خليل قانصوه : هل سمعتم حديث تأبير النخل ؟
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه من نافلة القول أن الدعوة إلى فصل الدين عن الدولة ، أي إلى علمانية الدولة ، ليست ضد الدين ، كونه معتقدا روحانيا ذاتيا ، و إنما هي مرافعة من أجل نظام سياسي وطني يتولى إدارة الشؤون المعيشية للناس و رعاية مصالح البلاد على المستوى الدولي . و بالمناسبة فإن هذه الدعوة تنسجم انسجاما كاملا مع فحوى أحاديث نبوية ، متضمنة في كتب التراث نفسها . فمنها مثلا حديث تأبير النخل و هذا نصه : "كان الرسول ماراً بحي من أحياء المدينة فسمع أزيزاً فاستغربه ، فقال : " ما هذا ؟ " ، فقالوا : " النخل يؤبرونه " ، أي يلقحونه ، فقال " لو لم يفعلوا لصلح " فـمسكوا عن التلقيح ، فجاء النخل شيصا ، أي لم يثمر . فلما ارتدوا إليه يسائلونه قال " أنتم أعلم بأمور دنياكم " و في رواية أخرى : " ما أنا بزارع و لا صاحب نخل ، فما حدثتكم عن الله فهو حق ، و قلت فيه من قبل نفسي ، فإنما أنا بشر أخطئ و أصيب " و هناك صياغة غيرها " أنتم أعلم بما يصلحكم في دنياكم ، و أما آخرتكم فإليّ " (عن جورج طرابيشي ، هرطقات )استنادا إليه ، من البديهي أن الدعوة إلى فصل الدين عن الدولة ، لا تتعارض مع الحكمة التي يمكن استخلاصها من هذا الحديث . و لا أظن أننا نجازف في القول أن السياسات المتبعة تحت غطاء الدين غالبا ما تكون مزورة و منحرفة ، لتصب في صالح الخاصة على حساب عموم الناس . فالدين في جوهره ليس شخصا أو فئة معينة ، أو حزبا ، و انما هو ينبوع يستطيع أن ينهل منه جميع الناس ، و لكن إذا كان الينبوع واحدا ، فإن الذين يقبلون عليه ، و المؤمنون منهم على وجه الخصوص ليسوا بالقطع متشابهين .و في حديث نبوي أيضا " إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة ، من يجدد دينها " ، دليل على أن الإنسان هو ابن البيئة ، حيث يتعرض لتغيرات و تبدلات . ينبني عليه أنه لا توجد "قوالب و أنماط و مناهج ثابتة بل تبدلية عاملة دائبة . و كل توقف في التكيف داخل أطر ، يصيب الأفراد و الجماعات بتحجر يؤول إلى حتمية تخلف ، بل انحدار ذريع " (الشيخ عبد الله العلايلي )ولابد أخيرا من التوقف عند مفهومية الدولة الحديثة في نظر المواطن العادي , فهي ببساطة القوة المؤتمنة على الامن الاجتماعي و الوجودي ، الأمر الذي يتطلب رسم سياسات لإدارة شؤون الناس في الحاضر و استعدادا للمستقبل . و إذا أخذنا بعين الاعتبار أن ظروف العيش تفرض في كثير من الأحيان التنقل من بلاد إلى أخرى إلى حد الهجرة و الاستقرار في بلاد غير البلاد الأصلية ، فإن الأمن الاجتماعي يتطلب المساواة بين الناس دون تمييز على أساس الدين أو العرق ، ينجم عنه أن الدولة إما أن تكون علمانية فتعكس تعارف وتعاون الناس فيما بينهم و تكيفهم مع الظروف في إطار العيش المشترك فينعمون بالأمن الاجتماعي الضروري للعمل و الإنتاج و التقدم و أما أن ينقسموا في داخل البلاد إلى طوائف وجماعات متحاسدة متنابذه تحت إشراف دولة ذات نظام ليس فيه من الدين إلا اسمه . ......
