حزب الكادحين : المجد والخلود للرّفيق مارتن نايا
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين فقدت الحركة الشيوعية الماوية في غاليسيا وفي العالم أحد أبرز مناضليها، الرّفيق مارتن نايا، يوم 3 سبتمبر 2021 عن عمر يناهز 67 سنة قضّى منها أربعين سنة في الكفاح الثّوري. عُرف الرّفيق مارتن بالتزامه النضالي صُلب الحركة الأممية الثورية (ريم) سابقا ومن أجل تأسيس حركة شيوعية ماوية أممية حاليّا.-----------------------------------برقيّة تعزيةتونسحزب الكادحين: المجد والخلود للرّفيق مارتن ناياالرّفاق والرّفيقات في داجيباو روجو ببالغ الحزن والأسى تلقّى حزب الكادحين خبر رحيل الرّفيق مارتن نايا، وهو يوجّه إلى الرّفاق والرّفيقات في "الملصق الأحمر الكبير" (داجيباو روجو) و"لجنة بناء الحزب الشيوعي الماوي" في غاليسيا أحرّ التّعازي في هذا المصاب الذي بفقدانه خسرت البروليتاريا العالمية والشعوب والأمم المضطهدة واحدا من أبرز قادتها الثوريين الذي ساهم في خطّ طريق تحرّرها من الاضطهاد والاستغلال، وسيظلّ الرّفيق نايا حاضرا في مسيراتها الكفاحيّة وفي انتصاراتها.تونس في 6 سبتمبر 2021 ......
#المجد
#والخلود
#للرّفيق
#مارتن
#نايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731068

عبدالاحد متي دنحا : في ذكرى ميلاد مارتن لوثر كينغ 2022- الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا ابدأ الموضوع بأشهر اقواله:"ما الذي تعتزم تقديمه للآخرين اليوم؟" هذا هو السؤال الذي كان مارتن لوثر كينغ جونيور يعتقد أنه السؤال الأكثر إلحاحًا في الحياة.وفي رسالة مصوّرة بهذه المناسبة في 2021، قالت نائبة الأمين العام للأمم المتحدة، أمينة محمد، إن مارتن لوثر كينغ ذكّر العالم في خطابه التاريخي أمام الأمم المتحدة عام 1967 أنه "لا عدالة بدون سلام ولا سلام بدون عدالة". مضيفة أن هذا الإدراك لا يزال وثيق الصلة اليوم كما كان دائما. واضافت: “لقد عاش ومات وهو يدافع عن كرامة الإنسان مؤمنا بالقيمة المتساوية لكل البشر، بينما نستخدم هذه الذكرى لإعادة تأكيد الالتزام بهذا العمل، فلنستمد القوة من كلمات الدكتور كينغ: لا يمكن للظلام أن يطرد الظلام فقط النور يمكنه فعل ذلك”.صادف هذا العام يوم الاثنين السابع عشر من كانون الثاني/يناير 2022 (حيث يعتبر يوم مارتن لوثر كينغ عطلة فيدرالية تصادف كل ثالث اثنين من شهر كانون الثاني) ذكرى ميلاد مارتن لوثر كينغ الثالث والتسعون، الذي قاد نضالاً سلمياً من أجل الحرية والمساواة بين البيض والسود فى عصر كانت العنصرية حاكمة داخل الولايات المتحدة الأمريكية وهو عطلة فدرالية رسمية تكريمًا لذكرى مارتن لوثر كينغ منذ العام 1986. وفي العام 1994، تم اعتبار هذا اليوم يوما وطنيا لتقديم الخدمات بروح التزامه بالعمل الجماعي من أجل غد أفضل.ولد مارتن لوثر كينغ الابن في 15 يناير 1929 في أتلانتا، جورجيا، لأبويه القس مايكل الأب وألبيرتا التي كانت تعزف البيانو في كنيسة الحي. وسمي مارتن لوثر تيمناً بالمصلح مؤسس الكنيسة البروتستانتية اللوثرية مارتن لوثر.درس الطب والقانون في كلية مورهاوس، وبعد تخرجه، عام 1948، دخل كينغ مدرسة كرزر اللاهوتية في بنسلفانيا، حيث حصل على درجة البكالوريوس في اللاهوت، وحصل على زمالة مرموقة وانتخب رئيسًا لطبقته العليا ذات الأغلبية البيضاء.ثم التحق كينغ ببرنامج الدراسات العليا في جامعة بوسطن، واستكمل دراسته في عام 1953 وحصل على شهادة الدكتوراه في علم اللاهوت النظامي بعدها بعامين، وأثناء وجوده في بوسطن، التقى كوريتا سكوت، وهي مغنية شابة من ألاباما كانت تدرس بمعهد الموسيقى نيو إنجلاند، وتزوجا عام 1953 واستقرا في مونتجومري، ألاباما، حيث أصبح كينغ راعي كنيسة دكستر أفينيو المعمدانية وأنجبا أربعة أبناء. لقد توج دفاعه عن القضايا الإنسانية العادلة والتي ظل يناضل من أجلها طوال حياته وانحيازه للمنهج السلمي في المقاومة حيث حصل عام 1964 على جائزة نوبل للسلام.