ناني واصف : من كان منكم بلا خطية يا أولاد الأفاعي ...
#الحوار_المتمدن
#ناني_واصف إن ما يذهل عقلي كل من يتكلم عن قضية تهدد ثوابت مجتمعهالهشة ، ما هو إلا شخص هش و مجتمعه هذا منقلب على ذاتهكما يقولون انه مجتمع متدين بطبعه. فتجد في هذا المجتمع الذي به السارق اللص و المرتشي و الظالم و الجاحد و الذي يتلاعب على نصوص دينه كما الحبل و يفسره كما يترآي له خياله و يسند موقفه و يخدمه ويخرجه كما الشعر من العجين هو ذات الشخص الأكثر تشدداً في الدين و لا يعرف من الدين الا تعدد الزوجات.. و ما يذهلني ان اكثر من تشدد في قضية طرحت في وسائل  التواصل الاجتماعي "رحيل سارة حجازي" هم السيدات اللاتي  هجن و مجن على أنثى مثلهم بنصوص الدين و بتراشق الاتهامات و عدم جواز الرحمة عليها و على من مثلها. هؤلاء الناس الذين في نظر مجتمعك و معتقدك إنهم يشذوا عن القاعدة و هم الاستثناء الغريب لكن أحيي فيهم وضوحهم تجاهأنفسهم و مع الآخر عكس تماماً الشخص السوي في نظر العالم و نفسه الواهمة و هو مليء بالخواء و التناقض الشديد حد القييء و ما أشبه اليوم بالبارحة!فمنذ عام فتى ذهب لبرج القاهرة و القى حدفه هناك و الجميع فعل مثلما فعلوا مع سارة و دشنوا حملة لا تكون منتحراً و لم نجني منها الا شعارات جوفاء و مازالت الوحدة تواجه و تعتصر الجميع و لا احد يواجه معه و لا احد ينصت.. لا أحد.. مجرد إنتفاضة وقتية ليس إلا.. فانت لم تكن إنساناً حقيقياً مع المختلف عنك في حياته فماذا تفعل به بعد موته و ذهابه من هذا العالم تكيل اللعنات له أيضاً.و ما سينقص من معتقدك  بالترحم على آخر من نفس المعتقد أو خارجه، ماذا أصاب إنسانيتك يا إنسان.. الكورونا أصابت جسدك و التعصب و التشدد أماتا إنسانيتك و ليس سارة حجازي فقط ، بل كل ما هو مختلف عنك في الشكل و اللون و العرق تصب جمات غضبك عليه فالدلافين و الفيلة و الحيوانات بشكل عام لم تسلم آذي الإنسان و لم يتركهم في حال سبيلهم بل تفنن في تعذيبهم و موتهم بابشع الميتات الإنسان هو الجاني و المجني عليه و الفاعل و الضحية لمعتقدات كان من المفترض أن ترقق قلبه تجاه كل آخر لكن أظهرت أسوء ما فيه بإستخدامها الخاطيء.مجتماعتنا تشربت التنمر و الآذى و التحرش حد النخاع و نأمل أن من كان إنساناً يكمل مسيرة حياته للنهاية كما كان و لو يجعل هذا العقم الفكري و المسخ النفسي ان يطوله."لأَنَّهُ مَاذَا يَنْتَفِعُ الإِنْسَانُ لَوْ رَبِحَ الْعَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ نَفْسَهُ؟"استقيموا يرحمكم الله. ......
#منكم
#خطية
#أولاد
#الأفاعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681306

فطنة بن ضالي : الرمز في قصيدة -غرام الأفاعي- للشاعرة حنان بديع
#الحوار_المتمدن
#فطنة_بن_ضالي نص مفتق للغة مشحون بالرمزية و بالطاقة الإيحائية في لغة شاعرية ، تُنبئ بجرأة الشاعرة ، وبُني النص على حوار بين صوتين الصوت الدال على "أنا "الشاعرة الآمرة ، والصوت الثاني المستحضَر عن طريق الحكي، ويبدو أن الجمل الطلبية الصادرة عن "أنا" الآمرة تحتل في النص مساحة كبيرة ، وإذا كان الأمر في البلاغة هو طلب الفعل من الأعلى للأدنى على وجه الوجوب والاستلزام . فهو هنا تخيير للمخاطَب (افعل ما شئت) والمشيئة هذه في أفعال عددتها الشاعرة منها: ( توهم ...إكذب ..إدع ..) وهي أفعال تحمل قيما سلبية، مجانبة للصواب وكلها ت تعابير تدل على علاقة التوتر بين الآمر"أنا" الشاعرة والمأمور المخاطَب ، يعزز ذلك قولها : ( مارس يا صغيري عداءك الأزلي )، وهي هنا تستحضر علاقة راكمت من العداء بين الجنسين حمولة فكرية ، تشجبها الشاعرة ، إذ يحضر صوت الآخر المحكي ( إنك صانع التاريخ ) و(إنك ملهم الحرف) تصديقا للوهم، وحكاية بالقول بصيغ دالة على اسم الفاعل ، وما تحيل إليه من قوة وغلبة هكذا عبرت الشاعرة عن هذا التوتر في هذه العلاقة بصور انزياحية عمقت المعاني مثل : (اعزف على الوتر) والمقصود هنا على وجدان الشاعرة ، ( رش الملح على الجرح ) وذلك لزيادته إيلاما،( تلذذ بغيابي )، و ( تفنن في عقابي ) والمقصود الأثر الذي ينجم عن الفعلين من تعميق الهوة ، وعدم التواصل وزيادة التوتر. ويبدو أن الشاعرة صاحبة قضية فكرية اجتماعية وهي قضية تصورنا عن الآخر، بل الأكثر الكتابة عن هذا التصور في مجتمعاتنا، وتظل الكتابة سَفرا في المعنى الذي نعبر به عن قضايانا وتصوراتنا ومواقفنا، وبعبارة سليم بركات " سفر الكتابة هو مواجهة الآخر فيك ، دون بحث عنه ، وهو انقسام مربك ، يحيل آخرَك إلى مدون صلب ، يبتكرك بكمال لغتك أو نقصانها "،( الشعر والسفر ، الكرمل ، ع36-37، 1990) . وربما هو الصوت الساكن فينا.