نساء الانتفاضة : واحد ايار والخلاص من الظلم والاضطهاد
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة نستقبل هذه الأيام الأول من أيار، اليوم العالمي للطبقة العاملة في ظل تفشي فيروس كورونا الذي اوقف حركة الانتاج وخسر الملايين حول العالم عملهم، نستقبل هذا اليوم والطبقة العاملة والجماهير الكادحة في عموم العراق من العمال والعاطلين عن العمل وبالأخص النساء والشابات التي تعاني من البطالة او تعيش على أجور قليلة لا تسد حاجاتهم لإدامة حياتهم وحياة عوائلهم، والفقر والعوز الذي يهددهمان الاوضاع اسوء على المرأة العاملة والنساء والشابات بعد تفشي فيروس كورونا، أن ما تتعرض له المرأة في العراق من المشاكل التي تحيط بها كثيرة ومعقدة وتؤثر بشكل سلبي على حياتها ومسيرة التقدم والتطور، وأغلبية تلك المشاكل أن لم تكن جميعها نابعة من عدم وجود قوانين تحمي المرأة وتجرم مرتكبيها، وحتى أن وجدت تلك القوانين فأن الحكومات المتعاقبة على السلطة في العراق تعطل تلك القوانين و او تلغيها. ان سبب ما تعانيه المرأة في العراق معروفه للجميع، نعرف ان تلك المعاناة تمارس منذ الصغر وتتربى على أنها المتلقية للأوامر والمنفذة لها، وعاملة الخدمة في المنزل لخدمة الاب والاخ والعائلة، وتتربى على طاعة ما يقولون وانجاز الاعمال دون اعتراض أو أي احتجاج، وترسيخ مفهوم انها ناقصة وتفتقد الثقة بنفسها وعدم قدرتها على التعليم والعمل، وبالتالي لا يحق لها المشاركة في اتخاذ القرارات المسؤولة او اتخاذها قرارات تخص حياتها كالدراسة والعمل والشريك، لأنها تتربى على فقدان الثقة بقدراتها وامكانياتها وطمس مواهبها وابداعها، لأنها انثى تأتي بالمرتبة الثانية بعد الرجل حسب ما يقره الدين والقيم والتقاليد العشائرية وأكثر من 95% من النساء والشابات تقضي حياتهن في العمل المنزلي، العمل المجاني عمل غير مدفوع الثمن الذي يخدم النظام الرأسمالي. واذا سمحت الظروف ان تمارس حياتها الدراسية والعملية يتم سلب خياراتها، فأكمال تعليمها يجب ان تمر بموافقة الذكور في العائلة. اما العمل فعليها أن تختار شكل ونوع عمل يوافق عليه الذكور في العائلة سواء الأب أو الأخ أو الزوج، فهناك أعمال مرفوضة تحت بند العيب الاجتماعي.كذلك هي مسلوبة اقتصاديا بسبب سيطرة الذكور على اجورها التي تتقاضاها من عملها، والا سيكون مصيرها البقاء في البيت لا نجاز الاعمال المنزلية، ناهيك عن التحرش الجنسي الدائم والمضايقات التي تتعرض لها المرأة في الشارع وفي السيارة وفي مكان العمل، والمشكلة الاكبر انها لا تستطيع الكلام بموضوع التحرش او الشكوى لأنها ستكون مدانة ويمكن ايقافها عن العمل وحبسها في البيتان حياة ومعيشة أكثر من نصف المجتمع مأساوية ولا يمكن السكوت عليه ان التمييز على اساس الجنس وممارسة العنف والظلم والاضطهاد وفرض مستوى حياة لا تليق بكرامة الانسان لا يمكن السكوت عليه، فتشخيص الظلم والاستغلال الواقع على الطبقة العاملة من النظام الرأسمالي، وتوحيد صفوف كل فئات المجتمع من عمال وعاملات والمعطلين والطلاب والطالبات والشباب والشابات والنضال من اجل حياة كريمة تليق بالإنسان هو الطريق الوحيد للخلاص. ......
#واحد
#ايار
#والخلاص
#الظلم
#والاضطهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675073
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة نستقبل هذه الأيام الأول من أيار، اليوم العالمي للطبقة العاملة في ظل تفشي فيروس كورونا الذي اوقف حركة الانتاج وخسر الملايين حول العالم عملهم، نستقبل هذا اليوم والطبقة العاملة والجماهير الكادحة في عموم العراق من العمال والعاطلين عن العمل وبالأخص النساء والشابات التي تعاني من البطالة او تعيش على أجور قليلة لا تسد حاجاتهم لإدامة حياتهم وحياة عوائلهم، والفقر والعوز الذي يهددهمان الاوضاع اسوء على المرأة العاملة والنساء والشابات بعد تفشي فيروس كورونا، أن ما تتعرض له المرأة في العراق من المشاكل التي تحيط بها كثيرة ومعقدة وتؤثر بشكل سلبي على حياتها ومسيرة التقدم والتطور، وأغلبية تلك المشاكل أن لم تكن جميعها نابعة من عدم وجود قوانين تحمي المرأة وتجرم مرتكبيها، وحتى أن وجدت تلك القوانين فأن الحكومات المتعاقبة على السلطة في العراق تعطل تلك القوانين و او تلغيها. ان سبب ما تعانيه المرأة في العراق معروفه للجميع، نعرف ان تلك المعاناة تمارس منذ الصغر وتتربى على أنها المتلقية للأوامر والمنفذة لها، وعاملة الخدمة في المنزل لخدمة الاب والاخ والعائلة، وتتربى على طاعة ما يقولون وانجاز الاعمال دون اعتراض أو أي احتجاج، وترسيخ مفهوم انها ناقصة وتفتقد الثقة بنفسها وعدم قدرتها على التعليم والعمل، وبالتالي لا يحق لها المشاركة في اتخاذ القرارات المسؤولة او اتخاذها قرارات تخص حياتها كالدراسة والعمل والشريك، لأنها تتربى على فقدان الثقة بقدراتها وامكانياتها وطمس مواهبها وابداعها، لأنها انثى تأتي بالمرتبة الثانية بعد الرجل حسب ما يقره الدين والقيم والتقاليد العشائرية وأكثر من 95% من النساء والشابات تقضي حياتهن في العمل المنزلي، العمل المجاني عمل غير مدفوع الثمن الذي يخدم النظام الرأسمالي. واذا سمحت الظروف ان تمارس حياتها الدراسية والعملية يتم سلب خياراتها، فأكمال تعليمها يجب ان تمر بموافقة الذكور في العائلة. اما العمل فعليها أن تختار شكل ونوع عمل يوافق عليه الذكور في العائلة سواء الأب أو الأخ أو الزوج، فهناك أعمال مرفوضة تحت بند العيب الاجتماعي.كذلك هي مسلوبة اقتصاديا بسبب سيطرة الذكور على اجورها التي تتقاضاها من عملها، والا سيكون مصيرها البقاء في البيت لا نجاز الاعمال المنزلية، ناهيك عن التحرش الجنسي الدائم والمضايقات التي تتعرض لها المرأة في الشارع وفي السيارة وفي مكان العمل، والمشكلة الاكبر انها لا تستطيع الكلام بموضوع التحرش او الشكوى لأنها ستكون مدانة ويمكن ايقافها عن العمل وحبسها في البيتان حياة ومعيشة أكثر من نصف المجتمع مأساوية ولا يمكن السكوت عليه ان التمييز على اساس الجنس وممارسة العنف والظلم والاضطهاد وفرض مستوى حياة لا تليق بكرامة الانسان لا يمكن السكوت عليه، فتشخيص الظلم والاستغلال الواقع على الطبقة العاملة من النظام الرأسمالي، وتوحيد صفوف كل فئات المجتمع من عمال وعاملات والمعطلين والطلاب والطالبات والشباب والشابات والنضال من اجل حياة كريمة تليق بالإنسان هو الطريق الوحيد للخلاص. ......
