عبدالحافظ سعد الطيب : حتى لاننهزم مرة ثالثة من النخب التي سقتنا الهزيمة كشعوب سودانية
#الحوار_المتمدن
#عبدالحافظ_سعد_الطيب حتى لاننهزم مرة ثالثة من النخب التي سقتنا الهزيمة كشعوب سودانية الهروب إلى المؤامرةعندما تتحرك الشعوب اتجاه التغير الجذري وتحريك موجات أعلى للثورة في يوميات الثورة السودانية من الضرورة ان نخلق حوارات واسعة حول الديمقراطيات الرائجة ومفهومها من الضرورة طرح الأسئلة المهمة للوصول لنتائج مهمةمثلا هل هي ضرورة ان نحتكم في زمن الانتقال إلى قيم الديمقراطية لنجاح الثورة؟ الديمقراطية ونتائجهاهنالك خلْط مقصود ومتعمد بين النظام الديمقراطي ونتائجه المتوقعة أو المتخيلة عبر الاهتمام بالنظام الديمقراطي الاصلا فيه خلط بدلا من الاهتمام بمبادئ وتفاصيل النظام السياسي الذي يمكن أن يحقق الأهداف و الغايات للثورة مثال اخفاقنا في أكتوبر وابريل وكيف سقينا الهزيمة كشعوب سودانية من النخب القديمة المتجددة والكمبرادورات الذين خلقهم الاستعمار المتجدد لأننا لم نرتقي الي مستوى التنظيم الثوري للثورة واعتمدنا النضال المستريح والوثوق في التركيبة السياسية القديمة اعتمدنا استمرار فوضى الثورة وقعنا ولازلنا واقعين في نفس الخطأ كلجان مقاومة ثورية رغم أنها في تكوين لحمتها تخطت وقفزت على مفهوم السلطة السياسية القديمة بشكل تنظيم ها المركزي الهرمي وهذا كان سبب في النجاح الجزئي للثورة من إخفاقاتنا كقوي للثورة السودانية ممثلة في لجان المقاومة الثورية التي قادت عمليات التعبئة والنزال ضد السلطة الاسلاموية ومافيا السوق الاقتصادي المشتح حتى الآن وفي موجة حساب الجرد اكتفينا بمطالبة الآخرين أصحاب الياقات البيضاء والانتلجنسيا بتنفيذ مطالب الثورة السودانية والتي هي في الأصل عامة لم نتجذر داخلها حرية سلام وعدالة عدم اهتمامنا كثوار بامتلاك القدرات الفكرية والتنظيمية للوصول إلى السلطة أو المشاركة فيها أثناء إدارة المراحل الانتقالية. نعم اقول مراحل انتقالية نركز في الكلام ده اسرعة الديمقراطية بالقفز فوق مرحلة الانتقال سيجرع الشعب السوداني الهزيمة مرة رابعة لاننا ان لم نفكك مفهوم الديمقراطية الرائجة سنقع دون شك في فخاخها وشراكها والغامها وشرورها داخل البرلمان آت الحرة نعم ننتبه بالديمقراطية والصناديق الشفافة ستؤدي كما ادت في الديمقراطيات السابقة الي دكتاتوريات مدنية و سيطرة أحزاب معينة على البرلمان وفرض اقتصاد نيوليبرالي يعمل لصالح الأقلية ويسحق غالبية فئات المجتمع المنتج للخيرات كما هو حادث لنا منذ مابعد تكوننا كدوله ومنذ مابعد الاستقلال وختي الان لا مفر أمام قوانا الحية ومثقفيننا الثورين من الاستمرار في مناقشة كل هذه الأمور، حتى يمكن الوصول إلى "إجماع وطني عام" على نظام الحكم البديل والمطلوب والممكن تحقيقه في هذه اللحظة التاريخية، بمرجعيته العليا ومؤسساته وضماناته المختلفة، بجانب طريقة الوصول إليهسؤال مهم يجب أن نطرحة بقوة للحوار الواسع اثناء انعقاد المؤتمر الاقتصادي المهم جدا اذا شاركنا فيه كشعوب سودانية منتجة للخيرات السؤال المهم والمتغير في مفهوم السلطة السلطة الاقتصادية لمن أليس من متغيرات الثورة نطرح بقوة السلطة الاقتصادية للمنتجين ومسامير الأرض هذا السؤال محوري لحل أزمة الديمقراطية ذاتها في عقر دارها، كتصاعد نفوذ المال السياسي الموجه في الانتخابات، وتعاظم الأدوار التي تقوم بها جماعات الضغط واللوبيات والأجهزة الأمنية وغير ذلك.ومن الأمور المهمة أيضا الربط بين برامج التغير وليس الإصلاح السياسي والانتقال الديمقراطي وبين التدخل الخارجي والأجندة الإستعمارية والكمبرادورات ......
