عمار إبراهيم الياسري : التشكيل الشعري في مجموعة شيء وينطق الماء للشاعرة شيماء العلي
#الحوار_المتمدن
#عمار_إبراهيم_الياسري بنية التشكيل الشعريّ في مجموعة شيءٌ.. وينطق الماء للشاعرة شيماء العليّ د.عمّار إبراهيم الياسريّمنذ المهادات الأولى لنظريّة الأجناس الأدبيّة التي وردت في كتاب فنّ الشعر للفيلسوف الإغريقي (أرسطو)، شهدت بنية الشكل للنصوص الأدبيّة تحوّلات بنيويّة كبيرة، فالذات المبدعة تسأم السائد والمألوف في رحلتها نحو الابتكار والتجديد، وهذا ما ذهبت إليه الفيلسوفة الأمريكيّة (سوزان لانجر) من أنّ الشكل الفنّي لن يحقّق مآلاته التجديديّة إلّا إذا استمال شكلًا مغايرًا يوسّع من معارفنا ويمتدّ بها إلى ما وراء خبرتنا اليوميّة، والشعر بوصفه جنسًا إبداعيًّا شهد تحوّلات كبيرة مبنى ومعنى سواء في بنيته الإغريقيّة أو العربيّة منذ الصيرورة الأولى وليومنا هذا.لم تخل مجموعة "شيءٌ.. وينطق الماء" للشاعرة شيماء العلي من المغايرة الشعريّة في بنيتها التشكيليّة، إذ نلحظ توظيفها الثنائيّات البنيويّة والحذف والإيجاز وتحوّلات الصورة الشعريّة من جهة والتداخل ما بين الأشكال الشعريّة من جهة أخرى، فمنذ نصوصها الموازية ومع عتبتها الرئيسة المتمثّلة بالغلاف الخارجيّ نلحظ أنّ عنوان المجموعة قد اعتمد على المخاتلة، ممّا يجعل الأسئلة تساور القارئ مع زمن القراءة الأوّل، ما المحذوف من مفردة شيءٌ ؟ حروف من اسم الشاعرة أم غير ذلك، وثمّة قراءة ثانية، من الممكن أن تكون الشاعرة حذفت الملحق بالشيء وجعلت من الفراغات النصيّة شفرة يقع على القارئ فكّ مغاليقها في رحلة الغوص في متن المجموعة، ومما ينطق الماء؟، إنّ تعدديّة القراءة تفضي إلى التماهي الأرسطيّ حسب الطروحات الإغريقيّة أو إلى تفعيل سارديّة المتلقّي حسب منظّري التلقّي في مدرسة كونستانس الألمانيّة، وفي الحالين سيغرق المتلقّي في قراءات متنوّعة، ولم تكتف الشاعرة في عتبتها الرئيسة بشفرة العنوان، بل عمدت إلى توظيف فضاء بصريّ معادل للعنوان تمثّل بوساطة اللوحة التي خلقت تساؤلات جماليّة هي الأخرى، فإطار اللوحة الفارغ والوشاح الأحمر والخلفيّة السوداء قبالة قدح الماء والنبتة، شفرات داخليّة تشي بالصراع ما بين فلسفتي الوجود والفناء، حتى أنّ هاتين الفلسفتين شكّلتا البنية العميقة التي ترتبط بفلسفة الماء التي لم يعرف المتلقّي بنيتها الدلاليّة لحدّ الآن، ومع الإهداء نلحظ توهّج الصراع ما بين الماء بوصفه ثيمة الوجود حسب المرجعيّات القرآنيّة وبين الفناء الذي تلبّسته الشاعرة بوصفها الصوت المركزيّ للنصّ حينما تقول في الصفحة الخامسة "ولست الآن شيّا"، في حين رسمت العنوانات الداخليّة على شكل منظومة من البنى السطحيّة التي تحيل المتلقّي إلى البنية العميقة التي تمّ ذكرها سابقًا، ولو تابعنا بعضها مثل "شيءٌ .. وماء" و"مفترق" و"نيزك ما" و"صوم آخر" و"عيد ولكن" و"نصف وأنت" نلحظ الفراغات المبنيّة على الحذف، التساؤلات والاستدراك ممّا يجعلها بنية متآزرة مع النصوص الموازية السالفة.ومع أوّل نصوص المجموعة "شيءٌ .. وماء" نلحظ في مهادها الاستهلاليّ أنّ للماء سرّ خفيّ أدّى إلى انطفاء النار، وفي البيت اللاحق نكتشف أنّ سرّ الماء هو نهر الشعر تارة وماء الطبيعة تارة أخرى، وسط هاتين الثنائيّتين تجتهد الشاعرة في صياغة بنية تشكيليّة مفارقة للسائد ذي الشفرة المباشرة، ولم تستنسخ الشاعرة تركيبها الشعريّ في القصيدة الثانية "مفترق"، إذ شهدت لغة الماء تحوّلًا مغايرًا في قراءة ثنائيّة الوجود والفناء تمثّلت بالمطر الذي قد يكون ثيمة للحياة والخصوبة حينًا وخوف الغرق حينًا أخرى، إذ تقول:رذاذٌ يقود الغيم يا ويل دربه وأمطار حرف داعبتْ رشّة الودقْبه شوق ......
