فرح تركي : - الموهبة وحدها لا تكفي - حوار مع الفنان يوسف النجار
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي مع جمال البصرة الفيحاء تنساب الامزجة وتستجيب الفراشة والالوان للرسام المبدع يوسف النجار، الفنان الذي يضع في كل لوحة ملامح قصة تروى دون كلام وللتسليط الضوء على أعماله وبعض من التفاصيل عنه أجرينا هذا الحوار وقد أستجاب متكرماً وبسعة صدر لكل تساؤلاتنا التي طرحناها الفنان يوسف النجار تحية طيبة في البداية نشكرك ونثني على نجاحاتك وعلى فصول الجمال التي تشيعها لوحاتك.. نطلب منك ان تعرف نفسك للقراء بكلمات بسيطة منك :يوسف النجار رسام حاصل على شهادة الدبلوم في الفن التشكيلي و حاليا طالب بكلوريوس فنون جميلة _ ما هي قصتك مع الفراشة والالوان وكيف كانت البدايةالفرشة والالوان هي كل شيء بالنسبة لي ،ورثت هذه الموهبة من والدي الفنان يافذ النجار ، و طورتها بالاستمرار و التجربة المكثفة _ ما هو نصيبك من التكريمات وهل حصلت على تكريم خاص لإحدى لوحاته.. كيف ومن من؟؟؟ حدثناعندما كنت في المرحلة الاولى في كلية الفنون حصلت انا و اخي حسين على المركز الاول في مسابقة الجامعات العراقية للفنون التشكيلية و قد تم تكريمنا من قبل رئيس جامعة البصرة لدي عدة اعمال تمت تكلفتي بها من قبل شخصية هولندية و الصديق مصطفى رياض، اهم هذه الاعمال لوحتي التي انجزتها للسيد فريتس بولكستين الشخصية الهولندية المعروفة ، و قد تم اقامة حفل خاص لأفتتاحها في احد اهم الاندية في مدينة لاهاي بحضور السفير العراقي هشام العلوي و السيد فريتس بولكستين و مدير شركة تيلدرز السيد ويبو شيبل و عدة شخصيات مهمة و قد تم تقديم كتاب شكر و تقدير لي من قبل وزارة الخارجية العراقية _الفنان الذي رسم نفسه!! ارسم نفسي امام المرآة لأطور مهارتي في النقل المباشر على طريقة الفنانين العالميين مثل رمبرانت و ليوناردو دافنشي ، و بكل تأكيد الرسم امام المرآة يتطلب مهارة و تركيز عالي _ ما الذي من الممكن ان تمثل لك كل لوحة كقيمة في قلبك لتطلق على كل منها أسما وكأنها طفل او انسان يخصك..اكثر الاعمال التي انجزتها تحمل خلفها قصة معينة لذلك اطلق عليها اسماً يتناسب مع القصة التي يحملها العمل_هل تفكر في بيع لوحاتك..بكل تأكيد ، كل رسام يرغب بأن تُقتنى اعماله و ان تكون في المكان ولدى الاشخاص المناسبين_ هل شاركت في معارض للوحات او تفكر في اقامه معرض خاص باعمالكفي بداية مسيرتي شاركت في معارض مشتركة مثل معرض يوم الثقافة العراقية في شركة شل و معرض الاهوار في نادي الصيد العراقي _ ما اللقطة التي تلهمك للبدء بالرسمالصور التي تحتوي على مشاهد حركة و فيها الضل و الضوء صحيحين _الخامات والالوان الأقرب الي مزاجك الفنيكل الخامات قريبة الى قلبي _ما هي قصة لوحة شريهان؟ شريهان هي فتاة ازيدية اختطفتها عصابات داعش عند احتلالهم مدينة سنجار ، هي و افراد عائلتها و مئات الفتيات الازيديات ، استشهدت والدتها امام عينيها على يد عناصر عصابة داعش الأجرامية بعد ان قاومتهم و قتلت احد افرادهم .شريهان و التي كانت لاتزال حينها فتاة صغيرة ، تم نقلها الى مدينة الرقة السورية و بُيعت &#1633&#1633 مرة بين عناصر داعش ،تم حبسها و ضربها و اغتصابها و تعذيبها و حرمانها من الطعام و عانت اشد المعاناة هناك ، و بعد سنوات تمكنت من النجاة من عصابات داعش ، لكنها لم تعد كما كانت ، اثر هذا الحدث عليها نفسياً و جسدياً الى حد كبير .اعتمدت برسم هذا العمل على عدة صور مختلفة (الانشاء التصويري) <b ......
