرَّدِيءَ يَتَسَلّى بحَنثِهِ بالقَسَم، والدَّنِيءَ يَتَجَلّى بِرَفثِهِ بالدَّسَم، وَإعتَلى السَّفيهُ ذو الوَشَم، وإبتلى النَّبيهُ ذوالعَشَم. لكن لاحرجَ ياذا صَمَم، وسأفلِحُ في رميِّ مافي دِفاعيَ من سَهَم، فإسمَعْ يا ذا عُسرةٍ في الفَهمٍ:كنتُ قد أَوْجَفتُ لتَوِّي سعياً وراءَ رزقٍ أَشَمّ, مَقسومٍ غير ذي نِفاقٍ ولاآثامٍ ولا لَمَم، ثمّ فجأةً أَجْحَفتَ أنتَ بخُفِّكَ على ظهريَ بِزَخَم, لكنّي خِفتُ وبَعُجَالةٍ إلتفَفْتُ فإلتَحَفتُ حَ…– مَهلاً! أمازلتِ متَوَهِّمَةً بحَيازةِ ظَهرٍ مَحمُول؟ وربما بَطنٍ وبيتِ رَحَم! وربما مُتَجَهِّمَةً وترمينَ كَعبَ الخُطى بكِرْشٍ مَحفول بطيّاتِ شَحَم، والَوجهُ الحَواجبُ الخمس والمُبتَسَمُ، مُزَخرَفاتٌ بِفَيرُوز مِن وَشَمِ.نَملةٌ بِكِرشٍ و وَشَم! ذاك أمرٌ غيرُ مَأمولٍ ولا مُحتَشَم! أتِمِّي دِفاعَكِ يا حاجّةَ “زغلول” بطيّاتِ شَحَم.– ......
#وقائعُ
#جَلسةِ
#مُحاكمةِ
#النّملةِ:دِلدِلُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724446
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي (مقتطعٌ من كتابي “صديقتي النملة” يروي سجالها في دفاعها عن قرصة) – تَعَقَّلْ، وأطلِقْ سَراحي يا ذا المُرمَدتَينِ الغَائِرتَينِ؟– ذُروةُ تَعَقَّلي، سترينَهُ مُعَلَّقاً على عُرْوَةِ القرارِ, قرارِ قعودكِ على ذُروَةِ جَبلِ النّارِ, نارِ سيجارتي فلا شافعَ لكِ ولافرار. إلّا فراراً لعَينِ النّارِ، أليسَ جمرةُ سيجارتي هي لكِ كجبلٍ من نارٍ؟– أتَحَدّاكَ أن تفعلَ أيها الخَوّار ؟– عَجباً! أيُّ جَبروتٍ مُقَبقَبِ غير مؤدَّب, تَنَمَّرَ بِهِ جبينُكِ المُدَبدَب، أو تَغَمَّرَ بِهِ رأسُكِ المُدَولَب, فما رأسُكِ إلّا جبينٌ مُحَدَّب.أنتِ لو عَطَستِ لَفَطَستِ ومامن عزاءٍ مُرَتَّب، ولو تأفَّفتِ وتأَوَّهتِ: ” أوفْ ” لَتَشَوّهتِ، أو لَتَطَوَّفتِ عالياً في سَرابٍ مُثَقَّب! بل أنَّ مكنَسَةَ دّارِنا تَشفِطُ منكمُ في كلِّ ضُحىً إمبراطوريةً من نملٍ مُتَرَّنِحٍ مُكَبْكَب.أنتم والجبروتُ نقيضانِ، فمامن تلاقٍ مُرتَقَبٍ مُتَرَقَّب.فأخبريني: ماسِرُّ عنفوانٍ فيكِ غير مُهَذَّب, بل وقبلُ ذلكَ: ماأسمِكِ يافوتونين متنافِرينِ في جُسيمٍ مُرَكَّب؟ -أسمي (دِلدِلٌ) وما أنا بجسيمٍ مُرَكَّب, بل أنا (أيقونةِ التَآزُرِ)، ودقيقُ الخَلْقِ في رَسمي مُقَولَبٍ، وما عُنفواني بمُصطَنَعٍ مُعَلَّب, بل أنا (كينونةُ التّناصر)، ورقيقُ الحَقٍّ في وسمي مُرَتَّب، وسِرُّ عُنفواني أنّي صاحبةُ حَقٍّ، و صاحبُ الحَقٍّ بحُجَّتهِ مخَضَّب, وما كان لذي حقٍّ أن يخافَ أو يَتَعَصَّب. إسمعْ: أنتَ الذي أعتدى عليَّ بهزوٍ مَمْقُوتٍ مُعَطَّب, وبإطباقِ أصبعَيْكَ على بدني الواهنِ المُشَعَّب, طوالَ فترةِ محاكمتِكَ البائسةِ هذهِ وبقانونٍ مُثَقَّب؟-(دِل دِل)! أ كأنّهُ مُرتَسمٌ لخطىً بندولٍ أصم! لابأس، كيف أنزَلتِ قَرْصَكِ للنّاسِ بوَرَم، وإقتِناصَهم بألم, مَنزِلةَ صاحبِ حقِّ قدِ إنتَقَم؟ ألَا إنَّكِ زَللتِ عنِ الحَقِّ، وهاقد بَدَأت جريمتُكِ يَتَّسِعُ من شِدّةِ الحَكٍّ فيها الوَرَم؟(ويَقرُصونَ بِجدٍّ في مُمازحةٍ***وإن قَرَصْتُ فما قَرصي بِتَجميشِ)-إبنُ الرّومي.– أنصِتْ لدِفاعي ياطينةً لازبة مُنِحَتِ تفضيلَاً وكَرم، ونورَ رسالاتٍ مِن بعدِ ظُلَم، فَوَعَتْ وما رَعَتْ، ومارَمَتْ بسَهَم، وويلاه! فإنَّ الخَطبَ تاهَ في الأرضِ وباتَ يَبعثُ بالسَّأم، وكيفَ لايَتوهُ! والغَيُّ فيها قدِ إستقامَ وحَكَم، والرُّشدُ على ظهرِها قد جَثَم ووَجَم، وقامَ الباطلُ في عروشِها مقامَ الخَصمِ والحَكَمِ، فيومَئذٍ لا تَسلْ عنِ المُهِمّ والأهَمِ، بلْ سِلْ عنِ الدِّرهَمَ والوَهَم، فَتَرى الرَّدِيءَ يَتَسَلّى بحَنثِهِ بالقَسَم، والدَّنِيءَ يَتَجَلّى بِرَفثِهِ بالدَّسَم، وَإعتَلى السَّفيهُ ذو الوَشَم، وإبتلى النَّبيهُ ذوالعَشَم. لكن لاحرجَ ياذا صَمَم، وسأفلِحُ في رميِّ مافي دِفاعيَ من سَهَم، فإسمَعْ يا ذا عُسرةٍ في الفَهمٍ:كنتُ قد أَوْجَفتُ لتَوِّي سعياً وراءَ رزقٍ أَشَمّ, مَقسومٍ غير ذي نِفاقٍ ولاآثامٍ ولا لَمَم، ثمّ فجأةً أَجْحَفتَ أنتَ بخُفِّكَ على ظهريَ بِزَخَم, لكنّي خِفتُ وبَعُجَالةٍ إلتفَفْتُ فإلتَحَفتُ حَ…– مَهلاً! أمازلتِ متَوَهِّمَةً بحَيازةِ ظَهرٍ مَحمُول؟ وربما بَطنٍ وبيتِ رَحَم! وربما مُتَجَهِّمَةً وترمينَ كَعبَ الخُطى بكِرْشٍ مَحفول بطيّاتِ شَحَم، والَوجهُ الحَواجبُ الخمس والمُبتَسَمُ، مُزَخرَفاتٌ بِفَيرُوز مِن وَشَمِ.نَملةٌ بِكِرشٍ و وَشَم! ذاك أمرٌ غيرُ مَأمولٍ ولا مُحتَشَم! أتِمِّي دِفاعَكِ يا حاجّةَ “زغلول” بطيّاتِ شَحَم.– ......