#التشكيل
#الشعري
#مجموعة
#وينطق
#الماء
#للشاعرة
#شيماء
#العلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734528
#الحوار_المتمدن
#عمار_إبراهيم_الياسري بنية التشكيل الشعريّ في مجموعة شيءٌ.. وينطق الماء للشاعرة شيماء العليّ د.عمّار إبراهيم الياسريّمنذ المهادات الأولى لنظريّة الأجناس الأدبيّة التي وردت في كتاب فنّ الشعر للفيلسوف الإغريقي (أرسطو)، شهدت بنية الشكل للنصوص الأدبيّة تحوّلات بنيويّة كبيرة، فالذات المبدعة تسأم السائد والمألوف في رحلتها نحو الابتكار والتجديد، وهذا ما ذهبت إليه الفيلسوفة الأمريكيّة (سوزان لانجر) من أنّ الشكل الفنّي لن يحقّق مآلاته التجديديّة إلّا إذا استمال شكلًا مغايرًا يوسّع من معارفنا ويمتدّ بها إلى ما وراء خبرتنا اليوميّة، والشعر بوصفه جنسًا إبداعيًّا شهد تحوّلات كبيرة مبنى ومعنى سواء في بنيته الإغريقيّة أو العربيّة منذ الصيرورة الأولى وليومنا هذا.لم تخل مجموعة "شيءٌ.. وينطق الماء" للشاعرة شيماء العلي من المغايرة الشعريّة في بنيتها التشكيليّة، إذ نلحظ توظيفها الثنائيّات البنيويّة والحذف والإيجاز وتحوّلات الصورة الشعريّة من جهة والتداخل ما بين الأشكال الشعريّة من جهة أخرى، فمنذ نصوصها الموازية ومع عتبتها الرئيسة المتمثّلة بالغلاف الخارجيّ نلحظ أنّ عنوان المجموعة قد اعتمد على المخاتلة، ممّا يجعل الأسئلة تساور القارئ مع زمن القراءة الأوّل، ما المحذوف من مفردة شيءٌ ؟ حروف من اسم الشاعرة أم غير ذلك، وثمّة قراءة ثانية، من الممكن أن تكون الشاعرة حذفت الملحق بالشيء وجعلت من الفراغات النصيّة شفرة يقع على القارئ فكّ مغاليقها في رحلة الغوص في متن المجموعة، ومما ينطق الماء؟، إنّ تعدديّة القراءة تفضي إلى التماهي الأرسطيّ حسب الطروحات الإغريقيّة أو إلى تفعيل سارديّة المتلقّي حسب منظّري التلقّي في مدرسة كونستانس الألمانيّة، وفي الحالين سيغرق المتلقّي في قراءات متنوّعة، ولم تكتف الشاعرة في عتبتها الرئيسة بشفرة العنوان، بل عمدت إلى توظيف فضاء بصريّ معادل للعنوان تمثّل بوساطة اللوحة التي خلقت تساؤلات جماليّة هي الأخرى، فإطار اللوحة الفارغ والوشاح الأحمر والخلفيّة السوداء قبالة قدح الماء والنبتة، شفرات داخليّة تشي بالصراع ما بين فلسفتي الوجود والفناء، حتى أنّ هاتين الفلسفتين شكّلتا البنية العميقة التي ترتبط بفلسفة الماء التي لم يعرف المتلقّي بنيتها الدلاليّة لحدّ الآن، ومع الإهداء نلحظ توهّج الصراع ما بين الماء بوصفه ثيمة الوجود حسب المرجعيّات القرآنيّة وبين الفناء الذي تلبّسته الشاعرة بوصفها الصوت المركزيّ للنصّ حينما تقول في الصفحة الخامسة "ولست الآن شيّا"، في حين رسمت العنوانات الداخليّة على شكل منظومة من البنى السطحيّة التي تحيل المتلقّي إلى البنية العميقة التي تمّ ذكرها سابقًا، ولو تابعنا بعضها مثل "شيءٌ .. وماء" و"مفترق" و"نيزك ما" و"صوم آخر" و"عيد ولكن" و"نصف وأنت" نلحظ الفراغات المبنيّة على الحذف، التساؤلات والاستدراك ممّا يجعلها بنية متآزرة مع النصوص الموازية السالفة.ومع أوّل نصوص المجموعة "شيءٌ .. وماء" نلحظ في مهادها الاستهلاليّ أنّ للماء سرّ خفيّ أدّى إلى انطفاء النار، وفي البيت اللاحق نكتشف أنّ سرّ الماء هو نهر الشعر تارة وماء الطبيعة تارة أخرى، وسط هاتين الثنائيّتين تجتهد الشاعرة في صياغة بنية تشكيليّة مفارقة للسائد ذي الشفرة المباشرة، ولم تستنسخ الشاعرة تركيبها الشعريّ في القصيدة الثانية "مفترق"، إذ شهدت لغة الماء تحوّلًا مغايرًا في قراءة ثنائيّة الوجود والفناء تمثّلت بالمطر الذي قد يكون ثيمة للحياة والخصوبة حينًا وخوف الغرق حينًا أخرى، إذ تقول:رذاذٌ يقود الغيم يا ويل دربه وأمطار حرف داعبتْ رشّة الودقْبه شوق ......
#التشكيل
#الشعري
#مجموعة
#وينطق
#الماء
#للشاعرة
#شيماء
#العلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734528
الحوار المتمدن
عمار إبراهيم الياسري - التشكيل الشعري في مجموعة شيء وينطق الماء للشاعرة شيماء العلي
شيماء العلي : أنا ها هنا
#الحوار_المتمدن
#شيماء_العلي إنّي هنا من ألف بيت جارفخمر القصائد في الخيال معتقُأعددت ُ للقول الشفيف معاجماًما كان منه منمق .. ومؤرق ُفيدبّ يأس ٌ في فصول حكايتييغتاله حلم اللقاء الشيق ُمن قال إن الأمنيات عقيمةوزلال طيفك في عجافي يغدق ُأواه يا وجع المنافي ساعة الـخذلان إذ لا غيثَ ممّن يعشق ُأنا عرش بلقيسٍ شبيه قصائديأسطورة للحالمين .. تحلّق ُقلبي كطفل حين فارق عيدهصوتُ الشهيد هنا وصبحُ مشرق ُكم من شهيدٍ ضاع في حرب الهوىفالصمتُ سيفٌ في الشعور موثق ُكم قد تغيثُ الأمنيات مسافةً تنوى بوهمٍ من جنونيَ مطرق ُرئتان في جوف اختناقي عافتا وجهَ الصواب فذا زفير ٌ يشهقُأنا حرةٌ والكبرياء عشقتُهالن أرتضي في الحب من يتصدّق ُ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734585
#الحوار_المتمدن
#شيماء_العلي إنّي هنا من ألف بيت جارفخمر القصائد في الخيال معتقُأعددت ُ للقول الشفيف معاجماًما كان منه منمق .. ومؤرق ُفيدبّ يأس ٌ في فصول حكايتييغتاله حلم اللقاء الشيق ُمن قال إن الأمنيات عقيمةوزلال طيفك في عجافي يغدق ُأواه يا وجع المنافي ساعة الـخذلان إذ لا غيثَ ممّن يعشق ُأنا عرش بلقيسٍ شبيه قصائديأسطورة للحالمين .. تحلّق ُقلبي كطفل حين فارق عيدهصوتُ الشهيد هنا وصبحُ مشرق ُكم من شهيدٍ ضاع في حرب الهوىفالصمتُ سيفٌ في الشعور موثق ُكم قد تغيثُ الأمنيات مسافةً تنوى بوهمٍ من جنونيَ مطرق ُرئتان في جوف اختناقي عافتا وجهَ الصواب فذا زفير ٌ يشهقُأنا حرةٌ والكبرياء عشقتُهالن أرتضي في الحب من يتصدّق ُ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734585
الحوار المتمدن
شيماء العلي - أنا ها هنا
شيماء العلي : عيناك
#الحوار_المتمدن
#شيماء_العلي عيناكَ .. خائنة ٌ عهود الماء والظمأُ احتضار ..والآفلاتُ من النجوم .. قوافلٌ تبغيكَ في أفُق المسافة حزمةٌ للضوء غافلها النهار ..فتعال نكذبْ .. نلعنِ الصدق المقيتَ ولا نطالَب ُ باعتذار ..ونغارُ .. كم صرنا كبارا .. ليتنا عدنا صغارا … كي نغار … ونعود نحملُ من خطايا الشعر ما يكفي نبوءة كل شيطانٍ رحيم يا راهب الكلمات فلنعقدْ قران شذى الربوع مع النسيم ..نلهو بعرس قصيدةٍ مالت لصوب اللاحدود لتستقيم ..حانت ..قيامة خافقٍ للنار يهفو .. يا لفاجعة الأرائكوالنعيم .... ......