#الموهبة
#وحدها
#تكفي
#حوار
#الفنان
#يوسف
#النجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738001

بير رستم : هل “داعش” وحدها هي من تهاجم إقليم كردستان؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إن الهجمات التي تتعرض لها مؤخراً إقليم كردستان انطلاقاً من المناطق المتنازع عليها -والأدق المستقطعة من جغرافية الإقليم- لها أسبابها ودوافعها العدة وبحسب الجهات التي تقف خلفها؛ وهم كثر وللأسف حيث من جهة هناك الصراعات الكردية الداخلية، إن كانت داخل الإقليم نفسه وتشكيل إدارتين فعلياً أو الصراعات داخل القوى الكردستانية وتحديداً بين الآبوجية والبارزانية حيث تسهل على الأعداء اختراق الجبهات سياسياً وعسكرياً نتيجة تلك الخلافات، لكن وإضافة لما سبق هناك العامل الخارجي وهو الآخر يلعب دوره، بل وربما هو الأهم في هذه الاختراقات؛ إن كانت تتعلق بالجانب العراقي حيث الحشد الشعبي ومحاولاته بعدم جعل الكرد شريكاً مع بغداد في إدارة تلك المناطق، أو التركمان الذين هم أيضاً يحاولون التنسيق مع بغداد وأنقرة ضد أربيل بحيث تسيطر تركيا على المنطقة وبالأخص نفط كركوك لتكون لهم الكلمة والسيادة وذلك على غرار الحشد الشعبي في عمالتهم لطهران.طبعاً كل هذه الاشتباكات والتدخلات يجعل الطرفين الإقليميين الغاصبين لأكبر جزأين من كردستان، أي تركيا وإيران يتدخلان عن طريق العملاء والوكلاء الداخليين؛ "التركمان والحشد الشعبي" لضرب الكرد وهذه تجعل تحركات ما تبقى من مجاميع “داعش” سهلاً ضد إقليم كردستان، وربما تكون هناك عمليات كثر تقوم بها تركيا وإيران من خلال عملائها وباسم الدواعش، كون من مصلحة الجميع القضاء على الحلم الكردي بالحرية والاستقلال بحيث وصل بهذه الحكومات الغاصبة أن تقفز على كل الخلافات التي بينهم في سبيل التنسيق ضد الطموح الكردي ومكاسبهم السياسية، ومؤخراً طلب أردوغان خلال لقائه مع الرئيس الإيراني إبراهيم رئيسي، على هامش قمة قادة دول منظمة التعاون الاقتصادي في تركمانستان، يوم الأحد الماضي، بأن يكون هناك تعاون بين تركيا وإيران وروسيا ل”حماية المنطقة وحفظ السلام والاستقرار فيها”! رغم أن كل مشاكل المنطقة بسبب تدخلات هؤلاء الثلاث واحتلالاتهم لجغرافيات الآخرين.وهكذا يمكننا القول؛ بأن المخاطر والتهديدات التي تحيط بالكرد عموماً -وليس فقط إقليم كردستان- هو حقيقي وكبير وبالتالي تستوجب من كل القوى الكردستانية تجاوز خلافاتها الداخلية، هي الأخرى، ومحاولة التنسيق فيما بينها ولو كان يتطلب الأمر أحياناً أن لا يكون التنسيق في العلن، لكن يمكن أن تكون هناك نوع من الدعم للطرف الآخر بدل الصراعات البينية ونعتقد بأن الدور والحماية الغربية والأمريكية يمكن أن يلعب دوراً كبيراً في هذا المجال، لكن الدور الأكبر يجب أن يكون للقوى والشخصيات الوطنية الكردية سياسياً وثقافياً ومن خلال العمل بين تلك القوى والجماهير وذلك للضغط على كل الأطراف للعمل على تقارب القوى الكردستانية بهدف العمل الوطني المشترك حيث الأعداء يعملون كفريق واحد للقضاء على الطموح الكردي وليس فقط ضد طرف وحزب سياسي، كما يعتقد البعض وتركيا ومعها إيران أكثر من يريدان القضاء على ذاك الحلم، فلا يغرن أحد بأن الذئب يبتسم له وهو مكشراً عن أسنانه للنهش بجسده بأقرب فرصة. ......
#“داعش”
#وحدها
#تهاجم
#إقليم
#كردستان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739414

نهاد ابو غوش : برقة ليست وحدها
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش ليس المقصود من العنوان أعلاه القيام بجهد تعبوي أو تضامني مع بلدة برقة وأهلها، ولا هو يؤشر، إلى حالة شعبية كفاحية هبّت للتضامن مع برقة هبّة رجل واحد في مواجهة المستوطنين، فهذا هو المطلوب ولكنه ما زال غائبا لأسباب كثيرة. ولكن المقصود أن الهجوم على برقة هو دلالة تصعيد نوعي من قبل دولة الاحتلال بمختلف مؤسساتها وأدواتها العسكرية والأمنية والاستيطانية، وأن اعتداءات المستوطنين لم تعد مجرد حوادث متفرقة يقوم بها بعض المهووسين، بل باتت نمطا معتمدا ومدعوما بكل وسائل التغطية القانونية والسياسية من قبل المؤسسة الإسرائيلية الحاكمة، وبات علينا كفلسطينيين أن نستعد لمواجهة حملات شبيهة على امتداد الأراضي المحتلة، وعلى طول خطوط التماس مع الاستيطان.