#واحد
#ايار
#والخلاص
#الظلم
#والاضطهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675073
الحوار المتمدن
نساء الانتفاضة - واحد ايار والخلاص من الظلم والاضطهاد
ماجي صباغ : قضية الفيرمونت: النظام هو الراعي الأول للرجعية والاضطهاد
#الحوار_المتمدن
#ماجي_صباغ فوجئ الكثيرون من متابعي أحداث جريمة اغتصاب جماعي لفتاة في فندق فيرمونت نايل سيتي، والمعروفة إعلاميًا بجريمة أو قضية الفيرمونت، صباح يوم 31 أغسطس بالتحقيق مع الشهود على الجريمة كمتهمين، وتعرُّضهم لضغوط شديدة من جانب المُحقِّقين، واصدار قرارات بحبسهم احتياطيًا، علاوة على تسريب بيانات الشهود عن طريق حسابات مجهولة على مواقع التواصل الاجتماعي، وتسريب فيديوهات وصور شخصية لهم. وقد سبق التحقيق حالات اختفاء الشهود في أماكن غير معلومة، وهو إجراء لم يكن معتادًا إلا في القضايا السياسية.إن توجُّه فتاة تعرَّضت للاعتداء الجنسي للإبلاغ عمَّا حدث لها، أو حتى مجرد الحكي والبوح على المواقع الإلكترونية، لم يكن أمرًا معتادًا. وتُظهِر إحصائيات الأمم المتحدة أن أمرأةً واحدة من بين 10 سيدات تعرَّضن للاغتصاب تقوم بإبلاغ الشرطة. وقد تنخفض هذه النسبة في المجتمعات التي تمارس اضطهادًا على النساء. فنادرًا ما نسمع في مصر عن سيدةٍ أعلنت أنها تعرَّضَت لاعتداءٍ جنسي، وذلك خوفًا من ممارسات المجتمع ضدها من إلقاء اللوم عليها وتحميلها المسئولية كاملة عن انتهاك الجاني لها، وتعهيرها، لإيجاد المبررات للمعتدي، مِمَّا أدَّى إلى خضوع النساء لابتزاز وتهديد المغتصب على ما يبدو في كلِّ جريمة. وقد ظلَّت ضحية الفيرمونت صامتةً طوال ست سنوات؛ تعاني من تهديد الجناة ومشاركتهم لفيديو عملية الاغتصاب والتباهي بما فعلوه، رغبةً منهم في إظهار القوة والسيطرة.ولكن في الفترة الأخيرة، ظهر في مصر اتجاهٌ هو امتداد لتيارٍ عالمي يشجِّع النساء على فضح المتحرشين والمغتصبين، ومثَّلَت منصات التواصل الاجتماعي والمدونات ملاذًا يوفِّر بعض الأمان للنساء لدى فضحهن الجناة.استمدَّت النساء قوةً وشجاعة وثقة بالنفس وإصرارًا على استرجاع حقوقهن التي لطالما سُلِبَت منهم، وأخذت شهاداتٌ مُجهَّلة وأخرى معلنة تظهر من نساءٍ تعرَّضن للاعتداء الجنسي، وتعالت الأصوات مطالبةً بمحاسبة المعتدين الذين اعتادوا على ارتكاب مثل هذه الأفعال دون محاسبة.في سياق الأصوات المتعالية، حاول المجلس القومي للمرأة، ذلك الكيان الحكومي المسخ، تصدُّر المشهد وركوب الموجة النسوية، فأصدر بيانًا يشجِّع النساء على تقديم شكاوى رسمية واعدًا بحمايتهن ودعمهن بكل السبل وذلك عقب نشر حساب Assult Police على إنستجرام شهادة الفتاة. وبالفعل تقدَّمَت ضحية الفيرمونت بشكوى للمجلس، الذي قدَّم بدوره ملف الشكوى للنيابة، ومن ثم وصلت القضية إلى ما آلت إليه. وسواء كان هذا المجلس متواطئًا أم أن السلطة استخدمته للتشويش على القضية وقلبها رأسًا على عقب، فلم يصدر أيُّ تصريحٍ من رئيسته بعد تحويل القضية من اغتصابٍ جماعي لفتاة فاقدة الوعي إلى حفل جنس جماعي نظَّمه مثلي وحضره عددٌ من المنحرفين ومتعاطي المخدرات، مثلما جاء في بيانات النيابة.إن الدفع بهذه القضية في هذا لمسار يهدف إلى إطلاق أحكام أخلاقية على الضحية والتشكيك في سلوك الشهود مما يضعف موقفها ويفقدها تعاطف الرأي العام. وهنا تستخدم السلطة أحد أذرعها الإعلامية الرخيصة من الصحف الالكتروتية الصفراء لتشويه المجني عليها والشهود والتركيز على حياتهم الشخصية وتصويرهم كمجموعة منحرفين يمارسون الجنس ويتعاطون المخدرات.إن قلب القضية بهذا الشكل قد لا يلقى قبولًا في المجتمعات التي حقَّقَت بعض التقدُّم على مستوى حقوق النساء، ولكن في مجتمعٍ ينكر وجود اضطهاد للنساء بل ويدَّعي تكريمهن، هناك استباحةٌ لأجساد النساء عن طريق التبرير الدائم لجرائم المغتصبين والمتحرشين وإظهار هذه الجرائم باعتباره رد فعل لسلوك ا ......
#قضية
#الفيرمونت:
#النظام
#الراعي
#الأول
#للرجعية
#والاضطهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691315
#الحوار_المتمدن
#ماجي_صباغ فوجئ الكثيرون من متابعي أحداث جريمة اغتصاب جماعي لفتاة في فندق فيرمونت نايل سيتي، والمعروفة إعلاميًا بجريمة أو قضية الفيرمونت، صباح يوم 31 أغسطس بالتحقيق مع الشهود على الجريمة كمتهمين، وتعرُّضهم لضغوط شديدة من جانب المُحقِّقين، واصدار قرارات بحبسهم احتياطيًا، علاوة على تسريب بيانات الشهود عن طريق حسابات مجهولة على مواقع التواصل الاجتماعي، وتسريب فيديوهات وصور شخصية لهم. وقد سبق التحقيق حالات اختفاء الشهود في أماكن غير معلومة، وهو إجراء لم يكن معتادًا إلا في القضايا السياسية.إن توجُّه فتاة تعرَّضت للاعتداء الجنسي للإبلاغ عمَّا حدث لها، أو حتى مجرد الحكي والبوح على المواقع الإلكترونية، لم يكن أمرًا معتادًا. وتُظهِر إحصائيات الأمم المتحدة أن أمرأةً واحدة من بين 10 سيدات تعرَّضن للاغتصاب تقوم بإبلاغ الشرطة. وقد تنخفض هذه النسبة في المجتمعات التي تمارس اضطهادًا على النساء. فنادرًا ما نسمع في مصر عن سيدةٍ أعلنت أنها تعرَّضَت لاعتداءٍ جنسي، وذلك خوفًا من ممارسات المجتمع ضدها من إلقاء اللوم عليها وتحميلها المسئولية كاملة عن انتهاك الجاني لها، وتعهيرها، لإيجاد المبررات للمعتدي، مِمَّا أدَّى إلى خضوع النساء لابتزاز وتهديد المغتصب على ما يبدو في كلِّ جريمة. وقد ظلَّت ضحية الفيرمونت صامتةً طوال ست سنوات؛ تعاني من تهديد الجناة ومشاركتهم لفيديو عملية الاغتصاب والتباهي بما فعلوه، رغبةً منهم في إظهار القوة والسيطرة.ولكن في الفترة الأخيرة، ظهر في مصر اتجاهٌ هو امتداد لتيارٍ عالمي يشجِّع النساء على فضح المتحرشين والمغتصبين، ومثَّلَت منصات التواصل الاجتماعي والمدونات ملاذًا يوفِّر بعض الأمان للنساء لدى فضحهن الجناة.استمدَّت النساء قوةً وشجاعة وثقة بالنفس وإصرارًا على استرجاع حقوقهن التي لطالما سُلِبَت منهم، وأخذت شهاداتٌ مُجهَّلة وأخرى معلنة تظهر من نساءٍ تعرَّضن للاعتداء الجنسي، وتعالت الأصوات مطالبةً بمحاسبة المعتدين الذين اعتادوا على ارتكاب مثل هذه الأفعال دون محاسبة.في سياق الأصوات المتعالية، حاول المجلس القومي للمرأة، ذلك الكيان الحكومي المسخ، تصدُّر المشهد وركوب الموجة النسوية، فأصدر بيانًا يشجِّع النساء على تقديم شكاوى رسمية واعدًا بحمايتهن ودعمهن بكل السبل وذلك عقب نشر حساب Assult Police على إنستجرام شهادة الفتاة. وبالفعل تقدَّمَت ضحية الفيرمونت بشكوى للمجلس، الذي قدَّم بدوره ملف الشكوى للنيابة، ومن ثم وصلت القضية إلى ما آلت إليه. وسواء كان هذا المجلس متواطئًا أم أن السلطة استخدمته للتشويش على القضية وقلبها رأسًا على عقب، فلم يصدر أيُّ تصريحٍ من رئيسته بعد تحويل القضية من اغتصابٍ جماعي لفتاة فاقدة الوعي إلى حفل جنس جماعي نظَّمه مثلي وحضره عددٌ من المنحرفين ومتعاطي المخدرات، مثلما جاء في بيانات النيابة.إن الدفع بهذه القضية في هذا لمسار يهدف إلى إطلاق أحكام أخلاقية على الضحية والتشكيك في سلوك الشهود مما يضعف موقفها ويفقدها تعاطف الرأي العام. وهنا تستخدم السلطة أحد أذرعها الإعلامية الرخيصة من الصحف الالكتروتية الصفراء لتشويه المجني عليها والشهود والتركيز على حياتهم الشخصية وتصويرهم كمجموعة منحرفين يمارسون الجنس ويتعاطون المخدرات.إن قلب القضية بهذا الشكل قد لا يلقى قبولًا في المجتمعات التي حقَّقَت بعض التقدُّم على مستوى حقوق النساء، ولكن في مجتمعٍ ينكر وجود اضطهاد للنساء بل ويدَّعي تكريمهن، هناك استباحةٌ لأجساد النساء عن طريق التبرير الدائم لجرائم المغتصبين والمتحرشين وإظهار هذه الجرائم باعتباره رد فعل لسلوك ا ......
