فلاح أمين الرهيمي : قطع الرقاب ولا قطع مياه الأنهار
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول أهل العلم والمعرفة أن الكون تكون قبل الأرض والأرض تكونت قبل الإنسان منذ ملايين السنين وهذا يعني أن الأنهار التي تروي أرض العراق وشعبه كانت تنبع من جبال تركيا وإيران منذ تلك الحقبة الطويلة من السنين والآن تقلصت كمية المياه التي تسقي الأراضي والشعب العراقي بشكل كبير بحيث أصبح يهدد الإنسان بالعطش والأرض بالجفاف والتصحر، الدولتان التي تنبع من أراضيها المياه مسلمتين جارتين للعراق والنبي محمد (ص) يوصي بالجار ويقول : (جارك ثم جارك ثم جارك ثم أخاك) هذا من ناحية القوانين الإسلامية التي من المفروض الالتزام بها والاسترشاد بها أيضاً ومن ناحية أخرى القوانين الدولية تفرض عدم التلاعب والمس بمجاري المياه والكميات المحددة لدول الجوار وهنالك ملاحظة إنسانية في حالة الاختلاف بين الدول لأسباب سياسية ما هو ذنب الشعب كي يتحمل الخلاف والعقاب بينهم ..!!الأنهار التي تنبع من دول الجوار تعتبر شريان الحياة لزراعة العراق وشعب العراق كما لهذه الدولتين مصالح اقتصادية مع العراق حيث أصبحت منتجاتها تغرق الأسواق العراقية كما أن هاتين الدولتين لأسباب ومصالح أنانية قطعت المياه عن الأراضي الزراعية العراقية من أجل القضاء على زراعته وتجفيف الأراضي وتصبح مصحرة غير صالحة للزراعة مما يجعلها عاجزة عن تزويد الشعب العراقي بالمواد الزراعية وهي عملية غير أخلاقية، المفروض بالحكومة العراقية التعامل بالمثل .. قطع مياه الأنهار يعني عدم الاستيراد من هذه الدول ومقاطعتها اقتصادياً والطريقة الأخرى الشكوى لدى الدوائر الدولية ذات العلاقة بالموضوع .... ......
#الرقاب
#مياه
#الأنهار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689543
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول أهل العلم والمعرفة أن الكون تكون قبل الأرض والأرض تكونت قبل الإنسان منذ ملايين السنين وهذا يعني أن الأنهار التي تروي أرض العراق وشعبه كانت تنبع من جبال تركيا وإيران منذ تلك الحقبة الطويلة من السنين والآن تقلصت كمية المياه التي تسقي الأراضي والشعب العراقي بشكل كبير بحيث أصبح يهدد الإنسان بالعطش والأرض بالجفاف والتصحر، الدولتان التي تنبع من أراضيها المياه مسلمتين جارتين للعراق والنبي محمد (ص) يوصي بالجار ويقول : (جارك ثم جارك ثم جارك ثم أخاك) هذا من ناحية القوانين الإسلامية التي من المفروض الالتزام بها والاسترشاد بها أيضاً ومن ناحية أخرى القوانين الدولية تفرض عدم التلاعب والمس بمجاري المياه والكميات المحددة لدول الجوار وهنالك ملاحظة إنسانية في حالة الاختلاف بين الدول لأسباب سياسية ما هو ذنب الشعب كي يتحمل الخلاف والعقاب بينهم ..!!الأنهار التي تنبع من دول الجوار تعتبر شريان الحياة لزراعة العراق وشعب العراق كما لهذه الدولتين مصالح اقتصادية مع العراق حيث أصبحت منتجاتها تغرق الأسواق العراقية كما أن هاتين الدولتين لأسباب ومصالح أنانية قطعت المياه عن الأراضي الزراعية العراقية من أجل القضاء على زراعته وتجفيف الأراضي وتصبح مصحرة غير صالحة للزراعة مما يجعلها عاجزة عن تزويد الشعب العراقي بالمواد الزراعية وهي عملية غير أخلاقية، المفروض بالحكومة العراقية التعامل بالمثل .. قطع مياه الأنهار يعني عدم الاستيراد من هذه الدول ومقاطعتها اقتصادياً والطريقة الأخرى الشكوى لدى الدوائر الدولية ذات العلاقة بالموضوع .... ......