#لاننهزم
#ثالثة
#النخب
#التي
#سقتنا
#الهزيمة
#كشعوب
#سودانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689035
#الحوار_المتمدن
#عبدالحافظ_سعد_الطيب حتى لاننهزم مرة ثالثة من النخب التي سقتنا الهزيمة كشعوب سودانية الهروب إلى المؤامرةعندما تتحرك الشعوب اتجاه التغير الجذري وتحريك موجات أعلى للثورة في يوميات الثورة السودانية من الضرورة ان نخلق حوارات واسعة حول الديمقراطيات الرائجة ومفهومها من الضرورة طرح الأسئلة المهمة للوصول لنتائج مهمةمثلا هل هي ضرورة ان نحتكم في زمن الانتقال إلى قيم الديمقراطية لنجاح الثورة؟ الديمقراطية ونتائجهاهنالك خلْط مقصود ومتعمد بين النظام الديمقراطي ونتائجه المتوقعة أو المتخيلة عبر الاهتمام بالنظام الديمقراطي الاصلا فيه خلط بدلا من الاهتمام بمبادئ وتفاصيل النظام السياسي الذي يمكن أن يحقق الأهداف و الغايات للثورة مثال اخفاقنا في أكتوبر وابريل وكيف سقينا الهزيمة كشعوب سودانية من النخب القديمة المتجددة والكمبرادورات الذين خلقهم الاستعمار المتجدد لأننا لم نرتقي الي مستوى التنظيم الثوري للثورة واعتمدنا النضال المستريح والوثوق في التركيبة السياسية القديمة اعتمدنا استمرار فوضى الثورة وقعنا ولازلنا واقعين في نفس الخطأ كلجان مقاومة ثورية رغم أنها في تكوين لحمتها تخطت وقفزت على مفهوم السلطة السياسية القديمة بشكل تنظيم ها المركزي الهرمي وهذا كان سبب في النجاح الجزئي للثورة من إخفاقاتنا كقوي للثورة السودانية ممثلة في لجان المقاومة الثورية التي قادت عمليات التعبئة والنزال ضد السلطة الاسلاموية ومافيا السوق الاقتصادي المشتح حتى الآن وفي موجة حساب الجرد اكتفينا بمطالبة الآخرين أصحاب الياقات البيضاء والانتلجنسيا بتنفيذ مطالب الثورة السودانية والتي هي في الأصل عامة لم نتجذر داخلها حرية سلام وعدالة عدم اهتمامنا كثوار بامتلاك القدرات الفكرية والتنظيمية للوصول إلى السلطة أو المشاركة فيها أثناء إدارة المراحل الانتقالية. نعم اقول مراحل انتقالية نركز في الكلام ده اسرعة الديمقراطية بالقفز فوق مرحلة الانتقال سيجرع الشعب السوداني الهزيمة مرة رابعة لاننا ان لم نفكك مفهوم الديمقراطية الرائجة سنقع دون شك في فخاخها وشراكها والغامها وشرورها داخل البرلمان آت الحرة نعم ننتبه بالديمقراطية والصناديق الشفافة ستؤدي كما ادت في الديمقراطيات السابقة الي دكتاتوريات مدنية و سيطرة أحزاب معينة على البرلمان وفرض اقتصاد نيوليبرالي يعمل لصالح الأقلية ويسحق غالبية فئات المجتمع المنتج للخيرات كما هو حادث لنا منذ مابعد تكوننا كدوله ومنذ مابعد الاستقلال وختي الان لا مفر أمام قوانا الحية ومثقفيننا الثورين من الاستمرار في مناقشة كل هذه الأمور، حتى يمكن الوصول إلى "إجماع وطني عام" على نظام الحكم البديل والمطلوب والممكن تحقيقه في هذه اللحظة التاريخية، بمرجعيته العليا ومؤسساته وضماناته المختلفة، بجانب طريقة الوصول إليهسؤال مهم يجب أن نطرحة بقوة للحوار الواسع اثناء انعقاد المؤتمر الاقتصادي المهم جدا اذا شاركنا فيه كشعوب سودانية منتجة للخيرات السؤال المهم والمتغير في مفهوم السلطة السلطة الاقتصادية لمن أليس من متغيرات الثورة نطرح بقوة السلطة الاقتصادية للمنتجين ومسامير الأرض هذا السؤال محوري لحل أزمة الديمقراطية ذاتها في عقر دارها، كتصاعد نفوذ المال السياسي الموجه في الانتخابات، وتعاظم الأدوار التي تقوم بها جماعات الضغط واللوبيات والأجهزة الأمنية وغير ذلك.ومن الأمور المهمة أيضا الربط بين برامج التغير وليس الإصلاح السياسي والانتقال الديمقراطي وبين التدخل الخارجي والأجندة الإستعمارية والكمبرادورات ......
#لاننهزم
#ثالثة
#النخب
#التي
#سقتنا
#الهزيمة
#كشعوب
#سودانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689035
الحوار المتمدن
عبدالحافظ سعد الطيب - حتى لاننهزم مرة ثالثة من النخب التي سقتنا الهزيمة كشعوب سودانية
فيصل الدابي : فتوى مجمع الفقه السوداني بعدم جواز التطبيع تعليقات سودانية ساخنة
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي فتوى مجمع الفقه السوداني بعدم جواز التطبيع (تعليقات ساخنة)!!بتاريخ 30 سبتمبر 2020م وتحت عنوان (السودان: مجمع الفقه الإسلامي يفتي بعدم جواز التطبيع مع إسرائيل)، نشرت جريدة الانتباهة أون لاين المقال التالي:أفتى أعضاء مجمع الفقه الإسلامي بالإجماع بعدم جواز التطبيع مع إسرائيل في كل المجالات. وبحسب الصفحة الرسمية للمجمع على الفيسبوك وقناة الجزيرة فإن أعضاء مجمع الفقه الإسلامي أفتوا بالإجماع بعدم جواز التطبيع مع إسرائيل في كل المجالات. وتأتي فتوى مجمع الفقه الإسلامي وسط ارهاصات وتوقعات بقرب تطبيع العلاقات بين السودان وإسرائيل، مما أثار جدلاً كثيفاً حول القضية.التعليقات1- الحمد الله:الحمد الله ولله، لا للتطبيع يا شعبي، الامارات قاعده تحاول الكوز حميتي والبرهان ، باسم تصليح الاقتصاد السوداني، كلو كذب ولله ، إسرائيل لا تفكر إلا في مصحلتها، عاوزه تحمي نفسها في البحر الاحمر!! وتتجسس في المنطقه وتعمل إغتيالات من الداخل، والامارات قصتها معروفه في السودان!!!!! من الاخر كده الامارات لا تريد الخير للسودان!!! والسفاره عباره عن مقر للتجسس!!!2- مغترب:يجوز التعامل مع اليهودي لكن غير المحتل لأراضي المسلمين3- مسلم:لا للتطبيع4- أحمد سوداني:نؤيد رأيكم السديد ولا مجال للمتلهفين للعبودية الغربية واليهودية الذين يعجبون بأشياء الغير ويتنصلون من مبادئهم5- محمد عوض الله:نؤيد قرار البرهان فى مسألة التطبيع لمصلحة السودان وشعبه وهذه مساله سياسيه لا دخل لهولاء بها هل هم خريجى علوم سياسيه..كل زول يكون فى شغلو ما دايرين دغمسة الترابى دى تانى6- السراج:مجمع الارزقجية الهلافيت…اطياش المدارس المهاويس.طالما العوارة دي في …فايدة مافي.. فقه ايه وهباب شنو.7- حمدههههه الرسول صلي الله عليه اتعامل معهم والقران قال طعامهم حل لكم ويعني هذا التجاره في اصناف من الماكولات الحلال ويتصدي جاهل حامل جهالات لتحريم ما احل الله8- محمد عوض الله:وطبعا دى حركات الصادق وسبق لوزيره وزير الاوقاف قد ذكر غير هذا والآن جاءته التعليمات من الديناصور…الشعب مطبع …لا فرض رأى من أحد…أنت يا الصادق بتاكل بيض السمك ناس قشر السمك ما لاقياهو لذلك لا يحق عليك الحديث فى هذا الشأنتعليق من عندناالفلسطينون، أصحاب القضية، طبعوا مع إسرائيل تطبيع كامل ، كهرباء موية وعمل وميزانيات مشتركة بموجب اتفاقيات أوسلو، الأردن مطبع تطبيع كامل ، مصر مطبعة تطبيع كامل ولديها مشاريع مشتركة مع إسرائيل، الإمارات مطبعة تطبيع كامل، البحرين مطبعة تطبيع كامل وبضوء أخضر سعودي كمان، السعودية طبعت مع اسرائيل تطبيع فعلي عندما سمحت للطائرة الإسرائيلية بعبور المجال الجوي السعودي لتصل إلى الإمارات بطريق مختصر وتطبع بسرعة مع الإمارات!! هل استشار مجمع الفقه السوداني الأزهر الشريف المصري أو جهات الفتوي في المملكة العربية السعودية حول مسألة التطبيع وهل أعترض مجمعنا الفقهي على فتاوي مجمعات الفقه في الدول العربية المطبعة تطبيع سياسي كامل أو تطبيع فعلي جزئي مع اسرائيل؟! لماذا طلب فقهاء السودان ذات يوم فتوى من الأزهر الشريف المصري بتكفير الشهيد محمود محمد طه وتم شنقه بموجبها؟! هل هناك خيار وفقوس في طلب الفتاوي الخارجية؟! هل التطبيع مع إسرائيل حلال للدول العربية وحرام على السودان الأفريقي؟! أين القواعد الشرعية من قبيل الضرورات تبيح المحظورات، لا ضرر ولا ضرار، والضرر يزال؟! لماذا نرفض التطبيع ويتواصل حصار السودان ونتحمل نتائج الخلاف التاريخي بين العرب والفرس واليهود والذي لا ناقة ل ......