وتصدى مارتن لوثر كينغ للعنصرية مبكراً، فحينما كان صبياً، حظر عليه والدا صبي أبيض كان يصادقه اللعب معه. وعندما سألهما عن السبب قالا له: "نحن بيض وأنت ملوّن أسود". وعندما حكى الواقعة لأبويه تلقى منهما أول دروسه في تاريخ العبودية والتمييز فى وطنه. وتعزز لديه مفهوم التمييز العنصري عندما كان يستقل حافلة مع أحد معلميه، فأمره صبي أبيض بأن يترك له مقعده وعندما رفض تدخل معلمه وأخبره بأنه ينتهك القانون وقد ينتهي به الأمر في السجن أن لم يستجب للأمر، ففعل.ومن اقاوله في خطبة مدرسية وهو في سن 13 سنة: "لا أفهم كيف ولماذا يعيش أسود متعلم تحت رحمة أبيض جاهل".وهكذا أصبحت سنوات صباه هي المرحلة التي شكك فيها في جدوى التعاليم الدينية وكل ما تربى عليه. تأثر مارتن لوثر خلال فترة دراسته في الجامعة بكتابات وفكرة غاندي عن العصيان المدني كسلاح من أجل التغيير. وفي خلال رحلته إلى الهند، عام 1959، والتي استمرت لمدة شهر، أتيحت له الفرصة للقاء أفراد عائلة وأتباع غاندي، الرجل الذي وصفه ......
#ذكرى
#ميلاد
#مارتن
#لوثر
#كينغ
#2022-
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744210

عبدالاحد متي دنحا : في ذكرى ميلاد مارتن لوثر كينغ 2022- الجزء الثاني والاخير
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا وفي 30 يناير 1956م، كان مارتن يخطب في أنصاره حين ألقيت قنبلة على منزله كاد يفقد بسببها زوجته وابنه، وحين وصل إلى منزله وجد جمعا غاضبا من الافارقة مسلحين على استعداد للانتقام، لكنه خطب فيهم قائلا: "دعوا الذعر جانبا، ولا تفعلوا شيئا يمليه عليكم شعور الذعر، إننا لا ندعو إلى العنف".وفى ايار 1957 ألقى كينغ خطبته الأولى على المستوى القومي تحت نصب أبراهام لينكون التاريخي. وطالب أمام نحو 30 ألف شخص بحق التصويت للسود ومشاركتهم في تشكيل المؤسسة السياسية الأميركية. وفي حزيران من نفس السنة أصبح مارتن لوثر كينغ أصغر شخص وأول قسيس يحصل على ميدالية "سينجارن" التي تعطى سنوياً للشخص الذي يقدم مساهمات فعالة في مواجهة العلاقات العنصرية، وكان في السابعة والعشرين من عمره. وبهذه المناسبة وأمام نصب لنكولن التذكاري وجه كينغ خطابه الذي هاجم فيه الحزبين السياسيين الرئيسيين (الجمهوري والديمقراطي) وردد صيحته الشهيرة: "أعطونا حق الانتخاب"، ونجحت مساعيه في تسجيل خمسة ملايين من الأمريكان ذو الأصول الأفريقية في سجلات الناخبين في الجنوب.في سبتمبر 1958، وقع كينغ على نسخ من كتابه "خطوات نحو الحرية" في هارليم، بولاية نيويورك، ليتعرض في ذلك الحين لمحاولة اغتيال، عندما أتت اليه امرأة وسألته أن يؤكد لها هويته. ففعل، وما كان منها إلا أن غرست سكين مظاريف بطول سبع بوصات في صدره أخطأت قلبه بما لا يزيد عن مليمترات قليلة. وأُنقذت حياته فقط لأنه خضع لعملية جراحية فورية. وفى فترة نقاهته بالمستشفى أصدر بياناً قال فيه أن الحادثة عززت إيمانه بالنضال السلمي وإنه يغفر لمهاجمته فعلها.وفى 1963نيسان اعتقل وسجن بتهمة الإخلال بالأمن والنظام لقيادته تظاهرات احتجاج على معاملة السود فى بيرمنجهام. وكانت هذه واحدة من 29 مرة أودع فيها السجن (أولها كان في 26 يناير 1956 - ألقي القبض عليه في مونتغمري، ألاباما كجزء من حملة لنكون أكثر صرامة لترويع قاطعي الحافلات. بعد أربعة أيام، في 30 يناير / كانون الثاني، قصف منزله) لتنظيمه وقيادته مسيرات وتظاهرات تطالب بالحقوق المدنية للسود. وفي 28 آب من نفس السنة قاد كينغ مسيرة للسود - شارك فيها ربع مليون شخص على الأقل من دعاة المساواة من كل لون وملّة في واشنطن تطالب بالحريات المدنية والمهنية ووضع حد للتمييز العنصري فى البلاد. وتحت نصب أبراهام لينكولن التاريخي ألقى كينغ خطبته الشهيرة "لدى حلم" والتي دامت 17 دقيقة مثلت أكبر منعطفات حركة الحقوق المدنية وأحد أهم الخطب السياسية بطول