#الرقاب
#مياه
#الأنهار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689543
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - قطع الرقاب ولا قطع مياه (الأنهار)
عايد سعيد السراج : حروب الأنهار. الفرات ودجلة نموذجا ً
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج حروب الأنهار. والعلاقة الدولية .نهر الفرات ونهر دجلة. نموذجا ًاستغلال مياه الأنهار سياسياً . بين. الدول. . قد تعمدت الدولة التركية خفض معدل مياه نهر الفرات بنسبة 60 % من إجمالي الكميةالتي تُضخ إلى الأراضي السورية على مدى عقود، مع ارتفاع درجات الحرارة وحلولالصيف حيث موسم زراعة البساتين والأراضي الزراعية، وتحولت ضفاف النهر الذيتُضخ منه مياه الشرب إلى عشرات المدن والبلدات إلى أرضٍ قاحلة منذ أكثر منشهريين، إذ تقلص عرض النهر من 4 كم إلى 2 كم من مدخل النهر للأراضي السوريةبالقرب من مدينة جرا بلس الى كل حوض الفرات.أن المبادئ التي ينظم القانون الدولي ملكية الموارد الطبيعية من خلالها هي :- السيطرة الوطنية على الموارد الطبيعية، حسب نص المادة الثانية من ميثاق الأممالمتحدة للحقوق الاقتصادية للدول لعام 1974 م .- السيطرة الوطنية المشتركة على الموارد: ويدعو هذا المبدأ إلى أن تتقاسم الدولالموارد المشتركة بينها طبقا لطرق تتسم بالعدالة والمساواة، ويؤكد هذا المبدأ ما ورد فيالمادة الثالثة من ميثاق الأمم المتحدة للحقوق الاقتصادية للدول لعام 1974 م.أن القانون الدولي ينظم قواعد u1575 التعامل بين الدول في إطار احترام السيادة لكل منها،وذلك في حالة عدم وجود اتفاقيات بين هذه الدول وهذا ما كان علية الحال بالنسبةللأنهار الدولية حتى ايار 1997 عندما أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة اتفاقية دوليةجديدة تنظم الاستخدامات غير الملاحية للمجارى المائية الدولية، وقواعد هلسنكي ، وإنالمبادئ القانونية التي تحكم استغلال الأنهار الدولية بشكل منصف والتوزيع العادل لمياهشبكة الأنهار الدولية في غير شئون الملاحة، هي:•إقرار حق الدول التي يمر بها جزء من الأنهار الدولية في استخدام النهر بشرطألا يضر هذا الاستخدام الدول الأخرى الشريكة في النهر .•تطبيق مبدأ المساواة في الحقوق .•الحرص على عدم إجراء أية تغييرات في نظام النهر بدون الاتفاق مع باقي دولالنهر .•عند الاختلاف بين بلدان النهر الواحد يعرض النزاع للتحكيم الدولي .Page 3 of 41أما طرق تقسيم المياه بين البلدان المتشاطئة، فقد تم الاستناد إلى وثائق الأمم المتحدةسواء فى المعاهدات أو الاتفاقيات التي تم عقدها بين الدول المعنية وحدد القانون الدوليمبادئ تحكم نظم المياه الدولية وهي :•للدول المتشاطئة حق السيادة في استخدام المياه بالحق المماثل لكل دولة.•التوزيع العادل والمعقول للحياة بالنسبة للدول المتشاطئة .•إذا قررت الدول المتشاطئة تغيير نظم المياه الدولية أن تعطى الفرصة للدولالأخرى لرفض هذا التغيير، وتمتنع الدولة في التغيير إلا بالاتفاقية .أما أهم المبادئ العامة للقانون الدولي والتي يمكن تطبيقها على الأنهار الدولية :- ١-;-مبدأ حُسن الجوار بين الدول .- ٢-;-مبدأ حُسن النية في التعامل بين الدول .- ٣-;-مبدأ عدم الإضرار بالدول الأخرى .- ٤-;-مبدأ تنفيذ الالتزام التعاقدية المصادق عليها .- ٥-;- مبدأ عدم التعسف في استعمال الحق .- ٦-;-مبدأ حل المنازعات بالطرق السلمية .- ٧-;-مبدأ اللجوء إلى المفاوضات فى حالة الاختلاف .نقطة أخيرة في هذه المقدمة الضرورية، تتعلق بالسدود التركية وأثارها الكارثية علىسورية والعراق استنادا على رؤية عدد من الباحثين والخبراء ، وهي: " أن مناطقالسدود التركية هي منطقة نشاط زلزالي قديم، وإذا انهار سد تركي أو أكثر من سدعملاق من السدود التركية سيؤدي إلى دمار ......