#قضية
#الفيرمونت:
#النظام
#الراعي
#الأول
#للرجعية
#والاضطهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691315
الحوار المتمدن
ماجي صباغ - قضية الفيرمونت: النظام هو الراعي الأول للرجعية والاضطهاد
مختار فاتح بيديلي : التركمان ... احفاد اوغوزخان من التعريب والتهميش والاضطهاد إلى مصير مجهول في بلدانهم..
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي لقد حمل التركمان في سوريا وفي العراق عمقا تاريخيا هائلا في انتمائهم لدولهم في أواخر انهيار الدولة الأموية وبداية العصر العباسي الذهبي حيث أسسوا دولتهم (السلجوقية عام 1037م).وحروبهم ضد الدولة البويهية كانت ذلك علامة من علامات الصراع والنفوذ من أجل تهديم الدولة العباسية التي كانت في أوج ازدهارها. وأسّس التركمان دولة اق قويونلو اي (الخروف الأبيض ) .طبعا كانت مساهمة التركمان في بناء الدولة العباسية كبيره ، حيث شيدوا المدارس المستنصرية والمنارات والخانات والمساجد والقلاع لصد هجمات الاعداء في دمشق وحلب وبغداد والموصل وكركوك . وشارك التركمان بقوة إلى جانب إخوانهم السوريين في العصر الحديث في ثورتهم ضد الاحتلال الفرنسي وكان قادة منهم من امثال بطل معركة ميسلون ضد الفرنسيين الشهيد يوسف العظمة وكذلك شارك التركمان السوريين الشعب السوري عامة في ثورة الحرية والكرامة ضد النظام المستبد في عاصمة الامويين دمشق منذ بدايتها في عام 2011 وكان منهم قادة للفصائل الثورية السورية من امثال الشهيد عبد القادر صالح (حج مارع) والشهيد محمد فياض أبو عبد الله، والشهداء الإخوة قاسم عيسى وعيسى عيسى عصيطان، والشهيد يلماز علي، والشهيد كمال عمر علي وغيرهم حيث كانوا من اوائل الثوار الذين ناضلوا واستشهدوا في ساحات المعارك ضد طاغي العصر الحديث القابع في عاصمة الامويين دمشق في سيبل نيل حريتهم وكرامتهم.تجدر الاشارة بان التركمان في العراق شاركوا اخوانهم العرب ايضا في ثورة العشرين ضد الاحتلال الإنكليزي في مدينة تلعفر التي تعود هذه الأيام للواجهة السياسية كمركز يعكس حالة الصراع الإثني والعرقي حولها؛ ويحاول المخطط الإيراني أن يجعلها دعامة لوجستية للخط الاستراتيجي طهران سواحل البحر المتوسط.وساهم التركمان في العراق أيضا في تأسيس الجيش العراقي وكان المؤسسون ضباطا لدى الدولة العثمانية في إسطنبول. وظهر قادة بواسل من بينهم خليل زكي إبراهيم باشا وغازي الداغستاني وعمر علي ومصطفى راغب باشا الذي أصبح قائدا للجيوش العربية في حرب فلسطين عام 1948.كل هذه المستجدات تستوجب تسليط الضوء على تركمان سوريا والعراق، الذين يعتبرون الجسر التواصل بين سوريا والعراق وتركيا و دول اسيا الوسطى الناطقة باللغة التركية مثل أذربيجان، تركمانستان وكازاخستان و قيرقزيا واوزبكستان .أتراك سوريا والعراق او التركمان كما يطلق عليهم في بلدانهم ، هم أكبر قومية بعد العرب في سوريا وثالث في العراق بعد العرب والأكراد، يعيشون في بلاد الشام وفي ما بين النهرين (ميزوبوتاميا) منذ أكثر من ألف عام، وتشير المصادر التاريخية أن وجود التركمان في في هذين المنطقتين، جاء مع الفتح العربي الإسلامي ، إلا أن بعض المصادر الأخرى ترجع وجودهم إلى أقدم من هذا التاريخ بكثير.أسس التركمان في بلاد الشام وفي بلاد مابين النهرين ، العديد من الدول والإمارات، أهمها دولة سلاجقة ، وأتابكية حلب و الموصل، وأتابكية دمشق وأربيل، والقبجاق في كركوك، والدولتين أق قويونلو (الخروف الأبيض) وقره قويونلو (الخروف الأسود).وكان للتركمان أثر بالغ في تاريخ الدولة العباسية، برز منهم العديد من القادة العسكرين، والأمراء، كما أسهموا في رفد الثقافة والأدب التركي والعربي بالعديد من الإنجازات، ومن أهم الشخصيات التركمانية، الشاعر الكبير عماد الدين نسيمي الذي توفي في مدينة حلب بعد سلخ جلده وهو حي بعد اتهامه بالتمرد وكذلك الشاعر الكبير فضولي البغدادي، وعبد الوهاب البياتي، وغيرهم.يتحدث أغلب التركمان في سوريا والعراق اللهجة التركمانية وهي إحدى اللهجات التركية، والفرق بينها وبي ......
#التركمان
#احفاد
#اوغوزخان
#التعريب
#والتهميش
#والاضطهاد
#مصير
#مجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717627
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي لقد حمل التركمان في سوريا وفي العراق عمقا تاريخيا هائلا في انتمائهم لدولهم في أواخر انهيار الدولة الأموية وبداية العصر العباسي الذهبي حيث أسسوا دولتهم (السلجوقية عام 1037م).وحروبهم ضد الدولة البويهية كانت ذلك علامة من علامات الصراع والنفوذ من أجل تهديم الدولة العباسية التي كانت في أوج ازدهارها. وأسّس التركمان دولة اق قويونلو اي (الخروف الأبيض ) .طبعا كانت مساهمة التركمان في بناء الدولة العباسية كبيره ، حيث شيدوا المدارس المستنصرية والمنارات والخانات والمساجد والقلاع لصد هجمات الاعداء في دمشق وحلب وبغداد والموصل وكركوك . وشارك التركمان بقوة إلى جانب إخوانهم السوريين في العصر الحديث في ثورتهم ضد الاحتلال الفرنسي وكان قادة منهم من امثال بطل معركة ميسلون ضد الفرنسيين الشهيد يوسف العظمة وكذلك شارك التركمان السوريين الشعب السوري عامة في ثورة الحرية والكرامة ضد النظام المستبد في عاصمة الامويين دمشق منذ بدايتها في عام 2011 وكان منهم قادة للفصائل الثورية السورية من امثال الشهيد عبد القادر صالح (حج مارع) والشهيد محمد فياض أبو عبد الله، والشهداء الإخوة قاسم عيسى وعيسى عيسى عصيطان، والشهيد يلماز علي، والشهيد كمال عمر علي وغيرهم حيث كانوا من اوائل الثوار الذين ناضلوا واستشهدوا في ساحات المعارك ضد طاغي العصر الحديث القابع في عاصمة الامويين دمشق في سيبل نيل حريتهم وكرامتهم.تجدر الاشارة بان التركمان في العراق شاركوا اخوانهم العرب ايضا في ثورة العشرين ضد الاحتلال الإنكليزي في مدينة تلعفر التي تعود هذه الأيام للواجهة السياسية كمركز يعكس حالة الصراع الإثني والعرقي حولها؛ ويحاول المخطط الإيراني أن يجعلها دعامة لوجستية للخط الاستراتيجي طهران سواحل البحر المتوسط.وساهم التركمان في العراق أيضا في تأسيس الجيش العراقي وكان المؤسسون ضباطا لدى الدولة العثمانية في إسطنبول. وظهر قادة بواسل من بينهم خليل زكي إبراهيم باشا وغازي الداغستاني وعمر علي ومصطفى راغب باشا الذي أصبح قائدا للجيوش العربية في حرب فلسطين عام 1948.كل هذه المستجدات تستوجب تسليط الضوء على تركمان سوريا والعراق، الذين يعتبرون الجسر التواصل بين سوريا والعراق وتركيا و دول اسيا الوسطى الناطقة باللغة التركية مثل أذربيجان، تركمانستان وكازاخستان و قيرقزيا واوزبكستان .أتراك سوريا والعراق او التركمان كما يطلق عليهم في بلدانهم ، هم أكبر قومية بعد العرب في سوريا وثالث في العراق بعد العرب والأكراد، يعيشون في بلاد الشام وفي ما بين النهرين (ميزوبوتاميا) منذ أكثر من ألف عام، وتشير المصادر التاريخية أن وجود التركمان في في هذين المنطقتين، جاء مع الفتح العربي الإسلامي ، إلا أن بعض المصادر الأخرى ترجع وجودهم إلى أقدم من هذا التاريخ بكثير.أسس التركمان في بلاد الشام وفي بلاد مابين النهرين ، العديد من الدول والإمارات، أهمها دولة سلاجقة ، وأتابكية حلب و الموصل، وأتابكية دمشق وأربيل، والقبجاق في كركوك، والدولتين أق قويونلو (الخروف الأبيض) وقره قويونلو (الخروف الأسود).وكان للتركمان أثر بالغ في تاريخ الدولة العباسية، برز منهم العديد من القادة العسكرين، والأمراء، كما أسهموا في رفد الثقافة والأدب التركي والعربي بالعديد من الإنجازات، ومن أهم الشخصيات التركمانية، الشاعر الكبير عماد الدين نسيمي الذي توفي في مدينة حلب بعد سلخ جلده وهو حي بعد اتهامه بالتمرد وكذلك الشاعر الكبير فضولي البغدادي، وعبد الوهاب البياتي، وغيرهم.يتحدث أغلب التركمان في سوريا والعراق اللهجة التركمانية وهي إحدى اللهجات التركية، والفرق بينها وبي ......