#وقائعُ
#جَلسةِ
#مُحاكمةِ
#النّملةِ:دِلدِلُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724446
الحوار المتمدن
علي الجنابي - وقائعُ جَلسةِ مُحاكمةِ النّملةِ:دِلدِلُ
علي الجنابي : في المطعمِ: أنا وصديقتي النّملة
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي {هذي سطورٌ من كتابي “صديقتي النّملة”}..– لنَعُد الى دارنا ياسيّدي، والحقَّ أقولُ: رغمَ أن عُيوني مارَأت مُدناً من قبلُ, بيدَ أنيَ إِسْتَهْجَنتُ تَصَحَّرَ بغدادَ، وكَظيمَ دمعِها, وإِسْتَفْظَعتُ تَكَدَّرَ أهلِها وعَظيمَ قمعِها، وإِسْتَنْكَرتُ تصَدُّرَ الغوغاءُ لكريمِ جمعِها! ولكأنَّي بوجوهِ أهلِها جثامين مُغبَرَّةٌ غَشِيَ التُّرابُ لمعِها! دعني أُكَفْكِفُ دمعَكَ يا سيدي لأحظى بدمعةٍ إن أذِنتَ لتكونَ سُقيا لِوِجداني ونَقْعها، و.. (جَديرٌ بأنْ تنشقّ عَنْ ضَوْءِ وَجْهِهِ…ضَبَابَةُ نَقْعٍ، تَحْتَهُ المَوْتُ ناقِعُ)-شعر: البحتري. دَعنا نَعُد الى دِيارِنا ياسيدي ..– ليس قبلَ أن نَختِمَ ما خَتَمَنا بهِ الجِسرُ علينا من أنينٍ وآلام، فَنَكتُم الأنينَ بشيءٍ من طَعام؟– رِفقتُكَ ياسيدي هيَ لي نَعِيمٌ مُستَدام، وهي بداية لحُبُورٍ مالهُ خِتام. و..طالتْ لنا أيّامُك الغُرُّ سَرْمداً…ودامَ لها بعدَ الدَّوامِ دَوامُ (شعر: الشريف المرتضى).ثُمَّ.. إستََظلَلنا لِواذاً بمطعمٍ، شكلُهُ صَحيحٌ، وصالتُهُ رائدة, لكنّ أكلَهُ شحيحٌ، وطعامَهُ بلا فائدة.تَقَندَلت دلدلُ إلى قنديلٍ على المَائِدة (قَنْدَلَ:مشى في استرخاءٍ لمكان ما)، فعَرَشَت عليهِ وكأنّها هي العقيدةُ القائِدة، وكأنّي معها سائقٌ لمركبتِها وبإجورٍجاحدة، ثُمَّ إنتَعَشَت بِنَسائم تكييفٍ كانت في الصّالةِ سائِدة. نَسائِمُ مُتَشَلشِلةٌ (شَلْشَلَ الْمَاءُ : قَطَرَ وَسَالَ مُتَتَابِعاً ) كانت دلدلُ بإنشِراحٍ إليهِا صائِدة. إنشراحٌ راحَ لمّا إرتَعَشت رَعشاتٍ زائدة، فعَشَّشتُها أنا بِقَشَّةِ شاشٍ مع بشاشةٍ مني ساندة.كانت عينايَ وعيونُها متقابلاتٍ متقارباتٍ وبنظراتٍ منها خجولةٍ وشاردة.– سأطلبُ يادِلدِلُ وجبَةً خفيفةً وزاهدة: (سَلاَطَة، خلطةَ لحمٍ وبيوضٍ غيرِ فاسدة)، ولك أن تطلبي – وبلا سَلاَطَةِ لِسَانٍ كائِدة – ماتشتهين من أكَلاتٍ ذواتِ فائِدة؟– (سَلاَطَةِ لِسَانٍ) و(ذواتِ فائِدة)! أتَقَبَّلُ منكَ نِبالَ قفشاتٍ للشَّهيةِ طاردة.حسناً سأطلبُ: (سَلاَطَةً، فَخِذَ صَرصارٍ غيرَ مُحَمَّصٍ، وبعضَ بَعوضٍ من سلالةٍ رائِدة).– لِمَ لا تطلبي وجبةً صُرْصُورٍ تامّةً وساخنةً غيرَ بارِدة ..-لا وكَفى بِفَخذِ صَرصارٍ أجُزُّ بمِنشارِهِ شحومَ وليمتي الصَّامدة.كانت سهامُ نظراتِ دِلدِلَ بعيونٍ خَمس، تقول لي بإستِفهامٍ مُستَغرِبٍ وبِهَمْس:– لاأفهمُ لِم دَمارُ”بغدادَ – عين الشّمسِ” دَمارٌ مرعبٌ رهيبٌ نَحْس؟– لأنَّها عينُ الشَّمسِ يادِلدِلَ، لأنَّها عينُ الشَّمسِ، ولأنَّها للمجدِ وريثةُ وتَملِكُ الدَّرسَ والتّرس، ولأنَّهُمُ جنسٌ كانَ في سِفرِ الزّمانِ نُكْراً بَخْساً، ولأنَّهُمُ يتَمَنَوْنَ منها الإلتِفاتَةً أو اللَمْسَ، لذا كادوا لها المُكرَ والدَّسَّ، ونادوا جُرذاناً كانت في جُحورِها مَحبوسَةً حبسا، لتَعكِسَ كلَّ جميلٍ في دروبِها عَكساً، وتركسَ كلَّ نبيلٍ في جُيوبِها نَكسا، وتَطمسَ كلَّ أصيلٍ في خُطوبِها طمسا، لذا فما مِن بدٍّ من تَكَدّسٍ لهوامِ الرّومِ والفُرس ضِدّها كَدسا، ذاك أنَّ .. ......