#حروب
#الأنهار.
#الفرات
#ودجلة
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689579
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج حروب الأنهار. والعلاقة الدولية .نهر الفرات ونهر دجلة. نموذجا ًاستغلال مياه الأنهار سياسياً . بين. الدول. . قد تعمدت الدولة التركية خفض معدل مياه نهر الفرات بنسبة 60 % من إجمالي الكميةالتي تُضخ إلى الأراضي السورية على مدى عقود، مع ارتفاع درجات الحرارة وحلولالصيف حيث موسم زراعة البساتين والأراضي الزراعية، وتحولت ضفاف النهر الذيتُضخ منه مياه الشرب إلى عشرات المدن والبلدات إلى أرضٍ قاحلة منذ أكثر منشهريين، إذ تقلص عرض النهر من 4 كم إلى 2 كم من مدخل النهر للأراضي السوريةبالقرب من مدينة جرا بلس الى كل حوض الفرات.أن المبادئ التي ينظم القانون الدولي ملكية الموارد الطبيعية من خلالها هي :- السيطرة الوطنية على الموارد الطبيعية، حسب نص المادة الثانية من ميثاق الأممالمتحدة للحقوق الاقتصادية للدول لعام 1974 م .- السيطرة الوطنية المشتركة على الموارد: ويدعو هذا المبدأ إلى أن تتقاسم الدولالموارد المشتركة بينها طبقا لطرق تتسم بالعدالة والمساواة، ويؤكد هذا المبدأ ما ورد فيالمادة الثالثة من ميثاق الأمم المتحدة للحقوق الاقتصادية للدول لعام 1974 م.أن القانون الدولي ينظم قواعد u1575 التعامل بين الدول في إطار احترام السيادة لكل منها،وذلك في حالة عدم وجود اتفاقيات بين هذه الدول وهذا ما كان علية الحال بالنسبةللأنهار الدولية حتى ايار 1997 عندما أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة اتفاقية دوليةجديدة تنظم الاستخدامات غير الملاحية للمجارى المائية الدولية، وقواعد هلسنكي ، وإنالمبادئ القانونية التي تحكم استغلال الأنهار الدولية بشكل منصف والتوزيع العادل لمياهشبكة الأنهار الدولية في غير شئون الملاحة، هي:•إقرار حق الدول التي يمر بها جزء من الأنهار الدولية في استخدام النهر بشرطألا يضر هذا الاستخدام الدول الأخرى الشريكة في النهر .•تطبيق مبدأ المساواة في الحقوق .•الحرص على عدم إجراء أية تغييرات في نظام النهر بدون الاتفاق مع باقي دولالنهر .•عند الاختلاف بين بلدان النهر الواحد يعرض النزاع للتحكيم الدولي .Page 3 of 41أما طرق تقسيم المياه بين البلدان المتشاطئة، فقد تم الاستناد إلى وثائق الأمم المتحدةسواء فى المعاهدات أو الاتفاقيات التي تم عقدها بين الدول المعنية وحدد القانون الدوليمبادئ تحكم نظم المياه الدولية وهي :•للدول المتشاطئة حق السيادة في استخدام المياه بالحق المماثل لكل دولة.