تاريخ الولايات المتحدة. وبدأ كينغ خطبته الشهيرة " لدى حلم " مستلهماً بنود "إعلان التحرر" الذي فك في 1863 ملايين السود من قيود العبودية. وقال إنه بعد مرور مئة سنة على ذلك الإعلان "يظل الزنجي مفتقراً إلى حريته". وفي عام 1964 أطلقت مجلة "تايم" على كينغ لقب "رجل العام" فكان أول رجل من أصل أفريقي يمُنح هذا اللقب، ثم حصل في نفس العام على جائزة نوبل للسلام لدعوته إلى اللاعنف، حيث كان ذلك أصغر رجل في التاريخ يفوز بهذه الجائزة -35 عاما-. ولم يتوقف عن مناقشة قضايا الفقر والسود وعمل على ال اعتبر مارتن لوثر كنغ من أهم الشخصيات التي ناضلت في سبيل الحرية وحقوق الإنسان. أسس لوثر زعامة المسيحية الجنوبية، وهي حركة هدفت إلى الحصول على الحقوق المدنية للأفارقة الأمريكيين فى المساواة، وراح ضحية قضيته، رفض كينغ العنف بكل أنواعه، وكان بنفسه خير مثال لرفاقه وللكثيرين ممن تورطوا في صراع السود من خلال صبره ولطفه وحكمته وتحفظه حتى أنهم لم يؤيده قادة السود الحربيين، وبدأوا يتحدّونه عام 1965م.ومن الأقوال الشهير ......
#ذكرى
#ميلاد
#مارتن
#لوثر
#كينغ
#2022-
#الجزء
#الثاني
#والاخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744555

عزالدين معزة : الأمة العربية الإسلامية بحاجة إلى مارتن لوثر مسلم
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة قد يبدو هذا العنوان استفزازياً بالنسبة للبعض منا؛ إذ كيف يمكن لمسلم سني " مالكي " عاش في مجتمع متخلف لا يرى إلا نفسه ظانا أن الله هداه للإسلام وفضله على جميع مخلوقاته من يهود ونصارى وملحدين وكل كائنات الأرض، أن يعلن إعجابه بنصراني وبالنصارى واليهود والمجوس والكفرة حطب جهنم ؟ كان ينبغي له أن يشتمهم ويسبهم ويدعو الله عليهم أن يبيد بهم الأرض ويشتت شملهم ويجعل كيدهم في نحورهم وهو ذلك الدعاء الذي يردده أئمتنا على مسامعنا في كل خطب الجمعة ، ونحن من ورائهم نردد بصوت مرتفع آمييييين ، ويكررعلينا نفس المعزوفة التي كانت تردد في مساجد الأمويين والعباسيين : نحن أمة فضلنا الله بالإسلام، أولئك الكفرة الفجرة هم حطب جهنم وربما يذهب أحدهم ليستشهد بقول رسولنا صلوات الله عليه وسلم: " يحشر المرء مع من يحب " ويجعلني منهم لأنني رفضت الخضوع للعقول والأفكار المحنطة التي جعلتنا في ذيل الأمم ، ما أسهل التهم في اوطاننا العربية الإسلامية، وقد يتهمني آخرون بجلد الذات والانبهار بالغرب الكافر الاستعماري الظالم الناهب لثروات الشعوب المتخلفة، على كل حال أعرف أن التهم جاهزة في اوطاننا العربية الإسلامية، فإذا خالفت القطيع فأنت زنديق وعميل وخطير ، تعودنا دائما أن نلقي اللوم على الآخرين ونزكي انفسنا ولا نتعلم من تجارب الاخرين المتفوقين علينا علميا وماديا ،ونسي هؤلاء التعساء أن الحكمة ضالة المؤمن اين وجدها فهو أحق بها ، ألم يكن العرب في أوجه حضارتهم معلمو أوروبا رغم الصراع الديني الدموي بين الإسلام والمسيحية ؟ ألم يكن المعتزلة قد سبقوا عصر الأوروبي بعشرة قرون؟اعتقد جازما أن الفيلسوف الحقيقي الذي يخلده التاريخ، هو ذلك الشخص المثقف الذي أحدث تحولا جذريا في تاريخ الفكر، أو استطاع أن يغير مجرى التاريخ مثله مثل الأنبياء والرسل الذين اخرجوا الانسان من عصور التوحش والجهل إلى عصر تحتم فيه الكرامة الإنسانية والقيم الأخلاقية. الفيلسوف هو ذلك العبقري الذي حل المشكلات الاستعصائية لعصره. كل فيلسوف لم يفعل ذلك لا يمكن أن نعتبره فيلسوفا حقيقيا ومصلحا كبيرا. تعاني الجزائر كغيرها من الدول العربية والإسلامية من مشكلات مستعصية أو انسداد فكري وتخلف خطير في جميع المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والدينية ومعظمنا يدرك مدى خطورة هذه المشكلات على حاضرنا ومستقبلنا وقد يستطيع أي متعلم ان يعطيك محاضرات في ذلك، بل تجد معظم المثقفين يائسين حائرين مما وصلنا اليه من تدهور وتخلف واهانة لكرامة الانسان