عمر قنديل : بين اليسار والشيوعية نقد لليسار الإلكتروني
#الحوار_المتمدن
#عمر_قنديل (1)مقدّمة: بشكلٍ عام فإنّ ما يشوع بين الناس لا يكوّن مُقارباً للحقيقة على نحو جيد؛ بل ونجد أحياناً أفكاراً شائعة بعيدةً كلَّ البُعد عن الحقيقة مثل ما يُحيط العصر العباسي من خرافاتٍ مثلاً أو ما قيل عن ابن سينا أو مهاجمة المعتزلة بوصفها كُفراً وزندقة رغم أنّ العباسيين تغنوا بأفكارها وأحبوا رؤية نظرةٍ مختلفة لنصوصٍ جامدة، هذا الشيوع نفسه شاع باعتبار كلِّ يساريٍ شيوعي وفي هذا الشيوع تداخلت الماركسية التي رفضت الأيديولوجيا لمُتزمتة[1, ص 6-5] مع الستالينية التي رأت نفسها أداةً لبناء المجتمع الشيوعي غير مؤكدِّ الحصول مع فكرة اليسار نفسها التي نشأت أيام الثورة الفرنسية منتصف القرن التاسع عشر. والصحيح من اليسارية هي أنّها حركة تدعو للنهوض بالمجتمع نحو مساواةٍ أكثر وما ربطها بالماركسية عموماً هو تقاطعُ منهجها مع مُطالباتِ ماركس بتحسين أوضاع الطبقات العاملة، لكن وصفّ اليساري بأنّه شيوعي فيه من الظلم الكثير فالشيوعيةِ أيديولوجيا وقد تحوّلت لتقديسِ أشخاصٍ منذ عهد ستالين حيث عُبد ماركس بشكلٍ مُبالغ به وأصبح نبياً فوق النقد وقُدِّست خطواته ولو أنّ الشيوعين الحاليين عرفوا أنّه استبد بالصحيفة التي أسسّها حتّى أنّ إنجلز نفسه وصفها بـِ "الدكتاتورية خاصة لماركس"، [2, 138] لهاجموا إنجلز واعتبروه زنديقاً بصوّرة يسوعٍ المُلتحي "ماركس". (2)نصّ المقال: في روايةٍ صدرت عام 1952 بسم (ليمبو) روى الكاتب برنارد وولف حارس تروتسكي، قصّة جراحٍ اضطر لبتر أطراف عديد المصابين في حربٍ عالمية افترض الكاتب نشوبها عام 1970. كتب الجراح مارتن أنّه ما كان مُضطراً لفعلِ ذلك لو أنّ البشر وُلدوا بدون أذرعٍ وسيقان فحينها لن يكونوا قادرين على ممارسة العنف، ولابتعاد مارتين عن هذا كُلّه يقرر الهجرة لجزيرةٍ منسيةٍ تبتعد عن العالم أكثر بسبب اشتداد الحرب، وبعد ثمانية عشر عاماً ينزل على الجزيرة قواتُ الدّولة المُنتصرة بأطرافٍ اصطناعية حيث يكتشف الدكتور مارتين أنّ فكرته قد عُبدت وصارت قيمة الإنسان ببتر أطرافه، ما دفع الدكتور مارتين للنضالِ ضد فكرةٍ هو من أطلقها.[2, 381] إن هذه الحقيقة هي ما أضاع الفكر الماركسي حيث لم يعد بالإمكان انتقاده وصار الإيمان الأعمى بأفكاره هو أصلُ نقاء النضال بنظر الغالبية من الشيوعين؛ ليس ماركس وحده من عانى من هذه المأساة فعديدُ المفكرين عُبِدوا ودُجنت أفكارهم وصارت أداةً شمولية بيد السُلطات وهذا نفسه ما يُعانية الأنبياء حتّى يومنا هذا فهم شهادةُ البراءة وصكُّ النزاهة لكلِ حركات القمع القائم على الدين في العالم. بعبارةٍ أوضح وأقرب للواقع الفكري؛ فإن الأفكار التي أُتي بها من مُفكرين وأنبياء وغيرهم بقيت مكانها في نهضةٍ لم يحسب أحد حسابها. (3)قبل عقدين؛ من كان يتخيل أن يُدجن الإنسان تقنياً بهذا الشكل، ومن كان يتخيل أنّ مصطلحات أساسية مثل الثقافة والكتابة والقراءة والنشر ستبدأ رحلةً للانقراض وتُرفق بكلمة العصر الإلكتروني فلا ثقافةً كلاسيكية في فكرِ أجيال العقود الأخيرة بل هي إلكترونية وما عادت كتابة روايةٍ تجاوز الأربعمئة صفحة ونشرها ورقياً شيئاً مُهماً لأحد بل هي تُضيع على صاحبها الاستفادة من جهده ويبقى العمل حبيس مكتباتٍ ورقية هُجرت منذ عقود فاليوم لا معنى لأي عمل إن لم يكن "إلكترونياً" أي الرواية يجب أن تكون إلكترونية وتُنشر إلكترونياً وتنتشر في آلاف المكاتب الإلكترونية وفق قوانين العصر الحالي، لعلّ المثال الأبرز لهذا التطوّر هو النشر العلمي؛ حيث تعتمد الجامعات في تحسين سُمعتها على نسبةٍ أعلى من الإستشهاد بأبحاثها عالمياً ما يفرض أن يكو ......
#اليسار
#والشيوعية
#لليسار
#الإلكتروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742012
#الحوار_المتمدن
#عمر_قنديل (1)مقدّمة: بشكلٍ عام فإنّ ما يشوع بين الناس لا يكوّن مُقارباً للحقيقة على نحو جيد؛ بل ونجد أحياناً أفكاراً شائعة بعيدةً كلَّ البُعد عن الحقيقة مثل ما يُحيط العصر العباسي من خرافاتٍ مثلاً أو ما قيل عن ابن سينا أو مهاجمة المعتزلة بوصفها كُفراً وزندقة رغم أنّ العباسيين تغنوا بأفكارها وأحبوا رؤية نظرةٍ مختلفة لنصوصٍ جامدة، هذا الشيوع نفسه شاع باعتبار كلِّ يساريٍ شيوعي وفي هذا الشيوع تداخلت الماركسية التي رفضت الأيديولوجيا لمُتزمتة[1, ص 6-5] مع الستالينية التي رأت نفسها أداةً لبناء المجتمع الشيوعي غير مؤكدِّ الحصول مع فكرة اليسار نفسها التي نشأت أيام الثورة الفرنسية منتصف القرن التاسع عشر. والصحيح من اليسارية هي أنّها حركة تدعو للنهوض بالمجتمع نحو مساواةٍ أكثر وما ربطها بالماركسية عموماً هو تقاطعُ منهجها مع مُطالباتِ ماركس بتحسين أوضاع الطبقات العاملة، لكن وصفّ اليساري بأنّه شيوعي فيه من الظلم الكثير فالشيوعيةِ أيديولوجيا وقد تحوّلت لتقديسِ أشخاصٍ منذ عهد ستالين حيث عُبد ماركس بشكلٍ مُبالغ به وأصبح نبياً فوق النقد وقُدِّست خطواته ولو أنّ الشيوعين الحاليين عرفوا أنّه استبد بالصحيفة التي أسسّها حتّى أنّ إنجلز نفسه وصفها بـِ "الدكتاتورية خاصة لماركس"، [2, 138] لهاجموا إنجلز واعتبروه زنديقاً بصوّرة يسوعٍ المُلتحي "ماركس". (2)نصّ المقال: في روايةٍ صدرت عام 1952 بسم (ليمبو) روى الكاتب برنارد وولف حارس تروتسكي، قصّة جراحٍ اضطر لبتر أطراف عديد المصابين في حربٍ عالمية افترض الكاتب نشوبها عام 1970. كتب الجراح مارتن أنّه ما كان مُضطراً لفعلِ ذلك لو أنّ البشر وُلدوا بدون أذرعٍ وسيقان فحينها لن يكونوا قادرين على ممارسة العنف، ولابتعاد مارتين عن هذا كُلّه يقرر الهجرة لجزيرةٍ منسيةٍ تبتعد عن العالم أكثر بسبب اشتداد الحرب، وبعد ثمانية عشر عاماً ينزل على الجزيرة قواتُ الدّولة المُنتصرة بأطرافٍ اصطناعية حيث يكتشف الدكتور مارتين أنّ فكرته قد عُبدت وصارت قيمة الإنسان ببتر أطرافه، ما دفع الدكتور مارتين للنضالِ ضد فكرةٍ هو من أطلقها.[2, 381] إن هذه الحقيقة هي ما أضاع الفكر الماركسي حيث لم يعد بالإمكان انتقاده وصار الإيمان الأعمى بأفكاره هو أصلُ نقاء النضال بنظر الغالبية من الشيوعين؛ ليس ماركس وحده من عانى من هذه المأساة فعديدُ المفكرين عُبِدوا ودُجنت أفكارهم وصارت أداةً شمولية بيد السُلطات وهذا نفسه ما يُعانية الأنبياء حتّى يومنا هذا فهم شهادةُ البراءة وصكُّ النزاهة لكلِ حركات القمع القائم على الدين في العالم. بعبارةٍ أوضح وأقرب للواقع الفكري؛ فإن الأفكار التي أُتي بها من مُفكرين وأنبياء وغيرهم بقيت مكانها في نهضةٍ لم يحسب أحد حسابها. (3)قبل عقدين؛ من كان يتخيل أن يُدجن الإنسان تقنياً بهذا الشكل، ومن كان يتخيل أنّ مصطلحات أساسية مثل الثقافة والكتابة والقراءة والنشر ستبدأ رحلةً للانقراض وتُرفق بكلمة العصر الإلكتروني فلا ثقافةً كلاسيكية في فكرِ أجيال العقود الأخيرة بل هي إلكترونية وما عادت كتابة روايةٍ تجاوز الأربعمئة صفحة ونشرها ورقياً شيئاً مُهماً لأحد بل هي تُضيع على صاحبها الاستفادة من جهده ويبقى العمل حبيس مكتباتٍ ورقية هُجرت منذ عقود فاليوم لا معنى لأي عمل إن لم يكن "إلكترونياً" أي الرواية يجب أن تكون إلكترونية وتُنشر إلكترونياً وتنتشر في آلاف المكاتب الإلكترونية وفق قوانين العصر الحالي، لعلّ المثال الأبرز لهذا التطوّر هو النشر العلمي؛ حيث تعتمد الجامعات في تحسين سُمعتها على نسبةٍ أعلى من الإستشهاد بأبحاثها عالمياً ما يفرض أن يكو ......