#المطعمِ:
#وصديقتي
#النّملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725205
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي {هذي سطورٌ من كتابي “صديقتي النّملة”}..– لنَعُد الى دارنا ياسيّدي، والحقَّ أقولُ: رغمَ أن عُيوني مارَأت مُدناً من قبلُ, بيدَ أنيَ إِسْتَهْجَنتُ تَصَحَّرَ بغدادَ، وكَظيمَ دمعِها, وإِسْتَفْظَعتُ تَكَدَّرَ أهلِها وعَظيمَ قمعِها، وإِسْتَنْكَرتُ تصَدُّرَ الغوغاءُ لكريمِ جمعِها! ولكأنَّي بوجوهِ أهلِها جثامين مُغبَرَّةٌ غَشِيَ التُّرابُ لمعِها! دعني أُكَفْكِفُ دمعَكَ يا سيدي لأحظى بدمعةٍ إن أذِنتَ لتكونَ سُقيا لِوِجداني ونَقْعها، و.. (جَديرٌ بأنْ تنشقّ عَنْ ضَوْءِ وَجْهِهِ…ضَبَابَةُ نَقْعٍ، تَحْتَهُ المَوْتُ ناقِعُ)-شعر: البحتري. دَعنا نَعُد الى دِيارِنا ياسيدي ..– ليس قبلَ أن نَختِمَ ما خَتَمَنا بهِ الجِسرُ علينا من أنينٍ وآلام، فَنَكتُم الأنينَ بشيءٍ من طَعام؟– رِفقتُكَ ياسيدي هيَ لي نَعِيمٌ مُستَدام، وهي بداية لحُبُورٍ مالهُ خِتام. و..طالتْ لنا أيّامُك الغُرُّ سَرْمداً…ودامَ لها بعدَ الدَّوامِ دَوامُ (شعر: الشريف المرتضى).ثُمَّ.. إستََظلَلنا لِواذاً بمطعمٍ، شكلُهُ صَحيحٌ، وصالتُهُ رائدة, لكنّ أكلَهُ شحيحٌ، وطعامَهُ بلا فائدة.تَقَندَلت دلدلُ إلى قنديلٍ على المَائِدة (قَنْدَلَ:مشى في استرخاءٍ لمكان ما)، فعَرَشَت عليهِ وكأنّها هي العقيدةُ القائِدة، وكأنّي معها سائقٌ لمركبتِها وبإجورٍجاحدة، ثُمَّ إنتَعَشَت بِنَسائم تكييفٍ كانت في الصّالةِ سائِدة. نَسائِمُ مُتَشَلشِلةٌ (شَلْشَلَ الْمَاءُ : قَطَرَ وَسَالَ مُتَتَابِعاً ) كانت دلدلُ بإنشِراحٍ إليهِا صائِدة. إنشراحٌ راحَ لمّا إرتَعَشت رَعشاتٍ زائدة، فعَشَّشتُها أنا بِقَشَّةِ شاشٍ مع بشاشةٍ مني ساندة.كانت عينايَ وعيونُها متقابلاتٍ متقارباتٍ وبنظراتٍ منها خجولةٍ وشاردة.– سأطلبُ يادِلدِلُ وجبَةً خفيفةً وزاهدة: (سَلاَطَة، خلطةَ لحمٍ وبيوضٍ غيرِ فاسدة)، ولك أن تطلبي – وبلا سَلاَطَةِ لِسَانٍ كائِدة – ماتشتهين من أكَلاتٍ ذواتِ فائِدة؟– (سَلاَطَةِ لِسَانٍ) و(ذواتِ فائِدة)! أتَقَبَّلُ منكَ نِبالَ قفشاتٍ للشَّهيةِ طاردة.حسناً سأطلبُ: (سَلاَطَةً، فَخِذَ صَرصارٍ غيرَ مُحَمَّصٍ، وبعضَ بَعوضٍ من سلالةٍ رائِدة).– لِمَ لا تطلبي وجبةً صُرْصُورٍ تامّةً وساخنةً غيرَ بارِدة ..