وقد بدأت أوساط دولية وإسرائيلية تنتبه في الآونة الأخيرة وتبدي قلقها من تفاقم "ظاهرة" عنف المستوطنين، وتأثيرها على الأمن والاستقرار في المنطقة، وعلى مستقبل عملية السلام التي تسعى أوساط أوروبية ودولية لإحيائها بعد موتها سريريا. كان هذا الموضوع محل نقاش بين مساعدة وزير الخارجية الأميركي فيكتوريا نولاند، ووزير الأمن الداخلي الإسرائيلي عومر بارليف الذي أقر بوجود هذه الظاهرة وانتقدها علنا، لكن رئيس الوزراء نفتالي بينيت سارع للدفاع عن المستوطنين، ووصفهم بأنهم "الحصن الدفاعي" لإسرائيل، داعيا إلى دعمهم قولا وفعلا، والأنكى من دعم بينيت كانت مسارعة منصور عباس عضو ائتلاف حكومة بينيت - لابيد، الذي أضاف إلى سجلّ "مآثره" في تبني قانون القومية، والصمت على تهويد القدس واقتحامات الأقصى موقفا تأنف حتى الأحزاب الصهيونية من اتخاذه، وهو تبرئة المستوطنين من المسؤولية عن العنف بزعم عدم جواز تعميم أحكام ضد جمهور كامل. ظاهرة عنف المستوطنين ليست جديدة، فهي نشأت مع نشأة الاستيطان الذي يشكل بحد ذاته جريمة حرب، واعتداء مستمرا على الأرض والشعب الفلسطيني، وقد وفّر الاستيطان بيئة حاضنة لظواهر واعتداءات إرهابية شديدة التطرف على شاكلة الحاخام موشي ليفنغر، والمجرم باروخ غولدشتاين مرتكب مذبحة الحرم الإبراهيمي، ومنفذي جريمة إحراق عائلة دوابشة، والطفل محمد ابو خضير، والشهيدة عائشة الرابي، لكن هذه الظاهرة تطورت إلى ما يشبه الميليشيات والتشكيلات العسكرية المنظمة وأبرزها "شبيبة التلال"، التي لها أحزاب سياسية تتبنى مطالبها وتدافع عنها كحزب الصهيونية الدينية وممثلاه البارزان بن غفير وسموتريتش، وحزب يمينا الذي يتزعمه رئيس الوزراء، وكل هذه التشكيلات تحظى بحماية ودعم جيش الاحتلال، وتمويل شبكة واسعة من المنظمات والجمعيات غير الحكومية في إسرائيل والولايات المتحدة، كما أن لهذه التشكيلات منابر إعلامية ومؤسسات دينية تتولى إصدار الفتاوى اللازمة لشرعنة أعمال المستوطنين وتبرير جرائمهم.لا يمكن النظر إلى جرائم المستوطنين بمعزل عن التطورات الجارية في المجتمع الإسرائيلي بشكل عام، وتزايد ثقل المستوطنين ووزنهم النسبي وسط هذا المجتمع الذي يجنح أكثر فاكثر نحو اليمين المتطرف. فخلال السبعينات والثمانينات كان المستوطنون يمثلون ظاهرة هامشية في الحياة السياسية الإسرائيلية، لكنهم في التسعينات والألفية الجديدة، باتوا يمثلون أكثر من 10% من مجموع الإسرائيليين اليهود، وانتقلوا إلى قلب الخريطة السياسية، وشاركوا في جميع الحكومات التي شكلها اليمين بعد أن صار إرضاؤهم غاية تُرتجى، وهم الآن في رئاسة الحكومة من خلال بينيت المدير العام السابق لمجلس الاستيطان "ييشع".منح قانون القومية، الذي أقر في العام 2018، دفعة هائلة للمستوطنين وخطّهم المتشدد، فقد شكل القانون القاعدة الشرعية لأعمال ال ......
#برقة
#ليست
#وحدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741960

حيدر حميد : نظرية الاطار السياقي الادراكي للمفارقة الزمنية في رواية وحدها شجرة الرمان
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حميد تسرد لنا هذه الرواية واقع بين ما قبل نظام صدام ومابعد نظام صدام وهي تمزج في طياتها تلك التحولات في الزمن والتلاصق في الاحداث عبر مجسات التفاعل والبحث عن الاجوبة للكل تلك الاحداث . كنت طالب في دراسات العليا في جامعة ذي قار وكان الوقت طويل حتى اصل الى المحافظة من الديوانية , ومن عادتي شغف القراءة يلاحقني مثل ام تلاحق بانها اينما وحيثما يذهب خوفا عليه من الضياع والتيه . لكن المفارقة العجيبة في تلك الملاحقة ان حرص الام لا يولد وجع لك عكس القراءة فهي تلاحقك بوجع اليقظة . بالعودة على الرواية , في لحظة جلوسي في السيارة استل كتاب اقتنيته حتى لا شعر بضجر الوقت وحتى تذوب الساعات في جسد الطريق اللاهب من الديوانية حتى الناصرية التي تعيش في كنف بقايا أنكي فكان ذلك الكتاب هو رواية سنان انطوان وحدها شجرة الرمان . من فرط التتابع السردي اكملتها وانا الج حدود الناصرية . كانت فيها تتجلى ابعاد السرد الروائي المعاصر وهو يكسر اطر السرد القديم لتضعك في مكان جديد ورؤية جديدة وهذا نتاج تغيرات الزمن والواقع الذي يكتنف كل انواع السرد لتنال الرواية حظوتها من تلك التغيرات . ان اللسانيات المعرفية ترفد السرد بكل طرق التحليل والتفسير وكما تقول جيفريس ( كلما تحضر القراءة يحضر التأويل ) نعم القراءة عملية تفكيك للنص بحثا عن خبايا النص وماذا يود ان يخبرنا ولكن النص الروائي هو خطاب في نهاية المطاف حيث يدخل سياق الملتقي وحيث يموت الروائي في كنف سلسة طويلة من المعاني والتفسيرات تحت مظلمة القارئ . في هذا المقال سوف أمزج نظريتين من نظريات اللسانيات المعرفية تارك الخيال الواسع عند المتلقي لان المزج بين طرفين مختلفين لينتج لنا شيء اخر هو من اهم مميزات العصر وقدرات الانسان على انتاج هذا النسق المعرفي . من اهم النظريات التي تفتح نوافذ المعنى القابع في جوف الكلمات وهي تسكب سبك محكم لينبجس منها نهر دافق من الوجود هي النظرية التي تقدمها أيموت وهي نظرية الاطار السياقي Contextual Frame Theory حيث تتحدث عن البناء السياقي للنص وهذا يتطلب من القارئ وضعه في ذهنه وهو يقرأ المقطوعة الروائية مخزنا ذلك في الذاكرة طويلة الامد . هي نظرية السياقات الرواية حيث توضح ايموت ان السياق هو ليس فقط الوجود المكاني او الاشياء التي تحيط بالنص او الحدث لا بل تقول :ان السياق يشمل كل التفاصيل التي تحيط بالمشاركين الحاضرين او الابطال في الرواية في مكان السرد وكل المعلومات الاخرى التي توضح السياق . هذا الزخم الواسع من المعلومات التي تكون السياق