#عيناك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734685
#الحوار_المتمدن
#شيماء_العلي عيناكَ .. خائنة ٌ عهود الماء والظمأُ احتضار ..والآفلاتُ من النجوم .. قوافلٌ تبغيكَ في أفُق المسافة حزمةٌ للضوء غافلها النهار ..فتعال نكذبْ .. نلعنِ الصدق المقيتَ ولا نطالَب ُ باعتذار ..ونغارُ .. كم صرنا كبارا .. ليتنا عدنا صغارا … كي نغار … ونعود نحملُ من خطايا الشعر ما يكفي نبوءة كل شيطانٍ رحيم يا راهب الكلمات فلنعقدْ قران شذى الربوع مع النسيم ..نلهو بعرس قصيدةٍ مالت لصوب اللاحدود لتستقيم ..حانت ..قيامة خافقٍ للنار يهفو .. يا لفاجعة الأرائكوالنعيم .... ......
#عيناك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734685
الحوار المتمدن
شيماء العلي - عيناك
شيماء العلي : شيء ٌ ..وماء
#الحوار_المتمدن
#شيماء_العلي شيءٌ ..وينطق سرّ الماء في فمهافتخمد النار حين الماء يشتعلُ ..شيءٌ .. وماءٌ ونهر الشعر ..من وَشَلٍيفجّر الجرح أنهاراويندملُأنثى من الطين مَن للطين؟مَن يفهِ ؟حق الشياطينكم وحيا ً بها شتلوا .. ......
#..وماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734848
#الحوار_المتمدن
#شيماء_العلي شيءٌ ..وينطق سرّ الماء في فمهافتخمد النار حين الماء يشتعلُ ..شيءٌ .. وماءٌ ونهر الشعر ..من وَشَلٍيفجّر الجرح أنهاراويندملُأنثى من الطين مَن للطين؟مَن يفهِ ؟حق الشياطينكم وحيا ً بها شتلوا .. ......
#..وماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734848
الحوار المتمدن
شيماء العلي - شيء ٌ ..وماء
شيماء العلي : مذ أربعين وغصةٍ
#الحوار_المتمدن
#شيماء_العلي الأربعون تطاولت يا ويحها والأغنيات الموحشات ترنميهي نفحة الطين الرطيب وسرُّهوعبيرُه للآن .. عطرٌ في دميهي آهةٌ عبرتْ حدود تحمليوسوارةٌ قد لا تليق بمعصميهي ألف توقٍ للرجوع تأسفاومسافةٌ تُنوى بغير تقدم ِ ..هي رعشةُ الأحلام حين أقودهانحو النهاية .. حيث كل ٌّ ينتميهي أن أكون هنا وأرتكب النوىوأضيع ما بيني .. وبين تندميمذ أربعين وغصةٍ .. وأنا هناأعلو الى قمم .. ويهوي سلّمييا ضيعة َ الشعر الكبير اذا سرىنحو السراب ومات محزونا ً ظمي ......
#أربعين
#وغصةٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734925
#الحوار_المتمدن
#شيماء_العلي الأربعون تطاولت يا ويحها والأغنيات الموحشات ترنميهي نفحة الطين الرطيب وسرُّهوعبيرُه للآن .. عطرٌ في دميهي آهةٌ عبرتْ حدود تحمليوسوارةٌ قد لا تليق بمعصميهي ألف توقٍ للرجوع تأسفاومسافةٌ تُنوى بغير تقدم ِ ..هي رعشةُ الأحلام حين أقودهانحو النهاية .. حيث كل ٌّ ينتميهي أن أكون هنا وأرتكب النوىوأضيع ما بيني .. وبين تندميمذ أربعين وغصةٍ .. وأنا هناأعلو الى قمم .. ويهوي سلّمييا ضيعة َ الشعر الكبير اذا سرىنحو السراب ومات محزونا ً ظمي ......
#أربعين
#وغصةٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734925
الحوار المتمدن
شيماء العلي - مذ أربعين وغصةٍ
أسامة السكتاني : شيماء
#الحوار_المتمدن
#أسامة_السكتاني يا شيماء..انا شاعر، ما لي إلا الكلماتردي لي لغتيوأي جريمة أبشع من استعمار الكلماتعام وانا مغترب بلا وطنفاحضنيني في عينيك ورشي على سمائي بعض النجماتخائف انا ووحيد في الحب احضنيني إلى صدركوضمي شظاياتيأعيديني لعينيكوضعي عهدا جديدا لكتاباتيأنا حزينوتعب الدهر من آهاتيطردتني قصص الحب من ممالكهاوغزوا الطغاة مستعمراتيضعت في الحبوحيداوضاعت مني أسيراتيضميني يا حبيبتيوردي إلي إنتصاراتيعلميني كيف أعتنق دين الحبيبفقد أحرقت الحبيبات مقدساتيهذا شعريهذي ثورتيوهذي انجازاتيارفعي لي يا سيدتي بعض راياتي ......
#شيماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735543
#الحوار_المتمدن
#أسامة_السكتاني يا شيماء..انا شاعر، ما لي إلا الكلماتردي لي لغتيوأي جريمة أبشع من استعمار الكلماتعام وانا مغترب بلا وطنفاحضنيني في عينيك ورشي على سمائي بعض النجماتخائف انا ووحيد في الحب احضنيني إلى صدركوضمي شظاياتيأعيديني لعينيكوضعي عهدا جديدا لكتاباتيأنا حزينوتعب الدهر من آهاتيطردتني قصص الحب من ممالكهاوغزوا الطغاة مستعمراتيضعت في الحبوحيداوضاعت مني أسيراتيضميني يا حبيبتيوردي إلي إنتصاراتيعلميني كيف أعتنق دين الحبيبفقد أحرقت الحبيبات مقدساتيهذا شعريهذي ثورتيوهذي انجازاتيارفعي لي يا سيدتي بعض راياتي ......
#شيماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735543
الحوار المتمدن
أسامة السكتاني - شيماء
شيماء النجار : وصف بليغ لوضعنا النقابي على لسان رب عمل
#الحوار_المتمدن
#شيماء_النجار أحيانا، وبفعل حدة غريزتهم الطبقية، يكون أرباب العمل قادرين على تقديم قراءات سياسية سديدة لما هو عليه وضع الصراع الطبقي. ويصدق هذا على وضع الحركة النقابية المغربية، التي يدرك القاصي والداني، وضع التشتت العام وتبعيتها إما لدولة أرباب العمل وأحزابهم تسعى لتشديد الاستغلال أو أحزاب معارضة ليبرالية تريد تلطيفه.خاطب رئيس حكومة الواجهة عزيز أخنوش ممثلي النقابات خلال جلسة استماع بمجلس المستشارين (13 أكتوبر 2021) قائلا: “أيها النقابيون، لقد أعددنا لكم برامجا، ونريدكم أن تكون شركاءً لنا”، والتفت يبحث عنهم في مدرجات البرلمان متسائلا:” يوجدون هنا وهناك، أليس كذلك؟”. وأضاف ساخرا: “أنا أفهم أن كل طرف نقابي في جهة”.هل يمكن أن نجد توصيفا عن وضع نقاباتنا أفصح من هذا الذي تقدم به رب العمل عزيز أخنوش والذي يرأس حكومة واجهة أرباب العمل؟الكل يدرك الأسوار العظيمة التي شيدتها القيادات النقابية للفصل بين شغيلة المغرب المشتتة أوصالها بين أذرع نقابية موالية إما لأحزاب برجوازية أو للدولة مباشرة. هذا في وقت تتوطد فيه الوحدة الطبقية لأرباب العمل عب نقابتهم “الاتحاد العام لمقاولات المغرب” فضلا عن جهاز الدولة ذاته.طبعا، لا يقتصر واقع أن “كل طرف نقابي في جهة” على طريقة توزيع مقاعد الجلوس في قاعة مجلس المستشارين. فالواقع أكثر تعبيرا من كلمة رب العمل أخنوش، وهو لم يقم إلا بنقل هذا الواقع وترجمته إلى كلمات ساخرة.وبالاقتصار على مجلس المستشارين ذاته، لا يوجد هناك أدنى تنسيق بين ممثلي الأجراء- ات. فبتاريخ 27 ماي 2021 نظم فريق الاتحاد المغربي للشغل بالمجلس يوما دراسيا حول موضوع “التحولات الهيكلية لقطاع الكهرباء، لأية أهداف وبأية تكلفة”، وبتاريخ 5 نوفمبر نظم نفس الفريق يوما دراسيا حول موضوع “مشروع قانون المالية 2022 ومدى استجابته لتطلعات الأجراء ورهانات التنمية محور يوم دراسي بالدار البيضاء”. استدعى فريق الاتحاد المغربي للشغل في كلا اليومين الدراسيين ممثلي الدولة وخبراء الاقتصاد الليبراليين، غافلا عن ذوي القربى الأَولى بالحضور؛ أي ممثلي الأجراء داخل نفس الغرفة، فضلا عن حركات النضال الأخرى التي ستكتوي شرائحها العمالية والشعبية بنار مقتضيات قانون المالية.لم يقتصر الأمر على فريق الاتحاد المغربي للشغل، بل أتى نفسَ الفعل الكونفدراليةُ الديمقراطية للشغل التي نظمت يوما دراسيا حول “مشروع قانون المالية 2022 وسؤال العدالة الاجتماعية” بتاريخ 11 نوفمبر 2021، حريصة بدورها على استبعاد الأطراف النقابية ومستدعية خبراء اقتصاد ليبراليين، قد يبدون نقديين إزاء سياسات الدولة لكنهم يتفقون معها على أرضيتها العامة (حفز القطاع الخاص وإزالة كل ما يقف وجهه)، وكأن الطبقة العاملة عقيمة ولم تلِد من صلبها من يحلل قانون مالية الدولة (وغريره من السياسات الطبقية) ويستنتج منه المصالح الطبقية التي يعبر عنها ويقترح مطالب عمالية وشعبية.ليس هذا مرة أخرى إلا ترجمة لواقع تمزيق أوصال النقابات/ أدوات نضال الشغيلة بين قيادات بيروقراطية موالية لأحزاب غير عمالية/ برجوازية (ليبرالية ورجعية) كما هو الحال مع الكونفدرالية الديمقراطية للشغل (فدرالية اليسار الديمقراطي) والاتحاد الوطني للشغل بالمغرب (العدالة والتنمية) والاتحاد العام للشغالين بالمغرب (حزب الاستقلال) والمنظمة الديمقراطية للشغل (حزب الأصالة والمعاصرة) أو موالية مباشرة للدولة (الاتحاد المغربي للشغل). وقامت كل هذه القيادات النقابية بدعوة “الطبقة العاملة” للتصويت في الانتخابات الأخيرة؛ أي التصويت للحزب الذي يهيمن على قيادة ......
#بليغ
#لوضعنا
#النقابي
#لسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737868
#الحوار_المتمدن
#شيماء_النجار أحيانا، وبفعل حدة غريزتهم الطبقية، يكون أرباب العمل قادرين على تقديم قراءات سياسية سديدة لما هو عليه وضع الصراع الطبقي. ويصدق هذا على وضع الحركة النقابية المغربية، التي يدرك القاصي والداني، وضع التشتت العام وتبعيتها إما لدولة أرباب العمل وأحزابهم تسعى لتشديد الاستغلال أو أحزاب معارضة ليبرالية تريد تلطيفه.خاطب رئيس حكومة الواجهة عزيز أخنوش ممثلي النقابات خلال جلسة استماع بمجلس المستشارين (13 أكتوبر 2021) قائلا: “أيها النقابيون، لقد أعددنا لكم برامجا، ونريدكم أن تكون شركاءً لنا”، والتفت يبحث عنهم في مدرجات البرلمان متسائلا:” يوجدون هنا وهناك، أليس كذلك؟”. وأضاف ساخرا: “أنا أفهم أن كل طرف نقابي في جهة”.هل يمكن أن نجد توصيفا عن وضع نقاباتنا أفصح من هذا الذي تقدم به رب العمل عزيز أخنوش والذي يرأس حكومة واجهة أرباب العمل؟الكل يدرك الأسوار العظيمة التي شيدتها القيادات النقابية للفصل بين شغيلة المغرب المشتتة أوصالها بين أذرع نقابية موالية إما لأحزاب برجوازية أو للدولة مباشرة. هذا في وقت تتوطد فيه الوحدة الطبقية لأرباب العمل عب نقابتهم “الاتحاد العام لمقاولات المغرب” فضلا عن جهاز الدولة ذاته.طبعا، لا يقتصر واقع أن “كل طرف نقابي في جهة” على طريقة توزيع مقاعد الجلوس في قاعة مجلس المستشارين. فالواقع أكثر تعبيرا من كلمة رب العمل أخنوش، وهو لم يقم إلا بنقل هذا الواقع وترجمته إلى كلمات ساخرة.وبالاقتصار على مجلس المستشارين ذاته، لا يوجد هناك أدنى تنسيق بين ممثلي الأجراء- ات. فبتاريخ 27 ماي 2021 نظم فريق الاتحاد المغربي للشغل بالمجلس يوما دراسيا حول موضوع “التحولات الهيكلية لقطاع الكهرباء، لأية أهداف وبأية تكلفة”، وبتاريخ 5 نوفمبر نظم نفس الفريق يوما دراسيا حول موضوع “مشروع قانون المالية 2022 ومدى استجابته لتطلعات الأجراء ورهانات التنمية محور يوم دراسي بالدار البيضاء”. استدعى فريق الاتحاد المغربي للشغل في كلا اليومين الدراسيين ممثلي الدولة وخبراء الاقتصاد الليبراليين، غافلا عن ذوي القربى الأَولى بالحضور؛ أي ممثلي الأجراء داخل نفس الغرفة، فضلا عن حركات النضال الأخرى التي ستكتوي شرائحها العمالية والشعبية بنار مقتضيات قانون المالية.