#سمعتم
#حديث
#تأبير
#النخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697689

عادل عبد الزهرة شبيب : أهذا هو النخل طعام الفقير وحلوى الغني ... وزاد المسافر والمغترب ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعاني زراعة النخيل وانتاج التمور في العراق من التراجع والتخلف وغياب سبل النهوض بهذا القطاع الزراعي الحيوي ,خاصة وان انتاج التمور في العراق كان يحتل المرتبة الثانية بعد النفط.ولأهمية اشجار النخيل فقد تغنى بها الشعراء ,فها هو الجواهري قد حيا نخيل العراق في قصيدته :سلام على هضبات العـــــــراق وشطيه والجرف والمنحنى على النخل ذي السعفات الطوال على سيد الشجر المقتنى....ويقف شوقي امام النخلة الباسقة فيسبغ عليها اجمل الاوصاف:أهذا هو النخل ملك الرياض أمير الحقول, عروس الغرب؟طعام الفقير , وحلوى الغني وزاد المسافر والمغتــــــرب؟فيـــا نخلــــة الرمـل , لم تبخلي ولا قصرت نخلات التــــرب..احتل العراق في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي المرتبة الاولى عالميا في اعداد النخيل والتي كانت تقدر بأكثر من 30 مليون نخلة ,انخفضت الى حدود (3-4 مليون نخلة) اضافة الى انخفاض كميات التمور والاصناف التجارية منه انخفاضا كبيراً.ان أهم أسباب انخفاض اعداد النخيل في العراق ترجع الى :1. الحروب التي خاضها العراق وخاصة الحرب العراقية الايرانية للفترة 1980- 1988 ومن ثم العقوبات والحصار الاقتصادي وحرب الخليج كلها عوامل ادت الى تعرض بساتين النخيل الى الاحتراق بلهب المدافع وقصف الطائرات وخاصة في المنطقة الجنوبية حيث تم تدمير العديد من بساتين النخيل في البصرة التي كانت تضم اكثف مناطق النخيل على ضفاف شط العرب .2. انتشار الامراض والآفات التي تصيب النخيل وخاصة حشرة الدوباس وان عدم مكافحة هذه الحشرات ادى الى انخفاض انتاجية النخيل من التمور ,فعلى سبيل المثال ادت الامراض الى موت اكثر من (500) نخلة نتيجة لتكون وسط بيئي لنمو الفطريات جراء عدم المكافحة.3. التدهور الامني والعمليات العسكرية لا تساعد على استخدام الطائرات لأغراض رش المبيدات الزراعية ومكافحة الامراض والحشرات التي تصيب النخيل ,وان الطيران والتحليق على مستوى ارتفاع الاشجار في بلد مليء بالبنادق امر ينطوي على خطورة كبيرة ويؤدي ذلك الى توقف حملات مكافحة دوباس النخيل.4. عدم استخدام التقنيات الحديثة بالزراعة.5. ارتفاع ملوحة المياه والتربة وتشير تقارير وزارة الزراعة العراقية الى ان مستوى الملوحة في التربة ارتفع 40 % على الاقل وخاصة في وسط وجنوب العراق بينما امتد التصحر الى ما بين 40-50% من الاراضي التي كانت زراعية في السبعينيات وانخفض انتاج التمر الى ادنى مستوياته.6. عدم استخدام المكننة الحديثة لخدمة بساتين النخيل.7. الهجرة والتهجير لأصحاب بساتين النخيل.8. عدم وجود منافذ تسويقية لمنتجات النخيل .9. غياب الاستثمارات المحلية والاجنبية, وفي مجال منتجات النخيل فان وجود نخلة معناه وجود عدة مصانع لاستغلالها مثل:صناعة الدبس من التمر ,صناعة الورق من الجريد ,صناعة الاثاث والحصران والحقائب من سعفها ,صناعة الحبال من الالياف ,استخراج الزيت من النوى وصناعة العلف من النوى , ..... وتشير التقارير الى انخفاض عدد المصانع التي تعالج التمر الى ستة مصانع مقارنة بـ (150) مصنعا قبل الغزو الامريكي للعراق عام 2003 .10 . سوء الادارة والاهمال خفض القطاع الى مجرد ظل لما كان عليه في السابق.11.شحة مياه الري والجفاف التي لها دور كبير في انخفاض الانتاج.12. قلة التخصيصات المالية في الموازنة الاتحادية للقطاع الزراعي عموما. 13. قلة مراكز البحث العلمي الزراعي. 14. عدم توفير التمويل بشروط ميسرة للفلاحين وخصوصاً لصغا ......