هي الجزء الاكبر والاهم في تشكيل الاطار السياقي في ذهن القارئ . وتشدد ايموت على نقطة مهمة جدا وهي ان حيثما يصف النص حدث ما في العالم الروائي على القارئ ان يضع في ذهنه ثلاثة امور وهي : ماهي الشخصيات وما هو مكان حدوث الحدث وزمان حدوث الحدث . هذه العناصر تشكل جسد النص الذي يتلقاه القارئ ودونها سوف يجد نفسه ضائع لا يستطيع ان يمسك تجليات النص . ان عملية قراءة النص تخدل في مرحلة مهمة حسب وصف بول سمسن Narrative Urgency الالحاح السردي حيث يجد القارئ تتابع زمني واحداث بجمل بسيطة يصل بها الى عالم او عوالم واقعية وليست عوالم ذهنية او تلك التي تبتعد عن الحدث الواقعي لا الحدث في ذهن الراوي . تقول ايموت ان عملية القراءة تفرض على المتلقي ان يجمع معلومات اولية عن المكان والزمن ويضعه في ذهنه وهذه العلمية تسمى Contextual Monitoring اي المراقبة السياقية والتي تدخل في جعبة القارئ ذهنيا ليستعيدها بعد ذلك من اجل الشروع في عملية التفسير . وتكون هذه المعلومات على نوعين وهي Episo ......
#نظرية
#الاطار
#السياقي
#الادراكي
#للمفارقة
#الزمنية
#رواية
#وحدها
#شجرة
#الرمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744599

بير رستم : “داعش” لم تكن وحدها في هجومها الأخير
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم بخصوص الهجوم الأخير ل”داعش” هو تأكيد على ما قلناه مع الكثيرين؛ بأن مع سقوط عاصمة الخلافة المزعومة -الرقة- لم تنتهي داعش إلا جغرافياً كإمارة، لكن وجودها التنظيمي والعقائدي ما زال مستمراً وقوياً في العديد من المجتمعات السورية والعربية عموماً حيث تغذيها موروث ثقافي عقائدي وكذلك الحاجة للأمن؛ إن كان الأمن الغذائي حيث الفقر والحاجة واستغلال الجماعات الإسلامية المتشددة لحاجة الكثير من البيئات للإعانة، كما نجده في مختلف المناطق السورية والعربية، وكذلك الأمن على مستوى الحفاظ على الهوية والوجود حيث هناك تهديد لحياة الكثيرين في تلك البيئات من هذه الجماعات المتطرفة وبالتالي الإجبار على التأييد لهم في الكثير من الحالات، كما لا ننسى دعم حكومات المنطقة وبالأخص النظامين السوري والتركي لبعض تلك الميليشيات الراديكالية الإسلامية وذلك تحت بند المصلحة والاستفادة من صراعهم مع قوات سوريا الديمقراطية وذلك على مبدأ؛ “عدو عدوك صديقك” حيث إضعاف أي منهما للآخر يصب في مصلحة تلك الأنظمة، وذلك وفق قناعاتهم السياسية والأمنية، وقد لاحظنا كيف أن الجميع كانوا يفركون الأيدي فرحاً وهم يتأملون نجاح داعش ضد قوات سوريا الديمقراطية.وبالتالي فإن مهمة قسد والإدارة الذاتية كبيرة وصعبة وتطلب جهود جبارة للوقوف في وجه مثل هذه الهجمات الإرهابية؛ وأولها تبدأ من تأمين الأمن الغذائي وحاجات الناس الضرورية للحياة الكريمة في مناطق سيطرتها وكذلك الأمن الشخصي فكرياً ومجتمعياً من تغلغل “داعش” داخل تلك البيئات المجتمعية وأعتقد أن أحد أهم الضروريات هو العمل على البنية التحتية والمشاريع التنموية بحيث لا يتم استغلالهم مادياً اقتصادياً وكذلك العمل على وضع السلطات المحلية بيد أبناء كل منطقة، فهم أعلم بشؤون مناطقهم وكيفية إدارتها وكذلك العمل على نشر ثقافة التشارك والأخوة وحاجة كل مكون للآخر ضمن مبدأ العيش المشترك بدل المفاهيم التي زرعتها السلطات السابقة من خلال تسيد مكون على باقي المكونات المجتمعية حيث دون ذلك ستبقى المنطقة تحت تهديد الفكر السلفي الداعشي وهذه بالتأكيد يلزمها جهود سنوات وربما عقود طويلة.. نعم “داعش” ليست ظاهرة عابرة في مجتمعاتنا، كما يحاول بعض الإسلاميين القول بها، بل هي جزء متأصل في الموروث الثقافي والمجتمعي الشرقي الإسلامي واستئصالها تحتاج لجهود جبارة بدل محاولة الوقوف معها من مبدأ المصلحة الآنية حيث شاهدنا كيف أن كل الأطراف -بما فيه بعض الكرد- كانوا يأملون لو ينجح التنظيم الإرهابي في هجومه الأخير على سجن غويران.بالأخير نقول؛ بأن داعش ما زال موجوداً والقضية ليست قضية مسرحيات، كما حاول البعض ترويجها! والقضية الأخرى والتي نطلب عدم الذهاب فيها لأبعاد عنصرية قوموية هو محاولة بعض الكرد تحميل كامل المكون العربي تبعات ما يحصل من هجمات داعش ضد قوات سوريا الديمقراطية، نعم صحيح هناك الكثيرين من المكون العربي السني متورط بتلك الهجمات عموماً وليس فقط الأخير على سجن غويران، بل في مختلف المناطق ومع مختلف التيارات والميليشيات الراديكالية كما في مناطق الاحتلال التركي، لكن وبالمقابل هناك آخرين -من نفس المكون- تصدوا ويتصدون لكل تلك الهجمات العدوانية؛ إن كان ل”داعش” أو تلك الميليشيات الإسلامية المتشددة والمدعومة من تركيا ولذلك أي محاولة لوضع المكون العربي في مناطق قسد تحت بند “دعم الإرهابيين” هي محاولة لضرب السلم الأهلي في مناطق الإدارة الذاتية وجزء من لعبة استخباراتية إقليمية نأمل عدم الوقوع بها حيث أضرارها ستكون كارثية على مختلف الصعد والمكونات المجتمعية في تلك المناطق وشعبنا بغنى عن خلق الم ......