، إذ سافرت بنا الشاعرة في لغة و تعابير إيحائية رمزية مشحونة بدلالات نفسية ، تعكس تجربتها ورؤاها الفكرية و الفنية ، متوسلة في تصويرها بالمجاز و الاستعارات منها ( إنك الرجل الممنوع من الصرف ) تشبيه بليغ . والاستعارة في : (ازرع اللغم في أعتابي) و إنك (ساكن رمشي وأهدابي )، ...الخ. واستعملت الشاعرة أساليب كثيرة منها : التوكيد، حيث أكدت المعنى بأداة التوكيد "إنك " في أكثر من سطر شعري، والاستفهام الخارج عن مقتضى الظاهر في قوليها : (كيف أمام غرام الأفاعي...) و (كيف لا أغفر نقرات العصافير)، وهي هنا تستفهم بكيف عن حالها أمام حاله الباحث عن الجواب ، والاستفهام هنا دال على تقرير الحال . وبهذا نصل هنا إلى جملة عنوان النص ،غرام الأفاعي ، وهو عنوان رمزي ، يمكن أن يُقرأ في دلالة رمزية الأفعى، إذ تعد الأفعى أو الثعبان من أقدم الرموز الأسطورية انتشارا وهي عند بعض الشعوب، رمز للخصوبة الطبيعية وتجديدها ، وعند البعض ترمز إلى الحبل السري الذي يجمع كل البشر بالأرض الأم .أما في الحكايات التاريخية الدينية فإنها سارقة نبتة الحياة من جلجاميش بعد صراع مرير، وهي التي أوحت لحواء بالأكل من شجرة الحياة ليتم طردهم من الجنة ، في الحكاية الإسلامية ، ومازالت الأفعى رمزا لسرقة الحياة الأبدية من الإنسان ، أما عند اليونان فهي رمز للبعث والشفاء ، وهي رمز مهنة الطب، وعلى هذا فالأفعى والثعبان في الأساطير مسمى لواحد، وهي ترمز للحياة وتجددها واستمرارها . ويمكن هذا السياق قراءة قول الشاعرة : (العب بالبيضة والحجر) حيث يذهب البعض إلى أن الأرض خلقت من بيضة أفعى بعد أن شكلت نفسها بنفسها، وعلى هذا تكون الإشارة إلى الأصل والفرع ، حيث ا ......
#الرمز
#قصيدة
#-غرام
#الأفاعي-
#للشاعرة
#حنان
#بديع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683582

عدنان حسين أحمد : نساء سعد علي يسرقنَ من الأفاعي حركتها المتمعجة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد ينهمك الفنان سعد علي بمشاريع فنية قد تطول إلى عقدٍ أو يزيد ولا يغادرها إلاّ بعد أن يستنفد مكنوناتها الداخلية وثيماتها الرئيسة والفرعية، وهو متأمل دقيق للطبيعة التي تٌحيطه من كل جانب. ورغم أن الإنسان يحتلّ مكانة مركزية في قلب اللوحة إلاّ أنّ النباتات والحيوانات تؤثث متنها وحواشيها لتشيع فيها جوّ الألفة، والتعايش، والحميمية. والغريب أن بعض هذه الحيوانات المنزلية المدجّنة، أو التي دجّنها على وفق مزاجه الشخصي، هي من صنع مُخيّلته المتوهجة. فالفنان سعد علي دؤوب بشكل لا يُصدّق، ولعله أغزر الفنانين العراقيين إنتاجًا في المنافي الأوروبية.وعلى الرغم من جنوح مخيّلته الفنية إلاّ أنه يستفيد من حديقته المنزلية التي المؤثثة بالأشجار المثمرة، والنباتات الجميلة، ومختلف أنواع الزهور التي تخطر في باله، ويوظِّفها في أعماله الفنية إلى أن يستنفد طاقتها الكلية، ويُفرغها من معظم الرموز التي تنطوي عليها شكلاً ومضمونًا. وحينما انتقل بلدة Chiva التابعة لمدينة فالنسيا بدأت تظهر في لوحاته قرون الخرّوب الناضجة Carob pods Riped وهي تظلّل، في الأعمّ الأغلب، رؤوس الشخصيات أو تُحيط بها بشكل دائري أو مستطيل، كما أفادَ من لونها البنّي بدرجاته المتعددة في رسم العديد من اللوحات الأخرى التي تقع خارج ثيمة هذه الثمرة الناضجة. فاللون يتسرّب أحيانًا إلى أعماق الإنسان ولاوعيِّه، ويظهر في اللحظة المناسبة من دون تخطيط مسبق. مع الأخذ بعين الاعتبار مرونة أصابع الشخصيات، ومطواعيتها، واستطالاتها، وهذه سمة بارزة في غالبية شخصيات سعد علي، بل أنها الوسم أو الدمغة التي تميّزه عن غيره من الفنانين. والعين الخبيرة المُدرّبة تستطيع أن تعرف أي لوحة لسعد علي حتى وإن كانت خالية من توقيعه. لقد أنجز سعد علي في مغتربه الإسباني العديد من اللوحات "الخرّوبية" إن صحّ التعبير وأطلق على واحدة منها اسمًا معبِّرًا وهو " موسم حصاد الذهب الأسمر" وهي تسمية شعريّة وشاعرية في آنٍ معًا.يزرع سعد علي كل عام أنواعًا مختلفة من الصبّار Aloe vera وبعضها ذات أذرع طويلة متلوية فيها حركة مُلفتة للنظر حتى أنه أسمى إحدى لوحاته بـ "أذرع الصبّار" التي تلتف على المرأة من الجهات الأربع وكأنها تشعر بأنوثتها، وتحتضن جمالها الأخّاذ. تتناسل لوحاته "الصُبّارية" وتستنطق كل لوحة موضوعًا قائمًا بذاته وكأن يريد القول بأنه يرفع من شأن النباتات كلها، ويُشركها في موضوعات رئيسة ومؤازرة، تمامًا كما فعل مع الحيوانات المدجنّة الموجودة على أرض الواقع أو تلك التي اجترحها من مخياله الفني. ولوحة سعد علي المكتنزة دائمًا أشبه بالكتاب الذي يضمُّ متنًا وهوامش متعددة لا يمكن الاستغناء عنها لكنّ هذا النمط من الهوامش بدأ يتضاءل حينما ترك الفنان الأبواب والشبابيك التي كان يرسم عليها كسطوح تصويرية على مدى ثلاثة عقود بعد أن عاد إلى الكانفاس أو الألواح الخشبية والمعدنية التي تصلح لرسم اللوحات الكبيرة الحجم عادة.