•التوزيع العادل والمعقول للحياة بالنسبة للدول المتشاطئة .•إذا قررت الدول المتشاطئة تغيير نظم المياه الدولية أن تعطى الفرصة للدولالأخرى لرفض هذا التغيير، وتمتنع الدولة في التغيير إلا بالاتفاقية .أما أهم المبادئ العامة للقانون الدولي والتي يمكن تطبيقها على الأنهار الدولية :- ١-;-مبدأ حُسن الجوار بين الدول .- ٢-;-مبدأ حُسن النية في التعامل بين الدول .- ٣-;-مبدأ عدم الإضرار بالدول الأخرى .- ٤-;-مبدأ تنفيذ الالتزام التعاقدية المصادق عليها .- ٥-;- مبدأ عدم التعسف في استعمال الحق .- ٦-;-مبدأ حل المنازعات بالطرق السلمية .- ٧-;-مبدأ اللجوء إلى المفاوضات فى حالة الاختلاف .نقطة أخيرة في هذه المقدمة الضرورية، تتعلق بالسدود التركية وأثارها الكارثية علىسورية والعراق استنادا على رؤية عدد من الباحثين والخبراء ، وهي: " أن مناطقالسدود التركية هي منطقة نشاط زلزالي قديم، وإذا انهار سد تركي أو أكثر من سدعملاق من السدود التركية سيؤدي إلى دمار ......
#حروب
#الأنهار.
#الفرات
#ودجلة
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689579
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - حروب الأنهار. الفرات ودجلة نموذجا ً
فلسطين اسماعيل رحيم : نهر وسر أمرأة- سيرة الأنهار
#الحوار_المتمدن
#فلسطين_اسماعيل_رحيم المرأ-;-ة التي تتبعتك إ-;-لى المصب، لم تمنحها أ-;-يها النهر خصب جرفك فظلت من دون كل عاشقيك عقيم في المتوارث الفراتي وربما في كل بلاد الله ، ان الأ-;-مهات يحرصن على أ-;-ن يدفن سر ابنائ-;-هن في مكان ذو معنى – (وسر الطفل) هو ما تلفه القابلة مع المقص من بقايا الحبل السري- وعادة يكون ملفوف بشاش ابيض هذا اذا كان المولود في مشفى كما حدث مع اخي الأ-;-صغر ، الذي سرقت سره من أ-;-مي، واخترت أ-;-ن أ-;-دفنه بنفسي خلف صفوف مدرستي الابتدائ-;-ية، متمنية ان يحظى بمكانة علمية جيدة، اذن ربما يعود لي الفضل في كونه حاصل على شهادة عليا في الاقتصاد، اما اذا كان مثلي ولد في غرفة طينية، فسيكون من الجيد لو كانت قابلته حضرت قبل ان يقفز مثلي، إلى حياة ، لا تعرف ماذا تعطيه ، فيصير حضور قابلته مرتبطا بالبحث عن (قيدة) شفرة موس حلاقة قديمة ومستعملة ، لتقص بها حبله السري وتلفه بخرقة لم تحفظ لونها أ-;-مي ،و ربما من حسن حظي ان ابي لم يقتنع باسم قابلتي فهيمة، حين طلبت اليه الجدات ذلك، واختار لي اسما ، لم تهو روحي غيره ابدا.