حسن خليل غريب : لا خلاص لنفس بعد الموت لا تسعى لحياة سعيدة قبله
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب إن الله، العقل الفعَّال لإدارة الكون اللامتناهي، خلق الكليَّات العامة التي تمثِّل المبادئ والقوانين التي يسير عليها كل جزء من جزئياته. والجزئية التي نقصدها ليست التفاصيل التي يغرق فيها العقل البشري الذي وحده المكلَّف بمراقبتها ومعالجتها.ولكي نقرِّب مفهومنا لمصطلح الجزئية، نعتبر الحياة على الكرة الأرضية التي هي بمتناول تصورنا وإداركنا، هي جزئية صغيرة من جزئيات الكون. وكل مظهر من مظاهر الحياة أو الجماد على الكرة الأرضية له تفصيلاته. فالله عندما خلق هذه الجزئية فإنما وضع لها قوانين ومبادئ كلية، التي على أساسها، كلما استطاع الإنسان أن يدركها يمكنه السيطرة عليها، وتلك وظيفة أوكلها الله له لينوب عنه بالعناية بالتفاصيل.وحدة النوع هي من القوانين الكلية التي خلقها الله. وجعل في وحدة النوع تراتبية في الوظائف إذا قام كل فرد من أفراده بالوظيفة الموكلة إليه تستمر الحياة في هذا النوع ويضمن له البقاء. وهنا، وكمدخل للتعرف أكثر على القوانين التي تضمن بقاء النوع البشري، سنقوم بتحليل نماذج تتعلق بصياغة قوانين غيره من الأنواع الحيوانية والجامدة.فعن نوع مجتمع النحل مثلاً، أثبت العلم أن تكوين ووظائف خلية النحل هي ذاتها في كل ركن من أركان الكرة الأرضية. لكل خلية ملكة، فيها الذكور والإناث. دور الذكور انتخاب الذكر الذي يلقِّح الملكة. ودور الملكة أن تضع البيوض. ومن بعد تحولِّها إلى أفراد كاملة التكوين يبدأ توزيع الوظائف، فيقوم كل فرد سليم من أفرادها بالعمل على تكوين قوالب الشمع وجني رحيق الأزهار وتحويلها إلى عسل يتم تخزينه في القوالب. ولهذا أثبتت الرؤية أنه لا فرق بين وظائف خلية وخلية، ولا فرق بين إنتاج وإنتاج سوى بنوعية الرحيق الذي تعود أسباب الاختلاف فيه إلى نوعية الغذاء الذي يجنيه أفراد الخلية. والعبرة من كل ذلك، أن لخلية النحل رأس مدبِّر واحد، والجميع يعملون على قدم المساواة، ويتلقون الغذاء في أيام الشتاء بشكل متساوٍ من دون تنافس أو قتال. وأتصور من خلال هذا العرض أن مجتمع خلية النحل سيكون سعيداً، وسيعرف الاستمرار والبقاء. وهناك حقيقة أخرى، هي أن الله الذي كوَّن هذا النوع على تلك الفطرة انتهى دوره عند هذا التكوين، ولكنه ابتعد عن التدخل في التفاصيل اللاحقة، ولهذا لم يوفِّر للنحل غذاء وحماية للخلية من دون عمل يقوم به أفرادها، لأن الخلية التي لا تعمل في سبيلهما هي وحدها التي تعرف الموت إذا لم تجنِ رزقها، والفناء إذا لم توفر الحماية لنفسها. وهكذا يمكن القياس على سائر أنواع الحيوانات، كفصيلة الحيوانات المفترسة كالأسود والضباع والذئاب. وكفصيلة الحيوانات الداجنة التي تحمل جينات الخضوع لأنها أُعدَّت كمصادر للغذاء. ولذلك توحَّد كل نوع من تلك الأنواع بجينات فطرية وغريزية واحدة أينما وُجدت على سطح الكرة الأرضية؛ مثلها كمثل النوع البشري أو النباتي، أو الجرثومي، أو الأنواع الأخرى من الموجودات التي رافقت هذا الجزء من الكون، كالماء والهواء. وقوانين الطبيعة كالجاذبية، وغيرها...فالقول: إن (وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا)، لا تعني أن الله يعمل من أجل توفير الرزق، بل خلق في كل نوع فطرة العمل من أجل الحصول على ذلك الرزق، لأنه لم يُطعم، ولن يُطعم أحداً لا يعمل. فقانون العمل، هو من القوانين الكليَّة الإلهية، وأما تفاصيله وتطبيق تلك التفاصيل فمتروكة لكل نوع من أنواع الموجودات لتقوم بوظيفتها من أجل المحافظة على نوعها. فمن لا يعمل سيموت جوعاً، وإذا وجد ما يأكله، فسيكون من جنى عمل فرد آخر.من تلك المقدمات، نستنتج أن الله إنما أراد أن يفطر ......
#خلاص
#لنفس
#الموت
#تسعى
#لحياة
#سعيدة
#قبله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675150
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب إن الله، العقل الفعَّال لإدارة الكون اللامتناهي، خلق الكليَّات العامة التي تمثِّل المبادئ والقوانين التي يسير عليها كل جزء من جزئياته. والجزئية التي نقصدها ليست التفاصيل التي يغرق فيها العقل البشري الذي وحده المكلَّف بمراقبتها ومعالجتها.ولكي نقرِّب مفهومنا لمصطلح الجزئية، نعتبر الحياة على الكرة الأرضية التي هي بمتناول تصورنا وإداركنا، هي جزئية صغيرة من جزئيات الكون. وكل مظهر من مظاهر الحياة أو الجماد على الكرة الأرضية له تفصيلاته. فالله عندما خلق هذه الجزئية فإنما وضع لها قوانين ومبادئ كلية، التي على أساسها، كلما استطاع الإنسان أن يدركها يمكنه السيطرة عليها، وتلك وظيفة أوكلها الله له لينوب عنه بالعناية بالتفاصيل.وحدة النوع هي من القوانين الكلية التي خلقها الله. وجعل في وحدة النوع تراتبية في الوظائف إذا قام كل فرد من أفراده بالوظيفة الموكلة إليه تستمر الحياة في هذا النوع ويضمن له البقاء. وهنا، وكمدخل للتعرف أكثر على القوانين التي تضمن بقاء النوع البشري، سنقوم بتحليل نماذج تتعلق بصياغة قوانين غيره من الأنواع الحيوانية والجامدة.فعن نوع مجتمع النحل مثلاً، أثبت العلم أن تكوين ووظائف خلية النحل هي ذاتها في كل ركن من أركان الكرة الأرضية. لكل خلية ملكة، فيها الذكور والإناث. دور الذكور انتخاب الذكر الذي يلقِّح الملكة. ودور الملكة أن تضع البيوض. ومن بعد تحولِّها إلى أفراد كاملة التكوين يبدأ توزيع الوظائف، فيقوم كل فرد سليم من أفرادها بالعمل على تكوين قوالب الشمع وجني رحيق الأزهار وتحويلها إلى عسل يتم تخزينه في القوالب. ولهذا أثبتت الرؤية أنه لا فرق بين وظائف خلية وخلية، ولا فرق بين إنتاج وإنتاج سوى بنوعية الرحيق الذي تعود أسباب الاختلاف فيه إلى نوعية الغذاء الذي يجنيه أفراد الخلية. والعبرة من كل ذلك، أن لخلية النحل رأس مدبِّر واحد، والجميع يعملون على قدم المساواة، ويتلقون الغذاء في أيام الشتاء بشكل متساوٍ من دون تنافس أو قتال. وأتصور من خلال هذا العرض أن مجتمع خلية النحل سيكون سعيداً، وسيعرف الاستمرار والبقاء. وهناك حقيقة أخرى، هي أن الله الذي كوَّن هذا النوع على تلك الفطرة انتهى دوره عند هذا التكوين، ولكنه ابتعد عن التدخل في التفاصيل اللاحقة، ولهذا لم يوفِّر للنحل غذاء وحماية للخلية من دون عمل يقوم به أفرادها، لأن الخلية التي لا تعمل في سبيلهما هي وحدها التي تعرف الموت إذا لم تجنِ رزقها، والفناء إذا لم توفر الحماية لنفسها. وهكذا يمكن القياس على سائر أنواع الحيوانات، كفصيلة الحيوانات المفترسة كالأسود والضباع والذئاب. وكفصيلة الحيوانات الداجنة التي تحمل جينات الخضوع لأنها أُعدَّت كمصادر للغذاء. ولذلك توحَّد كل نوع من تلك الأنواع بجينات فطرية وغريزية واحدة أينما وُجدت على سطح الكرة الأرضية؛ مثلها كمثل النوع البشري أو النباتي، أو الجرثومي، أو الأنواع الأخرى من الموجودات التي رافقت هذا الجزء من الكون، كالماء والهواء. وقوانين الطبيعة كالجاذبية، وغيرها...فالقول: إن (وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا)، لا تعني أن الله يعمل من أجل توفير الرزق، بل خلق في كل نوع فطرة العمل من أجل الحصول على ذلك الرزق، لأنه لم يُطعم، ولن يُطعم أحداً لا يعمل. فقانون العمل، هو من القوانين الكليَّة الإلهية، وأما تفاصيله وتطبيق تلك التفاصيل فمتروكة لكل نوع من أنواع الموجودات لتقوم بوظيفتها من أجل المحافظة على نوعها. فمن لا يعمل سيموت جوعاً، وإذا وجد ما يأكله، فسيكون من جنى عمل فرد آخر.من تلك المقدمات، نستنتج أن الله إنما أراد أن يفطر ......
