محمد الحنفي : المال وما أدراك ما المال ...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي جمعه...لا يتأتى...إلا بالإرشاء...إلا بالارتشاء...إلا بنهب الثروات...إلا بامتيازات الريع...إلا بالاتجار...في كل ممنوع...إلا بتهريب البضائع...من وإلى هذا الوطن...لا يتم الحفاظ عليه...إلا بتبييض الثروات...في كل...أنواع العقارات...التصير...محرمة...على الفقراء...اللا يعرفون...الإرشاء...اللا يمارسون...الارتشاء...اللا ينهبون الثروات...اللا يتمتعون...بامتيازات الريع...اللا يتاجرون...في أي ممنوع...اللا يهربون...أي بضائع...من وإلى...هذا الوطن...°°°°°°إنني...عندما أهتم...بالمال...لا أصارع...من أجله...فأقنع منه...مقابل...ما أقدمه من عمل...حنى لا يصير...ريعا...حتى لا أصير أنا...عالة على الشعب...على المجتمع...أعيش على الريع...وما أتوصل به...لا أستحقه...°°°°°°°°°°°°يا وطني...إنني...أبرأ...من ريع...النقابة...من ريع...أي حزب...من ريع...أي انتخابات...حنى لا أنال...من مال الشعب...ما لا أستحق...ألا فليشهد التاريخ...أنني لم أتملق...أنني لا أنتمي...إلى جوق التملق...اليطرق...كل الأبواب...من أجل التمكين...من مناصب النهب...لتكوين الثروات...من النهب...من أجل امتيازات الريع...حتى تصير وسيلة...لبناء الثروات...من أجل تحقيق التطلع...لأصير بورجوازيا...من النهب...أو من الريع...إن لم أشتغل...بالتجارة...في كل ممنوع...إن لم أصر...مهربا للبضائع...من وإلى...هذا الوطن...°°°°°°يا وطني...إن البراءة شرط...في الانتماء إليك...في خدمتك...وما سواها...يجعل الانتماء...إليك...مشبوها...فتماثل...في احتضان الأبرياء...وتبرأ...من انتماء المشبوهين...إلى تربتك...ابن جرير في 11 / 09 / 2018 ......
#المال
#أدراك
#المال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759209

الطاهر المعز : الحرب أداة لحل أزَمات رأس المال
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز انتشلت الحرب العالمية الثانية الاقتصاد الأمريكي من تأثيرات "الكساد العظيم" (أزمة 1929). منذ ذلك الحين ، تحتاج الشركات الكبرى إلى الحروب ، الساخنة أو الباردة ، للمحافظة على مستوى الرّبح أو لزيادته، من خلال تصميم آليات تزيد الإنفاق العسكري وتزيد من نفوذ المجمع الصناعي العسكري الأمريكي، ولذلك بقيت الولايات المتحدة في حالة حرب دائمة، منذ الحرب العالمية الثانية التي تسببت في خسائر كبيرة في الأرواح ودمّرت أوروبا واليابان وبلدانًا في إفريقيا وآسيا، لا علاقة لها بالحرب، لكن لم يُصِب الدّمارُ البنيةَ التحتيةَ والمصانع والمزارعَ الأمريكيةَ، أما الجنود الذين ماتوا فهم من الفُقراء والسُّود ومن أبناء العُمّال والفلاحين، وليسوا من أبناء البرجوازيين الرأسماليين... أنهت الحرب العالمية الثانية فترة "الكساد الكبير" بالولايات المتحدة التي لم تُشارك في بداية الحرب، ورَفَعَت القدرات الإنتاجية والكفاءة الصناعية ، وكانت مصدرًا ضخمًا لأرباح شركات المعدّات العسكرية التي نشرت بيانات عن انخفاض البطالة (بسبب وجود نصف مليون شاب في الجبهات العسكرية المختلفة) وعن "ارتفاع الطّلب" كدليل على "سلامة الإقتصاد"، وفي الواقع فإن ارتفاع الطلب كان نتيجة لارتفاع مشتريات الدّولة من العتاد العسكري، وفي ربيع سنة 1945، أصبح السّلم وانتهاء الحرب خَطرًا يتهدّدُ "التوازن بين العرض والطلب"، ما يُؤَدِّي إلى "تسريح العمال، فضلاً عن عودة الملايين من الجنود وتعزيزهم صفوف المُعَطّلين، الباحثين عن وظائف"، ولم يكن الرأسماليون الذي نشروا هذه الحُجَج منزعجين من البطالة، وإنما من انخفاض مستوى الأرباح، ولذلك وجب الحفاظ على الإنفاق العسكري للدولة كمصدر للأرباح الضّخمة، وبالتالي وجب خَلْق "تهديدات" جديدة، و"أعداء" جُدُد، بعد هزيمة ألمانيا واليابان... كان الإتحاد السُّوفييتي منهكًا من الحرب التي خاضها لوحده ضد النازية، دون أي مُساعدة من "الحُلَفاء"، ولئن كانت الشيوعية تُشكّل تهديدًا عقائديًّا للرأسمالية، فإن الإتحاد السوفييتي لم يكن يُشكِّلُ أي تهديد اقتصادي أو عسكري، ولكن مصالح المُجَمّع الصناعي العسكري الأمريكي تقتضي ابتكار عدو جديد، فكان الاتحاد السوفياتي الذي تحول (نظريا) من حليف ضد النّازية إلى عدُو، بل إلى فَزَّاعَة يحتاجها رأس المال لتبرير النفقات العسكرية الضخمة التي تُوَلِّدُ هامشًا كبيرًا من الرّبح، وبذلك انطلقت "الحرب الباردة" و"الماكارثية" في الدّاخل (حملة أطلقها السيناتور ماكارثي لمطاردة أي تقدّمي، وتنظيم محاكمات رأي صورية)، وحرب كوريا في الخارج، والتي كانت مُقدّمة لسلسلة من الحُرُوب العدوانية الأمريكية/الأطلسية التي لا تزال متواصلة، منذ سبعة عُقُود، وأدّت إلى تدمير فيتنام وكمبوديا ولاوس ويوغسلافيا والعراق وليبيا وسوريا وأفغانستان واليمن ومُحاصرة كوبا وفنزويلا وإيران... زادت هذه الحُرُوب العدوانية من ثروات وأرباح الشركات الأمريكية في قطاعات الطاقة والأسلحة والتكنولوجيا والإتصالات لمستوعب الحرب "الإنتاجَ الفائضَ"، أي العَرْض الزّائد عن الحاجة (مقابل الطّلَب الراكد) أنفقت الدّولة الأمريكية أكثر من 185 مليار دولارا، على شراء المُعدّات الحَرْبِيّة، بين سنَتَيْ 1941 و 1945، وارتفعت حصة نفقات المعدات العسكرية من إجمالي الناتج المحلي الأمريكي من 5,1% سنة 1939 إلى 40% سنة 1945، وارتفعت صادرات الأسلحة الأمريكية، واستفادت من ذلك الشركات الكبرى (منها "فورد" و "آي بي إم" و "آي تي تي" ) التي حققت أرباحًا غير عادية، ارتفعت بنسبة 40% بين سنتَيْ 1942 و 1945، مُقارنة بالفترة من 1936 إلى 1939، وارت ......