عادة تختار النساء أ-;-ماكن ذوات معنى لدفن سر ابنائ-;-هن، وكنت كلما سأ-;-لت امي اين دفنتي سري؟ تقول انها لم تدفنه بل أ-;-لقت به الى نهر قريب، كان اسمه العيفاري، وميزة العيفاري انه كان متفرعا عن الفرات وكان يمر باراضي زراعية واسعة جدا، لو لم تخبرني امي هذه القصة باكرا ، لو انها تجاهلت سؤ-;-الي او نست مثلا اين وضعت سري، ربما لأيقنت اني فتاة اشبه الكثيرات، ولما اصبحت ابنة النهر ، أ-;-تبعه ويستوطنني، للنهر أ-;-ولاد وابنة وحيدة هي فلسطين .لمست الماء مرات كثيرة ، تنزل قدمي إ-;-ليه بحذر ، مثل تائ-;-بة أ-;-غتسل من خطيئ-;-ة سنوات الهجر والفقد والحرمان، فيأ-;-تيني صوته محملا بكل دموع الامهات ونذور العاشقات الغارقة مع شموع انتظارهن للغائ-;-بين ، يا ابنة النهر الذي تلاشى يوم هجرته براءة لهوك على الجرف المشتول بأ-;-غاني الحصاد ، وتلويحة المناجل وهي تغني لموسم مكتظ بالرجاء الذي لا يجيء الا بالتعب ،وبالكثير من شموس عفيفة في لهيب آ-;-ب ، كنت يومها أ-;-غني في بستان أ-;-بي لرجل يشبهه تماما في أ-;-حلامه ، لكنها يا أ-;-يها الماضي في غيابه ، لكنها كما أ-;-نت ، تمضي على حياء من صلوات غير مجابه إ-;-لى حيث لا نشتهي ، فتعمر في القلب قصور من الخيبات ، وعلى الوجه تكبر مثل ندبة لا ينفع معها مشرط التجميل ، ولا حتى وصفات العطارين .للنهر رائ-;-حة تفيض بها روحي في وحدة لا يدانيها في الاغتراب الا امعانه في هذا الذهاب الذي لا يتوقف ،عدت إ-;-ليك يا أ-;-بي تائ-;-بة من كل احلامي ، فلا بيتي ضج بلهو الصغار ، وطالما تمنيت ان يحمل احدهم اسمك ، ولا وجه حبيب هربت إ-;-ليه سرا كل ما فاضت به أ-;-ماني هذا العمر البخيل ، لونتها يا أ-;-بي بكل الاقلام التي كنت ادعي انها لدرس الجغرافية ، في الحقيقة الجغرافية الوحيدة التي عرفتها كانت يدك المرتجفة وهي تشد على يدي بعد غياب طويل ، كفك مجرة الاكوان ، توزعت فيها هضاب الاولاد ، وشهقت جبال امنياتك ، وخطت الارض دورتها ، هناك حيث لوحت لي يوما من خلف الحاجز الزجاجي في مطار غريب ، وسألتني بمثل التوسل ، قد لا أراك ؟ يدك ، كانت تجر إ-;-لي سري من نهر غاب في زحمة العمران الجديد وتمدد المدن ، المدن الجديدة يا أ-;-بي لا تعرف أ-;-ن النهر الذي اندثر ، دفن سري في مكان ما ، رب ......