-لا وكَفى بِفَخذِ صَرصارٍ أجُزُّ بمِنشارِهِ شحومَ وليمتي الصَّامدة.كانت سهامُ نظراتِ دِلدِلَ بعيونٍ خَمس، تقول لي بإستِفهامٍ مُستَغرِبٍ وبِهَمْس:– لاأفهمُ لِم دَمارُ”بغدادَ – عين الشّمسِ” دَمارٌ مرعبٌ رهيبٌ نَحْس؟– لأنَّها عينُ الشَّمسِ يادِلدِلَ، لأنَّها عينُ الشَّمسِ، ولأنَّها للمجدِ وريثةُ وتَملِكُ الدَّرسَ والتّرس، ولأنَّهُمُ جنسٌ كانَ في سِفرِ الزّمانِ نُكْراً بَخْساً، ولأنَّهُمُ يتَمَنَوْنَ منها الإلتِفاتَةً أو اللَمْسَ، لذا كادوا لها المُكرَ والدَّسَّ، ونادوا جُرذاناً كانت في جُحورِها مَحبوسَةً حبسا، لتَعكِسَ كلَّ جميلٍ في دروبِها عَكساً، وتركسَ كلَّ نبيلٍ في جُيوبِها نَكسا، وتَطمسَ كلَّ أصيلٍ في خُطوبِها طمسا، لذا فما مِن بدٍّ من تَكَدّسٍ لهوامِ الرّومِ والفُرس ضِدّها كَدسا، ذاك أنَّ .. ......
#المطعمِ:
#وصديقتي
#النّملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725205
الحوار المتمدن
علي الجنابي - في المطعمِ: أنا وصديقتي النّملة
علي الجنابي : أنَا والعِيدُ وصديقَتي النَّملة
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي { هذه صفحةُ مُقتَطَفَةٌ من مخطوطةِ كتابي المعنون؛ ( صديقتي النَّملة)، وإسمُ نملتي "دِلدِل}- موعِدُنا فجرُ يومٍ جديدٍ يا دِلدِل، وداعاً وبلا خفاراتٍ ليليةٍ وإحتقار؟-نعم، لا خفاراتٍ ليليةٍ يا خليلَ نبتةِ الصّبار، ولكن مازالَ في سَمَرِنا فسحةٌ من وقتٍ بحرفِكَ الآسرِ يُستَجار، فتَمَهَّلْ وأكرمْنا بمزيدٍ من نبأٍ آسرٍ منَ التكلُّفِ عار، ثمَّ أني لا أرى الآن ضيفاً قد حلَّ في الدارِ وزار، ولَكَ ألّا تحرمنا من وصلةِ بيانٍ آخاذٍ بيننا جار، ودعني أستَعلمُ منكَ أمراً، لا يحتملُهُ نبضِي الضعيفِ، وفيه مِحتار؛ " أراكَ تفضلُنا على بني جنسِكَ المُفَضَّلِ المُختار، فتمكُثُ فينا أجملَ وقتٍ من دقائقَ النَّهار، رغمَ أنّها دقائقُ (عِيدِ فِطرٍ مباركٍ ) قد عادَ وإستَدار. - أجل دِلدِلَ، أفَضِلُكُم على كثيرٍ من بني جنسي ظلومٍ خوَّانٍ وخوّار، وسَعْدي في عَوْدي لكم يُستَثار، فأعودُ إن تَاقَ الفكرُ لبهاءٍ وإِسْتِبْشار، وإن حاقَ بالصّدرِ بلاءٍ وإختبار، وإن سَاقَ الغَمُّ لهيبَ مَأْزِقه والتَّنّورُ فار، ولكأنّي يا دِلدِلَ ببعضِ من بني جنسي؛ إمّا قردٌ يتنطّطُ، إمّا جُرذٌ يتَأبَّطُ، وإمّا يتَخبَّطُ تَخَبُطَ فَار، وإنّما