#التركمان
#احفاد
#اوغوزخان
#التعريب
#والتهميش
#والاضطهاد
#مصير
#مجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717627
الحوار المتمدن
مختار فاتح بيديلي - التركمان ... احفاد اوغوزخان من التعريب والتهميش والاضطهاد إلى مصير مجهول في بلدانهم..
نساء الانتفاضة : نناضل من اجل مجتمع حر خالٍ من كافة اشكال التمييز والاضطهاد
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تعاني البشرية كافة على مر العصور من القمع والقتل والانتهاكات بصورة مباشرة وغير مباشرة، من قبل الأنظمة الحاكمة بدءا من المجتمعات البدائية والاقطاعية وصولا الى يومنا هذا. وبالخصوص مع ظهور الأنظمة الرأسمالية الجشعة التي تعتاش على دماء العمال والكادحين والفئات المفقرة من المجتمع.عانت المرأة بشكل أقسى وأكبر من الرجل في المجتمعات، فهي بذلك تعاني من الاضطهاد الممارس على عموم الناس أولا، ثم كونها امرأة ثانيا وخصوصا مع استمرار النظرة الدونية لها وسيطرة الرجل عليها كالأب والاخ والزوج، او أي رجل اخر وصي عليها ضمن عائلتها.مازالت تعاني النساء أقسى أنواع التمييز في المجتمعات الابوية الرأسمالية التي تستغلها في العمل المنزلي غير مدفوع الاجر، وأيضا في إعادة انتاج النوع الاجتماعي الذي يعزز من خلق جيل ذكوري كاره لهن، مما يفاقم الأوضاع ضدهن. فضلا عن حرمانها من العمل السياسي ووصولها الى أماكن صنع القرار التي جعلوها حكرا على الرجل، وكذلك التشريعات والقوانين والدساتير غير المنصفة لحقوق النساء بل الظالمة لهن، من خلال إعطاء ميزات للرجال دون النساء في بعض الأحيان وجعل الرجل ولي على المرأة وله الحق بقتلها بدواعي "جرائم شرف وغسل العار"، حيث يكاد لا يمر يوم علينا دون سماع خبر عن قتل امرأة او تعنيف أخرى ناهيك عن مشاهد التمييز والاضطهاد التي تمارس دوريا بالضد منهن على كافة الأصعدة.كل تلك الممارسات ينتج عنها مجتمع عقيم مشوه لا يرتقي للإنسانية بشيء، فهو يظلم البشرية من اجل تحقيق مزيد من الثروات والمكاسب النفعية لحسابات شخصية.في هذه المرحلة نحن في أشد الحاجة الى القضاء على جميع مظاهر العنف والقهر والتمييز والاستغلال التي عانت ولا زالت تعاني منها البشرية على مر العصور. سنبقى نناضل وبقوة من اجل إعادة تنظيم العلاقات الاجتماعية، الى ان يتحرر المجتمع من الظلم بالنسبة للنساء والرجال على حد سواء، وتتحقق العدالة الاجتماعية التي ترتقي بمستوى الكائن البشري، لأنه وبكل بساطة كما قال المناضل والفيلسوف كارل ماركس "الانسان أثمن رأسمال في الوجود" اسيل رماح ......
#نناضل
#مجتمع
#خالٍ
#كافة
#اشكال
#التمييز
#والاضطهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723724
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تعاني البشرية كافة على مر العصور من القمع والقتل والانتهاكات بصورة مباشرة وغير مباشرة، من قبل الأنظمة الحاكمة بدءا من المجتمعات البدائية والاقطاعية وصولا الى يومنا هذا. وبالخصوص مع ظهور الأنظمة الرأسمالية الجشعة التي تعتاش على دماء العمال والكادحين والفئات المفقرة من المجتمع.عانت المرأة بشكل أقسى وأكبر من الرجل في المجتمعات، فهي بذلك تعاني من الاضطهاد الممارس على عموم الناس أولا، ثم كونها امرأة ثانيا وخصوصا مع استمرار النظرة الدونية لها وسيطرة الرجل عليها كالأب والاخ والزوج، او أي رجل اخر وصي عليها ضمن عائلتها.مازالت تعاني النساء أقسى أنواع التمييز في المجتمعات الابوية الرأسمالية التي تستغلها في العمل المنزلي غير مدفوع الاجر، وأيضا في إعادة انتاج النوع الاجتماعي الذي يعزز من خلق جيل ذكوري كاره لهن، مما يفاقم الأوضاع ضدهن. فضلا عن حرمانها من العمل السياسي ووصولها الى أماكن صنع القرار التي جعلوها حكرا على الرجل، وكذلك التشريعات والقوانين والدساتير غير المنصفة لحقوق النساء بل الظالمة لهن، من خلال إعطاء ميزات للرجال دون النساء في بعض الأحيان وجعل الرجل ولي على المرأة وله الحق بقتلها بدواعي "جرائم شرف وغسل العار"، حيث يكاد لا يمر يوم علينا دون سماع خبر عن قتل امرأة او تعنيف أخرى ناهيك عن مشاهد التمييز والاضطهاد التي تمارس دوريا بالضد منهن على كافة الأصعدة.كل تلك الممارسات ينتج عنها مجتمع عقيم مشوه لا يرتقي للإنسانية بشيء، فهو يظلم البشرية من اجل تحقيق مزيد من الثروات والمكاسب النفعية لحسابات شخصية.في هذه المرحلة نحن في أشد الحاجة الى القضاء على جميع مظاهر العنف والقهر والتمييز والاستغلال التي عانت ولا زالت تعاني منها البشرية على مر العصور. سنبقى نناضل وبقوة من اجل إعادة تنظيم العلاقات الاجتماعية، الى ان يتحرر المجتمع من الظلم بالنسبة للنساء والرجال على حد سواء، وتتحقق العدالة الاجتماعية التي ترتقي بمستوى الكائن البشري، لأنه وبكل بساطة كما قال المناضل والفيلسوف كارل ماركس "الانسان أثمن رأسمال في الوجود" اسيل رماح ......
#نناضل
#مجتمع
#خالٍ
#كافة
#اشكال
#التمييز
#والاضطهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723724
الحوار المتمدن
نساء الانتفاضة - نناضل من اجل مجتمع حر خالٍ من كافة اشكال التمييز والاضطهاد
رمزي عودة : طرق الأبارتهايد والاضطهاد
#الحوار_المتمدن
#رمزي_عودة ي كل صباح، أسافر من مدينتي الجميلة بيت لحم الى عملي في رام الله. الرحلة تستغرق في العادة ساعةً ونصف. ولكنها قد تطول بسبب إجراءات التفتيش من قبل الحواجز العسكرية الاسرائيلية الدائمة والمؤقتة، أو أنها قد تطول بسبب الازدحامات المرورية نظراً لكون الطرق الإلتفافية التي خصصها الاحتلال للفلسطينيين متعرجة وصعبة وخطيرة مثل طريق وادي النار. في طريقي اليومي والمعتاد، أشاهد عشرات المرات حوادث عنصرية قلما تحدث في بقية دول العالم. ومن هذه الشواهد الغريبة مخالفات الشرطة الاسرائيلية للسيارت على مداخل المدن العربية. فغالباً، توقف وتخالف دوريات الشرطة الاسرائيلية السيارات العربية فقط (السيارات التي تحمل لوحات عربية)، ليس هذا فقط، فعندما توقفك دورية شرطة إسرائيلية فإنها تتعامل معك بأشد المعايير الأمنية، رشاشات أتوماتيكية مصوبة تجاهك، تفتيش دقيق لسيارتك، فحص هويتك، الى أخره من الاجراءات العسكرية وليس الشرطية المدنية كما هو متعارف عليه في معظم دول العالم. ليس هذا فحسب، فالخارج والقادم من بيت لحم، عليه أن يمر من الحاجز العسكري الاسرائيلي المسمى "الكونتير"، وهو مقام على أراضي بلدة السواحرة. هذا الحاجز العسكري يفصل بين وسط وشمال الضفة الغربية وجنوبها، وهو إن أغلق أبوابه، كما يحدث دائما في إجراءات التفتيش الدقيق، أو عندما تحدث أحداث مقاومة كأحد اجراءات العقاب الجماعي ضد الفلسطينيين، فإنه يعزل أكثر من مليون فلسطيني مقيمين في بيت لحم والخليل عن بقية مناطق الضفة الغربية. على الكونتير، يمنع حملة الهوية الاسرائيلية من المرور فيه خوفاً على حياتهم!، ويتم تفتيش السيارات يومياً، وإعتقال الفلسطينيين المطلوبين، وأحياناً يتم التهكم والصراخ على المواطنيين الفلسطينيين العابرين من خلال مكبرات الصوت. واذا ما تجاوزنا الكونتير، فإننا سرعان ما ننتقل الى الطرق المحاذية للمستعمرات الاسرائيلية وأهمها معالي أدوميم وبيت إيل وغيرها من المستعمرات. وغالبية هذه المستعمرات شبه الغسكرية تقع على سطوح الجبال، بينما تكون المدن والقرى العربية في موقع أسفل منها، وهذا بالطبع يعطي ميزة أمنية لهذه المستعمرات. الا أن العنصرية تظهر في هذه المستعمرات من خلال مستوى الترف والرفاهية التي بنيت عليه، بينما ستجد الفارق كبيراً بينها وبين المناطق العربية المجاورة لها، حيث الإمكانات ومستوى الخدمات أقل بكثير. وعندما تصل في رحلتك الطويلة الى بلدة حزمة وهي مجاورة لمدينة القدس، فإنك تجد قطعاناً من جيش الاحتلال وآلياته العسكرية تصادر الأراضي العربية تعمد الى بناء جدار يحيط البلدة ويعزلها عن الطريق الذي يمر به المستوطنون، والسبب المعلن وراء ذلك، هو منع أهالي حزمة من التظاهر ضد الاحتلال والمستوطنين، وربما يكون السبب الآخر أيضاً هو تجنيب المستوطنين النظر الى المناطق العربية وهو يغادرون القدس المحتلة الى بيت إيل ومستعمرات الشمال، حتى لا يتكدر صفوهم! وبعد تعدي حزمة، في العادة، أفضل سلوك طريق ما يسمى بيت إيل عن طريق قلنديا، فطريق قلنديا مزدحم دائماً، وغالباً ما تتعرض الى الاختناق أو الرصاص الحي في هذا الطريق نتيجة لاحتدام المواجهات بين الشباب الفلسطيني وجيش الاحتلال هناك. خاصةً أن هذا الطريق يمر بأحد أكبر مخيمات اللجوء الفلسطيني في رام الله وهو مخيم قلنديا. يعتبر طريق بيت إيل أقل ازدحاماً ولكنه أكثر خطورة، لأنك ستمر بعدد كبير من القوات الاسرائيلية وراء المتاريس متأهبون لاطلاق النار عليك اذا سلكت أي سلوك غير مفهوم لهم؛ مثل سرعة زائدة، عدم توقف على الحاجز، إنزلاق في سيارتك. وغيرها من الأمور التي تحدث يومياً في أي شار ......