#أمرأة-
#سيرة
#الأنهار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737872
#الحوار_المتمدن
#فلسطين_اسماعيل_رحيم المرأ-;-ة التي تتبعتك إ-;-لى المصب، لم تمنحها أ-;-يها النهر خصب جرفك فظلت من دون كل عاشقيك عقيم في المتوارث الفراتي وربما في كل بلاد الله ، ان الأ-;-مهات يحرصن على أ-;-ن يدفن سر ابنائ-;-هن في مكان ذو معنى – (وسر الطفل) هو ما تلفه القابلة مع المقص من بقايا الحبل السري- وعادة يكون ملفوف بشاش ابيض هذا اذا كان المولود في مشفى كما حدث مع اخي الأ-;-صغر ، الذي سرقت سره من أ-;-مي، واخترت أ-;-ن أ-;-دفنه بنفسي خلف صفوف مدرستي الابتدائ-;-ية، متمنية ان يحظى بمكانة علمية جيدة، اذن ربما يعود لي الفضل في كونه حاصل على شهادة عليا في الاقتصاد، اما اذا كان مثلي ولد في غرفة طينية، فسيكون من الجيد لو كانت قابلته حضرت قبل ان يقفز مثلي، إلى حياة ، لا تعرف ماذا تعطيه ، فيصير حضور قابلته مرتبطا بالبحث عن (قيدة) شفرة موس حلاقة قديمة ومستعملة ، لتقص بها حبله السري وتلفه بخرقة لم تحفظ لونها أ-;-مي ،و ربما من حسن حظي ان ابي لم يقتنع باسم قابلتي فهيمة، حين طلبت اليه الجدات ذلك، واختار لي اسما ، لم تهو روحي غيره ابدا.عادة تختار النساء أ-;-ماكن ذوات معنى لدفن سر ابنائ-;-هن، وكنت كلما سأ-;-لت امي اين دفنتي سري؟ تقول انها لم تدفنه بل أ-;-لقت به الى نهر قريب، كان اسمه العيفاري، وميزة العيفاري انه كان متفرعا عن الفرات وكان يمر باراضي زراعية واسعة جدا، لو لم تخبرني امي هذه القصة باكرا ، لو انها تجاهلت سؤ-;-الي او نست مثلا اين وضعت سري، ربما لأيقنت اني فتاة اشبه الكثيرات، ولما اصبحت ابنة النهر ، أ-;-تبعه ويستوطنني، للنهر أ-;-ولاد وابنة وحيدة هي فلسطين .لمست الماء مرات كثيرة ، تنزل قدمي إ-;-ليه بحذر ، مثل تائ-;-بة أ-;-غتسل من خطيئ-;-ة سنوات الهجر والفقد والحرمان، فيأ-;-تيني صوته محملا بكل دموع الامهات ونذور العاشقات الغارقة مع شموع انتظارهن للغائ-;-بين ، يا ابنة النهر الذي تلاشى يوم هجرته براءة لهوك على الجرف المشتول بأ-;-غاني الحصاد ، وتلويحة المناجل وهي تغني لموسم مكتظ بالرجاء الذي لا يجيء الا بالتعب ،وبالكثير من شموس عفيفة في لهيب آ-;-ب ، كنت يومها أ-;-غني في بستان أ-;-بي لرجل يشبهه تماما في أ-;-حلامه ، لكنها يا أ-;-يها الماضي في غيابه ، لكنها كما أ-;-نت ، تمضي على حياء من صلوات غير مجابه إ-;-لى حيث لا نشتهي ، فتعمر في القلب قصور من الخيبات ، وعلى الوجه تكبر مثل ندبة لا ينفع معها مشرط التجميل ، ولا حتى وصفات العطارين .للنهر رائ-;-حة تفيض بها روحي في وحدة لا يدانيها في الاغتراب الا امعانه في هذا الذهاب الذي لا يتوقف ،عدت إ-;-ليك يا أ-;-بي تائ-;-بة من كل احلامي ، فلا بيتي ضج بلهو الصغار ، وطالما تمنيت ان يحمل احدهم اسمك ، ولا وجه حبيب هربت إ-;-ليه سرا كل ما فاضت به أ-;-ماني هذا العمر البخيل ، لونتها يا أ-;-بي بكل الاقلام التي كنت ادعي انها لدرس الجغرافية ، في الحقيقة الجغرافية الوحيدة التي عرفتها كانت يدك المرتجفة وهي تشد على يدي بعد غياب طويل ، كفك مجرة الاكوان ، توزعت فيها هضاب الاولاد ، وشهقت جبال امنياتك ، وخطت الارض دورتها ، هناك حيث لوحت لي يوما من خلف الحاجز الزجاجي في مطار غريب ، وسألتني بمثل التوسل ، قد لا أراك ؟ يدك ، كانت تجر إ-;-لي سري من نهر غاب في زحمة العمران الجديد وتمدد المدن ، المدن الجديدة يا أ-;-بي لا تعرف أ-;-ن النهر الذي اندثر ، دفن سري في مكان ما ، رب ......