#“داعش”
#وحدها
#هجومها
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744792

اسماعيل شاكر الرفاعي : الأغاني وحدها
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي انتم في حالة حرب وانا في حالة سلام انتم تسلّون سيوفكم في اول خلاف ، وانا احمل أينما ذهبت قلمي ودواتي لغتكم مشحونة بالهجاء ولغتي مركبة من امواج الأنهار وهمسات الورود ***انتم جملة موسيقية واحدة حين عزفت نفسها امام الجنرالات لبست الملايين لون الخاكي ، وذهبت خلفها الى الحروب ...وانا جملة موسيقية واحدة تعزف كل مساء لون الحنين والذكريات ، وتجذب خلفها الملايين الى نوادي التعارف وشواطئ البر والأمان ***وحدها اغاني العزف المجنون ، والصوت الطالع من برية الصمت ، وصراخ المنبوذين : يخطفني من ذاتي ويهرول بي بعيداً عنيووحدها أغاني الخوف والجوع تمنحني قوة الركض على مساحة ظلي كحصان لا جنسية له : حر وطليق ***كل شيء تذهب به الريح الى بحر الظلمات ووحدها الأغاني تشرق بالنور في أعماقنا *** انا : ابن الريح والشمس وأمواج نهر هيراقليطسلن تستطيع الطائفية ولا المناطقية : مسكي وتدجيني كانت حنجرتي هي دليلي في ظلام هذا العالم ورماده من لا يستطيع تحريك حنجرته بالصوت : لا تنفعه الطقوس من لا يستطيع العزف على مويجات المياه ستهجره الظلال والغيوم ، ويجف تدريجياً حتى تتحول حنجرته الى وعاء تافه : تستقبل وتردد بلا خجل ، اصوات نهيق ساسة العراق ......
#الأغاني
#وحدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756119

مَلاك أشرف : زُهوركِ وحدها الحقيقيَّة
#الحوار_المتمدن
#مَلاك_أشرف (1)أبحثُ عن سببٍ واحدٍ لكي أعودُ إلى البيتِوفي كُلِّ مرّةٍ أعود دون أسبابٍ؛ لأنّي يجب أن أعودَ وأغلقُ البابَفأترك النّافذة مُشرَعةً لِيتطايرُ ما بي بسبب الهَوَاءوأحبُ الزِّحام الّذي يؤخرني عن العودةِ وإغلاق ذلك الباب، وأحيي الإشارة الحمراء الّتي تعرقل سَيرناوذلك السّائق المُتَهور الّذي يغلقُ الشّارع ويُسبب الفوضى، والإبْطَاءأكون في هَالَةِ تأمل للسماءِ والزّهورِ وأَزِقة المدينةأمّا عقلي فيكتبُ تلك القصيدة غير القابلةِ للاِنتهاءوفي الأخير أصلُ للبيتِ وأغلقُ ذلك الباب، فيتمنى الفُؤاد لو أنّي قد مت في الزِّحام وأغادرُ الحياة.. لكنّ يتذكر أنه يرغبُ بالموتِ في البحار، فاطمأن للفكرةِ وراحَ يقرأ وأهملَ الزِّحامحيثُ بعدها تحوّل التّأمل إلى تَحدِيقٍلذلك القفرُوبلوغ شأوي المُحدِقأعرفُ إن الأماكن الّتي سافرتُ لها وأشعرتني بالغُرْبةِهي اليوم تمنحني الأمان ولن تكونَ مَنْفاي، هذا البيت والفناء هما من باعاني بعد أن ظنّنتُ أنّي لا أُباع ولن أرتحلَ يومًا مهما حاولَ الزَّمانورغم كُلّ هذا أتطلعُ لزيارة البحرِ وملء داخلي فرحًا واِمتنانَلكي أرحلُ وأنا أزهو كالبحارِ وفُؤادي يُحققُ المُراد(2)أحملُ بين يدي العديد من الزّهورِالّتي قد تكون مُهداة من أحدٍ ضمن دائرة مشواريوفي النّهاية أعودُ خالي الوِفاض لا أحملُ شيئًا سوى يدي الخاويتينأترك الزّهور على الطّاولةِلعابرٍ حزينٍ أو منسيّ، للرياح الّتي تهبُ بغتة فتحملها وتطوفُ بها في الأرجاءِوحين تسأليني عن زهوركِفستكون معي قد عادتْ للبيتِهي وحدها من تعودُ وتكتنفها تلك الحُجرةفتزهرُ ويصبحُ فيها ضياءًمن شدّةِ الوجيفِ ولمعةُ العينِ الأَغُر! زُهوركِ وحدها الحقيقيَّة وما أعطاهُ الآخرين كذبة نِيسان، نِيسان الّذي باتَ قريبًا جدًا قريبًا جدًا كما نحنُ الآن(3)سأبقى جالسًا في المقهى المُعتادوأضعُ زهرةَ الكرنب وأتخيلها في براغ،في حين إن الكرسي سيبقى ساكنًا دون حِراكٍوأطلبُ من كُلِّ مارٍ أن يتركهُ وشأنهُ؛لأنّ لديّ موعدٌ ما،موعد كأنّهُ في مقاهي ستراسبورغبعيدًا عن صخبِ هذا المقهى الهالِكالّذي سيغدو كمثلِ تلك المقاهيأن حضرتي في الموعدِ المُبجلِ، ورمقتُ البهاءَ، المُماثل لاوفيليا أو الّتي يُقال عنها الرَّزَانَلا تتركيني، لا تتركيني أعودُ إلى ذلك البيتِ من دونِ زهرةٍ أو لقاءٍ؛ فأغلقُ البابَ وأعالجُ ذاتي التّعسةبالقراءةِ والتّخلي عن براغ وستراسبورغوإقناع الفُؤاد إن هُناك زهرة تحملها الرّياحوتعودُ مرّةً أُخْرى وتطرقُ البابذلك الباب المُغلق الّذي أغرقني في الظّلمات، وحَرمَ الزّهور من الإتيَان.وحدهُ البحر مَن سيمحي ما كانَ ويُرضي الفُؤاد، الّذي باتَ يُشبَهَني بنِيسانولا يُصدق إنّني يومًا سوف أَتَخَلى وأغادرُ الحياة..لابدّ أن أعودَ وأغلقُ البابَ. ......
