مراد حاجي : انحطاط الخطاب السياسي في تونس وشهوة الدم
#الحوار_المتمدن
#مراد_حاجي يعيش التونسيون على وقع الشتائم في وسائل الإعلام يتبادلها نشطاء السياسة والإعلاميون في هستيريا غريبة أصبح فيها الصوت العالي والقدرة على كيل الشتائم مجلبة للفخر واداة من ادوات ممارسة السياسة. وكمصارعي حلبات الرومان القديمة يتباهي كل طرف بقوته وبسلاطة لسانه ويتباهى بصرع خصمه بالضربة القاضية في كلاشات مسفة إلى درجة البذاءة.وحين ينتهي دور الساسة يبدأ الشوط الثاني من البذاءة على صفحات التواصل الاجتماعي فيعلن شيعة كل فريق الحرب على خصومهم وهي خصومات تنتهك فيها الأعراض وتستباح فيها الكرامة الإنسانية وتعلو نبرات تمني الموت فتحمد كل الالهة من زوس إلى بوذا على اننا لسنا شعبا مسلحا.يتم كل هذا والنخبة السياسية والإعلامية التي يفترض بها ان تصد كل خروج عن اخلاقيات التعايش والغة في الاعراض وفي الشتائم. ولا احد يتحدث عن اخلاقيات العمل الصحفي ولا اخلاقيات السياسة فيما يخص من يتشيع له والجميع يتذكرها اذا تعلق الأمر بالخصم. نجوم السياسة في تونس ما بعد الثورة من كرونيكورات وساسة لم يفهموا التعايش المشترك: كرونيكورات مع احترامنا لبعضهم هوايتهم الاستفزاز ولي عنق الحقيقة في كثير من الأحيان وحتى الجادون منهم قد تزل بهم القدم احيانا حين تطغى الحماسة ولآ احد منهم يجد من يقول له انك اخطات ممن يدينون بمذهبه. فالحرية والكرامة الإنسانية ارقى من كل شيء وينبغي احترامها حتى في خصومنا. كما أن اخلاقيات العمل الصحفي حتى الساخر منه لا يمكن ان تطال فيها السخرية الذات البشرية وتشبه الناس بالحيوانات وكم وقفت البشرية ضد جماهير الكرة التي ترمي الموز الى بعض اللاعبين الافارقة في تلميح الى قرابة بالقردة. ومع محبتي لما يفعله المكي واعجابي به فإن ذلك لا يمنع من أن نقول انه قد أخذته الحماسة امام بذاءة ما يصدر عن ساسة ائتلاف الكرامة.اما الساسة فمجلس النواب التونسي سرك شاهد على البذاءة من ائتلاف الكرامة ومخلوفها إلى الدستوري الحر وعبيره مرورا بالنهضة وكسيكسيتها. الكل يتبادل الشتائم والكل يبكي مدعيا انه الضحية وهم يتبارون في ذلك. والكل يعلنها صارخا انه مهدد بالاغتيال والكل لا يرون حرجا في صفحات احزابهم والتعاليق الواردة فيها والتي تحرض على قتل الخصوم وهذا لا يستثنى فيه حزب الا من رحم زوس. ويطغى على الانصار هوس غريب لتسميات تحيل على الحرب والحيوانات من السباع الضواري, فمن الجنرال إلى اللبة إلى الأسد, إلى " اللي معذبهم" يحفل المعجم بالعنف الذي يتقنع في الاستعارات. وهي استعارات تختزل صورة البطل الباطش الذي يقضي على الخصوم ويمحقهم دلالة على جو الكراهية السائد والذي يختزل الرغبة في ممارسة العنف في عنف الخطابحديث الوضوء – " توضوا قبل ما تحكوا علينا" - قبل الكلام خطاب ينضح بالاقصاء واعتبار الاخر نجسا في مقابل القداسة التي يتم اختزالها في المنتمين إلى الجماعة التي تمثل الطهارة. وهو خطاب ترذيل للاخر وبث للكراهية. يقابله أيضا خطاب "بوبي" الذي يختزل الآخر في صورة الكلب اللحاس بما تعنيه في المخيال الجمعي خطاب فيه نفس النزعة وإن كانت اقل حدة ويبدو انه انجراف وراء حماسة الرد على بذاءة الخطاب الأول. ولم يتأخر الرد من نفس المعجم فإذا نحن امام دائرة من عنف الخطاب والكل يستنفر شيعته الذين لا يتأخرون في النصرة دون أي تنسيب وهو ما يحيل على عوالم التجييش وتتوسع بقعة الزيت فتتوسع نبرة العنف في الخطاب لدى الانصار والكل يدعو الى الموت للخصوم على طريقة قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار.أمام ما يحدث في وسائل الاعلام وعلى صفحات التواصل من حروب كلامية لسائل ان يسأل اين الشعب المغلوب على امر ......