#اليسار
#والشيوعية
#لليسار
#الإلكتروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742012
الحوار المتمدن
عمر قنديل - بين اليسار والشيوعية (نقد لليسار الإلكتروني)
التيتي الحبيب : هل لليسار “الإسرائيلي” موطئ قدم داخل يسار المنطقة؟
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب كتب أحدهم في تدوينة يدافع فيها على حزب الاتحاد الاشتراكي وعلى ما ينتظر منه أن يقوم به في المشهد السياسي وأين يجب أن يتموقع وهو يستعد لعقد مؤتمره 11. ومن المهام التي عليه ان يقوم بها: “ولأنَّ إتحاد اليوم مطالب بأن ينسج علاقات جديدة ملزمة له لأنها جزء من سيادة الدولة…الإتحاد الاشتراكي يجب أن يعيد بناء ذاته مع اليسار المشرقي والفلسطيني والاسرائيلي… عليه إعادة فتح قنوات مع أحزاب جزائرية تتقاسم معنا نفس المنطلقات..”إنها دعوة متحفزة للتطبيع مع الكيان الصهيوني بتبرير أنها تنخرط ضمن ربط تحالفات قوية مع اليسار المشرقي الذي يشمل طبعا الفلسطيني والإسرائيلي. هذه الحجة أصبحت متداولة بين صفوف الأحزاب السياسية المغربية وخاصة تلك التي تسعى الى تبرير انقيادها وراء الدولة المغربية التي قررت أن تكشف بوضوح عن كل علاقاتها مع الكيان الاستيطاني العنصري الصهيوني بل إنها قررت أن تعمق علاقات التعاون والخدمة المتبادلة الى درجة منج اجهزة الكيان الصهيوني العسكرية والاستخبارية قواعد على ارض المغرب محصنة للعمل بدون تحفظ او تستر. إن المطبعين الجدد يتخفون وراء ما يقوم به بعض اليسار المشرقي او ما يشكله ما يسمى باليسار “الإسرائيلي”.لكن السؤال الذي يجب أن يطرح وبقوة هو هل لليسار “الإسرائيلي” مكانة وسط اليسار العربي والمغاربي؟ هل يمكن قبول قوى سياسية تعترف بالدولة الصهيونية وتريد لها البقاء والصمود على حساب حق الشعب الفلسطيني في كامل وطنه، قوة تقدمية تحترم حق الشعوب في تقرير مصيرها؟ أليس هذا “اليسار” مجرد تجميل للكيان الغاصب ومحاولة ترسيخ خرافة أن هناك شعب يهودي يتوزع مثله مثل جميع شعوب العالم الى طبقات اجتماعية وفئات طبقية تخوض صراعا طبقيا ولها ممثلون سياسيون من ضمنهم اليسار وفي طليعته الشيوعيون الذين يمثلون الطبقة العاملة الإسرائيلية؟ان الكيان الصهيوني ليس الا قاعدة عسكرية متقدمة للامبريالية في المنطقة ولهذه القاعدة العسكرية ميزة انها تنتج ما تستهلك ولذلك هي مضطرة لتوزيع العمل بين جنود يشتغلون وجنود يملكون وسائل الإنتاج ويوظفونها ضمن خطة استعمارية استيطانية.ان التذرع بوجود يسار إسرائيلي وضرورة ربط العلاقات معه هو تقديم خدمة فكرية وسياسية لمشروع غرس الكيان الصهيوني في منطقتنا وإعطائه كل أسباب أن يصبح كيانا عاديا وقابل للحياة مع بقية شعوبنا. ان مثل هذا الموقف لا يخرج عن التفريط في حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره على كامل ترابه. انه غدر وخيانة لطموح شعوبنا في التحرر من الامبريالية والرجعية وكيانها المصطنع “اسرائيل”. ......
#لليسار
#“الإسرائيلي”
#موطئ
#داخل
#يسار
#المنطقة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742064
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب كتب أحدهم في تدوينة يدافع فيها على حزب الاتحاد الاشتراكي وعلى ما ينتظر منه أن يقوم به في المشهد السياسي وأين يجب أن يتموقع وهو يستعد لعقد مؤتمره 11. ومن المهام التي عليه ان يقوم بها: “ولأنَّ إتحاد اليوم مطالب بأن ينسج علاقات جديدة ملزمة له لأنها جزء من سيادة الدولة…الإتحاد الاشتراكي يجب أن يعيد بناء ذاته مع اليسار المشرقي والفلسطيني والاسرائيلي… عليه إعادة فتح قنوات مع أحزاب جزائرية تتقاسم معنا نفس المنطلقات..”إنها دعوة متحفزة للتطبيع مع الكيان الصهيوني بتبرير أنها تنخرط ضمن ربط تحالفات قوية مع اليسار المشرقي الذي يشمل طبعا الفلسطيني والإسرائيلي. هذه الحجة أصبحت متداولة بين صفوف الأحزاب السياسية المغربية وخاصة تلك التي تسعى الى تبرير انقيادها وراء الدولة المغربية التي قررت أن تكشف بوضوح عن كل علاقاتها مع الكيان الاستيطاني العنصري الصهيوني بل إنها قررت أن تعمق علاقات التعاون والخدمة المتبادلة الى درجة منج اجهزة الكيان الصهيوني العسكرية والاستخبارية قواعد على ارض المغرب محصنة للعمل بدون تحفظ او تستر. إن المطبعين الجدد يتخفون وراء ما يقوم به بعض اليسار المشرقي او ما يشكله ما يسمى باليسار “الإسرائيلي”.لكن السؤال الذي يجب أن يطرح وبقوة هو هل لليسار “الإسرائيلي” مكانة وسط اليسار العربي والمغاربي؟ هل يمكن قبول قوى سياسية تعترف بالدولة الصهيونية وتريد لها البقاء والصمود على حساب حق الشعب الفلسطيني في كامل وطنه، قوة تقدمية تحترم حق الشعوب في تقرير مصيرها؟ أليس هذا “اليسار” مجرد تجميل للكيان الغاصب ومحاولة ترسيخ خرافة أن هناك شعب يهودي يتوزع مثله مثل جميع شعوب العالم الى طبقات اجتماعية وفئات طبقية تخوض صراعا طبقيا ولها ممثلون سياسيون من ضمنهم اليسار وفي طليعته الشيوعيون الذين يمثلون الطبقة العاملة الإسرائيلية؟ان الكيان الصهيوني ليس الا قاعدة عسكرية متقدمة للامبريالية في المنطقة ولهذه القاعدة العسكرية ميزة انها تنتج ما تستهلك ولذلك هي مضطرة لتوزيع العمل بين جنود يشتغلون وجنود يملكون وسائل الإنتاج ويوظفونها ضمن خطة استعمارية استيطانية.ان التذرع بوجود يسار إسرائيلي وضرورة ربط العلاقات معه هو تقديم خدمة فكرية وسياسية لمشروع غرس الكيان الصهيوني في منطقتنا وإعطائه كل أسباب أن يصبح كيانا عاديا وقابل للحياة مع بقية شعوبنا. ان مثل هذا الموقف لا يخرج عن التفريط في حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره على كامل ترابه. انه غدر وخيانة لطموح شعوبنا في التحرر من الامبريالية والرجعية وكيانها المصطنع “اسرائيل”. ......
#لليسار
#“الإسرائيلي”
#موطئ
#داخل
#يسار
#المنطقة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742064
الحوار المتمدن
التيتي الحبيب - هل لليسار “الإسرائيلي” موطئ قدم داخل يسار المنطقة؟
مارسيلو موستو : لليسار إرث عميق في معارضة الحرب
#الحوار_المتمدن
#مارسيلو_موستو في وقت دعمت أغلب أحزاب الأممية الثانية الحرب العالمية الأولى، كانت روزا لوكسمبورغ من بين القادة الاشتراكيين/ات الذين عارضوا الحرب. (آشتون إيمانويل- فليكر)نشر المقال في موقع جاكوبين بتاريخ 4 نيسان/أبريل 2022—لليسار تقليد عريق وغني في معارضة العسكرة يعود تاريخه إلى الحرب العالمية الأولى. وهذا التاريخ هو مصدر ممتاز لفهم أسباب الحرب في ظل الرأسمالية ولمساعدة اليساريين على الحفاظ على موقف واضح في معارضتها.في وقت تبحث العلوم السياسية عن الدوافع الأيديولوجية والسياسية والاقتصادية وحتى النفسية وراء نشوب الحرب، قدمت النظرية الاشتراكية مساهمة فريدة من خلال توضيح العلاقة بين تطور الرأسمالية والحرب. لطالما نظّر اليسار ضد الحرب، كما توفر المواقف الأساسية للمنظّرين الاشتراكيين والمنظمات الاشتراكية طوال 150 سنة الماضية مورداً مفيداً لمعارضة العدوان الروسي على أوكرانيا، وفي الوقت عينه لمعارضة حلف شمال الأطلسي.نادراً ما تكون للحروب- يجب عدم الخلط بينها وبين الثورات- أثراً ديموقرطياً الذي أمِلَ به منظرو الاشتراكية. في الواقع، لقد أُثبت في كثير من الأوقات أن الحروب هي أسوأ طريقة للقيام بالثورة، سواء بسبب التكلفة البشرية أو بسبب تدمير قوى الانتاج التي تتضمنها. إذا كان هذا الأمر صحيحاً في الماضي، فهو بات أكثر وضوحاً اليوم حيث تنتشر أسلحة الدمار الشامل على نطاق واسع.الإعلاناتالإبلاغ عن هذا الإعلانالخصوصيةالأسباب الاقتصادية للحربضمن مناقشات الأممية الأولى، صاغ سيزار دو بايب، أحد قادتها الأساسيين، ما بات يعرف بالموقف الكلاسيكي للحركة العمالية حيال مسألة الحرب: أي، أن الحروب لا مهرب منها في ظل نظام الانتاج الرأسمالي. في المجتمع المعاصر، لا تنشأ الحروب بسبب طموحات الملوك أو الأفراد الآخرين إنما من النموذج الاقتصادي والاجتماعي المهيمن. جاء الدرس المستفاد من الحركة العمالية أن أي حرب يجب اعتبارها “حرباً أهلية”، [بمعنى تحويلها إلى] صدام شرس بين العمال وبين من حرمهم من الوسائل الضرورية للبقاء على قيد الحياة.لم يطور ماركس على الإطلاق أي موقف ثابت أو منهجي بشأن الحرب في كتاباته. في كتاب رأس المال، الجزء الأول منه، حاجج أن العنف هو قوة اقتصادية، “قابلة كل مجتمع قديم حامل بمجتمع جديد”. لكنه لم يفكر بالحرب باعتبارها طريقاً مختصراً للتحويل الثوري للمجتمع، كان الهدف الأساسي لنضاله السياسي هو أن يلتزم العمال بمبدأ التضامن الأممي.إلا أن الحرب كانت سؤالاً مهماً بالنسبة لفريدريك إنغلز لدرجة أنه خصص واحدة من كتاباته الأخيرة [1893]. في كتيبه المعنون: “هل يمكن نزع سلاح أوروبا؟” لاحظ أن السنوات الـ 25 الماضية، حاولت كل قوة عظمى التفوق على منافسيها لناحية الاستعدادات العسكرية للحرب. وقد شمل ذلك مستويات غير مسبوقة من إنتاج الأسلحة ما دفع بالقارة العجوز إلى أن تكون أقرب “إلى حرب تدميرية لم يشهدها العالم من قبل”.وبحسب ما قاله إنغلز: “لقد جرى تطبيق نظام الجيوش الدائمة إلى أقصى الحدود في كل أنحاء أوروبا بحيث سيؤدي إما إلى خراب اقتصادي للشعوب بسبب كلفته الاقتصادية، أو أن يتحول إلى حرب إبادة شاملة”. وقد شدد على أنه يجري الحفاظ على نظام الجيوش الدائمة لأسباب تتعلق بالسياسات الداخلية وفي نفس الوقت لأسباب عسكرية خارجية. وأضاف إنغلز أن الهدف من هذه الجيوش “هو توفير الحماية ليس ضد العدو الخارجي بقدر ما هو حماية [الأنظمة] من العدو الداخلي”، وذلك من خلال تقوية القوى القمعية للبروليتاريا والنضالات العمالية. ......