#زُهوركِ
#وحدها
#الحقيقيَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757601

إبراهيم ابراش : الرواية وحدها لا تكفي
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش كتعريف إجرائي نقصد بالرواية في سياق هذا المقال المرجعيات والمرتكزات التاريخية والدينية والسياسية والقانونية التي منها يستمد أصحاب قضية ما شرعية حقوقهم ومطالبهم بتقرير المصير الوطني والحرية والاستقلال في دولة خاصة بهم، وحول فلسطين والقدس والمسجد الأقصى تتصارع روايتان أو سرديتان وكل أصحاب رواية يوظفون ما يعتقدون أنها حقائق تاريخية ودينية لإضفاء شرعية على مطالبهم السياسية حول الأحقية في فلسطين : 1- الرواية الفلسطينية/ العربية/ الإسلامية المستندة إلى: تعاقب الوجود الفلسطيني جيلا بعد جيل على أرض فلسطين طوال أكثر من خمسة آلاف سنة وقبل أن تظهر كل الديانات السماوية، الوثائق والكتب والاتفاقات التاريخية التي تؤكد عروبة فلسطين وشعبها وتذكر أسم فلسطين والفلسطينيين، الواقع القائم على الأرض طوال قرون وقبل ظهور الحركة الصهيونية والاحتلال الصهيوني، نصوص دينية واضحة من قرآن وسنة وتواصل الحضور الإسلامي وخصوصا في مدينة القدس والمسجد الأقصى منذ بيعة عمر إلى الحروب الصليبية وصلاح الدين الأيوبي، بالإضافة إلى قرارات الشرعية الدولية الخاصة بحق الشعب الفلسطيني بتقرير مصيره على أرضه وإقامة دولته المستقلة.2- الرواية اليهودية التوراتية الإسرائيلية التي تعبر عنها العقيدة الصهيونية ومن يؤيدها، وتزعم حق اليهود في فلسطين والقدس وأن المسجد الأقصى بُني فوق الهيكل ومن حق اليهود إعادة بناء هيكلهم محل المسجد الأقصى وإعادة إحياء دولة اليهود المزعومة، وهي رواية تفتقر إلى الوثائق والشواهد والوقائع التاريخية حيث نقب علماء الأركيولوجيا الإسرائيليون والغربيون في كل أرجاء فلسطين ولم يجدوا ما يدعم هذه الرواية، والمصدر الوحيد للرواية هو الكتاب المقدس عند اليهود .إن كانت الرواية الأولى طرأت عليها تحولات واتسمت بمرونة تتيح للطرف للآخر العيش المشترك على نفس الأرض فإن الرواية الصهيونية حدية إقصائية عنصرية لا مرونة فيها وترفض بالمطلق أي حقوق سياسية للشعب الفلسطيني كما تصر على الجانب الديني للصراع، ولأنها كذلك فقد أسست لنظام عنصري عدواتي وإرهابي..بالرغم مما تتوفر عليه الرواية الفلسطينية/العربية/الإسلامية من قوة الحق والشرعية والشواهد التاريخية وتقبُلها من غالبية شعوب ودول العالم التي اعترفت بعدالة القضية الفلسطينية وحق الشعب الفلسطيني في دولة مستقلة، إلا أنها ما زالت تتعثر في أن تصبح واقعاً متجسداً في دولة خاصة بهم، بينما الرواية الصهيونية وبالرغم مما بها من تلفيقات استطاعت أن تتجسد بدولة، فكيف نفسر ذلك ؟.ما ساعد على تحويل الرواية اليهودية الصهيونية إلى واقع سياسي ودولة ليس مضمونها الديني بل لأن الحركة الصهيونية سلحت روايتها وعقيدتها الدينية باستراتيجيات عمل وشبكة تحالفات وقدرة على توظيف أحداث ومتغيرات دولية لصالح مشروعهم السياسي، ونذكر مثلاً الحرب العالمية الأولى ووعد بلفور حيث التقت مصالح بريطانيا والدول الاستعمارية الطامحة في استعمار المنطقة العربية مع تطلعات الحركة الصهيونية بإقامة دولة في فلسطين فكان اتفاق سايكس ـ بيكو لتقسيم المنطقة بين فرنسا وبريطانيا 1916 ووعد بلفور 1917، أيضاً الحرب العالمية الثانية ونتائجها ، وفي الحالتين لو كانت نتائج الحربين معاكسة ما قامت دولة إسرائيل وبقيت الرواية الصهيونية مجرد أساطير.ولكن أيضا وللموضوعية العلمية فإن عوامل ذاتية خاصة باليهود والإسرائيليين لعبت دوراً لا يُستهان به في تحويل روايتهم غير الواقعية وغير العقلانية إلى واقع ملموس، ومنها: التفاف غالبية يهود العالم حول هذه الرواية وخصوصاً بعد قيام دولة إسرائيل وهذا ما يفسر اليوم بأن ا ......
