مالك ابوعليا : سوسيولوجيا اميل دوركهايم
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتبة المقال: الماركسية السوفييتية ايلينا فلاديميروفونا أوسيبوفا*ترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجم1- الموقف الاجتماعي-السياسي لدوركهايمتميّز الربع الأخير من القرن التاسع عشر في فرنسا بدخول الرأسمالية المرحلة الامبريالية بظواهر أزماتها الاقتصادية والسياسية والثقافية المتأصلة. لم يتمكن النظام الاجتماعي-الاقتصادي من ضمان وجوده المُستقر وكان يتعرض لتهديد أعمال الجماهير العاملة الثورية باستمرار. كانت الدوائر الاكليركية الملكية تناضل باستمرار ضد الجمهوريين البرجوازيين وتسعى جاهدةً لاستعادة النظام الاجتماعي الرجعي. كانت الركيزة الثقافية للرجعية هي الفلسفة الروحية. وفي الوقت نفسه كان تأثير وضعية كونت يتعزز بشكل ملحوظ في مختلف المجالات الثقافية في نهاية القرن. وجد الجمهوريين الذين كانوا يتقدمون ببرامج اصلاحاتٍ اجتماعية وسياسية نصيراً في فكرة ان على السوسيولوجيا أن تكون علماً مُستقلاً وأساساً لاعادة تنظيم المُجتمع. تطور الفكر السوسيولوجي في عدة اتجاهات في فرنسا بين عامي 1870-1914. قاد هذه التطورات أحد أتباع لو بلاي Le Play الذي أجرى دراسات مونوغرافية عن الموقع الاقتصادي والعائلي لجماعات متنوعة من السكان. كان أتباع لو بلاي محافظين ايديولوجياً، ورأوا في الدين أداةً لدعم النظام الاجتماعي المتهاوي. قام "الاحصائيون الاجتماعيون" وأكثرهم كانوا من الموظفين المدنيين، باجراء دراساتٍ تجريبيةٍ لمختلف المؤسسات العامة.تجمّع السوسيولوجيين من مختلف الاتجاهات الوضعية حول رينيه وورمز Rene Worms الذي كان مُمثلاً للمجلة الدولية للسوسيولوجيا International Journal of Sociology. احتل تارد وكوفاليفسكي ونوفيكوف ودي روبيرتي وأعضاء نشطين آخرين مكاناً بارزاً في جمعية باريس السوسيولوجية ومعهد السوسيولوجيا الدولي. أما السوسيولوجيين الكاثوليكيين أتباع التوماوية فقد اتخذوا موقفاً ثيولوجياً. لم تخدم اي من هذه الاتجاهات كأساس نظري مناسب لتطلعات الجمهوريين البرجوازيين الاجتماعية والسياسية. وجد المفهوم النظري والمنهجي الذي دُعِيَ بالاتجاه السوسيولوجي Sociologism تعبيره الأكمل في كتابات دوركهايم 1858-1971، والذي صار الأساس النظري لسياسة البرجوازيين الجمهوريين وايديولوجيةً للاصلاح الاجتماعي ومُقدمةً ضروريةً لـ"السلام الطبقي" والتنازلات العالمية.بعدما درس الفلسفة في مدرسة ايكول نورميل سوبريي Ecole Normale Supérieure في باريس، بدأ دوركهايم بالتدريس في المدارس الثانوية المحلية، وفي نفس الوقت بدأ يقرأ الأدب السوسيولوجي ويُساهم في مراجع المجلات الفلسفية. بعدما زار ألمانيا للتعرف على حالة الفلسفة والعلوم الاجتماعية والاطيقا هناك، تمت دعوته عام 1887 لتدريس العلوم الاجتماعية في جامعة بوردو. أصبح دوركهايم عام 1896 رئيس أول قسم فرنسي للتربية والعلوم الاجتماعية في الجامعة. صار هناك مجموعة من التلاميذ والأتباع حول دوركهايم: مارسيل غرانيت Marcel Granet، سيليستين بوغليه Célestin Bouglé، جورجيس ديفي Georges Davy، فرانسوا سيميا François Simiand، بول فوكونيه Paul Fauconnet، موريس هابواكس Maurice Halbwachs، مارسيل موس Marcel Mauss. بدأ دوركهايم في عام 1896 بنشر مجلة الحولية السوسيولوجية L’Année sociologique بالتعاون معهم، والتي كان لها تأثيرٌ كبير على تطور الدراسات الاجتماعية الفرنسية.كانت المصادر الايديولوجية والنظرية لأعمال دوركهايم وتدريسه، مفاهيم التنوير وخصوصاً مونتيسكو وكوندورسيه وروسو وكذلك أفكار سان ......