#لليسار
#عميق
#معارضة
#الحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752803
#الحوار_المتمدن
#مارسيلو_موستو في وقت دعمت أغلب أحزاب الأممية الثانية الحرب العالمية الأولى، كانت روزا لوكسمبورغ من بين القادة الاشتراكيين/ات الذين عارضوا الحرب. (آشتون إيمانويل- فليكر)نشر المقال في موقع جاكوبين بتاريخ 4 نيسان/أبريل 2022—لليسار تقليد عريق وغني في معارضة العسكرة يعود تاريخه إلى الحرب العالمية الأولى. وهذا التاريخ هو مصدر ممتاز لفهم أسباب الحرب في ظل الرأسمالية ولمساعدة اليساريين على الحفاظ على موقف واضح في معارضتها.في وقت تبحث العلوم السياسية عن الدوافع الأيديولوجية والسياسية والاقتصادية وحتى النفسية وراء نشوب الحرب، قدمت النظرية الاشتراكية مساهمة فريدة من خلال توضيح العلاقة بين تطور الرأسمالية والحرب. لطالما نظّر اليسار ضد الحرب، كما توفر المواقف الأساسية للمنظّرين الاشتراكيين والمنظمات الاشتراكية طوال 150 سنة الماضية مورداً مفيداً لمعارضة العدوان الروسي على أوكرانيا، وفي الوقت عينه لمعارضة حلف شمال الأطلسي.نادراً ما تكون للحروب- يجب عدم الخلط بينها وبين الثورات- أثراً ديموقرطياً الذي أمِلَ به منظرو الاشتراكية. في الواقع، لقد أُثبت في كثير من الأوقات أن الحروب هي أسوأ طريقة للقيام بالثورة، سواء بسبب التكلفة البشرية أو بسبب تدمير قوى الانتاج التي تتضمنها. إذا كان هذا الأمر صحيحاً في الماضي، فهو بات أكثر وضوحاً اليوم حيث تنتشر أسلحة الدمار الشامل على نطاق واسع.الإعلاناتالإبلاغ عن هذا الإعلانالخصوصيةالأسباب الاقتصادية للحربضمن مناقشات الأممية الأولى، صاغ سيزار دو بايب، أحد قادتها الأساسيين، ما بات يعرف بالموقف الكلاسيكي للحركة العمالية حيال مسألة الحرب: أي، أن الحروب لا مهرب منها في ظل نظام الانتاج الرأسمالي. في المجتمع المعاصر، لا تنشأ الحروب بسبب طموحات الملوك أو الأفراد الآخرين إنما من النموذج الاقتصادي والاجتماعي المهيمن. جاء الدرس المستفاد من الحركة العمالية أن أي حرب يجب اعتبارها “حرباً أهلية”، [بمعنى تحويلها إلى] صدام شرس بين العمال وبين من حرمهم من الوسائل الضرورية للبقاء على قيد الحياة.لم يطور ماركس على الإطلاق أي موقف ثابت أو منهجي بشأن الحرب في كتاباته. في كتاب رأس المال، الجزء الأول منه، حاجج أن العنف هو قوة اقتصادية، “قابلة كل مجتمع قديم حامل بمجتمع جديد”. لكنه لم يفكر بالحرب باعتبارها طريقاً مختصراً للتحويل الثوري للمجتمع، كان الهدف الأساسي لنضاله السياسي هو أن يلتزم العمال بمبدأ التضامن الأممي.إلا أن الحرب كانت سؤالاً مهماً بالنسبة لفريدريك إنغلز لدرجة أنه خصص واحدة من كتاباته الأخيرة [1893]. في كتيبه المعنون: “هل يمكن نزع سلاح أوروبا؟” لاحظ أن السنوات الـ 25 الماضية، حاولت كل قوة عظمى التفوق على منافسيها لناحية الاستعدادات العسكرية للحرب. وقد شمل ذلك مستويات غير مسبوقة من إنتاج الأسلحة ما دفع بالقارة العجوز إلى أن تكون أقرب “إلى حرب تدميرية لم يشهدها العالم من قبل”.وبحسب ما قاله إنغلز: “لقد جرى تطبيق نظام الجيوش الدائمة إلى أقصى الحدود في كل أنحاء أوروبا بحيث سيؤدي إما إلى خراب اقتصادي للشعوب بسبب كلفته الاقتصادية، أو أن يتحول إلى حرب إبادة شاملة”. وقد شدد على أنه يجري الحفاظ على نظام الجيوش الدائمة لأسباب تتعلق بالسياسات الداخلية وفي نفس الوقت لأسباب عسكرية خارجية. وأضاف إنغلز أن الهدف من هذه الجيوش “هو توفير الحماية ليس ضد العدو الخارجي بقدر ما هو حماية [الأنظمة] من العدو الداخلي”، وذلك من خلال تقوية القوى القمعية للبروليتاريا والنضالات العمالية. ......
#لليسار
#عميق
#معارضة
#الحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752803
الحوار المتمدن
مارسيلو موستو - لليسار إرث عميق في معارضة الحرب
فرحان قاسم : اليسار .... المفهوم ..... رؤية في نظرية سياسية موحدة لليسار .. لا بديل عن اليسار للانتقال من مجتمع الضرورة الى مجتمع الحرية
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم افرزت الحرب بين روسيا واوكرانيا الكثير مما يمكن ان نسميه " فوضى المفاهيم " التي طغت على مواقف مختلف الأوساط في ارجاء المعمورة ، وما يهمنا هو مستوى التشضي والتشتت والتقاطع الذي عم اليسار أحزابا وتيارات و شخصيات ، وما هي الأسباب الكامنة وراء ذلك التشتت بالرغم من استناد اليسار - كما يفترض - الى التفسير المادي للتاريخ ومنهجه الذي وصفه لينين بانه "مذهب كلي الجبروت يعطي الناس مفهوما عن العالم ، ولا يتفق مع أي ضرب من الأوهام" . في ظل هذه اللوحة الشائكة و المعقدة ، لعلنا نجد في بعض الأسئلة طريقا سالكة للوصول الى ما يمكن تسميته خارطة طريق تتوحد حولها نضالات اليسار من اجل تجاوز الراسمالية والمآلات الماساوية التي أوصلت البشرية اليها . فهل تمكن اليسار من وضع مفهوم محدد وواضح لليسار يساعده على تمييز حلفائه من غيرهم ؟ وهل تمكن اليسار، مفكرين واحزابا ، من وضع نظرية في الممارسة السياسية تقود الى تحليل الظواهر على المستوى النظري ، وتوفر الأدوات الضرورية في النضال اليومي ؟ و هل استغراق اليسار في ما هو خاص ومحلي ، أعاق تحقيق مهمة توحيد اليسار على مستوى ما هو عام ومشترك ؟ الا تحفز حالة الارتباك التي سادت صفوف اليسار في الموقف من الحرب الدائرة في اوكرانيا ، مفكري اليسار على ضرورة المبادرة لجهد فكري مبدع من اجل انتاج معرفة جديدة تساعد اليسار في تحقيق فهم اعمق للصراعات بين راسماليات متصارعة ، من اجل إعادة تقسيم العالم عبر حروب إقليمية وليس عبر حرب عالمية ؟ هل تمكن اليسار من إيجاد بدائل لوسائل العنف والسيطرة التي اعتمدتها الراسمالية في اخضاع المجتمعات ؟ وهل يستطيع اليسار توفير القناعة للجماهير بانه قادر على تحقيق الديمقراطية الحقيقية والعدالة الاجتماعية ؟ هل استفاد اليسار من النتائج التي تمخضت عن الحربين العالميتين الأولى والثانية ؟ وهل درس بعمق عوامل صعود الفاشية بين الحربين وحجم الخسائر الجسيمة التي سببها هذا الصعود للحركات الاشتراكية ؟ وهل تهيأ بشكل جيد لصعود الفاشيين الجدد في أوروبا وخارجها ؟ بعد انهيار التجربة في الاتحاد السوفييتي السابق وأوروبا الشرقية هل توحدت جهود اليسار للخروج باستنتاجات مشتركة ؟ ام تعمقت الشقاقات بين اطراف اليسار بسبب سيادة روح الياس والإحباط ؟ و هل مازالت الاشتراكية ضرورية ؟ هل فكرة تجاوز الراسمالية ما زالت تحتفظ بحيويتها ؟ ما مصير البلدان المتخلفة التي صنعها النظام العالمي وتقسيم العمل الدولي الكلاسيكي والمعاصر ؟ وهل انتج الفكر اليساري في بلدان الأطراف معرفة اجمع عليها اليسار في تحليل ظاهرة التخلف ، لتحديد أساليب وطرائق نضاله ؟ ما علاقة الاشتراكية بالديمقراطية التي شوهتها تجربة ما سمي بالاشتراكية الفعلية ؟ ظهرت مجموعة اراء واليات بصدد إيجاد بدائل مستندة الى تحليلات مفكرين يساريين عديدين ، فهل ابدى اليسار اهتماما جديا بهذه الأفكار والتكتيكات ؟ مثل : الكتلة التاريخية و معارك الحركة والخنادق والمثقف العضوي ، وماركسية الجماهير والوعي النقدي والوعي العفوي " الحس السليم والحس المشترك " لغرامشي ، التحالف الشعبي لسمير امين ، علاقة الكولونيالية بظاهرة التخلف في بلدان الأطراف لمهدي عامل ، اختراق الجهاز الأيديولوجي الراسمالي لسانتياغو كاريللو؟ و هل توقف اليسار امام مجموعة الآراء التي طرحها مفكرون كبار أمثال أريك هوبزباوم ، تشومسكي ، كريم مروة ، حسين مروة ، ومليبلاند واخرون ؟ تعرض النظام الدولي الى تغييرات عديدة ومتسارعة أحيانا ، واتسعت التمايزات الطبقية بارقام مذهلة عن نسبة الفقر والامية والجريمة المنظمة واتساع تجارة المخدرات والجن ......
#اليسار
#....
#المفهوم
#.....
#رؤية
#نظرية
#سياسية
#موحدة
#لليسار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753393
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم افرزت الحرب بين روسيا واوكرانيا الكثير مما يمكن ان نسميه " فوضى المفاهيم " التي طغت على مواقف مختلف الأوساط في ارجاء المعمورة ، وما يهمنا هو مستوى التشضي والتشتت والتقاطع الذي عم اليسار أحزابا وتيارات و شخصيات ، وما هي الأسباب الكامنة وراء ذلك التشتت بالرغم من استناد اليسار - كما يفترض - الى التفسير المادي للتاريخ ومنهجه الذي وصفه لينين بانه "مذهب كلي الجبروت يعطي الناس مفهوما عن العالم ، ولا يتفق مع أي ضرب من الأوهام" . في ظل هذه اللوحة الشائكة و المعقدة ، لعلنا نجد في بعض الأسئلة طريقا سالكة للوصول الى ما يمكن تسميته خارطة طريق تتوحد حولها نضالات اليسار من اجل تجاوز الراسمالية والمآلات الماساوية التي أوصلت البشرية اليها . فهل تمكن اليسار من وضع مفهوم محدد وواضح لليسار يساعده على تمييز حلفائه من غيرهم ؟ وهل تمكن اليسار، مفكرين واحزابا ، من وضع نظرية في الممارسة السياسية تقود الى تحليل الظواهر على المستوى النظري ، وتوفر الأدوات الضرورية في النضال اليومي ؟ و هل استغراق اليسار في ما هو خاص ومحلي ، أعاق تحقيق مهمة توحيد اليسار على مستوى ما هو عام ومشترك ؟ الا تحفز حالة الارتباك التي سادت صفوف اليسار في الموقف من الحرب الدائرة في اوكرانيا ، مفكري اليسار على ضرورة المبادرة لجهد فكري مبدع من اجل انتاج معرفة جديدة تساعد اليسار في تحقيق فهم اعمق للصراعات بين راسماليات متصارعة ، من اجل إعادة تقسيم العالم عبر حروب إقليمية وليس عبر حرب عالمية ؟ هل تمكن اليسار من إيجاد بدائل لوسائل العنف والسيطرة التي اعتمدتها الراسمالية في اخضاع المجتمعات ؟ وهل يستطيع اليسار توفير القناعة للجماهير بانه قادر على تحقيق الديمقراطية الحقيقية والعدالة الاجتماعية ؟ هل استفاد اليسار من النتائج التي تمخضت عن الحربين العالميتين الأولى والثانية ؟ وهل درس بعمق عوامل صعود الفاشية بين الحربين وحجم الخسائر الجسيمة التي سببها هذا الصعود للحركات الاشتراكية ؟ وهل تهيأ بشكل جيد لصعود الفاشيين الجدد في أوروبا وخارجها ؟ بعد انهيار التجربة في الاتحاد السوفييتي السابق وأوروبا الشرقية هل توحدت جهود اليسار للخروج باستنتاجات مشتركة ؟ ام تعمقت الشقاقات بين اطراف اليسار بسبب سيادة روح الياس والإحباط ؟ و هل مازالت الاشتراكية ضرورية ؟ هل فكرة تجاوز الراسمالية ما زالت تحتفظ بحيويتها ؟ ما مصير البلدان المتخلفة التي صنعها النظام العالمي وتقسيم العمل الدولي الكلاسيكي والمعاصر ؟ وهل انتج الفكر اليساري في بلدان الأطراف معرفة اجمع عليها اليسار في تحليل ظاهرة التخلف ، لتحديد أساليب وطرائق نضاله ؟ ما علاقة الاشتراكية بالديمقراطية التي شوهتها تجربة ما سمي بالاشتراكية الفعلية ؟ ظهرت مجموعة اراء واليات بصدد إيجاد بدائل مستندة الى تحليلات مفكرين يساريين عديدين ، فهل ابدى اليسار اهتماما جديا بهذه الأفكار والتكتيكات ؟ مثل : الكتلة التاريخية و معارك الحركة والخنادق والمثقف العضوي ، وماركسية الجماهير والوعي النقدي والوعي العفوي " الحس السليم والحس المشترك " لغرامشي ، التحالف الشعبي لسمير امين ، علاقة الكولونيالية بظاهرة التخلف في بلدان الأطراف لمهدي عامل ، اختراق الجهاز الأيديولوجي الراسمالي لسانتياغو كاريللو؟ و هل توقف اليسار امام مجموعة الآراء التي طرحها مفكرون كبار أمثال أريك هوبزباوم ، تشومسكي ، كريم مروة ، حسين مروة ، ومليبلاند واخرون ؟ تعرض النظام الدولي الى تغييرات عديدة ومتسارعة أحيانا ، واتسعت التمايزات الطبقية بارقام مذهلة عن نسبة الفقر والامية والجريمة المنظمة واتساع تجارة المخدرات والجن ......