#أمرأة-
#سيرة
#الأنهار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737872
الحوار المتمدن
فلسطين اسماعيل رحيم - نهر وسر أمرأة- سيرة الأنهار
أحمد صبحى منصور : جفاف الأنهار وجفاف الأبصار وإقتراب الساعة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ إكتشف التيليسكوب هابل مجرات بعيدة فى الكون المادى ، إنبهر العلماء والعوام بهذا ، وتكلموا عن الكون المخلوق ، ولم يذكروا الخالق جل وعلا . دائما يتكلمون عن ( الطبيعة ) ويتجاهلون خالق الطبيعة . فى إكتشاف فى آلاء الخالق جل وعلا لا يقولون ( سبحان الله ) . إنهم أولئك الذين قال عنهم رب العزة جل وعلا : ( الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي ) (101) الكهف )2 ـ يشهد العالم الآن ظاهرة جفاف الأنهار وتلوث الهواء والماء والتراب . ولا يزالون منهمكين فى علاج ( الطبيعة ) ، كما لو كانت هى الخالق ، واصبح إلاههم ( الطبيعة ) مثقلا بالأمراض . بالطبع نحن نتكلم عن العلماء المتخصصين فى العلم ، وليس عن أئمة الجهل فى أديان المحمديين الذين لا يزالون عاكفين على خرافاتهم الرائعة ، ولو أقام الانسان مستعمرة فى المريخ فسيتساءلون ويتعاركون عن حُكم الاستنجاء فى كوكب المرّيخ . !!3 ـ نعطى لمحة قرآنية عن موضوع جفاف الأنهار ، ثم نتبعها ببعض ما جاء فى الأنباء عنها . أولا : جفاف الأنهار فى رؤية قرآنية : الميزان ( التوازن ) فى الخلق ، و ( الميزان ) أى العدل والقسط بين الناس : عن قال جل وعلا : ( وَالسَّمَاء رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ ( 7 ) أَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ ( 8 ) وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ ( 9 ) الرحمن ). عن الميزان / التوازن فى الطبيعة 1 : الميزان فى ( الطبيعة ) يعنى التوازن فيها ، وحذّر رب العزة من الطغيان فى هذا الميزان أو التوازن : ( أَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ ). إن كل شىء محسوب بقدر وتقدير دقيق يعبّر عن قيوميته وتحكمه جل وعلا . قال جل وعلا : ( وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ (21) الحجر ) 2 ـ يسرى هذا على قطرات الماء. عن تحكمه جل وعلا فى الماء ( أساس الحياة ) يقول جل وعلا يخاطب البشر : 2 / 1 :( وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ ) 18)المؤمنون ) 2 / 2 : ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ ) 30 ) الملك ) 2 / 3 : ( أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاء الَّذِي تَشْرَبُونَ ( 68 ) أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ ( 69 ) لَوْ نَشَاء جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلا تَشْكُرُونَ ( 70 ) الواقعة ).2 / 4 : ( وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ ) 22 )الحجر ). أنت تشرب الماء ، فى الحقيقة الله جل وعلا هو الذى يسقيك عبر أعضاء مختصة فيك ، ثم إذا شربت لا تستطيع بارادتك إختزان الماء فى جسدك ، لا بد أن يخرج بولا وعرقا . يؤدى الماء دوره فى أحشائك ثم يخرج ، وتشعر بالعطش فتشرب ، وهكذا ، دورة لا حيلة لك فيها . فى حالة المرض فقط يتخزّن الماء تحت الجلد . يحدث المرض بسبب خلل فى توازن الجسد من الداخل ، أو بسبب طغيان البشر على أنفسهم أو على البيئة. عقوبة من يطغى على التوازن فى الأرض تأتيه فى الدنيا ، كما يحدث الآن .عن الميزان ، بمعنى القسط والعدل فى التعامل بين الناس :1 ـ قال جل وعلا عن الميزان بمعنى الكتب الالهية وأن إقامة القسط هو الهدف منها : ( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْ ......