يعرف المقرّبون من سعد علي أجوائه الاحتفالية على الصعيدين الحياتي والفني، فهو كشخص مبتهج على الدوام ونادرًا ما تجدهُ كئيبًا أو محزونًا، ولعله لا يعرف الكآبة إلاّ في حالات نادرة واستثنائية جدًا، فلاغرابة أن نجدًا كمًّا كبيرًا من اللوحات التي تجسّد الولائم والمأدبات التي يجتمع فيها أصدقاء أو عشّاق أو أحبّة، وإذا تعذّر ذلك فإنه يلتقي بثنيّة روحة وزوجته الفنانة مونيك باستيانس التي جمّلت الطبيعة الإسبانية بأعمالها الفنية في الفضاءات المفتوحة. تتسم لوحات الولائم بكبر حجمها وطولها فكل لوحة من هذه اللوحات تصلح أن تكون جدارية لكن ثيمتها درامية ولا أثر للنفَس ......
#نساء
#يسرقنَ
#الأفاعي
#حركتها
#المتمعجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691249

جميل النجار : تمييز الأفاعي السامة
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار يوجد في الطبيعة عدد 3500 نوعاً من الأفاعي؛ منهم 600 فقط من النوع السام. وللأفاعي دورها في السلسلة الغذائية التي تحفظ للنظم البيئية توازنها. فلا داعي لقتل كل الأفاعي؛ لفوائدها البيئية والدوائية. وإذا كنت حريصاً بطبعك؛ فتعلم المهارة من باب العِلم بالشيء؛ ولا تدع عنك حِرصك واحتراسك. وسوف أساعدكم هنا على اكتساب مهارة تمييز الضار منها وغير الضار.الخصائص العامة:بشكل عام؛ الأفاعي غير السامة لها أجسام طويلة مدببة، أما أجسام الأفاعي السامة - حتى الصغيرة منها- سميكة نسبيًا في الوسط. لكن مع ملاحظة أن أشكال أجساد الأفاعي غالبًا ما تكون قابلة للتعميم؛ لأنها تنحرف في بعض الأحيان عن أشكالها النموذجية. لذا؛ فمن الأفضل استخدام شكل الجسم مع خصائص أخرى (كشكل الرأس أو العينين) لتحديد نوعية الثعبان. فإذا عثرت على أفعى؛ فحاول تحديد ما إذا كانت سامة من مسافة بعيدة. لا تحاول الاقتراب. ومهارة التمييز هي مهارة بسيطة يمكن أن تنقذ حياتك أو حياة شخص عزيز عليك.للتعرف على الثعابين السامة من غير السامة في البرية أو في المنزل؛ لاحظ الخصائص الشكلية والحجمية الآتية: أولا: اللون والنقش:بشكل عام، معظم الأفاعي الملونة غير ضارة. وكلما إذا كانت نقوشها أكثر؛ وجب عليك أن تكون أكثر حذراً منها.ثانياً شكل الرأس: غالباً؛ ما يكون للأفاعي السامة رؤوس مثلثة عريضة. وإن بدت في أغلبها مثلثية متشابهة، ولكن الفرق في الشكل سيظهر عند اتصال الرقبة بقاعدة المثلث؛ حيث تبدو الرقبة نحيلة (فيصبح رأسه "على شكل مجرف").والاستثناء الوحيد يتمثل في الثعابين المائية، والتي تعمد إلى تسطيح رؤوسها؛ عندما تكون مهددة؛ فلا يجب الخلط بينها وبين الثعابين السامة.ثالثاً شكل العينين: معظم الثعابين السامة لعيونها حدقة بيضاوية الشكل؛ كحدقة عين القطة (شق رأسي)، أما الأفاعي غير السامة فلها، في العادة، حدقات دائرية.رابعا: حركة الذيل:والعديد من الأفاعي السامة؛ غالبًا ما تهز ذيولها عند التهديد. خاصة؛ إذا سمعت أفعى تهز ذيلها؛ فابتعد عنها فورا (في الغالب ستكون مجلجلة "جرسية"). غالبًا ما تسحب الثعابين غير المؤذية ذيولها من خلال الأوراق الجافة على الأرض.خامسا: الصفيحة الشرجية للأفعى:إذا تفحصت الباطن السفلي لذيل الأفعى السامة؛ فستجدها تمتلك صفاً واحدا من الصفيحة الشرجية. أما الأفاعي غير السامة فلها صفين من الصفيحة الشرجية إلى نهاية الذيل. سادساً: الثعابين المائية:بشكل عام؛ أغلب الثعابين المائية غير مؤذية؛ والاستثناء يُظهر السام منها عند السباحة؛ فثعبان الماء غير الضار؛ سوف يسبح عبر الماء رافعاً رأسه فقط فوق السطح والاحتفاظ ببقية جسده غاطساً في الماء. بينما الأفاعي السامة ستدع جسمها يطفو كله على صفحة الماء.بعض الإرشادات المهمة: تلك قواعد عامة؛ لكن احذر فهناك دائما استثناءات! والأفاعي لا تعض الإنسان إلا إذا شعرت فقط بالتهديد. وفي حالة تعرض البعض للدغة أفعى سامة، يجب طلب المساعدة في أقرب وقت ممكن؛ ومحاولة تذكر نوع الثعبان؛ لأنه سيساعد الطبيب على تحديد نوع السم.ومن المعلومات الفريدة: أن الأفاعي الجرسية (المُجلجلة) أو "الطُريشة" بالعامية المصرية، لا تلدغ إلا عندما تشعر بأنها مهددة بالانقراض! وإذا عضت أفعى جرسية أي كائن؛ فقد تنجو الضحية إذا تمت إزالة السم على الفور وتم علاجها.تابع الفرق على الرابط التالي:https://survivalis ......