#الحرب
#أداة
#أزَمات
#المال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759647

بارباروسا آكيم : الموقف الماركسي من المال النقود
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم الفلوس تعمي النفوس و تفسد الأخلاق و السلوك ! حينما نحاول أن ندرس أي ظاهرة في علم الإجتماع أو الإقتصاد أَو السلوك  فأننا نحاول أن ندرس تلك الظاهرة على أساس التجربة و الترصد و ليس مجرد نظرية ليس لها إثبات _ على أرض الواقع _ و اليوم سنقدم الرؤية الماركسية للمال ( النقود ) ترى الماركسية في النقود شر مطلق و هم في هذا يقتربون من وجهة النظر المسيحية الصوفية أو اليهودية الآسينية ( الآسينيين في وادي قمران ) في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1639-;- قام البلاشفة بإلغاء الروبل من التداول على إعتبار إن النقود هي ما تخلق المجتمع الطبقي لكن و لأنه لا توجد وسيلة أخرى ناجعة لعملية التبادل تم إعادة العمل بالروبيل سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1634-;- لقد كانت محاولة البلاشفة لإلغاء العملة من حياتهم أول محاولة حقيقية و جادة للقضاء على الشيطان _ النقود _ بعد محاولة الآسينيين و المسيح و لكن الشيطان انتصر عليهم و فرض نفسه كأمر واقع هناك تجربة أجرتها جامعة يال سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1637-;- بفريق بحثي مكون من : Keith Chen كيث چناستاذ الإقتصاد السلوكي في جامعة كاليفورنيا و لوري ار سانتوس Laurie R. Santosدكتورة علم النفس في جامعة هارفارد و التجربة تم إجرائها على قرود ال capuchin / کاپوچينحيث تم تعليم هذه القرود و بعد جهد مضني كيفية التعامل بالنقود و الطريقة كانت إنهم يعطون الطعام للقرود مقابل قطعة معدنية &#1635-;- قطع جيلاتين مقابل قطعة معدنية أو ثلاث حبات عنب مقابل قطعة معدنية وهكذا بعد فترة _ قام العلماء _ بتغيير سعر السلع _ لاحظ هنا سيأتي مبدأ ( منحنى الطلب ) في علم الإقتصاد _ فصارت القطعة المعدنية الواحدة تساوي حبتان فقط من العنب أو قطعتين من الجيلاتين فصارت القرود تفاضل بين المنتجات مثلاً تشتري القرود تفاحة بدل حبتي العنب أو أي شيء اكبر يشبع جوعها الدرس الثاني : ( مراكمة المال ، و العنف و البلطجة للحصول على المزيد من المال ) بعد فترة لاحظ العلماء أن القرود بدأت تراكم المال ( توفره ) و لا تشتري به شيئاً حتى يصبح لها المزيد لكي تشتري أكثر !ثم بعد فترة دخلت الذكور في حالة هياج و إقتتال للحصول على مال الأطراف الأخرى مما إضطر طاقم العلماء الى التدخل و تقديم الطعام للقرود حتى تهدأالدرس الثالث ( الدعارة ) لاحظ العلماء إن أحد القرود يعطي قطعه النقدية لإحدى الإناث مقابل أن يمارس معها الجنس !!!و بعد ذلك كانت تذهب الأنثى لتشتري الطعام بهذا المال و كما يقول العراقيون عند التعجب من أحدهم  : والله سواها الگواد !!! و لكن التجربة _ مع الأسف _  لم تصل الى النهاية بسبب إيقاف العلماء لهذه التجربة خوفا من افساد سلوكيات القرود و عن نفسي فأنني أرى أن التعامل مع البطاقات الإئتمانية التي تراقبها جهات أخرى و يضبطون فيها كل حركاتك و سكناتك أَيها الإنسان و يطبقون فيها مبدأ من اين لك هذا ؟ افضل ضمانة _ الى حين _ حتى لا تفسد أخلاقك و سلوكك و يغويك الشيطان الرجيم اللعين و الله من وراء القصد و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ......
#الموقف
#الماركسي
#المال
#النقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759767

كريمة مكي : أنتِ بلا حقوق أمام سلطان المال الكافر الأثيم.