#الرواية
#وحدها
#تكفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759937

صلاح الدين محسن : هل تنهض الأمم بالأغاني وحدها ؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن هل يمكن لأمم تنتمي للعالم الثالث , أن تنهض وتتقدم بالغناء والموسيقي فقط ! البرامج - أو القناوات الفضائية التي تفتح أبوابها لمواهب الغناء .. دائبة النشاط .. وأنا أتابعها باستمتاع - كعاشق للغناء والموسيقي - لكن هل الحياة غناء وموسيقي فقط !؟ و80% من القناوات الفضائية أغلب ضيوفها مطربين ومطربات وملحنين وممثلات وممثلين وراقصات .. فهل تنهض الأمم وتتقدم بالغناء والتمثيل والرقص فقط .. !؟كيف لشعوب مكعبلة في حبال هوية غريبة عنها وعقيدة - عمرها 1400 عام .. أن تنهض وتتقدم بالغناء والموسيقي والتمثيل والممثلين والرقص والراقصات - ولاعبي كرة القدم (( كرة القدم بالذات ! .. دون كُرة أخري سواها .. ! )) كيف يأتي النهوض بتلك الأشياء وحدها !؟كلا .. مستحيل . بل بالعلماء المخترعين والمكتشفين المبدعين وبالسياسين القادة الموهوبين المثقفين المستنيرين .. لا البغال أشباه المتخلفين عقلياً .الفن والفنانون محض مُلهِميّن .. - ان حَسُنَ الفن وأحسنَ الفنانون .. مطلوب برنامج - قناة فضائية - خاصة باكتشاف مواهب المخترعين والمكتشفين :يمكننا أن نشاهد ألف مخترع , قدم اختراعاً جديداً .. والحكام علماء - أساتذة جامعيون وباحثون متخصصون من معاهد البحوث العلمية ..وكما نشاهد نانسي عجرم وكاظم الساهر وراغب علامة ومحمد حماقي . يتشاجرون علي اقتطاف وضم المواهب الصغيرة اليهم .. لصقلهم وتقديمهم للمنتجين الذين يعدوا للموهبة الغنائية ملحنين وألبومات غنائية .. تباع ويحصلوا جميعاً منها علي أموال بالملايين .. يأخذ نصيبه منها من يكون صاحب الفضل في تقديم الموهبة الغنائية سواء ناسي أو كاظم أو راغب علامة أو حماقي ..كذلك نريد أن نري مخترعين شبان .. يتنافس المحكمون علي اقتطافهم وتقديمهم لرجال أعمال ممولين - بعد تسجيل مخترعاتهم - ويشترون الاختراع بالملايين أيضاً للمحترع ولمن يساعده . ويتولي رجل الأعمال ( المحترم .. غير المتخصص في الاتجار بالمشاركة في نهب أراضي الدولة بملاليم وتسقيعها وبيعها بالملايين ! ولا رجال أعمال الكباري والمحاور اياها , التي لا تنتهي وستصل لأن يكون الكوبري فوقه كبري وتحته كوبري وجنبه كوبري , ولا مليارديرات رصف الطرق التي سرعان ما تمتلء بالحفر بعد شهور قليلة وتتسبب في الحوادث المروعة وازهاق أرواح الناس ) بل رجال أعمال .. رأسمالية وطنية , تخدم وطنها , وتصادق وتعمل مع العلم والعلماء والمخترعين المواهب مطلوب برنامج خاص بمواهب الشعر السياسي - السياسي فقط - :ممكن جداً نشاهد و لو مائة شاعرة سياسية من نوعية الشاعرة ايمان بكري , ولو مائة شاعر سياسي من نوع الشاعر هشام الجخموجودون . بس يحتاجون من يفتح لهم قناة خاصة بالشعراء السياسيين فقط .. ويقدمهم .. المائة مليون مصري .. يمكن أن نخرج من وسطهم - علي الاقل , و لو 100 مائة "بديع خيري " - جديد - ( الذي ألف أغلب أغاني سيد درويش , ومسرحيات نجيب الريحاني ) .. لابد من وجود برنامج - قناة فضائية - مخصص لمواهب الشعر الغنائي . فقط .. لاستخراج مائة " بديع خير " - من نوع جديد - .. لابد من وجود برنامج فضائي متخصص في استكشاف المواهب السياسية فقط . من سن 12 سنة حتي 22 سنة . لتوجيه أسئلة لهم من نوع :1 - لو كنت مسؤولاً عن فض اعتصام رابعة والنهضة , هل باستطاعتك ذلك بدون خسائر في الأرواح ؟ أم بخسائر أقل بكثير مما حدث , لا تتعدي 1% فقط مما جري ؟ وكيف ذلك؟2 - لو كنت مصلحاً سياسياً - فاعل خير سياسي ! - هل كنت ستجري كل شهر أو شهرين لتهدئة الحرب بين حماس في غزة وبين اسرائيل ......
