بلقيس الربيعي : الذكرة السابعة والخمسون لحب سرمدي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي الفي الثالث من يناير 2021 مرت الذكرى السابعة والخمسون لليم الذي تصارحنا انا وابو ظفر بحبنا. ففي مثل هذا اليوم من عام 1981 كتب لي ابو ظفر رسالة يقول فيها : ” وصلتني رسالتك في نفس اليوم العزيز على قلبينا وهو 13 يناير وكانت فرحتي بها لاتوصف. لقد اعدت قراءتها مرات ومرات وفي كل أجدها جديدة في كلماتها، طافحة بصدق مشاعر عودتيني عليها. تعود بي الذكرى الى الوراء ، فتبهرني مسيرة سبعة عشر عاما قضيناها أوفياء لما تعاهدنا عليه من اخلاص لحب تتأجج شعلته يوما عن يوم . وتتركز ذاكرتي عليك اساسا ، فقد استطعت بنكرانك لذاتك واخلاصك لحبنا ان تعلميني دون ان تدرينلكن انا ادري، الصبر وفن الحياة ولم تبخلي علي وقدمتي لي كل شيء . فلأخلاصك و وفائك ولحبك ولصبرك .. أحني رأسيكان بودي أن استمر بالكتابةحتى الصباح ولكن مهما سطرت من كلمات فلن افي من الغرض الا جزءه ولسان حالي يقول " يشنهي واحبك وشلون اوصفك وانت دفتر وانا جلمة " سبعة عشر عاما مضت من عمري وانا برفقتك ، منت مثال الحبيبة والزوجة والام والصديقة والرفيقة الوفية المخلصة ، تعلمت منك أشياء كثيرة لاتثمن واذا كنت اسف لشيء في مجرى حياتنا الغنية بكل ما هو شريف وحي فاني ااسف لأني لم احدق لمدة أطول لأرتوي من شعاع عيناك ياحبيبتي.. أاسف لأني لم اسجد لك يا قديستي. خيالك الحبيب يطوف امامي في كل لحظة وأراه مرتسما في كل الوجوه وكأنك يا ام ظفر الأنسانية مجسدة في وجوه الناس.أنخيلك دائما في صورة باسمة، فأرجو ان لاتفارق الأبتسامة شفاهك الوردية في كل الظروف، فالأبتسامة تضيف طاقة روحية الى الأنسان وتقوي العزيمة.. وشجاعة الأطفال وفرحهم الأنساني من شجاعتك وفرحك، فمديهما بكل ما يعينهما على الحياة والتغلب على مصاعبها .انت حاضرة في كل شيء .. فارسة لأحلامي في كل الليالي حنينك طيفوطيفك ضيف احب الضيوف..فلا تسألينياحبك كيف وبهذه المناسبة كتب لي بعض محبي ابي ظفر” دام يومكما ودامت ذكريات الحب الذهبية التي تضفر على الحياة المعنى. والمبدأ والأخلاص . حبكما انت والغالي تجسيد للحب الرومانسي النبيل . بهذه الذكرى احني رأسي لهذا الحب المثالي الذي يغدق المعاني والحكايات المعطرة باتضحية والوفاء عباس حويجيبكل عبارات التهنئة، بكل تحية عطرة وبكل بسمة مشرقة وبكل قطرات الندى اتقدم اليك بخالص واسمى التهاني بهذا اليوم الخالد لك ولنا 13 يناير ابو احمدالذكر الطيب للراحل الغالي .. وتعيشين وتتذكريه والعوض بالأحباب ظفر ويسار انه في ذاكرة وقلوب كل الناس الذين عرفوا ابي ظفر وترك اثر جميل . والسعيد من يترك مثل هذا الأثر الذكر الطيب للعزيز ابي ظفر ولن ننساه مادمنا أحياء . انه في القلب . لك الصحة والعافية عزيزتي والله يحفظ لك ظفر ويسار من رائحة الغالي ام جلالانت وفية جدا اتمنى ان تكوني بصحة وعافية ومع الأسف فرقكما هذا الزمن السيءام بسيم ......
