عبد العاطي جميل : مسودة من فسحة وباء
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...الصيف الأخيرحل ضيفا غير مرغوب فيه كما وباء رهيبحكومة قائمةانتخابات قادمةوحاكم ثقيلعلى العين والقلبغيض الماءمعاول وفؤوس شمرتعن سواعدهاالآبار التي حولهاحمتجمعت الهوام والحيوانوالإنسان حيوان سيفهذا الصيفوالقرى بلا قرى أيها الضيف غير المرغوبفيهلا ماء يبشر العطشبالموتوأنا دلو عاشقيجر حبالهبحثا عن كوة يقطر منها ماءماء شعريبشر السماءبمجاز زلال ....................غشت 2020 .................. ......
#مسودة
#فسحة
#وباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687173

علي الجنابي : رأسُ الشهرةِ : فسحةُ شاشةٍ
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي يأبى الجفنُ - ومنذ زمنٍ - أن يسبلَ إزرارَه عشاءاً ما لم ينصت من ال(موبايل) تارةً الى لمسةٍ من لمساتٍ بيانيةٍ ينثرُ بها أستاذ فاضل يدعى (د. فاضل السامرائي) وتارةً تراه يَهوَى إنصاتاً تحتَ ظلالِ (وكالة ناسا) وما تُفصِّلُ في بنيةِ الكون وميكانيكا الكم والزمكان وغير ذل . و مابين تلكم الفضائين تلاقحٌ عجب وتزاوجٌ صبب, ينسفُ أغلالَ الذاتِ نسفاً , ليحلّقَ بها خارجَ كل مألوفٍ ! تزاوجٌ ليس هاهنا موضعُ تفصيلٍ فيه.وإنما العلوم صنفان لا ثالث لهما : علومُ أدبٍ وعلومُ تطبيقٍ , فأمّا التطبيقُ فتراه يقتلعُ شهرتَه من أعينِ الناس إقتلاعاً على ماينجزُهُ من إبتكارٍ, فترى الناسَ مهطعين ورائه بحثاً عمّا هو جديد من مقياسٍ لفحصِ نبضِ أفئدتهم عن بُعدٍ, أو آملين بتصميمٍ لطائرةٍ تنفصلُ (كابينةُ) المسافرينَ عنها لحظةَ خللٍ فني , لتهبطَ الكابينةُ بمظلاتٍ تُفتَحُ بسلامٍ على الأرض , أو جيلِ جديدٍ من (آيفونِ) إتصالاتٍ وغير ذلك.ذاك علمٌ مُقتَحِمٌ لابوابِ الشهرةِ , رغم أنه يعالجُ الابدان لا الارواح , بل إنَّ الشهرة تحت أذيالِه نَخَت وأطَّتِ صاغرة , وجَثَت (شاشاتُ) الاعلام داخرةً , لتنعمَ بنظرةِ عطفٍ منه عليها دائرة, وتحلمَ من خلاله ترويجاً لبضاعتها الخائرة.أمّا صنوه : علومُ الادبِ ,فذاك علمٌ إتّخذَ من آفاقِ الروح لا الابدان مختبراً لعلومه , وذروةُ إبتكارهِ تكمنُ في شدا فصاحة,ٍ وألقِ بيانٍ, وندا بلاغةٍ تُمَكِّنُهُ من إلانةِ الحرفِ لِيُهَيِّجَ غبارَ الزمنِ في صَدرِ قارئِه فيتغلغلَ رويداً رويداُ أسفل أضلُعِ ذاكَ الصدرِ, فيدغدغَ مشاعراً فيه مكبوتةً , ولعله -أي علم الأدب- ينالُ مِن بعدُ , مِن ذاك الصدرِ شهرةً فقيرةً يتكسبُ منها رزقاً , لكن القدر قد زَحلَقَ علوم الادب في عصرِنا صوبَ ذُلِّ المسألةِ والإستجداءِ من شاشةِ إعلامٍ أن تروّجَ له بضاعتَه وما أنجزَ قلمه في قرطاس والّا فالكساد والطمر خاتمته , وكم من أديبٍ مغمورٌ وذي علمٍ مطمورٌ! فإن قيل : بل إنّ الابداعَ يفرضُ نفسه في الآفاق , قلنا له : لولا قناةُ (الشارقةِ)الفضائية لكانَ ( د. السامرائيّ ) موظفاً نكرةً براتبٍ شهري -إلّا من طلابه وهواة الضاد وبيانه وقليل ماهم - وقد لا أسمحُ أنا له بتجاوزٍ طابورٍ أنتظمُ فيه أمامَ أمين صندوقٍ في مصرفٍ مالي , وقد اكونُ محسناً عليه بأن يتبادلَ طرفَ حديثٍ معي , وخيرُ دليلٍ أنَّ كلَّ أساتذتهِ ( الزمخشري والجرجاني والفخر الرازي و..