#انحطاط
#الخطاب
#السياسي
#تونس
#وشهوة
#الدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677996
#الحوار_المتمدن
#مراد_حاجي يعيش التونسيون على وقع الشتائم في وسائل الإعلام يتبادلها نشطاء السياسة والإعلاميون في هستيريا غريبة أصبح فيها الصوت العالي والقدرة على كيل الشتائم مجلبة للفخر واداة من ادوات ممارسة السياسة. وكمصارعي حلبات الرومان القديمة يتباهي كل طرف بقوته وبسلاطة لسانه ويتباهى بصرع خصمه بالضربة القاضية في كلاشات مسفة إلى درجة البذاءة.وحين ينتهي دور الساسة يبدأ الشوط الثاني من البذاءة على صفحات التواصل الاجتماعي فيعلن شيعة كل فريق الحرب على خصومهم وهي خصومات تنتهك فيها الأعراض وتستباح فيها الكرامة الإنسانية وتعلو نبرات تمني الموت فتحمد كل الالهة من زوس إلى بوذا على اننا لسنا شعبا مسلحا.يتم كل هذا والنخبة السياسية والإعلامية التي يفترض بها ان تصد كل خروج عن اخلاقيات التعايش والغة في الاعراض وفي الشتائم. ولا احد يتحدث عن اخلاقيات العمل الصحفي ولا اخلاقيات السياسة فيما يخص من يتشيع له والجميع يتذكرها اذا تعلق الأمر بالخصم. نجوم السياسة في تونس ما بعد الثورة من كرونيكورات وساسة لم يفهموا التعايش المشترك: كرونيكورات مع احترامنا لبعضهم هوايتهم الاستفزاز ولي عنق الحقيقة في كثير من الأحيان وحتى الجادون منهم قد تزل بهم القدم احيانا حين تطغى الحماسة ولآ احد منهم يجد من يقول له انك اخطات ممن يدينون بمذهبه. فالحرية والكرامة الإنسانية ارقى من كل شيء وينبغي احترامها حتى في خصومنا. كما أن اخلاقيات العمل الصحفي حتى الساخر منه لا يمكن ان تطال فيها السخرية الذات البشرية وتشبه الناس بالحيوانات وكم وقفت البشرية ضد جماهير الكرة التي ترمي الموز الى بعض اللاعبين الافارقة في تلميح الى قرابة بالقردة. ومع محبتي لما يفعله المكي واعجابي به فإن ذلك لا يمنع من أن نقول انه قد أخذته الحماسة امام بذاءة ما يصدر عن ساسة ائتلاف الكرامة.اما الساسة فمجلس النواب التونسي سرك شاهد على البذاءة من ائتلاف الكرامة ومخلوفها إلى الدستوري الحر وعبيره مرورا بالنهضة وكسيكسيتها. الكل يتبادل الشتائم والكل يبكي مدعيا انه الضحية وهم يتبارون في ذلك. والكل يعلنها صارخا انه مهدد بالاغتيال والكل لا يرون حرجا في صفحات احزابهم والتعاليق الواردة فيها والتي تحرض على قتل الخصوم وهذا لا يستثنى فيه حزب الا من رحم زوس. ويطغى على الانصار هوس غريب لتسميات تحيل على الحرب والحيوانات من السباع الضواري, فمن الجنرال إلى اللبة إلى الأسد, إلى " اللي معذبهم" يحفل المعجم بالعنف الذي يتقنع في الاستعارات. وهي استعارات تختزل صورة البطل الباطش الذي يقضي على الخصوم ويمحقهم دلالة على جو الكراهية السائد والذي يختزل الرغبة في ممارسة العنف في عنف الخطابحديث الوضوء – " توضوا قبل ما تحكوا علينا" - قبل الكلام خطاب ينضح بالاقصاء واعتبار الاخر نجسا في مقابل القداسة التي يتم اختزالها في المنتمين إلى الجماعة التي تمثل الطهارة. وهو خطاب ترذيل للاخر وبث للكراهية. يقابله أيضا خطاب "بوبي" الذي يختزل الآخر في صورة الكلب اللحاس بما تعنيه في المخيال الجمعي خطاب فيه نفس النزعة وإن كانت اقل حدة ويبدو انه انجراف وراء حماسة الرد على بذاءة الخطاب الأول. ولم يتأخر الرد من نفس المعجم فإذا نحن امام دائرة من عنف الخطاب والكل يستنفر شيعته الذين لا يتأخرون في النصرة دون أي تنسيب وهو ما يحيل على عوالم التجييش وتتوسع بقعة الزيت فتتوسع نبرة العنف في الخطاب لدى الانصار والكل يدعو الى الموت للخصوم على طريقة قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار.أمام ما يحدث في وسائل الاعلام وعلى صفحات التواصل من حروب كلامية لسائل ان يسأل اين الشعب المغلوب على امر ......