لم يقتصر الأمر على فريق الاتحاد المغربي للشغل، بل أتى نفسَ الفعل الكونفدراليةُ الديمقراطية للشغل التي نظمت يوما دراسيا حول “مشروع قانون المالية 2022 وسؤال العدالة الاجتماعية” بتاريخ 11 نوفمبر 2021، حريصة بدورها على استبعاد الأطراف النقابية ومستدعية خبراء اقتصاد ليبراليين، قد يبدون نقديين إزاء سياسات الدولة لكنهم يتفقون معها على أرضيتها العامة (حفز القطاع الخاص وإزالة كل ما يقف وجهه)، وكأن الطبقة العاملة عقيمة ولم تلِد من صلبها من يحلل قانون مالية الدولة (وغريره من السياسات الطبقية) ويستنتج منه المصالح الطبقية التي يعبر عنها ويقترح مطالب عمالية وشعبية.ليس هذا مرة أخرى إلا ترجمة لواقع تمزيق أوصال النقابات/ أدوات نضال الشغيلة بين قيادات بيروقراطية موالية لأحزاب غير عمالية/ برجوازية (ليبرالية ورجعية) كما هو الحال مع الكونفدرالية الديمقراطية للشغل (فدرالية اليسار الديمقراطي) والاتحاد الوطني للشغل بالمغرب (العدالة والتنمية) والاتحاد العام للشغالين بالمغرب (حزب الاستقلال) والمنظمة الديمقراطية للشغل (حزب الأصالة والمعاصرة) أو موالية مباشرة للدولة (الاتحاد المغربي للشغل). وقامت كل هذه القيادات النقابية بدعوة “الطبقة العاملة” للتصويت في الانتخابات الأخيرة؛ أي التصويت للحزب الذي يهيمن على قيادة ......
#بليغ
#لوضعنا
#النقابي
#لسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737868
الحوار المتمدن
شيماء النجار - وصف بليغ لوضعنا النقابي على لسان رب عمل
ماجد الحداد : البحث عن شيماء
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد اغنية ((( شيماااااء ))) بغض النظر عن كوميديتيها المتعمدة أنه بيبحث عن حبيبته شيماء تحت العربياتيمكن عشان هو لقبه ( سوسته ) ففي الغالب بيشتغل ( عفشجي ) عربيات وبيدور عليها في السيارات المحطمة ؟وأنه بيستخدم لون زجاجة سبرايت الخضراء _مشروب غازي بطعم الليمون خالي من الكحول _ للإيحاء أنه بيشرب بيرة أو نبيذ لأن أغلبهم بيعبؤوا في زجاجات خضراء ،.كل ده عشان يتحمل فراق شيماء .اللي لفت انتباهي هي الجملة اللحنية البسيطة اللي بيستخدمها اطفال الطبقة الشعبية لما ينادوا على اصدقاؤهم ، بينادوا عليهم من الشارع عشان يطلعوا لهم من الشباك أو البلكونة ، إما عشان يروحوا المدرسة أو الدرس سوا ، أو عشان ينزلو يلعبوا شوية كورة أو بلاي ستيشن .تلاقي الطفل من دول ينادي :محمووواااوووود .... اسراااااااء ... بتموج حرف المد لحنيا ، كأنه بيردح ، او كأنه سارينة عربية مطافي بين العلو والخفوت ... نوع من العُرَب _ بضم العين يعني اهتزازات صولفيجية لتجميل اللحن ، زخارف أداء يعني _ فاكرين فيلم ( غبي منه فيه ) بتاع هاني رمزي و طلعت زكريا ، لما طلعت زكريا كان بينادي على هاني رمزي من الشارع كان بينادي ازاي ؟ ((( سلطاااعااان ))) صوت العين ظهر في مكان العُربة ، و تقعير حرف العين ملازم لتلك الطبقة .ابن اللذين الي عمل له جملة شيماء اللحنية دي من ضمن اسباب نجاح الاغنية على فكرة لأنها مضبوطة وفي مكانها لنفس الغرض .الإيقاعات إياها بتاعة المهرجانات الي كلها صوت خبط على قاعدة الجرادل البلاستيك و الجراكن المقصوصة من فوق عشان يصفٌوا فيها زيت العربيات ، واحيانا صوت طرق المعادن بتاع جسم العربية أو معادن الموتور و الچكمانات .المهرجانات طراز موسيقي بدأ بجامعي القمامة و طوره الميكانيكية .مش مهم أنه ضحكنا و كان بيدور على بطة في الآخر لان البطة دي ممكن تكون رمز لشيماء انثى بشرية بالفعل ، المصريين خصوصا الستات لما يحبوا يدلعوا انثى انها مثيرة جنسيا وحلوة يقولوا عنها ( ده انتي بطة ) .و في حقيقة الأمر بالنسبة لطبقة المهمشين والفقراء دول البطة اهم مليون مرة عندهم من علاقة حب سد جوعهم وبعدين فكرهم بالحب بين الجنسين .((( دي بطة يا ابو العلا ))) ......
#البحث
#شيماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739814
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد اغنية ((( شيماااااء ))) بغض النظر عن كوميديتيها المتعمدة أنه بيبحث عن حبيبته شيماء تحت العربياتيمكن عشان هو لقبه ( سوسته ) ففي الغالب بيشتغل ( عفشجي ) عربيات وبيدور عليها في السيارات المحطمة ؟وأنه بيستخدم لون زجاجة سبرايت الخضراء _مشروب غازي بطعم الليمون خالي من الكحول _ للإيحاء أنه بيشرب بيرة أو نبيذ لأن أغلبهم بيعبؤوا في زجاجات خضراء ،.كل ده عشان يتحمل فراق شيماء .اللي لفت انتباهي هي الجملة اللحنية البسيطة اللي بيستخدمها اطفال الطبقة الشعبية لما ينادوا على اصدقاؤهم ، بينادوا عليهم من الشارع عشان يطلعوا لهم من الشباك أو البلكونة ، إما عشان يروحوا المدرسة أو الدرس سوا ، أو عشان ينزلو يلعبوا شوية كورة أو بلاي ستيشن .تلاقي الطفل من دول ينادي :محمووواااوووود .... اسراااااااء ... بتموج حرف المد لحنيا ، كأنه بيردح ، او كأنه سارينة عربية مطافي بين العلو والخفوت ... نوع من العُرَب _ بضم العين يعني اهتزازات صولفيجية لتجميل اللحن ، زخارف أداء يعني _ فاكرين فيلم ( غبي منه فيه ) بتاع هاني رمزي و طلعت زكريا ، لما طلعت زكريا كان بينادي على هاني رمزي من الشارع كان بينادي ازاي ؟ ((( سلطاااعااان ))) صوت العين ظهر في مكان العُربة ، و تقعير حرف العين ملازم لتلك الطبقة .ابن اللذين الي عمل له جملة شيماء اللحنية دي من ضمن اسباب نجاح الاغنية على فكرة لأنها مضبوطة وفي مكانها لنفس الغرض .الإيقاعات إياها بتاعة المهرجانات الي كلها صوت خبط على قاعدة الجرادل البلاستيك و الجراكن المقصوصة من فوق عشان يصفٌوا فيها زيت العربيات ، واحيانا صوت طرق المعادن بتاع جسم العربية أو معادن الموتور و الچكمانات .المهرجانات طراز موسيقي بدأ بجامعي القمامة و طوره الميكانيكية .مش مهم أنه ضحكنا و كان بيدور على بطة في الآخر لان البطة دي ممكن تكون رمز لشيماء انثى بشرية بالفعل ، المصريين خصوصا الستات لما يحبوا يدلعوا انثى انها مثيرة جنسيا وحلوة يقولوا عنها ( ده انتي بطة ) .و في حقيقة الأمر بالنسبة لطبقة المهمشين والفقراء دول البطة اهم مليون مرة عندهم من علاقة حب سد جوعهم وبعدين فكرهم بالحب بين الجنسين .((( دي بطة يا ابو العلا ))) ......