جمالُ العيدِ في أُنسٍ ودودٍ للقلب معَ مَن يَختار، وإنَّ خيرَ ما يتمناه المرءُ من أيامِ عُمُرٍ قصيرٍ أو مديدْ؛ صلةَ رَحِمٍ من صفاءٍ ووفاءٍ ويُريد، خلَّةَ فَهمٍ من بهاءٍ ومن هناءٍ تَزيد، وعن سُبُلِ الصِّدقِ لا تحيدْ، فما أبن آدمَ إلّا (إنسانٌ) بلسانٍ، وفؤادُهُ ودودٌ ورشيدٌ، أو رُبَما لدودٌ، أو رُبَّما بليدْ.وارانيَ يا دِلدِلَ ما إنفككتُ أستأنسُ بسَمَرٍ مع أناسِيّ مثلي وابغي منهُم مزيدْ، لكنِ (الأرواحَ جنودٌ مجندةٌ، ما تعارف منها إئتلف) بصدقٍ وبإخلاصٍ سَديد، (وما تناكر منها اختلف)، فلا تنفعُ مداهناتٍ، ولا تدفعُ بسماتٍ من كذبٍ ولا تٌفيدْ، ذاكَ أنَّ تناكرَها بحُبِّ الذاتِ غائرٌ، وبِعبِّ الدراهمِ حائرٌ بتنضيدْ، فخابَ فيها وصلُها، وذابَ من وجدِها ودُّها الحَميدْ، وأضحتِ الأنفسُ تُصَيِّرُ من دِفْقِ التآلفِ غُثاءً من حصيدْ، ومن رِفقِ المعارفِ وَبَاءً بصديدْ.ما بالُ النفسِ يا دِلدِل لمالٍ تفاهةٍ راجفٍ نراها عابدةً، ولحالِ وجاهةٍ زائفٍ نراها عامدةً وتُريد! أوَلا يعلمُ الإنسانُ ألّا هاديَ لصاحبٍ من أولي نُهىً أصيلٍ نزيهٍ ورشيدْ، إلا نقاء السريرةِ مع بني جنسهِ، وذاك هو السبيلُ السديدُ، وذاكَ هو الطريقُ الوحيد.فمن أقبحُ مِمَّن صَيَّرَ بني جنسهِ بغلةً يتقافزُ بها بخِداعٍ، لا ينخدعُ منهُ بالغاً ولا حتّى الوليدْ، وإنَّما يهوي في شراكِ خداعهِ ماكرٌ مثلهُ، أو مسكينٌ بليد.أوَيحسبُ الأنسانُ أنّ راوغانَهُ، وأنَّ زوغانَهُ الماكرَ بما يخططُ وبما يَكيدْ، أنَّهُ نباهةٌ أو وجاهةُ؟ كلّا، بل تفاهةٌ وسفاهةٌ، ولن يحظى بعيشٍ لا مُحترمٍ ولا سعيدْ، وليتَ المخادعَ يُمسي بلا (زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) علّهُ يُبطِئُ من لهاثهِ أو عنهُ يَحيدْ، فما أقبحهُ من رجلٍ سمعُهُ من بطنهِ، ودمعُهُ من فرجهِ، ونراهُ يلعقُ ثمَّ ينهقُ: هل مِن مزيدْ. أوَلا يعلمَ الإنسانُ أنَّ (حسْبَ ابنِ آدمَ أُكلاتٌ يُقمْنَ صلبَه) مع جليسِ صدقٍ طيّبٍ وعميدْ.أوَ أضحى لينُ الكلامِ وعَذبُهُ شِراكاً، ورمحاُ يُرمى به على صدورِ الخلقِ بتسديدْ.عجبي!كيفَ لنفسٍ أن تتعوّدَ (دبلوماسيةَ) حرفٍ كاذبٍ، فتجعلُ منهُ ذخراً لها ورصيدْ، فما أحلى البراءة، إذ هي تُلازمُ الروحَ طفلاً، وما أعلاها إذ تستمرُّ حتّى تَستعمرُ الوجهَ التجاعيدْ. أَفَهَجَرَتِ البراءةُ بَصْمَة مَسَرَّةٍ! أم زَجَرَتِ ......