#فتوى
#مجمع
#الفقه
#السوداني
#بعدم
#جواز
#التطبيع
#تعليقات
#سودانية
#ساخنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693954
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي فتوى مجمع الفقه السوداني بعدم جواز التطبيع (تعليقات ساخنة)!!بتاريخ 30 سبتمبر 2020م وتحت عنوان (السودان: مجمع الفقه الإسلامي يفتي بعدم جواز التطبيع مع إسرائيل)، نشرت جريدة الانتباهة أون لاين المقال التالي:أفتى أعضاء مجمع الفقه الإسلامي بالإجماع بعدم جواز التطبيع مع إسرائيل في كل المجالات. وبحسب الصفحة الرسمية للمجمع على الفيسبوك وقناة الجزيرة فإن أعضاء مجمع الفقه الإسلامي أفتوا بالإجماع بعدم جواز التطبيع مع إسرائيل في كل المجالات. وتأتي فتوى مجمع الفقه الإسلامي وسط ارهاصات وتوقعات بقرب تطبيع العلاقات بين السودان وإسرائيل، مما أثار جدلاً كثيفاً حول القضية.التعليقات1- الحمد الله:الحمد الله ولله، لا للتطبيع يا شعبي، الامارات قاعده تحاول الكوز حميتي والبرهان ، باسم تصليح الاقتصاد السوداني، كلو كذب ولله ، إسرائيل لا تفكر إلا في مصحلتها، عاوزه تحمي نفسها في البحر الاحمر!! وتتجسس في المنطقه وتعمل إغتيالات من الداخل، والامارات قصتها معروفه في السودان!!!!! من الاخر كده الامارات لا تريد الخير للسودان!!! والسفاره عباره عن مقر للتجسس!!!2- مغترب:يجوز التعامل مع اليهودي لكن غير المحتل لأراضي المسلمين3- مسلم:لا للتطبيع4- أحمد سوداني:نؤيد رأيكم السديد ولا مجال للمتلهفين للعبودية الغربية واليهودية الذين يعجبون بأشياء الغير ويتنصلون من مبادئهم5- محمد عوض الله:نؤيد قرار البرهان فى مسألة التطبيع لمصلحة السودان وشعبه وهذه مساله سياسيه لا دخل لهولاء بها هل هم خريجى علوم سياسيه..كل زول يكون فى شغلو ما دايرين دغمسة الترابى دى تانى6- السراج:مجمع الارزقجية الهلافيت…اطياش المدارس المهاويس.طالما العوارة دي في …فايدة مافي.. فقه ايه وهباب شنو.7- حمدههههه الرسول صلي الله عليه اتعامل معهم والقران قال طعامهم حل لكم ويعني هذا التجاره في اصناف من الماكولات الحلال ويتصدي جاهل حامل جهالات لتحريم ما احل الله8- محمد عوض الله:وطبعا دى حركات الصادق وسبق لوزيره وزير الاوقاف قد ذكر غير هذا والآن جاءته التعليمات من الديناصور…الشعب مطبع …لا فرض رأى من أحد…أنت يا الصادق بتاكل بيض السمك ناس قشر السمك ما لاقياهو لذلك لا يحق عليك الحديث فى هذا الشأنتعليق من عندناالفلسطينون، أصحاب القضية، طبعوا مع إسرائيل تطبيع كامل ، كهرباء موية وعمل وميزانيات مشتركة بموجب اتفاقيات أوسلو، الأردن مطبع تطبيع كامل ، مصر مطبعة تطبيع كامل ولديها مشاريع مشتركة مع إسرائيل، الإمارات مطبعة تطبيع كامل، البحرين مطبعة تطبيع كامل وبضوء أخضر سعودي كمان، السعودية طبعت مع اسرائيل تطبيع فعلي عندما سمحت للطائرة الإسرائيلية بعبور المجال الجوي السعودي لتصل إلى الإمارات بطريق مختصر وتطبع بسرعة مع الإمارات!! هل استشار مجمع الفقه السوداني الأزهر الشريف المصري أو جهات الفتوي في المملكة العربية السعودية حول مسألة التطبيع وهل أعترض مجمعنا الفقهي على فتاوي مجمعات الفقه في الدول العربية المطبعة تطبيع سياسي كامل أو تطبيع فعلي جزئي مع اسرائيل؟! لماذا طلب فقهاء السودان ذات يوم فتوى من الأزهر الشريف المصري بتكفير الشهيد محمود محمد طه وتم شنقه بموجبها؟! هل هناك خيار وفقوس في طلب الفتاوي الخارجية؟! هل التطبيع مع إسرائيل حلال للدول العربية وحرام على السودان الأفريقي؟! أين القواعد الشرعية من قبيل الضرورات تبيح المحظورات، لا ضرر ولا ضرار، والضرر يزال؟! لماذا نرفض التطبيع ويتواصل حصار السودان ونتحمل نتائج الخلاف التاريخي بين العرب والفرس واليهود والذي لا ناقة ل ......
#فتوى
#مجمع
#الفقه
#السوداني
#بعدم
#جواز
#التطبيع
#تعليقات
#سودانية
#ساخنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693954
الحوار المتمدن
فيصل الدابي - فتوى مجمع الفقه السوداني بعدم جواز التطبيع تعليقات سودانية ساخنة!!