#البحث
#شيماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739814
الحوار المتمدن
ماجد الحداد - البحث عن شيماء
شيماء النجار : ” النقط مقابل الجنس”: شجرةٌ تفضح غابةُ الاضطهاد الجنسي ضدّ النّساء
#الحوار_المتمدن
#شيماء_النجار في خُطوة دالة على تفاهة ادعاءات التّقدم في ملف “إنصاف النّساء” بعد قرابة عقدين عن إصدار مدونة الأسرة الجديدة، أصدر المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي في وثيقة بتاريخ 26 نوفمبر 2020 ضَمَّنَها مطلب “المصادقة على اتفاقية منظمة العمل الدولية رقم 190 بشأن القضاء على العنف والتحرش في عالم العمل المعتمَدة في سنة 2019 وإعمال الإجراءات المقترحة في إطارها، وكذا التوصية رقم 206 المتممة للاتفاقية التي توفر إطارا واضحا يتيح الوقاية من العنف والتحرش في عالم الشغل ومعالجتهما”[1].كما طَالب بـ”توفير شروط الأمن في فضاءات التعليم والتكوين، من خلال تعزيز ودعم التدابير المؤسساتية المعتمدة في هذا المجال، وإنجاز دراسات حول ظاهرة العنف، بهدف اقتراح حلول فعالة”. هذا، بعد سنة من تفجر ما أُطلِق عليه إعلاميا “فضيحة الجنس مقابل النقط”. إذ تقدمت طالبتين في جامعة سطات بشكاية ضد أستاذ قام بفصلهما بسبب رفضهما الخضوع لابتزاز جنسي من طرفه.صدر الحكم سنةَ سجنٍ على الأستاذ المتهَم بتاريخ 12 يناير 2021، وفي شهر فبراير صدر حكم بالسجن على أستاذ آخر بمدرسة الملك فهد العليا في طنجة بنفس التهمة.ورغم ذلك لا تمثل القضايا التي أبرزها الإعلام إلى الواجهة إلا قمة جبل جليد عائمة فوق سطح محيط هائج بشتى مظاهر العنف الجنسي الممارس ضد النساء. شهدت السنوات الأخيرة حالات تحرش جنسي كثيرة تعرضت لها طالبات من قبل أساتذتهن في جامعات مغربية، إلا أن غالبية هذه القضايا لم تتحول إلى شكاوى. وتلك التي تحولت إلى شكاوى قضائية بقيت بغالبيتها دون متابعة[2].ما الذي جعل إذن كل الترسانة القانونية التي روجت لها الدولة ببهرجة كبيرة، عاجزة عن “القضاء على العنف وكل أشكال التمييز ضد المرأة”؟التحرش الجنسي تلوين من اضطهاد ذكوري أشمللا يمكن عزل التحرش الجنسي عن باقي صنوف العنف والتمييز ضد المرأة، التي تغرس جذورها عميقا في تربة نظام اجتماعي واقتصادي حيث تتكامل أشكال الاستغلال الطبقي والعسف السياسي والاضطهاد الذكوري والعنصرية وتدمير البيئة.قصور “المقاربة القانونية”على أسس هذا النظام الاقتصادي الاجتماعي (الرأسمالية) تقوم بنية فوقية متكاملة بدورها مكونة من جهاز دولة وترسانة تشريعية وتمثلات ثقافية تبرر وترسخ كل صنوف الاضطهاد، مع تكييفها لتلائم متطلبات التحولات الاقتصادية، على غرار الخطة الوطنية لإدماج المرأة في التنمية سنة 1999.طالما بقيت جذور اضطهاد النساء واعتبارهن ملحقات تابعة للمجتمع الذكوري، فإن “فضائح” الاغتصاب والتحرش والتمييز وشتى صنوف العنف، ستتكرر ولن تتمكن “المقاربة العقابية” من استئصالها ما دامت جذورها راسخة.ومن هنا قصور “المقاربة القانونية/ التشريعية” التي اعتمدتها الجمعيات النسائية الليبرالية وتفاخرت الدولة بالاستجابة لها منذ بداية سنوات 2000 عند إصدار “مدونة الأسرة” وما تلاها من مبادرات أخرى.لا يعني هذا رفضا لتجريم وعقاب أشكال العنف والتمييز ضد المرأة، ولكن وعيا جازما بأن جدلية الجريمة والعقاب ستظل مستمرة طالما ظل المجتمع الذي يُنتج الجريمة قائما، والحل النهائي هو تشييد مجتمع لا نحتاج فيه إلى قانون يعاقب الجريمة، لأن هذه الأخيرة ستنتفي فيه نهائيا. ونستعير هنا تعبيرا موفقا لناعوم تشومسكي: “إن الخبراء في تطبيق القانون الذين سألتهم الصحافة عن آرائهم أعربوا عن شكهم في أن تؤثر التشريعات كثيرا على الجريمة لأنها لم تعالج “أسباب التفكك الاجتماعي التي تنتج المجرمين الذين يلجأون إلى العنف”. في طليعة هذه الأسباب السياسات الاجتماعية والاقتص ......