#تنهض
#الأمم
#بالأغاني
#وحدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764819

محمد زكريا توفيق : يا سادة، القوة وحدها لا تكفي لمحاربة الإرهاب
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق هل القوة الغاشمة تكفي لمحاربة التطرف وجماعات التكفير التي تنتشر في بلادنا اليوم؟ بالطبع لا. لأنه لا يكفي نزح الماء قبل أن نقفل الصنبور.الماء هنا يمثل جماعات التكفير والمتطرفين، الصنبور يمثل الفكر الفاسد العفن، الذي يجعل الإنسان العادي مستعدا لتفجير نفسه وتدمير وطنه وقتل الأبرياء بدون ذنب أو جريرة. كلما قضيت على مجموعة منهم، ساهم الفكر المنحط في خلق جماعات أحط وأشرس.مقاومة الإرهاب بالشرطة والقمع وحدهما، تجعل الإرهاب يتكاثر ويزداد عنفا. هذه معركة خاسرة، النصر فيها للتطرف والفكر الإرهابي بدون شك. هذا ما يقوله العلم والفطرة السليمة. إننا لن نستطيع بالقوة وحدها القضاء على التطرف والفكر التكفيري. قد نستطيع اخفاءه من السطح، ولكنه سيظل ينمو ويترعرع تحت الأرض، إلى أن تحين الفرصة ثانية لكي يظهر أكثر شراسة وعنفا. القوة وحدها في مقاومة التطرف، هي وصفة أكيدة للفشل والإخفاق.إذن ما العمل؟ وهل من الممكن إيجاد حل لهذه الورطة؟ نعم هناك حل.عندما أراد محمد علي باشا النهوض بمصر، أرسل البعثات إلى أوروبا. فقام أعضاء هذه البعثات، ومنهم الأزهري رفاعة الطهطاوي، بقلب المجتمع المصري رأسا على عقب.هذه البعثات، لم تكن تبغي شهادات علمية أو ثروة، وإنما كانت متعطشة للمعرفة والحضارة. عادت لتحول مصر من ولاية عثمانية تعيش في غيابات العصور المظلمة، إلى دولة حديثة، سبقت دولا أوروبية كثيرة. هذا هو تأثير الفكر المستنير على الشعوب.ماذا نفعل لمحاربة هذا الفكر الظلامي الكارثي الإجرامي؟ وكيف نحاربه؟ المثل يقول لا يفل الحديد إلا الحديد. وأيضا، لا يفل الفكر العفن إلا الفكر المستنير.هذا ما يجب أن نفعله، ولا مندوحة عن ذلك:تنقية كتب التراث، المتاحة للعامة والطلبة، من الخرافات والإجرام والخزعبلات والأساطير والإسرائيليات، التي تطفح بها. الأصول توضع في المتاحف والجامعات، ويقتصر الاطلاع عليها على الدارسين دراسات عليا والمتخصصين فقط. الثعبان الأقرع، يجب أن يختفي من كتبنا قبل أن تختفي داعش من حياتنا.إعادة كتابة السيرة النبوية والتاريخ الاسلامي على حقيقته بصدق وأمانة، وإعادة شرحهما وشرح المسكوت عنه فيهما. حتى لا نؤله من لا يستحق التأليه، ونسمم أفكار الناس بالأكاذيب، ونحولهم إلى عبدة أصنام من نوع جديد.وحتى لا يتأثر صغار السن والبسطاء وأنصاف المتعلمين، بأحداث التاريخ المزور بدون فهم، ويتخذونه مبررا لأعمال العنف والقتل، والخروج على القانون. الصحابة لم يكونوا أبدا ملائكة، والتاريخ الإسلامي لم يكن كله نور وفخار.يجب تدريس أعمال أرسطو والمسرح الإغريقي وقصص أيسوب في مدارسنا للطلبة، حتى نعودهم منذ نعومة أظافرهم على التفكير العقلاني والحياة الراقية واحترام الإنسان والطبيعة والفنون والآداب.وأن نزرع فيهم حب الوطن والشجاعة وحب العدل والصدق والقيم النبيلة الإنسانية. الأخلاقيات المبنية على الفهم والعقل، أكثر ثباتا واستقرارا وعدلا، من الأخلاقيات المبنية على الثواب والعقاب، والجنة والنار، والمصالح والأغراض. والتي تجيز الكذب والنفاق والرياء والقتل والذبح والنهب لنصرة العقيدة والرب المعبود.يجب تدريس فكر الأنوار، فولتير، جان جاك روسو، منتيسكو، كوندورسيه، تومس بين، ديدرو، إلخ. للطلبة حتى نربيهم على الانتماء وحب الحياة والحرية والمساواة والصدق والأمانة واستقلال الفكر وحرية الرأي والديموقراطية والتقشف والعمل الجماعي والإيثار.يجب تدريس الموسيقى الكلاسيكية الغربية إلى جانب الموسيقى العربية الأصيلة، ومسرح شكس ......
#سادة،
#القوة
#وحدها
#تكفي
#لمحاربة
#الإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765168