عادل الامين : مقالات سودانية اليهود بين أرضي النوبة وأورشليم
#الحوار_المتمدن
#عادل_الامين بسم الله الرحمن الرحيماليهود بين أرضي النوبة وأورشليم بقلم الباحث السوداني بدرالدين العتاقتمهيد :بعث إليَّ الإبن المهندس / إبراهيم عبد السلام النعيم بمقالة مطولة ، تحت عنوان : { تأملات عن الشعب اليهودي } للكاتب / محمود عثمان رزق ، مشكوراً إذ لفت إنتباهي لجملة أشياء لتدوين الرأي عند هذه المسألة المهمة ، التي بها عدد من التساؤلات التي تم نقاشها في بعض المنتديات الثقافية والإجتماعية وصارت محل درس وبحث وتحليل ، مثال : المكان الذي غرق فيه فرعون مصر ( رعمسيس برنبتاح ) والأرض المباركة وشعب الله المختار وتيه اليهود ومصطلح الشتات ، وثمة ما يتعلق بما وردت إليه الإشارة إليه في القرآن الكريم من عديد الآيات التي وقف عليها كبار المفسرين كأبن جرير الطبري في كتابه : تأريخ الملوك والأمراء وكتاب : البداية والنهاية لإبن كثير الدمشقي المتوفي سنة 774 هـ وتفسير بن عباس والياقوت وغيرهم ، مما يستحق الدرس والتأمل والإستغراق والتعليق بالربط بالوسائل العلمية الحديثة ذات الصلة التي تقترن بمدلولات الآيات ، وعسي أن تفيد هذه الدراسة في موضعها من جملة الدراسات والبحوث المتعلقة بها ، علماَ بأنَّ هذا الموضوع مثير جداَ في الوسط الإجتماعي والثقافي والعلمي خصوصاًَ فيما يتعلق بالسودان محل التحقيق والتدقيق ، وهل لليهود علاقة بأرض السودان أم لا مختصراَ بقدر الإمكان .كلمة ( اليهود ) مصدرها اللغوي في العربية من الهداية والإهتداء ، من : هدي ، بنصب الهاء المهملة ، وذلك لقوله تعــــالي في سورة الأعراف آية : 156 ، : { واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة ، وفي الآخرة ، إنَّا : هُدنآ إليك ، قال : عذابي .. أصيب به من أشآء ، ورحمتي : وسعت كل شئ ، فسأكتبها : للذين يتقون ، ويؤتون الزكاة ، والذين هم : بآيآتنا يؤمنون } يعني : إهتدينا إليك ، ولم يعرف في التأريخ البشري نظاماً إجتماعياً عقدياً فائق التنظيم مثل المجتمع اليهودي ، وهو الذي مهَّد لهم سبل النجح بوسيلتي المال والإعلام ثم بالتوالي في كثير من وسائل التفوق الذهني علي هذا الكوكب .تقدمة :معلوم أنهم ينتسبون – أي اليهود - إلي يهوذا بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم خليل الرحمن أخو يوسف النبي وموسي عليه السلام من هذا النسل ، ويرجع هذا النسب إلي 1706 سنة قبل الميلاد ، وعبور الإسرائيلين بحر القُلْزُم وغرق فرعون عام :1491 ق.م ، قيل : غرق وعمرة مابين : 66 -91 سنة ، والراجح أنه غرق عن عمر ناهز الـ91 عاماً ، وقيل : حكم فرعون مصر 67 سنة ، في الفترة من : 1279 ق. م – 1213 ق. م ، هذا ! ولم يأت كتاب سماوي بعده إلا لعيسي عليه السلام ، أمَّا إستخلاف يوشع بن نون فهو مكمل لوصايا التوراة وقيل أنها مكتوبة علي ألواح من الحجر الصلد ولم يحفظ التوراة إلا نفر قليل ، منهم يوشع بن نون وأنها تقدر بوقر سبعين بعير ، وجاء بآخرها أو بقاياها بعد وفاة موسي عليه السلام في عهد سيدنا طالوت وداوؤد عليهما السلام والمشار إليهما في القرآن : { وقال لهم نبيهم : إنَّ آية ملكه ، أن : يأتيكم التابوت ، فيه : سكينة من ربكم ، وبقية مما ترك آل موسي وآل هارون ، تحمله الملائكة ! إنَّ في ذلك : لآية لكم ، إنْ : كنتم تعلمون } البقرة ، آية : 248 .وجاء في السيرة النبوية لإبن هشام وإبن كثير في باب المغازي وأوردة الإمام الواقدي رحمهم الله عند ذكر غزوة خيبر وإبعاد يهود المدينة من جزيرة العرب خبرٌ : أنْ حمل اليهود ما تبقي لهم من رقاع ملفوفة بها التوراة مكتوبة ، فسألهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها ، فأجابوه : هذه آيات من التوراة ! ولم يأمرهم النبي عليه السلام ولا أمر غيره بأن يت ......
#مقالات
#سودانية
#اليهود
#أرضي
#النوبة
#وأورشليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698007
#الحوار_المتمدن
#عادل_الامين بسم الله الرحمن الرحيماليهود بين أرضي النوبة وأورشليم بقلم الباحث السوداني بدرالدين العتاقتمهيد :بعث إليَّ الإبن المهندس / إبراهيم عبد السلام النعيم بمقالة مطولة ، تحت عنوان : { تأملات عن الشعب اليهودي } للكاتب / محمود عثمان رزق ، مشكوراً إذ لفت إنتباهي لجملة أشياء لتدوين الرأي عند هذه المسألة المهمة ، التي بها عدد من التساؤلات التي تم نقاشها في بعض المنتديات الثقافية والإجتماعية وصارت محل درس وبحث وتحليل ، مثال : المكان الذي غرق فيه فرعون مصر ( رعمسيس برنبتاح ) والأرض المباركة وشعب الله المختار وتيه اليهود ومصطلح الشتات ، وثمة ما يتعلق بما وردت إليه الإشارة إليه في القرآن الكريم من عديد الآيات التي وقف عليها كبار المفسرين كأبن جرير الطبري في كتابه : تأريخ الملوك والأمراء وكتاب : البداية والنهاية لإبن كثير الدمشقي المتوفي سنة 774 هـ وتفسير بن عباس والياقوت وغيرهم ، مما يستحق الدرس والتأمل والإستغراق والتعليق بالربط بالوسائل العلمية الحديثة ذات الصلة التي تقترن بمدلولات الآيات ، وعسي أن تفيد هذه الدراسة في موضعها من جملة الدراسات والبحوث المتعلقة بها ، علماَ بأنَّ هذا الموضوع مثير جداَ في الوسط الإجتماعي والثقافي والعلمي خصوصاًَ فيما يتعلق بالسودان محل التحقيق والتدقيق ، وهل لليهود علاقة بأرض السودان أم لا مختصراَ بقدر الإمكان .كلمة ( اليهود ) مصدرها اللغوي في العربية من الهداية والإهتداء ، من : هدي ، بنصب الهاء المهملة ، وذلك لقوله تعــــالي في سورة الأعراف آية : 156 ، : { واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة ، وفي الآخرة ، إنَّا : هُدنآ إليك ، قال : عذابي .. أصيب به من أشآء ، ورحمتي : وسعت كل شئ ، فسأكتبها : للذين يتقون ، ويؤتون الزكاة ، والذين هم : بآيآتنا يؤمنون } يعني : إهتدينا إليك ، ولم يعرف في التأريخ البشري نظاماً إجتماعياً عقدياً فائق التنظيم مثل المجتمع اليهودي ، وهو الذي مهَّد لهم سبل النجح بوسيلتي المال والإعلام ثم بالتوالي في كثير من وسائل التفوق الذهني علي هذا الكوكب .