و..) همُ الآن نكراتٌ لا قيمةَ لهم بيننا , لانهم لا(شارقةَ ملونةَ تبنَّتهم وروّجت لكنوزٍ نفيسةٍ ثمينةٍ دفينةٍ وحدهم ملكوها.فترى (الشارقةَ)قد كشفَت عنه حتى جعلَت من عربيّ مقيمٍ في اقاصي فلندا لا يميزُ بين المبتدأ وخبره يُقبّل جبينَ السامرائي عبرَ الاثير .شاشاتُنا العربية كانت أولَ أمرها تُنقِّبُ في الازقة :هل من عالمٍ؟هل من أديب؟ فَوَلَدَت لنا العقادَ والمنفلوطي ومن مثلهم , وهي اليوم وتوابعُها من صحفٍ مقروءةٍ -رُبَمَا هي مقروءة!- تزخر بزبدٍ وغثاءٍ ونعيقٍ, فهذه صحيفةٌ ثقافيةٌ كبرى تنشرُ نصّاً في ثلثِ صفحتها الثقافية يصفُ جلسةَ (كبابٍ) في مصيفٍ لا يمتُّ للضادِ بصلةِ رحمٍ , بل صلةُ رحمِ الكاتبِ مع هيئةِ التحريرِ هي الفاصلةُ وهي القاصمة , وتلكَ شاشةٌ فضائية ٌتتبجح بأنها الراعي الاول للادبِ وعلومه , لكنها تقضي ساعاتِ قيلولتِها -وقتَ الظهيرة- في إستعراضِ موضةٍ او في فك شفرةِ (إكسسوار) نسائي ! فإن سمَحَت لأديبٍ أن يتَنَفَّسَ في فضائِها شهقةً يتيمةً لثوانيَ معدودات ودون زفيرٍ ينفُثُهُ ,تراها تتملّق بشهقتِه اليتيمة تلك بأنّها الراعي الاول لأدبِ الزمانِ وعلومِه!< ......
#رأسُ
#الشهرةِ
#فسحةُ
#شاشةٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702335

امال قرامي : هل ما زالت فسحة من الأمل ؟
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي من التقاليد المعمول بها سابقا، مساءلة الحكومة بعد مرور 100 يوم من العمل، ومساءلة مجلس الشعب، ومساءلة اللجان ..وهي تقاليد ترنو إلى تحفيز السياسيين على احترام الوعود وتثمين الزمن وإضفاء قيمة على العمل وتحقيق الإنجازات فضلا عن توضيح الصعوبات والعقبات التي أخّرت مسار التنفيذ، والمسائل إذ يوجّه الاستفسارات وينتقد ويعبّر عن استيائه أو استغرابه ويحاول أن يفهم ويحلّل ويستخلص الاستنتاجات التي تساعده على تقييم أداء من فوّض لهم مسؤولية الحكم والسهر على المصلحة العامّة كما أنّه يريد أن يثبت أنّه طرف فاعل لا سلبي، ومواطن نشط وملتزم ومسؤول. فهل يجوز لنا اليوم أن نستمرّ على نفس المنوال الذي ألفناه فنُسائل عموم التونسيين/ات عن تقييمهم للوضع «الاستثنائي» ؟ وهل يعتقدون أنّ هذه الطريقة في إدارة البلاد تستند إلى رؤية واضحة ؟ وهل تحمل في طياتها مسارا إصلاحيا جذريّا ؟ وما هي انعكسات تحويل وجهة نظام الحكم على حيواتهم؟ولئن حالت «محدودية» صلاحيات الرئيس سابقا دون مساءلته فإنّ امتلاك الرئيس «سعيّد» اليوم كلّ الصلاحيات وأوّلها سلطة اتّخاذ القرارات يجعله في موضع المساءلة. فمتى يفارق منطقة الغموض والتكتم واللبس و... ويفصح عن خطته ورؤيته لبنية العلاقات بين مختلف السلط والأحزاب والمنظمات ويكشف عن نظرته إلى الواقع وفهمه للأزمات وطرائق التغيير والإمكانات المتاحة ....؟ ومتى يكفّ عن مسرحة الفعل السياسي دراميا : المعارك اللامتناهية والصراعات التي تجعل الأخيار في مواجهة الأشرار، وتصنع البطل الخارق للعادة الذي يطلق «الصواريخ» فيدمّر الأعداء و»يخرجهم من التاريخ»؟لاشكّ عندنا أنّ التونسي/ة يجد نفسه اليوم، في موقف لا يحسد عليه إذ أنّه بات غير قادر على اتّخاذ مواقف واضحة من الشخصيات والأحداث والأزمات وغيرها بل هو عاجز عن الإعلان عن تموقعه لأنّه ببساطة كالريشة تتلاعب به العواصف. فمرّة يكون مهلّلا مستبشرا برياح التغيير التي هبّت ذات 25 جويلية مزهوّا بهذا الحدث الجلل ومقتنعا بأنّ الغد سيكون أفضل ومرّة يكون ساخطا ومستغربا وغاضبا بسبب ما يعاينه من اعتداءات على الحريات وإجراءات مخالفة للمعهود وارتفاع للأسعار غير مسبوق وميزانية تخرج عن التوصيف. ومرّة يكون مؤمنا بالديمقراطية وما قامت عليه من مبادئ ومستمسكا بعرى المنظومة الحقوقية ومرّة يكون ناقما على الديمقراطية التي فرضتها عليها الدول الأجنبية «الله لا تربحها» ومقتنعا بأنّ حال البلاد لن يصلح إلاّ ب «قبضة عمر بن الخطاب» وأنّنا أمم لا تعمل ولا تنضبط إلاّ تحت السياط .وليس تموقع التونسي/ة في منزلة بينيّة (بين بين) بل هو هو متقلّب الأحوال: النقيض ونقيضه في الآن نفسه فهو ضدّ سعيّد ومع «سعيّد، وهو مع الحقوق والحريات ولكنّه يريد استئصال الأعداء... وهو مع عبير موسي وضدّها لا يكاد يستقرّ على حال. وهو أمر راجع في تقديرنا إلى ضياع المحددات و«معالم الطريق» والمعايير والإطار العام الذي ينصهر فيه الفرد فضلا عن غياب نظام مستقّر يسمح له بتبيّن الحدود والمعايير والثوابت ويوفّر له مناخا ملائما يمكنّه من اختيار البوصلة التي قد تهديه وتنير دربه فيتبصّر. ويُضاف إلى كلّ ذلك مناخ يزداد فيه منسوب العنف ارتفاعا وينتشر فيه خطاب الكراهية وثقافة التباغض ...ولا نحسب أنّ هذا المناخ العامّ سيؤهل التونسيين للتعبير عن مواقفهم واقتراح البدائل فالمصدوم والراغب في الاستقرار والسكينة والباحث عن معنى والساعي إلى تفكيك ما يجري من حوله دون جدوى كلّ هؤلاء مرهقون يتنازلون برضاهم عن التفكير والنشاطية ويروضون أنفسهم ويطوعون أجسادهم لأنظمة الضبط.إنّ مناخا «سيا ......
#زالت
#فسحة
#الأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733930

نبيل نوري لگزار موحان : فسحة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_نوري_لگزار_موحان عقدك لا تعنينيامراضك لا تهمّنيحرٌ طليقانت طائر بطريقانت تكدّس المالانا ادفعها لراحة البالاخترت الوحدة لأنها صحيّةحالاتكم مُعديةتحبون التمثيلتعشقون الاقبيةإبتسامتي حقيقيةأكتب لنفسياعيش قِسطيلن تحصلوا على روحييوم تنكسر فيه قارورتيسوف اتبخر كالعطربعدها اتساقط كالمطرلذي قصة،اعيش فسحةحياتي فرصةوجهي واحدٌمبتسمٌ، متعبّسٌجريءٌ وقحٌ ......
#فسحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734243

لخضر خلفاوي : فسحة -مقبريّة- في حضرة Père Lachaise : عندما تتعقّد الحياة يطلق الموت أشباحه.
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي - كتب: لخضر خلفاوي* ***« Père Lachaise »: من أكبر و أشهر المقابر في باريس تتربع على 43 هكتارا .في القرن ال17 تم امتلاكها من قبل ال " الجيزويت" Jésuites , (رفقة عيسى ) عليه السلام ؛ و هو تيار ديني كاثوليكي .تضم المقبرة حوالي 70 ألف قبرا.المقبرة لم تكن تحمل هكذا إسم من - قبل و لا بعد- إلى غاية القرن ال19 حيث ثبّتَ عليها إسم رجل الدين المقرب للملك ( لويس ال14) و حافظ أسراره و آذانه الصاغية .و هو Père Lachaise أصل اسمه بالكامل : François d Aix de la Chaize- سخرية الأقدار أن هذه المقبرة التي تحمل إسم رجل الدين و المقرب من الملك لم يُدفن فيها ، بل يرتاح ضريحه في كنيسة "سان بول - سان لويس" Saint-Paul Saint-Luis"أشتهرت "Père Lachaise كما أسميها أنا " مدينة الأموات العظيمة" بضمها لأسماء مشاهير في الفن و الأدب &#65532-;- بلزاك -المُذهل- ، جيم موريسون ، إيديت بياف ، شوبان، الرائعين "كامو و مارسيل بروست" ، أوسكار ويلد ، مونتون ، موستاكي..موليير، جون لا فونتين...إلخBalzac, Jim Morrison, Edith Piaf, Chopin, Camus, Proust, Montand, Oscar Wild, Moustaki , Molière, Jean de La Fontain.المقبرة تعتبر من المعالم التاريخية الهامة و من المواقع السياحية التي لا يخطئها السوّاح و أبناء الوطن القادمين من جهات و مناطق أخرى و تعتبر مصدرا يدرّ على خزينة " السياحة " في فرنسا بالأموال . ككل سنة قد يصل عدد زوّار " مقبرة المشاهير " 3 ملايين زائرا .*هكذا أحيانا عندما تجتاحني رغبة كارهة ماقتة للحياة بالشكل الذي هي عليه في عصرنا هذا ، أقوم بزيارة أو بالمرور على هذا المكان الذي انتهت فيه آخر فكرة لهؤلاء ؛ متساوون جميعهم في الصمت الأبدي ، و لو عَلتْ قبورهم بعضهم البعض و تفاوتت الزخارف لأن أحداث التراجيديا و الحرب الإنسانية مازالت دائرة رحاها خارج أسوار مثواهم الأخير . وجه باريس اليوم عبوس ، بارد ، كأني أسمع كالمعتاد وشوشوتها المعتادة في أذني ، ما الذي أتي بك إلى هذا الحي يا "طويل النّفس و نحيف الخطو".."! ليتني أجيبها أني أحاول إيجاد تربة زكيّة أَدفن فيها "كَلْبي*" .. ليتني كنت قادرا على محاورة شخوصي المدفونة هاهنا ، كأن أهمس في أذنيّ قبر " بروست " العملاق قائلا ؛ ما أصعب دوائر الموت المتكررة دون توقّف، و ل " كامو " أن طاعون الخيانة و تدنيس الصدق نحر قلب " الأجنبي "... !*) تعني (قلبي ) لهجة أهل العراق جنوبا .-باريس في 8 ديسمبر 2021 ......
#فسحة
#-مقبريّة-
#حضرة
#Père
#Lachaise
#عندما
#تتعقّد
#الحياة
#يطلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740512

خالد خليل : فسحة
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل دقي بابي يا نجومفانا على أهبة فرحلانثر ضوئي بين تلابيب الحلكة واشطب ما تبقى من حزنحفرته اشواك ورودي في خد النعمتعالي يا همومفأنا الآن على اهبة املوهبنيها ألق الله لأغلق حسابي المفتوحمع الأرق والملل زوريني يا طيورربما التقط سر التحليقفي مهب الريح فترقص روحي رقصة طفل على أهبة نغم ......
#فسحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743616

عماد عبد اللطيف سالم : شيءٌ من الرِكضِ وراءَ فُسحَةٍ للعَيْش
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم نفضتُ يدي من اللغوِ، والكتاباتِ العقيمةِ ، والقراءات العقيمةِ ، والمُتابعاتِ السخيفةِ للقضايا السخيفةِ، وملَلْتُ من التحديقِ طويلاً بالوجوهِ السخيفةِ .. وذهبتُ إلى أمّي .جلستُ بالقرب منها مُتعَباً ومهموماً ، مثل حصانٍ عتيق .وفي نوبة حنينٍ حادّةٍ ومفاجئة(ربما أرادتْ،كأم، أن تُجامِلَ بها وجَعي الفاضح الكثيف)،عرَضَتْ عليّ أن أذهبَ بها،على الفور، إلى المقبرة ، لزيارة قبر شقيقي الذي مات صبيّاً قبل خمسين عاماً .لم تكن المقبرة بعيدة .. ومع نوبة حُزنٍ حادّة داهمتني أنا أيضاً، وافقتُ على الفور .لم نزُر القبرَ منذ سنين طويلة. بحثنا عنه كثيراً في موقعه القديم. وأخيراً وجدناهُ محشوراً بين عددٍ كبيرٍ من القبور"العشوائيّةِ" المتلاصقة، إلى درجةٍ كان يستحيلُ معها قراءة الإسم على شاهد القبر.حتّى في المقابرِ .. حتّى بين القبور، تتناثرُ "عشوائيّات"موتنا السابق ، وموتنا اللاحق، وتتركنا جثثاً عشوائيّةَ، دون شاهد قبر، في هذا البلدِ العشوائيّ.لم نذرفْ دمعةً واحدة .. لا أنا ولا أمّي . قرأنا "الفاتحة"، ووقفنا لدقائق حول القبر.. بعدها رَبَتْنا بأكفّنا على سطحهِ المُترَب، تعويضاً عن بكاءٍ لم "يطلَعْ "(كما تقول فيروز في احدى أغانيها الرائعة) .. وتركناهُ كما كان طيلةَ نصفِ قرنٍ، وحيداً، لنعودَ إلى البيت .على بُعدِ امتارٍ من قبر شقيقي، مرَرْنا على قبرٍ فيهِ صورة لشابٍ يرتدي الملابس العسكرية، كتبَ أهلَهُ على شاهد قبرهِ هذه الكلمات: " هُنا يرقدُ الشهيدُ (فلان).. الذي عاشَ طول عُمره ، وهو يركضُ وراءَ لُقمةِ العيش" .أجهشتُ أنا وأمّي ببكاءٍ مرير، على إنسانٍ ميّتٍ لا تربطُنا بهِ صِلَةٌ،غير صِلَة "الركض وراء لقمةِ العيش".آسفٌ لإزعاجكم .فأنا لستُ جائعاً، ولا مُشرّداً ، ولا عارياً ، ولا نازِحاً .ولكنّني ، في هذا العُمْر، أجدُ نفسي مشغولاً عنكم ، بالبحثِ عن عيشٍ " أقلُّ رِكضاً " وراء الهموم .بالبحثِ عن عيشٍ " أقلُّ رِكْضاً " وراء الأحلام .بالبحث عن عَيْشٍ " أقلُّ رِكْضاً ".. وراء "العراق".بالبحث عن عَيْشٍ " أقلُّ رِكْضاً " .. وراء الوهم ..الوهم بـعَيْشٍ " مُختَلِف ".. حُلْوٍ ، وآمنٍ ، ومُضي ء .. لا نُفَكِّرُ فيه كلّ لحظةٍ ، وعلى اختلاف أعمارنا ، بــسبُلِ للخلاص، وإلى الأبد.. من هذا البلد، الغارقِ في الظُلمَة و الفوضى والتفاهةِ والرثاثةِ وإنسدادِ الأفق. ......