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي أَنْ تكوني مطربة عربية تَتَحَدِّينَ سُلطة المال... فمصيرك بين اثنين: إمّا الاختطاف و التنكيل أو القتل غير الرّحيم... أي إما أن تكوني آمال ماهر أو تكوني سوزان تميم!!أي قيمة وقتها لفنّك،،، لموهبتك،،، لنجاحك،،، لجمهورك.أنتِ في تلك اللحظة وحدك أمام جلاّدك، ذلك المتربّص اللئيم،،،ذلك الحاقد القديم.أنتِ بلا حماية، بلا حقوق، بلا سند، بلا أحد...أمام سلطان المال الكافر الأثيم.إنّها لعنة أو هو مصير يُصيب المطربات اللاتي يقفن بوجه إملاءات صاحب المال الشهير، متصورات أنهن بما هنّ عليه من شهرة و تقدير، قادرات على تقرير مصير قلوبهنّ بأيديهن حتى يقفن فجأة على رُعب الواقع الأليم... و يَتَجَرَّعْنَ العذاب قطرة... قطرة إلى أن تفيض أرواحهنّ إما قهرا... أو تقتيل!ها قد عرفنا الآن عدد المطربات المعروفات اللاتي قلن لا... فكم من المطربات، يا ترى، ممّن قلن نعم... طمعا أو خوفا من ذاك المصير؟؟؟و إن كان هذا حال المطربات و هنّ على ما هنّ عليه من الشهرة و التدليل فما حال بقية النّساء المستضعفات من شيطان المال الرّجيم؟!!أين أنتم يا هوّاة الحديث عن حقوق النّساء و مكانة النساء؟!لكل المتحدثين باسم النّساء عن النّساء...مسايرة للموجات التحرّرية الكاذبة:توقّفوا، بربّكم، عن هذا الحديث الرّكيك العقيم.لا حقوق عند المرأة تُساوي حق قلبها في اختيار الشريك...لا حُرّية للمرأة قبل حرّيتها في تقرير المصير في الأمر الحميم. ......
#أنتِ
#حقوق
#أمام
#سلطان
#المال
#الكافر
#الأثيم.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760229

مصعب قاسم عزاوي : حزب رأس المال الفاشي الشمولي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: قمت بتوصيف الاقتصاد الرأسمالي المعولم في الحقبة الراهنة بأنه نقيض للديموقراطية وصنو للفاشية والشمولية، فهل يمكن لك توضيح وجهة نظرك بذلك الصدد؟مصعب قاسم عزاوي: الديموقراطية الأصيلة تقتضي تمكن المتشاركين في أي مجتمع من المشاركة الفعلية في رسم سياسات وتوجهات ذلك المجتمع بشكل يتجاوز كونهم متفرجين على ما يتم اختياره لهم من قبل فئات محدودة في المجتمع تهيمن على مصادر السلطة والثروة والإعلام في ذاك المجتمع.وتقوم النظم السياسية التي تشكل جزءاً عضوياً من منظومة الاقتصاد الرأسمالي المعولم الكونية، سواء كانت تتبع نهج الليبرالية المستحدثة بشكلها البربري المتوحش على طريقة أبناء العم سام، أو على طريقة ونهج اقتصاد السوق الاشتراكي الذي هو بالفعل رأسمالية دولة أمنية تدمج بين كل خبائث قمع الدول الشمولية واشتراطات السوق الوحشية التي لا قيمة فيها سوى لما يمكن تسليعه وبيعه وشراؤه فيها مثلما هو قائم في نهج الاشتراكية الخلبية على الطريقة الصينية المعاصرة؛ على أساس عماده أن جميع البنى الشكلية التي يمكن أن تفضي إلى الدخول إلى أي من أقنية ومسارب الحل والعقد في أي من المجتمعات لا بد أن تصب في المآل الأخير في مصلحة استدامة هيمنة الفئات المتحكمة بمصادر الثروة والسلطة في المجتمع، وتمنع دخول أي من الأفراد أو التنظيمات المرتبطة بمن يقع عليهم فعل الهيمنة إلى دهاليز صناعة القرار والتحكم بمفاتيح الحل والعقد فيه.وذلك التوصيف الأخير يعني من الناحية العملية العيانية المشخصة أن كل البنى الديموقراطية الشكلية في تلك النظم السياسية مصممة بشكل يضمن عدم حدوث أي تسرب حقيقي من ثغورها لأي ما قد يُحدث تغييراً في موازين القوى وهيمنة الفئات المتحكمة في مصادر الثروة والسلطة والإعلام في المجتمع، وهو ما يعني أن ترتيبات الانتخابات الشكلية سواء على شكل الديموقراطية الشعبية الخلبية مثلما كان قائماً في دول حلف وارسو سالفاً، وفي الصين حتى اللحظة الراهنة، ومن لف لفها من نظم رأسماليات الدول الأمنية، وحتى في دول الديموقراطيات البرلمانية الشكلية لا بد أن تفضي إلى تصعد ممثلين سياسيين يتم انتقاؤهم بعناية وتسويقهم وتلميعهم إعلامياً ودعائياً في أقنية الإعلام التي تسيطر عليها نفس الفئات المهيمنة على مصادر السلطة والثروة السالفة الذكر، وبحيث يعرف كل من أولئك المنتخبين بأنه صنيعة أولياء أمره ونعمته الذي يتوجب عليه خدمتهم والسهر على مصالحهم لا مصالح الذين تم انتخابه من أجلهم شكلياً، وهم الذين ليس لهم سوى دور المصادقة على ما تم اختياره من قِبل الفئات المهيمنة سلفاً، والتي وفق معايير اللعبة الديموقراطية الشكلية لا بد أن تتيح لجحافل المهيمن على حيواتهم ومستقبلهم وقوتهم فرصة الاختيار بين نماذج من المرشحين الاختلافات واهية فيما بينهم بأي اعتبار، ويجمعهم جميعاً بأنهم منتجات من رحم الفئات المهيمنة اختياراً وتدريباً وتسويقاً وتعليماً ورعاية وحماية.وقد تكون نظرية توماس فيرجسون التي دعاها «نظرية الاستثمار السياسي» الأطروحة الأكثر تبسيطاً للواقع المهيمن على نهج عمل الديموقراطيات الشكلية السارية في نهج الاقتصاد العالمي المعولم بشكله الليبرالي المستحدث، والتي تقوم على أساس أن من يمتلك الثروة من أصحاب رأس المال سوف يتلاقون ويتجمعون مع بعضهم حول مصالحهم المشتركة التي تتعلق بتعظيم رأس مالهم، وهو الذي لا يمكن أن يتم إلا من خلال «استثمارهم في السياسة» ممثلاً بتحويل قوتهم الجمعية الرأسمالية إلى قوة سياسية ......