#اليسار
#....
#المفهوم
#.....
#رؤية
#نظرية
#سياسية
#موحدة
#لليسار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753393
الحوار المتمدن
فرحان قاسم - اليسار .... المفهوم ..... رؤية في نظرية سياسية موحدة لليسار .. لا بديل عن اليسار للانتقال من مجتمع الضرورة الى مجتمع…
سعيد مضيه : حواجز تحول دون صعود الأداة الاجتماعية لليسار الى مستوى التفكير العلمي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه اليسار يناضل مع الشعب ، ليس دفاعا عنه ولا بديلا ؛ تكمن أزمة اليسار ، التي هي ازمة التحرر الوطني الديمقراطي، في كون الجماهير الشسعبية تعيش داخل شرنقة حيكت لها بسابق تصميم. واخطأ اليسار طويلا ، إذ ظن ان الجماهير الشعبية تشاركه وعيه وأفكاره وتلتقط تلقائيا دعواته السياسية. بمراجعة خاطفة لحصيلة مائة عام نجد المجتمعات العربية لم تتغير؛ استمر تقييد الجماهير بقيود الجهل والتبخيس وتعطيل مشاركتها بشتى السبل في الحياة السياسية . هذا ما لاحظه المفكر العلامة هشام شرابي ، في كتابه " البنية الأبوية إشكالية تخلف المجتمع العربي" . تعمق في ثنايا النظام الأبوي، وخرج من البحث العاني برؤية للواقع الاجتماعي في كنف الأبوية محاصر بجدران تحول بينه وبين تحديث الفكر والحياة الاجتماعية. في ظل الأبوية لم تسفر النهضة التنويرية عن تحديث يفتت نماذج التخلف في السياسة والاقتصاد والثقافة والتعليم المدرسي والجامعي وفي التربية البيتية. ربما امكن لنخب ثقافية التخلص من انماط الفكر المتخلف ومن تأثير الفكر البرجوازي ، لكن من الخطأ الظن ان الجماهير الشعبية تخلصت هي أيضا من سطوة الفكر الأبوي وثقافة الأبوية المستمدة من استبداد العصر الوسيط. مؤثران مسلطان على وعي الجماهير في عصر يدور الصراع فيه على وعي الجماهير. هدر اجتماعي يعود للقرون القديمة سلب الجماهير الشعبية الإرادة والتفكير والعقل، وثقافة الليبرالية الجديدة تستهدف أيضا الإرادة والتفكير لدى المتلقين وتنشر ثقافة القسوة والكراهية والتمييز العرقي وتفوق العرق الأبيض، ونظرية البقاء للأصلح. ضحايا الراسمالية هم في نظر الليبرالية الجديدة فاشلون سقطوا في ميدان المنافسة ، ولا يستحقون التضامن أو التكافل الاجتماعي ؛ مالك المال بأي وسيلة لاحت له هو المؤهل للبقاء. نقل شرابي عن البرت حوراني تأكيده أن "تكون مشرقيا يعني أن لا تنتمي الى مجتمع معين ولا تملك ما هو في حوزتك ؛ هذا واقع يتجسد في الضياع والادعاء والتشاؤم واليأس"(41).الأبوية والامبريالية حليفان متآزران يعيقان أي تغيير اجتماعي وسياسي طبيعي، يناهضان الوحدة العربية والاشتراكية، ويرفضان العلم، وبالنتيجة ، حسب تقدير عالم الاجتماع الراحل هشام شرابي "لم تتجذر بعد في الشخصية العربية العقلية العلمية التي تفسر الظواهر بأسباب موضوعية تخضع للدرس والتجربة . ولم تنظم العقلانية النشاطات الفردية الاجتماعية والسياسية." [61] جرى تحديث زائف حين حدث التماس مع الغرب إبان تمدد امبرياليته في الأقطار المتخلفة. أخذ النظام الأبوي من الغرب قشور حضارته كسى بها وجهه الموروث عن العصور الوسطى والقديم ، وارتبط بعلاقة تبعية مع الامبريالية لتحافظ على بنيته وقيمه وسلطويته. جرعة حداثية كانت بمثابة مطعوم للمناعة من أمراض التنوير والتحديث . فات تقليد التكافل والمسئولية حيال الجميع ، واسفرت النهضة عن هجانة حياة اجتماعية ثقافية ونظام أبوي محدث فاقد الطاقة الحيوية على النمو، ينطوي على التخلف والتبعية للامبريالية تتجسد التبعية في اقتصاده وتنظيمه السياسي والاجتماعي والثقافي، كل ذلك بسبب تشبثها بالتبعية ومجافات الاستقلال والتطور المستقل، فأجهضت النهضة التنويرية وتبنت مقولات صنمية لا تتفق مع الواقع الاجتماعي ولا تسهم في نقله من التخلف. الجماهير الشعبية المراد إنهاضها للحراك والنضال معها من أجل التغيير الديمقراطي ليست في حالة نقاهة تستجيب تلقائيا لمجرد دعوة من فصيل يدعو الى التغيير ؛ ولا بد من عملية تحرير إنساني ثقافية المضمون والأدوات، تنتشل الجماهير من قيود التجهيل والتبخيس والاستلاب. لابد من ثقافة إنسانية تبطل ......
#حواجز
#تحول
#صعود
#الأداة
#الاجتماعية
#لليسار
#مستوى
#التفكير
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759892
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه اليسار يناضل مع الشعب ، ليس دفاعا عنه ولا بديلا ؛ تكمن أزمة اليسار ، التي هي ازمة التحرر الوطني الديمقراطي، في كون الجماهير الشسعبية تعيش داخل شرنقة حيكت لها بسابق تصميم. واخطأ اليسار طويلا ، إذ ظن ان الجماهير الشعبية تشاركه وعيه وأفكاره وتلتقط تلقائيا دعواته السياسية. بمراجعة خاطفة لحصيلة مائة عام نجد المجتمعات العربية لم تتغير؛ استمر تقييد الجماهير بقيود الجهل والتبخيس وتعطيل مشاركتها بشتى السبل في الحياة السياسية . هذا ما لاحظه المفكر العلامة هشام شرابي ، في كتابه " البنية الأبوية إشكالية تخلف المجتمع العربي" . تعمق في ثنايا النظام الأبوي، وخرج من البحث العاني برؤية للواقع الاجتماعي في كنف الأبوية محاصر بجدران تحول بينه وبين تحديث الفكر والحياة الاجتماعية. في ظل الأبوية لم تسفر النهضة التنويرية عن تحديث يفتت نماذج التخلف في السياسة والاقتصاد والثقافة والتعليم المدرسي والجامعي وفي التربية البيتية. ربما امكن لنخب ثقافية التخلص من انماط الفكر المتخلف ومن تأثير الفكر البرجوازي ، لكن من الخطأ الظن ان الجماهير الشعبية تخلصت هي أيضا من سطوة الفكر الأبوي وثقافة الأبوية المستمدة من استبداد العصر الوسيط. مؤثران مسلطان على وعي الجماهير في عصر يدور الصراع فيه على وعي الجماهير. هدر اجتماعي يعود للقرون القديمة سلب الجماهير الشعبية الإرادة والتفكير والعقل، وثقافة الليبرالية الجديدة تستهدف أيضا الإرادة والتفكير لدى المتلقين وتنشر ثقافة القسوة والكراهية والتمييز العرقي وتفوق العرق الأبيض، ونظرية البقاء للأصلح. ضحايا الراسمالية هم في نظر الليبرالية الجديدة فاشلون سقطوا في ميدان المنافسة ، ولا يستحقون التضامن أو التكافل الاجتماعي ؛ مالك المال بأي وسيلة لاحت له هو المؤهل للبقاء. نقل شرابي عن البرت حوراني تأكيده أن "تكون مشرقيا يعني أن لا تنتمي الى مجتمع معين ولا تملك ما هو في حوزتك ؛ هذا واقع يتجسد في الضياع والادعاء والتشاؤم واليأس"(41).الأبوية والامبريالية حليفان متآزران يعيقان أي تغيير اجتماعي وسياسي طبيعي، يناهضان الوحدة العربية والاشتراكية، ويرفضان العلم، وبالنتيجة ، حسب تقدير عالم الاجتماع الراحل هشام شرابي "لم تتجذر بعد في الشخصية العربية العقلية العلمية التي تفسر الظواهر بأسباب موضوعية تخضع للدرس والتجربة . ولم تنظم العقلانية النشاطات الفردية الاجتماعية والسياسية." [61] جرى تحديث زائف حين حدث التماس مع الغرب إبان تمدد امبرياليته في الأقطار المتخلفة. أخذ النظام الأبوي من الغرب قشور حضارته كسى بها وجهه الموروث عن العصور الوسطى والقديم ، وارتبط بعلاقة تبعية مع الامبريالية لتحافظ على بنيته وقيمه وسلطويته. جرعة حداثية كانت بمثابة مطعوم للمناعة من أمراض التنوير والتحديث . فات تقليد التكافل والمسئولية حيال الجميع ، واسفرت النهضة عن هجانة حياة اجتماعية ثقافية ونظام أبوي محدث فاقد الطاقة الحيوية على النمو، ينطوي على التخلف والتبعية للامبريالية تتجسد التبعية في اقتصاده وتنظيمه السياسي والاجتماعي والثقافي، كل ذلك بسبب تشبثها بالتبعية ومجافات الاستقلال والتطور المستقل، فأجهضت النهضة التنويرية وتبنت مقولات صنمية لا تتفق مع الواقع الاجتماعي ولا تسهم في نقله من التخلف. الجماهير الشعبية المراد إنهاضها للحراك والنضال معها من أجل التغيير الديمقراطي ليست في حالة نقاهة تستجيب تلقائيا لمجرد دعوة من فصيل يدعو الى التغيير ؛ ولا بد من عملية تحرير إنساني ثقافية المضمون والأدوات، تنتشل الجماهير من قيود التجهيل والتبخيس والاستلاب. لابد من ثقافة إنسانية تبطل ......