تقدمة :معلوم أنهم ينتسبون – أي اليهود - إلي يهوذا بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم خليل الرحمن أخو يوسف النبي وموسي عليه السلام من هذا النسل ، ويرجع هذا النسب إلي 1706 سنة قبل الميلاد ، وعبور الإسرائيلين بحر القُلْزُم وغرق فرعون عام :1491 ق.م ، قيل : غرق وعمرة مابين : 66 -91 سنة ، والراجح أنه غرق عن عمر ناهز الـ91 عاماً ، وقيل : حكم فرعون مصر 67 سنة ، في الفترة من : 1279 ق. م – 1213 ق. م ، هذا ! ولم يأت كتاب سماوي بعده إلا لعيسي عليه السلام ، أمَّا إستخلاف يوشع بن نون فهو مكمل لوصايا التوراة وقيل أنها مكتوبة علي ألواح من الحجر الصلد ولم يحفظ التوراة إلا نفر قليل ، منهم يوشع بن نون وأنها تقدر بوقر سبعين بعير ، وجاء بآخرها أو بقاياها بعد وفاة موسي عليه السلام في عهد سيدنا طالوت وداوؤد عليهما السلام والمشار إليهما في القرآن : { وقال لهم نبيهم : إنَّ آية ملكه ، أن : يأتيكم التابوت ، فيه : سكينة من ربكم ، وبقية مما ترك آل موسي وآل هارون ، تحمله الملائكة ! إنَّ في ذلك : لآية لكم ، إنْ : كنتم تعلمون } البقرة ، آية : 248 .وجاء في السيرة النبوية لإبن هشام وإبن كثير في باب المغازي وأوردة الإمام الواقدي رحمهم الله عند ذكر غزوة خيبر وإبعاد يهود المدينة من جزيرة العرب خبرٌ : أنْ حمل اليهود ما تبقي لهم من رقاع ملفوفة بها التوراة مكتوبة ، فسألهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها ، فأجابوه : هذه آيات من التوراة ! ولم يأمرهم النبي عليه السلام ولا أمر غيره بأن يت ......
#مقالات
#سودانية
#اليهود
#أرضي
#النوبة
#وأورشليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698007
الحوار المتمدن
عادل الامين - مقالات سودانية/ اليهود بين أرضي النوبة وأورشليم
فيصل الدابي : لاعبة كرة قدم سودانية أفضل من ميسي
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي بتاريخ 9/11/2020 م وتحت عنوان (تباين الآراء عقب اول مباراة لكرة القدم النسائية بالقضارف)، ونقلاً عن مصدر الخبر مصدر الخبر / الراكوبة نيوز، نشر موقع أخبار السودان المقال الآتي:شهدت مدينة القضارف أمس اول مباراة لكرة القدم النسائية بميدان شعبي وذلك في ختام دورة شهداء ثورة ديسمبر الرياضية التي نظمتها لجان المقاومة والتي شارك فيها عدد (24) فريقا وذلك بميدان الكوكب بحي ابكر جبريل وسط حضور جماهيري كبير.وبحسب (سونا) تباينت الآراء واختلاف وجهات نظر اهل القضارف لظهور النساء بالزي الرياضي الكامل في ميدان شعبي وامام اعداد كبيرة من المواطنين الشي الذي كان محل سخط وغضب لبعض الجهات والذين دعو لممارسة المرأة للرياضة في الصالات المغلقة او وسط النساء فقط.فيما يرى البعض ضرورة مشاركة المرأة واتاحة الحرية لمزاولة نشاط المرأة الرياضي وعدم حرمانها من ممارسة كرة القدم والالعاب الاخرى.وبين هذا وذاك من الآراء المؤيدة والمعارضة لكرة القدم النسائية اقيمت هذه المباراة واظهرت المرأة ابداعا وفنا كرويا من خلال المباراة واللمسات الجميلة لكرة القدم النسائية التي الهبت حماس الجمهور. (انتهى المقال)تعليقات من موقع أخبار السودانمحمد الامين: إعلام فاشل ماسكنو الشيوعيين والعلمانيين والملاحدة ، رأي شنو؟! أي مسلم ومسلمة ما برضى ده.. ارتداء الشورت للرجال حرام، قدام كاشف للعورة …اما النساء، فهن العفة.. المرأة ما تمرق من البيت إلا للضرورة فقط، وتمرق متحجبة وغير متعطرة. الإعلاميين فاشلين، وكذابين ومنافقين، كان يقولوا المسلمين يرفضون لعب النساء، والفسق من الشيوعيين هم اللي أيدوا بس…. أحمد علي: هم جادين يعنى، كرة نساء في الميادين المفتوحة، سبحان الله. هل ذهب المشاهدون لمشاهدة النساء ام لمشاهدة الكرة؟! الرجل الذي يجلس ليشاهد كورة نساء لا يمكن ان تكون له نخوة وحس رجولي، ده تاني ما بنفع في تربية بناته.سوداني قرفان: هو رجالكم عملوا شنو؟! وين كاساتكم مع الرجال بلا كورة قدم بلا بطيخ!!تعليقات من ويكيبيديا (الموسوعة الحرة)كرة القدم النسائيةأول من اقترحت لعبة كرة القدم للنساء هي اليزابيث بروجاني في سنة 1899 وكانت هي مدربة فريدة مميزة جدا ولدت في سنة 1880 م وتوفيت في سنة 1994 م بعد انهيارها في سنة 1996. بعد وفاتها بعامين جاءت ابنتها وحلت مكانها وارجعت كرة القدم النسائية. تعدّ كرة القدم من أكثر الألعاب الجماعية النسائية انتشاراً وأحد الرياضات النسائية التي تلعب بدوري سنوي منتظم. لعبت النساء كرة القدم منذ وقت طويل حيث أشارت بعض التقارير عن أنها لعبت في عام 1790. أما أول مباراة سجلت فقد كانت تحت إشراف الاتحاد الإسكتلندي لكرة القدم عام 1892 في غلاسكو، اسكتلندا. في إنجلترا كانت أول مباراة نسائية موثقة في عام 1895. لكنها قوبلت بالرفض من الاتحاد البريطاني لكرة القدم رغم أن المباريات استمرت بعد هذا الرفض. برر البعض هذا الرفض بحرص الاتحاد على "رجولة" هذه اللعبة الشعبية! أصبحت كرة القدم النسائية شعبية للمرة الأولى على نطاق واسع في أثناء الحرب العالمية الأولى عندما ساهمت المصانع في دعم اللعبة كما فعلت للكرة الرجالية قبل 50 سنة. كان أنجح الفرق في ذلك الحين فريق سيدات ديك وكير من مدينة بريستون الإنجليزية. أنشئ هذا الفريق من العاملات في مصنع مملوك من قبل الأسكتلنديين ويليام ديك وجون كير بعد أن تغلبن على فريق الرجال العاملين في المصنع ذاته. ساهمت اللاعبات في جمع التبرعات للعديد من القضايا المهمة أثناء الحرب ولعبن مباريات دولية ضد فريق من باريس وشكلن أغلب ......