#خلاص
#لنفس
#الموت
#تسعى
#لحياة
#سعيدة
#قبله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675150
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - لا خلاص لنفس بعد الموت لا تسعى لحياة سعيدة قبله
مصطفى محمد غريب : تداعيات حرب المياه القضية المصيرية لحياة العراقيين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الماء عصب الحياة على الأرض فبدون الماء لا يمكن ان تعيش الموجودات من نباتات وحيوانات وهو بأهمية بالغة بالنسبة للإنسان افراد ومجموعات وشعوب على حد سواء، كما يستخدم الماء في الصناعات والبناء والعديد من المسائل الحياتية العلمية ومؤشرات حرب المياه ليس بالجديدة والطارئة وهي محط دراسات على ما أتذكر منذ أواسط القرن العشرين حيث كانت البعض من الدراسات والاستنتاجات تشير انه في القرن الواحد والعشرين ستكون حرب المياه على أشدها خلال الحقب اللاحقة وتنبأ البعض بانها ستكون مأزقاً للعديد من البلدان في ظل نظام غير عادل واستهتار بكل المقاييس الإنسانية ، والواردات المائية الجزئية اثبتت صحة تلك الدراسات والاستنتاجات، وقارنت ذلك بالدول التي تمتلك البترول والدول التي تمتلك جغرافية واسعة لمنابع الجداول والانهار، والعراق يمثل الشكل الواضح لهذه الموضوعة فهو يمتلك البترول الذي تتلاعب به مشاكل كثيرة مما يؤدي الى انخفاضه وعدم استقرار سوقه بسبب سياسة النهب والفساد والهيمنة الاستعمارية، ونرى ان العراق ايضاً على الرغم من النهرين الكبيرين دجلة والفرات وعشرات الجداول والانهار فهو محاط بدولتين ايران وتركيا اللتان تمتلكان الحصة الأكبر من منابع المياه وما جرى من تجاوز على حصة العراق بأغلاق او تغيير الروافد او بناء السدود بدون أي اعتبارات قانونية دولية او بشرية مثلما حدث ان ايران قامت بحرف او تحويل وغلق حوالي ( 45 ) من الجداول والانهار ومنابع المياه التي تصب في الأراضي العراقية واطلاق مياه المبازل والنفايات بدلاً منها مما أدى إلى تلوث واسع في المياه وفي الأراضي الزراعية العراقية وجزء غير قليل من شط العرب، إضافة إلى ما فعلته وتفعله تركيا فيما يخص بناء السدود على منابع نهري دجلة والفرات وحبس مياههما الحقوقية المنصوص عليها في القانون الدولي وحبس المياه اكثر من حقها يؤثر على الأراضي والبساتين والقرى وكذلك المدن، وعلى العموم التأثير الكارثي يصيب أكثرية المرافق الإنتاجية والحياتية مما يخلق مضاعفات اكثر من تدميرية للمواطنين وعلى حياتهم الصحية والإنتاجية، وقال (توبياس فون لوسو) خبير الأمن المائي في معهد ومركز أبحاث هولندي للعلاقات الدولية مؤكداً على الاضرار الكبيرة على البنية التحتية للمياه في دولنا ومن بينها العراق الذي يعيش صراعات امتدت لسنين طويلة وبواقع الحروب والسياسة المائية غير العلمية وأشار فون لوسو " أن بناء سدود جديدة على مدى عقود في تركيا وسوريا وإيران أدى إلى اختناق إمدادات نهري دجلة والفرات اللذين غذيا العراق بالمياه عبر آلاف السنين حتى أطلق عليه اسم بلاد الرافدين" وهذا التأكيد نلمس نتائجه في الوقت الراهن حيث شحت المياه القادمة من ايران وبدأ الجفاف وشحة المياه الصالحة للشرب يؤثر على حياة الملايين من العراقيين وعلى الاراض الزراعية والبساتين فضلاً عن ارتفاع الملوحة في مياه شط العرب والأراضي الزراعية وارتفاع درجات الحرارة حيث اشارت (مها ياسين) مسؤولة التواصل في مبادرة " الامن الكوكبي" عن الحالة المأساوية لحياة المواطنين في البصرة يبلغ متوسط درجات الحرارة في الصيف أكثر من ( 45 ) درجة مئوية، إن الشباب "يريدون فقط الحصول على مياه الصنبور في منازلهم، وبعض الهواء المكيف خلال فصل الصيف" ، اما الجانب التركي الذي لا يقل خطورة ودمار على الحياة في العراق فهو يظهر لمجرد مشاهدة نهري دجلة والفرات ونقص المياه فيهما يرى المأساة التي تحيط بكمية المياه لا بل شحتها تقريباً حيث ترى النهرين في حالة مزرية بعدما شحت المياه واصبحا يثيران الشفقة والتساؤل بعد ذلك الفرح من تدفق المياه في السابق لا بل حتى ......
#تداعيات
#المياه
#القضية
#المصيرية
#لحياة
#العراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684725
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الماء عصب الحياة على الأرض فبدون الماء لا يمكن ان تعيش الموجودات من نباتات وحيوانات وهو بأهمية بالغة بالنسبة للإنسان افراد ومجموعات وشعوب على حد سواء، كما يستخدم الماء في الصناعات والبناء والعديد من المسائل الحياتية العلمية ومؤشرات حرب المياه ليس بالجديدة والطارئة وهي محط دراسات على ما أتذكر منذ أواسط القرن العشرين حيث كانت البعض من الدراسات والاستنتاجات تشير انه في القرن الواحد والعشرين ستكون حرب المياه على أشدها خلال الحقب اللاحقة وتنبأ البعض بانها ستكون مأزقاً للعديد من البلدان في ظل نظام غير عادل واستهتار بكل المقاييس الإنسانية ، والواردات المائية الجزئية اثبتت صحة تلك الدراسات والاستنتاجات، وقارنت ذلك بالدول التي تمتلك البترول والدول التي تمتلك جغرافية واسعة لمنابع الجداول والانهار، والعراق يمثل الشكل الواضح لهذه الموضوعة فهو يمتلك البترول الذي تتلاعب به مشاكل كثيرة مما يؤدي الى انخفاضه وعدم استقرار سوقه بسبب سياسة النهب والفساد والهيمنة الاستعمارية، ونرى ان العراق ايضاً على الرغم من النهرين الكبيرين دجلة والفرات وعشرات الجداول والانهار فهو محاط بدولتين ايران وتركيا اللتان تمتلكان الحصة الأكبر من منابع المياه وما جرى من تجاوز على حصة العراق بأغلاق او تغيير الروافد او بناء السدود بدون أي اعتبارات قانونية دولية او بشرية مثلما حدث ان ايران قامت بحرف او تحويل وغلق حوالي ( 45 ) من الجداول والانهار ومنابع المياه التي تصب في الأراضي العراقية واطلاق مياه المبازل والنفايات بدلاً منها مما أدى إلى تلوث واسع في المياه وفي الأراضي الزراعية العراقية وجزء غير قليل من شط العرب، إضافة إلى ما فعلته وتفعله تركيا فيما يخص بناء السدود على منابع نهري دجلة والفرات وحبس مياههما الحقوقية المنصوص عليها في القانون الدولي وحبس المياه اكثر من حقها يؤثر على الأراضي والبساتين والقرى وكذلك المدن، وعلى العموم التأثير الكارثي يصيب أكثرية المرافق الإنتاجية والحياتية مما يخلق مضاعفات اكثر من تدميرية للمواطنين وعلى حياتهم الصحية والإنتاجية، وقال (توبياس فون لوسو) خبير الأمن المائي في معهد ومركز أبحاث هولندي للعلاقات الدولية مؤكداً على الاضرار الكبيرة على البنية التحتية للمياه في دولنا ومن بينها العراق الذي يعيش صراعات امتدت لسنين طويلة وبواقع الحروب والسياسة المائية غير العلمية وأشار فون لوسو " أن بناء سدود جديدة على مدى عقود في تركيا وسوريا وإيران أدى إلى اختناق إمدادات نهري دجلة والفرات اللذين غذيا العراق بالمياه عبر آلاف السنين حتى أطلق عليه اسم بلاد الرافدين" وهذا التأكيد نلمس نتائجه في الوقت الراهن حيث شحت المياه القادمة من ايران وبدأ الجفاف وشحة المياه الصالحة للشرب يؤثر على حياة الملايين من العراقيين وعلى الاراض الزراعية والبساتين فضلاً عن ارتفاع الملوحة في مياه شط العرب والأراضي الزراعية وارتفاع درجات الحرارة حيث اشارت (مها ياسين) مسؤولة التواصل في مبادرة " الامن الكوكبي" عن الحالة المأساوية لحياة المواطنين في البصرة يبلغ متوسط درجات الحرارة في الصيف أكثر من ( 45 ) درجة مئوية، إن الشباب "يريدون فقط الحصول على مياه الصنبور في منازلهم، وبعض الهواء المكيف خلال فصل الصيف" ، اما الجانب التركي الذي لا يقل خطورة ودمار على الحياة في العراق فهو يظهر لمجرد مشاهدة نهري دجلة والفرات ونقص المياه فيهما يرى المأساة التي تحيط بكمية المياه لا بل شحتها تقريباً حيث ترى النهرين في حالة مزرية بعدما شحت المياه واصبحا يثيران الشفقة والتساؤل بعد ذلك الفرح من تدفق المياه في السابق لا بل حتى ......