#المال
#الفاشي
#الشمولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760497

زيتوني ماكس : جامع المال
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس يا جامع المال قل لمن طول العمر كم تجمع وأنت كم فقير بمالك غنيٌ لغيرك لو تسمع الغنى من استغنى بهوالفقر مَن لمزيدٍ يطمعكالماء ليس في كثرته بل كثرة الماء بما ينفعلا كفٌ فيه يكفي مادامالبطن بعيشٍ ليس يشبع لا عفلَ يعقل إذا لم يكن في حب الجهل ما يمنعالوتساب0610920146 ......
#جامع
#المال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760756

عزالدين مبارك : كيف يتحول المال إلى فساد؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك المال وحده لا يصنع الثروة إذا لم تكن هناك منظومة فاعلة من التصرف الرشيد في الموارد ورجال أكفاء كل همهم العمل من أجل المصلحة العامة. وبدون رقابة صارمة وشفافة على المال العام تكثر التجاوزات ويعم الفساد حتى يصبح عملا شبه عرفي لا تستقيم الأعمال ولا تقضى المصالح حتى البسيطة منها بدون المرور من دواليبه المتشعبة.وبمرور الوقت تظهر على الساحة طبقة من الفاسدين لها المال الوفير تدور في فلك الحاكم فتسنده وتساهم في تأبيد سلطته مقابل أن يغض عنها الطرف فتنمو كالسرطان في الجسم العليل حتى تفتك بالدولة وتصبح غنيمة لهؤلاء يديرونها حسب أهوائهم ومصالحهم الضيقة.وبما أن غالبية سكان البلدان النامية أو في طريقها للنمو من الفقراء والمحتاجين فلا أظنهم قادرين على تجنب الإغراء المالي فيقعون بسهولة في شراك الفاسدين ويصبحون داخل المنظومة رغما عن أنفهم وكل من يريد مقاومة هذه الآفة اللعينة من المجتمع يجد أمامه شتى العراقيل القانونية والقضائية هذا إذا لم تتم شيطنته وتلفيق التهم على المقاس فيرمى في السجن ويدفن حيا.فبدون إرادة سياسية فاعلة من هرم السلطة ويقظة تامة من المجتمع المدني ووقفة جادة من النخب في كل المواقع فلا سبيل لربح حرب الفساد. فلا تكفي أبدا سن بعض القوانين والإجراءات دون فاعلية تذكر على أرض الواقع للقضاء على هذا الغول المدمر.فالفساد وراءه فكر مرضي وجشع لا حدود له للمال والسيطرة والنفوذ فهو عنوان الفراغ الفكري والتخلف الذهني والانحطاط القيمي ولذلك فالمحاسبة المجتمعية عن طريق التشهير بالمفسدين وتعليق صورهم بالساحات العامة هي أجدى وأنفع من المحاسبة القانونية في رحاب المحاكم.فقبل الثورة كان الفساد الكبير متركزا في عدد من العائلات التي تدور في فلك الحاكم بحكم القرابة والمصاهرة أما الآن فأصبح ظاهرة مشاعة بين الناس وكأن الأخلاق انعدمت نهائيا وفسدت القيم وأصبحنا مجتمعا بلا عقل وروح. وقد تأسست بالفعل دولة الفساد على مصراعيها وستتحول رويدا رويدا إلى دولة من العصابات والبلطجية والفوضى. فالمسؤول لا يفكر إلا في عائلته وأقربائه وأهل عشيرته عند عملية التوظيف والترقية وتقديم الخدمات والتراخيص ويستعمل القانون لغايات شخصية وبصفة انتقائية فجة. وبما أن التشكيات لا تفيد شيئا ولا تعطي حقا لصاحبها بل ربما سخطا وتجميدا ومتابعة قانونية وادعاء بالثلب والتطاول وطريق المحاكم والقضاء متشعبة ومكلفة فأكثر الناس تلازم الصمت والعمى الإرادي خوفا من بطش الفاسدين وجبروتهم وهم القادرين بمالهم الوفير شراء الذمم وتحويل الأسد إلى خروف وديع في رمشة عين.والذي يدعى بأن مصالحة الفاسدين ستخلق منفعة للبلاد فهو واهم لأنه ببساطة لا يمكن لهؤلاء العمل بشفافية وضمن مبادئ الحوكمة الرشيدة لأنهم تعودوا على العمل في الأماكن المظلمة وخلف الستار. فعملية المصالحة هي خضوع الدولة لمنطق هؤلاء عوض أن تسلط عليهم هيبتها بالقانون وتأخذ منهم حق المجتمع مثلما تفعل مع البسطاء في نطاق المخالفات والجباية.فدولتنا رحيمة جدا بهؤلاء رغم جرمهم المشهود وقد أعفتهم العديد من المرات من مؤخرات الخطايا ومساهمات الضمان الاجتماعي والاستحقاقات الجبائية والشيكات بدون رصيد مثلما عفت عن السياسيين المارقين عن سلطة الدولة وفتحت لهم ذراعيها لكن سلوكهم لم يتغير فما بالطبع لا يتغير كما يقال.فبعد أن انقشع غبار المعركة ها هم يعودون للسلطة والصفوف الأمامية ولم يحاسبهم أحد على ما اقترفوه وبذروه وأفسدوه فعفا الله على ما سلف بدون استشارة الشعب واستفتائه في الأمر وهو صاحب السيادة كما يتشدقون. فلو كانوا من الصالحين فعلا ل ......