#سوسيولوجيا
#اميل
#دوركهايم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688030

رانية مرجية : باقات من الورد والمحبة والاحترام لمرنمة الرب ايناس نانسي اميل
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية في الثاني والعشرون من أيلول, أهدتنا السماء مرنمة الرب صاحبة الصوت الممسوح بالروح القدس جميلة القلب والروح والفكر المهندسة ايناس ( نانسي) اميل. نانسي التي اعتبرها كما يعتبرها الكثيرون أيقونة الترنيمة الجميلة الحرة والملتزمة, بدأت نانسي ترنم منذ نعومة اظافرها حبا وعشقا بالرب وبكافة قديسه الابرار, وكيف لا وهي ابنة لعائلة مصرية قبطية مثقفة مؤمنة تعيش الكلمة بحذافيرها . والتي تتلخص بالتالي الدين عند الله المحبة ودون محبة يبقى الايمان عبارة عن نكتة سمجة وترجمت نانسي ايمانها من خلال ترانيم الحب والأمل الفرح الحياة والسلام , فلا يمضي يوم دون ان ترنم نانسي ترنيمة جديدة وجميلة لفلذة كبدها كيراس وليلي حفظهما الله ورعاهم, , كتبت نانسي العديد من الترانيم المميزة وقامت بتلحينها وترنيمها بمراحل مختلفة من حياتها ,ولا زالت تكتب وتلحن بكل صدق وعفوية وشفافية دون تكلف او تعقيد , ليس سرا ان كافة من سمعها من اباء الكنيسة القبطية والمؤمنين وغير المؤمنين أجمع أنها تملك صوتا أوبيرالي عميق مختلف, لا يملكه إثنان ابدا, لأنه ممسوح بالروح القدس أي روح الله إذ تجعل من يسمعها يحلق للسماء السابعة أو ربما التاسعة. ليعانق كل ما بها من نور وجمال وانهار, فصوتها مميز مقدس متوهج بالنور السماوي فمساحة صوتها تجعلها أميرة الترنيم بل ملكته دون منازع . فقليلون في العالم يملكون خامة صوت كايناس ,وقليلون الذين يصلون ويرنمون من أعماق القلب والروح بعيدا عن الشهرة والماديات ,فنانسي تتجنب الشهرة وتعيش حياة البساطة والقداسة , مع زوج داعم ومحب مؤمن بموهبتها .فبعيد ميلادها اقول لها كل عام وانت كما انت رائعة كل عام وأنت صوت المحبة والضمير وصوت الله على الارض كل عام وانت ايقونة الترنيمة الصادقة الغير متكلفه وكل عام وانت سبب بركة وفرح للكثيرين وأولهم أنا . ......