#تمييز
#الأفاعي
#السامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695369

حسن خليل غريب : قبضات الفقراء وغضبهم في مواجهة أولاد الأفاعي من أحزاب السلطة
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب كما في السابق أتابع يومياً أحداث المواجهة بين الكتل الشعبية في لبنان وأحزاب السلطة لكي أكتب عن المأساة اللبنانية بما يتناسب مع متغيرات الحدث الجديد. ولكنني في الأشهر القليلة الماضية لم أستطع أن أجد ما أكتب عنه، فقد بُحَّ صوت القلم، واسودت الأوراق أمامي، فلملمت الكلمات ودفنتها في أعماق وجداني خجلاً أمام الفقراء الذين يناجون رغيف الخبز. ورحت أسمع أنين أطفالهم الجياع الذين يئنون تحت وطأة غياب الرغيف وهجرته إلى البعيد البعيد. الرغيف الذي تحول إلى سراب تعجز رمال صحراء لبنان القاحلة أن تترجمه إلى حقيقة تطمئن إليها بطون الأطفال.إن إسطوانة الحقوق المهدورة والكلام عنها، أصبحت مشروخة. وما أكثر تلك الحقوق. فهي تبدأ بالقضاء على الفساد، وتوفير الرغيف النظيف من إراقة ماء وجه الشرفاء، ولا تنتهي عند حدود عمليات الاحتيال والابتزاز المتبادل لتشكيل الحكومات وتوزيع المقاعد حصصاً على موائد اللئام من أمراء أحزاب السلطة، وكل ذلك للتعمية على حجم سرقاتهم وإخفاء حقائقها. لقد بات إخفاء مطالب الإصلاح، وتجاهل القضاء على الفساد، عملة سهلة، تتجاهلها عيون أمراء أحزاب السلطة الوقحة بحيث تنكر وجودها، وإن أقرَّت بها، يتبارون في إلقاء التهمة على الآخرين منهم. وبلغت الوقاحة درجة أن بعض الأحزاب منهم راح يلقي المسؤولية على الفقراء الذين أدركوا حقيقة انتشار أوساخ الحاكمين في السرقة والنهب، أولئك الفقراء أقسموا أنهم لن يتراجعوا عن الكشف عن كل ملفات تلك الأحزاب الحاكمة، الضعيف منهم والأكثر قوة. لقد هرب الخجل من عيونهم خجلاً من عيوبهم وجرائمهم وفسادهم ولصوصيتهم وكذبهم ودجلهم ونفاقهم. تلك العيون الوقحة التي تزعم أنها تحمي طوائفها من غيلان الطوائف الأخرى. وهم الذين أكلوا أخضر طوائفهم ويباسها، ولم يتركوا رغيفاً من خبز فقرائهم إلاَّ والتهموه، ولم يتركوا دمعة في عيون فقرائهم إلاَّ وجمعوها في قوارير ليطفئوا بها كؤوس الخمر التي يترعونها صباحاً وظهراً ومساء، بل في كل لحظة من نهاراتهم البيضاء، وفي كل لحظة من لحظات الفقراء السوداء.أولاد الأفاعي هم، بل أولاد الشياطين والزنى، يصرون على الكذب والدجل. والأشد مرارة أنهم يجدون من يصفق لهم من أولئك الفقراء ويفدونهم بـ(الدم والروح)، ويقاتلون من أجل حماية (قداسة) أولئك العاهرين والدجالين وغلاظ القلوب. وأسفاه على شعبي من الفقراء الذين يجوعون ويركعون ويستسلمون أمام جلاديهم، ويطلبون عين الرضا والبركات منهم.لم تعد تنفع الكلمات في عصر أمراء من الدجالين واللصوص، وحتى كل الأوصاف الجارحة لم تعد تستطيع أن تخدش ظفراً من أظافرهم. وكل ذلك، لأنهم فعلوا، ويفعلون، وسيفعلون، ما لم يفعله كل أولاد العواهر في التاريخ. والله إن مخاطبتهم بالعودة إلى ضمائرهم، لم تجدي، وهي لا تجدي، ولن تجدي بعد الآن، فقد مات الضمير فيهم، وقست الأفئدة، وطلَّقوا الوجدان، فعلى من يقرأ داوود مزاميره، وماذا تنفع آهات هدهده؟!لا قداسة تنفع بعد الآن، ولا كلمات المناشدة المهذَّبة، ولم يعد ينفع انتظار صحوة ضمير منهم. وأصبح شعار (يا طالب الدبس من ط النمس) هو الشعار الذي يليق بهم وبمقامات فخاماتهم ودولتهم وسعاداتهم وسياداتهم، وبكل أذنابهم وذيولهم والمصفقين لهم والمطبلين من رجال المؤسسات الدينية المدافعين والمنافحين عن جرائمهم وسطوهم على رغيف الفقراء، الذي (لا يستطيع حتى الله أن يظهر أمامهم إلاَّ يصورته) كما قال غاندي.لقد جفَّ قلمي وتاهت كلماتي وطلقت دموعي، فأنا لن أكتب بعد الآن بعقلانية أمام من فقدوا الضمير الوطني والقومي والأخلاقي والإنساني والديني، بل سأهتف مع الفقراء وفي صفوف ......