#الذكرة
#السابعة
#والخمسون
#سرمدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705808

محمد بوعلام عصامي : إلى تجار الدين المتسولين والمسترزقين في طوابير الريع الخامسة والخمسون
#الحوار_المتمدن
#محمد_بوعلام_عصامي مع احترامي لمعتقدات الناس، ولكن لن يجبرني أحد على السكوت أمام دعارة الأديان في خدمة الريع والفساد والقمع والخوف والديكتاتورية.. لن نسكت عن من يحشرون أنوفهم في مصير الشعوب وكبح مسار رياح التغيير من أجل الدفع بالحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان مثل هؤلاء الشيوخ الشيخات صحاب الكلاشات وحب النجومية القائمين على غباء وجهل وتجهيل الناس وتخريب الوعي العام باستعمال الدين في خدمة أجهزة المخابرات والتقرب من السلطان على شاكلة الشيخة حويني (حويني) والشيخ قزبرة مولات التكشيطة اللي ركبوها فالطيارة كالمراهقة وطارت بالفرحة ومشات تسوك وزيد عليم العجوز الشمطاء مولات الكويبة الخارجة إلى الأنظار "الشيخة الفيزازي" المنظرة للإرهاب السياسي في خدمة الوهابية الاسلاماوية العنطيزية مذهب الإمبريالية واستغلال الجهل وإرسالهم كالخنازير التي تنطح مسعورة بلا عقل في حرب الوكالة ضد الاتحاد السوفييتي، الشيخة الفيزازية تسببت في مشاكل عويصة للديمقراطية المغربية في شمال إفريقيا وقامت بتكفير الديمقراطيين والديمقراطية ومن معها من رؤوس الجهل المعادية لقيم الحرية والديمقراطية الشعبية، وهاهي نازالت تخلق الطوندوس وتهاجم الأحرار ترقص الرقص الماجن بلحية مؤخرتها وهي مدمنة الفياغرا وملاحقة المراهقات بنات الكاريان.. هؤلاء نماذج العقلية الحوينية وزد عليهم كل قواد يختفي وراء لحيته يسكن من الريع ويمثل الوقار في خدمة التطبيع مع تجارة البشر وخدمة الديكتاتور وتسليم المؤخرات المهربة لتجار الخليج كل ذلك يمر مر السحاب بهدوء الصيف ولكن يا أولاد القحبة بسلطانكم تنتظركم عاصفة هوجاء ستعصر بعيركم يا قواويد السعوادة وخدام الدعارة وجنود مناشير القمع الخاشقجية.. #نعم_إنها_الحقيقة_مون_كمارادالمدون محمد بوعلام عصامي -سيمو بوبانر مدونة خمن معي هي مجرد تساؤلات وإشكالاتhttps://ichkal.blogspot.com/?m=1 ......
#تجار
#الدين
#المتسولين
#والمسترزقين
#طوابير
#الريع
#الخامسة
#والخمسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713748

حسن مدبولى : الذكرى الحادية والخمسون ،
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بمناسبة مرور واحد وخمسين عاما على وفاة الرئيس الراحل جمال عبد الناصر يوم 28 سبتمبر 1970، كان هناك صراع محتدم بين أهم ثلاثة من الشعراء الذين عاشوا فترة حكم الرئيس الراحل وعاصروا أحداثها، وبصرف النظر عن تقييمنا لآراء ومواقف كل منهم فيما يتعلق ببعض القضايا العامة المعاصرة ، فإن هذا الصراع الذى تعكسه بعض أعمالهم الشعرية يعطينا تقييما فعليا لجانب مهم من تلك الفترة التاريخية؟ كان اقرب هؤلاء الثلاثة للسلطة وقتها هو الشاعر والكاريكاتورست صلاح جاهين الذى كتب اغنية شهيرة للثورة غناها عبد الحليم حافظ وكانت ترى أن مصر والعرب وبفضل الإتحاد الإشتراكى وبعبقرية القائد ستصبح على طريق الإنجازات والحرية والوحدة العربية ، وذلك كما تجسده وتصرخ به الأبيات التالية : "شـايفيـن رايتنـــا ف حضــن النسمـة ،مـرفـرفــه بستـاشــــر نجـمـــة ،علـى مـدينــــــة عـربيــــــة ،معـرفــش مـن أى الأقـطـــــــار .. . حريــــة ، واشتراكيـــة ، ووحــدة ،مكتــوب حروفهـــا بمليــــون ورده ،علـى صـــدر بلده عربية ،معــرفـــش مـن أى الأقطــــــار ؟صنـــاعة كبـــرى ، ملاعـب خضـرا ،تمـاثيـل رخـام ، ع( الترعــة ) وأوبـرا ،فــى كــل( قريـــــة) عربيـــــة ،دى مـاهيــش أمـانـى ، وكـلام أغانـى ،ده بـر تانــى ، قصــادنـا ، قــريـب "لكن بعد نكسة عام 1967 كتب الابنودى اغنيته الشهيرة" عدى النهار" التى غناها عبد الحليم ايضا والتى تنعى (النهار) الذى ترك البلد على( الترعة) بتغسل شعرها من غير أوبرا ولا تماثيل رخام !!و لم يكتفى الأبنودى بتلك الرؤية النقدية الغير مباشرة فى أغنية عدى النهار بل كتب صراحة قصيدة اخرى فيها تلقيح وتلميز على (تعريضات) صلاح جاهين فى أبياته التى أوردنا بعض منها ، حيث قال الأبنودي مقيما فترة عبد الناصر بل وموجها كلامه مباشرة للرجل :-"على قد ما الغيم مغيموالألم عاصرأشكيك لرب العرش والأكوانيا عبد الناصرإنت السبب ، إنت السببعالجتنى فى الجلد وتركت العصبأنظر ، لا( تمثال )إتنصب!ولا بهية الحرة لبست القصب!وإنت السبب إنت السبب؟ أما ثالثهم وهو الشاعر احمد فؤاد نجم فقد كتب قصيدة قيل أن المقصود بها كان عبد الرحمن الأبنودى ، أو صلاح جاهين أو الإثنين معا، وهى تنبع من رؤية رافضة لأحوال الفترة الناصرية ولرجالها المقربين ، و تتوافق مع تقييمه لرجال النكسة فى أغنيته " الحمد لله خبطنا " والتى غناها الشيخ إمام وإنتقد خلالها مؤسسات النظام الحساسة بل وأدان عبد الناصر نفسه مطلقا عليه إسم " عبد الجبار "، ثم إستكمل رجم المرحلة ورجالها فى أشعار أخرى (بصرف النظر عن محاولاته للتلطيف والتراجع العاطفى الغير علمى فيما بعد ) حيث وصف احمد فؤاد نجم بعض شعراء المرحلة الناصرية بأوصاف قاسية وكلاما مريرا كما سنرى فى الأبيات التالية : -"مجاول وشاعروبياع ملوحهوتاجر غناويوسمسار بناتنعيمه وزكيه( وعطيات) وتوحهومخبر مودكعلى التجريراتحضر من بلدهمبمقطف ملوحهجبر واشترالهتلات تاكسيهات"،،، ويستكمل نجم قصيدته:الفن للمعركه،عبيته في البلا ليصوصحافة المعركهفي الكدب والتهجيصومليت طريق الهرميا (عرص ...بالتعريص)ويستكمل نجم :-ولأن الصراحه ف بلدنا قليلهبفضل المباحثوأدب الرموز،،جعلها اللئيم ابن بنت اللئيمهشعار يرمي تحتهالسموم كيف يعوز،،وبهدل اصولالصراح ......
#الذكرى
#الحادية
#والخمسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732945

تاج السر عثمان : الذكرى الثالثة والخمسون لانقلاب 25 مايو ١٩٦٩
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان أشرنا في المقال السابق بعنوان " الذكرى &#1637-;-&#1635-;- لانقلاب 25 مايو 1969 " الي الأسباب التي أدت للانقلاب ، التي تتلخص في: تقويض الديمقراطية وخرق الدستور بحل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان، وانتهاك استقلال القضاء وحكم القانون، والاتجاه لمصادرة الديمقراطية والحقوق والحريات الأساسية باسم الدين والدستور الإسلامي المزيف، وفرض ديكتاتورية مدنية باسم الإسلام ومحاولة إلغاء الجمهورية البرلمانية وفرض الجمهورية الرئاسية بترشيح الهادي المهدي رئيسا للجمهورية مما عمّق حرب الجنوب والانقسام في المجتمع، وفشل الحكومات الائتلافية بعد ثورة أكتوبر في حل مشاكل الجماهير المعيشية والاقتصادية وحكم الردة علي الأستاذ محمود محمد طه، الخ من الأسباب التي عددناها في المقال السابق.