#النقط
#مقابل
#الجنس”:
#شجرةٌ
#تفضح
#غابةُ
#الاضطهاد
#الجنسي
#النّساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748776
#الحوار_المتمدن
#شيماء_النجار في خُطوة دالة على تفاهة ادعاءات التّقدم في ملف “إنصاف النّساء” بعد قرابة عقدين عن إصدار مدونة الأسرة الجديدة، أصدر المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي في وثيقة بتاريخ 26 نوفمبر 2020 ضَمَّنَها مطلب “المصادقة على اتفاقية منظمة العمل الدولية رقم 190 بشأن القضاء على العنف والتحرش في عالم العمل المعتمَدة في سنة 2019 وإعمال الإجراءات المقترحة في إطارها، وكذا التوصية رقم 206 المتممة للاتفاقية التي توفر إطارا واضحا يتيح الوقاية من العنف والتحرش في عالم الشغل ومعالجتهما”[1].كما طَالب بـ”توفير شروط الأمن في فضاءات التعليم والتكوين، من خلال تعزيز ودعم التدابير المؤسساتية المعتمدة في هذا المجال، وإنجاز دراسات حول ظاهرة العنف، بهدف اقتراح حلول فعالة”. هذا، بعد سنة من تفجر ما أُطلِق عليه إعلاميا “فضيحة الجنس مقابل النقط”. إذ تقدمت طالبتين في جامعة سطات بشكاية ضد أستاذ قام بفصلهما بسبب رفضهما الخضوع لابتزاز جنسي من طرفه.صدر الحكم سنةَ سجنٍ على الأستاذ المتهَم بتاريخ 12 يناير 2021، وفي شهر فبراير صدر حكم بالسجن على أستاذ آخر بمدرسة الملك فهد العليا في طنجة بنفس التهمة.ورغم ذلك لا تمثل القضايا التي أبرزها الإعلام إلى الواجهة إلا قمة جبل جليد عائمة فوق سطح محيط هائج بشتى مظاهر العنف الجنسي الممارس ضد النساء. شهدت السنوات الأخيرة حالات تحرش جنسي كثيرة تعرضت لها طالبات من قبل أساتذتهن في جامعات مغربية، إلا أن غالبية هذه القضايا لم تتحول إلى شكاوى. وتلك التي تحولت إلى شكاوى قضائية بقيت بغالبيتها دون متابعة[2].ما الذي جعل إذن كل الترسانة القانونية التي روجت لها الدولة ببهرجة كبيرة، عاجزة عن “القضاء على العنف وكل أشكال التمييز ضد المرأة”؟التحرش الجنسي تلوين من اضطهاد ذكوري أشمللا يمكن عزل التحرش الجنسي عن باقي صنوف العنف والتمييز ضد المرأة، التي تغرس جذورها عميقا في تربة نظام اجتماعي واقتصادي حيث تتكامل أشكال الاستغلال الطبقي والعسف السياسي والاضطهاد الذكوري والعنصرية وتدمير البيئة.قصور “المقاربة القانونية”على أسس هذا النظام الاقتصادي الاجتماعي (الرأسمالية) تقوم بنية فوقية متكاملة بدورها مكونة من جهاز دولة وترسانة تشريعية وتمثلات ثقافية تبرر وترسخ كل صنوف الاضطهاد، مع تكييفها لتلائم متطلبات التحولات الاقتصادية، على غرار الخطة الوطنية لإدماج المرأة في التنمية سنة 1999.طالما بقيت جذور اضطهاد النساء واعتبارهن ملحقات تابعة للمجتمع الذكوري، فإن “فضائح” الاغتصاب والتحرش والتمييز وشتى صنوف العنف، ستتكرر ولن تتمكن “المقاربة العقابية” من استئصالها ما دامت جذورها راسخة.ومن هنا قصور “المقاربة القانونية/ التشريعية” التي اعتمدتها الجمعيات النسائية الليبرالية وتفاخرت الدولة بالاستجابة لها منذ بداية سنوات 2000 عند إصدار “مدونة الأسرة” وما تلاها من مبادرات أخرى.لا يعني هذا رفضا لتجريم وعقاب أشكال العنف والتمييز ضد المرأة، ولكن وعيا جازما بأن جدلية الجريمة والعقاب ستظل مستمرة طالما ظل المجتمع الذي يُنتج الجريمة قائما، والحل النهائي هو تشييد مجتمع لا نحتاج فيه إلى قانون يعاقب الجريمة، لأن هذه الأخيرة ستنتفي فيه نهائيا. ونستعير هنا تعبيرا موفقا لناعوم تشومسكي: “إن الخبراء في تطبيق القانون الذين سألتهم الصحافة عن آرائهم أعربوا عن شكهم في أن تؤثر التشريعات كثيرا على الجريمة لأنها لم تعالج “أسباب التفكك الاجتماعي التي تنتج المجرمين الذين يلجأون إلى العنف”. في طليعة هذه الأسباب السياسات الاجتماعية والاقتص ......
#النقط
#مقابل
#الجنس”:
#شجرةٌ
#تفضح
#غابةُ
#الاضطهاد
#الجنسي
#النّساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748776
الحوار المتمدن
شيماء النجار - ” النقط مقابل الجنس”: شجرةٌ تفضح غابةُ الاضطهاد الجنسي ضدّ النّساء
شيماء أحمد رُميح : مسرواية كل من عليها خان للأديب السيد حافظ - سلسلة دراسات نقدية عن أعمال الكاتب السيد حافظ 26
#الحوار_المتمدن
#شيماء_أحمد_رُميح سلسلة دراسات نقدية عن أعمال الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض هنا عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:شيماء أحمد رُميحمسرواية (كل من عليها خان)للأديب السيد حافظ(التاريخ رفيق السرد الحافظي على مدد الرواية)التَّاريخ وعلاقته بالأدب عامة، والأدب الروائي خاصة، وبأدب كاتبنا (السيد حافظ) بشكل أخص.إن الكاتب يبحث في التاريخ عن الحقيقة، ويفضح زيف الزيف فتأخذ منه المعلومة مشفاة من الأكاذيب، كاتب لا يهاب الحق، ولا يجمل الواقع يضعه بين يديك بلا خيال يزينه ولا تحفظ يحد من مرارة تقبله!منه هو "السيد حافظ" : " ليل القاهرة ساكن وحار وغير مريح، فالناس بين الجوع والمجاعة.. كل شيء في مصر ليس بعيدا إلا الحب.. مازال الحب يدفع المصريين للغناء الحزين أو العشق الذي يقاوم المرض والموت والاكتئاب"الكاتب مملوء بالتاريخ، يكتبه بشغف، فروايته مرجع تاريخي ماتع، يحدثك عن إخناتون، توت عنخ آمون، المستنصر، أبو زيد الهلالي، صلاح الدين الأيوبي، حتى لم ينس تاريخ بدء الخليقة، فيحدثك عن قابيل و هابيل ويسرد لك الحكاية بأسلوبه السلس، ويباغتك بأن أهل مصر حين اختاروا اسما يسمون به أولادهم، معظمهم اختار اسم" قابيل" وكأنهم يمدحون الشخصية الشريرة على مر العصور!