العربي المسلم وعجزه حتى توفير غذائه ودوائه وسلاحه ، أينما وليت وجهك تجد الفساد والمفسدين في كل مفاصل الدول العربية ، في نظري المتواضع أن مؤسسة الفساد ، عي المؤسسة الوحيدة التي لم تفشل في جغرافيتنا العربية الإسلامية ، معظم المشاريع التنموية فشلت ، إلا الفساد اصبح سيد الامر الواقع ، كل الناس من هرم السلطة إلى القاعدة تراها صباحا مساء يسير شامخا ولا أحد يستطيع ان يعترض طريقه . ألم يكن مارتن لوثر، نابذا للكنيسة الكاثوليكية متأثرا بالدين الإسلامي ورسالته التي أخرجت الانسان من عبادة الانسان إلى عبادة الله وحده دون تجار الدين الذين نصبوا أنفسهم أوصياء على الله؟ مستمدين قوتهم من دعم الأنظمة العربية المستبدة ومن جهل عامتنا وسيادة فقه القروسطية، الذي جاء لمجتمع غير مجتمعنا ولزمان غير زماننا، ولعلاقات دولية غير علاقاتنا الدولية المعاصرة. كان نضال مارتن لوثر الطويل مع الكنيسة الكاثوليكية التي ظل يحاربها حتى مماته وهو راهب مسيحي وفيلسوف ومفكر لاهوت -علم الدين-إصلاحي ألماني، عُرف بتأسيس المذهب ال ......
#الأمة
#العربية
#الإسلامية
#بحاجة
#مارتن
#لوثر
#مسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747264

مارتن كورش تمرس لولو : ليست الحرب حلًّا
#الحوار_المتمدن
#مارتن_كورش_تمرس_لولو هل أصبحت الحرب هي الحل لمعظم المشاكل بين دول العالم؟ لماذا حينما يتشاجر إثنان من بين أصدقائنا أو معارفنا، خاصة إذا كانا مثقفين ترانا ننصحهما بل نعاتبهما قائلين باللهجة العراقية: "يا إخوان ثقوا بلله عيب عليكم! يا أخواني إنتوا موا أطفال حتى تتعاركون!" ينسى البعض بأن الشجار ليس حلًّا للمشاكل سواءً بين الأصدقاء أو بين الجيران. لكن ما الذي يجعل رؤساء الدول العظمى يدخلون بدولهم في حروب لا طائل منها؟ هل أوقفوا التنفيذ بعمل العقل؟ أم هي سياسة والسياسة لا مبدأ فيها بل مصالح على حساب الآخرين. بل خراب بيوت وفقدان أعمال الذين لا دخل لهم بالحرب إضافة إلى تشردهم.ليست الحرب حلًّا بل دمارًا! متى إذًا يفقه الرؤساء الذين يشنون الحرب بأن لا طائل منها بل الأخذ بالسلام أفضل جدًا. هل ينسى هؤلاء الرؤساء بأن نتائج الحرب هي: قتل، دمار، تخريب، تهجير، تشريد واحتلال إضافة إلى زرع الكراهية. نسوا أنه لن يخرج منها أي طرف منتصرًا بل خاسرًا حتى ولو قتل جندي أو مدني واحد من شعبه. شتان ما بين الكرة والقنبلة أو القنبرة، وبين الرمية الجانبية والصاروخ، وبين الكرة الطائرة أو الكرة السلة وبين الطائرة الحرية، وبين المستطيل الأخضر وساحة المعركة، وبين اللاعب الرياضي وبين الجندي، وبين الهدف وبين الطلقة النارية.كلنا يعرف الحروب وأسبابها ونتائجها لكن الذي نندهش له هو على قام الاتحادات الدولية الرياضية بمختلف أصنافها وأنواعها وفي مقدمتها الاتحاد الدولي لكرة القدم، بإصدار قرار عدم مشاركة كل أفرقة كرة القدم الروسية في المسابقات الرياضية الدولية ثم أعقبه اتحاد الكرة الأوروبي وهكذا غيره، كأن الاتحادات الرياضية أصبحت تتبع سياسة الدول وتعمل بقراراتها! لقد خرق هؤلاء قوانين الرياضة بكل أصنافها عندما أصدروا قرارات المنع هذه ضد الأفرقة الروسية. نسوا أو تناسوا بأنهم قد أدخلوا الرياضة في السياسة. أما كان رؤساء الاتحادات الرياضية العالمية هذه ينصحون الأفرقة الرياضية العربية بوجوب اللعب والدخول في مباراة أو مسابقة مع دول إسرائيل، لكن كانت ولا زالت معظم الأفرقة الرياضية العربية تنسحب من التباري واللعب مع أي فريق إسرائيلي. هل سألت هذه الاتحادات الرياضية العالمية بأنه لا يجوز ادخال السياسة في الرياضة؟ أكيد هذه المادة القانونية موجودة في أنظمتها الداخلية.ليس لنا إلا أن نقول لكل رياضيي دولة روسيا: لا عليكم إنها أزمة وستمرُّ حينئذ سيعتذر منكم كل رؤساء الاتحادات الرياضية العالمية الذين حرموكم من المشاركة في المهرجانات والمسابقات الدولية.المحامي: مارتن كورش تمرس لولو ......