#أنَا
#والعِيدُ
#وصديقَتي
#النَّملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755077
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي { هذه صفحةُ مُقتَطَفَةٌ من مخطوطةِ كتابي المعنون؛ ( صديقتي النَّملة)، وإسمُ نملتي "دِلدِل}- موعِدُنا فجرُ يومٍ جديدٍ يا دِلدِل، وداعاً وبلا خفاراتٍ ليليةٍ وإحتقار؟-نعم، لا خفاراتٍ ليليةٍ يا خليلَ نبتةِ الصّبار، ولكن مازالَ في سَمَرِنا فسحةٌ من وقتٍ بحرفِكَ الآسرِ يُستَجار، فتَمَهَّلْ وأكرمْنا بمزيدٍ من نبأٍ آسرٍ منَ التكلُّفِ عار، ثمَّ أني لا أرى الآن ضيفاً قد حلَّ في الدارِ وزار، ولَكَ ألّا تحرمنا من وصلةِ بيانٍ آخاذٍ بيننا جار، ودعني أستَعلمُ منكَ أمراً، لا يحتملُهُ نبضِي الضعيفِ، وفيه مِحتار؛ " أراكَ تفضلُنا على بني جنسِكَ المُفَضَّلِ المُختار، فتمكُثُ فينا أجملَ وقتٍ من دقائقَ النَّهار، رغمَ أنّها دقائقُ (عِيدِ فِطرٍ مباركٍ ) قد عادَ وإستَدار. - أجل دِلدِلَ، أفَضِلُكُم على كثيرٍ من بني جنسي ظلومٍ خوَّانٍ وخوّار، وسَعْدي في عَوْدي لكم يُستَثار، فأعودُ إن تَاقَ الفكرُ لبهاءٍ وإِسْتِبْشار، وإن حاقَ بالصّدرِ بلاءٍ وإختبار، وإن سَاقَ الغَمُّ لهيبَ مَأْزِقه والتَّنّورُ فار، ولكأنّي يا دِلدِلَ ببعضِ من بني جنسي؛ إمّا قردٌ يتنطّطُ، إمّا جُرذٌ يتَأبَّطُ، وإمّا يتَخبَّطُ تَخَبُطَ فَار، وإنّما جمالُ العيدِ في أُنسٍ ودودٍ للقلب معَ مَن يَختار، وإنَّ خيرَ ما يتمناه المرءُ من أيامِ عُمُرٍ قصيرٍ أو مديدْ؛ صلةَ رَحِمٍ من صفاءٍ ووفاءٍ ويُريد، خلَّةَ فَهمٍ من بهاءٍ ومن هناءٍ تَزيد، وعن سُبُلِ الصِّدقِ لا تحيدْ، فما أبن آدمَ إلّا (إنسانٌ) بلسانٍ، وفؤادُهُ ودودٌ ورشيدٌ، أو رُبَما لدودٌ، أو رُبَّما بليدْ.وارانيَ يا دِلدِلَ ما إنفككتُ أستأنسُ بسَمَرٍ مع أناسِيّ مثلي وابغي منهُم مزيدْ، لكنِ (الأرواحَ جنودٌ مجندةٌ، ما تعارف منها إئتلف) بصدقٍ وبإخلاصٍ سَديد، (وما تناكر منها اختلف)، فلا تنفعُ مداهناتٍ، ولا تدفعُ بسماتٍ من كذبٍ ولا تٌفيدْ، ذاكَ أنَّ تناكرَها بحُبِّ الذاتِ غائرٌ، وبِعبِّ الدراهمِ حائرٌ بتنضيدْ، فخابَ فيها وصلُها، وذابَ من وجدِها ودُّها الحَميدْ، وأضحتِ الأنفسُ تُصَيِّرُ من دِفْقِ التآلفِ غُثاءً من حصيدْ، ومن رِفقِ المعارفِ وَبَاءً بصديدْ.ما بالُ النفسِ يا دِلدِل لمالٍ تفاهةٍ راجفٍ نراها عابدةً، ولحالِ وجاهةٍ زائفٍ نراها عامدةً وتُريد! أوَلا يعلمُ الإنسانُ ألّا هاديَ لصاحبٍ من أولي نُهىً أصيلٍ نزيهٍ ورشيدْ، إلا نقاء السريرةِ مع بني جنسهِ، وذاك هو السبيلُ السديدُ، وذاكَ هو الطريقُ الوحيد.فمن أقبحُ مِمَّن صَيَّرَ بني جنسهِ بغلةً يتقافزُ بها بخِداعٍ، لا ينخدعُ منهُ بالغاً ولا حتّى الوليدْ، وإنَّما يهوي في شراكِ خداعهِ ماكرٌ مثلهُ، أو مسكينٌ بليد.أوَيحسبُ الأنسانُ أنّ راوغانَهُ، وأنَّ زوغانَهُ الماكرَ بما يخططُ وبما يَكيدْ، أنَّهُ نباهةٌ أو وجاهةُ؟ كلّا، بل تفاهةٌ وسفاهةٌ، ولن يحظى بعيشٍ لا مُحترمٍ ولا سعيدْ، وليتَ المخادعَ يُمسي بلا (زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) علّهُ يُبطِئُ من لهاثهِ أو عنهُ يَحيدْ، فما أقبحهُ من رجلٍ سمعُهُ من بطنهِ، ودمعُهُ من فرجهِ، ونراهُ يلعقُ ثمَّ ينهقُ: هل مِن مزيدْ. أوَلا يعلمَ الإنسانُ أنَّ (حسْبَ ابنِ آدمَ أُكلاتٌ يُقمْنَ صلبَه) مع جليسِ صدقٍ طيّبٍ وعميدْ.أوَ أضحى لينُ الكلامِ وعَذبُهُ شِراكاً، ورمحاُ يُرمى به على صدورِ الخلقِ بتسديدْ.عجبي!كيفَ لنفسٍ أن تتعوّدَ (دبلوماسيةَ) حرفٍ كاذبٍ، فتجعلُ منهُ ذخراً لها ورصيدْ، فما أحلى البراءة، إذ هي تُلازمُ الروحَ طفلاً، وما أعلاها إذ تستمرُّ حتّى تَستعمرُ الوجهَ التجاعيدْ. أَفَهَجَرَتِ البراءةُ بَصْمَة مَسَرَّةٍ! أم زَجَرَتِ ......