#تداعيات
#المياه
#القضية
#المصيرية
#لحياة
#العراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684725
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - تداعيات حرب المياه القضية المصيرية لحياة العراقيين
ماهر رزوق : هل هناك هدف لحياة الإنسان؟
#الحوار_المتمدن
#ماهر_رزوق لقد ظل الفلاسفة واللاهوتيون يدرسون هذه القضية منذ آلاف السنين. وتعتمد الإجابة على ما يطلبه المرء بالضبط.إذا كان السؤال هو: "هل هناك هدف موضوعي عالمي يوجه الحياة البشرية بكاملها؟" فأنا مقتنع أن الإجابة هي لا.أنا لا أؤمن بالآلهة ، لذلك لا يمكن أن يأتي منها هذا الهدف الشامل .ولا أعتقد أن الطبيعة تمنحنا ذات الغرض ، كما اعتقد أرسطو الشهير.الطبيعة هي فقط طبيعة ، وليس لديها أي خطط لنا ، وبهذا المعنى يقول الوجوديون مثل جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار إننا "أحرار جذريًا". ليس لأننا نستطيع فعل ما نريد _ لأنه من الواضح أننا لا نستطيع _ ولكن لأننا نستطيع أن نختار هدفنا في الحياة ، ونقرر بأنفسنا ما هو ذو معنى بالنسبة لنا.إذا كان السؤال الذي يهمنا هو شيء على غرار ، "هل يجب أن يكون لدى المرء هدف لعيش حياة مُرضية؟" يجمع ريتشارد لاير أبحاث العلوم الاجتماعية حول هذا الموضوع ويخلص إلى أن هناك سبعة عوامل تؤثر بشكل أساسي على سعادتنا طويلة الأجل المبلغ عنها ذاتيًا: العلاقات الأسرية ، والوضع المالي ، والعمل ، والمجتمع والأصدقاء ، والصحة ، ودرجة الحرية الشخصية ، والقيم الشخصية (فلسفتنا في الحياة ، إذا جاز التعبير).لاحظ أن "السبعة الكبار" ، كما يسميهم لاير ، ينقسمون على النحو التالي: داخلي ، بالكامل للفرد (القيم الشخصية) ؛ الخارجية والعلائقية (الأسرة ، المجتمع والأصدقاء ، الحرية الشخصية) ؛ وخارجي مادي ، وهذا يعني الاعتماد على عوامل أخرى غير قراراتنا (الوظائف ، العمل ، الصحة).أنا ممارس للفلسفة الرواقية ، وأعتقد أنها واحدة من أكثر الفلسفات قيمة في الحياة التي صاغها عقل بشري ، كما أنني عالِم ، لذا فإن السلوك المثالي مناسب دائمًا للانتباه إلى الأدلة التجريبية. فرع من الفلسفة ، وليس العلم) ، ولكن معرفة الحقائق أمر وثيق الصلة بالتأكيد عند التفكير في قيمنا.الآن ، أحد المبادئ الأساسية للرواقية هو ما يشار إليه أحيانًا بالشوكة الرواقية. إليكم كيف يشرحها الفيلسوف الرواقي إبيكتيتوس :"بعض الأشياء في حدود قدرتنا ، والبعض الآخر ليس كذلك. يوجد في قدرتنا : الرأي ، والدافع ، والرغبة ، والنفور ، وبكلمة واحدة ، كل ما نفعله ؛ ليس في وسع جسدنا وممتلكاتنا وسمعتنا ومكتبنا ، وبكلمة واحدة ، كل ما ليس من صنعنا "يرسم Epictetus تمييزًا حادًا بين ما هو متروك لنا وما لا يعود إلينا ، ويقصر الفئة الأولى بشكل أساسي على مجموعة صغيرة جدًا: أحكامنا المدروسة ، والقيم المعتمدة ، وقرارات التصرف أو عدم التصرف مع الأشياء. كل شيء آخر يقع في الفئة الثانية. إذا كان هناك شيء ليس في وسعنا ، فهذا لا يعني أننا لا نستطيع تحقيقه. من الواضح أنني أستطيع بذل جهود لتحسين صحتي ، والحصول على الممتلكات والحفاظ عليها ، وحماية سمعتي ، وتعزيز مسيرتي المهنية. لكن ، في النهاية ، أنا لا أتحكم في النتائج في أي من هذه المجالات ، لكنني أتحكم في نتائج الأشياء التي تقع في نطاق سلطتي: لا يمكن لأحد أن يجبرني على تغيير آرائي وقيمي وقراراتي - ولا حتى تحت تهديد السلاح ، على الرغم من أنه قد يكون من الحكمة بالنسبة لي التظاهر بأنني غيرت رأيي بشأن كل ما هو خلاف مع الرجل الذي يصوب مسدسًا إلى رأسي!إذا ليس الهدف أن تكون في علاقات جيدة مع عائلتك أو أصدقائك أو مجتمعك ، بل أن تبذل قصارى جهدك لتكون في مثل هذه العلاقات الجيدة. ......
#هناك
#لحياة
#الإنسان؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693680
#الحوار_المتمدن
#ماهر_رزوق لقد ظل الفلاسفة واللاهوتيون يدرسون هذه القضية منذ آلاف السنين. وتعتمد الإجابة على ما يطلبه المرء بالضبط.إذا كان السؤال هو: "هل هناك هدف موضوعي عالمي يوجه الحياة البشرية بكاملها؟" فأنا مقتنع أن الإجابة هي لا.أنا لا أؤمن بالآلهة ، لذلك لا يمكن أن يأتي منها هذا الهدف الشامل .ولا أعتقد أن الطبيعة تمنحنا ذات الغرض ، كما اعتقد أرسطو الشهير.الطبيعة هي فقط طبيعة ، وليس لديها أي خطط لنا ، وبهذا المعنى يقول الوجوديون مثل جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار إننا "أحرار جذريًا". ليس لأننا نستطيع فعل ما نريد _ لأنه من الواضح أننا لا نستطيع _ ولكن لأننا نستطيع أن نختار هدفنا في الحياة ، ونقرر بأنفسنا ما هو ذو معنى بالنسبة لنا.إذا كان السؤال الذي يهمنا هو شيء على غرار ، "هل يجب أن يكون لدى المرء هدف لعيش حياة مُرضية؟" يجمع ريتشارد لاير أبحاث العلوم الاجتماعية حول هذا الموضوع ويخلص إلى أن هناك سبعة عوامل تؤثر بشكل أساسي على سعادتنا طويلة الأجل المبلغ عنها ذاتيًا: العلاقات الأسرية ، والوضع المالي ، والعمل ، والمجتمع والأصدقاء ، والصحة ، ودرجة الحرية الشخصية ، والقيم الشخصية (فلسفتنا في الحياة ، إذا جاز التعبير).لاحظ أن "السبعة الكبار" ، كما يسميهم لاير ، ينقسمون على النحو التالي: داخلي ، بالكامل للفرد (القيم الشخصية) ؛ الخارجية والعلائقية (الأسرة ، المجتمع والأصدقاء ، الحرية الشخصية) ؛ وخارجي مادي ، وهذا يعني الاعتماد على عوامل أخرى غير قراراتنا (الوظائف ، العمل ، الصحة).أنا ممارس للفلسفة الرواقية ، وأعتقد أنها واحدة من أكثر الفلسفات قيمة في الحياة التي صاغها عقل بشري ، كما أنني عالِم ، لذا فإن السلوك المثالي مناسب دائمًا للانتباه إلى الأدلة التجريبية. فرع من الفلسفة ، وليس العلم) ، ولكن معرفة الحقائق أمر وثيق الصلة بالتأكيد عند التفكير في قيمنا.الآن ، أحد المبادئ الأساسية للرواقية هو ما يشار إليه أحيانًا بالشوكة الرواقية. إليكم كيف يشرحها الفيلسوف الرواقي إبيكتيتوس :"بعض الأشياء في حدود قدرتنا ، والبعض الآخر ليس كذلك. يوجد في قدرتنا : الرأي ، والدافع ، والرغبة ، والنفور ، وبكلمة واحدة ، كل ما نفعله ؛ ليس في وسع جسدنا وممتلكاتنا وسمعتنا ومكتبنا ، وبكلمة واحدة ، كل ما ليس من صنعنا "يرسم Epictetus تمييزًا حادًا بين ما هو متروك لنا وما لا يعود إلينا ، ويقصر الفئة الأولى بشكل أساسي على مجموعة صغيرة جدًا: أحكامنا المدروسة ، والقيم المعتمدة ، وقرارات التصرف أو عدم التصرف مع الأشياء. كل شيء آخر يقع في الفئة الثانية. إذا كان هناك شيء ليس في وسعنا ، فهذا لا يعني أننا لا نستطيع تحقيقه. من الواضح أنني أستطيع بذل جهود لتحسين صحتي ، والحصول على الممتلكات والحفاظ عليها ، وحماية سمعتي ، وتعزيز مسيرتي المهنية. لكن ، في النهاية ، أنا لا أتحكم في النتائج في أي من هذه المجالات ، لكنني أتحكم في نتائج الأشياء التي تقع في نطاق سلطتي: لا يمكن لأحد أن يجبرني على تغيير آرائي وقيمي وقراراتي - ولا حتى تحت تهديد السلاح ، على الرغم من أنه قد يكون من الحكمة بالنسبة لي التظاهر بأنني غيرت رأيي بشأن كل ما هو خلاف مع الرجل الذي يصوب مسدسًا إلى رأسي!إذا ليس الهدف أن تكون في علاقات جيدة مع عائلتك أو أصدقائك أو مجتمعك ، بل أن تبذل قصارى جهدك لتكون في مثل هذه العلاقات الجيدة. ......