#شيءٌ
#الرِكضِ
#وراءَ
#فُسحَةٍ
#للعَيْش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747263

علي قاسم الكعبي : فسحة امل..العراق في مفترق طرق اما الانقاذ او الاغراق
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي "فسحة امل "العراق في مفترق طرق اما الانقاذ او الاغراق ....مؤخراً وقعت بيدي قصة جميلة من روائع الأدب الروسي للكاتب "أنطون تشيخوف" القصة تتحدث عن فلاح مسكين مرضت زوجته مرضاً شديداً واخذها حيث هو الى مكان ليس بقريب الى الطبيب وفي الطريق استرجع ذكرياته الجميلة مع تلك المرأة التي لم يمنحها اي شيء ولم تأخذ نصيبها من الحنان لا منة ولا من الحياة التي كانت قاسية معها ايضاً "بدا الفلاح يتحدث يفضفض كأنما يناجي نفسه، ولكنه في الوقت نفسه يواسي زوجته المريضة التي عاشت معه طوال أربعين عاما في شقاء وبؤس ومعاناة تكد وتكدح، تساعده في الحقل، وتتحمل وحدها أعباء البيت .فاحسن الان فقط" أحس أنه كان قاسيا معها طوال السنوات الماضية، وأن عليه، الآن، أن يعاملها بلطف ولين، وأن يُسمعها الكلمات الطيبة، فصار يتمتم مع نفسه ويكفكف دموعه وقلبه يتكلم بألم وحرقة عن ضياع تلك السنوات الأربعين التي عاشها ولم يسمعها كلمة طيبة وهي تقابله" بالود والإحسان" تكد وتكدح في الحقل معه وتقاتل في البيت دونما ان يشعرها بالاهتمام وصل الى الطبيب فوجد زوجته غادرت الحياة ولم تسمع لتلك الكلمات الجميلة وذلك الحب والحنان الذي انهال عليها بلحظة واحدة بعد صمت لاربعين عام لأنها جاءت متأخرة كثيرا فقد انتهى الامر...!!! " ولم تعد للكلمات من قيمة تذكر " ربما هذه القصة التي بكيت معها كثيرا تنطيق علينا جميعاً فهي بمثابة جرس تنبيه" فهي تختزل وجع والم الوطن الذي لم نسمعه كلمة حنان طيبة فهو كاتلك" المرأة المسكينة" التي تكد وتكدح ولا نشعرها حتى ولو بابتسامة خجولة ارضها المعطاة وكنوز ذرات ترابها الابي مازالت تمنحنا القوة والكبرياء والعنفوان والتحدي وتهب لنا ثروة وكنوز ثمينة ودرر ليس لنا فقط بل لأجيالنا ان احسن معها وتعاملنا معها بود ولطف انها تهب لنا تلك النعم والثروة والخير مجانانحن لا نقابلها بالإحسان مطلقا بل بعضنا تامر عليها ولم يشعر بما تشعر بة الأرض التي باعها اليوم نحن أمام مفترق طرق اما نعيد البلاد والعباد حيث الفشل والدمار من خلال المحاصصة وتقسيم المغانم والكعكة بمعنى استشراء الفساد واستنزاف موارد البلد وتسلط المافيات على مقدرات البلاد او طي تلك الصفحة المظلمة من خلال وقفة حقيقة وتحمل مسؤولية تاريخية اتجاه بلد مخرب يأنُ فلا نسمع أنينهُ ويستصرخ فلا مغيث يُغيثة قد تكون هي الفرصة الحقيقة الاخيرة لان يسمع نجوانا او يموت كما ماتت تلك الام المخلصة دونما احد يشعرها بالحب عندها سوف نبكي كثيرا ونتألم ونندم ولكن الندم لا يزيدنا الا دمارا .... علينا ان نسمع بلدنا كلمات طيبة علينا إنقاذه قبل موته لان يحتضر و يستعد لكتابة وصيتة فلا قيمة للكلمات مالم يسمعها الأحياء ولا ينفع الرثاء امام طودا شامخا قد تهدم بمعاول الفشل ... ......