#حواجز
#تحول
#صعود
#الأداة
#الاجتماعية
#لليسار
#مستوى
#التفكير
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759892
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - حواجز تحول دون صعود الأداة الاجتماعية لليسار الى مستوى التفكير العلمي
طلال الربيعي : سلافوي جيجيك والانهيار النهائي لليسار المناهض للحرب
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي هل لاحظت كيف أدت كل أزمة سياسية خارجية كبرى منذ غزو الولايات المتحدة والمملكة المتحدة للعراق في عام 2003 إلى ظهور طبقة أخرى من اليسار للانضمام إلى المعسكر المؤيد لحلف الناتو والمؤيد للحرب؟من الصعب الآن أن نتذكر أن الملايين قد تظاهروا في الولايات المتحدة وأوروبا ضد الهجوم على العراق. يبدو أحيانًا أنه لم يتبق أحد لا يرحب بالموجة التالية من الأرباح للمجمع الصناعي العسكري في الغرب (يشار إليه عادةً باسم "الصناعة الدفاعية" من قبل هؤلاء المستغلين أنفسهم).لقد تعلمت واشنطن درسًا صعبًا من عدم شعبية هجومها عام 2003 على العراق بهدف السيطرة على المزيد من احتياطيات النفط في الشرق الأوسط. لا يحب الناس العاديون رؤية الخزائن العامة تُنهب أو تعاني من سنوات من التقشف، وذلك ببساطة لتضخيم جيوب بلاك ووتر وهاليبرتون ورايثيون. ويزداد الأمر سوءًا عندما يتم تسويق مثل هذه الحرب لهم على أساس من خداع كبير.لذلك, منذ ذلك الحين، تعيد الولايات المتحدة تغليف استعمارها الجديد من خلال الحروب بالوكالة التي تعتبر تسويقها أسهل بكثير. كانت هناك سلسلة متعاقبة منها: ليبيا وسوريا واليمن وإيران وفنزويلا والآن أوكرانيا. في كل مرة، يتم استدراج عدد قليل من اليساريين إلى معسكر صقور الحرب من خلال غرائز الغرب غير الأنانية والإنسانية - التي يتم الترويج لها، بالطبع، من خلال ترسانة من الأسلحة الغربية. لقد وصلت تلك العملية إلى أدنى مستوياتها مع أوكرانيا. رينوالد حول مصالح المجمع الصناعي العسكري في الغرب: "في اللحظة التي اختفى فيها سوق هذه الأسلحة، عندما خرجت الولايات المتحدة أخيرًا من العراق وأفغانستان، لحسن الحظ, ها هي السوق الجديدة في أوكرانيا"https://twitter.com/Jonathan_K_Cook/status/1533828866438995968?ref_src=twsrc%5Etfw%7Ctwcamp%5Etweetembed%7Ctwterm%5E1533828866438995968%7Ctwgr%5E%7Ctwcon%5Es1_&ref_url=https%3A%2F%2Fscheerpost.com%2F2022%2F06%2F24%2Fa-lemming-leading-the-lemmings-slavoj-zizek-and-the-terminal-collapse-of-the-anti-war-left%2Fالمجابهة النوويةلقد كتبت مؤخرًا عن الهذيان المذعور بجنون العظمة للصحفي "اليساري" الشهير بول ماسون، الذي يرى الآن يد الكرملين خلف كل شيء. BRITISH “WATCHDOG” JOURNALISTS UNMASKED AS LAP DOGS FOR THE SECURITY STATEhttps://www.mintpressnews.com/watchdog-journalists-carol-cadwalladr-paul-mason-security-state/281146/ وراء الكواليس، كان ماسون يردد اصداء وكالات الاستخبارات الغربية في محاولة لإفساد أي صحفي مستقل وشيطننه سراً حين يجرؤ على التساؤل عمىا إذا كان تسليح أوكرانيا إلى أقصى درجة أو تجنيدها في حلف الناتو - على الرغم من أنها تشترك في الحدود التي تعتبرها روسيا قضية مهمة من الناحية الوجودية - قد لا يكون استخدامًا حكيمًا تمامًا لأموال دافعي الضرائب.ليس من الصعب أن نتخيل أن ماسون يمثل ......
#سلافوي
#جيجيك
#والانهيار
#النهائي
#لليسار
#المناهض
#للحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761245
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي هل لاحظت كيف أدت كل أزمة سياسية خارجية كبرى منذ غزو الولايات المتحدة والمملكة المتحدة للعراق في عام 2003 إلى ظهور طبقة أخرى من اليسار للانضمام إلى المعسكر المؤيد لحلف الناتو والمؤيد للحرب؟من الصعب الآن أن نتذكر أن الملايين قد تظاهروا في الولايات المتحدة وأوروبا ضد الهجوم على العراق. يبدو أحيانًا أنه لم يتبق أحد لا يرحب بالموجة التالية من الأرباح للمجمع الصناعي العسكري في الغرب (يشار إليه عادةً باسم "الصناعة الدفاعية" من قبل هؤلاء المستغلين أنفسهم).لقد تعلمت واشنطن درسًا صعبًا من عدم شعبية هجومها عام 2003 على العراق بهدف السيطرة على المزيد من احتياطيات النفط في الشرق الأوسط. لا يحب الناس العاديون رؤية الخزائن العامة تُنهب أو تعاني من سنوات من التقشف، وذلك ببساطة لتضخيم جيوب بلاك ووتر وهاليبرتون ورايثيون. ويزداد الأمر سوءًا عندما يتم تسويق مثل هذه الحرب لهم على أساس من خداع كبير.لذلك, منذ ذلك الحين، تعيد الولايات المتحدة تغليف استعمارها الجديد من خلال الحروب بالوكالة التي تعتبر تسويقها أسهل بكثير. كانت هناك سلسلة متعاقبة منها: ليبيا وسوريا واليمن وإيران وفنزويلا والآن أوكرانيا. في كل مرة، يتم استدراج عدد قليل من اليساريين إلى معسكر صقور الحرب من خلال غرائز الغرب غير الأنانية والإنسانية - التي يتم الترويج لها، بالطبع، من خلال ترسانة من الأسلحة الغربية. لقد وصلت تلك العملية إلى أدنى مستوياتها مع أوكرانيا. رينوالد حول مصالح المجمع الصناعي العسكري في الغرب: "في اللحظة التي اختفى فيها سوق هذه الأسلحة، عندما خرجت الولايات المتحدة أخيرًا من العراق وأفغانستان، لحسن الحظ, ها هي السوق الجديدة في أوكرانيا"https://twitter.com/Jonathan_K_Cook/status/1533828866438995968?ref_src=twsrc%5Etfw%7Ctwcamp%5Etweetembed%7Ctwterm%5E1533828866438995968%7Ctwgr%5E%7Ctwcon%5Es1_&ref_url=https%3A%2F%2Fscheerpost.com%2F2022%2F06%2F24%2Fa-lemming-leading-the-lemmings-slavoj-zizek-and-the-terminal-collapse-of-the-anti-war-left%2Fالمجابهة النوويةلقد كتبت مؤخرًا عن الهذيان المذعور بجنون العظمة للصحفي "اليساري" الشهير بول ماسون، الذي يرى الآن يد الكرملين خلف كل شيء. BRITISH “WATCHDOG” JOURNALISTS UNMASKED AS LAP DOGS FOR THE SECURITY STATEhttps://www.mintpressnews.com/watchdog-journalists-carol-cadwalladr-paul-mason-security-state/281146/ وراء الكواليس، كان ماسون يردد اصداء وكالات الاستخبارات الغربية في محاولة لإفساد أي صحفي مستقل وشيطننه سراً حين يجرؤ على التساؤل عمىا إذا كان تسليح أوكرانيا إلى أقصى درجة أو تجنيدها في حلف الناتو - على الرغم من أنها تشترك في الحدود التي تعتبرها روسيا قضية مهمة من الناحية الوجودية - قد لا يكون استخدامًا حكيمًا تمامًا لأموال دافعي الضرائب.ليس من الصعب أن نتخيل أن ماسون يمثل ......
#سلافوي
#جيجيك
#والانهيار
#النهائي
#لليسار
#المناهض
#للحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761245
معاد الجحري : نظرة على مشروع قرار لليسار الفرنسي حول نظام الابارتايد الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#معاد_الجحري نظرة على مشروع قرار لليسار الفرنسي حول نظام الابارتايد الصهيوني.في منتصف يوليوز المنصرم، تقدم 38 نائبا برلمانيا من اليسار الفرنسي الملتئم في إطار الاتحاد الشعبي الايكولوجي الاشتراكي الجديد (NUPES) الذي يضم كلا من الحزب الشيوعي وفرنسا الأبية والحزب الاشتراكي وجزء من الخضر، تقدم بمشروع قرار للبرلمان بخصوص نظام الابارتايد الصهيوني.وقد تعرض المشروع وأصحابه إلى هجوم مضاد وحملة تشهير واسعة من طرف الأوساط الصهيونية بفرنسا بشكل خاص واتهام القوى اليسارية المعنية كالعادة بمعاداة السامية، وهذا رغم استناد مشروع القرار إلى الشرعة الدولية لحقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني وقرارات هيأة الأمم المتحدة والإتحاد الأوروبي والى حل الدولتين يعيشان جنبا إلى جنب على حدود يونيو 1967…ولم يتم إقرار المشروع من طرف البرلمان بسبب معارضته من طرف قوى اليمين واليمين المتطرف.على أن أهمية المشروع تكمن في كونه يمثل، في رأيي، مبادرة سياسية وعلامة تحول في الحقل السياسي الفرنسي حيث تجرأ جزء من قوى اليسار على استعادة مواقفه التاريخية من القضية الفلسطينية والتصدي للمد الصهيوني.ويستند المشروع على مجهود منظمات حقوقية غير حكومية التي قامت بتحقيقات معمقة ويتعلق الأمر بكل من “بتسليم” “الإسرائيلية” في يناير 2021 و”هيومن رايتس ووتش” في أبريل 2021 و”منظمة العفو الدولية” في يناير 2022، خلصت من خلالها إلى وجود نظام أبارتايد “إسرائيلي” ضد الشعب الفلسطيني.نظام الأبارتايد هذا، يرتكز إلى مجموعة قوانين وتشريعات عنصرية في حق المواطنين العرب أهمها قانون القومية اليهودي (19 يوليوز 2018) الذي يعتبر أن “إسرائيل” هي الدولة القومية للشعب اليهودي حيث ينص الفصل الأول منه إلى أن الشعب اليهودي وحده له حق تقرير المصير في “إسرائيل” وهكذا يحرم المكون العربي الذي يمثل أزيد من 20 في المائة من السكان من هذا الحق الأساسي.قدم المشروع مثالا ساطعا على نظام الابارتايد هذا وهو مجال العقار حيث ملكية الأراضي تعود أساسا لليهود الذين يستحوذون على 97 في المائة من الأراضي مقابل 7 في المائة في سنة 1947.وحسب المشروع هناك 3 معايير لنظام الابارتايد انطلاقا من القانون الدولي:* وجود نظام قانوني للاضطهاد والسيطرة الممنهجة من طرف مجموعة بشرية معينة.* وجود إرادة لجعل هذا النظام مستداما.* وجود ممارسات غير إنسانية كما تعرفها الاتفاقية الدولية حول جريمة الابارتايد كتهجير السكان والتعذيب والقتل…يتضمن مشروع القرار 8 نقط وهي:– التأكيد بقوة على حل الدولتين على أساس حدود يونيو 1967.– الإدانة الشديدة لنظام الابارتايد الإسرائيلي في حق الشعب الفلسطيني.– دعوة الحكومة الفرنسية إلى العمل من أجل تفكيك هذا النظام.– دعوة الحكومة الفرنسية إلى الاعتراف بدولة فلسطين.– دعوة فرنسا إلى وضع قرار أمام أنظار مجلس الأمن الدولي بفرض حظر صارم على الأسلحة التي يستعملها الكيان الصهيوني لتقتيل الشعب الفلسطيني.– دعوة فرنسا للتدخل بهدف إقرار عقوبات محددة من طرف مجلس الأمن في حق المسؤولين الصهاينة الأكثر تورطا في نظام الابارتايد.– دعوة فرنسا إلى إلغاء الدوريات القانونية التي تسمح للقضاء الفرنسي بمتابعة نشطاء المقاطعة في إطار حملة حركة “البدس” وذلك وفق قرار المحكمة الأوروبية في الموضوع الذي أدان فرنسا بخصوص هذا الموضوع.– التذكير بسمو القوانين الأوروبية في مجال حقوق الإنسان على القوانين المحلية والتأكيد بالتالي على م ......