#هناك
#لحياة
#الإنسان؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693680
الحوار المتمدن
ماهر رزوق - هل هناك هدف لحياة الإنسان؟
ملهم جديد : السيرة الموجزة لحياة المواطن م ع ع
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد ما إن بدأ يعي وجوده ، و يتحسس ما يحيط به كأشياء منفصلة عنه . و بعد سماعه ، و تعلمه ، و ترديده لكلمات مثل ماما، بابا ، تاتا ، جدو ، نمُّورة ، حلاوة ، زعتر ، فإنه سيسمع كلمة" حيوان ". و كأي كلمة عند سماعها للمرة الأولى ، ستكون غامضة في البداية ، ثم لا يلبث معناها أن يتضح في السياقات الإجتماعية المتكررة ، كتأنيب أبيه لأخوته الأكبر منه ، و زعيق الجار في وجه ابنه ، و ركض خالته وراء ابنتها وفي يدها شحاطة ، و بهدلة شرطي لسائق ميكروباص على خط اللاذقية - جبلة ، و لسوف يسمعها أكثر و هو محمولا على كتفي والده الذي ينتظر مع المنتظرين في الصفوف الطويلة أمام الأفران ، و موزعي الغاز ، و مؤسسات الدولة لبيع السلع الإستهلاكية . و مع دخوله - و كان قد كبر قليلا الآن - إلى المدرسة ، سيعرف - من دون أن يندهش - بأنه هو المعني بها عند سماعه لوالده يخاطب مدير المدرسة باحترام " أستاذي الكريم ، اعتبر هالحيوان ابنك ، و أي شي ما بيعجبك فيه اضرب و لا يهمك " . طبعا ، لم يكن المدير يحتاج إلى هذا الإذن ! فقد كان الضرب في البلاد بمثابة "رياضة شعبية" تُمارس بشكل يومي ولم يكن ينقصها سوى المسابقات لتأخذ الطابع الرسمي . كان الآباء يمارسونها في البيوت ، و المدرسون في المدارس ، و الشرطة في الشوارع ، ثم أصبحت فنا قائما بذاته في فروع الأمن بعد أن اكتشفت الحكومة بأن الله لم يخلق " الإنسان على أحسن تقويم " كما ادعى ، فقررت سد ثغرات الخلق الأولى ، و كانت النتيجة" انسان جديد "يعجز الله نفسه عن إعادته إلى الحالة التى كان عليها عندما خلقه أول مرة ! طبعا ، هذا في حال استطاع التعرف عليه ! سيُصبِح الطفل مراهقا، يتأمل بإعجاب شديد الشعيرات التي بدأت تظهر على وجهه ، و قبل أن يخرج من البيت ، كان يشمشم تحت إبطيه للتأكد من عدم وجود رائحة كريهة ، فمن يدري ، ربما التقى بحبيبته التي أحبها من النظرة الاولى عند بيّاع البذر في مدخل الحارة ، و عندما انتبه إلى أنها لم تنتبه ، فإنه ، و بسبب الخجل المستحكم به منذ الطفولة ، لم يبذل أي جهد لجعلها تنتبه ، لكنه لم يفقد الأمل ، و كان يعتمد على نباهتها ، هي التي عاشت حتى عمر التسعين ، و إذا كانت قد اشتهرت بشيء ، فقد اشتهرت بعدم النباهة ! سيٌطْرد من المدرسة و يذهب إلى مدرسة أخرى ، و ستنتقل أسرته إلى المنزل الجديد الذي حصل عليه والده من جمعية ( إسكان الإنسان الجديد ) التي كان قد سجّل اسمه فيها منذ زمن طويل كواحد من أصحاب الدخل المحدود . و طيلة الثلاثين عاما التي قضاها بانتظار حصوله على المنزل ، كان من بين أدعيته المفضلة في فترات الضيق و اليأس ، هذا الدعاء " يارب ، قّرب اليوم يللي بحصل فيه ع البيت ، و خود روحي بعد أسبوع " و مع أن هذا الدعاء ، كان الدعاء الوحيد الذي لم يكن يقصده حرفيا ، فقد شاء الله أن يحققه له حرفيا ! و قبض روحه في تمام ظهيرة اليوم السابع من تاريخ استلامه للمنزل ، و في العزاء ، عندما سُئِل الشيخ الذي كان قد كبر كثيرا، و أصبح ضيق الخلق ،عن السر خلف هذه المصادفة العجيبة، اصطنع ابتسامة ، حكّ أذنه اليمين الكبيرة و المشعرة ، تنحنح كما يليق بشيخ جليل يهم بالإجابة على سؤال يشغل بال المؤمنين ، ثم قال " لا سر و لا خرا ! و إذا كان هناك من عجيبة فهي أنتم ، قلّما تقرأون ، و إذا قرأتم لا تفقهون . كل ما في الأمر، أن الله سبحانه و تعالى أكّد على ما سبق و قاله في كتابه العزيز " الله خير الماكرين " . و من يومها ، سيمتنع الناس عن إطلاق الأدعية جزافا من دون تمحيص ، و أصبحوا يقضون ساعات طوال و هم يقلّبون مسودات أدعيتهم في رؤوسهم ، و أحيانا يستشيرون بعضهم الب ......
#السيرة
#الموجزة
#لحياة
#المواطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699795
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد ما إن بدأ يعي وجوده ، و يتحسس ما يحيط به كأشياء منفصلة عنه . و بعد سماعه ، و تعلمه ، و ترديده لكلمات مثل ماما، بابا ، تاتا ، جدو ، نمُّورة ، حلاوة ، زعتر ، فإنه سيسمع كلمة" حيوان ". و كأي كلمة عند سماعها للمرة الأولى ، ستكون غامضة في البداية ، ثم لا يلبث معناها أن يتضح في السياقات الإجتماعية المتكررة ، كتأنيب أبيه لأخوته الأكبر منه ، و زعيق الجار في وجه ابنه ، و ركض خالته وراء ابنتها وفي يدها شحاطة ، و بهدلة شرطي لسائق ميكروباص على خط اللاذقية - جبلة ، و لسوف يسمعها أكثر و هو محمولا على كتفي والده الذي ينتظر مع المنتظرين في الصفوف الطويلة أمام الأفران ، و موزعي الغاز ، و مؤسسات الدولة لبيع السلع الإستهلاكية . و مع دخوله - و كان قد كبر قليلا الآن - إلى المدرسة ، سيعرف - من دون أن يندهش - بأنه هو المعني بها عند سماعه لوالده يخاطب مدير المدرسة باحترام " أستاذي الكريم ، اعتبر هالحيوان ابنك ، و أي شي ما بيعجبك فيه اضرب و لا يهمك " . طبعا ، لم يكن المدير يحتاج إلى هذا الإذن ! فقد كان الضرب في البلاد بمثابة "رياضة شعبية" تُمارس بشكل يومي ولم يكن ينقصها سوى المسابقات لتأخذ الطابع الرسمي . كان الآباء يمارسونها في البيوت ، و المدرسون في المدارس ، و الشرطة في الشوارع ، ثم أصبحت فنا قائما بذاته في فروع الأمن بعد أن اكتشفت الحكومة بأن الله لم يخلق " الإنسان على أحسن تقويم " كما ادعى ، فقررت سد ثغرات الخلق الأولى ، و كانت النتيجة" انسان جديد "يعجز الله نفسه عن إعادته إلى الحالة التى كان عليها عندما خلقه أول مرة ! طبعا ، هذا في حال استطاع التعرف عليه ! سيُصبِح الطفل مراهقا، يتأمل بإعجاب شديد الشعيرات التي بدأت تظهر على وجهه ، و قبل أن يخرج من البيت ، كان يشمشم تحت إبطيه للتأكد من عدم وجود رائحة كريهة ، فمن يدري ، ربما التقى بحبيبته التي أحبها من النظرة الاولى عند بيّاع البذر في مدخل الحارة ، و عندما انتبه إلى أنها لم تنتبه ، فإنه ، و بسبب الخجل المستحكم به منذ الطفولة ، لم يبذل أي جهد لجعلها تنتبه ، لكنه لم يفقد الأمل ، و كان يعتمد على نباهتها ، هي التي عاشت حتى عمر التسعين ، و إذا كانت قد اشتهرت بشيء ، فقد اشتهرت بعدم النباهة ! سيٌطْرد من المدرسة و يذهب إلى مدرسة أخرى ، و ستنتقل أسرته إلى المنزل الجديد الذي حصل عليه والده من جمعية ( إسكان الإنسان الجديد ) التي كان قد سجّل اسمه فيها منذ زمن طويل كواحد من أصحاب الدخل المحدود . و طيلة الثلاثين عاما التي قضاها بانتظار حصوله على المنزل ، كان من بين أدعيته المفضلة في فترات الضيق و اليأس ، هذا الدعاء " يارب ، قّرب اليوم يللي بحصل فيه ع البيت ، و خود روحي بعد أسبوع " و مع أن هذا الدعاء ، كان الدعاء الوحيد الذي لم يكن يقصده حرفيا ، فقد شاء الله أن يحققه له حرفيا ! و قبض روحه في تمام ظهيرة اليوم السابع من تاريخ استلامه للمنزل ، و في العزاء ، عندما سُئِل الشيخ الذي كان قد كبر كثيرا، و أصبح ضيق الخلق ،عن السر خلف هذه المصادفة العجيبة، اصطنع ابتسامة ، حكّ أذنه اليمين الكبيرة و المشعرة ، تنحنح كما يليق بشيخ جليل يهم بالإجابة على سؤال يشغل بال المؤمنين ، ثم قال " لا سر و لا خرا ! و إذا كان هناك من عجيبة فهي أنتم ، قلّما تقرأون ، و إذا قرأتم لا تفقهون . كل ما في الأمر، أن الله سبحانه و تعالى أكّد على ما سبق و قاله في كتابه العزيز " الله خير الماكرين " . و من يومها ، سيمتنع الناس عن إطلاق الأدعية جزافا من دون تمحيص ، و أصبحوا يقضون ساعات طوال و هم يقلّبون مسودات أدعيتهم في رؤوسهم ، و أحيانا يستشيرون بعضهم الب ......