#أهذا
#النخل
#طعام
#الفقير
#وحلوى
#الغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697803

علي احمد : التمر ثمر النخل بين سومر وتدمر بالميرا
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد الميثولوجيا هي أساس انطلاقة الثقافة الزراعية وانفكاك عقدة اللسان وتطورهما، ولهذه الشجرة المقدسة التي أطلق عليها كثيرون من القدماء اوصافا واحاسيس كالبشر صلة بهذا التطور. جسد المشرقي الربة الانثى في النخلة، وفي المعتقدات الاشورية كانت تمثل عشتار قمتها متصلة بالسماء وجذورها في الأرض. النخلة تمثل عشتار باعتبار تموز هو مؤبرها (ملقحها). انها ليست صدفة ان يرتبط رمز AN في السومرية والاشبه بنجم مشع بمرادف اكدي هو ilu وان ذات الرمز بذات اللفظ يعني أيضا القمة النامية للنخيل(الطلع والسعف).إنها الربة آن (عان ) AN في السومرية المرادفة لعشتار السامية بصورها عناة وتعنيت (تانيت)، وهي ما خلف لنا التراث اسمها ففي اللسان العَوَانَةُ النخلة، في لغة أَهل عُمانَ. نخلة عَوانٌ: طويلة، أَزْدِيَّة. يعتقد عالم الاشوريات الألماني بينو لاندسبرغر Benno Landsberger ان ما قبل السومريين هم أصحاب كلمتي شجرة النخيل ge&#353-;-immar ، والبلح او التمر 1 زلم zulum 2 .يفترض القاموس السومري قراءة شجرة النخيل بصورة &#284-;-E&#352-;-NIMBAR وGI&#352-;-IMMAR ، ولها ثلاث صور كتابته :&#285-;-e&#353-;-/&#285-;-e&#353-;-nimbar (ge&#353-;-/ge&#353-;-immar, ge&#353-;-/ge&#353-;-nimbar)&#285-;-e&#353-;-nimbar (ge&#353-;-immar, ge&#353-;-nimbar)mu-nim-mar (ES)واما المرادف الاكدي بذات المعنى gi&#353-;-immaru ولها صور قراءة gi&#353-;-immuru، gi&#353-;-gimmaru، gi&#353-;-nimmaru، mi&#353-;-immaru، mi&#353-;-nimmaru. تسمية النخل تضم &#284-;-E&#352-;- ( GE&#352-;-): تعني شجر وخشب وترادف في الاكدية i&#351-;-u- انظر عضض وعصى وعضه وغيض و عيص وخضى -، وأيضا تضم التسمية رمزان مجتمعان يسميان sa6، اغلب المعاني الدائرة حوله لها صلة بالجودة والبهجة، والاهم في هذه الحالة الحلاوة سواء كانت طعما او شكلا. وهو ما يعني ذهنيا الشجرة الحلوة طعما وشكلا. ومن المعاني أيضا عندما يقرأ بصورة HUD4 ولكن غير محققة يفرك؟ بمرادف اكدي had&#257-;-du ويعني يشق عميقا -يخدد-. وكلاهما يقودنا الى عملية تخصيب النخل حيث تتطلب شق الكيس الذي يحتوي على حبوب اللقاح وفركها في ازاهير الانثى. وبصورة PA9 تعني سعفة او غصن او جناح. امثلة الكتابة الثلاث المدرجة منها ما هو بدالة &#284-;-E&#352-;- التي لا تلفظ ومنها بدون هذه الدالة ولكن بذات اللفظ وليست استدلالية كما هو اغلب أسماء النباتات وهو ما يوحي بقدم التسمية التي تشمل لفظ الشجر، وهو ما احتفظت به جزيرة العرب ، حيث لا يزال العديد من انواع النخل في الجزيرة العربية يحمل اسماء جشفعر، قش حمد، قش ربيع، قش حبش. جش نغال، خشكار، جش ربيع ،خصاب، جش طبق، جش منحى، جش تريس، جش سويح، جش حنظل ابيض، جش شهلى. جش رملي. خشرم ..الخ.الكلمة Gi&#353-;-gimmaru احتفظت بها العربية باسقاط بادءة &#284-;-E&#352-;-، حيث ورد في اللسان تحت جمر يقال للخارص: قد أَجْمَرَ النخلَ إِذا خَرَصَها. والجُمَّارُ: معروف، شحم النخل، واحدته جُمَّارَةٌ. وجُمَّارَةُ النخل: شحمته التي في قِمَّةِ رأْسه تُقْطَعُ قمَّتُه ثم تُكْشَطُ عن جُمَّارَةٍ في جوفها بيضاء كأَنها قطعةُ سَنَامٍ ضَخْمَةٌ، وهي رَخْصَةٌ تؤكل بالعسل، والكافورُ يخرج من الجُمَّارَة بين مَشَقِّ السَّعَفَتَيْنِ وهي الكُفُرَّى. والجَامُورُ: كالجُمَّارِ. وجَمَرَ النخلة: قطع جُمَّارَها أَو جامُورَها. الجُمَّارَةُ: قلب النخلة وشحمتها، شبه ساقه ببياضها.واما اقرب صيغة في العربية لتسمية النخل فهي جذمر: (البادءة جذ صورة قراءة اكثر حداثة من GE&#352-;-)، الجِذْمارُ والجُذْمُورُ: أَصل الشيء، وقيل: هو إِذا ......
#التمر
#النخل
#سومر
#وتدمر
#بالميرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713636

حمدي حمودي : ديمستورا : البحث عن التمر في فحل النخل...