#فسحة
#امل..العراق
#مفترق
#الانقاذ
#الاغراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750894

الفضل شلق : ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق في لبنان، كما في كل أنحاء العالم، نظام رأسمالي يسيطر على الأرض والناس، ويعشعش في كل دماغ. هو نظام استلاب معنوي ومادي. يسلب الإنسان المعنى فيصير الى التفكير في الموت، وهذا يتودد الى الدين. يسلب الإنسان ثمرة شغله فيلجأ الى الدين أيضاً. الله في السماء والرأسمال على الأرض. مندوبو الله، من طغاة ورجال الدين، متحالفون مع ممثلي الرأسمال على الأرض؛ وأفضل حليف للإثنين في السلطة هو الطغيان، سواء جاء عن طريق حكم عسكري أو بانتخابات نيابية ديمقراطية. في جميع الحالات، يجب أن يكون للطغيان انعكاس في الوعي. وهذا ما يفعله مثقفو السلطة، وهو بلورة هذا الانعكاس.ليس صدفة أن الدين والدَيْن جذرهما واحد. الحروف واحدة في اللفظين. والفرق حركة الخفض على الياء والدال في واحد، والسكون على الياء في الآخر. البشر مدينون لمملكة السماء كما هم مدينون لمملكة الأرض. في كل منهما خضوع لما هو خارج النفس. الروح المعذبة تدخل جهنم قبل أن تصل الى السماء حيث تقع إما الى الجنة أو النار، بعد الحساب العسير. نحاسب على الأرض ثم نحاسب في السماء. نقضي حياتنا ونحن نخضع للحساب. الذي يحاسِب هو الذي يسيطر، والسيطرة أساس كل نظام سياسي في كل نمط من أنماط الإنتاج أو كل نظام اجتماعي منذ بدء الخليقة حتى الآن.الثورات ومضات انتفاض على نظام الأرض ونظام الكون. لكن الحساب عسير. ثورة تشرين الأول عام 2019 في لبنان كان يلزمها حساب. سلطة الحساب قررت العقوبة، فكان انفجار المرفأ وتدمير جزء من العاصمة عقاباً. أمُعّن في العقاب، فكان نصيب العاصمة، كما في كل لبنان، أزمة تلو الأخرى. كل منها طالت قطاعاً من ضروريات الحياة: خبز، وقود، دواء، ايداعات مالية مصادرة (ولا تدري أو تدري المصارف أن ما تفعله من سرقة لأموال الناس، بل مدخراتهم، هو تنفيذ لقرار السلطة بإفقار الناس). على الناس أن يقفوا في طوابير الذل والمهانة. يبرهنون في ذلك على انتظامهم في نظام الخضوع والإخضاع. على الناس ولو جاعوا أن يخضعوا للحساب وللعقاب. مافيا السلطة لا تسامح. النشوز بدعة محرمة. العقاب على الأرض قبل الموت. الحياة تتحوّل الى جحيم يقرره أسياد الأرض. جهنم مؤجلة لما بعد الموت. سراط الإستقامة ملء الكون. ليست هناك طريق الى جهنم. لا ضرورة لها. هي الحياة على الأرض.في الظاهر تختلف أشكال العقاب من جزء من الأرض الى آخر. في فلسطين، تشن المافيا التي تُسمى إسرائيل حرباً تلو الأخرى في زمن متقطع ضد عرب فلسطين. ونبحث في الاستراتيجية الدولية عن الأسباب في كل حرب تشنها إسرائيل، دون أن نقر ونعترف أن إسرائيل وجودها هو العقاب. على كل العرب أن يمتثلوا. يُفرض على العرب الانتظام، وأن يقفوا في طوابير التطبيع. والتطبيع بدأ مع بدعة حل الدولتين، الذي لا يعرف بنتيجته الفلسطينيون، ولا العرب جملة، هل اعترفوا بدولة إسرائيل أم لا. إذ ليس لهم إرادة. المهم أن يفعلوا ما لا يفهمون ولا يريدون. يصير الكلام عن الحقوق، حقوق الشعب الفلسطيني في أرضه التي تسيطر عليها إسرائيل، مهزلة. بالأحرى كوميديا في قلب تراجيديا الوجود العربي من المحيط الى المحيط. ونتباهى أننا صامدون وأننا نقاوم. هل نقاوم أمراً غير موجود، ولا نعترف به؟ لو يعرف الملاحدة أن إنكارهم لله اعتراف به. هم فقط في حالة إنكار.الذي تلحده في القبر موجود. الفرق أن القبر مخصص لنا لا لهم.تخضع البشرية لعقوبة الوباء. طوابير التلقيح تأتي إليك. تكتشف بعد حين أنك يمكن أن تصاب بعد اللقاح الأول أو الثاني أو الثالث، أو حتى الرابع. شركات الأدوية تريد إنتاج لقاحات دون حدود، لا إنتاج دواء. في اللقاحات بلا حدود ربح أكبر. ي ......