#السيرة
#الموجزة
#لحياة
#المواطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699795
الحوار المتمدن
ملهم جديد - السيرة الموجزة لحياة المواطن (م ع ع)
سوسن شاكر مجيد : نحو تفعيل دور المؤسسات المعنية بالطفولة من اجل تحقيق الرفاهية لحياة أطفال العراق وفق المؤشرات الدولية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد من المعروف ان اتفاقية حقوق الطفل التي صدرت عام 1989 جاءت لتعزز الاهتمام العالمي بقضايا الطفل واحتياجاته ورعايته وحقوقه ولتحظى بمصادقة كل دول العالم . وشكل مؤتمر القمة العالمي للطفولة عام 1990 ذروة الاهتمام بالطفولة واتفق المجتمع الدولي على أهداف دولية إنمائية لتحسين حياة الأطفال، وتم في المؤتمر الإعلان الخاص ببقاء الطفل وحمايته ونمائه . وتعتبر الدورة الخاصة للجمعية العامة للأمم المتحدة حول الطفولة المنعقدة من 8-10 مايو 2002 قمة الاهتمام بالأطفال ورعايتهم في جميع النواحي في إطار العقد الدولي لثقافة السلام واللاعنف للأطفال 2001-2010 فلقد أعلنت الأمم المتحدة بالقرار 52/15 في 20 نوفمبر 1997 سنة 2000 السنة الدولية لثقافة السلام وأعلنت بالقرار 53/25 في 10 نوفمبر 1998 الفترة من 2001 – 2010 العقد الدولي لثقافة السلام واللاعنف لأطفال العالم.ولكن العراق عانى طوال العقد المذكور اي بعد التحرير عام 2003 من انتهاكات لحقوق الإنسان بشكل عام والأطفال بشكل خاص وإبادة الآلاف من الأطفال والنساء والشيوخ ، فضلا عن تدمير البنى التحتية ذات العلاقة بالأطفال كالمدارس، والمستشفيات، وساحات الرياضة وغيرها . ان الأحداث المؤلمة التي مر بها الشعب العراقي تبقى راسخة في ذاكرة الفرد الذي عاش تلك الأحداث الحية وأحس بالرعب والقلق منها جراء تعرض حياته للخطر او الأسى ، أو الفقدان لعزيز ، او بيت كان يأويه او مزرعة كان يقتات من خيراتها . وحسب رأي علماء النفس ان الكبار اقدر على تحمل الصدمات من الأطفال ، وان الحروب وما يصاحبها من نكبات وويلات يكون أثرها النفسي أكثر بكثير على الأطفال بعد تفاقم حالة الطفل النفسية وتحول مشاعر الفزع والخوف الى آفة نفسية مزمنة تحتاج الى علاج خاص إذا لم يتمكن الأهل من احتواء هذه الحالات ومساعدة الطفل على تجاوزها.ولكن الدول المتقدمة نجد انها اهتمت طوال السنوات بتوفير شتى انواع الرفاهية والحياة الكريمة لأطفالها تنفيذا لأتفاقية حقوق الطفل وحمايته ونمائه، لذلك فأن الباحثة ستتناول مؤشرا واحدا تناولته الأتفاقية الدولية الا وهو ( رفاهية حياة الأطفال). وفيما يلي ابرز المؤشرات الدولية .المؤشرات الدولية لرفاهية حياة الأطفال:حددت بعض المنظمات الدولية عددا من المؤشرات الدولية لقياس الرفاهية لحياة الأطفال والتي ينبغي على العراق الاستفادة منها لأغراض الإصلاح والتطوير للخدمات وهي:اولا: منظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونيسيف) وتقييم رفاهية الأطفال :وضعت منظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونيسيف) تقريرا حول التقييم الشامل لرفاهية الأطفال والمراهقين في بعض الدول وحددت ابرز مؤشرات الرفاهية للأطفال هي:اولا: رفاهية المواد للأطفال وتشمل:أ. مستوى الفقر-نسبة الأطفال الذين يعيشون في أسر من ذوي الدخل المنخفض اي اقل من 50% من المتوسط العام للدخل الوطني.ب. الأسر بدون عمل-نسبة الاطفال الذين يعيشون في كنف اسر بدون عملج. الحرمان-نسبة الاطفال من ذوي الأسر المنخفضة في الثروة-نسبة الأطفال من ذوي الموارد التعليمية المنخفضة-نسبة الأطفال الذين يمتلكون اقل من 10 كتب في منازلهمووجهت عددا من الأسئلة للأطفال منها:-هل تمتلك عائلتك سيارة اة شاحنة أو أخرى؟-هل تمتلك غرفة نوم خاصة بك؟-خلال السنة الماضية كم مرة سافرت بعيدا مع عائلتك خلال العطلة؟-ماعدد اجهزة الكومبيوتر التي تمتلكها عائلتك؟.-هل تمتلك المواد التعليمية التالية في المنزل: ( مكتب للدراسة، مكان هادئ للعمل، كومبيوتر للأعمال المدرسية ، اتصال بالانترنت، آلة حاس ......
#تفعيل
#المؤسسات
#المعنية
#بالطفولة
#تحقيق
#الرفاهية
#لحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711671
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد من المعروف ان اتفاقية حقوق الطفل التي صدرت عام 1989 جاءت لتعزز الاهتمام العالمي بقضايا الطفل واحتياجاته ورعايته وحقوقه ولتحظى بمصادقة كل دول العالم . وشكل مؤتمر القمة العالمي للطفولة عام 1990 ذروة الاهتمام بالطفولة واتفق المجتمع الدولي على أهداف دولية إنمائية لتحسين حياة الأطفال، وتم في المؤتمر الإعلان الخاص ببقاء الطفل وحمايته ونمائه . وتعتبر الدورة الخاصة للجمعية العامة للأمم المتحدة حول الطفولة المنعقدة من 8-10 مايو 2002 قمة الاهتمام بالأطفال ورعايتهم في جميع النواحي في إطار العقد الدولي لثقافة السلام واللاعنف للأطفال 2001-2010 فلقد أعلنت الأمم المتحدة بالقرار 52/15 في 20 نوفمبر 1997 سنة 2000 السنة الدولية لثقافة السلام وأعلنت بالقرار 53/25 في 10 نوفمبر 1998 الفترة من 2001 – 2010 العقد الدولي لثقافة السلام واللاعنف لأطفال العالم.ولكن العراق عانى طوال العقد المذكور اي بعد التحرير عام 2003 من انتهاكات لحقوق الإنسان بشكل عام والأطفال بشكل خاص وإبادة الآلاف من الأطفال والنساء والشيوخ ، فضلا عن تدمير البنى التحتية ذات العلاقة بالأطفال كالمدارس، والمستشفيات، وساحات الرياضة وغيرها . ان الأحداث المؤلمة التي مر بها الشعب العراقي تبقى راسخة في ذاكرة الفرد الذي عاش تلك الأحداث الحية وأحس بالرعب والقلق منها جراء تعرض حياته للخطر او الأسى ، أو الفقدان لعزيز ، او بيت كان يأويه او مزرعة كان يقتات من خيراتها . وحسب رأي علماء النفس ان الكبار اقدر على تحمل الصدمات من الأطفال ، وان الحروب وما يصاحبها من نكبات وويلات يكون أثرها النفسي أكثر بكثير على الأطفال بعد تفاقم حالة الطفل النفسية وتحول مشاعر الفزع والخوف الى آفة نفسية مزمنة تحتاج الى علاج خاص إذا لم يتمكن الأهل من احتواء هذه الحالات ومساعدة الطفل على تجاوزها.ولكن الدول المتقدمة نجد انها اهتمت طوال السنوات بتوفير شتى انواع الرفاهية والحياة الكريمة لأطفالها تنفيذا لأتفاقية حقوق الطفل وحمايته ونمائه، لذلك فأن الباحثة ستتناول مؤشرا واحدا تناولته الأتفاقية الدولية الا وهو ( رفاهية حياة الأطفال). وفيما يلي ابرز المؤشرات الدولية .المؤشرات الدولية لرفاهية حياة الأطفال:حددت بعض المنظمات الدولية عددا من المؤشرات الدولية لقياس الرفاهية لحياة الأطفال والتي ينبغي على العراق الاستفادة منها لأغراض الإصلاح والتطوير للخدمات وهي:اولا: منظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونيسيف) وتقييم رفاهية الأطفال :وضعت منظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونيسيف) تقريرا حول التقييم الشامل لرفاهية الأطفال والمراهقين في بعض الدول وحددت ابرز مؤشرات الرفاهية للأطفال هي:اولا: رفاهية المواد للأطفال وتشمل:أ. مستوى الفقر-نسبة الأطفال الذين يعيشون في أسر من ذوي الدخل المنخفض اي اقل من 50% من المتوسط العام للدخل الوطني.ب. الأسر بدون عمل-نسبة الاطفال الذين يعيشون في كنف اسر بدون عملج. الحرمان-نسبة الاطفال من ذوي الأسر المنخفضة في الثروة-نسبة الأطفال من ذوي الموارد التعليمية المنخفضة-نسبة الأطفال الذين يمتلكون اقل من 10 كتب في منازلهمووجهت عددا من الأسئلة للأطفال منها:-هل تمتلك عائلتك سيارة اة شاحنة أو أخرى؟-هل تمتلك غرفة نوم خاصة بك؟-خلال السنة الماضية كم مرة سافرت بعيدا مع عائلتك خلال العطلة؟-ماعدد اجهزة الكومبيوتر التي تمتلكها عائلتك؟.-هل تمتلك المواد التعليمية التالية في المنزل: ( مكتب للدراسة، مكان هادئ للعمل، كومبيوتر للأعمال المدرسية ، اتصال بالانترنت، آلة حاس ......