#ليست
#الحرب
#حلًّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749233

مارتن كورش تمرس لولو : الاِختراق
#الحوار_المتمدن
#مارتن_كورش_تمرس_لولو تتداول وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي بين فترة وأخرى عن أن طفلًا من بين أطفال دولة من بين الدول قد فاق ذكاءه ذكاء السوبرمان فقام بعملية اِختراق إلكتروني الـ(Hacke) على بعض مواقع التواصل الاجتماعي مثل إنستغرام وفيسبوك وواتسآب واليتيوب، مما تسبب في تعطيلها لساعات طويلة نتج عنها هبوط أسهم تلك المواقع في سوق البورصة العالمية. نحن لا نستهين بقدرات الأطفال بل نحن مع حماية حقوقهم، لكن لست مع الذين يجعلون من الأطفال وعاءً يرمون فيه تناقضاتهم ويلصقون التهم بهم مستغلين براءتهم. يظن البعض أن كل ما تعلنه شاشات الفضائيات من الأخبار يجب تصديقه! ليس من الصواب ولا يمكن أن يصدقه أي عقل بأن طفلًا قد اِخترق أجهزة التواصل الاجتماعي من حول العالم وتسبب في تعطيلها لساعات. كلنا على إطلاع بأن بعض الدول بسبب جائحة كورونا قد دخلت في حرب إلكترونية مع بعضها البعض وخشية أن تكون النتيجة حربًا شعواء بأسلحة فتاكة قد يذهب ضحيتها الملايين من البشر، أخذت تدعي دولة من بين تلك الدول التي شنت حربًا إلكترونية على دولة أخرى، أن طفلًا من بين أطفال شعبها قام بعملية اِختراق إلكتروني هذا لكيلا يتم محاسبتها أو تدخل في حرب مع الدولة التي تضررت لديها مواقع التواصل الاجتماعي، لذلك ألقت تلك الدولة بسبب الجريمة على طفل قاصر لم يتجاوز الثمانية عشر من ربيع عمره.طبعًا أن الطفل لا يمكن محاكمته أو إدانته لأنه قاصر. تنسى هذه الدولة أو تلك أنها تتمادى في أعمالها حتى أخذت تلصق الجرائم الإلكترونية بالأطفال علمًا أن الطفولة بريئة منها. حتى ظنت تلك الدولة أنها بعملها هذا قد برأت ساحتها من أية تهمة. قصة هذه الجولة تشبه قصة المرأة جبرية جابر، تلك المرأة غير الصادقة مع جيرانها التي تعودت أن تسترق السمع في كل مرة من نافذة جارٍ من جيرانها ثم تنشر الخبر على صفحات التواصل الاجتماعي وعلى السنة بقية الجيران في الحي! ومتى ما كَشف أمرها تراها تلقي بالذنب على ابنها: "ابني جاء بالخبر هذا من ابنكم وهما يسيران على الطريق صباحًا إلى المدرسة." تقول لها المرأة الجارة: "لقد نبها مدير المدرسة كل التلاميذ بعدم التكلم على الآخرين بهتانًا ونفاقًا، ومن يفعل هذا يعرض نفسه للمساءلة أو العقوبة التي هي الفصل من المدرسة." تخاف السيدة..... على ابنها الذي اتهمته باطلًا لكي تبرء نفسها، فتقول: "رجاءً لا تخبري المدير بالقضية." تسكت تلك المرأة خشية على ابنها من عقوبة الفصل. لكن من يضمن جارة أخرى إذا حدث معها ما حدث للتي قبلها أنها لا تخبر المدير؟ لن يحد من هذا السلوك الغير سوي ولن تتبرأ ساحة أي ابن أمه تمارس الكذب والنفاق إلا معرفة مدير المدرسة، لأن زوج السيدة..... تراه دومًا ينتظرها لكي تأتيه بالخبر الذي استرقته من نافذة الجيران.المحامي/ مارتن كورش تمرس لولو ......
#الاِختراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751653

محمد عبد الكريم يوسف : الطريق إلى دمشق، بول مارتن
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الطريق إلى دمشقبول مارتننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأنضم إلى زملائي المسافرينفي الطريق إلى دمشق بيننا المذنب و الجاهل و الأناني وجوهنا الرماديةبشرتنا الرثةمحاصرون و متألمونمشينا معظم الوقت في صمتلكن البعض يجرؤ على الحديث عن مصير محتوم بطريقة أو بأخرىيمكننا أن نرى دمشق على مسافة وراء الضباب ،الجاثم على التلال،لكن الطريق طويلة،وسقط كثيرون على جوانبها صرعىلا أحد يبكي على المهزومينوالنسور الجائعة دوما تنظف أجسادهم عن جوانب الطريق. و الذين يحولون الرجال الصادقين إلى آلات صنع للمالأوه ، لقد أخذوني لفترة من الوقتجعلوني أطارد أحلام التلفزيونبدافع الوهم و المغالطةحول واقع بلاستيكي فاسد لكن دمشق كانت تنتظر دائمالذلك أتخذ خطوات محفوفة بالمخاطرنحو منارة الضوء تلك دمشقعلى أمل زملائي المسافرين على أمل الاستنارةو التعمد بالخلاص والغفران والفداء أقوم بربط أربطة حذائي الممزق وأبتلع ما تبقى من كبريائيواتبع الطريق الذي لا يمكن أن يكون لها نهاية.النص الأصليThe Road To DamascusCopyright © paul martin | 2015حقوق النشر محفوظة © بول مارتن | 2015 ......
#الطريق
#دمشق،
#مارتن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751788

نورالدين علاك الأسفي : مارتن هايدغر، روسيا، و الفلسفة السياسية.
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الأسفي ليونيد سافين(1)Leonid Savinترجمة: نورالدين علاك الأسفي. (2)zawinour@gmail.comقوبلت أعمال مارتن هايدغر مؤخرا باهتمام متزايد في عدد من البلدان. في حين أن تفسيرات نصوصه تتنوع على نطاق واسع، فمن المثير للاهتمام أن إرث هايدغر يتعرض لانتقادات مستمرة من قبل الليبراليين في جميع المجالات، بغض النظر عن مكان النقد وموضوعه. سواء كان ذلك عمل هايدغر كأستاذ جامعي، أو اهتمامه بالفلسفة اليونانية القديمة و التفسيرات ذات الصلة بالعصور القديمة، أو علاقته بالنظام السياسي في ألمانيا قبل وبعد عام 1945. فيتولد لدى المرء انطباع بأن الليبراليين يسعون عن قصد إلى شيطنة هايدغر وأعماله، ومع ذلك فإن عمق فكر هذا الفيلسوف الألماني وغوره لا يعطيانهم أي انقطاع. من الواضح أن هذا يرجع إلى أن أفكار هايدغر تحمل رسالة ذات صلة بإنشاء مشروع ليبرالي مضاد يمكن تحقيقه بأشكال متنوعة. هذه هي فكرة الدازاين المطبقة على منظور سياسي. سنناقش هذا بمزيد من التفصيل أدناه، ولكن من الضروري أولاً الشروع في رحلة قصيرة من تاريخ دراسة أفكار مارتن هايدغر في روسيا.في الاتحاد السوفيتي، لم تكن أفكار مارتن هايدغر معروفة لعامة الناس، يرجع ذلك أساسا إلى أن ذروة أنشطته تزامنت مع الحكم النازي في ألمانيا. فقد انتقد هايدغر بعينه، مثل العديد من أيديولوجيين الثورة المحافظة في ألمانيا؛ العديد من جوانب الاشتراكية القومية، لكن في الحقبة السوفيتية كانت أي فلسفة لا تتبع التقليد الماركسي تُعامل على أنها بورجوازية، وكاذبة، وضارة. ربما يكون الاستثناء الوحيد هو عمل فلاديمير بيبيخين/Vladimir Bibikhin ، فبالرغم من أن ترجماته لكينونة هايدغر؛ الزمان والكينونة نُشرت في روسيا فقط بعد انهيار الاتحاد السوفيتي. و علاوة على ذلك، فقد تم انتقاد هذه الترجمات مرات عديد لكونها مبسطة للغاية في النهج، مع تفسيرات اصطلاحية غير صحيحة، وأخطاء لغوية، وما إلى ذلك. تم تسليم دورات محاضرات بيبيكين في وقت مبكر عن هايدغر في جامعة موسكو الحكومية فقط في 1990-1992، أي خلال أواخر البيريسترويكا عندما كانت تتوسع آفاق ما هو مسموح به في الاتحاد السوفياتي. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن دائرة من أتباع أفكار مارتن هايدغر قد تشكلت في المجال الأكاديمي بموسكو في الثمانينيات. كما ظهر وضع مماثل في سانت بطرسبرغ، لاحقا سيجد له تجليا في أنشطة الترجمة والنشر.وبدءا من أواخر التسعينيات، بدأت ترجمة ونشر أعمال أخرى لهذا المفكر الألماني. فقد تحسنت جودة الترجمات بشكل كبير (وقد قام بها مؤلفون مختلفون)، وبدأ تدريس إرث هايدغر في جامعات روسية مختلفة. و أصبحت المفاهيم الفلسفية الرئيسية لهايدغر إلزامية للطلاب في كليات الفلسفة. ومع ذلك، فإن دراسة الأفكار الفلسفية لا تعني أن الطلاب سيصبحون فلاسفة أو أن يحتكموا لبعض هذه المفاهيم فيما يتعلق بالعمليات السياسية. تمت دراسة أفلاطون وأرسطو على مقاعد المدرسة في وقت مبكر، ولكن من الذي يشارك بجدية في استخدام هؤلاء الفلاسفة لأفكار اليونان القديمة في مناقشة القضايا الاجتماعية والسياسية اليوم؟بدأ الاهتمام بأفكار مارتن هايدغر في سياق السياسة الروسية في أوائل عام 2000 من خلال المقالات والعروض التقديمية المختلفة للفيلسوف والجيوسياسي الروسي ألكسندر دوغين/Alexander Dugin.في وقت لاحق، تم تنظيم هذه المواد وتقديمها في نصوص ضخمة. في عام 2010، أصدرت دار النشر "Academic Project" كتاب ألكسندر دوغين، مارتن هايدغر: فلسفة بداية أخرى/ Martin Heidegger: The Philosophy of Another Beginning ، و الذي نجح منطقيا في العام التالي ب ......
#مارتن
#هايدغر،
#روسيا،
#الفلسفة
#السياسية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753879

نورالدين علاك الأسفي : الكسندر دوغين عن مارتن هايدغر. حاوره مايكل مايلرمان
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الأسفي ترجمة: نورالدين علاك الأسفي. (2)zawinour@gmail.comأي فترة في فكر هايدغر/ Heidegger تجدها أكثر صلة بالسياسة، ولماذا؟ في الفترة الوسطى من حياته: الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات. أي قبل وبعد، كان أقل انخراطا في الفلسفة السياسية. والسبب في ذلك هو ما يلي. كان هايدغر معارضا للشيوعية والليبرالية. و موقفه إزاء الفاشية كان مميزا للغاية. رفض بعض النقاط الحاسمة في الأيديولوجية النازية: العنصرية،المادية، الحداثة و التكنولوجيا (ماشينشافت/Machenschaft). لذا، يمكننا أن نستنتج من كتاباته أيديولوجية سياسية ضمنية، نوع من المسودة السياسية الفوقية التي يمكن تطويرها (وهو ما لم يفعله هايدغر نفسه) إلى نوع من النظرية السياسية الرابعة. تطرق إلى معظم الجوانب الواضحة لهذه المسودة السياسية الفوقية في الثلاثينيات والأربعينيات، ولكن على هامش عمله في مسودات للمحاضرات واليوميات وما إلى ذلك. و أكد أن أي فلسفة تحمل الفلسفة السياسية في حد ذاتها، كما في حالة أفلاطون. لذلك، ذكر بعض الأفكار والمفاهيم السياسية خلال نظام هتلر لكنه لم يطورها. بعد عام 1945، كان هناك تدمير كامل لسياسة الطريق الثالث، لكن هايدغر رأى النظرية السياسية الرابعة كموقف مناهض لليبرالية ومناهض للشيوعية كان حاسما تجاه النازية من الداخل وليس من الخارج. لم يكن هذا النقد ممكنا إلا عندما كانت النازية حاضرة. بعد نهايتها التزم الصمت الذي كان منطقيا للغاية. لم يستطع قبول نقد النازية من الخارج من وجهة نظر ليبرالية أو شيوعية، لذلك توقف عن التعبير عن أي ملاحظات سياسية. هل هناك دروس سياسية يمكن تعلمها من الوجود والزمن؟ أو من فكر هايدغر لاحقا حول التكنولوجيا والجيلاسنهايت/(3) Gelassenheit ؟