#الحوار_المتمدن
#حمدي_حمودي كثيرا ما تشدق الفرنسيون ب "الحل الواقعي"، واقع الحرب الذي عبرت عنه مملكة الرباط على شكل شكاوى، لم يسمع به الأمين العام للأمم المتحدة البرتغالي، ولم يحرك فيه جرة قلم، في تقريره الأخير، ذلك أنه يرى الأمر من تمنياته هو وأجنداته وتوصيات من نصبوه وقدموه جماعة "كونزاليس" ومن يجري جريهم، فما ذا نتوقع من نافخ كير؟الحل الواقعي هو واقع الحرب التي تحصد الجنود المغاربة حصد المناجل الحادة للسنابل اليابسة، في أول حصيلة لجيش التحرير الشعبي الصحراوي الذي امتازت بياناته الحربية-العسكرية- وظلت معروفة وموسومة بالصدق والأمانة ومرجعا لكل الهيئات العالمية ومراكز الدراسات الدولية والتي يتلقفها الإعلام الصحراوي لاحقا بكل مسؤولية ودقة لينقلها بدوره الى العالم ككل. قدمها وزير الدفاع ورئيس الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية في مقابلة صحفية 59 قتيل وأعداد مماثلة من الجرحى دون أن يذكر الخسائر الكبيرة بطبيعة الحال في الأرواح والمعدات وهي مجزرة ومذبحة بما في الكلمة من معنى هذا في قصف واحد ونحن نقف على مئات الأقصاف التي لم تتوقف ليل نهار، ولا شك أن حصيلة ضرب الرقم في مئة يوم هي ما تجعلنا نفسر تلك المستشفيات الميدانية التي أقامها الجيش المغربي الغازي تباعا والتي تغص بالجرحى والحوامات التي تنقل من وراء الخنادق ليل نهار وسيارات الإسعاف التي يتحدث عنها المواطنون الصحراويون في المناطق المحتلة وحملات التكتم التي يمارسها العدو وأحزمة المطاردة من الدرك العسكري وراء جدران العار للفارين من جحيم الموت والدفن في القواعد المستهدفة بشكل يومي.واقع الحرب في الصحراء الغربية، هي البيئة التي أرادها الملك المغربي ومن ورائه مصالح الدول التي يخدمها نظامه، ونحن لا ندري كيف يمكن لمبعوث الأمين العام أن يقدم حلا في واقع الحرب التي شرارها وذخيرتها تأتي من تل أبيب ودويلات الخليج، والتي أصبحت تؤرق منطقة شمال إفريقيا كلها وبالتالي القارة والعالم.واقع الحرب لم يعد شيء يمكن طمسه ولا إخفاؤه ولا حجبه والاحتلال المغربي تخطى كل الخطوط الحمراء والصفراء والبيضاء وكل إشارات التحذير والإنذار بل يعمد يوميا ليس في الاستمرار في زرع ملايين الألغام في الصحراء الغربية بل زرع مصالح وبؤر لغرباء جدد على المنطقة سلم لهم ما بقي من المغرب بعدما باع كل شيء للفرنسيين والإسبان والخليج باع الأرض والعرض وأخيرا باع الدين للصهاينة والمستثمرين العرب العابثين.بعدما أجهز الرباط على مشروع الاستفتاء بإعلانه الخروج على رؤوس الأشهاد في غطرسة وتكبر بقواته على المدنيين الصحراويين والتي كانت له في ذلك حسابات خاصة وترتيبات خاطئة وقراءات فاشلة.لقد ظن بان ما شنه قبل ذلك بسنوات من حملات حرب الجيل الرابع على شعبنا بزرع كل ما يملك من أدوات وأساليب وطرق ومحتويات تستهدف، الوحدة الوطنية بأساليب القبلية والجهوية المقيتة، ثم مهاجمة كل الرموز ومحاولة التبخيس بالانتصارات والمعنويات وكيان الدولة الصحراوية ومؤسساتها التي يفخر بها كل شعبنا والتي بنيت حجرا حجرا واستشهد أغلى الأبناء على أن تكون وتظل قاعدة ثابتة تنتقل الى الدولة مبنية الى مبان حديثة في العيون والداخلة والسمارة وبقية المدن الصحراوية فالدولة الصحراوية قائمة ومبنية وثابتة رغما عنهم، ثم انتقلوا الى محاربة كل المنظمات والجمعيات الداعمة وتجفيف منابع الإسناد، وكذا زرع الآفات كالمخدرات وغيرها من الأمور التي لم يكن شعبنا يعرفها، وأخيرا بدأ غروره ينتقل الى الكيان العميق الى الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء بمحاولات يائسة بشراء بعض الذمم والنفوس المنهزمة الضعيفة وتوفير ومرافقتها ......
#ديمستورا
#البحث
#التمر
#النخل...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743375