#نظرة
#مشروع
#قرار
#لليسار
#الفرنسي
#نظام
#الابارتايد
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764477
#الحوار_المتمدن
#معاد_الجحري نظرة على مشروع قرار لليسار الفرنسي حول نظام الابارتايد الصهيوني.في منتصف يوليوز المنصرم، تقدم 38 نائبا برلمانيا من اليسار الفرنسي الملتئم في إطار الاتحاد الشعبي الايكولوجي الاشتراكي الجديد (NUPES) الذي يضم كلا من الحزب الشيوعي وفرنسا الأبية والحزب الاشتراكي وجزء من الخضر، تقدم بمشروع قرار للبرلمان بخصوص نظام الابارتايد الصهيوني.وقد تعرض المشروع وأصحابه إلى هجوم مضاد وحملة تشهير واسعة من طرف الأوساط الصهيونية بفرنسا بشكل خاص واتهام القوى اليسارية المعنية كالعادة بمعاداة السامية، وهذا رغم استناد مشروع القرار إلى الشرعة الدولية لحقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني وقرارات هيأة الأمم المتحدة والإتحاد الأوروبي والى حل الدولتين يعيشان جنبا إلى جنب على حدود يونيو 1967…ولم يتم إقرار المشروع من طرف البرلمان بسبب معارضته من طرف قوى اليمين واليمين المتطرف.على أن أهمية المشروع تكمن في كونه يمثل، في رأيي، مبادرة سياسية وعلامة تحول في الحقل السياسي الفرنسي حيث تجرأ جزء من قوى اليسار على استعادة مواقفه التاريخية من القضية الفلسطينية والتصدي للمد الصهيوني.ويستند المشروع على مجهود منظمات حقوقية غير حكومية التي قامت بتحقيقات معمقة ويتعلق الأمر بكل من “بتسليم” “الإسرائيلية” في يناير 2021 و”هيومن رايتس ووتش” في أبريل 2021 و”منظمة العفو الدولية” في يناير 2022، خلصت من خلالها إلى وجود نظام أبارتايد “إسرائيلي” ضد الشعب الفلسطيني.نظام الأبارتايد هذا، يرتكز إلى مجموعة قوانين وتشريعات عنصرية في حق المواطنين العرب أهمها قانون القومية اليهودي (19 يوليوز 2018) الذي يعتبر أن “إسرائيل” هي الدولة القومية للشعب اليهودي حيث ينص الفصل الأول منه إلى أن الشعب اليهودي وحده له حق تقرير المصير في “إسرائيل” وهكذا يحرم المكون العربي الذي يمثل أزيد من 20 في المائة من السكان من هذا الحق الأساسي.قدم المشروع مثالا ساطعا على نظام الابارتايد هذا وهو مجال العقار حيث ملكية الأراضي تعود أساسا لليهود الذين يستحوذون على 97 في المائة من الأراضي مقابل 7 في المائة في سنة 1947.وحسب المشروع هناك 3 معايير لنظام الابارتايد انطلاقا من القانون الدولي:* وجود نظام قانوني للاضطهاد والسيطرة الممنهجة من طرف مجموعة بشرية معينة.* وجود إرادة لجعل هذا النظام مستداما.* وجود ممارسات غير إنسانية كما تعرفها الاتفاقية الدولية حول جريمة الابارتايد كتهجير السكان والتعذيب والقتل…يتضمن مشروع القرار 8 نقط وهي:– التأكيد بقوة على حل الدولتين على أساس حدود يونيو 1967.– الإدانة الشديدة لنظام الابارتايد الإسرائيلي في حق الشعب الفلسطيني.– دعوة الحكومة الفرنسية إلى العمل من أجل تفكيك هذا النظام.– دعوة الحكومة الفرنسية إلى الاعتراف بدولة فلسطين.– دعوة فرنسا إلى وضع قرار أمام أنظار مجلس الأمن الدولي بفرض حظر صارم على الأسلحة التي يستعملها الكيان الصهيوني لتقتيل الشعب الفلسطيني.– دعوة فرنسا للتدخل بهدف إقرار عقوبات محددة من طرف مجلس الأمن في حق المسؤولين الصهاينة الأكثر تورطا في نظام الابارتايد.– دعوة فرنسا إلى إلغاء الدوريات القانونية التي تسمح للقضاء الفرنسي بمتابعة نشطاء المقاطعة في إطار حملة حركة “البدس” وذلك وفق قرار المحكمة الأوروبية في الموضوع الذي أدان فرنسا بخصوص هذا الموضوع.– التذكير بسمو القوانين الأوروبية في مجال حقوق الإنسان على القوانين المحلية والتأكيد بالتالي على م ......
#نظرة
#مشروع
#قرار
#لليسار
#الفرنسي
#نظام
#الابارتايد
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764477
الحوار المتمدن
معاد الجحري - نظرة على مشروع قرار لليسار الفرنسي حول نظام الابارتايد الصهيوني
سالم المرزوقي : تصحيحا للتاريخ وإنصافا لليسار التونسي وبورقيبه
#الحوار_المتمدن
#سالم_المرزوقي تصحيحا للتاريخ وإنصافا لليسار التونسي وبورقيبه:نعم اليسار الوطني الذي عارض بورقيبه وبن علي وقاوم وسجن وسحل في العهدين واغتيل في عهد ثورة الأنذال الاخوان(شكري بالعيد مثال)،هذا اليسار المظلوم يدفعه الاخوان ورئيس الصدفة الفيسبوكيه وزمرتهم المحاطه بالسواقط والمعاقين عقليا والفقراء ثقافيا الى أن يكون،إما نسيا منسيا من تاريخ تونس المعاصر أو جزءا من البورقيبيه لزجه في أخطاء العهد السابق.صحيح أن اليسار العقلاني تجبره الضرورة الموضوعيه للدفاع عن حداثة بورقيبه وعن مجلة الأحوال الشخصيه التي سجلت باسمه كرئيس دوله تجرأ وفرضها في محيط عربي واقليمي رجعي متخلف،لكن لليسار تاريخ وثقافة مستقله بذاتها.هذا الاستقطاب الثنائي الحالي بين الدستوريين البورقيبيين من جهة والاخوان وما شابههم من محافظين كقيس سعيد من جهة ثانيه برز بحدة في السياسه وخاصة حول قضية تحرر المرأه والدفاع عن مكاسبها ومن الطبيعي أن يستلهم كل طرف مؤيدات تموقعه من تاريخ الحركه الوطنيه والنسويه خاصة ليقرأ تاريخها من منظوره فيغييّب ما يريد ويبرز ما يريد وبعض الوقحين لا يجد حرجا في التزييف.لهذا السبب ولما تقدم وضعنا العنوان انصافا لليسار ولبورقيبه،حتى نعطي لكل ذي حق حقه.عيد المرأة 13 أوت:هذه الذكرى المستنيره في تاريخ تونس التي صدرت فيها مجلة الأحوال الشخصيه في مثل هذا اليوم من سنة 1956، كانت فريده في ثوريتها آنذاك في محيط عربي اسلامي رجعي متخلف ومازال الى اليوم، ومثلت قفزة نوعيه للمرأة التونسيه حسبت للرئيس الحبيب بورقيبه وتحولت لبذرة وقدوة في دول العالم الثالث الخارج لتوه من الاستعمار.مرة أخرى يعود السجال حول تحرر المرأة بين الفكر البورقيبي والفكر الرجعي المحافظ، لكن وللأسف يعود هذا السجال في غياب أحد أقطابه الفاعلين تاريخيا ونقصد قوى اليسار التونسي كما سنرى لاحقا.استمعت وكررت الاستماع لخطاب السيده حرم رئيس الجمهوريه بمناسبة عيد المرأه في معهد نهج الباشا بالمدينه العتيقه ولنا في الأمر رأي وإن:اختيار مكان الاحتفاء بالمرأه في معهد نهج الباشا،فيه إيحاء للقفز عن حقبه تاريخيه وعن جيل وثقافة (نحن أبناءها وأحفادها) وهي مدرسة المصلحين الذين قاوموا المستعمر وأهمهم محمد علي الحامي والطاهر الحداد والدستوريين وعلى رأسهم بورقيبه.إن الإيحاء المكازماني الذي أرسلته حرم رئيس الجمهوريه واضح في رسالته ومفاده وهدفه القفز عن حقبة ثقافيه تنويريه قاومت الاستعمار وبنت الدوله الوطنيه والعودة لما قبلها باستثمار فراغات لتصنّع تاريخ وهمي مزيف لمن لا تاريخ له. نتمنى أن تكون القاضيه زوجة الرئيس التي درست الحقوق في مدرسه الاستقلال جاهله بالتاريخ وليست متحيله متعمده للتزييف والإساءه لمدرستها وحاضنتها وأساتذتها،لأن معهد نهج الباشا الذي اوحت في خطابها أنه أسس لتحرر المرأه وتعليمها بعثته زوجة المقيم العام الفرنسي روني ميي(Louise-René-Milletهو اسم زوجة المقيم العام)، المعهد في بدايته كان مدرسة فرنسية صغيره لتعليم البنات وتحول سنة 1911 للمعهد الذي نعرفه الى اليوم ولم يكن أبدا هدفه تنوير بنات الشعب التونسي وتعليمهن وتحريرهن، بل كان لتعليم بنات البرجوازيه وطبقة البايات الحاكمه والشرائح الميسوره العميله للاستعمار لضمان ديمومة هيمنة ثقافة المستعمر الفرنسي ودعمه بنخب نسويه، ولا تخجل حرم الرئيس في استحضار تاريخ المستعمر و تتجاهل أعلام الفكر والتحرر مثل الطاهر الحداد والحبيب بورقيبه وتقحم عمدا المؤرخ حسن حسني عبدالوهاب الذي لم يتعدى دوره السرديات لتأثيث مداخلتها ثم تذيل سرديتها المزيفه بأن ا ......
