محمود الشيخ : الحمايه الاجتماعيه يجب ان يكون الهدف لاي حراك وحركه اليوم قبل اي شيء
#الحوار_المتمدن
#محمود_الشيخ الحمايه الاجتماعيه قضيه تو&#1620رق المهتمين بالقضايا الوطنية كون المستهدفون هم سلاح الوطن ومادته المتفجره في وجه اعداء الوطن ، فان لم يوجد سببا للحماية لهم لن يكون الوطن بخير ، لا حتما ستكون هناك معضله في طريق النضال الوطني .وهنا سا&#1620ضرب مثالا من واقعنا الاجتماعي والاقتصادي ثم السياسي ، فبه فرض حالة الطوارىء على البلاد ضربت قطاعات اقتصاديه ومنشا&#1620ت وورش كثيره بفعل ذلك وتعطلت ايدي عامله بالالاف مع عدم تطبيق ما جاء في اتفاقية وزارة العمل مع ارباب العمل وعدم تطبيق قانون العمل في معظم الورش والمصانع لاي بند فيه في ظل رقابة وزارة العمل وتخاذل العمال في مواجهة اصحاب العمل ، ، وهذا ما يريدونه. اصحاب العمل " اكل حقوق العمال " وعيشهم في حياة شبه قانونيه ،لكن حالة الطوارىء قلبت الدنيا وانهار ت ورش ومو&#1620سسات وزادت نسبة البطاله والفقر با&#1621نضمام عاي&#1620لات جديده وستنضم يوميا عاي&#1620لات جديده لجيًوب الفقر التى لم تعد جيوب بل حارات الفقر وشوارعها ، وكانت الحكومه تعتقد في فرضها الطوارىء يعني محافظتها على صحة الشعب دون ان تفكر جوعها مرض ان تفشى سيخلق ازمة اجتماعيه خانقه سيؤدي الى انتشار مجموعة مظاهر سلبيه وربما الى فلتان امني ان لم تتدارك السلطه من الان اخطار ما سيكون عليه حال الناس بعد فترة وجيزه ، ان صندوق وقفة عز الذى تباها به رئيس الوزراء عندما اعلن عنه ففي المبلغ المضخم رقميا بالعملة الاسرائليه يخجل شعب فلسطين بهذا المبلغ الذى لا يليق بالقطاع الخاص الذى جنى ارباحا طائله من الشعب الفلسطيني والذى كان يجب ان تكون ارباح سنة كامله قد قدمها لهذا الصندوق فهي اموال جناها القطاع الخاص من جيوب الشعب الفلسطيني ، ثم ماذا قدمت الحكومه لهذا الصندوق كان يفترض ان يكون مناصفة بين القطاع الخاص والحكومه لا ان يطلب من الموظفين التبرع بيومين للصندوق ام ارادت الحكومه تطبيق المثل القائل " عريان طارد امشلح "على اية حال نحن نمر في ادق واصعب الظروف تتطلب اجراءات كفيله بحماية شعبنا من الجوع والفقر ، ففي بلدي المزرعة الشرقية المشهوره بمناشير الحجر ويعمل فيها عشرات العمال ، لا تعمل اليوم بكامل طاقتها التشغيليه ثم قلصت فترة العمل فيها لعدد محدود من العمال حتى الساعة العاشره صباحا اي بمعدل ثلاث ساعات يوميا ، يعني باجرة ربما تصل الى ثلاثين شيقل لليوم ، وما ينطبق على مناشير بلدي ينطبق على كل المناشير ويشكل هذا انعكاسا بل مرارا لباقي فروع قطاع الانشاءات) ، وهي واحد وعشرين فرعا ، ويلحقها طبعا البنا والصنايعي والطوبرجي والقصير والبليط والكهربائيون والموسرجي والكحيل والحداد والنقاش والطريش والالمنيوم والزجاج والشحفه والبزر ، ، هذه بعض الاعمال الناتجه عن العمل في قطاع البناء وهذا القطاع اوسع القطاعات وان توقف العمل في القطاع يتوقف العمل او يؤثر بالضروره على باقي القطاعات ، مثلما يؤثر على قطاع الخدمات والتجاره والصناعة ايضا ، وحتى نحمي شعبنا من الفقر والحاجه ونمنع اي انحراف قد تحدث .لهذا وجب على السلطه اعادة النظر في قانون الضمان الاجتماعي من جهه ، ليكون المصدر الرئيسي لحماية العائلات المكتشفه وهي بالالاف ومن اجل حماية كبار السن ثم عليها المساهمه الفعليه في الصندوق وتشكيل لجان تكافل اجتماعي في مختلف المواقع والتجمعات السكانيه ، اضافه الى صناديق لجان الزكاة وتجنيدها لخدمة الهدف ثم الاموال المتجمعة في صندوق الاتحاد العام لنقابات العمال ، ثم تجميع كل الاموال في صندوق واحد شريطة حمايتها من ايدي العابثين فيها ،ثم على الحكومه فرض القانون المتعلق باجبار القطاع الخ ......