#الأبارتهايد
#والاضطهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727556
#الحوار_المتمدن
#رمزي_عودة ي كل صباح، أسافر من مدينتي الجميلة بيت لحم الى عملي في رام الله. الرحلة تستغرق في العادة ساعةً ونصف. ولكنها قد تطول بسبب إجراءات التفتيش من قبل الحواجز العسكرية الاسرائيلية الدائمة والمؤقتة، أو أنها قد تطول بسبب الازدحامات المرورية نظراً لكون الطرق الإلتفافية التي خصصها الاحتلال للفلسطينيين متعرجة وصعبة وخطيرة مثل طريق وادي النار. في طريقي اليومي والمعتاد، أشاهد عشرات المرات حوادث عنصرية قلما تحدث في بقية دول العالم. ومن هذه الشواهد الغريبة مخالفات الشرطة الاسرائيلية للسيارت على مداخل المدن العربية. فغالباً، توقف وتخالف دوريات الشرطة الاسرائيلية السيارات العربية فقط (السيارات التي تحمل لوحات عربية)، ليس هذا فقط، فعندما توقفك دورية شرطة إسرائيلية فإنها تتعامل معك بأشد المعايير الأمنية، رشاشات أتوماتيكية مصوبة تجاهك، تفتيش دقيق لسيارتك، فحص هويتك، الى أخره من الاجراءات العسكرية وليس الشرطية المدنية كما هو متعارف عليه في معظم دول العالم. ليس هذا فحسب، فالخارج والقادم من بيت لحم، عليه أن يمر من الحاجز العسكري الاسرائيلي المسمى "الكونتير"، وهو مقام على أراضي بلدة السواحرة. هذا الحاجز العسكري يفصل بين وسط وشمال الضفة الغربية وجنوبها، وهو إن أغلق أبوابه، كما يحدث دائما في إجراءات التفتيش الدقيق، أو عندما تحدث أحداث مقاومة كأحد اجراءات العقاب الجماعي ضد الفلسطينيين، فإنه يعزل أكثر من مليون فلسطيني مقيمين في بيت لحم والخليل عن بقية مناطق الضفة الغربية. على الكونتير، يمنع حملة الهوية الاسرائيلية من المرور فيه خوفاً على حياتهم!، ويتم تفتيش السيارات يومياً، وإعتقال الفلسطينيين المطلوبين، وأحياناً يتم التهكم والصراخ على المواطنيين الفلسطينيين العابرين من خلال مكبرات الصوت. واذا ما تجاوزنا الكونتير، فإننا سرعان ما ننتقل الى الطرق المحاذية للمستعمرات الاسرائيلية وأهمها معالي أدوميم وبيت إيل وغيرها من المستعمرات. وغالبية هذه المستعمرات شبه الغسكرية تقع على سطوح الجبال، بينما تكون المدن والقرى العربية في موقع أسفل منها، وهذا بالطبع يعطي ميزة أمنية لهذه المستعمرات. الا أن العنصرية تظهر في هذه المستعمرات من خلال مستوى الترف والرفاهية التي بنيت عليه، بينما ستجد الفارق كبيراً بينها وبين المناطق العربية المجاورة لها، حيث الإمكانات ومستوى الخدمات أقل بكثير. وعندما تصل في رحلتك الطويلة الى بلدة حزمة وهي مجاورة لمدينة القدس، فإنك تجد قطعاناً من جيش الاحتلال وآلياته العسكرية تصادر الأراضي العربية تعمد الى بناء جدار يحيط البلدة ويعزلها عن الطريق الذي يمر به المستوطنون، والسبب المعلن وراء ذلك، هو منع أهالي حزمة من التظاهر ضد الاحتلال والمستوطنين، وربما يكون السبب الآخر أيضاً هو تجنيب المستوطنين النظر الى المناطق العربية وهو يغادرون القدس المحتلة الى بيت إيل ومستعمرات الشمال، حتى لا يتكدر صفوهم! وبعد تعدي حزمة، في العادة، أفضل سلوك طريق ما يسمى بيت إيل عن طريق قلنديا، فطريق قلنديا مزدحم دائماً، وغالباً ما تتعرض الى الاختناق أو الرصاص الحي في هذا الطريق نتيجة لاحتدام المواجهات بين الشباب الفلسطيني وجيش الاحتلال هناك. خاصةً أن هذا الطريق يمر بأحد أكبر مخيمات اللجوء الفلسطيني في رام الله وهو مخيم قلنديا. يعتبر طريق بيت إيل أقل ازدحاماً ولكنه أكثر خطورة، لأنك ستمر بعدد كبير من القوات الاسرائيلية وراء المتاريس متأهبون لاطلاق النار عليك اذا سلكت أي سلوك غير مفهوم لهم؛ مثل سرعة زائدة، عدم توقف على الحاجز، إنزلاق في سيارتك. وغيرها من الأمور التي تحدث يومياً في أي شار ......