#باقات
#الورد
#والمحبة
#والاحترام
#لمرنمة
#الرب
#ايناس
#نانسي
#اميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692768

اميل صرصور : -رحلة- نادر
#الحوار_المتمدن
#اميل_صرصور إختار المؤلف نادر حج عمر كلمة "رحيل" لروايته كأسم غير معرّف. أبطال راويته السته هم تعبير عن حالة عامة وتنطبق على كل حالة انسانية في وقتنا المعاصر.لقد كتب بعض النقاد عن رواية "رحيل" مقالات مهمة تناولت الرواية من زوايا مختلفه. وأنا هنا أود الكتابة حول نقطة أراها مهمة جدا, كون بطل الرواية الرئيسي يماثل تجربة ألاف الشخصيات ولكن نهايتهم متطابقة. شخصية الرواية الرئيسية عبدالله عاش في مخيم اليرموك ودرس فيها وعشق دمشق- سوريا- وأهلها ويعرف جيدا حواريها. ولكن ذاكرة ووجدان وحياة عبدالله مشحونة بهاجس من قصص وحكايات عن الوطن الام الذي تم احتلاله من قبل العدو. بالرغم من هجرة أهله القسرية فان حديث والدية اليومي وجيرانه هوذكريات عن حياتهم في الوطن الاصل. إن رواية رحيل تتناول سؤالاً مهمأً ومصيرياً عن معنى أن يعيش الانسان في مكان ما ولكن خياله وروحه وعشقة لمكان أخر.الكاتب يستعمل مصطلحا جديدا في وصف رحلته القسرية الجديدة وهو " العبور الى الطرف الآخر". العبور هنا يشمل عبور ثلاث ضفاف بكل تطلعاتها و أحزانها وهمومها ولكنه عبور قسري ومرعب.في الضفة الثانية يتحدث أهل عبدالله عن حياتهم بحلوها ومرها في الضفة الاولى وعن نضالاتهم اليومية للتشبث في الوطن والدفاع عنه. وفي الضفة الجديدة الثانية يبدأ المرء باكتشاف ملائمة الذات واكتشاف المحيط والواقع الجديد. يوجد في الرواية جيلان مع ثلاث ضفات. الضفة الاولى هى الماضي وأعني وطن الأباء والأجداد والتي كانت حديث الوالدين اليومي.والضفة الثانية وهي المخيم والمدينة الجديدين مع تفاصيل حياتهم اليومية. ونمييزهنا قلق حاد واشتباك بين الجيل الاول الذي يتشبث ويتذكر كل تفاصل الماضي وبين الجيل الجديد المولود في الضفة الجديدة واشكالات الإنتماء لها. ولكن ما إن يتكيف الجيل الجديد في المجمتع الجديد أي في المخيم ودمشق, وما إن يصبح جزءا من نسيج وهموم وتطلعات المجتمع الجديد حتى تأتي الحرب لتسحق هذه المعايشة. وعندها يصبح الإنتقال الى ضفة ثالثة جديدة وغريبة بكل المقاييس عن الضفة الاولى والثانية. الانتقال هنا ايضا إنتقال قسري وعنيف ولكنه إنتقال ضروري من اجل الاستمرار بالحياة. عندما بدأ عبدالله بإكتشاف الوطن الجديد كمقدمة للتعاييش والاندماج قرر العودة الى الضفه الثانية, دمشق للبحث عن ابنه البكر الذي أضاعه هناك.أبطال راوية " رحيل" كلهم انتقلوا مرة واحدة, من الضفة الاولى إلى الضفة الثانية وكلُ له نكهته الخاصة ومشكلتة بالاندماج في الضفة الجديدة. أما أكثرأبطال الرواية غرابةً فهو من يتلذذ ليس بلسعات البرد فقط وإنما بالصقيع ويمارس هذه القناعة ويترجمها بالموت متجمدا من الصقيع.راوية "رحيل" هي رواية تروي صراع خطير في مجرى حياة الإنسان اللاجئ وتسجل بكل رهافة كل خلجات المقاومة والحنين للضفة الاولى. 2020-09-22 ......