#لاعبة
#سودانية
#أفضل
#ميسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700888
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي بتاريخ 9/11/2020 م وتحت عنوان (تباين الآراء عقب اول مباراة لكرة القدم النسائية بالقضارف)، ونقلاً عن مصدر الخبر مصدر الخبر / الراكوبة نيوز، نشر موقع أخبار السودان المقال الآتي:شهدت مدينة القضارف أمس اول مباراة لكرة القدم النسائية بميدان شعبي وذلك في ختام دورة شهداء ثورة ديسمبر الرياضية التي نظمتها لجان المقاومة والتي شارك فيها عدد (24) فريقا وذلك بميدان الكوكب بحي ابكر جبريل وسط حضور جماهيري كبير.وبحسب (سونا) تباينت الآراء واختلاف وجهات نظر اهل القضارف لظهور النساء بالزي الرياضي الكامل في ميدان شعبي وامام اعداد كبيرة من المواطنين الشي الذي كان محل سخط وغضب لبعض الجهات والذين دعو لممارسة المرأة للرياضة في الصالات المغلقة او وسط النساء فقط.فيما يرى البعض ضرورة مشاركة المرأة واتاحة الحرية لمزاولة نشاط المرأة الرياضي وعدم حرمانها من ممارسة كرة القدم والالعاب الاخرى.وبين هذا وذاك من الآراء المؤيدة والمعارضة لكرة القدم النسائية اقيمت هذه المباراة واظهرت المرأة ابداعا وفنا كرويا من خلال المباراة واللمسات الجميلة لكرة القدم النسائية التي الهبت حماس الجمهور. (انتهى المقال)تعليقات من موقع أخبار السودانمحمد الامين: إعلام فاشل ماسكنو الشيوعيين والعلمانيين والملاحدة ، رأي شنو؟! أي مسلم ومسلمة ما برضى ده.. ارتداء الشورت للرجال حرام، قدام كاشف للعورة …اما النساء، فهن العفة.. المرأة ما تمرق من البيت إلا للضرورة فقط، وتمرق متحجبة وغير متعطرة. الإعلاميين فاشلين، وكذابين ومنافقين، كان يقولوا المسلمين يرفضون لعب النساء، والفسق من الشيوعيين هم اللي أيدوا بس…. أحمد علي: هم جادين يعنى، كرة نساء في الميادين المفتوحة، سبحان الله. هل ذهب المشاهدون لمشاهدة النساء ام لمشاهدة الكرة؟! الرجل الذي يجلس ليشاهد كورة نساء لا يمكن ان تكون له نخوة وحس رجولي، ده تاني ما بنفع في تربية بناته.سوداني قرفان: هو رجالكم عملوا شنو؟! وين كاساتكم مع الرجال بلا كورة قدم بلا بطيخ!!تعليقات من ويكيبيديا (الموسوعة الحرة)كرة القدم النسائيةأول من اقترحت لعبة كرة القدم للنساء هي اليزابيث بروجاني في سنة 1899 وكانت هي مدربة فريدة مميزة جدا ولدت في سنة 1880 م وتوفيت في سنة 1994 م بعد انهيارها في سنة 1996. بعد وفاتها بعامين جاءت ابنتها وحلت مكانها وارجعت كرة القدم النسائية. تعدّ كرة القدم من أكثر الألعاب الجماعية النسائية انتشاراً وأحد الرياضات النسائية التي تلعب بدوري سنوي منتظم. لعبت النساء كرة القدم منذ وقت طويل حيث أشارت بعض التقارير عن أنها لعبت في عام 1790. أما أول مباراة سجلت فقد كانت تحت إشراف الاتحاد الإسكتلندي لكرة القدم عام 1892 في غلاسكو، اسكتلندا. في إنجلترا كانت أول مباراة نسائية موثقة في عام 1895. لكنها قوبلت بالرفض من الاتحاد البريطاني لكرة القدم رغم أن المباريات استمرت بعد هذا الرفض. برر البعض هذا الرفض بحرص الاتحاد على "رجولة" هذه اللعبة الشعبية! أصبحت كرة القدم النسائية شعبية للمرة الأولى على نطاق واسع في أثناء الحرب العالمية الأولى عندما ساهمت المصانع في دعم اللعبة كما فعلت للكرة الرجالية قبل 50 سنة. كان أنجح الفرق في ذلك الحين فريق سيدات ديك وكير من مدينة بريستون الإنجليزية. أنشئ هذا الفريق من العاملات في مصنع مملوك من قبل الأسكتلنديين ويليام ديك وجون كير بعد أن تغلبن على فريق الرجال العاملين في المصنع ذاته. ساهمت اللاعبات في جمع التبرعات للعديد من القضايا المهمة أثناء الحرب ولعبن مباريات دولية ضد فريق من باريس وشكلن أغلب ......
#لاعبة
#سودانية
#أفضل
#ميسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700888
الحوار المتمدن
فيصل الدابي - لاعبة كرة قدم سودانية أفضل من ميسي!!