#تصحيحا
#للتاريخ
#وإنصافا
#لليسار
#التونسي
#وبورقيبه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765529
#الحوار_المتمدن
#سالم_المرزوقي تصحيحا للتاريخ وإنصافا لليسار التونسي وبورقيبه:نعم اليسار الوطني الذي عارض بورقيبه وبن علي وقاوم وسجن وسحل في العهدين واغتيل في عهد ثورة الأنذال الاخوان(شكري بالعيد مثال)،هذا اليسار المظلوم يدفعه الاخوان ورئيس الصدفة الفيسبوكيه وزمرتهم المحاطه بالسواقط والمعاقين عقليا والفقراء ثقافيا الى أن يكون،إما نسيا منسيا من تاريخ تونس المعاصر أو جزءا من البورقيبيه لزجه في أخطاء العهد السابق.صحيح أن اليسار العقلاني تجبره الضرورة الموضوعيه للدفاع عن حداثة بورقيبه وعن مجلة الأحوال الشخصيه التي سجلت باسمه كرئيس دوله تجرأ وفرضها في محيط عربي واقليمي رجعي متخلف،لكن لليسار تاريخ وثقافة مستقله بذاتها.هذا الاستقطاب الثنائي الحالي بين الدستوريين البورقيبيين من جهة والاخوان وما شابههم من محافظين كقيس سعيد من جهة ثانيه برز بحدة في السياسه وخاصة حول قضية تحرر المرأه والدفاع عن مكاسبها ومن الطبيعي أن يستلهم كل طرف مؤيدات تموقعه من تاريخ الحركه الوطنيه والنسويه خاصة ليقرأ تاريخها من منظوره فيغييّب ما يريد ويبرز ما يريد وبعض الوقحين لا يجد حرجا في التزييف.لهذا السبب ولما تقدم وضعنا العنوان انصافا لليسار ولبورقيبه،حتى نعطي لكل ذي حق حقه.عيد المرأة 13 أوت:هذه الذكرى المستنيره في تاريخ تونس التي صدرت فيها مجلة الأحوال الشخصيه في مثل هذا اليوم من سنة 1956، كانت فريده في ثوريتها آنذاك في محيط عربي اسلامي رجعي متخلف ومازال الى اليوم، ومثلت قفزة نوعيه للمرأة التونسيه حسبت للرئيس الحبيب بورقيبه وتحولت لبذرة وقدوة في دول العالم الثالث الخارج لتوه من الاستعمار.مرة أخرى يعود السجال حول تحرر المرأة بين الفكر البورقيبي والفكر الرجعي المحافظ، لكن وللأسف يعود هذا السجال في غياب أحد أقطابه الفاعلين تاريخيا ونقصد قوى اليسار التونسي كما سنرى لاحقا.استمعت وكررت الاستماع لخطاب السيده حرم رئيس الجمهوريه بمناسبة عيد المرأه في معهد نهج الباشا بالمدينه العتيقه ولنا في الأمر رأي وإن:اختيار مكان الاحتفاء بالمرأه في معهد نهج الباشا،فيه إيحاء للقفز عن حقبه تاريخيه وعن جيل وثقافة (نحن أبناءها وأحفادها) وهي مدرسة المصلحين الذين قاوموا المستعمر وأهمهم محمد علي الحامي والطاهر الحداد والدستوريين وعلى رأسهم بورقيبه.إن الإيحاء المكازماني الذي أرسلته حرم رئيس الجمهوريه واضح في رسالته ومفاده وهدفه القفز عن حقبة ثقافيه تنويريه قاومت الاستعمار وبنت الدوله الوطنيه والعودة لما قبلها باستثمار فراغات لتصنّع تاريخ وهمي مزيف لمن لا تاريخ له. نتمنى أن تكون القاضيه زوجة الرئيس التي درست الحقوق في مدرسه الاستقلال جاهله بالتاريخ وليست متحيله متعمده للتزييف والإساءه لمدرستها وحاضنتها وأساتذتها،لأن معهد نهج الباشا الذي اوحت في خطابها أنه أسس لتحرر المرأه وتعليمها بعثته زوجة المقيم العام الفرنسي روني ميي(Louise-René-Milletهو اسم زوجة المقيم العام)، المعهد في بدايته كان مدرسة فرنسية صغيره لتعليم البنات وتحول سنة 1911 للمعهد الذي نعرفه الى اليوم ولم يكن أبدا هدفه تنوير بنات الشعب التونسي وتعليمهن وتحريرهن، بل كان لتعليم بنات البرجوازيه وطبقة البايات الحاكمه والشرائح الميسوره العميله للاستعمار لضمان ديمومة هيمنة ثقافة المستعمر الفرنسي ودعمه بنخب نسويه، ولا تخجل حرم الرئيس في استحضار تاريخ المستعمر و تتجاهل أعلام الفكر والتحرر مثل الطاهر الحداد والحبيب بورقيبه وتقحم عمدا المؤرخ حسن حسني عبدالوهاب الذي لم يتعدى دوره السرديات لتأثيث مداخلتها ثم تذيل سرديتها المزيفه بأن ا ......
#تصحيحا
#للتاريخ
#وإنصافا
#لليسار
#التونسي
#وبورقيبه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765529
الحوار المتمدن
سالم المرزوقي - تصحيحا للتاريخ وإنصافا لليسار التونسي وبورقيبه
حازم كويي : حول المواقف المختلفة لليسار الروسي.
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي مقابلة صحيفة (نويز دويتشلاند)الألمانية مع إيفغيني كاساكوف* ترجمة : حازم كوييلماذا اخترت عنوان كتابك "اليسار الروسي ضد الحرب" وليس "اليسار الروسي والحرب" ؟تعمدت بوعي لحصر ذلك، وإلا كنت سأضطر إلى الكتابة عن هؤلاء اليساريين الذين يدعمون، لأسباب مختلفة، غزو أوكرانيا.هل من الممكن هذا الانقسام الواضح في اليسار الروسي ؟بين معارضي وأنصار الغزو نعم. يختلف الوضع في كيفية تبرير الرفض وما يترتب عليه. بالعامية، يُطلق على معارضي الحرب اسم «الأشخاص الذين يعارضون الغزو الروسي لأوكرانيا». البعض يؤيد انتصار أوكرانيا. بالمعنى الدقيق للكلمة، هم ليسوا ضد الحرب، ولكن مع أحد الأطراف المتحاربة. آخرون يعارضون كليهما. ونعرف أيضاً تمايزاً مشابهاً عن زمن حرب فيتنام والحركة ضدها. كان هناك أشخاص يؤيدون انتصار الفيتكونغ، وكذلك أولئك الذين دافعوا عن مفاوضات بين الولايات المتحدة وفيتنام الشمالية ودعوا إلى انسحاب الجنود الأمريكيين. لكن جميعهم اعتبروا معارضين للحرب.ما هو دور الحركة المناهضة للحرب في روسيا حالياً؟نظراً لعدم وجود مظاهرات مناهضة للحرب منذ بداية أبريل 2022، من الصعب تقييم مدى قوة الحركة المناهضة للحرب والمواقف السياسية المهيمنة هناك. هناك عدد كبير من الأنشطة حالياً عبر قنوات Telegram أو عبر الإنترنت. بشكل عام، هناك أشكال مختلفة جداً يتجلى فيها الموقف المناهض للحرب، مثل التحريض أو التخريب أو التواصل الشبكي. يتراوح الطيف من إنشاء مجموعة دردشة إلى هجمات الحرق المتعمد على المكاتب العسكرية في المنطقة.لماذا أنتهت المظاهرات المناهضة للحرب بهذه السرعة؟توقفت المظاهرات بهذه السرعة بسبب قمع الدولة. ومع ذلك، فإن أجهزة الدولة تريد عملاً يضمن عدم خلق شهداء. أحكام السجن مختلفة ومتباينة. ولكن يتم الحرص على أن يقع الأشخاص بسرعة في حلقة مفرغة من الإجراءات الجديدة ويمكن بعد ذلك إدانتهم "كمجرمين مكررين". مع مثل هذه الإجراءات الجنائية، يُحرم النشطاء بسرعة كبيرة من مصادر رزقهم.ألم يكن المناخ الاجتماعي في روسيا هو الذي جعل من الصعب على معارضي الحرب النزول إلى الشوارع؟كانت هناك محاولات لتحريض السكان على زيادة إستنكار معارضي الحرب، لكن المظاهرات لم تفشل بسبب ذلك. من الواضح أن قمع الدولة، الخفي للغاية، أنهى مرحلة المظاهرة. هذا لا ينطبق فقط على المتظاهرين. على سبيل المثال، هناك تقييدات على الطلاب الجامعيين وخاصة في مجال تعليم الأجانب القاصرين والذين لايسمح لهم بالتسجيل. في الواقع، هذا يعني أنه لم يعد بإمكانهم تعليم الطلاب في الفصل الدراسي الأول في الجامعات ، حتى لو لم يكونوا بالطبع ممنوعين رسمياًمن العمل.ما هي مواقف النقابات العمالية في الحركة ضد الحرب في روسيا؟لقد تظاهرت أكبر منظمة نقابية (FNPR)، في الأول من مايو، وهناك منظمة أصغر(KTR) وقفت ضد الحرب في بيانها. ويجب أيضاً التأكيد على نقابة المعلمين، التي تعارض نشر دعاية حرب الدولة في الصفوف.أقسام من اليسار الروسي تؤيد أنتصار أوكرانيا،من هم؟تتخذ الجماعات التروتسكية على وجه الخصوص هذا الموقف. إنهم يشيرون إلى نظرية لينين عن القومية، التي تنص على أن القوميات المضطهدة هي أكثر تقدمية من تلك القمعية. تتحدث أثنتان من أكبر المنظمات التروتسكية عن نضال أوكرانيا ضد الاستعمار بالإشارة إلى لينين. النموذج نفسه، ولكن بشكل مختلف، تمثله المنظمات الماركسية اللينينية التي تدعم حرب بوتين خوفاً من احتلال الناتو لروسيا. إنهم يرون روسيا كدولة مضطهدة لها الحق في المقاومة ثم الحديث عن حق تقرير المصير للأقلي ......
#المواقف
#المختلفة
#لليسار
#الروسي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767586
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي مقابلة صحيفة (نويز دويتشلاند)الألمانية مع إيفغيني كاساكوف* ترجمة : حازم كوييلماذا اخترت عنوان كتابك "اليسار الروسي ضد الحرب" وليس "اليسار الروسي والحرب" ؟تعمدت بوعي لحصر ذلك، وإلا كنت سأضطر إلى الكتابة عن هؤلاء اليساريين الذين يدعمون، لأسباب مختلفة، غزو أوكرانيا.هل من الممكن هذا الانقسام الواضح في اليسار الروسي ؟بين معارضي وأنصار الغزو نعم. يختلف الوضع في كيفية تبرير الرفض وما يترتب عليه. بالعامية، يُطلق على معارضي الحرب اسم «الأشخاص الذين يعارضون الغزو الروسي لأوكرانيا». البعض يؤيد انتصار أوكرانيا. بالمعنى الدقيق للكلمة، هم ليسوا ضد الحرب، ولكن مع أحد الأطراف المتحاربة. آخرون يعارضون كليهما. ونعرف أيضاً تمايزاً مشابهاً عن زمن حرب فيتنام والحركة ضدها. كان هناك أشخاص يؤيدون انتصار الفيتكونغ، وكذلك أولئك الذين دافعوا عن مفاوضات بين الولايات المتحدة وفيتنام الشمالية ودعوا إلى انسحاب الجنود الأمريكيين. لكن جميعهم اعتبروا معارضين للحرب.ما هو دور الحركة المناهضة للحرب في روسيا حالياً؟نظراً لعدم وجود مظاهرات مناهضة للحرب منذ بداية أبريل 2022، من الصعب تقييم مدى قوة الحركة المناهضة للحرب والمواقف السياسية المهيمنة هناك. هناك عدد كبير من الأنشطة حالياً عبر قنوات Telegram أو عبر الإنترنت. بشكل عام، هناك أشكال مختلفة جداً يتجلى فيها الموقف المناهض للحرب، مثل التحريض أو التخريب أو التواصل الشبكي. يتراوح الطيف من إنشاء مجموعة دردشة إلى هجمات الحرق المتعمد على المكاتب العسكرية في المنطقة.لماذا أنتهت المظاهرات المناهضة للحرب بهذه السرعة؟توقفت المظاهرات بهذه السرعة بسبب قمع الدولة. ومع ذلك، فإن أجهزة الدولة تريد عملاً يضمن عدم خلق شهداء. أحكام السجن مختلفة ومتباينة. ولكن يتم الحرص على أن يقع الأشخاص بسرعة في حلقة مفرغة من الإجراءات الجديدة ويمكن بعد ذلك إدانتهم "كمجرمين مكررين". مع مثل هذه الإجراءات الجنائية، يُحرم النشطاء بسرعة كبيرة من مصادر رزقهم.ألم يكن المناخ الاجتماعي في روسيا هو الذي جعل من الصعب على معارضي الحرب النزول إلى الشوارع؟كانت هناك محاولات لتحريض السكان على زيادة إستنكار معارضي الحرب، لكن المظاهرات لم تفشل بسبب ذلك. من الواضح أن قمع الدولة، الخفي للغاية، أنهى مرحلة المظاهرة. هذا لا ينطبق فقط على المتظاهرين. على سبيل المثال، هناك تقييدات على الطلاب الجامعيين وخاصة في مجال تعليم الأجانب القاصرين والذين لايسمح لهم بالتسجيل. في الواقع، هذا يعني أنه لم يعد بإمكانهم تعليم الطلاب في الفصل الدراسي الأول في الجامعات ، حتى لو لم يكونوا بالطبع ممنوعين رسمياًمن العمل.ما هي مواقف النقابات العمالية في الحركة ضد الحرب في روسيا؟لقد تظاهرت أكبر منظمة نقابية (FNPR)، في الأول من مايو، وهناك منظمة أصغر(KTR) وقفت ضد الحرب في بيانها. ويجب أيضاً التأكيد على نقابة المعلمين، التي تعارض نشر دعاية حرب الدولة في الصفوف.أقسام من اليسار الروسي تؤيد أنتصار أوكرانيا،من هم؟تتخذ الجماعات التروتسكية على وجه الخصوص هذا الموقف. إنهم يشيرون إلى نظرية لينين عن القومية، التي تنص على أن القوميات المضطهدة هي أكثر تقدمية من تلك القمعية. تتحدث أثنتان من أكبر المنظمات التروتسكية عن نضال أوكرانيا ضد الاستعمار بالإشارة إلى لينين. النموذج نفسه، ولكن بشكل مختلف، تمثله المنظمات الماركسية اللينينية التي تدعم حرب بوتين خوفاً من احتلال الناتو لروسيا. إنهم يرون روسيا كدولة مضطهدة لها الحق في المقاومة ثم الحديث عن حق تقرير المصير للأقلي ......