#يتحول
#المال
#فساد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762449

أحمد فاروق عباس : المال السياسي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس يبدو أننا نريد الديموقراطية ولكننا لا نعرف أهم مكوناتها ، ونريد حرية التعبير بشرط أن تمس معتقدات وآراء الآخرين ، لا أرائنا نحن ..الديموقراطية هى تنافس أطراف ذات ثقل اجتماعى واقتصادي للوصول إلى سلطة القرار في الدولة ، واستخدامها لتحقيق مصالحها ، ومن هنا كانت الديموقراطيات العريقة تقوم على أساس أحزاب للرأسماليين - كحزب المحافظين في بريطانيا والحزب الجمهوري في أمريكا - وأحزاب للعمال والطبقات الوسطى ( كحزب العمال فى بريطانيا والحزب الديمقراطى في أمريكا ) وذلك بصفة عامة ..أى أن الديموقراطية في الدول التى نحاول تقليدها هى - ظاهرياً على الأقل - تعبير سياسى عن واقع اقتصادى معين ، ومن هنا كان المال للديموقراطية والتنافس على أساسها ضرورة وجود ..وفى مصر ترتفع مع كل إنتخابات الأصوات محذرة من خطر المال فى السياسة ، ويبدو أن الناس يطالبون بديموقراطية خيالية ، فالديموقراطية بمفومها وتطبيقها الغربي - الذي نحاول تقليده - تعطى المال الكلمة الأولى في القصة كلها ..وبغض النظر عن أن الموضوع يستخدم فى مصر بطريقة " خام " إلا أن المنطق واحد .. المال شئ طبيعى فى أى عملية تنافس سياسي ، فما يتم التنافس حوله هو السلطة وصولجانها ، وهى مطمع كل أصحاب المطالب والمصالح ..واذا كان المال يستخدم أحياناً فى مصر كرشوة مباشرة للناخبين ، فإنه يستخدم في أمريكا فى شكل إعلانات ودعاية على الشاشات وفى الصحف ، وحملات انتخابية تستخدم فيها كل أنواع المؤثرات ، وهى أمور مكلفة جداً ، فجذب الزبون - أو الناخب - أو الضحك عليه ، ناحية هذا المرشح أو ذلك يستلزم هناك أيضاً أموالا طائلة ..كما أن المال السياسى المقدم لتمويل الحملات الانتخابية لمرشحى الرئاسة أو الكونجرس أو حكام الولايات يصل إلى مليارات ، وتنفقه شركات ومراكز قوى تنتظر رد الجميل بعد الانتخابات !!إذا أردنا الديموقراطية فيجب أن نعرف عيوبها ، حتى نكون على بينة مما نطالب به ، وهى عيوب ليست جديدة ، ويتكلم فيها العالم كله ..المال والدعاية فى الديموقراطية على الطريقة الغربية إذن هو أساس وجودها .ومن ناحية أخرى لم تنجح الديموقراطية فى النظم الاشتراكية واليسارية ، لأن تنافس الطبقات والفئات الإجتماعية تم منعه ، وابعدت الطبقة الرأسمالية وازيحت ، كما أن أغلب الطبقة العاملة في تلك المجتمعات يعملون كمستخدمين وموظفين وعمال لدى الدولة وهيئاتها ومؤسساتها الإنتاجية والخدمية ، وبمنع الطبقة الرأسمالية وشراء الطبقة العاملة امتنع مبرر ومعنى التنافس السياسي للوصول إلى السلطة العليا في المجتمع ، ومن هنا كان التنافس السياسي فى النظم اليسارية والاشتراكية باهتاً وغير مقنع ، بعكس الدول الغربية التى تركت حرية التنظيم للفئات الاجتماعية بضوابط تجعلها تحت السيطرة ، واصطنعت شكلاً براقاً بغض النظر عن محتواه الفعلى ..وللديموقراطية ، بخلاف المال السياسي مشاكلها الأخرى ، ومن عيوب الديموقراطية - باختصار - بجانب المال السياسى الجوانب الآتية : - أنها قد تستخدم لتقوية مجموعات عرقية أو طائفية أو مناطقية كما يحدث الآن في العراق ، وكما حدث سابقاً فى لبنان ، فعدم تكَّون مفهوم الدولة أو تراجعه يفتح الطريق فوراً لظهور تكوينات ما قبل الدولة ؛ كالعشيرة والطائفة والعرق والإقليم ، وعندما تأتى الديموقراطية فى ظروف كهذه فهى وصفة ممتازة لتمزق الدول وتفتيتها ..- أن الديموقراطية وعلى خلاف ما هو شائع هى باب واسع لوصول انتهازيين وفاسدين بل وقادة عصابات أحيانا للسلطة فى بعض البلاد ، ومن قرأ شيئاً عن الا ......
#المال
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765073

مروان صباح : أمام المال والنفوذ تسقط جميع الشروط التقليدية …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / في مربع ليس أقل حساسية &#129319-;- ومشقة ، أي أن كان دائماً هناك من يسعى بشكل متعمد تجهيل وتضليل وخداع كل من يبحث عن الجواب الشافي أو يلامس ذلك ، وكل من أخذ قراراً أن ينتهج مثل هذا الطريق ، وصف على الدوام بأنه يفتقر للحس السليم ، وقد تكون النصائح تصل إلى التخويف والتحريض ، ثم يقال هكذا ، هذا الرجل يقترف خطأً &#128529-;- ، إذ لم يكن اقترفه حقاً &#128543-;-، لقد أتخذ قرارً لأسباب دفينة تتعلق بتركيبة الإنسان الداخلية ، وقد سالت احبار غريزيته في لخطة كان الدماغ والعقل والمنطق في غيبوبة ، ومع مرور العمر ، يتساءل المرء بعد ما تراكمت التجربة ، هل عشق كبار السن من الأغنياء للفتيات الصغيرات مقتصر عليهم أو أن ايضاً المشاهير لهم باع طويل بهذا الطريق الحافل بالحكايات المتعددة ، ويبقى السؤال ، هل هو مشروعاً أو خطأً &#128529-;-، أو بالأحرى السؤال الذي يفترض أن يطرح على هذا النحو التكتيكي من أجل &#128588-;- الوصول للجواب الاستراتيجي ، هل هو غير مشروعاً &#128529-;- فقط بين الفئات الفقيرة ومرغوباً بين الطبقات الغنية ، بل قد يكون الأشخاص الذين حصدوا الفتيات وهم في عمر متقدم أكثر الأشخاص تأثيراً