#أنَا
#والعِيدُ
#وصديقَتي
#النَّملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755077
الحوار المتمدن
علي الجنابي - أنَا والعِيدُ وصديقَتي النَّملة
سلوى لإدريسي : النملة القائد
#الحوار_المتمدن
#سلوى_لإدريسي عند باب منزلنا صنع النمل بيته العجيب ، كومة كبيرة كأنها حبات برغل مبللة متساوية الحجم..جلست القرفساء أراقبها وهي تحمل حبة قمح أكبر من حجمها وتتصارع معها لتبقيها فوق رأسها حتى تقترب من فوهة الكومة ...ثم تسلمها لصديتها فتسرع بها نحو الداخل ...تعبت رجلي وأنا أراقب النملات، فقررت الدخول للمنزل وتركها وشأنها ..دخلت فوجدت أمي تحضر طعام الغداء ، كان كسكا بالخضار ..خاطبتها : أتعلمين يا أمي أن النمل يصنع بيته على شكل حبات الكسكس هته ويدي تطيشان في القسعة ؛ألعب بحباته الصفراء الذهبية ضحكت أمي من حديثي ، ثم طلبت مني مساعدتها في غسل الجزر ، وماهيا إلا لحظات حتى هجمت على طعامنا قرية النمل...بدأت أمي تحاول طردها من القسعة دون جدوى...الكثير والكثير من النمل في طابور طويل من باب المطبخ إلى باب المنزل ...و أمي تتمتم... من أين جاء النمل؟؟ رمقتني بنظرات الشكثم قالت :هل جلست يا ابنتي أمام قرية النمل..أجبتها بارتباك: نعم يا أمي ضحكت حتى ظهرت نواجدها ، ثم قالت :يبدو أن قائدهم علق بملابسك ، وجاء جنوده لينقدوه فوجدوا كنزا بانتظارهم ......
#النملة
#القائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769130
#الحوار_المتمدن
#سلوى_لإدريسي عند باب منزلنا صنع النمل بيته العجيب ، كومة كبيرة كأنها حبات برغل مبللة متساوية الحجم..جلست القرفساء أراقبها وهي تحمل حبة قمح أكبر من حجمها وتتصارع معها لتبقيها فوق رأسها حتى تقترب من فوهة الكومة ...ثم تسلمها لصديتها فتسرع بها نحو الداخل ...تعبت رجلي وأنا أراقب النملات، فقررت الدخول للمنزل وتركها وشأنها ..دخلت فوجدت أمي تحضر طعام الغداء ، كان كسكا بالخضار ..خاطبتها : أتعلمين يا أمي أن النمل يصنع بيته على شكل حبات الكسكس هته ويدي تطيشان في القسعة ؛ألعب بحباته الصفراء الذهبية ضحكت أمي من حديثي ، ثم طلبت مني مساعدتها في غسل الجزر ، وماهيا إلا لحظات حتى هجمت على طعامنا قرية النمل...بدأت أمي تحاول طردها من القسعة دون جدوى...الكثير والكثير من النمل في طابور طويل من باب المطبخ إلى باب المنزل ...و أمي تتمتم... من أين جاء النمل؟؟ رمقتني بنظرات الشكثم قالت :هل جلست يا ابنتي أمام قرية النمل..أجبتها بارتباك: نعم يا أمي ضحكت حتى ظهرت نواجدها ، ثم قالت :يبدو أن قائدهم علق بملابسك ، وجاء جنوده لينقدوه فوجدوا كنزا بانتظارهم ......
#النملة
#القائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769130
الحوار المتمدن
سلوى لإدريسي - النملة القائد