#قبضات
#الفقراء
#وغضبهم
#مواجهة
#أولاد
#الأفاعي
#أحزاب
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711654

علي دريوسي : كشك الأفاعي
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي الناس أسرار، الناس أجناس، وراء كل شخص حكاية، خلف كل قناع ثمة سر، قد يكون مخجلاً وغريباً ومعيباً، وقد يموت معه دون أن يسمع به حتى أقرب المقربين، هذا إذا لم ينفضح الأمر لسبب ما.كانت قاعة المؤتمرات الكبيرة في مدينة ستراسبورغ تعج بالمحامين ورجال القانون والاقتصاد. كان الجميع منشغلاً بكلام رئيس ومنظم الحدث، كانوا ملتفين حوله كالنحل، يستمعون إلى تعليقاته ومزحاته الخفيفة وملاطفاته، كانوا مسحورين بشخصه.في تلك الساعات، في تلك الليلة تناسى جميعهم ما الذي يخبئه الرجل الملسون وراء قناعه الجميل. تصرف المدعوون وكأن كل شيء بخير، كما لو أنهم لا يعرفون عنه شيئاً، فعلوا ذلك لمجرد أنه أحد هؤلاء الأشخاص الذين لديهم ما يقولونه في مدينة ستراسبورغ الغامضة. الشيء الغبي في هذا الحمار العجوز هو أنه اعتاد السفر إلى تونس بانتظام، لا ليتسكع مع النساء الأكبر سناً أو مع الشابات الأصغر سناً، كلا، إنه يحب الأطفال وحسب، لا لمساعدتهم أو التبرع لهم لمداواة أمراضهم، بل لممارسة الجنس معهم! تحديداً مع الأولاد الصغار الذين تتراوح أعمارهم بين ست وتسع سنوات. وهؤلاء الأطفال لا يفعلون بالطبع ذلك طواعية، لا يختارون أن يتورطوا مع رجل عجوز، بل هم مجبرون على فعل ذلك معه، ربما الفقر والأهل من يدفعهم ويجبرهم على إرضاء الحمار.ما رويته وسأرويه لكم هنا طفا على شاشة تأملاتي خلال جلسة الأمس مع أصدقائي. حدث هذا بعدما روى لنا الشاب أشوريل كيف اختُطفَ ذات مرة من محطة قطار مدينة فرايبورغ الألمانية، اختُطفَ بإرادته من قبل محامي ألماني محترم الهيئة. كان الألماني رودولف موسهامر مصمم أزياء في مدينة ميونيخ وكانت تربطه علاقة قوية وغريبة الأطوار مع أمه. كان غنياً ولم يكن لديه إمرأة ولا أولاد. اعتاد رودولف على تناول طعام العشاء في المطاعم الفاخرة أو في مطعمه الخاص. بعد ذلك يصعد إلى سيارته من طراز رولز رويس، يتجول بها حول محطة القطارات الضخمة أو بالقرب من منازل طالبي اللجوء ليجد من يقدّم له خدمات جنسية مقابل المال، كانت كراته المستهدفة، ضحاياه، تنتمي إلى شريحة الشباب الأجانب من عمر الزهور، من أولئك الذين هربوا من بلدانهم طلباً للمال والنساء والأمان. وإذا ما واجهته صعوبات في الوصول إلى هدفه كان رودولف يلجأ عندئذ إلى القوادين المعروفين في المدينة لتأمين طلبه من وجبات السعادة. واستمر على فعلته هذه في دفع المال للشباب مقابل ممارسة الجنس معه إلى أن التقى ذات مساء بالشاب العراقي الكردي عبد الله. كان رودولف حينها قد تجاوز الستين من عمره. في ذلك المساء، في منزل رودولف الفاهر، اختلف عبد الله معه على الأجرة المستحقة لقاء الخدمة الجنسية. لم يكن رودولف راضياً على ما يبدو فرفض إعطاء عبد الله الأجر المتفق عليه بقيمة ألفي يورو، وأراد طرده مهدداً إياه بالشرطة. وفي لمح البصر تناول عبد الله كابل الهاتف من على الطاولة، لف به عنق الأمير رودولف وظل يخنقه إلى أن لفظ أنفاسه الأخيرة.كان الشاب عبد الله في تلك الأيام قد تقدّم بطلب لجوء وحصل على تصريح إقامة ساري المفعول، كان يعمل في أحد المطاعم الرخيصة، كان مثقلاً بالديون ومدمناً على آلات القمار، كان ضيفاً مناوباً في غرف ألعاب القمار الموزعة حول محطة القطار. كثيراً ما كان يشتكي من ظلم الحياة له ومن أنه لا يملك إلا القليل من المال بينما الآخرون أثرياء للغاية ويمتلكون المنازل والمحلات والسيارات الباهظة.وهذا ما حصل تقريباً مع صديقي أشوريل في مدينة فرايبورغ!كان المحامي الألماني لوكاس شميد قد ضاق ذرعاً بتصرفات ......
#الأفاعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713606

محمد علي حسين - البحرين : عجائب وغرائب الطبيعة.. من الأفاعي العملاقة إلى القاتلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين تعرف على أخطر أنواع الثعابين السامة في العالموضعت منظمة الصحة العالمية خطة لخفض حالات الوفيات من لدغات الثعابين إلى النصف. فسموم الثعابين تحصد كل عام نحو 140 ألف روح بشرية. ويجري التحذير خصوصا من أنواع بعينها شديدة السمية. فما هي أبرز أنواع الثعابين السامة؟ثعبان الكبرى الملكي، أطول ثعبان سام في العالم، وينتشر خصوصا في الهند وإندونيسيا والفليبين.تمثل الثعابين السامة مصدر خطورة على حياة الإنسان. وبحسب ما ذكرت منظمة الصحة العالمية عام 2019 فإن حوالي 138 ألف شخص يموتون سنويا بسبب تعرضهم للدغات ثعابين سامة.ويتعرض يوميا حوالي 7400 شخص للدغات الثعابين، ما يعني أن 2,7 مليون إنسان يلدغون من الثعابين سنويا. ويبقى لدى 400 ألف ممن نجو من الموت أضرار منها مثلا بتر أجزاء من الجسم. ووضعت منظمة الصحة العالمية استراتيجية تسعى من خلالها إلى خفض حالات الوفاة بلدغات الثعابين إلى النصف بحلول عام 2030.وللتحذير من أشد أنواع الثعابين خطورة ذكر موقع "نصائح للسفر" الألماني (www.tipps-zum-reisen.de) عددا من تلك الثعابين السامة وجاء على رأسها:ثعبان الكبرى البخاخ الأفريقي. مناطق انتشاره الرئيسية في نواحي تنزانيا وكينيا وحتى ناميبيا. ويصل طوله إلى المترين وينشط خصوصا بالليل. ويمكن للثعبان من هذا النوع بخ السم على أعدائه من على بعد ثلاثة أمتار. وفي حين أنه لا يؤثر على الجلد يمكن أن يتسبب في العمى إذا لامس العين. ولدغته قد تقتل الإنسان ومن لا يموت قد يعيش فاقدا لأحد أعضاء جسمه.الثعبان الأسترالي النحاسي. هذا الثعبان يكون غالبا نحاسي اللون ويصل طوله إلى 1,8 مترا وينتشر خصوصا في أستراليا. ويعتبر سمه من أخطر الأنواع ويمكن أن يقتل الإنسان إذا لدغه ولم يحصل على ترياق مضاد لسم الثعبان.ثعبان التايبان. من أخطر الثعابين السامة في العالم لكن لدغاته نادرة، وذلك لأنه يتراجع بسرعة أمام الإنسان، ولا يعض إلا إذا واجهته فجأة. ويتواجد في الغابات بسواحل أستراليا. ويصل طول ذكر هذا الثعبان إلى 2,3 مترا وسمه يؤدي إلى الشلل وانقطاع النفس وإذا لم يعالج الشخص الملدوغ في خلال ساعات قليلة يكون مصيره الموت.فيديو.. الثعابين.. جديد ناشيونال جيوغرافيك أبوظبيhttps://www.youtube.com/watch?v=1MMC5acwkkAثعبان المامبا السوداء. يعيش في غابات السافانا. وكثيرا ما يجري تصنيفه كأخطر ثعبان في العالم، وبطول يصل حتى 4,5 مترا يكون أطول ثعبان سام في أفريقيا والثاني في العالم. ويتواجد المامبا السوداء في أفريقيا فقط وخصوصا في جنوب وشرق أفريقيا. إنه أكثر شراسة من معظم الثعابين الأخرى، وفي عضة واحدة يمكنه بث حتى 400 ملليغرام من السم.ثعبان التايبان الأشد سمية في العالمالتايبان واحد من أخطر الثعابين السامة في العالم لكن لدغاته نادرة، ولا يعض إلا أذا واجهته فجأة. ويصل طول ذكر هذا االثعبان إلى 2,3 متر.ثعبان راسيل. إنه أخطر ثعبان في جنوب شرق آسيا. وينتمي إلى الأفاعي الشرقية ويتواجد خصوصا في وسط وجنوب آسيا. ويصل طوله حتى 1,85 مترا ويفضل العيش في الأراضي العشبية وعلى هامش المناطق الزراعية. ومن هنا يجري لقاؤه مع الإنسان كثيرا. وسمه يسبب نزيفا داخليا وموتا للأنسجة ويكفي 40 ميلليغرام منه لقتل الإنسان. ويموت سنويا 900 شخص بفعل لدغات هذا النوع الذي يصل طوله حتى 1,85 مترا.وهناك أيضا أنواع أخرى خطيرة مثل ثعبان الكبرى الملكي، أطول ثعبان سام ......
#عجائب
#وغرائب
#الطبيعة..