فيصل الدابي : أول بائعة ورد سودانية مبروك الدخول لعصر الرومانسية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي أول بائعة ورد سودانية، مبروك الدخول لعصر الرومانسية!!بتاريخ 12 فبراير 2021م، وتحت عنوان (بالصور.. بائعة الورد السودانية تكسر المألوف وتخطف الأضواء) نشر موقع سكاي نيوز عربية المقال الآتي: يعد شراء الورود أو تبادلها أمرا نادرا جدا في السودان رغم ميل المجتمع السوداني الشديد للتواصل والتودد وتبادل الهدايا، لكن مي إسماعيل (21 عاما) تسعى لتحطيم المألوف من أجل نشر ثقافة الاهتمام بالورد. واختطفت مي، وهي طالبة جامعية، الأضواء وهي تقطع عشرات الكيلومترات على دراجتها يوميا لبيع الورود في مناطق مختلفة من مدينة بورتسودان، الميناء الرئيسي للسودان، على البحر الأحمر. وتقول مي لسكاي نيوز عربية إنها قررت امتهان بيع الورد لأسباب عديدة فهي تريد نشر ثقافة حب الورد، وإخراج السودانيين من حالة الاحباط التي يعيشونها. وتشير مي إلى أنه وفي ظل الصعوبات والأزمات التي يعيشها السودانيون حاليا لا يبدو أن شراء الورود يشكل جزءا من الاهتمام اليومي، لكنها تريد لفت انتباه الناس إلى أهمية الورد باعتباره أحد الأشياء الجميلة، التي تصنع السعادة وتغير كثيرا في معنويات الإنسان. وفي حين أنه ليس من المعتاد أن تقابل بائع ورد في أسواق أو طرقات المدن السودانية فإن الأمر يبدو أكثر غرابة عندما يتعلق بفتاة مثل مي. وتسرد مي الكثير من المواقف الطريفة والمحرجة التي تواجهها في رحلتها اليومية لنشر ثقافة حب الورود، فالبعض يتفاعل مع مهنتها ويحترمها ويتفهمها أما الكثيرين فيرونها نوعا من الترف أو محاولة منها للظهور وإضاعة الوقت في عمل لا فائدة منه. لكن في الجانب الآخر تمضي مي في عملها بحيوية تشبه حيوية باقات ورودها التي تحملها على دراجتها كل صباح أملاً في قهر الإحباط وجلب السعادة للناس. تعليق من عندناهذا أجمل خبر سوداني يمكن الحصول عليه في الآونة الأخيرة، ونقول بمنتهى الجدية : مبروك للسودان والسودانيين الدخول في عصر الرومانسية وإحراز أجمل هدف في مرمى الإحباط ولو في آخر دقيقة من عمر الشوط الثاني!! ......
#بائعة
#سودانية
#مبروك
#الدخول
#لعصر
#الرومانسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708930
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي أول بائعة ورد سودانية، مبروك الدخول لعصر الرومانسية!!بتاريخ 12 فبراير 2021م، وتحت عنوان (بالصور.. بائعة الورد السودانية تكسر المألوف وتخطف الأضواء) نشر موقع سكاي نيوز عربية المقال الآتي: يعد شراء الورود أو تبادلها أمرا نادرا جدا في السودان رغم ميل المجتمع السوداني الشديد للتواصل والتودد وتبادل الهدايا، لكن مي إسماعيل (21 عاما) تسعى لتحطيم المألوف من أجل نشر ثقافة الاهتمام بالورد. واختطفت مي، وهي طالبة جامعية، الأضواء وهي تقطع عشرات الكيلومترات على دراجتها يوميا لبيع الورود في مناطق مختلفة من مدينة بورتسودان، الميناء الرئيسي للسودان، على البحر الأحمر. وتقول مي لسكاي نيوز عربية إنها قررت امتهان بيع الورد لأسباب عديدة فهي تريد نشر ثقافة حب الورد، وإخراج السودانيين من حالة الاحباط التي يعيشونها. وتشير مي إلى أنه وفي ظل الصعوبات والأزمات التي يعيشها السودانيون حاليا لا يبدو أن شراء الورود يشكل جزءا من الاهتمام اليومي، لكنها تريد لفت انتباه الناس إلى أهمية الورد باعتباره أحد الأشياء الجميلة، التي تصنع السعادة وتغير كثيرا في معنويات الإنسان. وفي حين أنه ليس من المعتاد أن تقابل بائع ورد في أسواق أو طرقات المدن السودانية فإن الأمر يبدو أكثر غرابة عندما يتعلق بفتاة مثل مي. وتسرد مي الكثير من المواقف الطريفة والمحرجة التي تواجهها في رحلتها اليومية لنشر ثقافة حب الورود، فالبعض يتفاعل مع مهنتها ويحترمها ويتفهمها أما الكثيرين فيرونها نوعا من الترف أو محاولة منها للظهور وإضاعة الوقت في عمل لا فائدة منه. لكن في الجانب الآخر تمضي مي في عملها بحيوية تشبه حيوية باقات ورودها التي تحملها على دراجتها كل صباح أملاً في قهر الإحباط وجلب السعادة للناس. تعليق من عندناهذا أجمل خبر سوداني يمكن الحصول عليه في الآونة الأخيرة، ونقول بمنتهى الجدية : مبروك للسودان والسودانيين الدخول في عصر الرومانسية وإحراز أجمل هدف في مرمى الإحباط ولو في آخر دقيقة من عمر الشوط الثاني!! ......
#بائعة
#سودانية
#مبروك
#الدخول
#لعصر
#الرومانسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708930
الحوار المتمدن
فيصل الدابي - أول بائعة ورد سودانية مبروك الدخول لعصر الرومانسية!!
فيصل الدابي : أغرب نكتة سودانية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي أرسل لنا المحامي القدير محمد عبد المجيد عثمان المقيم بالعاصمة القطرية الدوحة نكتة سودانية رباطابية كاربة مفادها : رباطابي معزوم عند الجيران قال لاقرب شافع: جيب لي موية الشافع قال للرباطابي: اديك من الحنفية؟ الرباطابي قال للشافع : لخبطها لي من المذاهب الاربعة!! نرجو فتح الرابط أدناهCTRL+Click to follow linkhttps://youtu.be/dFsp7ikWBrc ......
#أغرب
#نكتة
#سودانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741699
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي أرسل لنا المحامي القدير محمد عبد المجيد عثمان المقيم بالعاصمة القطرية الدوحة نكتة سودانية رباطابية كاربة مفادها : رباطابي معزوم عند الجيران قال لاقرب شافع: جيب لي موية الشافع قال للرباطابي: اديك من الحنفية؟ الرباطابي قال للشافع : لخبطها لي من المذاهب الاربعة!! نرجو فتح الرابط أدناهCTRL+Click to follow linkhttps://youtu.be/dFsp7ikWBrc ......
#أغرب
#نكتة
#سودانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741699
الحوار المتمدن
فيصل الدابي - أغرب نكتة سودانية!!