#انحطاط
#الخطاب
#السياسي
#تونس
#وشهوة
#الدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677996
الحوار المتمدن
مراد حاجي - انحطاط الخطاب السياسي في تونس وشهوة الدم
إدريس سالم : حرب شهوة وشهوة حرب
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم رائحة بيرة راكدة في مدخل البناية. ضغط الأُكْرَة بحذر نحو الأسفل، ما إن فتحها حتى سحب أحد ما الباب نحو الداخل. أنثى متوسّطة القامة، ورديّة البشرة، شعرها الغزير الطويل الأسود الضارب إلى الحمرة كان مجدولاً في ضفيرة سميكة واحدة، تلهث تعباً وذعراً «دورتي... دورتي»، تفاجئ (س) العائد من عمله كأستاذ لتعليم آلة «تار» لطلاب المعهد الموسيقي الكردي بمدينة اسطنبول، فخرجت عيناه من محجرهما «ما بك آشين؟!»، فأخذها إغماء هزيل إلى حضنه.«تنمّرٌ خوّارٌيعرجُ بوجه بيضاويّ مدوّرٍ محمرٍّ من الاستفزازعلى طلقات ألمِها مرّةًومرّاتٍ ومرّاتٍ على انتفاضات صرخاتها المقيّحة.له شاربٌ ألمانيٌّ على لحية مَلَكيةٍ كثّةدنّسَ شالاً صوفيّاً ملفوفاً حولَ عنق مزركشٍ بخطوط خضراء.تنمّرٌ كوّرَ بعضاً من الحقد والكرهِرمى به في أذن الحقيقةِ والحقيقيينمقوّسُ الظهرِ والخيالبصدره الأحمرِ المكدودبخدّين متباعدينمسطّحٌ، والآخرُ مجوّفٌوفمِه النتنِ اليقظِ المفتوحِ كمغارة «سرِيْسَاتْ» تلعبُ فيه أسنانٌ متناثرةٌتسيلُ منها دماءُ البراءة».بلمح البصر قال هذا الكلام في سرّه، بينَما آشين كانت ترتدي ثوباً عليه بقع حمراء، يُخال أنها من دم جسدها. حملها إلى الردهة، وما إن خطا خطوتين نحو باب الشقّة حتى رأى شخصاً ماسكاً بيده اليمنى بنطاله واليسرى قميصه الرصاصي؛ محاولاً الهروب بإشباعه المتوتّر والخروج مسرعاً، فاصطدم بهما، فوقعَا في الردهة، وأغمي هو الآخر، دون حركة.كم مؤلم أن تترجّاك فتاة في مقتبل عمرها في أن تعِدَك بممارسة طويلة في ليلة ما شريطة ألا تقترب منها؛ لكونها داخلة في دورتها الشهرية، ولن تتحمّل سرطان الاغتصاب، ورؤية مظهر امتزاج المني بدماء دورتها! كم مؤلم أن الذي يمارس الاغتصاب يمارسه بأسلوب آخر، عندما يدّعي على مواقع التواصل الاجتماعي بمناصرة المرأة وحقوقها وكينونتها ودورتها! وكم الخسارة ستكون كبيرة حينما تخبّئ مشاعر الاحترام والاهتمام لشخص يكبرك بعقد، بينما هو كان يضع عيدان الاستغلال والتخلّف والغلّ فوقَ شهوته الشرسة المختلّة، شخص كان صديقاً حميمياً لعائلتك!استفاق أخيراً، كان كفّه الأيمن على فخذها الأيسر، «ما هذه اللزوجة؟!»، تساءل س مرتاباً، سحب كفّه نحو فمه وأخذ يشمّه في عتمة الردهة «إنها رائحة إنسانية مغتصبة من شهوة معفّنة». نهض من مكانه والدهشة والحيرة تضربان رأسيهما بزوايا الجدار المكسورة وصفحة السقف المصابة بالرطوبة.«لا لطمس بهاء الأنوثة من ذكورتنا العمياء»، نشر (م) هذا الكلام على الفيس بوك، في يوم المرأة العالمي، ليقوم بفعلته الشنيعة بعد يومين من ذاك التاريخ ضد جديلة آشين، ليغتصبها في منزلها مستهتراً بعلاقة الصداقة التي تربطه بعائلتها، وهي التي النقاء والثقة كانتا قد أوصلتاها إلى دهاءه المريض.