#الأفاعي
#العملاقة
#القاتلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733020

عبد الله عنتار : رمزية الأفاعي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار -1-يحيل الفيلم الغواتيمالي (volcano) الذي صدر سنة 2015 بلغة كاكشيكل (وهي لغة هنود المايا) على تقديس الأفاعي في ثقافة الهنود الحمر، وفي الكثير من الثقافات، كانت الأفاعي ترمز إلى الشفاء والتحول، غير أنه في ثقافات أخرى كانت الأفاعي تدل على الخصوبة، وعلى سبيل المثال: نجد عند هنود أمريكا الشمالية رقصة الأفعى السنوية للاحتفال باتحاد شباب الأفعى (روح السماء) وفتاة الأفعى (روح العالم السفلي) مثل الاتحاد الذي يحصل في الميثولوجيا الإغريقية بين غايا (الأرض ) واورانوس (السماء ) لتجديد خصوبة الطبيعة، وخلال الرقص، يتم التعامل مع الثعابين الحية، وفي نهاية الرقصة، يتم إطلاق الثعابين في الحقول لضمان محاصيل جيدة ويسود النماء والحياة في الأرض الأم التي يسميها هنود الانديز ( الانكا) بباتشاماما أو ماما بانشا، ويعني اسمها أمنا الأرض. إنها إلهة طوطمية عبدت بالفعل في عصور ما قبل الإنكا والتي استمرت الإنكا في تكريمها في مختلف الاحتفالات الزراعية والحيوانية. رقصة الأفعى التي يقوم بها هنود أمريكا هي صلاة لأرواح الغيوم والرعد والبرق، من أجل أن يهطل المطر على المحاصيل النامية، وفي ثقافات أخرى، كانت الأفاعي ترمز إلى الحبل السري الذي يربط البشر بأمهم الأرض .وكثيرا ما يتساءل الناس عن سر استخدام رمز الثعبان وعصا الإله الاغريقي أسكليبيوس المشهورة والموجودة على لافتات الصيدليات والمستشفيات، مع العلم أن لسعات الأفاعي تدل على الأخبار السيئة كالمرض والموت وهذا ما يتعارض مع غايات الطب التي تفيد الصحة والحياة. تحكي الميثولوجيا الإغريقية أن أسكليبيوس (Asclepius) كان إلها للطب والشفاء، وهو ابن الإله أبولو والأميرة البشرية كورونيس (coronis) . وتحكي ذات الميثولوجيا عن قدرته على شفاء المرضى وإحياء الموتى.وتسرد إحدى الروايات بأن إله الآلهة زيوس (Zeus) قتل أسكليبيوس بواسطة صاعقة رعدية بعدما أخل هذا الأخير بالنظام الطبيعي للعالم عن طريق إحياء الموتى، بينما تذكر حكاية أخرى بأن زيوس قتله كعقاب لقبوله المال مقابل إحياء الموتى.وبعد وفاته قام زيوس بوضع أسكليبيوس بين النجوم كرمز للشفاء والعلاج وآلية لمواجهة الموت والمرض. ولذلك تعلق الصيدليات هذا الرمز، لأن مصير المريض معلق بين الحياة والموت، وتلك هي الجدلية التي يقوم عليها الوجود الإنساني!! وماذا عن ديانات الشرق الأوسط؟ ترمز الأفاعي إلى الشر. لقد طاف (جلجامش) في ملحمته العالم بحثا عن نبتة الخلود التي تعيد له شبابه، وفي الأخير عثر عليها ولما نزل إلى النهر سبقته الأفعى وأكلت هذه النبتة، بشكل مشابه للأفعى التي قامت بإغواء آدم ليأكل من شجرة الخطيئة. وينزل أبناؤه إلى الأرض ليذوقوا تجربة الموت مصداقا لما جاء في الآية القرآنية: ( كل نَفْسٍ&#1762-;- ذَا&#1619-;-ئِقَةُ &#1649-;-لْمَوْتِ &#1751-;- وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ &#1649-;-لْقِيَ&#1648-;-مَةِ &#1750-;- فَمَن زُحْزِحَ عَنِ &#1649-;-لنَّارِ وَأُدْخِلَ &#1649-;-لْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ &#1751-;- وَمَا &#1649-;-لْحَيَو&#1648-;-ةُ &#1649-;-لدُّنْيَا&#1619-;- إِلَّا مَتَ&#1648-;-عُ &#1649-;-لْغُرُورِ) آل عمران/ الآية 185. -2-تعتبر الثقافة الأمازيغية جزء من ثقافتنا المغربية ويجب فتح أوراش في مجال البحث العلمي بخصوص الثقافة الأمازيغية. وخصوصا في مجال التنقيب والاركيولوجيا. وتمكنت هذه الثقافة أن تقاوم وتستمر رغم العسف التاريخي الذي مورس عليها من قبل الحضارات التي تعاقبت على أرض المغرب من فينيقيين وقرطاجيين ورومان ووندال وبيزنطيين وعرب واتراك وفرنسيين. ماذا ......
#رمزية
#الأفاعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744007

كاظم فنجان الحمامي : اخلاق الأفاعي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي المؤسف له ان بعض الناس يحملون صفات الافاعي والثعابين، لهم جلود ملساء ناعمة، وألسنتهم مليئة بالسم. وجوههم جميلة وقلوبهم سوداء، لكن المثير للغرابة ان اليابانيين توصلوا إلى نتيجة تبدو أغرب من الخيال، مفادها بأن البشر قد يتطورون، في مرحلة ما، يحملون فيها سمّية عالية مثل الثعابين والعقارب. .ودرس باحثون في جامعة أوكيناوا للعلوم والتكنولوجيا في اليابان، الجينات التي تتفاعل في سموم أفاعي الحفر، التي تضم أكثر من 150 نوعا وتعيش في آسيا والأميركيتين، وتعرف بدرجة السمّية العالية في لعابها.ويقول العلماء إن البشر قد يصيرون مثل هذه الأفاعي، لناحية وجود السمّ، وتحديدا في اللعاب، لكنهم يؤكدون أن هذا سيحصل في المستقبل البعيد.واستند هؤلاء في دراستهم، التي نشرت في دورية الأكاديمية الوطنية للعلوم، إلى أن الأساس الجيني المطلوب لتطور السمَ اللعابي موجود في كل من الزواحف والثدييات، مما يشير إلى أن البشر في مرحلة ما سيبصقون سمّا على الأرجح، وفقا لصحيفة (ديلي ميل) البريطانية. .وهذا ما نراه ونشعر به هذه الأيام في طباع بعض البشر الذين لبسوا جلود الأفاعي، وربما نكونُ محاطين بالكثير منهم. فسلوكهم السام ينبع من أنانيتهم وقسوتهم التي يمكن أن تكون تدميرية وغادرة. .من أشد الأمور إيلاماً هو تعرّضنا للغدر والخيانة من أشخاص اعتبرناهم جزءاً لا يتجزّأ من حياتنا، وثقنا بهم لحدّ الموت، ائتمناهم على أنفسنا، فقابلونا بالغدر والخيانة، حتى أصبحنا لا نثق بالكثيرين بسبب تعاملهم السيء معنا. .من الأفضل أن يكون أمامك أسد مفترس على أن يكون وراءك ثعبان غادر. لا تأمننّ امرئ خان امرءا أبداً. إنّ من الناس ذا وجهين خوّانا. .ختاما: ينبغي ان تعلم أن الافعى إذا لدغتك مرة واحدة فهذا ذنبها، أما إذا لدغتك مرتين أو ثلاثة مرات فهذا ذنبك أنت وحدك. . ......