#تفعيل
#المؤسسات
#المعنية
#بالطفولة
#تحقيق
#الرفاهية
#لحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711671
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - نحو تفعيل دور المؤسسات المعنية بالطفولة من اجل تحقيق الرفاهية لحياة أطفال العراق وفق المؤشرات الدولية
ثناء عبد الامير سميسم : رسم لوحة لحياة أخرى
#الحوار_المتمدن
#ثناء_عبد_الامير_سميسم لا يعلم كم من أجله أكتب وكم من حروف أخطها أحفظها بخاطري ثم أوثقها في صفحات تاريخي قبل أن تتمزق وتشتت في زوايا الرفض المعلن. أنا وافكاري .... نحاول تفتيت كل اِلتباسات الماضي والحاضر من الخيوط المنبعثة من شعاع الشمس الناصعة والمضيئة..أحدثه.... عن عالمي وتمزقه مابين الماضي والحاضر.. . عن واقع مشتت وبه هوس أفتعال الأزمات بأمتياز أنا وبعض من أفكاري فيها من الغرابة لعالمي شيء غير مقبولفي أرض استباحت فيها قوانين العدل السماويه وغياب الحب المنشود لروح الانسان الضائعة..ولحرية الفكر شيء مرفوض من غير نقاش ولا أي حوار يفهم سأقف هنا... وأنافي حيرة من أمري وأمرهمكيف أستطاع هؤلاء البشربما يسمى أنسانان تغيب انسايتهموتغض النظر عن هذه المآساة و بصمت مميت مطبقأنا واحلامي ... تمردنا على حاضر قاتم اللون وبه من مرارة الأحداث تقف لهاكل الكائنات حيرة َوذهولأ الا في عالمي هذا أخاف أن تكون يوما ما شيء عادي. وبلا مبالاة. انا وحاضري أصبنا بالدهشة والصمت معا. من مجريات هذه الفواجعالمغموسة بالألم والصراخ الصامت على أرض ملئت بضجيج المهاترات الفارغة. والمسيسة من خارج الأسوار..دون أي قطرة استحياء ولا خجلا من ضعف أتخاذ القرارات وحسم الملفاتأنا وألامل.... نسير معاً في طريق بعيد و مجهول نبحث عن هوية ومعنى الحياةوعن حقيقة وجودنا على أرض الأم هذه و في منتصف الطريق. واذا بحلم القديم.. قد أستيقظ من سباته . ليحطم حواجز الصمت والخوف معا.. لاعلان الرفض الصارخ . لعالم الموت الحي البطيء المهلك.. ويكسر جميع القيود العزل و الأضطهاد. وأخيرأ.... هل يأتي يوما ان نرسم لوحة لحياة اخرىومن حرة وصميم افكارنا اعلان عودة فصل ربيع أخر؟ ......
#لوحة
#لحياة
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726183
#الحوار_المتمدن
#ثناء_عبد_الامير_سميسم لا يعلم كم من أجله أكتب وكم من حروف أخطها أحفظها بخاطري ثم أوثقها في صفحات تاريخي قبل أن تتمزق وتشتت في زوايا الرفض المعلن. أنا وافكاري .... نحاول تفتيت كل اِلتباسات الماضي والحاضر من الخيوط المنبعثة من شعاع الشمس الناصعة والمضيئة..أحدثه.... عن عالمي وتمزقه مابين الماضي والحاضر.. . عن واقع مشتت وبه هوس أفتعال الأزمات بأمتياز أنا وبعض من أفكاري فيها من الغرابة لعالمي شيء غير مقبولفي أرض استباحت فيها قوانين العدل السماويه وغياب الحب المنشود لروح الانسان الضائعة..ولحرية الفكر شيء مرفوض من غير نقاش ولا أي حوار يفهم سأقف هنا... وأنافي حيرة من أمري وأمرهمكيف أستطاع هؤلاء البشربما يسمى أنسانان تغيب انسايتهموتغض النظر عن هذه المآساة و بصمت مميت مطبقأنا واحلامي ... تمردنا على حاضر قاتم اللون وبه من مرارة الأحداث تقف لهاكل الكائنات حيرة َوذهولأ الا في عالمي هذا أخاف أن تكون يوما ما شيء عادي. وبلا مبالاة. انا وحاضري أصبنا بالدهشة والصمت معا. من مجريات هذه الفواجعالمغموسة بالألم والصراخ الصامت على أرض ملئت بضجيج المهاترات الفارغة. والمسيسة من خارج الأسوار..دون أي قطرة استحياء ولا خجلا من ضعف أتخاذ القرارات وحسم الملفاتأنا وألامل.... نسير معاً في طريق بعيد و مجهول نبحث عن هوية ومعنى الحياةوعن حقيقة وجودنا على أرض الأم هذه و في منتصف الطريق. واذا بحلم القديم.. قد أستيقظ من سباته . ليحطم حواجز الصمت والخوف معا.. لاعلان الرفض الصارخ . لعالم الموت الحي البطيء المهلك.. ويكسر جميع القيود العزل و الأضطهاد. وأخيرأ.... هل يأتي يوما ان نرسم لوحة لحياة اخرىومن حرة وصميم افكارنا اعلان عودة فصل ربيع أخر؟ ......
#لوحة
#لحياة
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726183
الحوار المتمدن
ثناء عبد الامير سميسم - رسم لوحة لحياة أخرى
سيد كاظم القريشي : شعر صور فتوغرافية لحياة مابعد الحداثة
#الحوار_المتمدن
#سيد_كاظم_القريشي اقوم متثاقلا كل صباحالخوفالقلقدقات الساعة الجدارية هل تركتني الحافلة ؟ازر ازرار قميصي عند البابو اسحب سحاب بنطالي عند ركوب الحافلةلم أقدم التحية لزملائي النيام اتثاءب طوال الطريقشوارع خاويةأعمدة كهرباءعمال البلديةسراق الليل مشاهد أشاهدها ثوان فقطعند وصولي للعمل ابتسم لرئيسي ابتسامة باهتةيقطب حاجبيه يهز رأسه الخالي من الأفكار احشر نفسي بين الملفاتاشتم رائحة التراب و الاوراق الباليةاحلم بأماس ربيعية لتمضية خريف العمرايلول 2021 - الأهواز ......
#فتوغرافية
#لحياة
#مابعد
#الحداثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730682
#الحوار_المتمدن
#سيد_كاظم_القريشي اقوم متثاقلا كل صباحالخوفالقلقدقات الساعة الجدارية هل تركتني الحافلة ؟ازر ازرار قميصي عند البابو اسحب سحاب بنطالي عند ركوب الحافلةلم أقدم التحية لزملائي النيام اتثاءب طوال الطريقشوارع خاويةأعمدة كهرباءعمال البلديةسراق الليل مشاهد أشاهدها ثوان فقطعند وصولي للعمل ابتسم لرئيسي ابتسامة باهتةيقطب حاجبيه يهز رأسه الخالي من الأفكار احشر نفسي بين الملفاتاشتم رائحة التراب و الاوراق الباليةاحلم بأماس ربيعية لتمضية خريف العمرايلول 2021 - الأهواز ......