#-رحلة-
#نادر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692960

اميل ابو ميلاد : استحوا يا عرب هذا ليس ايمان
#الحوار_المتمدن
#اميل_ابو_ميلاد استحوا يا عرب هذا ليس ايمان - الرجاء قراءة النص بالكامل - والفهم أن هذا نقد للواقع ولا أعمم - إذا لم يعجبك علق بالحجة والدليل فقط وبدون مزايدة في الدين لأني ربكم في الإيمان والأخلاق والخير والأدب!أولا أنا مسلم لأني أسلمت قلبي للخالق وسلم الناس من شر اعمالي! ومسيحي لان الرب مسح قلبي بالإيمان! سوف يعترض الكثير على ما اقول!؟وهنا يبدأ انهيار الايمان والاخلاق عند الكثير منكم! السؤال الذي يطرح نفسه! بأي سلطان أو حق تتدخلوا في ايمان وعقائد الآخرين؟ والسؤال الثاني: كيف تحكمون على إيمان الشخص وانتم لا تعرفوا ما في القلوب؟والسؤال الثالث: لماذا دفاعكم عن الدين يكون بشتم وسب و بالتكفير و بالاعتداء الجسدي و بالتخوين؟المثل العربي الحكيم يقول: رحم الله أمرأ عرف قدر نفسه (هذا ليس حديث منسوب للرسول)! وأغلبهم لا يملك القدرة على حساب الذات ولا تعترفوا بأخطائِكم حتى لو وضعت أمامكم! والتبرير والتحجج بأخطاء الآخرين هي من سمات العرب! وكل عربي عنده نظريات مؤامرة زي الرز! لا أعمم بس اغلبيتهم كذلك.ومن لا يعرف أو لا يفهم معنى الكهنوت: الكهنوت هو أن يكون للكاهن أو رجل الدين سلطة فوق الكل، على طريقة القساوسة والشيوخ, وبقوة سلطان الدين ليسطروا على البشر. لهذا رجال الدين هم حليف الحاكم المستبد في العالم العربي, وانا اتساءل هنا: منذ متى صارت الفتوى ملزمة للناس، وبأي حق تلزمني بفتوى كائناً من كان؟قال ابن القيم رحمه الله: لا يجوز العمل بمجرد فتوى المفتي إذا لم تطمئنَّ نفْسُه، وحاكَ في صدره من قَبوله، وتردَّد فيها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: استفتِ نفسكَ!نفاق بالكلمة بدون هدف او غايه غير النفاق! الكثير من المتأسلمين يرددون شعارات صاخبة ومزلزله مثل: فداك أبي وأمي يا رسول الله! إلا رسول الله! وهذه الشعارات التي لا قيمة لها امام الله! اي شخص يستطيع أن يصيح بهذه الشعارات يعني أسهل شيء ممكن تعمله في حياتك! وهل قيمة الله عندكَ بهذه السهولة والبساطة! هل تعرف أن هذه العبارات هي أداة للمنافقين امام البشر؟ أصبح لماذا تسلكوا طريق النفاق؟اغلبكم يرددون هذه العبارة: فداك أبي وأمي يا رسول الله! وهنا أتساءل ألم يصلك قول الله في كتابه الكريم: وَقَضَى&#1648-;- رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُو&#1619-;-اْ إِلَّآ إِيَّاهُ وبالوالدين إحسانا., وايضا قال الله تعالى: قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا., وقال أبو بكر الصديق: من كان يعبد محمد فإن محمد قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله لا يموت!.. يعني الله يقول لك ان محمد رسولنا هو بشر وقد مات بعد أن أدى الرسالة, لذا لماذا تريد أن تفدي أبوك وأمك بالميت؟ والأهم هل يوجد شخص عاقل سوف يقوم بفداء ابوه وامه من اجل الرسول الميت؟ أتحدى أن تأتوا بشخص واحد سوف يفعلها!؟وبما أنكم ترددوا هذه العبارة ولن تفعلوا! أصبح هذا يسمى نفاق! كيف تطلق عبارات امام الله وانت تعرف انك لم ولن تقوم بها, هل تعتقدوا أن الله يُضحك عليه بشعارات فاضيه لا قيمة لها غير المزايدة في الدين امام البشر؟والأهم هل من الإحسان أن تفدي أبوك وأمك من أجل أي شيء في هذا العالم مهما كانت قيمة؟ اذا تقول نعم! انا اجيبك بقول الله: وَقَضَى&#1648-;- رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُو&#1619-;-اْ إِلَّآ إِيَّاهُ وبالوالدين إحسانا, الآن من أهم, شعاراتكم المنافقة أو كلام الله؟؟بعدين لكل عاق يردد هذه الجملة أتحدى ان يفدي نفسه وجسده للرسول؟؟ اذا لم تقم بذلك فإنك منافق لأنك تردد عبارات لا قيمة لها ولن تفعلها!يا متأسلمين بالكلمة: اسهل شي هو النفاق بالكلمة, ابن الشارع يعملها بسهول ......
#استحوا
#ايمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761939