#الحمايه
#الاجتماعيه
#يكون
#الهدف
#حراك
#وحركه
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678021

فوزي النوري : الارهاب
#الحوار_المتمدن
#فوزي_النوري لعلنا نتفق على التعقيد المفهومي الذي يلف هذه الظاهرة : هل هي حادثة خارج سياق التاريخ من زاوية كونها تتنافي كليا مع كل الا&#1620طر القاي&#1620مة (القانونية ،السياسية،الاجتماعية)هل هو ظاهرة دينية ام سياسية ا&#1620م الاثنين معا و ما حقيقة علاقته بالليبرالية و بالعولمة وكل هذه التساو&#1620لات قد تمكننا من التعرف ولو جزي&#1620يا على الملامح العامة للا&#1621رهاب و" لتجربة الرعب" التي تنبثق منه .لا يمكن ا&#1620ن ننكر ا&#1620ن الارهاب وجد سابقا كا&#1620حداث معزولة في التاريخ لكن وجوده كظاهرة متواترة و مو&#1620ثرة وكونية و جماعات تو&#1620سس نظريا للفعل الارهابي من خلال مرجعيات دينية محددة كان في نهاية القرن العشرين و بداية هذا القرن وهو ما يدفعنا ا&#1621لى تحديد السياقات العامة والمنظومات و في تقديرنا لا يمكن ان نعض النظر عن الاحالات التي ترسلها تزامن ظهور العولمة بالا&#1621رهاب المعولم بصعود الاسلام السياسي لسدة الحكم و كل ذلك يدفعنا ا&#1621لى تبيان الا&#1620ساس مشترك الذي ساهم و ا&#1620عد لكي تطفو هذه الظواهر على السطح، ا&#1621ن المقدمة الموضوعية لكل هذا هي الشكل الذي اتخذته الليبرالية و الذي يتيح للفرد التفكير خارج القيد الانساني الا&#1620خلاقي و الاجتماعي مما ا&#1620دى نسف مفهوم المسو&#1620ولية الا&#1620خلاقية للخيارات السياسية و للعمل السياسي.لمزيد من التعمق في التحليل لا بد تحديد المسافات ا&#1621ن وجدت و التي تفصل الاسلام السياسي عن الارهاب دون ا&#1621غفال علاقتهما بالمنظومة اليبرالية و بصفة ا&#1620دق بالاختلال الحاصل في من خلال رغبة هذه المنظومة في نشر قيمها في مناطق غير مو&#1620هلة للتقبل الفوري للتعددية الاختلافية من جهة ومن جهة ا&#1620خرى قصورها عن صياغة تصورات تتجاوز التجريد البراغماتي و تقديم تصور يستبطن الا&#1620مل و يشيع شيي&#1620ا من الغاي&#1620ية في الوجود الانساني ا&#1620دى كل ذلك ا&#1621لى صعود المحافظون الجدد الذين ا&#1620سندوا لا&#1620نفسهم مهمة ا&#1621يصال "رسالة" القيم الامريكية بمنطق لا يختلف كثيرا عن التصور الجهادي .هذا الما&#1620زق مثل تربة خصبة لصعود الاسلام السياسي باعتباره منظومة تدعي الاجابة عن كل هذه الاحراجات ولا تتصادم مع التوجه الليبرالي في شيي&#1620 من الناحية الاقتصادية لكنه كان لزاما عليها ان ا&#1620ن تلف ا&#1621سلامها بمسحة مدنية معتدلة تسهل تسويقها للرا&#1620ي العام الدولي وللمجتمع السياسي الغربي وذلك ما حصل لتو&#1620من وصولها لسدة الحكم ،لكن الاشكال هو التساو&#1620ل عن الصعود الموازي للتيارات الجهادية و فيما تتمايز مع الاسلام السياسي في اعتقادنا و نحن نعلم ا&#1620ن المرجعية هي ذاتها فا&#1621ن الاختلافات هي جزي&#1620ية تتعلق با&#1621دارة الحرب المقدسة فا&#1621ذا كان الاسلام السياسي يتصادم مع المختلف و يدير هذا التصادم بشكل سياسوي فا&#1621ن التيارات الجهادية تتخذ منهج الاستي&#1620صال المباشر و المرعب للمختلف و الوجه الثاني للاختلاف هو ا&#1620ن للتيارات الجهادية ا&#1620دوار و ليس لها مشاريع هذه الادوار تسندها ا&#1621ياها اجهزة المخابرات ا&#1620و الاسلام السياسي ا&#1620و غير ذلك من الدواي&#1620ر المشبوهة المالية و السياسية و كل ذلك لا يحتاج ا&#1621لى دليل ا&#1621ذا كنا نعلم سهولة تنقل هذه الجماعات و الاموال الطاي&#1620لة التي تحتكمها و طبيعة العمليات التي تقوم بها.ا&#1621ن المسافة الفاصلة بين الارهاب التكفيري و الاسلام السياسي هي في ا&#1620فضل الحالات ا&#1620قل بكثير من المسافة التي تفصل ا&#1620حزاب ال ......
#الارهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698982