#فتوغرافية
#لحياة
#مابعد
#الحداثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730682
الحوار المتمدن
سيد كاظم القريشي - شعر (صور فتوغرافية لحياة مابعد الحداثة)
عبدالله عطية شناوة : العراق .. نتائج مدمرة لحياة سياسية مشوهة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة مشكلة الحياة السياسية في العراق أن أيا من الأحزاب ((السياسية)) المتنفدة، لا يطرح نفسه ممثلا لعموم الشعب العراقي، بل يطرح كل منها نفسه كممثل لمكون طائفي أو إثني محدد من مكوناته، ويوهم ذلك المكون أنه يجاهد لضمان حقوق ذلك المكون عبر التنازع مع ممثلي المكونات الطائفية أو الأثنية الأخرى، وأن أقصى ما يمكن أن يقدمه من حلول للأزمة هو التنازع مع الأحزاب التي ((تمثل)) تلك المكونات، أو التوافق معها على توزيع الغنائم.وهذا الفهم المشوه للحياة السياسية الذي يقوم على نفي وحدة المصالح، وتشظية مكونات المجتمع وتأجيج التنازع فيما بينها على المغانم، يجد تجاوبا من الناخب البسيط المشحون من هذه الأحزاب بكل ما يبعده عن مواطنيه من مكونات المجتمع الأخرى، دون أن ينتبه إلى أن التنازع الحزبي، المتستر بالمكوناتية، على المغانم لا يعود عليه سوى بفتات مادي أو معنوي منها، وأن المافيات السياسية، ومليشياتها هي المستفيد الأول والأخير من هذه العلاقات التنافسية بين شركاء الوطن. كما أن التعامل مع الوطن وثرواته باعتبارهما غنيمة أو غنائم محل تنازع وصراع، يشوه وعي الفرد العراقي ويقتل فيه روح الجد والإبداع لتنمية طاقاته في العمل وأضافة ثروات جديدة ناجمة عن عمله الى الثروات الطبيعية التي تتوفر عليها البلاد. ولن تتعافى الحياة السياسية في العراق، ولن يخرج المجتمع العراقي من أزماته، مهما قدم الواعون من تضحيات في النضال ضد سلطة أحزاب المليشيات، دون إدراك الناخب العراقي لهذه الحقائق، ولطبيعة الأحزاب الطائفية، وتصويب خياراته بما يتناسب مع. حقيقة أن الأوطان لا تبنى بتنازع مكوناتها، وإنما بتعاونها، وأن من يتصدى للعمل السياسي فردا أو حزبا، يجب أن ينطلق من، ويعمل من أجل، مصالح عموم المجتمع وليس فقط لتطمين مصالح هذا المكون أو ذاك.ولأنها تعي هذه الحقائق، فأن الأحزاب المتنفذة تستمر في التلفع باردية دينية ـ طائفية وعشائرية ـ إثنية، وينصب نشاطها على تنظيم فعاليات دينية وفعاليات قومية وسياسية مستغلة المناسبات الدينية والقومية، لتعميق التمايز بين مكونات الشعب العراقي وأيهام من ينتمون الى تلك المكونات بأن إنتماءهم الى المكون، هو الأنتماء الأول والأخير، دافعة بالأنتماء الوطني الجامع إلى مؤخرة الأنتماءات، من حيث الأهمية.وفي هذا الأطار تفتعل نزاعات وهمية وتثار بين حين وآخر على نحو مقصود وممنهج، وربما باتفاق ضمني مع الشركاء المتحاصصين، تثار خلافات ونزاعات حول قضايا هامشية ، لأدامة التوتر والإستقطاب الطائفي وتحريك الغرائز الشوفينية، ومشاعر التعصب القومي. بين الطوائف والإثنيات.وفي مثل هذه الأوضاع يصبح من أولى مهام قوى التقدم، إبراز العامل الوطني والأنتماء للوطن، والتأكيد عليه، وجلو الغبار الذي تنشره القوى الطائفية وقوى التعصب القومي على المصالح المشتركة للعراقيين بغض النظر عن أنتمائاتهم الثانوية الضيقة. وفضح قوى الفساد التي تستفيد من تشطية المجتمع الى كانتونات منعزلة ومتناحرة فيما بيينها. ......
#العراق
#نتائج
#مدمرة
#لحياة
#سياسية
#مشوهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737836
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة مشكلة الحياة السياسية في العراق أن أيا من الأحزاب ((السياسية)) المتنفدة، لا يطرح نفسه ممثلا لعموم الشعب العراقي، بل يطرح كل منها نفسه كممثل لمكون طائفي أو إثني محدد من مكوناته، ويوهم ذلك المكون أنه يجاهد لضمان حقوق ذلك المكون عبر التنازع مع ممثلي المكونات الطائفية أو الأثنية الأخرى، وأن أقصى ما يمكن أن يقدمه من حلول للأزمة هو التنازع مع الأحزاب التي ((تمثل)) تلك المكونات، أو التوافق معها على توزيع الغنائم.وهذا الفهم المشوه للحياة السياسية الذي يقوم على نفي وحدة المصالح، وتشظية مكونات المجتمع وتأجيج التنازع فيما بينها على المغانم، يجد تجاوبا من الناخب البسيط المشحون من هذه الأحزاب بكل ما يبعده عن مواطنيه من مكونات المجتمع الأخرى، دون أن ينتبه إلى أن التنازع الحزبي، المتستر بالمكوناتية، على المغانم لا يعود عليه سوى بفتات مادي أو معنوي منها، وأن المافيات السياسية، ومليشياتها هي المستفيد الأول والأخير من هذه العلاقات التنافسية بين شركاء الوطن. كما أن التعامل مع الوطن وثرواته باعتبارهما غنيمة أو غنائم محل تنازع وصراع، يشوه وعي الفرد العراقي ويقتل فيه روح الجد والإبداع لتنمية طاقاته في العمل وأضافة ثروات جديدة ناجمة عن عمله الى الثروات الطبيعية التي تتوفر عليها البلاد. ولن تتعافى الحياة السياسية في العراق، ولن يخرج المجتمع العراقي من أزماته، مهما قدم الواعون من تضحيات في النضال ضد سلطة أحزاب المليشيات، دون إدراك الناخب العراقي لهذه الحقائق، ولطبيعة الأحزاب الطائفية، وتصويب خياراته بما يتناسب مع. حقيقة أن الأوطان لا تبنى بتنازع مكوناتها، وإنما بتعاونها، وأن من يتصدى للعمل السياسي فردا أو حزبا، يجب أن ينطلق من، ويعمل من أجل، مصالح عموم المجتمع وليس فقط لتطمين مصالح هذا المكون أو ذاك.ولأنها تعي هذه الحقائق، فأن الأحزاب المتنفذة تستمر في التلفع باردية دينية ـ طائفية وعشائرية ـ إثنية، وينصب نشاطها على تنظيم فعاليات دينية وفعاليات قومية وسياسية مستغلة المناسبات الدينية والقومية، لتعميق التمايز بين مكونات الشعب العراقي وأيهام من ينتمون الى تلك المكونات بأن إنتماءهم الى المكون، هو الأنتماء الأول والأخير، دافعة بالأنتماء الوطني الجامع إلى مؤخرة الأنتماءات، من حيث الأهمية.وفي هذا الأطار تفتعل نزاعات وهمية وتثار بين حين وآخر على نحو مقصود وممنهج، وربما باتفاق ضمني مع الشركاء المتحاصصين، تثار خلافات ونزاعات حول قضايا هامشية ، لأدامة التوتر والإستقطاب الطائفي وتحريك الغرائز الشوفينية، ومشاعر التعصب القومي. بين الطوائف والإثنيات.وفي مثل هذه الأوضاع يصبح من أولى مهام قوى التقدم، إبراز العامل الوطني والأنتماء للوطن، والتأكيد عليه، وجلو الغبار الذي تنشره القوى الطائفية وقوى التعصب القومي على المصالح المشتركة للعراقيين بغض النظر عن أنتمائاتهم الثانوية الضيقة. وفضح قوى الفساد التي تستفيد من تشطية المجتمع الى كانتونات منعزلة ومتناحرة فيما بيينها. ......