بين شعوبهم ، ليس أبتدأً بمهاتما غاندي &#127470-;-&#127475-;- ومروراً بشارلي شابلن &#127468-;-&#127463-;- والمعروف بالهوس القاصرات وليس أنتهاءً بالطبع نيلسون مانديلا&#127487-;-&#127462-;- أو ياسر عرفات &#127477-;-&#127480-;- أو حتى بوتين &#127479-;-&#127482-;- ، فالقائمة طويلة ، قديماً وحديثاً وستستمر حتى أخر نفس في هذه الحياة ، وهنا &#128072-;- بصراحة &#128566-;- قبل أن أفتح قوساً كبيراً لمقالتي هذه ، استحضر من ذاكراتي الخاصة واقعة ظريفة&#128516-;-لكنها ذات دلالة عميقة &#129488-;- ، يوماً ما ، وفي قلب العاصمة التونسية تونس &#127481-;-&#127475-;- ، كنت أحضر حفل&#127880-;-عروسين &#128112-;-‍&#9794-;- في إحدى الفنادق الكبيرة ، وخلال الفقرات ، كانت هناك فقرة لراقصة &#128131-;-، بالمختصر المفيد ، بعد انتهاء من وصلتها ، عادت وجلست بجانبي ومدت لي بطاقتها الشخصية لاكتشف أنها الراقصة شادية المشهورة &#128131-;-، هذا الحدث لفت أنتباه الحضور وأمتد الخبر للخارج وأصبحت النصائح تأتيني واحدة تلو الأخرى ، بأن لا يصح أن تتعرف على راقصة &#128131-;- ، لكنني وبصراحة &#128566-;- ، لم أتوقف عند مقاصد الناصحين وأبعادها الدفينة بقدر أن ما لفت إنتباهي ، هو دعوة الراقصة للحفل وقبول الحاضرين لها وحرصهم على مراقصتها ، بل كانت هناك منافسة شديدة بين بنات وزوجات الحضور والراقصة المختصة على من يرقص أفضل ، كأن الحاضرات قالوا برقصهم ، أنهم لديهم مواهب لكنها مهدورة بلا ثمن ، إذنً ، ليس كل ما هو خاضع لانتقاد الأغلبية صحيحاً ، لهذا ، قد نجد غاندي الذي كان يقاوم ملاذاته حسب الاعتقاد البراهماتية ، وهي فلسفة هندوسية ، بالفعل ، عرف بتكثيف دعوته للنساء إلى غرفته الخاصة ، وهذه الدعوة لم تكن محصورة على العازبات القصر بقدر أنه كان يفتي أيضاً للمتزوجات أن يتعرين في سريره &#128716-;- ويحيل صنع ذلك ، كونه خادم للقضية الوطنية . أن يبقى على الدوام تشخيص الشخصيات المشهورة عن بُعد بالأمر الصعب &#128542-;- ، لكن نزولاً عن القاعدة إياها والتى تقول بأن الحقيقة هي أول ضحايا الصورة الراسخة في نفوس المحبين ، لم يكن ابو القبعة والعصا وخفيف الظل بالشخص المثالي كما الأغلبية الساحقة في العالم تعتقد &#129300-;- ، وعلى الرغم أنه على مدار عقود قدم للسينما العالمية شخصية ساخرة &#129315-;- بصمت ، أخفى شارلي شابلن &#127468-;-&#127463-;- هوسه بالقاصرات ، كان يلاحق الفتيات دون سن العاشرة ، ويصر أن يج ......
#أمام
#المال
#والنفوذ
#تسقط
#جميع
#الشروط
#التقليدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767266

عبد الله خطوري : أقنعةُرأس المال آلبشعة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري إن عقد آتفاقيات بأي آسم أو عنوان، في ظل ما يعرف بالعولمة الحالية، مع دول الاستغلال الأوروبي أو غيرها أو مع ما يمثلها أو تمثله من منظمات ولوبيات الرأسمالية المتوحشة أمر يشبه المشي على صفيح ساخن عامر بألغام قابلة للانفجار في أي وقت وحين...فيلم Adults in the Room(&#1633-;-)الذي تم انتاجه عام 2019 للمخرج اليوناني غوستا غفراس صاحب شريط(Z زيدْ) 1969و(مفقود) 1982و(الاعتراف) 1970، و(حالة حصار)1972 يعرض مثال اليونان، في هذا الباب، وما وقع لها مع ما يسمى الاتحاد الاوروبي ومن ورائه شركات آستغلال لا تشبع أبدا، إن عقد مثل هذه الشركات وما شابه يُلزم الدول الضعيفة والمستضعفة بتوقيع شروط قاسية تكون عادة في صالح الطرف القوي، تماما مثل تلك الديون التي يضطر الموظف البسيط اللجوء اليها من اجل شراء عقار أو أي آستهلاك سرعان ما يجد نفسه مرغما على قَبول رزنامة من الشروط و البنود والقوانين، بل والعقوبات بصيغة..في حالة كذا وكذا يستلزم كذا وكذا..كل ذلك ضد مصلحة المستهلك، بطبيعة القوة الإلزامية لمثل هذه العقود الإجبارية، يوقع الطرف المستضعف فيها مؤمنا موافقا على تفاصيل البنود صاغرا لأنه غالبا مثل هذه العلاقات الملتبسة غير المتكافئة تكون لصالح الطرف الأقوى ماليا واقتصاديا.. هذا ما وقع ويقع للمستضعفين من قبَل وحوش العالم على مرار تواريخنا، أليست حماية وآستعمار ووصاية فرنسا وإنجلترا ونظيراتهما صورة من صور ما يحدث الآن هنا في منطقة المتوسط والشرق الأوسط بين مفقريها ومغتنيها.. ألا يمكن أن نستبدل آسم اليونان في هذا الفيلم مثلا بأي آسم دولة أخرى شبيهة، ولتكن إحدى بلدان بني يعربَ مثلا، ألا نعاين المعضلة نفسها والغطرسة ذاتها عن طريق الإصرار على جعل دول المفقرين آقتصاديا تابعة لمنطقة اليورو والدولار والين رغم غنى الفلاحة والزراعة والنفط الذي تحتكره شركات دولية تعض بالنواجد على آستمرارية السيطرة دون هوادة ولو كان ذلك يؤدي الى أزمات تعود بالويل على الشعوب والمبَسَّطين..لا يهم..