«الحقيقة يا س أنني لا أكره م، بل أعترف أنني حمقاء وغبية؛ لفرط ثقتي بمَن حولي، نعم! أعترف أنني غبيّة، فلم أسمع نصيحتك، ولم أعطِها أيّ اهتمام، كنت تقول لي دوماً: إيّاكِ وأن تجعلي أحداً سلطان ثقتك، فإنك ستحترقين في شيطانه الذي لا ينام. أنا الآن أرتعد من التفكير بحقيقة هذا الواقع، نعم أنا هنا، أقارب الستة وعشرين عاماً، لكنني أبلغ الآن الستة وتسعين بل مائة عام، احملني واحتويني؛ فأنا أخاف جهلي، وتعبي المزمن الذي لا يغادرني».خرج س إلى الشرفة، التي تلفحها الريح بشدّة، وطلب من آشين أن تستحمّ وتغيّر ملابسها. نظر في العتمة، كان تائهاً بين رمزية منشور م الذي كان قد قرأه وعلّق عليه «الأنثى نقاء إن كنت نقياً، ودهاء إن ك ......
#شهوة
#وشهوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703995
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم رائحة بيرة راكدة في مدخل البناية. ضغط الأُكْرَة بحذر نحو الأسفل، ما إن فتحها حتى سحب أحد ما الباب نحو الداخل. أنثى متوسّطة القامة، ورديّة البشرة، شعرها الغزير الطويل الأسود الضارب إلى الحمرة كان مجدولاً في ضفيرة سميكة واحدة، تلهث تعباً وذعراً «دورتي... دورتي»، تفاجئ (س) العائد من عمله كأستاذ لتعليم آلة «تار» لطلاب المعهد الموسيقي الكردي بمدينة اسطنبول، فخرجت عيناه من محجرهما «ما بك آشين؟!»، فأخذها إغماء هزيل إلى حضنه.«تنمّرٌ خوّارٌيعرجُ بوجه بيضاويّ مدوّرٍ محمرٍّ من الاستفزازعلى طلقات ألمِها مرّةًومرّاتٍ ومرّاتٍ على انتفاضات صرخاتها المقيّحة.له شاربٌ ألمانيٌّ على لحية مَلَكيةٍ كثّةدنّسَ شالاً صوفيّاً ملفوفاً حولَ عنق مزركشٍ بخطوط خضراء.تنمّرٌ كوّرَ بعضاً من الحقد والكرهِرمى به في أذن الحقيقةِ والحقيقيينمقوّسُ الظهرِ والخيالبصدره الأحمرِ المكدودبخدّين متباعدينمسطّحٌ، والآخرُ مجوّفٌوفمِه النتنِ اليقظِ المفتوحِ كمغارة «سرِيْسَاتْ» تلعبُ فيه أسنانٌ متناثرةٌتسيلُ منها دماءُ البراءة».بلمح البصر قال هذا الكلام في سرّه، بينَما آشين كانت ترتدي ثوباً عليه بقع حمراء، يُخال أنها من دم جسدها. حملها إلى الردهة، وما إن خطا خطوتين نحو باب الشقّة حتى رأى شخصاً ماسكاً بيده اليمنى بنطاله واليسرى قميصه الرصاصي؛ محاولاً الهروب بإشباعه المتوتّر والخروج مسرعاً، فاصطدم بهما، فوقعَا في الردهة، وأغمي هو الآخر، دون حركة.كم مؤلم أن تترجّاك فتاة في مقتبل عمرها في أن تعِدَك بممارسة طويلة في ليلة ما شريطة ألا تقترب منها؛ لكونها داخلة في دورتها الشهرية، ولن تتحمّل سرطان الاغتصاب، ورؤية مظهر امتزاج المني بدماء دورتها! كم مؤلم أن الذي يمارس الاغتصاب يمارسه بأسلوب آخر، عندما يدّعي على مواقع التواصل الاجتماعي بمناصرة المرأة وحقوقها وكينونتها ودورتها! وكم الخسارة ستكون كبيرة حينما تخبّئ مشاعر الاحترام والاهتمام لشخص يكبرك بعقد، بينما هو كان يضع عيدان الاستغلال والتخلّف والغلّ فوقَ شهوته الشرسة المختلّة، شخص كان صديقاً حميمياً لعائلتك!