#العراق
#نتائج
#مدمرة
#لحياة
#سياسية
#مشوهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737836
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - العراق .. نتائج مدمرة لحياة سياسية مشوهة
عزيز سمعان دعيم : لنعلن في ذكرى الميلاد ميلادًا جديدًا لحياة أفضل
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم رغم الليل الحالك الظلام وبرده القارس والثلوج المتساقطة، أمسكت المرأة بيدي طفليها الصغيرين، وساروا في طريقهم للكنيسة لحضور حفلة عيد الميلاد. أما زوجها فبقي في البيت، إذ لم يكن يؤمن قط إلا بما تراه عيناه ويقره المنطق... وبينما هو يعزي نفسه بالدفء ويراقب العواصف والبساط الأبيض في الخارج... أخذ يفكر بسخافة أولئك الذين يترددون على الكنيسة للاحتفال بميلاد طفل وديع يدعونه الله المتجسد.وإذ به يسمع ضربات اصطدام شيء ما بباب بيته، فاهتم بالأمر وفتح الباب، فوجد عصفورا يصارع الموت عند عتبة البيت... أمسك به ونظر حوله فرأى سربا من الطيور الشقية تبحث عن خلاص من البرد القارس وعن ملجأ من قسوة الثلج، فأخذ العصفور المسكين وأشار بيديه لسرب الطيور أن يتبعه إلى حظيرة الحيوانات التي بجوار البيت. ولكن ما من جدوى، فهي لا تفهم إشاراته ولا تعرف لغته، فدخل إلى البيت وأتى ببعض الطعام ووزعه في الطريق إلى الحظيرة، ولكن جهوده ذهبت عبثا، هذا وبعد أن استنفذ كل ما بوسعه عمله ولم يفلح، التفت إلى سرب الطيور وقال: "ليتني كنت واحدا منكم لأرشدكم للملجأ وأخلصكم". وهنا افتكر كلمات زوجته المحبوبة، كيف أن الله صار كواحد منا لكي يخلصنا ويكون لنا الملجأ، فلم تكن هناك أية طريقة أخرى للخلاص، إلا أن يتجسد الله في وسطنا بشخص عمانوئيل، ربنا يسوع المسيح، ويعيش بيننا، مجربا في كل شيء مثلنا ولكن بلا خطية.وقبل أن تنتهي احتفالات الميلاد في الليلة ذاتها ترك بيته مسرعا في اتجاه الكنيسة، وعندما دخلها جلس بجانب زوجته ممسكا بيدها وقائلا: "كان لزاما أن يصير الله كواحد منا ليخلصنا". وسمع الواعظ يختم كلمته بقوله: "لقد بشر ملاك الرب الرعاة بفرح عظيم، قائلا: "انه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب" لوقا 2: 11لقد اعتقد اليهود أن المسيا سيأتي ليخلصهم من عبودية الرومان أما طفل المغارة، الرب يسوع، فقد جاء ليخلصنا من عبودية ذواتنا، من سلطة الخطية ونتائجها، أتى لكي يحررنا من عقاب خطايانا ويعطينا بالإيمان به حياة أبدية، جاء لينزع البؤس والشقاء، الخوف والقلق.لقد ولد الرب يسوع في مغارة حقيرة تاركا أمجاد السماء. رضي وهو الإله أن يأخذ صورة عبد ويعيش بيننا ولأجلنا. ليحررنا من الخطية وعبودية إبليس اللعين، ويعطينا الحياة الأفضل، الحياة الأبدية. وقد تمم ذلك بميلاده العجيب ومن ثمّ بموته الكفاريّ على الصليب لأجلنا، لنؤمن به وننال الحياة الأبدية العتيدة. المسيح ولد بيننا لكي يموت لأجلنا ويخلصنا، أفلا تُقبِل لمن رنمت لميلاده ملائكة السماء قائلة: المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وبالناس المسرة". أولا تَقبَل من قال عنه الآب أنه الابن الحبيب، الذي به سررت... ألا تسرع ليسوع الوديع الذي يدعو قائلا: "تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم. إحملوا نيري عليكم وتعلموا مني. لأني وديع ومتواضع القلب. فتجدوا راحة لنفوسكم، لأن نيري هيّن وحملي خفيف." متى 11: 28-30الرب يسوع ينتظرك لتصمم بشأنه في حياتك فهو يقول: "هأنذا واقف على الباب وأقرع إن سمع أحد صوتي وفتح الباب أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي" رؤيا 3: 20فليتك أيها الأخ ترفع صلاة صادقة إلى طفل المغارة الوديع، الإله المتجسد، وتسلم ذاتك لعنايته المباركة، قائلا: "أيها الرب يسوع إني آتي إليك معترفا بخطاياي، وبعدم استحقاقي، ولكني ألقي بذاتي على رحمتك الكبيرة، ومحبتك العجيبة، أطرح نفسي عند أقدام صليبك مؤمنا بك ربا وفاديا ومخلصا شخصيا لي وواثقا بوعدك، فاني أدعوك يا طفل المغارة أن تسكن قلبي الحقير، وتجعل منه عرشا لك وتكون ملكا وربا وا ......
#لنعلن
#ذكرى
#الميلاد
#ميلادًا
#جديدًا
#لحياة
#أفضل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743156
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم رغم الليل الحالك الظلام وبرده القارس والثلوج المتساقطة، أمسكت المرأة بيدي طفليها الصغيرين، وساروا في طريقهم للكنيسة لحضور حفلة عيد الميلاد. أما زوجها فبقي في البيت، إذ لم يكن يؤمن قط إلا بما تراه عيناه ويقره المنطق... وبينما هو يعزي نفسه بالدفء ويراقب العواصف والبساط الأبيض في الخارج... أخذ يفكر بسخافة أولئك الذين يترددون على الكنيسة للاحتفال بميلاد طفل وديع يدعونه الله المتجسد.وإذ به يسمع ضربات اصطدام شيء ما بباب بيته، فاهتم بالأمر وفتح الباب، فوجد عصفورا يصارع الموت عند عتبة البيت... أمسك به ونظر حوله فرأى سربا من الطيور الشقية تبحث عن خلاص من البرد القارس وعن ملجأ من قسوة الثلج، فأخذ العصفور المسكين وأشار بيديه لسرب الطيور أن يتبعه إلى حظيرة الحيوانات التي بجوار البيت. ولكن ما من جدوى، فهي لا تفهم إشاراته ولا تعرف لغته، فدخل إلى البيت وأتى ببعض الطعام ووزعه في الطريق إلى الحظيرة، ولكن جهوده ذهبت عبثا، هذا وبعد أن استنفذ كل ما بوسعه عمله ولم يفلح، التفت إلى سرب الطيور وقال: "ليتني كنت واحدا منكم لأرشدكم للملجأ وأخلصكم". وهنا افتكر كلمات زوجته المحبوبة، كيف أن الله صار كواحد منا لكي يخلصنا ويكون لنا الملجأ، فلم تكن هناك أية طريقة أخرى للخلاص، إلا أن يتجسد الله في وسطنا بشخص عمانوئيل، ربنا يسوع المسيح، ويعيش بيننا، مجربا في كل شيء مثلنا ولكن بلا خطية.وقبل أن تنتهي احتفالات الميلاد في الليلة ذاتها ترك بيته مسرعا في اتجاه الكنيسة، وعندما دخلها جلس بجانب زوجته ممسكا بيدها وقائلا: "كان لزاما أن يصير الله كواحد منا ليخلصنا". وسمع الواعظ يختم كلمته بقوله: "لقد بشر ملاك الرب الرعاة بفرح عظيم، قائلا: "انه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب" لوقا 2: 11لقد اعتقد اليهود أن المسيا سيأتي ليخلصهم من عبودية الرومان أما طفل المغارة، الرب يسوع، فقد جاء ليخلصنا من عبودية ذواتنا، من سلطة الخطية ونتائجها، أتى لكي يحررنا من عقاب خطايانا ويعطينا بالإيمان به حياة أبدية، جاء لينزع البؤس والشقاء، الخوف والقلق.لقد ولد الرب يسوع في مغارة حقيرة تاركا أمجاد السماء. رضي وهو الإله أن يأخذ صورة عبد ويعيش بيننا ولأجلنا. ليحررنا من الخطية وعبودية إبليس اللعين، ويعطينا الحياة الأفضل، الحياة الأبدية. وقد تمم ذلك بميلاده العجيب ومن ثمّ بموته الكفاريّ على الصليب لأجلنا، لنؤمن به وننال الحياة الأبدية العتيدة. المسيح ولد بيننا لكي يموت لأجلنا ويخلصنا، أفلا تُقبِل لمن رنمت لميلاده ملائكة السماء قائلة: المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وبالناس المسرة". أولا تَقبَل من قال عنه الآب أنه الابن الحبيب، الذي به سررت... ألا تسرع ليسوع الوديع الذي يدعو قائلا: "تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم. إحملوا نيري عليكم وتعلموا مني. لأني وديع ومتواضع القلب. فتجدوا راحة لنفوسكم، لأن نيري هيّن وحملي خفيف." متى 11: 28-30الرب يسوع ينتظرك لتصمم بشأنه في حياتك فهو يقول: "هأنذا واقف على الباب وأقرع إن سمع أحد صوتي وفتح الباب أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي" رؤيا 3: 20فليتك أيها الأخ ترفع صلاة صادقة إلى طفل المغارة الوديع، الإله المتجسد، وتسلم ذاتك لعنايته المباركة، قائلا: "أيها الرب يسوع إني آتي إليك معترفا بخطاياي، وبعدم استحقاقي، ولكني ألقي بذاتي على رحمتك الكبيرة، ومحبتك العجيبة، أطرح نفسي عند أقدام صليبك مؤمنا بك ربا وفاديا ومخلصا شخصيا لي وواثقا بوعدك، فاني أدعوك يا طفل المغارة أن تسكن قلبي الحقير، وتجعل منه عرشا لك وتكون ملكا وربا وا ......
#لنعلن
#ذكرى
#الميلاد
#ميلادًا
#جديدًا
#لحياة
#أفضل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743156
الحوار المتمدن
عزيز سمعان دعيم - لنعلن في ذكرى الميلاد ميلادًا جديدًا لحياة أفضل