#أضيق
#العيش
#لولا
#فسحة
#الأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765223

هشام بن الشاوي : فسحة خارج المقرر
#الحوار_المتمدن
#هشام_بن_الشاوي لكي يبذر سأمه المزمن، الذي لا تفلح مرايا الملامح في إخفائه، واحتفاء بحرف الحاء، طلب الأستاذ المثخن كهولة من تلامذته المراهقين أن يأتوه بكلمات تبدأ بالحرف المحتفى به، وأن تشكل بذرة نص إبداعي، وفي تربة زمن قياسي، يشبه مناخ مسابقات البرامج التلفزيونية.- أحبك.. لأن الحب باختصار هو الحياة.- في هذه الحياة، نخوض حربا حامية الوطيس مع الحيرة، فقط، لكي نفهم حقيقة هذه الرحلة، التي تنتهي بالحِمام دون أن ندرك كنه هذا اللغز الوجودي.- الحريق: في القلب حرائق حنين إلى حقول الطفولة وحنان الزمن، تحول الحياة إلى ما يشبه الحمى في فراش من الأشواك، تجعلك تخوض تجربة الشبح المقذوف به في متاهة يختلط فيها حبر الواقع بحرير الحلم.-.....................................- معضلة: حواء/حاطب ليل/ حطام الدنيا- "الحياة بلا حياة ما هيا حياة " .- الحاء حرف لئيم، لئيم حتى في نطقه، فاعل ومفعول به؛ نقطة يتيمة تجعله يتقلب بين الجيم والخاء، مثلا: حمار، خمار، جمار.- فلاش باك: يتذكر بنت الجيران التي كانت تنطق الخاء حاء، يستلقي على قفاه، حين يستعيد صدى طفوليا من حديقة الماضي، والصغيرة اللثغلاء تستشير والدتها: (ماما، نخوي طارو الزبل).- أقصر قصة حب فيسبوكية:حلمات+ حضن= حظر.* تعليق السارد العليم / كتابة أخرى للحرقة: بلا مقدمات كتب لها: حلمات. استفسرت كأنما تدين وقاحته، (يمكن أن تتخيل - أيها القارئ - حدة طباعها حينئذ، من خلف حجاب الشاشة الصقيلة)، فتمادى في حيوانيته: حضن. هكذا يمكن أن نترجم هذه الشهوة الضوئية إلى عملية حسابية، من باب السهل الممتنع ( انظر أعلاه ).- الحاء وما أدراك ما الحاء...- نصيحة لوجه الله:أستاذنا العزيز، رأفة بقلوبنا الهشة، اختر ما شئت من هذه الكلمات/العقوبات/الحوادث أيها المتجهم الأبدي، المهم أن تضع حدا لعبوسك المزمن، ونرى وجه الحياة مشرقا، متفائلا، كبقية خلق الله، ونقول صباح الخير أيتها الحاء: "حجز، حتف، حبس، حصيرة، حافلة، حريق، حفرة، حصان، حائط، حبل، حانة، حاوية... "، أو سندعو الله عز وجل أن يعجل بيوم الحشر.. ......
#فسحة
#خارج
#المقرر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768128

لخضر خلفاوي : فُسحة الخواطر …
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ——*لخضر خلفاوي*—*"من حديقة داري "الأولى" تَتَتَوَّتُ راحتي بأحمرها الذي زرعته ذات عمر ؛ قوت الصَبر المجني .. جانٍ أنا و مجني عليه ؛ ثمّ أغادر - الدار الأولى - باتجاه صديقتي "الغابة" حيث أشجار البلوط و السّدر و القسطل و غيرها و ألِجُها بكل رغباتي من - أبوابها المتفرّقة - قصد شحن رئتي الثالثة بهواء نقي طاهر لِمَلْءِ صواعي بما لا أملك !. كعادتي أجلس إلى نفسي أجادلها -على انفراد - و أتبادل معها -التافه من أفكاري- التي لا تروق للآخرين و لا يفهمونها .. صراحة ، صرت لا أفرّق بين التافه و السَّمين من الفِكَر في زمن الضجيج الشامل هذا !.. وحدي و نفسي نفهم عمق الفكرة و مدى قداسة الطقس المسائي هذا …".- باريس الكبرى جنوبا . 15/9/22 ......
#فُسحة
#الخواطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768629