ونتابع في هذا المقال الاجابة علي السؤال هل اشترك الحزب الشيوعي في التخطيط والتنفيذ لانقلاب 25 مايو؟.1أولا : موقف الحزب قبل الانقلاب:بعد تقويض الديمقراطية وحل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان، ورفض رئيس الوزراء قرار المحكمة العليا ببطلان قرار الحل وتعديل الدستور، واستقالة رئيس القضاء بابكر عوض الله في 17 مايو 1967 استنكارا لانتهاك سيادة حكم القانون، وخرق الدستور، وتقطيع أوصال الجهاز القضائي، رغم تلك المرارت، الا أن الحزب الشيوعي رفض التكتيك الانقلابي أداة للوصول للسلطة قبل انقلاب مايو كما يتضح من الآتي:+ لخصت وثيقة "الماركسية وقضايا الثورة السودانية" ( التقرير السياسي الصادر من المؤتمرالرابع في أكتوبر 1967 ) تجارب النضال ضد ديكتاتورية الفريق إبراهيم عبود ، وجاء فيها أن الحزب قد توصل الي الاضراب السياسي في 1961 م بعد فشل الانقلابات العسكرية في 1959 التي انهكت الحركة الجماهيرية والمعارضة العسكرية ، كما رفضت الوثيقة ايضا التكتيكات المغامرة اليائسة التي لا ترى بديلا غير الانكفاء والقيام بعمل مسلح ، وأشارت الى أنه لابديل للنشاط الجماهيري لانجاز التحولات الوطنية الديمقراطية .+ رفض عبد الخالق محجوب الدعوة للانقلاب العسكري بالرد في صحيفة "أخبار الاسبوع" على مقال أحمد سليمان الذي كتبه في صحيفة "الأيام" في 1968 الذي كان دعوة صريحة للانقلاب العسكري .+ جاءت دورة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في مارس 1969 التي أكدت الرفض للتكتيك الانقلابي والتي جاء فيها: -"أكد تكتيك الحزب الشيوعي أنه لا بديل للعمل الجماهيري ونشاط الجماهير وتنظيمها وإنهاضها لاستكمال الثورة الديمقراطية ،وليس هذا موضوعا سطحيا عابرا فهو يعني أن الحزب الشيوعي يرفض العمل الانقلابي بديلا للنضال الجماهيري الصبور والدؤوب واليومي وبين النضال الجماهيري يمكن أن تُحسم قضية قيادة الثورة ووضعها بين قوى الطبقة العاملة والشيوعية ، وهذا هو الأمر المهم لمستقبل الثورة الديمقراطية في بلادنا. إن التخلي عن هذا الطريق واتخاذ تكتيك الانقلاب هو إجهاض للثورة ونقل لمواقع قيادة الثورة في مستقبلها وحاضرها إلى فئات أخري من البورجوازية والبورجوازية الصغيرة".+ رفض المكتب السياسي الانقلاب العسكري في اجتماعه في 8 / 5 / 1969.+ في رواية المرحوم الجزولي سعيد لكاتب هذا السطور، تمّ اجتماع بين العقيد جعفر النميري مع عبد الخالق محجوب والشفيع أحمد الشيخ ومحمد إبراهيم نقد في منزل بالخرطوم (2) ، طرح فيه النميري فكرة الانقلاب، و كان الرد رفض الحزب الشيوعي لفكرة الانقلاب الذي ستكون له آثار ضارة علي العمل الجماهيري.+ في شهادة مولانا بابكر عوض الله في رده علي افادة أحمد سلمان في جريدة "أخبار اليوم" بالعدد 3429 ، أك ......