#الأبارتهايد
#والاضطهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727556
الحوار المتمدن
رمزي عودة - طرق الأبارتهايد والاضطهاد
ليلى موسى : اللاجئون السوريون في تركيا نحو المزيد من الاستغلال والاضطهاد
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى منذ بداية انطلاقة الحراك الثوري السوري، سارع السيد أردوغان وحكومته وحزبه بإطلاق شعارات غوغائية تدَّعي نصرة الشعب السوري، ودعمه معنوياً ومادياً وإسقاط النظام. وأنّ وقوفه إلى جانب الشعب نابع من باب الإنسانية لاسترداد الشعب السوري حقوقه وكرامته، ووضمان معيشة، تضمن له حفظ ماء وجهه، وسيادة العدالة والديمقراطية، وتمكن من كسب ودّ الشعب السوري عبر دغدغته لمشاعرهم الدينية، وجعل من الدين مطية مباشرة وظاهرة لتحقيق مشاريعه وأطماعه بعيدة المدى في المنطقة.استراتيجية مبنية على تسخير الدين لمآرب سياسية احتلالية للمنطقة. وبالفعل تمكن السيد أردوغان وحكومته وحزبه بالإسهام في عسكرة الثورة السورية، وتفريغ المنطقة من سكانها عبر فتح حدود تركيا أمام اللاجئين وإغراءهم في البداية بتقديم المساعدات المادية؛ وإظهار العطف والود، واستقبالهم بمنتهى الإنسانية، بتلك التقربات دفع بالعديد من السوريين بما في ذلك أولئك الذين لم تشهد مناطقهم صراعات إلى الهجرة، لتسهيل السيطرة واحتلالها عبر تفريغها من سكانها الأصلين، وتوطين لاجئين آخرين من مناطق أخرى عبر مقايضاته مع الروس فيما بعد، بحيث تحولت إلى أكثر دولة تحتضن اللاجئين السوريين والذين بلغ عددهم ما يفوق ثلاثة ملايين ونصف مهجر ولاجئ.وبعد فترة وجيزة بدأ القناع يتكشف رويداً رويداً عن أطماع أردوغان وسياسته المعادية للمنطقة عبر استهداف هويتها الأصيلة سواء باستخدام قوته الناعمة أو العنفية من خلال:• استخدام اللاجئين كورقة ضغط لابتزاز أوروبا بتقديم تنازلات لتمرير أجنداتها.• حصوله على مليارات الدولارات مقابل استقباله للاجئين، وصرفها لتمويل سياساته الداخلية والخارجية.• تجنيدهم كمرتزقة في حروبه الخارجية.• يد عاملة رخيصة.• ورقة تضمن له الحضور كأحد الدول الفاعلة والمؤثرة في الأزمة السورية؛ بحيث تضمن تواجدها في أي عملية سياسية مستقبلية لسوريا.• استخدامهم لتنفيذ مشروعه "ميثاق الملي" الاحتلالي التوسعي للمنطقة؛ عبر مطالبة المجتمع الدولي بإحداث منطقة آمنة لتوطين اللاجئين السوريين فيها.• تجنيسهم للاستفادة من أصواتهم في العمليات الانتخابية القادمة في ظل تراجع شعبيته؛ وخسارته للمدن الكبرى في الانتخابات المحلية التي شهدتها البلاد مؤخراً.• الاستفادة من أصواتهم في المستقبل بشأن تسوية أوضاع المناطق المحتلة من قبل دولة الاحتلال التركي في حال إجراء استفتاء شعبي.• تخريج عدد لا بأس به من الطلبة الدارسين في الجامعات التركية؛ يحملون فكر وفلسفة وايديولوجية الدولة التركية، ليعملوا كقوة ناعمة لها، ويروجون للثقافة التركية في حال عودتهم إلى سوريا.• تحويل السوريين إلى مرتزقة محملين بفكر التطرف والإرهاب وثقافة الكراهية؛ للاستفادة منهم كخاصرة رخوة لتفجير الفوضى والصراع؛ عبر اللعب على وتر الدين تارة، والقومية تارة أخرى، بما يضمن تدخل تركيا متى شاءت.• استثمار رؤوس أموال غالبية رجال الأعمال السوريين في تركيا؛ مما أسهم بعض الشيء في تنشيط الاقتصاد التركي الذي يعاني من الهشاشة والضعف.بالرغم من تحقيق تركيا العديد من أهدافها من وراء استقبالها واحتضانها للاجئين السوريين؛ لكن بالمقابل اللاجئين السوريين لم يسلموا من السياسات التركية القذرة بحقهم عبر التعرض لهم بشكل مباشر؛ وإبقائهم وجهاً لوجه أمام القبضة الأمنية، والعنف الممنهج، والمواجهة العنصرية على يد متطرفين أتراك؛ وكل ذلك تحت أنظار حكومة العدالة والتنمية، وتعريض العديد من اللاجئين للقتل، والضرب الجسدي، والايذاء النفسي، والشتائم والإهانة، وتدمير لممتلكاتهم، وابتزازهم من قبل أر ......
#اللاجئون
#السوريون
#تركيا
#المزيد
#الاستغلال
#والاضطهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728288
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى منذ بداية انطلاقة الحراك الثوري السوري، سارع السيد أردوغان وحكومته وحزبه بإطلاق شعارات غوغائية تدَّعي نصرة الشعب السوري، ودعمه معنوياً ومادياً وإسقاط النظام. وأنّ وقوفه إلى جانب الشعب نابع من باب الإنسانية لاسترداد الشعب السوري حقوقه وكرامته، ووضمان معيشة، تضمن له حفظ ماء وجهه، وسيادة العدالة والديمقراطية، وتمكن من كسب ودّ الشعب السوري عبر دغدغته لمشاعرهم الدينية، وجعل من الدين مطية مباشرة وظاهرة لتحقيق مشاريعه وأطماعه بعيدة المدى في المنطقة.استراتيجية مبنية على تسخير الدين لمآرب سياسية احتلالية للمنطقة. وبالفعل تمكن السيد أردوغان وحكومته وحزبه بالإسهام في عسكرة الثورة السورية، وتفريغ المنطقة من سكانها عبر فتح حدود تركيا أمام اللاجئين وإغراءهم في البداية بتقديم المساعدات المادية؛ وإظهار العطف والود، واستقبالهم بمنتهى الإنسانية، بتلك التقربات دفع بالعديد من السوريين بما في ذلك أولئك الذين لم تشهد مناطقهم صراعات إلى الهجرة، لتسهيل السيطرة واحتلالها عبر تفريغها من سكانها الأصلين، وتوطين لاجئين آخرين من مناطق أخرى عبر مقايضاته مع الروس فيما بعد، بحيث تحولت إلى أكثر دولة تحتضن اللاجئين السوريين والذين بلغ عددهم ما يفوق ثلاثة ملايين ونصف مهجر ولاجئ.وبعد فترة وجيزة بدأ القناع يتكشف رويداً رويداً عن أطماع أردوغان وسياسته المعادية للمنطقة عبر استهداف هويتها الأصيلة سواء باستخدام قوته الناعمة أو العنفية من خلال:• استخدام اللاجئين كورقة ضغط لابتزاز أوروبا بتقديم تنازلات لتمرير أجنداتها.• حصوله على مليارات الدولارات مقابل استقباله للاجئين، وصرفها لتمويل سياساته الداخلية والخارجية.• تجنيدهم كمرتزقة في حروبه الخارجية.• يد عاملة رخيصة.• ورقة تضمن له الحضور كأحد الدول الفاعلة والمؤثرة في الأزمة السورية؛ بحيث تضمن تواجدها في أي عملية سياسية مستقبلية لسوريا.• استخدامهم لتنفيذ مشروعه "ميثاق الملي" الاحتلالي التوسعي للمنطقة؛ عبر مطالبة المجتمع الدولي بإحداث منطقة آمنة لتوطين اللاجئين السوريين فيها.• تجنيسهم للاستفادة من أصواتهم في العمليات الانتخابية القادمة في ظل تراجع شعبيته؛ وخسارته للمدن الكبرى في الانتخابات المحلية التي شهدتها البلاد مؤخراً.• الاستفادة من أصواتهم في المستقبل بشأن تسوية أوضاع المناطق المحتلة من قبل دولة الاحتلال التركي في حال إجراء استفتاء شعبي.• تخريج عدد لا بأس به من الطلبة الدارسين في الجامعات التركية؛ يحملون فكر وفلسفة وايديولوجية الدولة التركية، ليعملوا كقوة ناعمة لها، ويروجون للثقافة التركية في حال عودتهم إلى سوريا.• تحويل السوريين إلى مرتزقة محملين بفكر التطرف والإرهاب وثقافة الكراهية؛ للاستفادة منهم كخاصرة رخوة لتفجير الفوضى والصراع؛ عبر اللعب على وتر الدين تارة، والقومية تارة أخرى، بما يضمن تدخل تركيا متى شاءت.• استثمار رؤوس أموال غالبية رجال الأعمال السوريين في تركيا؛ مما أسهم بعض الشيء في تنشيط الاقتصاد التركي الذي يعاني من الهشاشة والضعف.بالرغم من تحقيق تركيا العديد من أهدافها من وراء استقبالها واحتضانها للاجئين السوريين؛ لكن بالمقابل اللاجئين السوريين لم يسلموا من السياسات التركية القذرة بحقهم عبر التعرض لهم بشكل مباشر؛ وإبقائهم وجهاً لوجه أمام القبضة الأمنية، والعنف الممنهج، والمواجهة العنصرية على يد متطرفين أتراك؛ وكل ذلك تحت أنظار حكومة العدالة والتنمية، وتعريض العديد من اللاجئين للقتل، والضرب الجسدي، والايذاء النفسي، والشتائم والإهانة، وتدمير لممتلكاتهم، وابتزازهم من قبل أر ......