والملاحظ لِما يعرضه شريط كوستا غفراس سيجد تجليات الظاهرة حاضرة لدينا نعيشها كل يوم مثل رفع الدولة يدها عن دعم المواد الاكثر استهلاكا، ورفع من سن التقاعد، والزيادة في منسوب الضرائب المفروضة على المواطن المقهور، وبيع ممتلكات الشعب/الدولة من أراضي وشواطئ وبحار وغابات وثروات ومؤسسات تعليمية وصحية وغيرها من المنشآت الحيوية، وتفشي اقتصاد الريع واعادة الهيكلة من اجل التخفيف من الديون التي لا تنتهي الا لتبدأ من جديد في دوامة إعصار لا يُبقي ولا يذر، وأغلب الضحايا طبعا من المُبَأَّسِين الذي يُفرض عليهم الشقاء والعنت والمكابدات الى درجة أن فئات عريضة مما كان يسمى"طبقة متوسطة"غدت بقوة الإكراه مُفَقَّرَة في الوقت الذي تحول فيه من كانو دون ذلك مُعْدَمين.. بسبب كل ذلك، اندلعت آحتجاجات، وخرجت عدة مظاهرات ضد الوضع في معظم أرجاء البلدان(الربيع العربي مثلا...)ووجد المواطنون الرافضون لتلك السياسات أنفسهم مرغمين في مواجهات مباشرة مع القوة التنفيذية، وارتفعت نسبة البطالة وأضرب العاملون في جميع الهيئات الحكومية والخاصة ضد نهج سياسة التقشف التي يُطالِب بها الاتحاد الأوروبي بلدَ اليونان كشرط لتقديم حزمة أخرى من"المساعدات"المالية...متاهة ليس لها حل يقاربها(غفراس)وهو في عقده الثامنين بالطريقة نفسها والأسلوب ذاته والغاية هي هي كما في شريطه السبعيني(Z)(&#1634-;-):إدانة السياسة العالمية للرأسمالية المتوحشة التي تظل رغم إرادة الشعوب والحكومات الوطنية مُصِرة على إمساك خيط صنارة الصيد بإحكام تسحبها بعنف وتعنيف وقت تشاء وترخيها بلين متى أرادت..وذ ......
#أقنعةُرأس
#المال
#آلبشعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768496

تيار الكفاح العمالى - مصر : مقالات نظرية ماذا يقول ماركس في رأس المال ؟ ساندرا بلودوورث .
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر يستنتج ماركس قرب نهاية المجلد الأول من رأس المال، بعد سرد طويل للتحول من الإقطاع إلى الرأسمالية، أن "الرأسمالية وُلِدَت وهي تقطر دماً وقذارة، من جميع مسامها". شرح ماركس في مقدمة الطبعة الأولى أن هدف الكتاب هو "أن يكشف عن القانون الاقتصادي لحركة المجتمع الحديث". الكتاب ليس بالأطروحة المملة التي قد يوحي بها العنوان، ولكنه مليء بالمراجع الأدبية، والطرف، والكره العميق للرأسمالية. وتنضح الصفحات بتعاطفه مع العمال المُستغَلين من الطبقة الرأسمالية.تعرض المجلدات الثلاث منهج ماركس في "الانطلاق من المجرد إلى الملموس"، ويبدأ المجلد الأول بتحليل السلعة. هذا ليس تجريد عشوائي، فهو يمسك بالصفة المحددة والمُعرَّفة والفريدة للرأسمالية، وهي إنتاج السلع على نطاق واسع للتبادل في الأسواق. ومن نقطة الانطلاق هذه، يفصل ماركس نظرية قيمة العمل، والتي تجيب عن تساؤل في قلب الرأسمالية، وهو ما العامل المشترك بين السلع المختلفة، مثل الملابس والآلات والطاولات والكتب، والذي يتيح إمكانية مقارنتها ببعض في السوق؟ لا يمكن أن يكون العامل المشترك هو القيمة الاستعمالية لأن لهم استعمالات مختلفة كليًا. العامل المشترك لأي شيء ينتجه البشر هو مقدار العمل المبذول في إنتاجه. ولكن كيف يمكن مقارنة الأنواع المختلفة من العمل الملموس المبذولة في إنتاج السلع؟ طرح ماركس أن ما يمكن مقارنته هو العمل المجرد ويمكن قياسه بـ"وقت العمل الضروري اجتماعيًا" أو مقدار الوقت الذي يحتاجه عامل متوسط المهارة والإنتاجية لإنتاج سلعة. يفترض ماركس في هذه المرحلة أن العمل المجرد يحدد القيمة التبادلية للسلع "إذًا، ليس لقيمة استعمالية ما أو شيء نافع ما، من قيمة إلا أن ثمة عملاً بشرياً مجرداً قد تشيّأ أو تجسد فيها".تجبر المنافسة في السوق الرأسماليين باستمرار على محاولة إنتاج السلع أرخص من منافسيهم باستخدام أحدث الآلات، فهم كما يصف ماركس في البيان الشيوعي "يقومون بتثوير مستمر لوسائل الإنتاج". قد ينتج رأسمالي 3 سيارات فقط في اليوم مقارنة بمصنع آخر ينتج 6 سيارات باستخدام آلات أو طرق إنتاج جديدة مما يخفض قيمتهم إلى النصف ويقلل من سعرهم. وحينها يمكن للرأسمالي الأول أن يبيع سياراته بالسعر الجديد غير المربح أو لن يبيعها على الإطلاق. الرأسمالية بطبيعتها غير مخططة وفوضوية ومهدرة للموارد. وعملية بيع السلع من أجل الربح في السوق أو إذا كانت ستُستخدَم من الأساس هي محض تكهنات.• الاستغلال والأرباحيحول ماركس اهتمامه إلى قوة العمل، أو قدرة العمال على العمل لتطوير فهم لديناميكيات النظام. يبرز ماركس "الإرهاب الذي لا يرحم" الذي انتزعت به الرأسمالية البدائية الفلاحين من أراضيهم، وخلقت جموع من الناس ليس لديهم خيارٌ إلا الخضوع لـ"قوة العنف العمياء للعلاقات الاقتصادية" والعمل كعمال مأجورين، وأصبحت قوة العمل سلعة على نطاق واسع.من الصفات المشتركة بين المجلدات الثلاثة أن السوق وحقيقة أن قوة العمل سلعة كباقي السلع يخفيان طريقة عمل النظام، فنحن لا نعرف من ينتج الأشياء التي نشتريها، والعمال لا يعرفون من سيستخدم السلع التي ينتجونها، أو حتى إذا كانت ستُباع أو ستُهدَر. أو كما يقول ماركس، يبدو الجميع متساوين طالما بقينا في "عالم التداول" (السوق)، حيث يسعى الجميع إلى مصلحتهم الشخصية. وهذه الأيديولوجيا الرأسمالية، حيث يظهر العمال والرأسماليون كبائع وشاري للسلع في السوق. وينطبق هذا أيضًا على سوق قوة العمل نفسها، فيعرض أرباب العمل أجرًا أقل أو أعلى من السعر العادل للعامل نظير قوة عمله. ولكن يُدفع للعمال مقابل جزء من القيمة التي ينتجونها ......