- نحت الأدباء منذ القدم لوحات أدبية متعددة، فنجد الملحمات الشعرية، والمعلقات وداووين العرب المخلدة، والغزوات والفتوحات و أيضا الثورات الشعبية والداخلية والعالمية مدمجة في صورة أدبية سلسلة، يسرت على القارئ هضم التاريخ، وكانت أداة للوصل بين الماضي والحاضر، فالأدب آنية التاريخ التي يسهل من خلالها هضم المعرفة دون تقعر أو تكلف، تنصهر فيها رؤية اجتماعية فكرية تاريخية نفسية بديعة.لذا فرض عين على كل كاتب أن يغذي قلمه وفكره وينهل من العلوم الإنسانية؛ لكي تتشكل لديه رؤية ثاقبة في سرد فرضياته الفكرية بالحجة والبراهين كما فعل كاتبنا هنا في مسروايته(كل من عليها خان).(كل ما عليها خان)العنوان الذي استقر عليه الكاتب ضمن عدة عناوين، كعادته يترك للقارئ حق الاختيار؛ اعتبارا لشراكته معه في رحلة السرد المسروائي العجيب.اللغة:جاء السرد باللغة الفصحى، لغة بلاغية مطعمة بالخيال والبيان، والسجع والتناص.والحوار كان معظمه باللغة العامية التي وظفت لخدمة الشخصيات والعمل.التناص في سرد الكاتب:- يتميز سرد الكاتب بالتناص القرآني ولا ينفصل عنه، في اختيار عنوان الرواية، أو القطع السردية البليغة.انظر لهذه القطعة السردية " أنا الذي ألقيت قميصي على وجه الوطن في مظاهرات١-;-٩-;-٧-;-٢-;- فأرتدَّ الوطن بصيرا في ٦-;- أكتوبر١-;-٩-;-٧-;-٣-;-م".- الكاتب قلمه جرئ أيضا، لا يهاب الحق، يقول ما تمليه عليه قريحته." الحق هو الخطيئة الكبرى في مصر، الحق أيها الرجل الطيب ليس له مكان على أرض مصر".ص ٢-;-٥-;-٩-;-.- لم يغفل الكاتب عن تطعيم سرده من حين إلى آخر بالشعر الملائم للحس والانفعال فنجد قصيدة على سبيل الذكر وليس الحصر للشاعرة " ريتا عودة"" الروح تشتهي عكس الجسد، والروح تعشق ابن الغجر.- دعم الكاتب الشعراء، و أدمج أبياتهم داخل السرد، موثقا أسمائهم.الحبكة المتعددة<br ......
#مسرواية
#عليها
#للأديب
#السيد
#حافظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765433
#الحوار_المتمدن
#شيماء_أحمد_رُميح سلسلة دراسات نقدية عن أعمال الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض هنا عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:شيماء أحمد رُميحمسرواية (كل من عليها خان)للأديب السيد حافظ(التاريخ رفيق السرد الحافظي على مدد الرواية)التَّاريخ وعلاقته بالأدب عامة، والأدب الروائي خاصة، وبأدب كاتبنا (السيد حافظ) بشكل أخص.إن الكاتب يبحث في التاريخ عن الحقيقة، ويفضح زيف الزيف فتأخذ منه المعلومة مشفاة من الأكاذيب، كاتب لا يهاب الحق، ولا يجمل الواقع يضعه بين يديك بلا خيال يزينه ولا تحفظ يحد من مرارة تقبله!منه هو "السيد حافظ" : " ليل القاهرة ساكن وحار وغير مريح، فالناس بين الجوع والمجاعة.. كل شيء في مصر ليس بعيدا إلا الحب.. مازال الحب يدفع المصريين للغناء الحزين أو العشق الذي يقاوم المرض والموت والاكتئاب"الكاتب مملوء بالتاريخ، يكتبه بشغف، فروايته مرجع تاريخي ماتع، يحدثك عن إخناتون، توت عنخ آمون، المستنصر، أبو زيد الهلالي، صلاح الدين الأيوبي، حتى لم ينس تاريخ بدء الخليقة، فيحدثك عن قابيل و هابيل ويسرد لك الحكاية بأسلوبه السلس، ويباغتك بأن أهل مصر حين اختاروا اسما يسمون به أولادهم، معظمهم اختار اسم" قابيل" وكأنهم يمدحون الشخصية الشريرة على مر العصور!- نحت الأدباء منذ القدم لوحات أدبية متعددة، فنجد الملحمات الشعرية، والمعلقات وداووين العرب المخلدة، والغزوات والفتوحات و أيضا الثورات الشعبية والداخلية والعالمية مدمجة في صورة أدبية سلسلة، يسرت على القارئ هضم التاريخ، وكانت أداة للوصل بين الماضي والحاضر، فالأدب آنية التاريخ التي يسهل من خلالها هضم المعرفة دون تقعر أو تكلف، تنصهر فيها رؤية اجتماعية فكرية تاريخية نفسية بديعة.لذا فرض عين على كل كاتب أن يغذي قلمه وفكره وينهل من العلوم الإنسانية؛ لكي تتشكل لديه رؤية ثاقبة في سرد فرضياته الفكرية بالحجة والبراهين كما فعل كاتبنا هنا في مسروايته(كل من عليها خان).(كل ما عليها خان)العنوان الذي استقر عليه الكاتب ضمن عدة عناوين، كعادته يترك للقارئ حق الاختيار؛ اعتبارا لشراكته معه في رحلة السرد المسروائي العجيب.اللغة:جاء السرد باللغة الفصحى، لغة بلاغية مطعمة بالخيال والبيان، والسجع والتناص.والحوار كان معظمه باللغة العامية التي وظفت لخدمة الشخصيات والعمل.التناص في سرد الكاتب:- يتميز سرد الكاتب بالتناص القرآني ولا ينفصل عنه، في اختيار عنوان الرواية، أو القطع السردية البليغة.انظر لهذه القطعة السردية " أنا الذي ألقيت قميصي على وجه الوطن في مظاهرات١-;-٩-;-٧-;-٢-;- فأرتدَّ الوطن بصيرا في ٦-;- أكتوبر١-;-٩-;-٧-;-٣-;-م".- الكاتب قلمه جرئ أيضا، لا يهاب الحق، يقول ما تمليه عليه قريحته." الحق هو الخطيئة الكبرى في مصر، الحق أيها الرجل الطيب ليس له مكان على أرض مصر".ص ٢-;-٥-;-٩-;-.- لم يغفل الكاتب عن تطعيم سرده من حين إلى آخر بالشعر الملائم للحس والانفعال فنجد قصيدة على سبيل الذكر وليس الحصر للشاعرة " ريتا عودة"" الروح تشتهي عكس الجسد، والروح تعشق ابن الغجر.- دعم الكاتب الشعراء، و أدمج أبياتهم داخل السرد، موثقا أسمائهم.الحبكة المتعددة<br ......
#مسرواية
#عليها
#للأديب
#السيد
#حافظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765433
الحوار المتمدن
شيماء أحمد رُميح - مسرواية (كل من عليها خان) للأديب السيد حافظ - سلسلة دراسات نقدية عن أعمال الكاتب السيد حافظ (26 )