استفاق أخيراً، كان كفّه الأيمن على فخذها الأيسر، «ما هذه اللزوجة؟!»، تساءل س مرتاباً، سحب كفّه نحو فمه وأخذ يشمّه في عتمة الردهة «إنها رائحة إنسانية مغتصبة من شهوة معفّنة». نهض من مكانه والدهشة والحيرة تضربان رأسيهما بزوايا الجدار المكسورة وصفحة السقف المصابة بالرطوبة.«لا لطمس بهاء الأنوثة من ذكورتنا العمياء»، نشر (م) هذا الكلام على الفيس بوك، في يوم المرأة العالمي، ليقوم بفعلته الشنيعة بعد يومين من ذاك التاريخ ضد جديلة آشين، ليغتصبها في منزلها مستهتراً بعلاقة الصداقة التي تربطه بعائلتها، وهي التي النقاء والثقة كانتا قد أوصلتاها إلى دهاءه المريض.«الحقيقة يا س أنني لا أكره م، بل أعترف أنني حمقاء وغبية؛ لفرط ثقتي بمَن حولي، نعم! أعترف أنني غبيّة، فلم أسمع نصيحتك، ولم أعطِها أيّ اهتمام، كنت تقول لي دوماً: إيّاكِ وأن تجعلي أحداً سلطان ثقتك، فإنك ستحترقين في شيطانه الذي لا ينام. أنا الآن أرتعد من التفكير بحقيقة هذا الواقع، نعم أنا هنا، أقارب الستة وعشرين عاماً، لكنني أبلغ الآن الستة وتسعين بل مائة عام، احملني واحتويني؛ فأنا أخاف جهلي، وتعبي المزمن الذي لا يغادرني».خرج س إلى الشرفة، التي تلفحها الريح بشدّة، وطلب من آشين أن تستحمّ وتغيّر ملابسها. نظر في العتمة، كان تائهاً بين رمزية منشور م الذي كان قد قرأه وعلّق عليه «الأنثى نقاء إن كنت نقياً، ودهاء إن ك ......
#شهوة
#وشهوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703995
الحوار المتمدن
إدريس سالم - حرب شهوة وشهوة حرب
شكري شيخاني : كثر الطغاة.. وشهوة الكرسي واحدة
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تكنا نقرأ ,ولفترة طويلة منشورات تدعوا الى حرية فلان او فلانة, من معتقلات النظام, وندعوا لها وله بفك أسرهم عاجلا".. الى أن أصبحنا نشاهد ونقرأ منشورات تدعوا لفك أسر فلان او فلانة من سجون هيئة تحرير الشام أو داعش .. او لواء السلطان مابعرف شو وأسماء لايعلم بها الله كل هذه الهيئات والفيالق والكتائب أصبح لها سجون ومخبرين ومرشدين وبصاصين وكتبة تقارير كيدية.. ما يجري حاليا" في عفرين وراس العين وإدلب وريفها وضواحيها..تماما" كما كانت الامور ايام النظام .الوضع هنا وبالنسبة للفصائل الجهادية الاسلامية فهم متأصلة فيهم نزعات العنف والاضطهاد والعنصرية نعم ورثوا الكثير ولكنهم في ذات الوقت أبدعوا وأضافوا أشياء لم يكن النظام يعرفها.. وإسألوا اهل ادلب كيف يفرضون على بناتهم الحجاب والبراقع وهم في سن الخامسة ؟؟ وعفرين وكافة المناطق التي يسيطر عليها هؤلاء ممن قالوا أنهم يحكمون بإسم الله وكتابه.. وهم بعيدون كل البعد عن الله وابوابه.. كنا نقول اذا فعل النظام ذلك فلان النظام علماني مثلا" وملحد والبعض يصل الى حد تكفيره.. طيب وماذا عنكم يامن تقطعون الرقاب وتنتهكون أعراض النساء والفتيات أمام أزواجهم وأبائهم وأخواتهم.. يامن تقطعون الشجر الاخضر زيتونا" وفاكهة وثمار متنوعة . وتسرقون مواسم الفلاح المسكين المعتر أصلا"..