أي فلسفة حبلى بالفلسفة السياسية. السياسة متضمنة في الفلسفة. لذلك أنا أزعم أنه من المشروع تماما اقتراح قراءة سياسية لـلساين و الزايت / Sein und Zeit، وكذلك أي عمل آخر لهايدغر. ولكن من أجل القيام بذلك، نحتاج إلى فهم كل فلسفته بشكل كافٍ، بما في ذلك فترته الأولى الأقل سياسية. تعد مسألة التكنولوجيا (Machenschaft) استمرارا لمخاوف الفترة الوسط التي كانت سياسية بشكل أكثر صراحة. أود أن أشير إلى أن الجيلاسنهايت/ Gelassenheit هو مصطلح لعب دورا أساسيا في التصوف الألماني للقرون الوسطى (مايستر إكهارت/ Meister Eckhart وما إلى ذلك) حتى مانزر انابابتزم / Münzers Anabaptism لكني لم أقم ببحث كافٍ فيما يتعلق بالتطبيق السياسي المحتمل لهذه الفكرة. هل أتيحت لك الفرصة لقراءة الدفاتر السوداء /Black Notebooks التي تم نشرها حتى الآن؟ إذا كان الأمر كذلك، ما الذي وجدته أكثر إثارة للاهتمام في هذه النصوص؟ لقد قرأت باهتمام جميع المجلدات الثلاثة من الدفاتر. النصوص مثيرة للغاية، مثلها مثل كل السطور التي خطها هايدغر. أنا أعتبره أفضل فيلسوف في الغرب، لذا فإن أي كلمة ينطق بها هي ثمينة وتتطلب تأملا دقيقا. لكن تقريبا كل الأفكار التي تمت صياغتها هناك قد التقيتها بالفعل في كتابات أخرى. لا يوجد شيء خاص ؛ إن هايدغر منغمس في فكره. و بالنسبة للمتخصص في هايدغر، هناك العديد من التفسيرات الجديدة للموضوعات الرئيسية وبعض الأمثال الرائعة، لكن مساهمات في فلسفة و تاريخ الوجود/ . Beitr&#228-;-ge zur Philosophie and Geschichte des Seyns بالإضافة إلى كتابات أخرى في الثلاثينيات؛ تتركز بشكل أو بآخر على نفس المشاكل.أحد الموضوعات في الدفاتر السوداء هو نقد هايدغر للافتراضات الميتافيزيقية الذائعة للا ......
#الكسندر
#دوغين
#مارتن
#هايدغر.
#حاوره
#مايكل
#مايلرمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754195

مارتن كورش تمرس لولو : رجاءً. لا تشتم الوطن
#الحوار_المتمدن
#مارتن_كورش_تمرس_لولو لماذا تَعَوَّد البعض الذين يقيمون في بلدان المهجر، على شتم وسب الوطن كلما ذكر الواحد منا اسم الوطن أمامهم! كأن لا كلام لهم سوى الرد بالشتائم! كأن الوطن كان السبب فيما حلَّ بهم. لو سأل الواحد منهم: (ما هو ذنب الوطن فيما جرى ويجري لهم؟ هل يستحق الوطن الشتم والسب؟) تجد من يقف لهؤلاء ندًا مدافعًا عن الوطن قائلًا لهم باللهجة العراقية: (هو أنت فوك ما تركت الوطن وهاجرت هم إلك عين تشتم الوطن اللي تربيت على تربته وشربت من مياهه! مع الأسف عليك.) بل تجده، إضافة إلى شتمه، سبه وتنكره للوطن، يسخر من الوطنيِّ القائل: (بأني أبكي وأتوجع ما دمت ُبعيدًا عن الوطن.) لا يعرف قيمة الوطن إلا من أحبه وشعر أنه جزء منه والعكس صحيح. ليس الوطن حاجة ما عندما لا نريدها نرميها جانبًا ولا قميصًا كلما إتسخ رميناه جانبًا من أجل غسله. الوطن صديق عزيز ومخلص لا يخون صاحبه حتى لو خانه كل أفراد الشعب، كيف إذا كان الوطن من على أرضه "وَغَرَسَ الرَّبُّ الإِلهُ جَنَّةً فِي عَدْنٍ شَرْقًا،"(سفر التكوين 2: 8).هيَّا يا كل الذين يحملون الجنسية العراقية ويعيشون في بلد المهجر اعلموا إن شتمَ الوطن لا يحل لكم مشاكلكم بل عليكم أن تمسكوا ألسنتكم عن شتم الوطن بعدُ، فليس مثل الوطن من هو كريم بل هو أكرم من أقرب الناس إليكم، ألا يضع نفسه وتربته ونهريه بين أيدينا؟ هل تأخر يومًا بل لحظة عن إيواء المشردين والنازحين والمهجرين قسريًّا؟ اعلم يا من تشتم الوطن أنه لا أحد يعرفك في بلد المهجر إلا لأنك عراقي، كن عند حسن ظن الوطن بك ولا تشتمه بعدُ! لأن لا ذنب للوطن في كل ما جرى لك ولغيرك. يكفي إنه وطن والوطن هو في مرتبة الأب أو الأم. أم نسيت أو تناسيتَ إنك مواطنٌ والمواطن ابن ولا يحق للابن أن يشتم.... لو كل مواطن نظر بعيون المحبة والإخلاص إلى وجه الوطن لرآه يبكي دمًا وهو يرى أبناء شعبه متفرقين، مهجرين قسريًّا، مشردين ونازحين! لكن وإن حزنَ الوطن لكنه لن ييأس لأنه يعرف حق المعرفة أن معدن العراقي أصيل.المحامي والقاص ......
#رجاءً.
#تشتم
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764714