#جفاف
#الأنهار
#وجفاف
#الأبصار
#وإقتراب
#الساعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766584
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ إكتشف التيليسكوب هابل مجرات بعيدة فى الكون المادى ، إنبهر العلماء والعوام بهذا ، وتكلموا عن الكون المخلوق ، ولم يذكروا الخالق جل وعلا . دائما يتكلمون عن ( الطبيعة ) ويتجاهلون خالق الطبيعة . فى إكتشاف فى آلاء الخالق جل وعلا لا يقولون ( سبحان الله ) . إنهم أولئك الذين قال عنهم رب العزة جل وعلا : ( الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي ) (101) الكهف )2 ـ يشهد العالم الآن ظاهرة جفاف الأنهار وتلوث الهواء والماء والتراب . ولا يزالون منهمكين فى علاج ( الطبيعة ) ، كما لو كانت هى الخالق ، واصبح إلاههم ( الطبيعة ) مثقلا بالأمراض . بالطبع نحن نتكلم عن العلماء المتخصصين فى العلم ، وليس عن أئمة الجهل فى أديان المحمديين الذين لا يزالون عاكفين على خرافاتهم الرائعة ، ولو أقام الانسان مستعمرة فى المريخ فسيتساءلون ويتعاركون عن حُكم الاستنجاء فى كوكب المرّيخ . !!3 ـ نعطى لمحة قرآنية عن موضوع جفاف الأنهار ، ثم نتبعها ببعض ما جاء فى الأنباء عنها . أولا : جفاف الأنهار فى رؤية قرآنية : الميزان ( التوازن ) فى الخلق ، و ( الميزان ) أى العدل والقسط بين الناس : عن قال جل وعلا : ( وَالسَّمَاء رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ ( 7 ) أَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ ( 8 ) وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ ( 9 ) الرحمن ). عن الميزان / التوازن فى الطبيعة 1 : الميزان فى ( الطبيعة ) يعنى التوازن فيها ، وحذّر رب العزة من الطغيان فى هذا الميزان أو التوازن : ( أَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ ). إن كل شىء محسوب بقدر وتقدير دقيق يعبّر عن قيوميته وتحكمه جل وعلا . قال جل وعلا : ( وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ (21) الحجر ) 2 ـ يسرى هذا على قطرات الماء. عن تحكمه جل وعلا فى الماء ( أساس الحياة ) يقول جل وعلا يخاطب البشر : 2 / 1 :( وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ ) 18)المؤمنون ) 2 / 2 : ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ ) 30 ) الملك ) 2 / 3 : ( أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاء الَّذِي تَشْرَبُونَ ( 68 ) أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ ( 69 ) لَوْ نَشَاء جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلا تَشْكُرُونَ ( 70 ) الواقعة ).2 / 4 : ( وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ ) 22 )الحجر ). أنت تشرب الماء ، فى الحقيقة الله جل وعلا هو الذى يسقيك عبر أعضاء مختصة فيك ، ثم إذا شربت لا تستطيع بارادتك إختزان الماء فى جسدك ، لا بد أن يخرج بولا وعرقا . يؤدى الماء دوره فى أحشائك ثم يخرج ، وتشعر بالعطش فتشرب ، وهكذا ، دورة لا حيلة لك فيها . فى حالة المرض فقط يتخزّن الماء تحت الجلد . يحدث المرض بسبب خلل فى توازن الجسد من الداخل ، أو بسبب طغيان البشر على أنفسهم أو على البيئة. عقوبة من يطغى على التوازن فى الأرض تأتيه فى الدنيا ، كما يحدث الآن .عن الميزان ، بمعنى القسط والعدل فى التعامل بين الناس :1 ـ قال جل وعلا عن الميزان بمعنى الكتب الالهية وأن إقامة القسط هو الهدف منها : ( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْ ......
#جفاف
#الأنهار
#وجفاف
#الأبصار
#وإقتراب
#الساعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766584
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - جفاف الأنهار وجفاف الأبصار وإقتراب الساعة !!