ووصلت بكم الخسة والنذالة بأن تسرقوا مواشي الاهالي الابرياء المسالمين وهم كل ما يملكون... بل وتقفزون بالليالي على الأمنين لتخلقوا رعبا" وهلعا" عند النساء والاطفال.. ولازلتم تقولون الله أكبر ؟؟ أي إله تعبدون ...والى أي دين تنتمون..إنكم كفرة وملحدون..وأوسخ حذاء لعلماني برقبتكم أيها المتشددون المنفصلون عن انسانيتكم ومجتمعاتكم.. وثبت أنه لا هدف لديكم سوى السلطة والتعالي والفوقية أنتم أصحاب النفوس المغرورة والضعيفة.. ولهذا لم ولن تنتصر ثورتكم..لأنكم كاذبون وأفاقون ......
#الطغاة..
#وشهوة
#الكرسي
#واحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747067
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تكنا نقرأ ,ولفترة طويلة منشورات تدعوا الى حرية فلان او فلانة, من معتقلات النظام, وندعوا لها وله بفك أسرهم عاجلا".. الى أن أصبحنا نشاهد ونقرأ منشورات تدعوا لفك أسر فلان او فلانة من سجون هيئة تحرير الشام أو داعش .. او لواء السلطان مابعرف شو وأسماء لايعلم بها الله كل هذه الهيئات والفيالق والكتائب أصبح لها سجون ومخبرين ومرشدين وبصاصين وكتبة تقارير كيدية.. ما يجري حاليا" في عفرين وراس العين وإدلب وريفها وضواحيها..تماما" كما كانت الامور ايام النظام .الوضع هنا وبالنسبة للفصائل الجهادية الاسلامية فهم متأصلة فيهم نزعات العنف والاضطهاد والعنصرية نعم ورثوا الكثير ولكنهم في ذات الوقت أبدعوا وأضافوا أشياء لم يكن النظام يعرفها.. وإسألوا اهل ادلب كيف يفرضون على بناتهم الحجاب والبراقع وهم في سن الخامسة ؟؟ وعفرين وكافة المناطق التي يسيطر عليها هؤلاء ممن قالوا أنهم يحكمون بإسم الله وكتابه.. وهم بعيدون كل البعد عن الله وابوابه.. كنا نقول اذا فعل النظام ذلك فلان النظام علماني مثلا" وملحد والبعض يصل الى حد تكفيره.. طيب وماذا عنكم يامن تقطعون الرقاب وتنتهكون أعراض النساء والفتيات أمام أزواجهم وأبائهم وأخواتهم.. يامن تقطعون الشجر الاخضر زيتونا" وفاكهة وثمار متنوعة . وتسرقون مواسم الفلاح المسكين المعتر أصلا"..ووصلت بكم الخسة والنذالة بأن تسرقوا مواشي الاهالي الابرياء المسالمين وهم كل ما يملكون... بل وتقفزون بالليالي على الأمنين لتخلقوا رعبا" وهلعا" عند النساء والاطفال.. ولازلتم تقولون الله أكبر ؟؟ أي إله تعبدون ...والى أي دين تنتمون..إنكم كفرة وملحدون..وأوسخ حذاء لعلماني برقبتكم أيها المتشددون المنفصلون عن انسانيتكم ومجتمعاتكم.. وثبت أنه لا هدف لديكم سوى السلطة والتعالي والفوقية أنتم أصحاب النفوس المغرورة والضعيفة.. ولهذا لم ولن تنتصر ثورتكم..لأنكم كاذبون وأفاقون ......
#الطغاة..
#وشهوة
#الكرسي
#واحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747067
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - كثر الطغاة.. وشهوة الكرسي واحدة