#اخلاق
#الأفاعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761772

سلام المهندس : صراع الأفاعي في دولة الملالي
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس إن ما حدث في العراق بعد خطاب مقتدى الصدر وانشقاق المكون الشيعي ، ليس هدف مقتدى والمستشارين حوله لحشد الاتباع هو حرية العراق والتحرر من الهيمنة الايرانية وتوفير الأمن والأمان ،  بل بالعكس كان صراع سام بين افاعي مزقت العراق ونهبت خيراته، كان يسعى مقتدى مستغلاً الطاعة العمياء لأتباعه نظام شبيه بنظام ايران كحصوله على ولاية الفقيه او قائد شبيه بمنصب حسن نصر الله ، وكان هدف الاطار التنسيقي كسب مغانم جديدة وثروات تستطيع تمويل المشروع الإيراني لبناء وزيادة اعداد مسلحي الحشد الشعبي الذي ولائه لإيران او لنقل اداة ايران في العراق ، كان صراع الافاعي بكل ما تعنيه الكلمة في دولة كانت تشتهر كدولة نفطية وتمتلك ثالث احتياطي في العالم وكدولة تشتهر ايضًا بثاني دولة في عدد النخيل وإنتاج التمر، والآن تشتهر بثاني دولة بعد ايران بعدد العمائم لتسير بطريق ايران في بناء دولة الملالي .نظام واسس زرعها عرابي الفتن والفساد لبناء دولة الملالي ،  لم يريد ان يكون مقتدى تابع لإيران بل كان يريد ولاية الفقيه والقائد الأعظم وروح الله في العراق او كما يسميه اتباعه الامام المنتظر ، اي كان يريد خريطة العراق بأكملها ولا يبقي لإيران شيء رغم قلنا سابقًا مستحيل يخرج عن عباءة ايران وتهديم احلام الفرس التوسعية في ارضنا ،  لنقل هذا الرجل يحمل وطنية واخلاص وولاء للعراق الم يكن الاجدر به بمساندة ثوار تشرين ، جميعنا نعلم ان اتباع مقتدى هم من خمدوا ثورة تشرين وهم من سفكوا دماء شباب تشرين ،  لماذا إذاً نتناسى حرابهم الذي مزقت اوصال شباب تشرين؟ الجميع يعرف مقتدى اصدقائه واعدائه ان جميع قراراته متقلبة وغير ثابته ووعوده غادرة وتتغير بلحظة ليقع الجميع في المصيدة ، وبعدها يعلن بليله وضحاها بسحب الكلام الذي قيل على لسانه ، العراق بمباركة الشعب سوف تجده مهيئ لكل الظروف، دولة ملالي، دولة اسلامية ، دولة مدنية ، عليكم الاطمئنان فالأتباع مسخرون للعبودية، ماذا يريد المولى المبجل هُم يريدون ؟الافاعي بدأت بتفريخ افاعي جديدة أكثر سُمًا وبدأت تمص ادمغة شعبنا حتى أصبح عبداً ، يعلن الطاعة والولاء ويتصرف مثل المجنون لنصرة المولى، يحرق بلاده ويقتل ابن وطنه فقط لتغريده او خطاب على لسان سيده الذي يعيش احلام اليقظة لمنصب ولاية الفقيه ، نصيحة يا شعبنا لا تكن يومًا عبدًا وقد خلقت حرًا وتملك كرامة وحقوق كفلها لك القانون السماوي والأرضي ،  والعراق لا يمكن ولا يستوعبه العقل ليكون دولة ملالي ودولة ذات طابع اسلامي فاسد ، نموذج ولاية الفقيه في ايران خير دليل على الظلم وتقييد حرية الشعب واعدامات صورية حتى للأطفال، نظام ولاية الفقيه مغولي النزعة والتفكير  واسلامي لتنفيذ الجرائم. سوف تزول العاصفة السوداء عن وطني وسوف تسحق هذه الافاعي مهما طال الزمن . بقايا عاصفة سوداءمازالت تَجوب الشوارع والأسواق والبيوتتقتل...تحرق....تذبح من تشاء وتهوىما دمت تعشقُ تراب بلادكيجب ان تُقتلمادام جذرك غاص في اعماقِ الأرضيجب ان تُحرقما دمت تندب وتنادي بالحريةيجب أن تُذبحأحترق التراب والشجر والبشرفالكل ينادي عراق. عراق. عراق هكذا اصبح الموت في بلادييهدي : يوزعُ بالمجان...كالبر كالإحسانإلا أنا عازم على بناء وطني المهدمةوإصلاح ما هدمه الأفاعي والغربان ......
#صراع
#الأفاعي
#دولة
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767779