#اللاجئون
#السوريون
#تركيا
#المزيد
#الاستغلال
#والاضطهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728288
الحوار المتمدن
ليلى موسى - اللاجئون السوريون في تركيا نحو المزيد من الاستغلال والاضطهاد
نهاد ابو غوش : المرأة الفلسطينية والاضطهاد الثلاثي المركب
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تعاني غالبية النساء الفلسطينيات من ثلاثة أصناف متراكبة من الاضطهاد هي الاضطهاد من الاحتلال الكولونيالي الاستيطاني الذي يرزح تحته جميع الفلسطينيين رجالا ونساء وأطفالا، والاضطهاد الطبقي من قبل أرباب العمل سواء كانوا صهاينة مستعمرين في أماكن العمل والمشاريع الإسرائيلية أو في المشاريع "الوطنية" الفلسطينية، وكذلك اضطهاد الرجل زوجا كان أو والدا أو اخا وحتى لو كان ابنا كجزء من ثقافة المجتمع وتقاليده الموروثة من عهود الإقطاع والعبودية وقبل أن تعم ثقافة حقوق الإنسان.يحصل كل ذلك رغم أن المرأة الفلسطينية شاركت منذ فترة مبكرة نسبيا في النضال الوطني ( بدءا من العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين) وقدمت تضحيات جسيمة من الشهيدات والأسيرات والمبعدات خارج وطنهن، كما شهدت فلسطين تأليف جمعيات وأطر نسوية في فترة مبكرة جدا مطلع القرن الماضي قياسا بالشرق العربي، إلا أن نصيب المرأة الفلسطينية من المشاركة في مؤسسات صنع القرار، كان أدنى بكثير من مشاركتها الفعلية في النضال، وأقل طبعا من متطلبات النهوض بالمجتمع وتوفير المقومات الحقيقية لبناء مجتمع الحقوق المتساوية ودولة فلسطين المستقلة التي تقوم على مبدأ المواطَنة.ويمكن تفسير هذه الفجوة بسيطرة الهم الوطني في التحرر من الاحتلال على الجانب الاجتماعي في برامج الحركة الوطنية وفصائلها كافة، مرورا إلى الأداء اليومي لهذه الفصائل ونمط علاقتها بمجتمعها، وبالمؤثرات الثقافية والسياسية التي تتعرض لها فلسطين من محيطها الإقليمي العربي الإسلامي، وانتشار نمط التعليم الرجعي التلقيني لمدعوم من قبل القوى المحافظة واليمينية، ثم استمرار تأثير العادات والتقاليد وبقايا الثقافة الإقطاعية في مجتمع فرض عليه الانتقال السريع والقسري من مرحلة التخلف والاستبداد العثماني إلى الاستعمار الانجليزي إلى مواجهة المشروع الكولونيالي الصهيوني المعزز بكل أدوات ووسائل الحداثة المرتبطة بمراكز الغرب الرأسمالي، وهي حداثة تتجسد في نمط الانتاج الاقتصادي والإدارة والجيش، كما في أدوات القمع والهيمنة التي يستخدمها الاحتلال. وربما شكلت العادات والتقاليد والتراث بشكل عام أدوات مهمة في جانب من جوانبها للحفاظ على الهوية والشخصية الوطنية المستقلة، إلا أنها من جانب آخر ساهمت في تكريس التمييز ضد المرأة، وهو تمييز ما زالت آثاره حاضرة في التشريعات والقوانين والأنظمة التي ما زالت تشكل خليطا عجيبا وهجينا من القوانين الموروثة من العهود العثمانية والبريطانية والأردنية والمصرية والأنظمة العسكرية الإسرائيلية واخيرا القوانين التي سنتها السلطة الفلسطينية، والتزاماتها الدولية التي وقعتها.عند البحث يمكن لنا أن نعثر بسهولة على مظاهر التمييز المبني على النوع الاجتماعي في ميادين التعليم والمناهج، وفي قوانين الأسرة والاحوال الشخصية والعقوبات (العذر المخفف) والتملك، وقانون الخدمة المدنية، والسفر والسكن وقوانين الإرث كذلك في طائفة واسعة من الأنظمة والتعليمات والإجراءات الإدارية التي تضعها الحكومة أو حتى المؤسسات الخاصة.في واقع الممارسة العملية ربما تكون الصورة أكثر فظاعة، كما في مئات وآلاف القصص عن حرمان الأنثى من الإرث وحرمان البنات من التعليم، والزواج المبكر الذي تحول نتيجته دون تحقيق طموحات الفتاة في التعليم والعمل والاستقلال الاقتصادي، ومع وجود أنماط للمؤثرات الثقافية المستوحاة من القرون الوسطى والجاهلية، كالخجل من ذكر اسم الفتاة في إعلانات القوائم الانتخابية ودعوات الزفاف، تظهر إلى جانب ذلك مؤثرات التسليع ( (comodification الرأسمالي للمرأة كما في الإعلانات التجارية، فالصو ......
#المرأة
#الفلسطينية
#والاضطهاد
#الثلاثي
#المركب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730310
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تعاني غالبية النساء الفلسطينيات من ثلاثة أصناف متراكبة من الاضطهاد هي الاضطهاد من الاحتلال الكولونيالي الاستيطاني الذي يرزح تحته جميع الفلسطينيين رجالا ونساء وأطفالا، والاضطهاد الطبقي من قبل أرباب العمل سواء كانوا صهاينة مستعمرين في أماكن العمل والمشاريع الإسرائيلية أو في المشاريع "الوطنية" الفلسطينية، وكذلك اضطهاد الرجل زوجا كان أو والدا أو اخا وحتى لو كان ابنا كجزء من ثقافة المجتمع وتقاليده الموروثة من عهود الإقطاع والعبودية وقبل أن تعم ثقافة حقوق الإنسان.يحصل كل ذلك رغم أن المرأة الفلسطينية شاركت منذ فترة مبكرة نسبيا في النضال الوطني ( بدءا من العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين) وقدمت تضحيات جسيمة من الشهيدات والأسيرات والمبعدات خارج وطنهن، كما شهدت فلسطين تأليف جمعيات وأطر نسوية في فترة مبكرة جدا مطلع القرن الماضي قياسا بالشرق العربي، إلا أن نصيب المرأة الفلسطينية من المشاركة في مؤسسات صنع القرار، كان أدنى بكثير من مشاركتها الفعلية في النضال، وأقل طبعا من متطلبات النهوض بالمجتمع وتوفير المقومات الحقيقية لبناء مجتمع الحقوق المتساوية ودولة فلسطين المستقلة التي تقوم على مبدأ المواطَنة.ويمكن تفسير هذه الفجوة بسيطرة الهم الوطني في التحرر من الاحتلال على الجانب الاجتماعي في برامج الحركة الوطنية وفصائلها كافة، مرورا إلى الأداء اليومي لهذه الفصائل ونمط علاقتها بمجتمعها، وبالمؤثرات الثقافية والسياسية التي تتعرض لها فلسطين من محيطها الإقليمي العربي الإسلامي، وانتشار نمط التعليم الرجعي التلقيني لمدعوم من قبل القوى المحافظة واليمينية، ثم استمرار تأثير العادات والتقاليد وبقايا الثقافة الإقطاعية في مجتمع فرض عليه الانتقال السريع والقسري من مرحلة التخلف والاستبداد العثماني إلى الاستعمار الانجليزي إلى مواجهة المشروع الكولونيالي الصهيوني المعزز بكل أدوات ووسائل الحداثة المرتبطة بمراكز الغرب الرأسمالي، وهي حداثة تتجسد في نمط الانتاج الاقتصادي والإدارة والجيش، كما في أدوات القمع والهيمنة التي يستخدمها الاحتلال. وربما شكلت العادات والتقاليد والتراث بشكل عام أدوات مهمة في جانب من جوانبها للحفاظ على الهوية والشخصية الوطنية المستقلة، إلا أنها من جانب آخر ساهمت في تكريس التمييز ضد المرأة، وهو تمييز ما زالت آثاره حاضرة في التشريعات والقوانين والأنظمة التي ما زالت تشكل خليطا عجيبا وهجينا من القوانين الموروثة من العهود العثمانية والبريطانية والأردنية والمصرية والأنظمة العسكرية الإسرائيلية واخيرا القوانين التي سنتها السلطة الفلسطينية، والتزاماتها الدولية التي وقعتها.عند البحث يمكن لنا أن نعثر بسهولة على مظاهر التمييز المبني على النوع الاجتماعي في ميادين التعليم والمناهج، وفي قوانين الأسرة والاحوال الشخصية والعقوبات (العذر المخفف) والتملك، وقانون الخدمة المدنية، والسفر والسكن وقوانين الإرث كذلك في طائفة واسعة من الأنظمة والتعليمات والإجراءات الإدارية التي تضعها الحكومة أو حتى المؤسسات الخاصة.في واقع الممارسة العملية ربما تكون الصورة أكثر فظاعة، كما في مئات وآلاف القصص عن حرمان الأنثى من الإرث وحرمان البنات من التعليم، والزواج المبكر الذي تحول نتيجته دون تحقيق طموحات الفتاة في التعليم والعمل والاستقلال الاقتصادي، ومع وجود أنماط للمؤثرات الثقافية المستوحاة من القرون الوسطى والجاهلية، كالخجل من ذكر اسم الفتاة في إعلانات القوائم الانتخابية ودعوات الزفاف، تظهر إلى جانب ذلك مؤثرات التسليع ( (comodification الرأسمالي للمرأة كما في الإعلانات التجارية، فالصو ......