#المواقف
#المختلفة
#لليسار
#الروسي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767586
الحوار المتمدن
حازم كويي - حول المواقف المختلفة لليسار الروسي.
علاء اللامي : مادة مترجمة: لليسار كلمة في جنازة رمز من رموز العنصرية والاستبداد الملكي
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي جيمس كونولي وبن برجيسترجمة: علاء اللاميأدرج هنا فقرات مترجمة من مقالتين بمناسبة موت ملكة بريطانيا إليزابيث الثانية؛ الأولى لجيمس كونولي بعنوان "النظام الملكي البريطاني إهانة للديمقراطية"، وكونولي هو زعيم جمهوري واشتراكي أيرلندي، كان من دعاة الاشتراكية النقابية (5 يونيو 1868 ـ 12 مايو 1916)، والثانية جديدة معاصرة بقلم بن برجيس (أستاذ فلسفة في كلية مورهاوس) والصحافي في مجلة جاكوبين اليسارية الأميركية التي نشرت المقالتين سأنشر الفقرات من مقالة برجيس لاحقا:1-فقرات من مقالة جيمس كونولي: النظام الملكي البريطاني إهانة للديمقراطية!*الملكية البريطانية هي بقايا من الاستبداد، وهي نصب تذكاري كبير للتسلسل الهرمي والنهب. كما كتب الاشتراكي الأيرلندي جيمس كونولي في عام 1911، فإن أفراد العائلة المالكة هم طغاة المجتمع الآخرون، الرأسماليون وملاك الأراضي - وليس للطبقة العاملة. كما تعلمون من قراءة الصحف اليومية والأسبوعية، فإننا على وشك أن ننعم بزيارة الملك جورج الخامس.*تعلمنا من التجارب السابقة للزيارات الملكية، وكذلك من حفلات التتويج في الأسابيع القليلة الماضية، أن المناسبة ستُستغل للدعاية باسم الملوك والأرستقراطيين ضد قوى الديمقراطية والحرية الوطنية القادمة.*يتطلب مستقبل الطبقة العاملة أن تكون جميع المناصب السياسية والاجتماعية مفتوحة لجميع الرجال والنساء؛ أن يتم إلغاء جميع امتيازات الولادة أو الثروة، وأن يحصل كل رجل أو امرأة مولود على هذه الأرض على فرصة متساوية لبلوغ المنصب الأكثر فخرا في الأرض. يطالب الاشتراكي بأن يكون الحق المكتسب الوحيد الضروري للتأهل للمناصب العامة هو الحق المولد لإنسانيتنا المشتركة.*إيمانا منا بأنه لا يوجد على وجه الأرض ما هو أقدس من الإنسانية، فإننا نرفض كل ولاء لهذه المؤسسة الملكية، وبالتالي لا يمكننا إلا أن نعتبر زيارة الملك بمثابة وقود جديد لنار الكراهية التي نعتبرها نهب المؤسسات التي ينوب عنها. دع الرأسماليين ومالكي الأراضي يتزاحمون من أجل تعظيمه؛ فهو لهم. *يمكن للعقل الذي اعتاد على الملوك السياسيين أن يتصالح بسهولة مع الملوك الاجتماعيين - الملوك الرأسماليين للورشة، والطاحونة، والسكك الحديدية، والسفن، والأرصفة. وهكذا فإن التتويج وزيارات الملك هي من قبل "أسيادنا الأذكياء" الذين لا ينامون في حملات دعائية إمبريالية ضخمة لصالح المخططات السياسية والاجتماعية ضد الديمقراطية. ولكن إذا كان أسيادنا وحكامنا بلا نوم لانشغالهم بمخططاتهم ضدنا، لذلك نحن، المتمردين ضد حكمهم، يجب ألا ننام أبداً ونكرر مناشداتنا لزملائنا العمال للحفاظ علانية على إيماننا بكرامة طبقتنا - في السيادة النهائية لهؤلاء الذين يكدحون.*ما هو النظام الملكي؟ من أين يستمد قوته الردعية العقابية؟ ماذا كانت هدية الملكية للبشرية؟ الملكية هي بقاء الاستبداد الذي فرضته يد الجشع والخيانة على الجنس البشري في أحلك أيام تاريخنا وأكثرها جهلاً. إنها تستمد جزاءها الوحيد من سيف اللص، وعجز المنتج، وعطاياه للإنسانية غير معروفة، إلا أنه يمكن قياسها في الأمثلة الخبيثة للظلم الظالم والوقح.*ساهمت كل طبقة في المجتمع، باستثناء الملوك، وخاصة العائلة المالكة البريطانية، من خلال بعض أعضائها في شيء ما لرفع مستوى الجنس البشري. ولكن لا في العلم ولا في الفن ولا في الأدب ولا في الاستكشاف ولا في الاختراع الميكانيكي ولا في إضفاء الطابع الإنساني على القوانين ولا في أي مجال من مجالات النشاط البشري، ساعد ممثل الملكية البريطانية في تقدم التحسين الأخلاقي أو الفكري أو المادي. للبشرية ......
#مادة
#مترجمة:
#لليسار
#كلمة
#جنازة
#رموز
#العنصرية
#والاستبداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767992
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي جيمس كونولي وبن برجيسترجمة: علاء اللاميأدرج هنا فقرات مترجمة من مقالتين بمناسبة موت ملكة بريطانيا إليزابيث الثانية؛ الأولى لجيمس كونولي بعنوان "النظام الملكي البريطاني إهانة للديمقراطية"، وكونولي هو زعيم جمهوري واشتراكي أيرلندي، كان من دعاة الاشتراكية النقابية (5 يونيو 1868 ـ 12 مايو 1916)، والثانية جديدة معاصرة بقلم بن برجيس (أستاذ فلسفة في كلية مورهاوس) والصحافي في مجلة جاكوبين اليسارية الأميركية التي نشرت المقالتين سأنشر الفقرات من مقالة برجيس لاحقا:1-فقرات من مقالة جيمس كونولي: النظام الملكي البريطاني إهانة للديمقراطية!*الملكية البريطانية هي بقايا من الاستبداد، وهي نصب تذكاري كبير للتسلسل الهرمي والنهب. كما كتب الاشتراكي الأيرلندي جيمس كونولي في عام 1911، فإن أفراد العائلة المالكة هم طغاة المجتمع الآخرون، الرأسماليون وملاك الأراضي - وليس للطبقة العاملة. كما تعلمون من قراءة الصحف اليومية والأسبوعية، فإننا على وشك أن ننعم بزيارة الملك جورج الخامس.*تعلمنا من التجارب السابقة للزيارات الملكية، وكذلك من حفلات التتويج في الأسابيع القليلة الماضية، أن المناسبة ستُستغل للدعاية باسم الملوك والأرستقراطيين ضد قوى الديمقراطية والحرية الوطنية القادمة.*يتطلب مستقبل الطبقة العاملة أن تكون جميع المناصب السياسية والاجتماعية مفتوحة لجميع الرجال والنساء؛ أن يتم إلغاء جميع امتيازات الولادة أو الثروة، وأن يحصل كل رجل أو امرأة مولود على هذه الأرض على فرصة متساوية لبلوغ المنصب الأكثر فخرا في الأرض. يطالب الاشتراكي بأن يكون الحق المكتسب الوحيد الضروري للتأهل للمناصب العامة هو الحق المولد لإنسانيتنا المشتركة.*إيمانا منا بأنه لا يوجد على وجه الأرض ما هو أقدس من الإنسانية، فإننا نرفض كل ولاء لهذه المؤسسة الملكية، وبالتالي لا يمكننا إلا أن نعتبر زيارة الملك بمثابة وقود جديد لنار الكراهية التي نعتبرها نهب المؤسسات التي ينوب عنها. دع الرأسماليين ومالكي الأراضي يتزاحمون من أجل تعظيمه؛ فهو لهم. *يمكن للعقل الذي اعتاد على الملوك السياسيين أن يتصالح بسهولة مع الملوك الاجتماعيين - الملوك الرأسماليين للورشة، والطاحونة، والسكك الحديدية، والسفن، والأرصفة. وهكذا فإن التتويج وزيارات الملك هي من قبل "أسيادنا الأذكياء" الذين لا ينامون في حملات دعائية إمبريالية ضخمة لصالح المخططات السياسية والاجتماعية ضد الديمقراطية. ولكن إذا كان أسيادنا وحكامنا بلا نوم لانشغالهم بمخططاتهم ضدنا، لذلك نحن، المتمردين ضد حكمهم، يجب ألا ننام أبداً ونكرر مناشداتنا لزملائنا العمال للحفاظ علانية على إيماننا بكرامة طبقتنا - في السيادة النهائية لهؤلاء الذين يكدحون.*ما هو النظام الملكي؟ من أين يستمد قوته الردعية العقابية؟ ماذا كانت هدية الملكية للبشرية؟ الملكية هي بقاء الاستبداد الذي فرضته يد الجشع والخيانة على الجنس البشري في أحلك أيام تاريخنا وأكثرها جهلاً. إنها تستمد جزاءها الوحيد من سيف اللص، وعجز المنتج، وعطاياه للإنسانية غير معروفة، إلا أنه يمكن قياسها في الأمثلة الخبيثة للظلم الظالم والوقح.*ساهمت كل طبقة في المجتمع، باستثناء الملوك، وخاصة العائلة المالكة البريطانية، من خلال بعض أعضائها في شيء ما لرفع مستوى الجنس البشري. ولكن لا في العلم ولا في الفن ولا في الأدب ولا في الاستكشاف ولا في الاختراع الميكانيكي ولا في إضفاء الطابع الإنساني على القوانين ولا في أي مجال من مجالات النشاط البشري، ساعد ممثل الملكية البريطانية في تقدم التحسين الأخلاقي أو الفكري أو المادي. للبشرية ......
#مادة
#مترجمة:
#لليسار
#كلمة
#جنازة
#رموز
#العنصرية
#والاستبداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767992
الحوار المتمدن
علاء اللامي - مادة مترجمة: لليسار كلمة في جنازة رمز من رموز العنصرية والاستبداد الملكي