عبد الرافع كمال : برنامج ..في النقد الفني اغاني سودانية ..الحلقة الثالثة - نقد اغنية خوف الوجع ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال اعيزائي القراء اينما تكونوا تحية طيبة ننقلها لكم و ندعوكم لمتابعة هذه الحلقة الجديدة من حلقات برنامج ( في النقد الفني .. الفن الغنائي السوداني ) ..في هذه الحلقة سوف نستصحب اغنية .. خوف الوجع . للفنان محمود عبد العزيز . و يقول مقطعها ...منك طلع خوف الوجع كونك بلاش ..ما تبقي خوف ابقي الصمود ما تبقي زيف ..ابقي احتمال نبض الحروف ما تبقي خوفمنك بدت خطوات مسار عمري المعطر بي غناك فرح السنين اعتز بيك شان انتي فال و نبيل هواك دفقك بحر غيمة خريف زخات تهش منك سناء ..كونك بلاش ما تبقي خوف .ابقي المباهج و الضريح .خلينا في ضل نستريح نعبر مدن عبر الخيال نتغني باللهج الصريح السمحة جاية و مافي خوف بالرغم من كل الظروف .مطوية في لوحة حروف منسية في قلبي الجريج ..ما تبقي خوف..ابقي الصمود ..انسي احتمال طولة مجيك طلينا في اروع فجر ..يالطالة في توب العفاف بهيبة خايلة عليك تجر .راجين عيونك لو تبين يا روعة مشوارك عصر بلهفة نترجاك نجيك لمن خيال طيفك يمر ..كونك بلاش ما تبقي خوف ..ابقي الصمود .....& نقد الاغنية : * الاغنية لا تتمحور جميعها حول موضوع معين لذا كما لا تناقش قضية ما عاطفية كانت او اي قضي فهي اغنية غزلية . لذا لا يمكننا تصنيف الاغنية ضمن اغاني الدرجة الاولي المثالية * تحوي الاغنية علي عبارات و جمل غير مفيدة مثل" كونك بلاش"و عبارة " ابقي المباهج و الضريح " ...* البيت الذي يقول .. بلهفة نستناك نجيك لامن خيال طيفك يمر . الافضل ان يكون .. بلهفة نستناك نجيك لو مرة بس شخصك يمر ..* المقطع الذي يقول ابقي المباهج و الضريح .. الاولي ان يكون " ابقي المباهج و الصريح " بدلا من عبارة " ابقي المباهد و الضريح و الذي يعني القبر ..* البيت الذي يقول كونك بلاش الاولي ان يكون" سيبك بلاش " و يكون معناه سيبك من هذه الهواجس و المتاهات ..* تقييم الاغنية ..كلماتها تحتاج صيانة و تعديل حتي تصنف ك اغنية من اغنيات الدرجة الثانية لان اغاني الدرجة الثانية ( هي مجموعة اغنيات بلا عنوان رصينة الكلمات و غير افتراضية و خيالية ) فالاغنية بلا عنوان و غير افتراضية خيالية و لكنها غير رصينة نسبة اوجود عبارات مبهمة بالاغنية و لا تحمل اي معني ..نستطيع ادراج هذه الاغنية ضمن اغاني الدرجة الثانية غير الناضجة ...السؤال هل يمكن انقاذ الاغنية في الحقيقة يمكن انقاذها في حين تم تغيير الكلمات السابقة الي بالكلمات المقترحة السابقة و اداءها و اعادة صياغتها بصورة جديدة و ادراجها ضمن اغنيات الدرجة الثانية .. الي هنا تكون نهاية حلقتنا و الي اللقاء في حلقة قادمة . ......
#برنامج
#..في
#النقد
#الفني
#اغاني
#سودانية
#..الحلقة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768773
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال اعيزائي القراء اينما تكونوا تحية طيبة ننقلها لكم و ندعوكم لمتابعة هذه الحلقة الجديدة من حلقات برنامج ( في النقد الفني .. الفن الغنائي السوداني ) ..في هذه الحلقة سوف نستصحب اغنية .. خوف الوجع . للفنان محمود عبد العزيز . و يقول مقطعها ...منك طلع خوف الوجع كونك بلاش ..ما تبقي خوف ابقي الصمود ما تبقي زيف ..ابقي احتمال نبض الحروف ما تبقي خوفمنك بدت خطوات مسار عمري المعطر بي غناك فرح السنين اعتز بيك شان انتي فال و نبيل هواك دفقك بحر غيمة خريف زخات تهش منك سناء ..كونك بلاش ما تبقي خوف .ابقي المباهج و الضريح .خلينا في ضل نستريح نعبر مدن عبر الخيال نتغني باللهج الصريح السمحة جاية و مافي خوف بالرغم من كل الظروف .مطوية في لوحة حروف منسية في قلبي الجريج ..ما تبقي خوف..ابقي الصمود ..انسي احتمال طولة مجيك طلينا في اروع فجر ..يالطالة في توب العفاف بهيبة خايلة عليك تجر .راجين عيونك لو تبين يا روعة مشوارك عصر بلهفة نترجاك نجيك لمن خيال طيفك يمر ..كونك بلاش ما تبقي خوف ..ابقي الصمود .....& نقد الاغنية : * الاغنية لا تتمحور جميعها حول موضوع معين لذا كما لا تناقش قضية ما عاطفية كانت او اي قضي فهي اغنية غزلية . لذا لا يمكننا تصنيف الاغنية ضمن اغاني الدرجة الاولي المثالية * تحوي الاغنية علي عبارات و جمل غير مفيدة مثل" كونك بلاش"و عبارة " ابقي المباهج و الضريح " ...* البيت الذي يقول .. بلهفة نستناك نجيك لامن خيال طيفك يمر . الافضل ان يكون .. بلهفة نستناك نجيك لو مرة بس شخصك يمر ..* المقطع الذي يقول ابقي المباهج و الضريح .. الاولي ان يكون " ابقي المباهج و الصريح " بدلا من عبارة " ابقي المباهد و الضريح و الذي يعني القبر ..* البيت الذي يقول كونك بلاش الاولي ان يكون" سيبك بلاش " و يكون معناه سيبك من هذه الهواجس و المتاهات ..* تقييم الاغنية ..كلماتها تحتاج صيانة و تعديل حتي تصنف ك اغنية من اغنيات الدرجة الثانية لان اغاني الدرجة الثانية ( هي مجموعة اغنيات بلا عنوان رصينة الكلمات و غير افتراضية و خيالية ) فالاغنية بلا عنوان و غير افتراضية خيالية و لكنها غير رصينة نسبة اوجود عبارات مبهمة بالاغنية و لا تحمل اي معني ..نستطيع ادراج هذه الاغنية ضمن اغاني الدرجة الثانية غير الناضجة ...السؤال هل يمكن انقاذ الاغنية في الحقيقة يمكن انقاذها في حين تم تغيير الكلمات السابقة الي بالكلمات المقترحة السابقة و اداءها و اعادة صياغتها بصورة جديدة و ادراجها ضمن اغنيات الدرجة الثانية .. الي هنا تكون نهاية حلقتنا و الي اللقاء في حلقة قادمة . ......
#برنامج
#..في
#النقد
#الفني
#اغاني
#سودانية
#..الحلقة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768773
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - برنامج ..في النقد الفني ( اغاني سودانية )..الحلقة الثالثة - نقد اغنية ( خوف الوجع )..