#المرأة
#الفلسطينية
#والاضطهاد
#الثلاثي
#المركب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730310
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - المرأة الفلسطينية والاضطهاد الثلاثي المركب
سيد صديق : عام على الانتفاضة الفلسطينية.. دروس في المقاومة ضد القمع والاضطهاد
#الحوار_المتمدن
#سيد_صديق ترجمة سيد صديقفي حدثٍ هزَّ العالم بأسره، تزامن إضرابٌ عام قوي للفلسطينيين في الداخل المحتل مع احتجاجاتٍ كبرى في الضفة الغربية وقطاع غزة. تحدث الكاتب الاشتراكي نِك كلارك إلى الناشط الفلسطيني ماجد كيَّال، من حيفا المحتلة، عن التحديات أمام المقاومة آنذاك وفي الوقت الحاضر.مضى عامٌ على الانتفاضة التاريخية عبر أرجاء فلسطين التي تحدَّت نظام الكيان الصهيوني. لأول مرة منذ عقود انضم الفلسطينيون عبر الأراضي المحتلة في مقاومةٍ جماهيرية من أسفل، طارحين أفقًا لتحرير فلسطين الموحَّدة عبر النضال.بدا منذ ذلك الحين كما لو أن الاحتلال قد تراجع إلى أسلوبٍ مألوف منه. في مدن الضفة الغربية، تقتحم قوات الاحتلال الإسرائيلي مخيمات اللاجئين، وتختطف أو تقتل الفلسطينيين الذين يجرؤون على مقاومتهم. وفي الضفة الغربية أيضًا، يهاجم المستوطنون الفلاحين والمزارعين الذين يدافعون عن أرضهم.وفي قطاع غزة، تظلُّ ظروف الحصار الخانقة قائمةً، وتتخلَّلها ضرباتٌ جوية على ما تطلق عليه إسرائيل “أهداف عسكرية”. وفي القدس الشرقية، حيث اندلعت الانتفاضة في المقام الأول، يهاجم جنود الاحتلال المصلين في المسجد الأقصى ويقوم المستوطنون الإسرائيليون بالمزيد من الاستفزازات. وتكافح العائلات الفلسطينية للتصدي لإخلاء منازلهم.وفي الداخل المحتل، ازداد قمع العرب سوءًا. غير أن انتفاضة العام الماضي كانت بمثابة نقطة تحوُّل. انتشرت الاحتجاجات، التي بدأت في القدس، إلى الداخل المحتل والضفة الغربية، لتتصاعد إلى إضرابٍ عام في 15 مايو.في حوارٍ معه، أخبر ماجد كيَّال، الناشط الفلسطيني من مدينة حيفا في الداخل المحتل، صحيفة العامل الاشتراكي البريطانية كيف جرى كل ذلك وما هو التراث الذي خلَّفته الانتفاضة. قال: “في هذه الانتفاضة لا يمكنك الجزم بمن نظَّم ماذا. إن السحر الكامن وراء ما حدث هو أن الجميع -من مختلف الجوانب والأماكن والانتماءات السياسية- تحرَّكوا بأنفسهم فحسب في مجموعاتٍ صغيرة في كل مكان”.وأضاف: “حاول الناس بناء مجموعاتهم الخاصة. وحتى تلك المجموعات التي لم تكن سياسية بدأت في العمل بطرقٍ سياسية. وهذا أحد أروع الأمور التي حدثت. وهكذا هناك مجموعات مثلًا من أولياء الأمور في إحدى المدارس بدأوا في الحديث إلى بعضهم وبدأوا في التحرك من خلال تجميع أنفسهم على تطبيقاتٍ مثل واتساب أو فيسبوك”.وقال: “هناك حتى مجموعات عائلية على واتساب. لدينا عائلاتٌ كبيرة، لذا يمكن أن نجد مجموعةً من 15 أو 20 من أبناء العمومة يقولون: حسنًا، دعونا ننظم مظاهرة. دعونا نخرج إلى الشارع أو ننظم مظاهرةً بأنفسنا. لسنا بحاجةٍ إلى أحدٍ يخبرنا بأن نقوم بذلك”.وحَّدت الأحداث التي أشعلت الانتفاضة جوانب عديدة مختلفة من النضال الفلسطيني -عبر المجتمع الفلسطيني بأسره- ثم اشتعل كل شيء. في الشيخ جراح، شرقيّ القدس، كان هناك رابطٌ مباشر بين محاولات إخلاء العائلات الفلسطينية من منازلهم ونكبة 1948.لم يكن ذلك فحسب المثال الأخير على تمييز القوانين الإسرائيلية ضد الفلسطينيين وتهميشهم وطردهم، بل أن العائلات الفلسطينية كانت تعيش بالفعل في منازل للاجئين منذ العام 1948.ينصُّ القانون الإسرائيلي على أن للمستوطنين الحقَّ في إخلاء الفلسطينيين إذا تمكنوا من إثبات أن ملكية الأرض تعود إلى يهود قبل العام 1948 -ما يعني أن الفلسطينيين يُطرَدون مرةً أخرى من أراضيهم. لأسابيع كان جنود الاحتلال يهاجمون المحتجين الذين يحاولون الدفاع عن منازلهم وإيقاف عمليات الإخلاء. وفي الوقت نفسه، اقتحمت القوات الصهيونية ا ......
#الانتفاضة
#الفلسطينية..
#دروس
#المقاومة
#القمع
#والاضطهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756207
#الحوار_المتمدن
#سيد_صديق ترجمة سيد صديقفي حدثٍ هزَّ العالم بأسره، تزامن إضرابٌ عام قوي للفلسطينيين في الداخل المحتل مع احتجاجاتٍ كبرى في الضفة الغربية وقطاع غزة. تحدث الكاتب الاشتراكي نِك كلارك إلى الناشط الفلسطيني ماجد كيَّال، من حيفا المحتلة، عن التحديات أمام المقاومة آنذاك وفي الوقت الحاضر.مضى عامٌ على الانتفاضة التاريخية عبر أرجاء فلسطين التي تحدَّت نظام الكيان الصهيوني. لأول مرة منذ عقود انضم الفلسطينيون عبر الأراضي المحتلة في مقاومةٍ جماهيرية من أسفل، طارحين أفقًا لتحرير فلسطين الموحَّدة عبر النضال.بدا منذ ذلك الحين كما لو أن الاحتلال قد تراجع إلى أسلوبٍ مألوف منه. في مدن الضفة الغربية، تقتحم قوات الاحتلال الإسرائيلي مخيمات اللاجئين، وتختطف أو تقتل الفلسطينيين الذين يجرؤون على مقاومتهم. وفي الضفة الغربية أيضًا، يهاجم المستوطنون الفلاحين والمزارعين الذين يدافعون عن أرضهم.وفي قطاع غزة، تظلُّ ظروف الحصار الخانقة قائمةً، وتتخلَّلها ضرباتٌ جوية على ما تطلق عليه إسرائيل “أهداف عسكرية”. وفي القدس الشرقية، حيث اندلعت الانتفاضة في المقام الأول، يهاجم جنود الاحتلال المصلين في المسجد الأقصى ويقوم المستوطنون الإسرائيليون بالمزيد من الاستفزازات. وتكافح العائلات الفلسطينية للتصدي لإخلاء منازلهم.وفي الداخل المحتل، ازداد قمع العرب سوءًا. غير أن انتفاضة العام الماضي كانت بمثابة نقطة تحوُّل. انتشرت الاحتجاجات، التي بدأت في القدس، إلى الداخل المحتل والضفة الغربية، لتتصاعد إلى إضرابٍ عام في 15 مايو.في حوارٍ معه، أخبر ماجد كيَّال، الناشط الفلسطيني من مدينة حيفا في الداخل المحتل، صحيفة العامل الاشتراكي البريطانية كيف جرى كل ذلك وما هو التراث الذي خلَّفته الانتفاضة. قال: “في هذه الانتفاضة لا يمكنك الجزم بمن نظَّم ماذا. إن السحر الكامن وراء ما حدث هو أن الجميع -من مختلف الجوانب والأماكن والانتماءات السياسية- تحرَّكوا بأنفسهم فحسب في مجموعاتٍ صغيرة في كل مكان”.وأضاف: “حاول الناس بناء مجموعاتهم الخاصة. وحتى تلك المجموعات التي لم تكن سياسية بدأت في العمل بطرقٍ سياسية. وهذا أحد أروع الأمور التي حدثت. وهكذا هناك مجموعات مثلًا من أولياء الأمور في إحدى المدارس بدأوا في الحديث إلى بعضهم وبدأوا في التحرك من خلال تجميع أنفسهم على تطبيقاتٍ مثل واتساب أو فيسبوك”.وقال: “هناك حتى مجموعات عائلية على واتساب. لدينا عائلاتٌ كبيرة، لذا يمكن أن نجد مجموعةً من 15 أو 20 من أبناء العمومة يقولون: حسنًا، دعونا ننظم مظاهرة. دعونا نخرج إلى الشارع أو ننظم مظاهرةً بأنفسنا. لسنا بحاجةٍ إلى أحدٍ يخبرنا بأن نقوم بذلك”.وحَّدت الأحداث التي أشعلت الانتفاضة جوانب عديدة مختلفة من النضال الفلسطيني -عبر المجتمع الفلسطيني بأسره- ثم اشتعل كل شيء. في الشيخ جراح، شرقيّ القدس، كان هناك رابطٌ مباشر بين محاولات إخلاء العائلات الفلسطينية من منازلهم ونكبة 1948.لم يكن ذلك فحسب المثال الأخير على تمييز القوانين الإسرائيلية ضد الفلسطينيين وتهميشهم وطردهم، بل أن العائلات الفلسطينية كانت تعيش بالفعل في منازل للاجئين منذ العام 1948.ينصُّ القانون الإسرائيلي على أن للمستوطنين الحقَّ في إخلاء الفلسطينيين إذا تمكنوا من إثبات أن ملكية الأرض تعود إلى يهود قبل العام 1948 -ما يعني أن الفلسطينيين يُطرَدون مرةً أخرى من أراضيهم. لأسابيع كان جنود الاحتلال يهاجمون المحتجين الذين يحاولون الدفاع عن منازلهم وإيقاف عمليات الإخلاء. وفي الوقت نفسه، اقتحمت القوات الصهيونية ا ......
#الانتفاضة
#الفلسطينية..
#دروس
#المقاومة
#القمع
#والاضطهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756207
الحوار المتمدن
سيد صديق - عام على الانتفاضة الفلسطينية.. دروس في المقاومة ضد القمع والاضطهاد