#مقالات
#نظرية
#ماذا
#يقول
#ماركس
#المال
#ساندرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768576

تاج السر عثمان : بمناسبة مرور 155 عاما علي صدور مؤلف ماركس - رأس المال-
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان تقديم رغم مرور 155 عاما علي صدور مؤلف كارل ماركس "رأس المال" في 14 سبتمبر 1867م ، الا أن تشريحه للمجتمع الرأسمالي وتناقضاته وحتمية زواله مازال نابضا بالحياة ، فرغم التحولات التي حدثت في التشكيلة الرأسمالية ، فقد عاد اليه الكثيرون ولاسيما بعد الأزمة العامة للرأسمالية في العام 2008 ،التى لم تعالجها المسكنات والاصلاحات ، بل تفاقمت ، حتى اصبح العالم علي شفا جُرف هارٍ من الحرب العالمية الثالثة بعد الحرب الروسية الاوكرانية التي أدت لزعزعة النظام المالي والراسمالي العالمي. كما تفاقمت الأزمات مثل : تراجع معدلات النمو الاقتصادي العالمي بسبب ارتفاع معدلات البطالة والتضخم والمديونية العامة، و الاستقطاب الطبقي، وشدة استغلال العاملين وتشريدهم ، وارتفاع الأسعار والتضخم، والانفاق العسكري علي حساب خدمات الصحة والتعليم والضمان الاجتماعي، وتفاقم الصراع بين اقطاب الرأسمالية :" اليابان، الاتحاد الاوربي، الولايات المتحدة ، وصراعها مع الدول الرأسمالية أو الرأسمالية الدولية الصاعدة مثل : " الصين، روسيا، الهند ، جنوب افريقيا ، البرازيل،.الخ"، واحتدام حدة الصراع على الموارد في البلدان النامية ومنها السودان. هذا اضافة لنهوض الحركة المطلبية والجماهيرية ضد البطالة ، وأزمة كورونا التي حصدت الالاف من المواطنين، وضد العنصرية، وتنامي الأحزاب الثورية بمختلف منطلقاتها المطالبة بالضمان الاجتماعي والعدالة والدفاع عن البيئة ووقف سباق التسلح والحرب ، واحترام حقوق الانسان، وحقوق المرأة، وضد الاحتباس الحراري الذي يهدد كوكبنا، ومجانية التعليم ، الصحة، الدواء، وضد الخصخصة وتشريد العاملين ، والاضرابات الواسعة لتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية والثقافية، فضلا عن تنامي دور الأحزاب الاشتراكية والشيوعية. وبمناسبة مرور 155 عاما نعيد نشر هذا المقال عن مؤلف ماركس "رأس المال". 1 كان صدور المجلد الأول من مؤلف ماركس ( رأس المال) المؤلف من أربعة مجلدات نقطة تحول مهمة في نقد الاقتصاد السياسي للرأسمالية. اذكر أنني اطلعت علي المجلد الأول في مكتبة الخدمات الاجتماعية التابعة لمصلحة سكك حديد السودان بعطبرة، وهي من المدن العمالية الكبيرة في السودان، كان ذلك في العطلة الصيفية عام 1974 من القرن الماضي، وكنت وقتها طالبا في جامعة الخرطوم ، كانت المكتبة تقع في مبني كنيسة قديمة في حي (السودنة) بعطبرة الذي كان محاطا بحدائق وأشجار (اللبخ) و(الذنيا) التي كانت تضفي جواً بارداً على صيف عطبرة القائظ، اضافة الي ان المكتبة كانت تقع بالقرب من ورش عمال السكة الحديد، وكان ذلك الجو مساعدا في فهم واستيعاب المجلد الأول، اضافة لتخصصي في مادة الرياضيات، وترجمة عربية سائغة سلسة كانت من أعمال( محمد عيتاني). كان المجلد الأول مثيراً لاهتمامي لدرجة كبيرة، وكنت معجباً بمنهج ماركس الديالكتيكي الذي ربط فيه بعمق وشمول علوم التاريخ و الاجتماع والاقتصاد اضافة للغة الأدبية الرفيعة والساخرة احيانا، ومنذ ذلك الوقت واصلت اهتمامي بدراسة الاقتصاد السياسي الماركسي ، والذي ساعدني كثيرا في ابحاثي التي انجزتها عن التاريخ الاجتماعي للسودان. كتب ماركس في مقدمة الطبعة الأولي لمؤلفه ( رأس المال): ( انني انظر الي تطور التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية كعملية تاريخية طبيعية ، وهدف مؤلفي النهائي هو اكتشاف القانون الاقتصادي لحركة المجتمع المعاصرة). يواصل ماركس ويقول ( المجتمع المعاصر ليس بلورة صلبة، بل كيان عضوي قادر علي التحول وهو يتحول بصورة دائمة )،هذا ما اكدته الأحداث من التحولات المختلفة التي م ......
#بمناسبة
#مرور
#عاما
#صدور
#مؤلف
#ماركس
#المال-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769317