#الذكرى
#الثالثة
#والخمسون
#لانقلاب
#مايو
#١٩٦٩

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757310

سعيد جميل تمراز : الذكرى الثامنة والخمسون لتأسيس منظمة التحرير الفلسطينية، 28 أيار مايو 1964 - 28 أيار مايو 2022 م :
#الحوار_المتمدن
#سعيد_جميل_تمراز هل يقود إعادة بناء منظمة التحرير إلى ولادة جديدة للحركة الوطنية الفلسطينية؟!.نشوء منظمة التحرير:في الثامن والعشرين من شهر ايار (مايو) 1964م، انعقد المجلس الوطني الفلسطيني الاول الذي أعلن قيام منظمة التحرير الفلسطينية (م. ت. ف.) بحيث "تكون هذه المنظمة مسؤولة عن حركة الشعب الفلسطيني في نضاله من اجل تحرير وطنه في جميع الميادين التحريرية والتنظيمية والسياسية والمالية وسائر ما تتطلبه قضية فلسطين على الصعيدين العربي والدولي". واختلفت التفسيرات حول المعطيات التي دفعت الدول العربية إلى القبول بولادة منظمة فلسطينية، والسماح لها بالعمل على تأطير الشعب الفلسطيني، فالبعض يرى أن ذلك كان مدخلا لتهرب الحكومات العربية من مسؤولياتها تجاه فلسطين، والبعض الأخر يرى أنها كانت وسيلة لضبط النشاط الفلسطيني الذي بدأت تلمسه مخابرات تلك الحكومات، وفي كل الحالات، بالرغم من أن ذلك القرار العربي يشتمل ضمنا على جميع التفسيرات، بما فيها التفسير الايجابي وهو أن الدول العربية بدأت تعي أهمية أن يشكل الفلسطينيون الطليعة لتحرير فلسطين، فإن ذلك القرار كان البداية لإحياء الكيان الفلسطيني، حيث سيشكل، في وقت لاحق، كيانا- رمزا، يتولى إحياء الذات الفلسطينية، كما سيتولى إحياء القضية الفلسطينية في الساحتين، العربية والدولية, بعد أن غيبت لأكثر من ربع قرن.ومن المفيد التوقف قليلاً أمام مراجعة تجربة المنظمة وفصائلها الرئيسية، فبعد ثمانية وخمسون عاماً، يمكن القول مع الأسف، بأن المنظمة لم تخرج بأي مكسب يذكر، فقد أخفقت في تحقيق طموحها في التحرر الوطني، وفي إقامة الدولة الفلسطينية المستقلة، وفشلت في تحقيق العودة، ومفاوضات الحكم الذاتي وإقامة سلطة حكم ذاتي تحت الاحتلال هي خير دليل على إخفاق منظمة التحرير في إنجاز ما قامت من أجله، ولم تنجح المنظمة التحرير في إدارتها للصراع مع الاحتلال الصهيوني الاستيطاني الإحلالي العنصري، ولم يبق من منظمة التحرير سوى اسمها، فالشعب الفلسطيني يجد نفسه الآن يقيم في تجمعات معزولة جغرافيا وسياسيا ومؤسساتيا عن بعضها البعض من دون مركز سياسي، ولا مرجعية سياسية موحدة، ولا مؤسسات وطنية جامعة، ولا رؤية سياسية موحدة، ولا استراتيجية متكاملة تحظى بالإجماع عليها، كما خضعت منظمة التحرير للتلاعب الخارجي من الولايات المتحدة و"إسرائيل" وحلفائهم العرب، وللتلاعب الداخلي من قيادة المنظمة التحرير والسلطة الفلسطينية، وفي ظل منظمة التحري تحول صراع التحرر الوطني إلى صراع على حدود المعازل التي تديرها السلطة.عقبات أمام منظمة التحرير:لقد شهدت تجربة المنظمة ومسيرتها إشكاليات جمة لا زال لها تأثيرها الراهن، وأهمها: • تهمش دورها، وتراجع دور مؤسساتها والأحزاب والتنظيمات الشعبية، مثل اتحادات النقابات المختلفة والمجالس والتنظيمات الشعبية.• تحولت المنظمة من حركة تحرر وطني ومن مشروع عودة وتحرر، إلى مشروع حكم ذاتي وسلطة تحت الاحتلال.• جرى عمليا إفراغ المشروع الوطني من مضمونه وتحويله إلى اتفاقيات مرحلية وإعلان نوايا فضفاض، سمي اتفاقية أوسلو.• استبدل الأهداف الفلسطينية المتواضعة المتمثلة بإقامة دولة مستقلة، ولو على 22 في المئة من أرض فلسطين، وعودة اللاجئين إلى ديارهم والقدس عاصمة الدولة الفلسطينية، استبدل بإقامة سلطة تحت الاحتلال فاقدة للسيادة، وجرى بموافقة فلسطينية تقسيم المناطق المحتلة إلى مناطق "أ" و "ب" و "جـ"، من دون تحقيق أدنى الشروط للمحافظة على الأقل على الوضع القائم من حيث تغيير طبيعة المناطق المحتلة وتجنيد الاستيطان.• أخذت مؤسسات المنظمة التي شكلت ال ......
#الذكرى
#الثامنة
#والخمسون
#لتأسيس
#منظمة
#التحرير
#الفلسطينية،
#أيار
#مايو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757519